Марди мусаллаҳ панҷ хонандаи мактаби Амишро мекушад

Марди мусаллаҳ панҷ хонандаи мактаби Амишро мекушад


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Чарлз Робертс ба Мактаби Никел Майнз Амиш дар Никели Майнс, Пенсилвания ворид мешавад ва дар он ҷо панҷ донишҷӯдухтарро парронда, панҷ нафари дигарро захмӣ мекунад, то таппончаи худро ба худ дароварда, худкушӣ кунад.

Чарлз Карл Робертс IV, ронандаи 32-солаи мошини шир аз як шаҳри ҳамсоя, тахминан соати 10:30 бо як арсенали силоҳ, лавозимоти ҷангӣ, асбобҳо ва ашёи дигар, аз ҷумла коғази ҳоҷатхона, ки нишон дода буд барои эҳтимоли мухолифати тӯлонӣ ба нақша гирифта шудааст. Ӯ 15 писарбача ва чанд зани кӯдакдорро дар дохили мактаб маҷбур кард, ки тарки мактаб кунанд ва 11 духтари ҳозиршударо ба тахтаи синф гузоранд. Тақрибан соати 10:30 саҳар ба полис дар бораи вазъи гаравгонгирон тамос гирифтанд, вақте ки онҳо ба хонаи мактаб расиданд, пас аз чанде, Робертс дарҳои мактабро бо тахтаҳое, ки бо худ оварда буд, баста, гаравгонгиронро бастанд. Робертс бо телефони мобилӣ бо занаш мухтасар сӯҳбат кард ва гуфт, ки аз марги духтари тифлаш дар соли 1997 аз Худо хафа аст. Вай инчунин ба ӯ гуфт, ки ӯ 20 сол пеш ду духтарро озор додааст ва дар бораи таҷовузи кӯдакон боз хаёлот дорад. Тақрибан соати 11 -и субҳ, Робертс бо як диспетчери 911 сӯҳбат кард ва гуфт, ки агар полис тарк накунад, вай ба тирандозӣ оғоз мекунад. Пас аз чанд сония ӯ панҷ нафар донишҷӯёнро парронд. Вақте ки мақомот ба хонаи мактаб ҳуҷум карданд, Робертс худро аз сараш паронд.

Робертс, падари се фарзанд, таърихи ҷиноятӣ ё сабти бемории рӯҳӣ надошт. Илова бар ин, оилаи ӯ дар бораи даъвоҳои ӯ дар бораи таҷовузи ду хеши ҷавонзан чизе намедонист. Ҷомеаи Амиш, ки бо садоқати мазҳабии худ шинохта шудааст, инчунин либоси анъанавӣ пӯшидааст ва аз баъзе шароити муосир парҳез мекунад, дар пайи фоҷиа зани Робертсро тасаллӣ дод; баъзе аъзоён ҳатто дар маросими дафни ӯ ширкат варзиданд. Даҳ рӯз пас аз тирандозӣ, Амиш хонаи мактабро канда партофт ва дар ниҳоят дар наздикии он хонаи наве сохт.


Бевазани тирандози мактаби Амиш, Мари Монвилл, сухан мегӯяд

30 сентябри соли 2013-Зани марде, ки ҳафт сол пеш ба як хонаи як ҳуҷраи Амиш дар Ланкастер Каунти, Па ворид шуда, 10 духтари мактабхонро паррондааст, ки панҷ нафари онҳо марговаранд, занги телефонии ӯро аз ёд нахоҳад бурд. ҳамон субҳ шавҳараш.

Вай гуфт, ки ӯро дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳад дид ва ӯ аз ӯ хоҳиш кард, ки ба хона баргардад ва бо ӯ сӯҳбат кунад, гарчанде ки вай дар бораи даҳшати даҳшатноки ба сараш оварданаш тасаввуроте надошт.

Ҷиноят миллатро на танҳо аз сабаби бераҳмӣ нисбати кӯдакони хурдсол ба ҳайрат овард, балки он дар ҷомеаи анъанавии насронӣ рух дод, ки сокинонашон бо роҳҳои сулҳҷӯёна ва дурӣ аз ҷаҳони муосир машҳуранд.

Марди мусаллаҳ Чарлз Робертс, падари се фарзанд ва шавҳар буд. Робертс, ҳамсараш Мари ва фарзандони онҳо дар масофаи як мил аз мактаб зиндагӣ мекарданд.

Ҳамсари онвақтаи ӯ, ки аз он замон дубора издивоҷ карда, насаби Монвиллро гирифтааст, ҳоло дар бораи фоҷиае сухан меронад, ки ҳаёти бисёр одамонро, аз ҷумла зиндагии ӯро дигар кардааст.

Дар мусоҳиба бо Аби Робач Ами Робач, Монвили 35 -сола пурсида шуд, ки оё ӯ медонад, ки чаро шавҳараш ин корро кард.

Монвилл Робертсро ҳамчун як марди босавод тавсиф кард, ки давраҳои кӯтоҳмуддати депрессия дошт. Вай гуфт, ки онҳо дар издивоҷи худ аз якдигар каме дур шуда буданд, аммо ҳеҷ шубҳае надоштанд, ки шавҳари 32-солаи ӯ метавонад чунин амале кунад.

Субҳи 2 октябри соли 2006, Робертс, ронандаи мошини ширӣ, фарзандони худро ба автобуси мактаб гусел кард ва пеш аз баромадан аз хона занашро бӯсид, аммо пас аз се соат ӯ ба Мари занг зад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ намеояд хона ва ӯ ба ӯ нома гузоштааст. Овози ӯ "ҳамвор ва беҷон" садо дод.

Вай дарҳол дар изтироб афтод ва аз ӯ хоҳиш кард, ки он чиро, ки ӯ карданист, аз нав дида барояд. Монвилл ба Робач гуфт, ки вай фикр мекард, ки худкушӣ карданӣ аст.

'Хеле дер шуд'

"Ман танҳо фикр мекардам, ки ин корест, ки ӯ бо худ мекард" гуфт ӯ. "Ман ҳеҷ тасаввуроте надоштам, ки ин кор ҷалби одамони дигар аст. Ва ӯ дар ин бора ба ҳеҷ ваҷҳ дар телефон ишора накардааст."

Вай ба ёд овард, ки аз ӯ "илтимос" мекард, ки ба хона омада сӯҳбат кунад, аммо "ӯ ба ман мегуфт, ки хеле дер шудааст".

Дар номаи худ ба ӯ, шавҳараш дар бораи аз даст додани духтари аввалашон Элис дар соли 1997 навиштааст, Монвилл гуфт. Элиз, фарзанди нахустини ин ҷуфт, 20 дақиқа пас аз се моҳ пеш аз таваллуд шудан фавтид.

"Ва аз як ҷиҳат ӯ ҳис кард, ки барои талафоте, ки мо ба даст овардаем, ба сӯи Худованд бармегардад" гуфт ӯ.

Вай инчунин ба вай гуфт, ки даҳсолаҳо пеш ду узви хонаводаро таҳқир карда буд, аммо Монвилл гуфт, ки полис ин иддаоро таҳқиқ кардааст ва исбот карда наметавонад.

Вақте ки ӯ номаро мехонд, вай ба 911 занг зад, зеро ҳис мекард, ки бо шавҳараш ягон бадӣ рӯй медиҳад.

Он субҳ вай садои садои сиренаро шунид. Мошинҳои полис мегузаштанд ва чархболҳо аз боло парвоз мекарданд. Вақте ки полис дари ӯро кӯфт, тарси ӯ шиддат ёфт.

"Вақте ки ман дарро кушодам, ба онҳо гуфтам:" Ин Чарли аст, ҳамин тавр не? " Ва гуфтанд: бале. Ва ман гуфтам: ва ӯ мурдааст, ҳамин тавр не? Ва онҳо гуфтанд, ки "ҳа", гуфт ӯ.

Вақте ки ӯ фаҳмид, ки ӯ на танҳо худкушӣ кардааст, балки духтарони хурдсолро паррондааст, вай гиря кард. Полис мусбат буд, ки шавҳараш масъул аст ва ӯ ба онҳо бовар мекард.

"Корҳои зиёде буданд ва саволҳои зиёде барои посух додан" гуфт ӯ.

Тибқи гузоришҳо, Робертс ба омӯзгори мард ва донишҷӯёни мард фармон дода буд, ки аз утоқи мактабии Мактаби Ғарбии Никел Майнс Амиш, ҳамроҳ бо зани ҳомиладор ва волидони кӯдакони хурдсол берун раванд. Полис мегӯяд, ки ӯ худро дар ин ҳуҷра бо донишҷӯдухтарон монеъ карда, онҳоро ба тахтаи синф гузоштааст ва онҳоро паррондааст.

Бино ба гузоришҳо, дар талоши возеҳ барои харидани вақт барои ҳамсинфонаш, Мариан Фишери 13 -сола, калонтарин аз панҷ духтари кушташуда, аз Робертс хоҳиш кардааст, ки аввал ӯро тир занад.

