Тан Сен дар Ҳиндустон мусиқинавоз шуд - Таърих

Тан Сен дар Ҳиндустон мусиқинавоз шуд - Таърих



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Император Акбар (1556-1605) Тан Сенро аз дарбори Рева овард, то навозандаи дарбори худ шавад. Тан Сен бо кӯшиши ҳамроҳ шудан ба сабкҳои мусиқии ҳиндуҳо ва мусулмонон маъруф аст. Дар ҳоле ки Тан Сен устоди сабки вокалии қадимаи ҳиндуҳо Дхрупад буд, вай инчунин як жанри нав, Дабариро офарид.

ТАНСЕН

ТАНСЕН (1506–1589), мусиқии Ҳиндустон Тансен, ки Миён Тансен низ маъруф аст, мусиқии афсонавии Ҳиндустон буд. Падари ӯ Марканд Пандей шоире буд, ки дар як деҳаи наздики Гвалиор зиндагӣ мекард. Тансен аз хурдӣ ба мусиқӣ таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир кард ва ӯро ба Вриндаван, дар наздикии Матура фиристоданд, то дар назди муқаддаси мусиқии машҳур Свами Ҳаридас таҳсил кунад. Пас аз хатми омӯзиш, Тансен навозандаи суд дар Гвалиор таъин шуд ва баъдтар ба Рева рафт (дар Ҳиндустони Марказӣ) ҳамчун навозандаи дарбори Раҷа Рамсингх, худи мусиқинавоз. Вақте ки Император Акбар (р. 1556–1605) дар бораи Тансен шунид, вай ӯро ба дарбори худ даъват кард ва ӯро ҳамчун яке аз Наваратна ё "Нӯҳ ганҷҳои" империяи Муғул эҳтиром кард. Абул Фазл, солноманигори даврони Акбар, дар бораи Тансен навиштааст: "Сарояндае мисли ӯ дар тӯли ҳазор соли охир дар Ҳиндустон набуд". Тансен дар суди императорӣ таъсири назаррас дошт ва як экспоненти он буд гаурҳар бани, яке аз чаҳор услуби маъруфи дхрува-пада мусиқӣ, ки дар Ҳиндустони Шимолӣ дар он давра паҳн шуда буд.

Тансен ба тағир додани шакл эътибор дорад дхрува-пада мусиқӣ бо ҷорӣ кардани нозукиҳои форсӣ мисли меандешад ва гамака. Тансен нав эҷод кард рагас, ки баъзеи онҳо то ҳол ҳамчун пешқадам ҳисобида мешаванд рагадар мусиқии Ҳиндустони Шимолӣ, ба мисли "Дарбари Канада", "Дарбари Тодӣ", "Миян ки Малҳар" ва "Миён ки Саранг". Тансен инчунин ҳамчун рамзгузори мусиқӣ шинохта шуда, сохтори онро меомӯхт рагас, рӯйхат тақрибан чорсад. Азони ӯ Сангета Сара ва Рагамала ҳуҷҷатҳои муҳим оид ба мусиқӣ мебошанд. Гузашта аз ин, вай ба муаррифии баъзе пешрафтҳо дар раб ва рудра-вена. Сарояндаҳои Дхрупад сения гарана насли худро ба Тансен нисбат медиҳанд.

Дар бораи қудратҳои мӯъҷизавии мусиқии Тансен афсонаҳои зиёде мавҷуданд. Афсонаи машҳур нақл мекунад, ки чӣ тавр Тансен бо хоҳиши шоҳона "Рага Дипака" -ро сурудааст, гарчанде ки ин рага маълум буд, ки дар бадани овозхони худ "гармии тоқатфарсо" тавлид мекард. Рақобати ғолиби ӯ бо Байҷу Бавраи бузург як афсонаи дигарест, ки аксар вақт дӯстдорони мусиқӣ нақл мекунанд. Дар асар ба дастовардҳои Тансен муфассал ишора шудааст Вирабханудая Кавя аз ҷониби Мадхава, навишта шудааст 1555, ки дар он мусиқии ӯ ҳамчун "намиранда" навишта шудааст.

