Татуировка дар мумиёи Амунет

Татуировка дар мумиёи Амунет


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ранги қадимӣ: Мумиёҳо ва татуировкаи аҷиби онҳо

Тату дар зиндагии инсонҳои пеш аз таърих ва ҳам муосир нақш бозидааст. Вазъияти иҷтимоӣ, санъат, дин ва тиб ҳама анъанаеро дар тарроҳии татуировка эҷод мекунанд, ки дар тӯли асрҳо ва дар саросари ҷаҳон паҳн шудаанд. Вобаста аз замон ва фарҳанг, санъати баданро паст ва ваҳшиёна ва ё нишондиҳандаи мақоми хеле баланд ва шоҳона меҳисобиданд. Ин тасвирҳои қадимӣ рамзи қудрат, шифо, ҷодугарӣ буданд ва инъикоси олами табиӣ буданд.

Нишонҳои ороишӣ аксар вақт аз рангҳо, дуд ё маводи растании сӯхта сохта мешуданд.

Далели ин амалияи қадимиро имрӯз метавон дар мумиёҳо ҳифз кард. Мо ба баъзе мумиёҳо ва аломатҳои пурасрор нигоҳ мекунем:


Таърихи мухтасари татуировка

Мо медонем, ки қариб ҳама фарҳангҳо дар тӯли таърих ба ягон намуди санъати бадан ё манипулясияи бадан обуна шудаанд ва барои бисёриҳо ин татуировкаҳоро дар бар мегирифт.

Пеш аз Китоби Муқаддас

Дар тӯли 150 соли охир, бостоншиносон якчанд боқимондаҳои мумиёшударо бо татуировкаҳо кашф кардаанд:

Соли 1991 ҷасади яхкардашуда ва хуб ҳифзшудаи як марди Сибири “Исман ” дар Алп ёфт шуд. Зиёда аз 5000 сол, бадан 57 тату дошт.

Дар соли 1948, бостоншиноси рус, ки гурӯҳи қабрҳоро кофта истода буд, мумиёи сарлашкари скифро ёфт. Дар дасти рости мумиё татуировкаи хар, қӯчқори кӯҳӣ ва ду охуи буд. Инчунин, татуировкаи чор қӯчқори даванда мавҷуданд, ки мӯйи ӯро иҳота кардаанд.

Дар соли 1891, бостоншиносон боқимондаҳои мумиёшудаи коҳини мисриро бо номи Амунет, ки эҳтимолан дар байни солҳои 2160 пеш аз милод ва 1994 пеш аз милод зиндагӣ мекард, кашф карданд. Ҷасади вай дар дастҳо, пойҳо ва дар зери тугмаи шикам татуировка дошт.

Дар Ҷопон, олимон ҳайкалчаҳои гилиро, ки зиёда аз 3000 сол доранд, кашф кардаанд, ки бо тамғаҳои шабеҳ ба татуировка ранг карда шудаанд.

Китоби Муқаддас

Дар замони Аҳди Қадим, аксари олами бутпарастон санъати татуировкаро ҳамчун василаи парастиши худоён амал мекарданд. Ин, албатта, ҷавоби манфии Исроилро талаб кард, ки кӯшиш кард худро аз парастиши худоёни бардурӯғ ҷудо кунад:

“Ба сабаби мурдагон дар бадани худ набуред ё тамғае бар шумо тамға кунед: Ман Худованд ҳастам. ” - Ибодат 19:28

Олими Китоби Муқаддас М.В.Томсон пешниҳод мекунад, ки Мусо ба татуировка бартарӣ додааст. Томсон тахмин мезанад, ки Мусо татуировкаҳоро ҳамчун як роҳи ҷашни наҷоти яҳудиён аз ғуломӣ дар Миср муаррифӣ кардааст. Дар омӯзиши 1859, Томсон пешниҳод мекунад, ки Мусо боварӣ дошт, ки манъи боло танҳо ба тасвирҳои бутпарастон дахл дорад.

Чанде пеш аз таваллуди Масеҳ, нависандагони румӣ ба монанди Вирҷилӣ, Сенека ва Галенус гузориш доданд, ки бисёре аз ғуломон ва ҷинояткорон татуировка шудаанд.