Бемории рӯҳӣ?

Дар посух ба суоли он ки оё шумо бовар доред, ки шавҳараш бемории рӯҳӣ аст, вай посух дод: "Он рӯз ӯ комилан бемори рӯҳӣ буд. Ман намебинам, ки чӣ гуна касе метавонад чунин чизро дошта бошад ва набошад."

Дар тӯли солҳо пас аз тирандозӣ, Монвилл бо мушовирон вақт гузаронида, кӯшиш мекард бифаҳмад, ки тирпарронӣ чӣ гуна рух дода метавонад.

"Ба ман пешниҳод карданд, ки тамоми он солҳои депрессияи бефоида бо танаффуси равонӣ натиҷа дод" гуфт ӯ. "Ва ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо мехоҳем ҷавоб диҳем. Ва дар ҳоле ки ин то андозае посух аст, он ҳанӯз ҳам ҷавоб нест. Зеро ҳама вақтҳое, ки ман гуфтам:" Чаро дар ин бора бо касе сӯҳбат намекунӣ? Дар ин бора бо ман сӯҳбат кунед? Оё шумо метавонед бо волидонатон сӯҳбат кунед? Оё шумо метавонед бо касе дар калисо сӯҳбат кунед? Оё шумо дӯсте надоред, ки дар ин бора бо ӯ сӯҳбат кунед? ' Ва маро ҳамеша бо ҳамон муқовимат ва ҳамон "Не, ман инро мустақилона ҳал карда метавонам." Дар охир маълум шуд, ки ӯ наметавонад. "

Монвилл дар бораи зиндагии худ бо Робертс менависад ва аз он вақт инҷониб дар китоби худ "Як нур то ҳол медурахшад" менависад. Дар он, вай ба Худо эътимод дорад, ки дар лаҳзаҳои даҳшатовар аз он вақт инҷониб ба ӯ кӯмак кардааст.

Монвилл ба Робач дар бораи доштани хабари марги падар ва ҷиноятҳои худ ба фарзандонаш нақл кард. Абиҷайл 7, Брайс 5 ва Карсон 18 моҳа буд.

Монвилл гуфт, ки фарзандони онҳо он қадар паноҳгоҳ доштанд, ки онҳо ҳатто хабарро дар хона надидаанд.

"Медонед, ман мехостам онҳоро аз шарри ин ҷаҳон муҳофизат кунам. Ва ногаҳон бадӣ ба хонаи мо ҳуҷум кард. Ва ҳеҷ роҳе барои муҳофизат аз он вуҷуд надошт" гуфт ӯ.

Вай афзуд: "Медонед, мо дар бораи интихоби Чарли бисёр сӯҳбат кардем ва чӣ гуна инъикос дар бораи онҳо набуд. Ва ин айби онҳо набуд. Ҳеҷ коре, ки онҳо метавонистанд ба таври дигар анҷом медоданд онҳоро боздошт ».

Ҳатто вақте ки вай бо марги шавҳараш ва ҷиноятҳои ӯ мубориза бурдан мехост, фарогирии ҷомеаи Амиш дар роҳ буд.

Ҷамъияти қурбониёнро мебахшад

Чанд соат пас аз фаҳмидани он, ки Чарлз Робертс чӣ кор кардааст, як гурӯҳи Амиши ғамзада ба аёдати вай омаданд.

Монвилл ба ёд овард, ки вай дар ошхонаи волидонаш истода буд ва ӯ дида метавонист, ки як гурӯҳи амишиён ба сӯи хонаи волидонаш қадам мезананд.

Падараш пешниҳод кард, ки ба берун баромада, бо онҳо сӯҳбат кунад.

"Ва ман натавонистам суханони онҳоро бишнавам, аммо ман мубодилаи рӯйдодро медидам. Ман дидам, ки дастҳояшон дароз шудааст. Ва тарзи гузоштани дастҳо ба китфи падарам. Ман инро ҳис кардам" .

"Ман эҳсоси лаҳзаро ҳис мекардам. Медонед, он ҳама чизро гуфта буд" гуфт ӯ ва илова кард, ки падараш гуфтааст, ки шавҳари ӯро бахшидаанд. "Онҳо аз ман ва кӯдакон нигарон буданд ва мехостанд бидонем, ки онҳо оилаи моро дастгирӣ мекарданд."

Он бо ин тамом нашуд. Вақте ки оилаи ӯро расонаҳо барои дафни Чарлз Робертс муҳосира карданд, Амиш дубора ворид шуд. Монвилл гуфт, гарчанде ки онҳо акс гирифтанро дӯст намедоранд, аъзоёни ҷомеа худро мустақиман дар назди камераҳои хабарӣ гузоштанд, то оилаи ӯро муҳофизат кунанд.

"Онҳо аз камераҳо рӯйгардон шуданд, аз ин рӯ танҳо суратҳое, ки метавон аз онҳо гирифта шуд, на аз оилаи мо. Ва барои ман аҷиб буд, ки онҳо ин корро барои мо интихоб мекарданд", - гуфт ӯ. "Ин аҷиб буд. Ин яке аз он лаҳзаҳо дар давоми ҳафта буд, ки нафаси ман гирифта шуд, аммо на аз сабаби бадӣ. Аммо аз сабаби муҳаббат."

Дере нагузашта пас аз марги шавҳараш дубора ишқ пайдо кард. Дэн Монвили 47 -сола, агенти суғурта, ки узви шабакаи маҳаллии калисо буд, ба Мари кӯмак расонд. Муносибати онҳо рушд кард ва онҳо моҳи майи соли 2007 издивоҷ карданд.

Гарчанде ки вай дар аввал ҳатто дар бораи фикр кардан дар бораи издивоҷ ҳамин қадар пас аз фоҷиа тобовар буд, вай гуфт: "Ман дар ҳақиқат ҳис мекардам, ки Худованд бо ман сухан мегӯяд, ки Дэн марде буд, ки ман издивоҷ карданӣ будам."

Вай медонист, ки баъзе одамон фикр мекунанд, ки ин хеле зуд аст, аммо ӯ боварӣ дошт, ки Худо ӯро роҳбарӣ мекунад, гуфт ӯ.

"Ҳар қадар радикалӣ садо дод, ки ба Худованд таваккал карда метавонам дар издивоҷ бо касе зудтар, ман аз ин макони ноумедӣ омадам ва дидам, ки Худо маро аз он мегузаронад ва аз хокистари зиндагиам ҷойҳои зебоӣ месозад" гуфт ӯ. гуфт.

Мари Монвилл мегӯяд, ки ӯ Чарлз Робертсро бахшид, гарчанде ки ин осон набуд.

"Чарли беморӣ дошт. Ва ин кори ӯро бахшида наметавонад. Аммо, медонед, агар ман иҷозат диҳам, ки дар дохили ман талхӣ ва хашм зиндагӣ кунад? Маҳз ҳамин чизҳо ӯро водор карданд, ки корҳояшро анҷом диҳад. Ман намехоҳам" намехоҳам бо ин кор чизе дошта бошам "гуфт ӯ.

"Ин чунин нест, ки ман ӯро як бор барои кори кардааш бахшида метавонам ва дигар ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр накунам. Ин чизест, ки ман ҳамеша дар бораи он фикр мекунам" гуфт ӯ. "Аммо ман маҷбур нестам, ки Чарлиро барои ӯ бубахшам. Ман бояд ӯро бибахшам, то сиҳат шавам ва ба тавре ки он даруни маро намехӯрад, ҳамон тавре ки ӯ хашмро иҷозат дод, ки даруни ӯ ».


11 тирандозии оммавии марговар дар мактаб, ки пас аз Колумбин рух дод

Бисёр тирандозӣ рух додааст, аммо 11 нафар бо чаҳор ё зиёда қурбониён.

11 тирандозии оммавии марговар дар мактаб, ки пас аз Колумбин рух дод

Тасвирҳои наврасоне, ки аз мактаби худ бо дастони баланд медавиданд - тавре ки 20 апрели соли 1999 дар Мактаби миёнаи Колумбин дида шуда буд, дар тирпарронии минбаъдаи мактаб ба як манзараи ҳайратангезе табдил ёфтааст.

Ва барои бисёриҳо, аз ҷумла тирандозони мактаб, чизе дар бораи тирандозии Колумбин буд, ки таваҷҷӯҳи онҳоро ба худ ҷалб кард.

Ҷон Коэн, як корманди собиқи Департаменти Амнияти Миллӣ, ки талошҳои мубориза бо тирандозии оммавиро ба ӯҳда дошт, гуфт, ки Колумбин "ба таври комил" ба тирпарронии минбаъда таъсир расонд.

"Азбаски мақомоти ҳифзи ҳуқуқ шахсонеро, ки тирандозӣ дар мактабҳо ва дигар ҳамлаҳои оммавиро анҷом додаанд, омӯхтаанд, яке аз хусусиятҳое, ки мушоҳида кардаанд, ин ашхос майл ба тирандозии оммавии гузаштаро доранд" гуфт Коэн, ки ҳоло саҳмдори ABC News аст.