Тансен ва ҳамсараш Ҳусайнӣ чаҳор писар ва як духтар, Сарасвати, як бозигари вино доштанд. Писарони ӯ - Суратсен, Саратсен, Таранг сен ва Биласхон - ҳама бозӣ мекарданд раб. Домоди ӯ Мисри Хон низ як бозигари вино буд. Тансен дар синни 33-солагӣ, тақрибан дар соли 1589 вафот кард ва дар Гвалиор дар паҳлӯи қабри Муҳаммад Гаус дафн карда шуд. Бисёре аз навозандагон барои қабули дуои ӯ ба қабри ӯ зиёрат мекунанд.


Ин гарана аз афсонаи Тансен, падари мусиқии классикии Ҳиндустон сохта шудааст. Гарчанде Тансен вокалист буд, гарана инчунин маэстроҳои ситора истеҳсол мекард. Услуби бозии ситораҳои Сения аз устод Масет Сени афсонавӣ оғоз ёфт, ки ба насли шашуми насли Тансен тааллуқ дошт. (Пешрави услуби Масетхани, ҳатто имрӯз, пас аз 100 сол, Масетхан Бажро ситораҳои ин гарана бозӣ мекунанд. Ин навозандагон ба сифати ситораҳои Ҷайпур Сения Гарана маъруфанд. Онҳо ба тозагии рага ва техника таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Услуби бозии онҳо бин ё вена буд. Устод Муштак Алихон, писари Ашиқ Алихони Варанасӣ, имтиёзи омӯзишро аз устод Бархат Алӣ хони Ҷайпур дошт, ки бо унвони "Афтоби ситар" мерафт. Пт Дебу Чудхурӣ аз 'Дада Гуру' (устод Муштак Алихон) дарс гирифтан бахти баланд дошт.

Дар фронти вокалӣ, гарана ҳамчун Қаввал Бачча номида мешавад. Маъруфтарин нишондиҳандаи замони мо устод Шамшуддинхон дар Лакхнав аст, ки дар байни мардум устод Гулшан Бҳарати номида мешавад (дорандаи ҷоизаи 'Яш Бҳаратӣ'). Ин услуб бо номи бол бант ки гаяки ва бол банав ки гаяки маълум аст. Тавонҳои кӯтоҳ ва ҷолиб хусусиятҳои назаррас доранд, дар ҳоле ки аакар сарфакорона истифода мешавад. Бисёре аз шогирдони ӯ дар филмҳо нақш гузоштаанд, ки дар байни онҳо Шаши Суман, оҳангсози мусиқӣ мебошад Бажирао Мастани ва Harjeet Saxena.

Бозгашт ба Миан Тансен. Вай ҳамчун Раматану таваллуд шудааст ва баъдтар бо номи Танна шинохта шудааст. Дар атрофи ҳаёти ӯ афсонаҳои зиёде бофта шудаанд. Гуфта мешавад, ки ӯ метавонад ҳар гуна садо барорад. Ҳикоя ҳикоят мекунад, ки як бор садҳуҳо аз саҳро мегузаштанд, онҳо гурриши шерро мешуниданд ва онро ба кӯдаки хурдсоле, ки дар болои дарахт нишаста буд, ёфтанд. Онҳо ба падараш маслиҳат доданд, ки ӯро ба Свами Ҳаридас барои омӯзиш фиристад.