Китоби Муқаддас

Дар ибтидои асри чорум, вақте ки Константин императори Рум шуд ва мамнӯъияти масеҳиятро бекор кард, ӯ инчунин татуировкаи рӯи худро, ки барои маҳкумшудагон, сарбозон ва гладиаторҳо маъмул буд, манъ кард. Константин чунин мешуморад, ки чеҳраи инсон муаррифии сурати Худо аст ва набояд онро тағир ё ифлос кард.

Ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, ки як роҳибе, ки дар охири асри V зиндагӣ мекард, дар рони худ татуировка дошт, ки чунин навишта шуда буд: “Маним, шогирди Исои Масеҳ. ”

Прокопийи Қайсария, ки дар нимаи аввали асри VI зиндагӣ мекард ва шумораи таърихҳои расмиро навишт, боре хабар дода буд, ки бисёре аз масеҳиён дар дастҳояшон бо салиб ё номи Масеҳ татуировка карда шудаанд.

Чарлз МакКуарри дар кори худ, “Insulular Celtic Tattooing: Таърих, миф ва метафора, ” тафсил мекунад, ки чӣ гуна “маркаҳое, ки дар ҳаёти Сент Бригит зикр шудаанд, метавонанд татуировка бошанд. Вай инчунин пешниҳод мекунад, ки масеҳиёни келтикӣ баъзе татуировкаҳоро тасдиқ мекунанд, аммо на ҳама.

Дар шӯрои Калкут дар Нортумберланд, гузориши 786 Legates Papal ду намуди татуировкаро қайд кард: яке аз хурофотҳои бутпарастона, ки ба ягон масеҳӣ кумак намекунад ва дигаре ба хотири Худо, ки мукофотҳои муайян (бе ном) медиҳад.

Салиббардорон, ки ба Замини Муқаддас меоянд, аксар вақт салибҳои хурдро дар дастҳо ё дастҳояшон ҳамчун аломати он, ки онҳо дафни насрониро мехоҳанд, татуировка мекарданд.


Татуировка дар мумиёи Амунет - Таърих

Бисёр фарҳангҳои анъанавӣ инчунин татуировкаи баданро ҳамчун як навъ шиноснома ба ҷаҳон пас аз марг истифода мебаранд, гарчанде ҷолиб аст, ки бо тамоми таваҷҷӯҳ ба ҷаҳони оянда дар фарҳанги Мисри қадим, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ин ҳолат дар он ҷо буд.

Миср умуман ҳамчун гаҳвораи санъати тату қабул карда мешавад ва ба назар чунин мерасад, ки татуировкаи Салтанати Миёна маъмул ва аз ҷиҳати фарҳангӣ қобили қабул буданд

2000 то 3000 пеш аз милод

Якчанд мумиёҳо дар он замон то замони сулолаи XI (2160-1994 пеш аз милод), ки шаклҳои санъати татуировкаро намоиш медиҳанд, барқарор карда шуданд. Яке аз машҳуртарин мумиёҳои ибтидоӣ ин Амунет, коҳини олиҳаи Ҳатор аст, ки дар Тебес пайдо шудааст. Ин мумиёи зан якчанд сатр ва нуқтаҳоеро, ки дар бадани ӯ татуировка шудаанд, нишон дод. Намунаҳо ва аломатҳои татуировка ҳанӯз дар ҷисми ӯ ба таври возеҳ намоён буданд.

Якчанд мумиёҳои дигари занона дар ин давра ба ҷуз изи ороишӣ (цикатризатсия), ки ҳоло ҳам дар баъзе қисматҳои Африқо дар қисми поёнии шикам маъмуланд, чунин татуировкаҳоро нишон медиҳанд. Силсилаи нуқтаҳо ва нуқтаҳо аҳамияти таблиғотӣ ва ҳосилхезӣ доштанд. Лозенгҳо бо қудрати ибтидоии занонаи олам - модарӣ алоқаманданд.

Сабабҳои анъанавии татуировка инҳоянд:
• барои пайваст шудан бо Илоҳӣ.
• ҳамчун арҷгузорӣ ё амали қурбонӣ ба худо.
• ҳамчун тӯмор, тӯмори доимӣ, ки онро гум кардан мумкин нест.
• таъмини ҳифзи ҷодугарӣ ё тиббӣ.