"Тавре ки он махсусан ба тирандозии мактабҳо дахл дорад, мо дарёфтем, ки ба назар чунин мерасад, ки колумбин ягона ҳодисаест, ки тирандозони мактаб ба он менигаранд. Чунин ба назар мерасад, ки он бо афроде ҳамоҳанг аст, ки хусусиятҳои рафтории онҳо ба ин навъи ҳамлагар мувофиқанд "гуфт ӯ.

"Одамоне, ки тирандозӣ дар мактабро анҷом медиҳанд, одатан афроди гирифтори бемориҳои рӯҳӣ ҳастанд, ки ҳисси робитаи иҷтимоӣ ва маънои ҳаётро меҷӯянд. Онҳо ба интернет медароянд, ба ҳамлаҳои гузашта менигаранд ва бо роҳи каҷ, на танҳо бо ҳодисаҳои гузашта, балки бо ҳамлагарони гузашта робита доранд "гуфт Коэн ва илова кард, ки" достони тирандозони Колумбин як ҳикояест, ки бо гурӯҳи кӯдакон ҳамоҳанг аст. ки чунин ҳолатҳоро аз сар мегузаронанд. "

Дар ҳоле ки дар тӯли 20 соли охир дар мактабҳои саросари ИМА садҳо тирандозӣ сурат гирифта, дар пайи онҳо хонаҳои вайроншуда ва кӯдакии шикаста мондаанд, 11 ҳодисаи тирпарронӣ ба шумор мераванд. FBI тирандозии оммавиро ҳамчун ҳодисае муайян мекунад, ки дар он чаҳор ё зиёда қурбониён, ба истиснои гумонбар кушта мешаванд.

1. Virginia Tech - 16 апрели 2007 - 32 қурбонӣ

Маргбортарин тирандозии мактаб дар таърихи ИМА дар шаҳраки Донишкадаи политехникии Вирҷиния ва Донишгоҳи Давлатӣ, ки маъмулан бо номи Virginia Tech маъруф аст, дар Блэксбург рух дод.

Ҳангоми тирандозӣ, 32 қурбонии тирандозӣ ин ҳодисаи марговартарин тирандозӣ дар ИМА гардид, гарчанде ки ин унвони даҳшатборро баъдтар тирандозӣ дар клуби шабонаи Pulse дар соли 2016 ва баъдтар тирандозӣ дар як ҷашнвораи мусиқии кишварӣ дар Лас Вегас дар соли 2017 ба даст хоҳад овард. .

Тирандозӣ тақрибан ҳашт сол пас аз тирандозии Колумбин сурат гирифт, вақте як донишҷӯи 23-сола дар ду макони шаҳраки донишҷӯён оташ кушод-аввал дар як ҳуҷраи хобгоҳ ва сипас дар як бинои таълимӣ дар саросари шаҳраки донишҷӯён.

Дар маҷмӯъ, ӯ 32 қурбонро кушт ва 23 нафари дигарро маҷрӯҳ кард, то таппончаро ба худ нагузорад.

2. Мактаби ибтидоии Сэнди Ҳук - 14 декабри 2012 - 26 қурбонӣ

Пас аз ним даҳ сол, як ҷавони дигар як ҷомеаро хароб кард, вақте ки ӯ аввал модарашро кушт, мошинашро ба мактаби ибтидоии ҳамсоя бурд ва оташ кушод, ки пеш аз худкушӣ 20 кӯдак ва 6 мудири мактабро кушт.

Тирандозӣ дар мактаби ибтидоии Сэнди Ҳук дар шаҳри хоби Нютауни Коннектикут боиси сар задани андӯҳи миллӣ шуд. Ҳангоме эҳсосот баланд шуд, ки президенти он замон Барак Обама дар бораи тирпарронӣ изҳорот дод ва як лаҳза таваққуф карда ашкро пок кард.

"Аксари онҳое, ки имрӯз фавтидаанд, кӯдакон буданд - кӯдакони хурди аз 5 то 10 сола" гуфт ӯ дар утоқи брифинги Кохи Сафед. тӯйҳо, фарзандони худашон. Дар байни кушташудагон инчунин омӯзгорон - мардону занон буданд, ки тамоми умри худро барои кӯмак ба фарзандони мо дар амалӣ сохтани орзуҳои худ бахшидаанд. Ҳамин тавр имрӯз дили мо шикастааст. ”

Хашми тирандозӣ боиси тағйири федералии қонунҳои силоҳ шуд, аммо ин тарҳ қабул нашуд. Ба ҷои ин, дар тӯли солҳои тирандозии Сэнди Ҳук, як қатор иёлот қонунҳои маҳаллии худро тағир доданд.

3. Мактаби миёнаи Марҷори Стонеман Дуглас - 14 феврали соли 2018 - 17 қурбонӣ


Полис: Тирандози мактаби Амиш гуфт, ки ӯ солҳои пеш кӯдаконро таҳқир кардааст

Ронандаи мошини ширкаш, ки ҳафтаи равон дар ҷамоати Пенсилвания Амиш панҷ духтари хурдсол ва худкушро ба қатл расонд, ба занаш чанд дақиқа пеш аз марг гуфтааст, ки ӯ беш аз 20 сол пеш аъзои ҷавони оиларо озор додааст ва ӯ дар бораи таҷовузи дубора орзуҳо дошт.

Аммо, комиссари полиси иёлати Пенсилвания Ҷеффри Миллер, рӯзи сешанбе ба хабарнигорон гуфт, ки онҳо ҳеҷ далеле ё гузорише дар бораи чунин сӯиистифода аз ҷониби марди мусаллаҳ наёфтаанд. Чарлз Карл Робертс IV. Онҳо инчунин гуфтанд, ки ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ҳеҷ як гаравгони мактаби Амиш мавриди озори ҷинсӣ қарор нагирифтааст.

Миллер дар бораи иддаои Робертс дар бораи сӯиистифода гуфт: "На занаш ва на ягон узви оилаи ӯ, ки мо бо он сӯҳбат кардем, ҳеҷ гуна содир шудани ҷиноятро намедонанд". "Маълум нест, ки кадом намуди таҳқир, оё он ламс кардан ё даст задан номувофиқ буд ё таҷовузи ҷинсӣ - ё чизе рух додааст."

Миллер илова кард, ки Робертс падари се фарзанд аз як шаҳраки ҳамсояи Барт буд ва Амиш набуд, аммо ӯ аз марги тифли бармаҳали худ Элис-фарзанди нахустзодаи ӯ ва ҳамсараш нӯҳ сол пеш сахт дард мекард, илова намуд Миллер. .

Миллер гуфт, ки Робертс як қатор ёддоштҳои худкушӣ гузоштааст, аз ҷумла як барои ҳар се фарзандаш ва ҳамсараш. Ёддоште, ки барои ҳамсараш гузошта шудааст, ба корҳое ишора мекунад, ки ӯ 20 сол пеш анҷом додааст, аммо дар бораи он чӣ муфассал маълумот надодааст. Аммо, вай гуфт, ки ӯ чанде пеш орзуҳо дошт ва дар давоми он мехоҳад дубора ин корро кунад. Ҳамсари Робертс намедонист, ки ӯ чиро дар назар дорад, то даме ки ӯ дар дохили мактаб дар вақти ҳамла соати 10:50 ба ӯ занг занад.

Ба гуфтаи Миллер, Робертс гуфт: "Ман ба хона намеоям, полис дар ин ҷо аст". Марди мусаллаҳ ҳамчунин ба ҳамсараш гуфтааст, ки ӯ солҳои пеш ду узви ҷавони оиларо таҳқир кардааст ва тирандозии рӯзи душанбе як навъ куштор барои интиқом аст. Миллер гуфт, ки аъзои оила он вақт се ё чор сола буданд ва Робертс 20 сол пеш тақрибан 12 сола мебуданд.

Ёддоштҳое, ки Робертс гузоштаанд, инчунин нишон медиҳанд, ки марди мусаллаҳ аз сабаби марги кӯдаки навзоди худ, ки тақрибан 20 дақиқа пеш аз марг дар 14 ноябри соли 1997 зиндагӣ мекард, ба худ ва Худо хашмгин буд.

"Зани Робертс ба мо изҳор дошт, ки Робертс аз даст додани фарзанди худ Элиза хеле вазнин аст" гуфт Миллер. "Ман фикр намекунам, ки мо ҳеҷ гоҳ дақиқ ва дақиқ он чиро, ки ӯ дар назар дошт, хоҳем донист."

Субҳи барвақти рӯзи душанбе, Робертс роҳи маъмулии шири худро тай кард, сипас ӯ ва занаш се кӯдакашонро ба мактаб омода карданд. Миллер гуфт, ҳамсари Робертс ба гурӯҳи намози бомдод рафт, дар ҳоле ки ӯ кӯдаконашро дар истгоҳи автобус партофт ва сипас барои иҷрои нақшаи худ ба мактаби Амиш рафт.