Аммо, гумон меравад, ки Тансен гунг таваллуд шудааст ва ӯро ба муқаддаси сӯфӣ Муршид Муҳаммад Гхаус Гвалиари бурдаанд. Ҳангоми расидан ба Гвалиор, вай ба муқаддаси сӯфӣ ташриф овард ва ӯро дар ширкати Свами Ҳаридас ёфт. Муқаддас ба даҳони кӯдак ҳаво дод ва Танна ба сухан оғоз кард. Вақте ки муқаддас фаҳмид, ки кӯдак низ ношунавост, вай ба гӯшҳояш ҳаво дод ва ӯ шифо ёфт. Он гоҳ авлифи сӯфӣ аз Свами Ҳаридас хоҳиш кард, ки ӯро ба оғӯши худ гирад. Ҳамин тавр сафари мусиқии ӯ оғоз шуд (М.А.Бахӣ).

Тансен унвонест, ки ба ӯ Раҷа Викрамҷит аз Гвалиор додааст. Тансен як навозандаи дарбор дар дарби Раҷа Рамачандра аз Бандавагарх (Рева) буд.

Вақте ки Акбар дар бораи истеъдоди олиҷаноби ӯ шунид, ӯ як «фирмен» -ро ба назди подшоҳ фиристод, то Тансенро талаб кунад ва ӯро дар дарбори худ яке аз Наваратнас гардонд. Ӯ ба ӯ унвони "Миён" -ро дод. Бино ба гуфти Тансен, инчунин бо номи 'Сангит Самрат' маъруф аст Мероси мусиқии Ҳиндустон аз ҷониби Лалита Рамакришна.

Абул Фазл дар китоби худ қайд мекунад Айни Акбарӣ ки Акбар барои иҷрои нахустинаш дар додгоҳ ба Тансен 2 миллион рупия додааст. Вай дар Ганеша, Шива, Парвати ва Рама бисёр друппадҳо навиштааст. Вай инчунин ба сарпарастони худ сурудҳо эҷод кардааст.

Калпадрума ин комплиматсияи 300 дружбаҳои ӯ мебошад, ки дар Гауҳар Бани буданд. Тансен дар рагҳои дӯстдоштаи худ - Мултани, Бҳайрави ва Тодӣ эҷод кардааст.

Вай раги шабона Дарбари Канҳра, раги субҳ Миан Ки Тодӣ, рагаи нимрӯза, Миан ки Саранг, рагаи мавсимӣ Миан ки Малҳарро ихтироъ кардааст. Наслҳо ва шогирдони ӯро Сенияс меноманд.

Ҳангоме ки Тансен дари Акбарро оро дод, бисёр овозхонони хоҳишманд даври шабонарӯзӣ машқ мекарданд ва боиси изтироби зиёде мешуданд. Ин ба император Акбар расид ва ӯ ба ҳама ва пайравӣ аз мусиқиро манъ кард. Ҳикоя дар бораи он меравад, ки байни Байҷу Бавра, инчунин шогирди Свами Ҳаридас ва Тансен рақобат ташкил карда шуд. Мағлубшуда мебоист эъдом мешуд. Ҳарду зери сеҳри сеҳри муҳаббат ва эҳтиром ба Гуруҳои худ суруд мехонданд. Риштаи танпураи Тансен канда шуд. Байҷу аз Акбар хоҳиш кард, ки се хоҳиши ӯро иҷро кунад - Тансенро иҷро накунад, манъи овозхонҳоро лағв кунад ва мардуми бегуноҳро озод кунад.

Ҳикояи дигари машҳур дар бораи фитнаест, ки Тансенро бо сурудани Рага Дипак ба анҷом расонад. Тансен, ки бо тозагии таронаҳояш маъруф буд, сарнавишти худро пешгӯӣ карда буд, аммо ба император «не» гуфта натавонист. Ӯ аз ҳама лампаҳои дарбор хоста буд, ки хомӯш карда шаванд. Ҳангоми сурудхонӣ, чароғҳо фурӯзон шуданд ва алангаи оташ ӯро фаро гирифт.