Албатта, робитаи татуировка ва илоҳӣ дар Мисри қадим вуҷуд дошт.

Ғайр аз тарҳҳои геометрӣ, ки ба онҳо маъқул буд, дигар тарҳҳои кашфшуда пайдо шуданд, ки бо дин робитаи зич доштанд. Мумиёҳое, ки тақрибан аз соли 1300 пеш аз милод тааллуқ доранд, бо пиктографҳо, ки рамзи Нейт, худои барҷастаи занона бо хами милитаристӣ мебошанд, татуировка карда мешаванд. Инҳо танҳо татуировкаҳое ҳастанд, ки дар ин лаҳза ба назар чунин мерасад, ки бо мардони бордор пайванд доранд.

Худо Бес

Аввалин татуировкаи маъруф бо тасвири чизи мушаххас, на намунаи абстрактӣ, худои Бесро ифода мекунад. Бес худои лашкари фароғат аст ва ӯ ҳамчун худои сарояндаи духтарон ва навозандагон рақс мекард. Тасвири Бес дар аксҳои расмҳои Миср ҳамчун тату дар рони раққосон ва навозандагон пайдо мешавад ва татуировкаи Бес дар мумиёҳои занонаи Нубия, ки аз соли 400 то милод тааллуқ доранд, пайдо шудаанд.

Татуировкаи Мисри қадим -- Сабтҳои хаттӣ, боқимондаҳои ҷисмонӣ ва асарҳои санъат, ки ба татуировкаи Миср марбутанд, қариб аз ҷониби мисрологҳои қаблӣ, ки бо таъсири муносибатҳои ҷамъиятии миёна ба миён омада буданд, нодида гирифта шудаанд.

Сирри зебоии мисриён -- Татуировкаҳо дар Мисри Қадим, ин мақола ба ороиши қадимӣ ва доимӣ бахшида шудааст.


Таърихи татуировка - Намуди таърихи татуировка

Тату як намуди тағирёбии бадан аст, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо маълум аст. Барои сохтани он, одамон ба қабати дерми пӯст сиёҳ ворид мекунанд, ки ранги пигменти пӯстро тағйир медиҳад ва дар он ҷо муддати дароз мемонад. Одамон бо сабабҳои гуногун худро татуировка мекунанд.

Амалияи татуировка (раванди татбиқи татуировка дар пӯст) хеле кӯҳна аст. Қадимтарин далелҳо ёфт шуданд, ки одамон якдигарро татуировка кардаанд, аз замонҳои неолит. Отзи Iceman, як мумиёи табиии хуб ҳифзшудаи ҳазорсолаи 4 пеш аз милод, ки дар водии Отз дар Алп ёфт шудааст, дорои тату карбон дар шакли нуқтаҳо ва хатҳо мебошад. Мумиёи Амунет аз Мисри қадим ва мумиёҳо дар Пазырик дар паҳлӯи Укок дар ҷанубу ғарби Сибир низ татуировка доранд. Ҳамчунин далелҳо мавҷуданд, ки қабилаҳои пеш аз масеҳӣ германӣ, келтикӣ ва дигар қабилаҳо аз Аврупои марказӣ ва шимолӣ низ анъанаи татуировка доштанд. Пиктҳо, халқҳое, ки дар шарқ ва шимоли Шотландия зиндагӣ мекарданд, бо татуировкаи сиёҳ ва кабуди худ машҳур буданд.

Ҳангоме ки дигарон татуировкаҳоро аломати ифтихор меҳисобиданд, баъзеҳо онҳоро ваҳшиёна меҳисобиданд. Чинҳои қадим рамзи "Маҳбус" -ро дар рӯи ҷинояткорони маҳкумшуда татуировка мекарданд ва то соли 18 ё 19 асри худро идома медоданд. Ин монеъ нашуд, ки татуировка паҳн шавад ва маънои худро эҷод кунад. Марко Поло дар шимоли Ҳиндустон ва Ҳиндустон татуировкаи зинда ва хуб пайдо кард, ҳатто имрӯз, анъанаи бо хина татуировкаи муваққатӣ дорад. Афсона мегӯяд, ки Юе Фэй, як генерали маъруфи чинӣ дар давраи сулолаи Сонг, дар пушташ тату дошт, ки дар он "Кишварро бо вафодории пок баргардон" гуфта буд ва онро модараш дар он ҷо кашидааст.