Ҳамла ба як мактаби якҳуҷрагӣ дар Никел Майнс дар Шаҳристони Ланкастер Миллер гуфт, ки "хуб андеша карда шудааст", "скрипт ва пешакӣ тарҳрезишуда буд", аммо Робертс ҳангоми омадани полис ба воҳима афтод. Робертс бо худ ашёеро овард, ки иборатанд аз: KY Jelly, бандҳои пластикӣ, се таппонча, таппончаи ҳайратангез, ду корд, як тӯдаи ҳезум ва халта бо 600 тир, муҳимоти иваз кардани либос, коғази ҳоҷатхона, болтҳо, сахтафзор ва ролҳои лентаи тоза.

Аъзоёни оилае, ки як ҳафта пеш Робертсро дида буданд, гуфтанд, ки ҳеҷ нишонае барои тарҳрезии чунин ҷинояти мудҳиш вуҷуд надорад ва ӯро "хеле ором" тавсиф кардаанд.

Аз қайдҳои худкушӣ ва зангҳои телефонӣ маълум буд, ки Робертс "аз зиндагӣ хашмгин буд, аз Худо хашмгин буд" ва ҳамкоронаш гуфтанд, ки кайфияти ӯ дар рӯзҳои охир торик шудааст, гуфт Миллер.

"Ёддоште, ки ӯ барои занаш гузошта буд, дар бораи хотираҳои хуб, фоҷиа бо Элиза нақл мекунад, ки он ба тағирёбии ҳаёти ӯ тамаркуз мекунад. Ва ӯ ба ин сабаби дигари ин хашм ишора мекунад, аммо ӯ наметавонад бо вай муҳокима кунад ва он 20 сол пеш рух дода буд "илова намуд ӯ.

Зани марди мусаллаҳ Мари Робертс шавҳарашро "дӯстдор, дастгирӣ ва андешаманд" номидааст.

"Вай падари истисноӣ буд" гуфт ӯ дар изҳорот. "Вай кӯдаконро ба машқҳо ва бозиҳои футбол бурд, дар саҳни ҳавлӣ тӯб бозӣ кард ва духтари 7-солаи моро харид кард. Вақте ки ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки памперс иваз кунад, ӯ ҳеҷ гоҳ не гуфтааст."

"Дилҳои мо шикастаанд, зиндагии мо шикастааст ва мо барои бегуноҳӣ ва ҳаёти имрӯза талафшуда ғам мехӯрем" идома дод ӯ. "Пеш аз ҳама, лутфан барои оилаҳое, ки фарзандони худро аз даст додаанд ва дар бораи оила ва фарзандони мо дуо гӯед."

Мотами Мурдагон

Дар ҳамин ҳол, ҷомеаи Амиш аз марги кӯдаконе, ки аз ҷониби Робертс кушта шудаанд, мотам гирифтааст. Полис номи фавтидагонро ба таври зерин ифшо кард: Наоми Роуз Эдерсол, 7 Анна Мэй Стольцфус, 12 Мариан Фишер, 13 Мэри Лиз Миллер, 8 Лина Миллер, 7.

Ду кӯдаки фавтида субҳи рӯзи сешанбе даргузаштанд: Як духтар дар беморхонаи Кристиано дар Делавэр тахминан соати 1 даргузашт ва духтарчаи 7-сола дар беморхонаи кӯдаконаи Пенн дар Ҳерши тақрибан соати 4:30 даргузашт.

Сухангӯи беморхона Эми Бюллер Странҷс дар бораи кӯдаки 7-сола гуфт: "Падару модараш бо ӯ буданд". "Вай дастгирии ҳаётро гирифт ва чанде пас аз олам гузашт."

Панҷ духтари дигарро тирборон карданд, ки чор нафари онҳо дар ҳолати вазнин қарор доранд.

Сухангӯи беморхонаи кӯдаконаи Пенн гуфтанд Амиш ҷомеа дар вақти мотам ва дуои оилаҳои худ махфият талаб карданд.

"Ин як фоҷиаи бузург аст, ки ҷомеаи мо барои дидан одат накардааст" гуфт сухангӯи Шон Янг.

Янг гуфт, ки як духтари 6-сола ҳоло ҳам дар ҳолати вазнин қарор дорад ва як духтари 13-сола вазнин аст. Сухангӯи Пегги Флинн гуфт, ки се духтари 8, 10 ва 12 -сола ба беморхонаи кӯдаконаи Филаделфия интиқол ёфтанд, ки дар он ҷо ҷарроҳӣ шуда буданд, аммо дар ҳолати вазнин қарор доштанд.

Губернатори Пенсилвания Эд Ренделл рӯзи сешанбе гуфт: "Ман аз ҳама Пенсилвания хоҳиш мекунам, ки оилаҳо ва қурбониёнро дар дуоҳояшон нигоҳ доранд ва ин ҷомеаи хубро низ дар дуои худ нигоҳ доранд."

"Ман фикр мекунам, ки ҷомеаи Амиш мехоҳад, ки ҳама аз онҳо, хусусан ба оилаҳои қурбониён дуо гӯянд" гуфт як марди амишӣ, ки нахост дар камера шинос шавад. "Ман боварӣ дорам, ки онҳо мехоҳанд, ки шумо дар ҳаққи мо дуо гӯед, то мо инро дар паси худ гузошта, ба пеш ҳаракат кунем."

Маъмурияти Буш рӯзи душанбе даъват кард, ки ҳафтаи оянда бо мақомоти маориф ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқ як нишасти хушунати мактабӣ баргузор шавад, то амалҳои эҳтимолии федералиро барои кӯмак ба ҷомеаҳо дар пешгирии хушунат ва рафъи оқибатҳои он баррасӣ кунанд.

Пеш аз оғози тирандозӣ, Робертс тақрибан 15 писар, як зани ҳомиладор ва се зани кӯдакдорро раҳо кард, дарҳоро бо миз, мизи футболбозӣ ва ҳезум манъ кард ва онҳоро бо мехҳо, болтҳо ва галстукҳои пластикии чандир таъмин кард. Сипас ӯ духтаронро водор кард, ки дар рӯи тахта саф кашанд ва пойҳояшонро ба ҳам банданд.

Муаллим ва як калонсоли дигар ба хонаи фермаи ҳамсоя шитофтанд ва мақомот тақрибан соати 10:30 дақиқа ба мактабҳои Амиш занг задаанд, чун анъана телефон надоранд. Миллер рӯзи сешанбе амалҳои ин ду нафарро ситоиш кард ва гуфт, ки онҳо эҳтимолан марги минбаъдаро пешгирӣ кардаанд.

Ин ҳамла шабеҳи тирандозии маргбори ҳафтаи гузашта дар мактабро дошт Бэйли, Коло., Ки як духтари донишҷӯро кушт. Барои охирин дар бораи достони тирандозии Колорадо ин ҷо клик кунед.

Рӯзи ҷумъа директори мактаб дар тирандозӣ кушта шуд Казеновия, Ҳикмат. Як донишҷӯи 15-сола, ки аз сарзаниш хафа шудааст, ба куштор айбдор карда шуда, дар гарави 750 000 доллар нигоҳ дошта мешавад. Барои охирин маълумот дар бораи ин ҳикоя ин ҷо клик кунед.


Модари марди мусаллаҳ, ки соли 2006 панҷ духтари Амишро кушт, ба наҷотёфтаи қатли писараш ғамхорӣ мекунад

СТРАСБУРГ, Па.-Ҳафтае як маротиба, Терри Робертс бо духтари 13-солаи амишӣ бо номи Розанна, ки дар аробаи маъюбӣ нишаста, тавассути найча хӯрок мехӯрад, вақт мегузаронад. Робертс ӯро оббозӣ мекунад, ба ӯ месарояд, ҳикояҳояшро мехонад. Вай танҳо тахмин карда метавонад, ки дар зеҳни Розанна чӣ мегузарад, зеро духтар гап зада наметавонад.

Писари Робертс бо вай ин корро кард.

Ҳафт сол пеш, Чарлз Карл Робертс IV дар дохили як бинои мактаби Амиш дар наздикии Ланкастер баррикада карда, 10 духтарро баста, оташ кушод ва панҷ нафарро кушт ва панҷ нафари дигарро пеш аз худкушӣ ҳангоми бастани полис маҷрӯҳ кард.

Амиш посух дод ва ба қотил бахшиши фаврӣ пешниҳод кард - ҳатто дар маросими дафни ӯ иштирок кард ва оилаи ӯро ба оғӯш гирифт.

Терри Робертс низ гуноҳро бахшид ва ҳоло вай таҷрибаи худро ба дигарон нақл мекунад ва мегӯяд, ки ҷаҳон ба ҳикояҳои бештар дар бораи қудрати бахшиш ва аҳамияти ҷустуҷӯи шодӣ тавассути мушкилот ниёз дорад.