Бо шунидани ин, занаш Ҳусейнӣ ба рага Мег Малҳар ворид шуд, ба борон ишора кард ва Тансенро наҷот дод. Ин як нуқтаи гардиш дар ҳаёти овозхони афсонавӣ буд ва ӯ ба назди муқаддаси сӯфӣ Ҳазрат Гхаус Гвалиари баргашт. Дар ҳоле ки самораи Тансен дар Гвалиор ӯро ҳамчун сароянда ёд мекунад, Урсҳои ҳарсола ӯро ҳамчун муқаддас меҳисобанд.


Пандит Шивкумар Шарма (1938 - ҳоло)

Як маъруф сантор плеер, Шарма танҳо барои машҳур шудани асбоб дар мусиқии классикӣ масъул аст. Дорандаи ҷоизаҳои Padma Shree ва Padma Vibhushan, ӯ инчунин дар саросари ҷаҳон сазовори ҷоизаҳо гардидааст. Вай яке аз он навозандагони нодир аст, ки низ тавонист дар олами мусиқии машҳури филм нақш бозад. Композитсияҳои ӯ барои блокбастерҳо ба монанди Силсила ва Чандни зуҳуроти дурахшони мусиқии ӯ мебошанд.


Бо вуҷуди ин, барои бисёр гаранаҳо ё мактабҳои мусиқии Ҳиндустон, Тансен ба ҳайси касе, ки ҳама корро оғоз кардааст, эътироф карда мешавад.

Баъзе гузоришҳо мегӯянд, ки Тансен бо номи Рамтану, аз шоир ва мусиқинавози барҷаста, бо номи Мукунд Панди таваллуд шудааст. Вай дар синни 6 -солагӣ як қудрати фавқулодда барои мусиқӣ нишон дод ва ӯро барои омӯхтани санъат ба назди Свами Ҳаридас, навозандаи бомаҳорат бурданд. Гуфта мешавад, ки таҳсилоти ӯ дар санъат дар Гвалиор сурат гирифтааст.

Ҳикояҳои дигар иддао мекунанд, ки Тансен кар ва гунг ба дунё омадааст ва танҳо пас аз он ки ӯро як муқаддас баракат додааст, ӯ шунавоӣ ва нутқ пайдо кардааст.

Дар ҳар сурат, сарчашмаҳои маъруф розӣ ҳастанд, ки ӯ қисми зиёди умри худро ҳамчун навозандаи дарбори Раҷа Рамчандра Сингҳ гузаронидааст. Дар ин ҷо, ӯ шукуфоӣ кард ва истеъдоди ӯ ӯро ба эътирофи императори Муғул, худи Акбар сазовор гардонд.

Тансен, ки он замон наздик ба 60 буд, ба нафақа баромаданро ба зиндагии танҳоӣ мепиндошт, аммо бо ташвиқи Раҷа ба дарбори Акбар фиристода шуд. Император ба ӯ унвони "Миён" -ро дод, ки маънояш "донишманд" аст ва ӯ яке аз навратнои Акбар шуд. Шумо метавонед дар бораи Навратнои суди Акбар дар ин ҷо бештар хонед.


Тансен

Тансен ҳамчун Навратна дар дарбори Император Акбар ва Гуруҳои ҳама гурусҳо дар мусиқии классикии Ҳиндустон, ки дар тамоми Ҳиндустони Шимолӣ ҳукмфармост, ҳисобида мешавад. Вай дар оилаи ҳиндуҳо дар Гвалиор таваллуд шудааст. Падари ӯ шоири маъруф Мукунд Мишра буд. То синни 5 -солагӣ, Тансен мисли ҳар як кӯдаки миёнарав буд, аммо маҳз он вақт ӯ истеъдоди мусиқии худро нишон дод, ки гуруаш Ҳаридаса эътироф карда буд. Тансен, чунон ки ҳамаи мо медонем, на танҳо сароянда, балки шоири маъруф буд, ки бисер куплетҳо эҷод карда буд. Вақте ки Тансен дар дарбори Акбар буд, ӯ таркиби худро аз рагҳо ё оҳангҳои нав бар асоси мусиқии классикии Ҳиндустон оғоз кард. Гумон меравад, ки ӯ падари мусиқии Ҳиндустон аст. Тансен префикси "Миён" -ро аз император Акбар гирифт. 'Сангеета Сара' ва 'Раҷмала' -и ӯ ҳуҷҷатҳои муҳим дар бораи мусиқӣ мебошанд. Вай инчунин услуби мусиқии 'Drupad' -ро маъмул кард.