Дигар тамаддунҳо низ татуировкаро шояд мустақилона ихтироъ кардаанд. Халқҳои Филиппин татуировкаро ҳамчун нишонаи дараҷа ва муваффақият истифода мебурданд. Дар Миср татуҳоро асосан занон мепӯшиданд ва ин татуҳо синф, садоқати мазҳабиро ҳамчун усули табобат ва ҳамчун як намуди ҷазо мепӯшиданд.

Татуировка дар Аврупо дар замони насроният суст шуд, зеро он татуировкаи ваҳшиёна ҳисобида мешуд, аммо он ҳеҷ гоҳ тамоман нест нашуд. Вақте ки саёҳатҳои уқёнусӣ ва ғалабаҳои империалӣ дар асри 16 оғоз ёфтанд, сайёҳон аксар вақт зодгоҳҳои татуировкавиро аз замине, ки онҳо ташриф оварда буданд, ба хона меоварданд. Вақте ки капитан Ҷеймс Кук сафари худро ба ҷануби уқёнуси Ором анҷом дод, ӯ мушоҳидаҳои худро дар бораи тағироти бадани маҳаллӣ қайд кард ва калимаи "тату" -ро ба англисӣ ва забонҳои дигар овард. Татуировка дар ҷаҳони қадим ва Амрико дар байни маллоҳон машҳур гашт ва онҳо усулҳои ифодаи худшиносӣ ба мисли усули шиносоӣ буданд (ҳам дар ҳаёт ва ҳам дар марг). Дар асри 19, татуировка дар байни мардуми оддӣ ва сарҳои тоҷдор яксон буд. Гарчанде ки он дар асри 20 бо синфҳои поёнӣ алоқаманд буд, он дар солҳои 70 -ум дубора дар ҷаҳони Ғарб маъмул гашт ва имрӯз дар байни ҳар ду ҷинс, дар ҳама синфҳои иқтисодӣ ва одамони синну соли гуногун татуировка мекунад. Ҳуҷраҳои татуировка мавҷуданд, ки одамонро ба таври касбӣ ва бо маҳорати баланд татуировка мекунанд ва одамон имрӯз татуировка мепӯшанд, ки аксар вақт дар бораи онҳо нақл мекунанд ё ҳамчун ёдгории чизҳое ҳастанд, ки онҳо мехоҳанд дар хотир дошта бошанд.


Воситаҳои истифодашуда

Гумон меравад, ки тор сиёҳест, ки дар ин татуировкаҳо истифода мешуд, ки пигменти сиёҳи торик буд, ки пас аз сӯзондан ба пӯст ворид шуда буд. Рангҳои дигар низ дар солҳои баъдӣ барои тафсилоти мураккаби расмҳои худоён ва олиҳаҳое истифода мешуданд, ки ҳамчун тарҳ барои татуировка истифода мешуданд.

Гумон меравад, ки асбобҳое, ки бо мақсади татуировка истифода мешаванд, маҷмӯи нуқтаҳои доғдоранд. Дар тӯли солҳои 1880 дар байни дигар артефактҳо маҷмӯи ҳафт нуқтаи кофта кофта шуд. Истифодаи ин нуқтаҳои доғ маълум нест, аммо баъзе одамон боварӣ доранд, ки онҳо пеш аз ворид кардани ранги татуировка барои пӯст кардани пӯст истифода мешуданд.

Онҳо ба сӯзанҳои татуировкаи муосир шабоҳат доранд ва ба таври васеъ тахмин мезананд, ки ин асбоб махсус бо мақсади татуировка истифода мешавад. Далели он, ки принсипи асосии татбиқи тату дар тӯли ҳазорсолаҳо бетағйир боқӣ мемонад.


Пайдоиши фарҳанги татуировка дар Африқо

Гумон меравад, ки пайдоиши калимаи 'тату' ду истихроҷи асосӣ дошта бошад, аввалаш аз калимаи полинезии "ta", ки маънояш зарба задан аст ва дуввум калимаи таҳитии "tatau" аст, ки маънояш "ишора кардани чизе" аст.