"Ман фаҳмидам, ки агар ман ӯро намебахшам, ман ҳамон сӯрохиро дар дили худ дошта бошам. Ва решаи талх ҳеҷ гоҳ ба касе сулҳ намеорад" гуфт Робертс. "Мо ба бахшиш даъват шудаем."

Робертс паёмро ба шумораи зиёди шунавандагон, аз гурӯҳҳои калисо то коллеҷҳо расонд ва ёддошт менависад. Вай ҳатто фикр кардааст, ки дар Нютауни Конн сӯҳбат кунад, ки соли гузашта як марди мусаллаҳ дар мактаби ибтидоии Сэнди Ҳук 20 кӯдак ва 6 калонсолро куштааст. Аммо вай эҳтиёткор аст ва дар назар дорад, ки намуди зоҳирӣ метавонад боиси хафагӣ гардад.

Яке аз писарони ӯ дар бораи сафари аҷибаш аз модари дилшикаста то сухангӯи илҳомбахш филми мустанаде бо номи "Умед" месозад.

Закари Робертс аслан филмро барои кӯмак ба модараш таҳия кардааст. Аммо он ҳам исбот мекунад, ки барои ӯ ҷаззоб аст.

"Ин як қадам ба сӯи аз дӯши ман гирифтан ва тавонистан дар бораи он буд" гуфт Робертси 35 -сола, ки дар Шветсия зиндагӣ мекунад. "Ҳоло ман як кӯдак дорам ва ман намехоҳам, ки ин яке аз он асрори торики хонаводагӣ бошад, ки ҳеҷ кас дар бораи он сӯҳбат намекунад. Ман мехоҳам бо он хуб бошам ва мехоҳам духтарам бо он хуб бошад."

Пас аз наворбардорӣ дар макон дар Пенсилвания, Захарӣ Робертс ва продюсерҳои филми мустанад чанде пеш трейлер бароварданд ва барои ҷамъоварии пул барои ҷамъоварии маблағ ба як вебсайти маблағгузории издиҳом муроҷиат карданд.

Робертс дар трейлер пайдо мешавад ва дар бораи мушкилоте, ки пас аз шӯриши бародари 32-солааш бо модараш рӯ ба рӯ шудааст, сухан намегӯяд: "Модари як қотили оммавӣ дар зиндагӣ чӣ гуна пеш меравад?"

Роҳи Терри Робертс ба сӯи шифо ва оштӣ, тааҷубовар он аст, ки худи ҳамон нимаи аввал оғоз ёфт.

Шавҳари ӯ Чак он қадар ашкро пок карда буд, ки пӯсташро хом хомӯш мекард. Корманди полиси бознишаста сарашро овехт, ки тоқатнопазир аст. "Ман дигар ҳеҷ гоҳ бо дӯстони Амишам рӯ ба рӯ нахоҳам шуд" гуфт ӯ такрор ба такрор.

Ҳамсояи амишӣ бо номи Ҳенри ба ӯ чизи дигарро гуфт. "Робертс, мо туро дӯст медорем. Мо бар зидди ту ва писари ту ҳеҷ чиз надорем", - ёдовар шуд Ҳерри Ҳенри ҳангоми китфҳои пӯшидаи Робертсро масҳ карда. "Мо мардуми бахшанда ҳастем."

Ин як иқдоми фавқулодда буд, ки ба Терри Робертс аввалин дурахши умед бахшид. Вай Ҳенриро "фариштаи сиёҳ" меномад.

Худи ҳамон рӯз як машваратчӣ ба вай кумак кард, ки "ба мо лозим нест, ки дар ғами худ зиндагӣ кунем". Мушовир гуфт, ки шӯриши писараш як қисми ҳаёти ӯ буд, як лаҳзаи даҳшатбор. Беҳтар аст, ки ба ҳама солҳои хуб таваҷҷӯҳ кунед.

"Ман ба шумо гуфта наметавонам, ки ин барои ман чӣ кор кард. Ин барои ман хеле муфид буд ва ман ҳоло ҳис мекунам, ки он ба бисёр одамони дигар кумак кардааст" гуфт Робертс.

Чарли Робертс дар ёддоштҳои худкушӣ ва занги охирин бо занаш гуфтааст, ки ӯро хотираҳои беасос дар мавриди озору азияти як ҷуфти хешовандони ҷавон ва марги духтараш дар соли 1997, пас аз таваллуди ӯ, азоб медоданд.

Модари ӯ бори аввал ҳикояи худро 9 моҳ пас аз 2 октябри 2006, кушторҳо дар Мактаби Ғарбии Никел Майнс Амиш, вақте ки як дӯсти кораш аз ӯ хоҳиш кард, ки бо баъзе донишҷӯёни мубодилаи ҷопонӣ сӯҳбат кунад, нақл кард. Ин паём ҳамоҳанг шуд ва Робертс гуфт, ки вай даъвати Худоро ҳис мекунад.

Робертс бо ҳамсари Чарли Робертс Мари Монвилл, ки ҳамзамон бо китоби "One Light Still Shines" хомӯшии ӯро мешиканад, ки дар байни ноумедӣ паёми шабеҳи умедро мубодила мекунад, боқӣ мемонад. Монвил мисли хушдоманаш собиқаш, ба эътиқоди насронии худ такя кардааст, то ӯро дар бадтарин лаҳзаҳои ҳаёташ гузаронад.

"Паёми китоб дар он аст, ки то чӣ андоза торик будани рӯз муҳим нест, муҳаббати Худованд идома дорад ва ӯ қодир аст дар бораи зиндагии мо ҳатто дар он ҷойҳои торик достони наҷот нависад" гуфт Монвилл, ки аз нав издивоҷ кард.

Вай гуфт, ки Худо ба ӯ "шифо ва озодӣ аз вазни интихоби Чарли ва аз калимаҳои" зани тирандоз "додааст, ки кӯшиш кард, ки ман кӣ буданамро муайян кунам."

Амишро барои он посух доданд, ки ба куштор посух доданд. Аммо бахшиш на ҳама вақт ба осонӣ ё ба таври худкор ба даст меояд, ҳатто барои ин мазҳаби масеҳӣ, ки аъзои он бо либоси оддӣ ва тарзи оддӣ шинохта шудаанд.

Падари Розанна Кинг, Крист Кинг, гуфт, ки Амишҳо ба ҳар каси дигар монанданд, бо ҳамон заифӣ ва эҳсосот.

"Мо умедворем, ки мо бахшидем, аммо дар асл вақтҳое ҳастанд, ки мо бо он мубориза мебарем ва ман бояд аз худ бипурсам:" Оё ман дар ҳақиқат бахшидаам? "Кинг гуфт.

"Мо бояд корҳои зиёдеро анҷом диҳем, то мувофиқи он чизе, ки моро таъриф мекунанд, зиндагӣ кунем" идома дод ӯ. "Ҳама дар бораи ин бахшиш гап мезаданд ва ман ҳис мекардам, ки ин ба дӯши мо бори гарон мегузорад, то ки ба он мувофиқат кунем."


Фарҳанги Амиш бахшиш

Фарҳанги Амиш бахшиш

Он ҳафта Робертсес барои писари худ ҷанозаи хусусӣ дошт, аммо вақте ки онҳо ба қабристон мерафтанд, диданд, ки тақрибан 40 нафар Амиш аз гирду атрофи қабристон берун омада, онҳоро мисли як ҳилол мепечонанд.

"Муҳаббат танҳо аз онҳо ба вуҷуд омадааст" мегӯяд Терри. "Ман дар ёд дорам, ки падарон мегуфтанд:" Бовар дорам, ки ман бахшидаам ", аммо баъзе рӯзҳое ҳастанд, ки ман аз он суол мекунам."

Вақте ки вай дар бораи яке аз наҷотёфтагон Розанна фикр мекунад, қабул кардани ин бахшиш махсусан ба Терри душвор аст.

"Розанна аз ҳама осебдидагони наҷотёфтагон аст" мегӯяд ӯ. "Ҷароҳатҳои вай дар сараш буд. Ҳоло ӯ 15-сола аст, то ҳол лӯлачадор ва дар аробаи маъюбӣ. Ва вай гирифтори мусибат аст ва вақте ки ба ин рӯз мерасад, вақте ки мо ба санаи солгарди наздик мешавем, вай Бешубҳа, ин зиндагие нест, ки ин духтарча мебоист зиндагӣ мекард. "

Терри пурсид, ки оё имконпазир аст, ки вай дар як ҳафта ба Розанна кумак кунад.

"Ман ба ӯ хондам, ман ӯро оббозӣ мекунам, мӯйҳояшро хушк мекунам" мегӯяд Терри, ки худаш бо саратон мубориза мебарад.

Терри Робертс (аз рост) ва дӯсти ӯ Делорес Ҳейфорд ҳангоми сафари охирини StoryCorps. StoryCorps пинҳон кардани сарлавҳа

Терри Робертс (аз рост) ва дӯсти ӯ Делорес Ҳейфорд ҳангоми сафари охирини StoryCorps.