Зиндагии пешина
Тансен дар оилаи ҳиндуҳои Гаур дар деҳаи наздики Сатна таваллуд шудааст. Вақте ки ӯ таваллуд шуд, ӯро оилаи ӯ Рамтану номиданд ва ӯро бо ҷону дил Танну ва Мукул меномиданд. Гуруаш, овозхони машҳури он замонҳо, ба Тансен дар шинохти гуногунҷанбаи ӯ кумак кард. Тансен аввал истеъдоди худро ба подшоҳи Мева Бандхавгарх Рамачандра нишон дод. Баъдтар, ӯ имконият пайдо кард, ки дар назди императори Муғул Акбар гуногунҷабҳа ва маҳорати худро нишон диҳад. Тансен бештар ба эҷоди ахлоқи классикии Ҳиндустон тамаркуз кард, зеро ӯ дар он вақт таваллуд шудааст, ки нақшҳои форсӣ ва Осиёи Марказӣ бо мусиқии классикии Ҳиндустон омезиш ёфтаанд.

Карьера
Тансен муддати тӯлонӣ шогирди Свами Харидас буд, ки оҳангсози афсонавӣ аз Вриндаван ва инчунин як қисми суди Гвалиори Раҷа Ман Сингҳ Томар буд. Вай ба услуби сурудхонии Дхрупад ихтисос дошт. Чӣ тавр Тансен бо Свами Ҳаридас вохӯрд, баҳсбарангез аст. Дар ҳоле ки бархе иддао доранд, ки ин ду нафар бори аввал ҳангоми аз ҷангалҳо ва Рамтану гузаштан вохӯрдаанд, сипас кӯдаки панҷсола бо тақлид ба паланг ба навозандаи афсонавӣ таассурот бахшидааст, баъзеҳо мегӯянд, ки маҳз падари Тансен буд, ки Тансенро ба ҷои навозанда бурдааст. . Маҳз ба туфайли Свами Ҳаридас, Тансен муҳаббати ӯро ба дхрупад ва таваҷҷӯҳи ӯ ба композитсияҳо бо забони маҳаллӣ пайдо кард. Ҳамчунин гуфта мешавад, ки ҳангоми омодагӣ ба овозхони бузург шудан, падари Тансен даргузашт, ки ӯро аз ҳама чиз даст кашид ва ӯ ба хона баргаштанро интихоб кард, ки дар он ҷо дар маъбади маҳаллии Шива суруд мехонд.

Муҳаммад Ғоус устоди рӯҳонии ӯ шуд ва ӯро бо ислом ошно кард. Вай инчунин бо Ҳусайнӣ издивоҷ кард, ки маънояш зеботаринест, ки дар навбати худ ӯро соҳиби панҷ фарзанд гардонд ва далели ҷолиб он аст, ки ҳамаи онҳо навозандагони бузург шуданд. Муносибати Тансен бо Акбар боиси ҳикояҳои баҳсбарангез мегардад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Тансен ба дарбори шоҳ Рамачандра Багелаи Реваи Ҳиндустон ҳамроҳ шуда, аз соли 1555-1562 дар он ҷо буд. Акбар, бо шунидани маҳорати мусиқии пешин, фиристодаи худ Ҷалолиддини Курчиро ба Рамачандра фиристод, ки илоҷи дигаре надошт ва розӣ нашуд ва Тансен дар соли 1562 ба дарбори Акбар рафт. Дар ривояти дигар гуфта мешавад, ки духтари Акбар Меҳеруннисса аз Тансен мафтун шуда буд, бинобарин Тансен ба ин ҷо омадааст. Додгоҳи Акбар. Дар он ҳамчунин гуфта мешавад, ки Тансен дар арафаи издивоҷ бо духтари Акбар аз ҳиндуҳо исломро қабул кардааст.