Аввалин далели татуировка ба мумиёҳо дар Миср оварда мерасонад. Қадимтарин тату дар мумиаи Амунет, коҳини олиҳаи Ҳатор дар давоми 2160-1994 пеш аз милод пайдо шудааст. Татуировкаи оддии мумиё хатҳои параллелӣ дар дастҳо, пойҳо ва намунаи эллиптикӣ дар зери нофаш буд. Ҷолиб он аст, ки ҳеҷ мумиёи нари дар Миср ёфтшуда ҷасади онҳоро бо татуировка зинат надодааст. Мисршиносон, имрӯзҳо бар он ақидаанд, ки ин тарҳҳо рамзи ҳосилхезӣ ва ҷавоншавии занон мебошанд. Аммо, мумиёҳои мардона, ки дар дигар қисматҳои Африқо, аз қабили Либия пайдо шудаанд, дар бадани худ татуировкаҳои тасвирҳои марбут ба парастиши офтобро доранд.

Дар қабри Сети I, ки ба соли 1300 пеш аз милод тааллуқ дорад, татуировкаи рамзи Нейт, олиҳаи бераҳмона, ки ҷанговаронро ба ҷанг бурд, дар болои мардон ёфт шуд. Аввалин татуировкаи одам дар мумиёҳои занонаи Нубия, ки ба 400 пеш аз милод тааллуқ дорад, кашф карда шуд. Дар тасвири тату худои ҷинс ва нозири оргияҳо Бес тасвир шудааст. Шакли дигари ороиши аввали бадан 'цикратиссия' буд. Калимаи cicatrisation аз калимаи фаронсавии cicatrices гирифта шудааст, ки маънояш 'шрам' аст. Ин шакли ороиши бадан дар байни одамони торики торики Африқо маъмул буд, то ранги аслии пӯсти онҳо намоён нашавад.

Дар ҳоле ки татуировкаи муосир сӯрох кардани пӯстро барои ворид кардани пигмент дар бар мегирад, Цикатрисатсия буридани пӯстро барои эҷоди ҷароҳат дар бар мегирад, ки дар натиҷа як намунаи ороишии бофтаи шрам ба вуҷуд меояд.

Ин техникаи машҳури ҷарроҳӣ сӯрох кардани пӯст ва сипас захм кардани хокистарро дар бар мегирад. Қадами охирин пеш аз ҳама барои сӯхтани пӯст анҷом дода мешавад, ки баъдтар шифо ёфта, доғи баландшударо ташкил медиҳад. Ин раванд пештар дар писарони ҷавоне, ки ба синни балоғат расида буданд, гузаронида мешуд. Он то он даме ки онҳо ба синни балоғат расиданд, идома дода шуд. Ҳар як қабила услуби инфиродӣ дошт.

Дигар анъанаҳои тағир додани бадани Африқо шаклҳои шадиди пирсинги баданро дар бар мегиранд. Лабҳо сӯрох карда мешаванд ва ашёҳо дар дохили он ҷойгир карда мешаванд, ки ин боиси дароз шудани бофтаи лаб ва ба шакли ашёи имплантатсияшуда дар баробари шифо ёфтани гӯшт мегардад.

Қабилаҳои африқоӣ то ҳол бо бадани худ татуировка дида мешаванд. Дар тарҳҳо ва шаклҳои гуногун дастрас аст.

Ин ба онҳо дар шинохтани одамони гурӯҳи худ ва онҳое, ки ба гурӯҳҳои дигар тааллуқ доранд, кӯмак мекунад.


Чашми Хорус як татуировкаи машҳури санъати Миср буд. Чашми Хорус рамзи муҳофизат аст. Рамз дар киштиҳо, тӯморҳо, дастбандҳо ва ғайра истифода мешуд. Хорус худои осмон буд ва ба шоҳин монанд буд. Чашм чашми рости лочин аст. Нишонаҳои зери чашм ашки ашкро ифода мекунанд.

Дар мифологияи Мисри қадим, Анубис худои мурдагон аст. Вай ҷасади мард ва сари шоҳак дорад. Дар як дасташ салиби анх, дар дасти дигараш чӯб. Tattoos Anubis рамзи муҳофизат аз марг аст.