Ва, гарчанде ки вай инро бо 100 фоиз гуфта наметавонад, Терри бовар дорад, ки Розанна медонад, ки ӯ кист.

"Ман танҳо ҳис мекунам, ки вай медонад" мегӯяд ӯ.

"Малҳами шифобахш"

"Ман харобиҳои писарамро ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард" мегӯяд Терри 65-сола. "Аммо яке аз падарон шаби дигар, ӯ гуфт:" Ҳеҷ кадоме аз мо ҳеҷ гоҳ инро интихоб накардааст. Аммо муносибатҳое, ки мо тавассути он бунёд кардаем, шумо наметавонед ба ин нарх гузоред. " "

"Ва интихоби онҳо барои пешравии ҳаёт барои мо малҳами шифобахш буд" мегӯяд ӯ. "Ва ман фикр мекунам ин паёмест, ки ба ҷаҳон ниёз дорад."

Аудио барои Нашри субҳ аз ҷониби Жасмин Белчер Моррис


2006 – Тирандоз панҷ хонандаи мактаби Амишро мекушад

Чарлз Робертс ба Мактаби Никел Майнз Амиш дар Никели Майнс, Пенсилвания ворид мешавад ва дар он ҷо панҷ донишҷӯдухтарро парронда, панҷ нафари дигарро захмӣ мекунад, то таппончаи худро ба худ занад ва худкушӣ кунад.

Чарлз Карл Робертс IV, ронандаи 32-солаи мошини шир аз як шаҳри ҳамсоя, тахминан соати 10:30 бо як арсенали силоҳ, лавозимоти ҷангӣ, асбобҳо ва ашёи дигар, аз ҷумла коғази ҳоҷатхона, ки нишон дода буд, ба хонаи як ҳуҷраи мактаб даромад. барои эҳтимоли мухолифати тӯлонӣ ба нақша гирифта шудааст. Ӯ 15 писарбача ва чанд зани кӯдакдорро дар дохили мактаб маҷбур кард, ки тарки мактаб кунанд ва 11 духтари ҳозиршударо ба тахтаи синф гузоранд. Тақрибан соати 10:30 саҳар ба полис дар бораи вазъи гаравгонгирон тамос гирифтанд, вақте ки онҳо ба хонаи мактаб расиданд, пас аз чанде, Робертс дарҳои мактабро бо тахтаҳое, ки бо худ оварда буд, баста, гаравгонгиронро бастанд. Робертс бо телефони мобилӣ бо ҳамсараш мухтасар сӯҳбат кард ва гуфт, ки аз марги духтари тифлаш дар соли 1997 аз Худо хафа аст. Вай инчунин ба ӯ гуфт, ки ӯ 20 сол пеш ду духтарро таҳқир кардааст ва дар бораи таҷовузи кӯдакон боз хаёлот дорад. Тақрибан соати 11 -и субҳ, Робертс бо як диспетчери 911 сӯҳбат кард ва гуфт, ки агар полис тарк накунад, вай ба тирандозӣ оғоз мекунад. Пас аз чанд сония ӯ панҷ нафар донишҷӯёнро парронд. Вақте ки мақомот ба хонаи мактаб ҳуҷум карданд, Робертс худро аз сараш паронд.

Робертс, падари се фарзанд, таърихи ҷиноятӣ ё сабти бемории рӯҳӣ надошт. Илова бар ин, оилаи ӯ дар бораи даъвоҳои ӯ дар бораи он ки ӯ ду хеши ҷавонзанро озор додааст, чизе намедонист. The Amish community, known for their religious devotion, as well as wearing traditional clothing and shunning certain modern conveniences, consoled Roberts’ wife in the wake of the tragedy some members even attended his funeral. Ten days after the shootings, the Amish tore down the schoolhouse and eventually built a new one nearby.


&ldquoWhy the Amish Forgave a Killer&rdquo

&ldquoOne year ago, Monday morning, October 2, a beautiful clear day in Nickel Mines, Pennsylvania, a non-Amish man backed his pick up truck into the school yard of the West Nickel Mines Amish school. Inside the one-room schoolhouse were 28 students, and three adult women&mdashthe teacher and three visitors that day.

The intruder, Charles Roberts, was a milk truck driver well known in the area. This morning, however, he was heavily armed, and ordered everyone in the school to lie on the floor. The teacher and one other adult dashed for the door and escaped for help. Apparently startled that his plans apparently were going awry, Roberts ordered the remaining adults and boys out of the school. He nailed the door shut and pulled the blinds to darken the room, and tied together the legs of the remaining ten girls, who were still lying on the floor at the front of the room. He told them that he was angry at God&mdashhad been for years&mdashand that he could not forgive God and he could not forgive himself.

By this time, police had begun arriving at the school, responding to a phone call the distraught teacher had made after running a half mile to the neighboring farmhouse. Realizing the police had arrived and were asking him, through a bullhorn, to surrender, Roberts himself called 911, telling the responder that he would shoot everyone if the police did not leave. Moments later he opened fire, getting off 13 shots in 8 seconds. The rampage killed five of the girls and severely injured the other five. After firing a shot through a window at the police and shot himself.

Within 30 minutes this event literally became news around the world. Not, we should note here, because male violence against girls was newsworthy&mdashthat theme, in fact, was seemingly lost in the reporting that followed or was assumed to be commonplace. Instead, the story that first flew around the globe was that the last safe the rest of the world had imagined&mdashrural Amish schools&mdashhad just been added to the growing list of school shootings sites.

But very quickly the media story shifted from one of lost innocence to one of bewilderment and even consternation. The victimized Amish community, it seemed to many observers, was reacting in strange ways.

Their grief was intense. But they did not convert their grief and shock into calls for retribution. True, the killer was dead, but the Amish did not engage in the most common form of revenge we see in contemporary society: attacking his character or degrading his memory. While other neighbors said they hoped he was enjoying burning in hell, the Amish said they trusted he had met a merciful God. Nor did they ever imply that his apparent mental illness was evil or a moral failing&mdashagain, as some others did. Instead, they sought to treat him as a fellow human being&mdashtroubled, to be sure, but one whose memory warranted respect and whose survivors needed love and compassion.

Within a few hours of the shooting members of the local Amish community reached out in sympathy to his widow, his parents, his parents-in-law, assuring them that they would not scapegoat онҳо for what happened.

Six days later, when most non-Amish neighbors stayed away from Roberts&rsquo burial, the Amish did not, and ended up being half of the mourners present, and again hugged his family and cried together. They included Amish parents who had just the day before buried their own daughters.

About the same time, the ad hoc Amish committee set up to oversee the money that poured in from around the world for the shooting victims announced that they would be diverting some of the money to a second fund for the Roberts family.

Now this was news. And it was a story that reporters&mdashand the public at large&mdashwas unprepared for. They didn&rsquot know what to make of it. Forgiveness of this sort was so uncommon.

Some people praised Amish forgiveness, and jumped to apply its example to a host of other social and political issues.

Others denounced Amish forgiveness, condemning it as too fast, emotionally unhealthy, and a denial of innate human need to seek revenge.

Why did the Amish forgive?

For the past year two colleagues and I have been on a quest, both academic and personal, to understand the dynamics of what happened in the wake of the Nickel Mines shooting. We came to the story as people who knew something about Amish culture and beliefs we came as parents and a grandparent of young children we came as people who believe forgiveness is a good thing, but a difficult and complex thing.

But there was a lot about this story that we did not know. Take the phrase &ldquoThe Amish forgave.&rdquo What did that mean? What was forgiveness in this case? And why forgive?

It turns out that the Amish have a far from simplistic understanding of forgiveness. True, some things were clear from the start: The decision to forgive came quickly, instinctively. The Amish knew they wanted to forgive, knew it so clearly that they could express it immediately and publicly even if and when they didn&rsquot feel that way. One Amish grandmother laughed when we asked is there had been a meeting to decide if the gunman should be forgiven. No, she and others said, forgiveness was a decided matter&mdashdecided long before October 2 ever raised the occasion for forgiveness.

At the same time, this grandmother and others made clear that forgiving is hard work, emotionally, and that deciding to forgive and expressing that desire with words and actions are only a first step. Many of those close to the tragedy made use of professional counselors and, a year later, continue to work with their grief.

Although the Amish drew on the resources of professionals, they often explained that forgiveness was a long process by citing biblical language: Jesus had said that even small offenses need to be forgiven seventy times seven, they note, suggesting that forgiving takes time and is not a simple once-and-done event.

It&rsquos important here to clarify what the Amish believe forgiveness is and is not.

  • It&rsquos not pretending that nothing happened or that the offense wasn&rsquot so bad.
  • It&rsquos not pardon it&rsquos not saying there should be no consequences for actions. Had Charles Roberts lived, the Amish no doubt would have supported his prosecution and imprisonment for the sake of everyone&rsquos safety.
  • Instead, forgiveness is about giving up: giving up your right to revenge. And giving up feelings of resentment, bitterness and hatred, replacing them with compassion toward the offender. And treating the offender as a fellow human being.