Хабар дода шуд, ки ба Тансен дар нахустин намоишаш дар додгоҳи Акбар як лак тангаи тилло тақдим карданд. Ҳангоме ки Тансен ба яке аз ганҷҳои 'Наваратнас' (лит. Nava = нӯҳ, ратна = ҷавоҳирот) -и дарбори охирин табдил ёфт, шӯҳрат ҳеҷ гоҳ фурӯ нарафтааст. Маҳз Акбар буд, ки ба Тансен унвони фахрии 'Миён' -ро дод. Дарвоқеъ овози ӯ чунон оҳанговар буд, ки аксар вақт гуфта мешуд, ки ҳангоми сурудани Тансен мӯъҷизаҳо офаридаанд. Масалан, Тансен метавонад ба боронҳои Рага Мег Малҳар ишора кунад ва бо Рага Дипак оташ гирад. Чунин қудрати мусиқии ӯ буд, ки вақте дар саҳни Акбар суруд мехонд, шамъҳо худкор фурӯзон мешуданд. Ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гуна муқоиса вуҷуд надорад, вақте ки Тансен дар расм бо услуби сурудхонии худ истода бошад. Саҳми ӯ дар олами мусиқӣ бебаҳост ва то имрӯз аз ҷониби овозхонон ва оҳангсозони саршиноси ҷаҳон парастиш карда мешавад.

Мусоидат ба мусиқӣ
Омӯзиши қаблии Тансен бо Свами Ҳаридас дар анъанаи Бхакти ва ҳамкории баъдии ӯ бо Гаус дар суннати сӯфӣ боиси омезиши ин ду гардид, ки дар кори Тансен ба таври намоён намоён буданд. Ҳарду анъанаҳо ба ҳамдигар назарраси фалсафӣ ва услубӣ доштанд. Репертуари мусиқии ӯ аз чанд рағо иборат аст. Баъзе аз корҳои барҷастаи ӯ Миён ка Бҳайрав, Дарбари Канада, Миян ки Малҳар, Миян ки Тодӣ, Рагешвари, Дарбари Тодӣ ва ғайра мебошанд. Эътироф барои оғози услуби сурудхонии Дхрупад комилан ба Тансен ва муаллим ё устоди ӯ Свами Харидас тааллуқ дорад. Вай ба дигар овозхонҳо дар суди Гвалиор ва инчунин маликаи мусиқии мусиқӣ Мриганаяни таъсир расонд

Марг
Бузургтарин мусиқинавозон, Тансен соли 1589 ба манзили осмонӣ рафт. Тансен дар маҷмааи мақбараи гуру суфии худ Шайх Муҳаммад Гаус дар Гвалиор дафн карда шуд.

Мероси
Дар ривоятҳои мусиқӣ, ба истиснои композитори суфии Амир Хусро ё оҳангсози анъанавӣ ба мисли Сант Кабир, дар мавриди таъсир гузоштан Тансенро бо касе муқоиса кардан намехоҳад. Якчанд композитсияҳои рагаи ӯ ба такягоҳи анъанаҳои Ҳиндустонӣ/Покистони Қадим табдил ёфтаанд ва онҳо аксар вақт бо Миянки ("аз Миён") пешкаш карда мешаванд, масалан. Миян ки Тодӣ, Миян ки Малҳар, Миян ки Манд, Миян ка Саранг. Илова бар ин, вай офарандаи рагаҳои бузург ба монанди Дарбари Канада, Дарбари Тодӣ ва Рагешвари мебошад. Сангеета Сара ва Раҷмалаи машҳур ба Тансен ҳамчун муаллифи онҳо тааллуқ доранд.