2. Мушкил кардани дандонҳо

Яке аз таҷрибаҳои ҷолибтарини тағир додани бадан маросими тез кардани дандон буд, ки дар қисматҳои Африқо, бахусус Африқои Марказӣ, Шарқи Африқо ва Ҷанубӣ дар аввали асри 18 ҳукмфармо буд. Гарчанде ки онҳо инчунин ҷасадро бо аломатҳои қабилавӣ, ки дар Африқои Ғарбӣ маъмултар аст, тағир додаанд, барои бисёр гурӯҳҳои этникӣ дар Африқои Марказӣ ва Ҷанубӣ татуировка ва сӯзондани дандонҳо бештар маъмул буданд ва охиринаш машҳуртарин буд.

Маросими буридани дандон маъмултарин дар байни мардуми Маконде дар ҷанубу шарқи Танзания ва шимоли Мозамбик, аксари гурӯҳҳои этникӣ дар Ҷумҳурии Демократии Конго, аз ҷумла мардуми Бопото ва Заппо Зап мебошанд. Баъзе қабилаҳо дар Ҷумҳурии Африқои Марказӣ, Бембаи Замбия ва ҳатто Яо аз Малави ва қисматҳои Замбия низ маросими дандоншиканиро иҷро мекарданд.


Мисрӣ Мумиё ’s Рамзӣ Татуировка Онҳо намуди 1 -и онҳо ҳастанд

Ин рангҳо рамзи ҳаёт, таваллуд, эҳё, осмон ва ҳосилхезӣ буданд. Гарчанде ки ранги сиёҳ дар замони муосир одатан бо марг ва бадӣ алоқаманд аст, дар Мисри қадим он рамзи ҳаёт ва эҳё буд. Сабз одатан ҳамчун рамзи ҳаёт ва кабуд, дар байни маъноҳои сершумори он, ҳосилхезӣ ва таваллудро ифода мекард. Рассомони татуировка эҳтимолан занони калонсол буданд, ки таҷрибаи фаҳмидани рамзҳо ва аҳамияти рангҳоро доштанд. Мисршинос Розали Дэвид мефаҳмонад, ки занони чашмбанд дар Мисри қадим маъмул буданд.

Дар матнҳои Дейр ал-Мадина истинод ба ‘ мавҷуд астзанони оқил‘ ва нақши онҳо дар пешгӯии рӯйдодҳои оянда ва сабабҳои онҳо бозидаанд. Пешниҳод карда шуд, ки чунин бинандагон шояд як ҷузъи оддии дини амалӣ дар Подшоҳии Нав ва шояд ҳатто дар замонҳои пешин буда бошанд.

Ин калима аз калимаи тахитӣ гирифта шудааст, ки маънои зарба заданро дорад. Татуировкаҳо бо хукҳо, садафҳои сангпушти баҳрӣ ё сӯзанҳои борик, ки барои сӯрох кардани пӯст ва ранг кардани рангҳо истифода мешаванд, сохта шудаанд. Дар асри нуздаҳум Дарвин ёфт аборигинҳои татуировка “аз минтақаҳои қутбӣ дар шимол то Зеландияи Нав дар ҷануб.

Санъати татуировка ба ҳазорсолаҳо бармегардад ва дар Мисри қадим ҳадди аққал дар замони Малакути Миёна (2040-1782 пеш аз милод) амалӣ мешуд. Дар фарҳангҳои қадим, ба монанди Юнон ва Рум, тату ҳамчун рамзи фарҳангӣ, ки ба як худои муайян бахшида шуда буд, пӯшида мешуд.


Видеоро тамошо кунед: МУМИЁ от 1000 болезней, как принимать


Шарҳҳо:

  1. Kenji

    Пост якхела нест. шумо наметавонед ба ифрот шитоб кунед.

  2. Titus

    Ман ниҳоӣ ҳастам, бубахшед, аммо он ба ман наздик намешавад. Ман минбаъд ҷустуҷӯ хоҳам кард.

  3. Mazushicage

    Маҳз он чизе ки лозим аст. Якҷоя мо метавонем ба ҷавоби дуруст бирасем. Боварӣ дорам.

  4. Illanipi

    тасдик мекунам. Ҳама дар боло ҳақиқатро гуфтаанд. Биёед ин саволро муҳокима кунем. Дар ин ҷо ё дар PM.

  5. Sedgewic

    go crazy



Паём нависед