This is hard work, even if the decision to forgive is settled. When a grieving grandfather, asked by reporters less than 48 hours after two of his granddaughters had been slain if he had forgiven the killer, responded, &ldquoIn my heart, yes,&rdquo his words conveyed a commitment to move toward forgiveness, offered with the faith that loving feelings would eventually replace distraught and angry ones.

Speaking the folk wisdom of experience, Amish people told us, &ldquoThe Acid of hate destroys the contain that holds it.&rdquo And &ldquoIt&rsquos not good to hold grudges. Why not let go, give it up and not let the person [who wronged you] have power over you.&rdquo

Forgiving may be about self-denial, but it is not self-loathing. In fact, forgiving, the Amish affirm, is good for you, not just for the person forgiven.

If the Amish explanation of forgiveness is more complicated than many of the popular presentations of Amish forgiveness that suggested they stoically stuffed their feelings in a box, it still begs the question of why? Why and how could the Amish forgive in the way that they did, in the way that they understand forgiveness?

  1. The first thing they cite when explaining their understanding of forgiveness, perhaps not surprisingly, is theological: Jesus tells us to forgive and God expects us to forgive they say.

They immediately point to Jesus parables on forgiveness and especially to the Lord&rsquos Prayer, with its key line: Forgive us as we forgive others.
This phrase rings loudly in Amish ears because they pray the Lord&rsquos Prayer frequently. It&rsquos not uncommon in the Lancaster, Pennsylvania settlement for Amish people to prayer the Lord&rsquos Prayer eight times a day, and ten times on Sundays. The Amish there discourage composing original prayers and use the Lord&rsquos Prayer routinely and liturgically.

As well, they point out that the line forgive us as we forgive others is the only part of the Lord&rsquos Prayer that Jesus underscores. Immediately following the Prayer, Jesus says: &ldquoFor if you forgive others their trespasses your heavenly Father will also forgive you but if you do not forgive others, neither will your heavenly Father forgive your trespasses,&rdquo adding emphasis t what the Amish see as a key theological truth.

Indeed, the Amish believe that God&rsquos forgiveness of them is dependant in some way on their forgiving others. Not that they are trying to manipulate God into forgiving them, but they see their relationship with God and their relations with other people as so closely bound together that they cannot be separated.
Their ability to forgive is dependant on God&rsquos forgiving them, but God&rsquos forgiving them is also dependant on their forgiving others. Forgiveness becomes a sort of religious obligation.

  1. But if forgiveness is a duty, it does not stand alone as a cold command to be born in isolation. Amish forgiveness is supported by hundreds of years of Amish history and culture, hundreds of years&rsquo worth of story telling and cultivating habits that celebrate forgiveness and make the terribly difficult responses at Nickel Mines nonetheless seem normal.

And to the degree that forgiveness involves giving up, forgiveness is central to Amish life every day, even when there is no criminal offense to forgive. In many ways, the essence of Amish life is giving up. Giving up self to the group, to God. From how one dresses to the kind of work on does, Amish life is shaped by riuals and routines of self-surrender.

So if forgiveness is about giving up one&rsquos right to revenge, or giving up grudges, Amish culture has primed its members to give up in a host of daily practices. That doesn&rsquot make forgiving easy for the Amish. But it does make it something that is part of the rest of life, and not an unnatural act&mdashas it seemed to appear to outsiders whose culture resists giving up and celebrates getting one&rsquos due.

This cultural context also means that for the Amish, forgiveness is not an individual matter. It was not the job of the wounded girls or shell-shocked boys to forgive. (Their parents say they hope someday those children will feel compassion for Charles Roberts, but they have not press the children on this point.) Amish forgiveness is collective. There was not just one victim, but many many people can forgive. And so the Amish do not have to puzzle over whether it is right for them to forgive on behalf of someone else&mdashan ethical dilemma that has confounded ethicists in individualistically-oriented societies. The Amish forgive on their own behalf because they see the emotional pain as broadly shared, and not the sole burden of those the rest of the world would call &ldquoprimary victims.&rdquo

Although the Amish never anticipated the horror of Nickel Mines, they were prepared to respond long before they needed to.

What does this mean for the rest of us?

This is a question we wrestled with as we worked with this issue, and one many people have been asking us. If the Amish response to Nickel Mines was rooted so deeply in the specifics of who they are, culturally, does it mean anything for those of us who are not Amish?
Further, even for the Amish, forgiveness in this case took a particular shape because of the specific nature of this offense: the killer was known to the community, and he was now dead. Some Amish folks said that it would be harder to forgive Charles Roberts if he were still alive and they had to face him in person. Others said it would have been more difficult to forgive him if he had molested the girls before he killed them.

It doesn&rsquot diminish the terror of the Nickel Mines schoolhouse to note that the situation of forgiveness here is different from situations in which an offense&mdasheven a relatively less severe one&mdashis repeated again and again. Such on-going violations pose different challenges to forgiveness.

For these and other reasons, I&rsquom cautious about applying any lessons of Nickel Mines too broadly as a one-size fits all lesson.

But more to the point, I&rsquom cautious because of what we кардан learn from Amish forgiveness. Amish forgiveness is not an easily transferable technique зеро it grows out of their collective life and culture.

And that is where the rest of us need to start, if we want to explore the possibilities of forgiveness. Not with Amish culture, but with our own, and the mini-cultures all of us create as we go about life. Theologian Miroslav Volf has said something to the effect that if you want to be a forgiving person, surround yourself with forgiving people.

Treating Nickel Mines as an inspirational or motivational story won&rsquot change anything, because forgiveness is too difficult and too complicated to just begin happening because we heard a motivational story.

But it is the case that the stories we tell each day all year, the images we surround ourselves with, the heroes we celebrate, and the communities of friendship and worship to which we give ourselves will do a great deal to shape how we forgive, and the kind of world that makes forgiving so necessary.
Such shaping and reshaping is hard work. It&rsquos hard to distinguish between forgiveness and pardon to know when reconciliation is possible and when it needs more time. Our culture celebrates violence on many levels. Even more, it insists that the most innate human need is to get one&rsquos due, that your most fundamental right is retribution. In such a setting, giving and forgiving are deeply countercultural.

These are things for which we need discerning communities&mdashthe Amish and I recommend Christian community&mdashlong before we think we need them.

Last October, one person who began reflecting on forgiveness and community and Lord&rsquos Prayer, was John McCutchen, a nationally-known folk singing who has performed frequently here at the Goshen College music center, and who offered a song as his contribution to the language and images we might take with us into this difficult work. We&rsquoll end with this song, not because it is the final word on forgiveness, but as one musical offering on the way to taking up the painful, always complicated, but life-giving work of forgiveness.


There have been more than 200 school shootings since 1999. These were the deadliest

Up until April 20, 1999, there had only been six other instances in American history in which five people or more had been killed during an attack on a school.

But in the 20 years since two students murdered 15 people at Columbine High School in Colorado, there have been nine more school shootings that resulted in the deaths of five students or school employees.

Read more about each of the the shootings in the list below.

The list below does not include the 200-plus shootings at schools since April 20, 1999 in which less than five people were killed.

WEST NICKEL MINES SCHOOL

Oct. 2, 2006
A Pennsylvania man stormed a one-room Amish schoolhouse and held a number of female students hostage. As police attempted to negotiate with the gunman, they heard a rapid series of shots. Five students were killed, and the gunman also died of an apparent self-inflicted gunshot wound.

April 16, 2007
In the deadliest school shooting in American history, a 23-year-old senior from South Korea killed 32 students in two separate buildings on the Virginia Tech campus in Blacksburg, Virginia. He later died from an apparent self-inflicted gunshot wound.

The attack raised a number of questions about student safety on college campus and inspired emergency alert system upgrades at dozens of colleges.

Feb. 14, 2008
A graduate student at Northern Illinois University in DeKalb, armed with a shotgun and three pistols, stormed into a large auditorium-style classroom, killing five students and injuring 17. He later died at the scene of a self-inflicted gunshot wound.

April 2, 2012
A 43-year-old former student at the Korean Christian College in Oakland, California, entered a nursing classroom, ordered students to line up against a wall, and shot them. Seven students were killed. The gunman was arrested, and eventually pleaded no contest in the case and was sentenced to life in prison. The gunman died in prison of self-inflicted wounds earlier this year.

SANDY HOOK ELEMENTARY

Dec. 14, 2012
The deadliest mass shooting at a high school or grade school, 20 children between six and seven years old were killed at a Newtown, Connecticut elementary school. Six adult staff members were also shot and killed at the school. Before the shooting at the school, the gunman had also murdered his mother at her home. The gunman later shot and killed himself at the school.

MARYSVILLE PILCHUCK HIGH SCHOOL

Oct. 24, 2014
After inviting a handful of friends to have lunch with, a student pulled out a handgun and killed four people before fatally shooting himself at a high school outside of Seattle. The student's father was later arrested for illegally purchasing the firearm used in the attack.

UMPQUA COMMUNITY COLLEGE

Oct. 1, 2015
A 26-year-old student enrolled at a community college in Roseburg, Oregon, shot and killed an assistant professor and eight students in a single classroom. Police later engaged in a shootout with the gunmen, and after being injured, he shot himself. Eight other people were injured.

MARJORY STONEMAN DOUGLAS HIGH SCHOOL

Feb. 14, 2018
A 19-year-old former student who had been expelled the year before returned to the school with a semi-automatic weapon and killed 14 students and three staff members. The gunman then exited the Florida high school along with other students and was later apprehended by police a few blocks away from the school. He's since been charged with 17 counts of murder.

May 18, 2018
A student at a Texas high school shot and killed eight students and two staff members with multiple guns. Thirteen others were injured. He was also later found to be possessing explosives and molotov cocktails. The student was later arrested and now faces charges of 10 counts of murder and 13 counts of attempted murder.


Gunman Planned Sex Assault on Amish Girls, Police Say

When Charles Carl Roberts IV burst into a one-room Amish schoolhouse on Monday, he carried with him tools for a sexual assault: KY lubricant jelly, plastic flex-cuffs and heavy bolts that could have been used to restrain the children, police said Tuesday.

During a cellphone conversation in the last moments of his life, Roberts told his wife that he had molested two relatives 20 years ago, when he was 12 -- and was tormented by dreams that he would do it again. In a suicide note, Roberts also told his wife that he was in despair over the death of their first child, Elise, who was born prematurely and lived only 20 minutes. The couple later had three children.

“I don’t know how you put up with me all these years. I am not worthy of you, you are the perfect wife you deserve so much better,” he wrote. “I am filled with so much hate, hate toward myself, hate towards God and unimaginable emptiness.”

Seven-year-old Lina Miller was taken off life support Tuesday morning, making her the fifth child to die in the schoolhouse attack. Five other girls remained in area hospitals, four of them in critical condition. There is no evidence that Roberts assaulted the girls during the 45-minute siege, which ended in a barrage of gunfire, Pennsylvania State Police Col. Jeffrey Miller said at a news conference.

In the community of Nickel Mines, where the attack occurred, the black-clad figures of Amish mourners converged on farmhouses from all directions -- in horse-drawn buggies, on foot, on scooters and in vans driven by non-Amish.

Two teenage girls in white gauze bonnets walked down the road, their eyes pink and swollen from crying. But overall, as the families flocked toward the homes of the dead girls, their faces were composed.

Chris Stoltzfus, wearing the beard and flat-brimmed yellow straw hat of Amish men, said there was explosive grief inside the community, “but you don’t see it much out here.” He said the Amish were struggling to accept and forgive Roberts’ crime.

Forgiveness, he said, is not an option but a spiritual imperative. For example, when an Amish person is killed by a motor vehicle -- which happens regularly, since the Amish travel highways on scooters and in buggies -- it is not unusual for a family to invite the vehicle’s driver to the funeral.

“The sooner you resign yourself that it’s the Lord’s will, the sooner you get over it,” said Stoltzfus, a construction worker. This time, he said, was different. “There’s definitely a battle going on.”

The impulse to forgive is typical, said Donald Kraybill, a sociologist at Elizabethtown College who has studied the Anabaptists. The Amish believe “that all life is under the provenance of God, including evil acts like this,” he said. “And they accept that there is no sense of arguing with God. They have an enormous capacity to accept suffering.”

The latest revelations about Roberts offered a motive for the attack. At 10 a.m. Monday, after walking two of his children to their school bus, he burst into the Amish schoolhouse brandishing a 9-millimeter semiautomatic weapon and ordered the adult women and 15 boys to leave. One girl escaped with her brother, Miller said, leaving the 10 girls -- ages 6 to 13 -- behind.

Roberts then nailed planks of wood to the windows and bound the girls’ legs together using wires and plastic cuffs. With police surrounding the building, Roberts warned at 10:48 a.m. that he would start shooting if they did not retreat within 10 seconds. While troopers were attempting to reach Roberts on his cellphone, he opened fire, shooting into the backs of the girls’ heads. He then turned the gun on himself.

Investigators are searching for the two victims Roberts said he molested when he was a boy. But Miller said they may not even recall the episodes, since they were reportedly between 3 and 5 at the time. Neither Roberts’ wife nor any member of his family, Miller said, “has any kind of knowledge” of the molestation. Roberts had no criminal record and no known history of mental illness.

He was the son of a police officer, was home-schooled, and in 1996 married Marie Welk, a descendant of Georgetown’s settlers. In a statement released Monday, his wife said he was “loving, supportive, thoughtful -- all the things you’d want, and more.”

The Robertses were a church-going family. On Monday morning, when her husband was buying the last few supplies for his rampage, Marie Roberts was leading a mother’s prayer group at a nearby Presbyterian church. After the attack, neighbors recalled Charlie Roberts doing ordinary things: taking his kids trick-or-treating, or walking them to the bus stop.

His nearest neighbors were a large Amish family. When Stephen Sipos, another neighbor, went over to inform a woman there that Roberts was the shooter, he thought she was going to fall to the floor. “It was like her whole body went limp,” Sipos said. Aaron Fisher, 73, an Amish man who was shearing lengths of dark cotton fabric in a general store a few doors down from Roberts’ home, would not comment except to say this: “He was a good neighbor.”

As the realization of what had happened began to sink in Tuesday, the Coatesville Savings Bank established two savings accounts -- one for the Nickel Mines school, which may have to be rebuilt, and one for the Robertses’ children. Kristine Hileman, a minister at the church where Marie Roberts ran her prayer group, said the community would close ranks around the family.

“She may go some other place. Maybe that would be best for her. But while she is here we will love her,” she said.

Meanwhile, friends and relatives Tuesday had come face to face with a new Roberts: the meticulous planner of violence. In his pickup truck, police found a list -- in small, neat writing along the left-hand margin of a notebook -- that gave a picture of what he was planning to do to the children. It read: “Tape. I-bolts. Tools. Nails. Wrenches. Hose. KY. Bullets. Guns. Binoculars. Earplugs. Batteries. Black light. Candle. Wood. Tape.”


TIMELINE: Deadliest school shootings in recent history

May 18, 2018:
Students at Santa Fe High School in Texas began to evacuate after fire alarms were activated at the school around 7:45 a.m. after students heard gunfire. Ten people were killed and 14 were injured.

February 14, 2018:
A former student of Stoneman Douglas High School in Parkland, Florida, opened fire on students and staff after activating the fire alarm. Seventeen people were killed and 17 were injured.

November 14, 2017:
A gunman rammed a truck into a gate at the Rancho Tehama Elementary School in Reserve, California, before firing at classrooms. Five people were killed and 18 were injured.

October 1, 2015:
A shooting at Umpqua Community College in Roseburg, Oregon, left 10 people dead and seven wounded. Shooter Christopher Harper-Mercer, 26, exchanged gunfire with police then killed himself.

May 23, 2014:
A community college student killed six people and wounded 13 in shooting and stabbing attacks in the area near the University of California-Santa Barbara campus. Authorities said he apparently shot himself to death after a gun battle with deputies.

December 14, 2012:
In Newtown, Connecticut, an armed 20-year-old man entered Sandy Hook Elementary School and used a semi-automatic rifle to kill 26 people, including 20 first-graders and six adult school staff members. He then killed himself.

April 2, 2012:
Seven people were killed and three were wounded when a 43-year-old former student opened fire at Oikos University in Oakland, California. One Goh was charged with seven counts of murder and three counts of attempted murder, but psychiatric evaluations concluded he suffered from long-term paranoid schizophrenia and was unfit to stand trial.

April 16, 2007:
A senior at Virginia Tech in Blacksburg, Virginia, opened fire in a residence hall and classrooms on campus, killing 32 people and injuring dozens before committing suicide.

October 2, 2006:
A gunman took hostages and shot eight out of 10 girls (aged 6-13), killing five before committing suicide in a Nickle Mines, Pennsylvania, schoolhouse. The West Nickel Mines School was torn down, and a new one-room schoolhouse, the New Hope School, was built at another location.

March 21, 2005:
A 16-year-old shot and killed seven people at Red Lake Senior High School in Red Lake, Minnesota, and wounded five others. The dead included an unarmed security guard at the entrance of the school, then a teacher and five students. The gunman committed suicide.

April 20, 1999:
Two students murdered 12 of their peers and one teacher at Columbine High School in Littleton, Colorado. They injured 21 additional people, and three more were injured while attempting to escape the school. After exchanging fire with responding police officers, the pair of killers subsequently committed suicide.


Видеоро тамошо кунед: СРОЧНО ХОДИСАИ НОХУШ ПАДАР БА ДУХТАРИ НОБОЛИГАШ ДАСТДАРОЗИ КАРДАС ТУХМАТИ ВАЗНИН