Ҷадвали вақт
1506: Тансен таваллуд шудааст.
1512: Шогирди Свами Ҳаридас шуд.
1555: Ба дарбори шоҳ Рамачандра Багелаи Рева ҳамроҳ шуд.
1562: Ба додгоҳи Акбар ҳамроҳ шуд.
1589: Ӯ мурд.


Тан Сен дар Ҳиндустон мусиқинавоз шуд - Таърих

  • Шохаи дигари ҳаёти фарҳангӣ, ки дар он ҳиндуҳо ва мусулмонон ҳамкорӣ мекарданд, мусиқӣ буд. Мусиқии ҳиндӣ дар асри XIV дар доираҳои дарбории Султонат ҷой гирифта буд ва ҳатто як ҳокими православӣ ба мисли Фируз Туғлак мусиқии сарпарастӣ дошт. selfstudyhistory.com
  • Рушди мусиқӣ дар Ҳиндустони Шимолӣ асосан аз ҷониби ҳаракати бҳактиҳо илҳом ва устувор буд.
    • Бисёре аз навиштаҳои муқаддасон bhakti таъин карда шуданд рагҳо ва сурҳои гуногун.
    • Композитсияҳои шоирони муқаддаси асрҳои 16 ва 17 ҳамеша ба мусиқӣ гузошта шудаанд.
    • Дар Вриндаван, Свами Харидас мусиқиро ба таври бузург тарғиб мекард. Гӯё худи Акбар барои шунидани мусиқии ӯ ба таври пинҳонӣ рафтааст. Вай инчунин муаллими суди машҳури Тансени Акбар ҳисобида мешавад.
    • Раҷа Ман Сингҳ аз Гвалияр (1486-1517) худ навозандаи моҳир ва сарпарасти навозандагон буд.
      • Ӯ дар офаридани оҳангҳои наве, ки дар як асар ҷамъ оварда шудаанд, сазовор дониста мешавад. Ман Каутухал.
      • Ӯ дар рушду такомули насли наврас саҳми арзанда гузоштааст Дхрупад, як услуби мусиқии мусиқии Ҳиндустони Шимолӣ.

      Дар зери Акбар

      • Мисли Бобур Акбар низ мусиқиро дӯст медошт.
      • Айни Акбарӣ, ки аз ҷониби Абулфазл навишта шудааст, нишон медиҳад, ки дар дарбори Муғулии Акбар 36 навозандаи дараҷаи олӣ буданд.
        • Он ду чизро зикр кард бин бозигарони аслии Гвалиор, Шихаб Хон ва Пурбин Хон.
        • Вай минбаъд дар назди овозхонии ҳиндуҳо таҳсил кардааст Лаъл Калавант ки ба ӯ "ҳар нафаскашӣ ва садоеро, ки ба забони ҳиндӣ тааллуқ дорад" таълим додааст.
        • “Волоҳазрат чунин дониши илми мусиқӣ дорад, ки навозандагони омӯзишдор надоранд ва ӯ низ як дастаи аъло дар иҷрои бахусус дар нагара аст. ”
        • Маҳз ба туфайли таваҷҷӯҳи ӯ ба мусиқӣ Акбар хидмати Тансенро аз Ман Сингҳ ба ӯҳда гирифт.
        • Тансен яке аз ифодакунандагони бузурги системаи мусиқии Ҳиндустони Шимолӣ ҳисобида мешавад.
        • Услуби сурудхонӣ, ки ӯ аз Гвалияр гирифта буд, шӯҳратпараст буд услуби drupad.
        • Вай барои муаррифии баъзе рагҳои машҳур эътибор дорад. Миён ки Малҳар, Миён ки Тодӣ, Миян ки Манд, Миан ка Саранг ва Дарбарӣ.
          • Чанде аз ин афсонаҳо композитсияҳо такягоҳи асосии анъанаи Ҳиндустон шудаанд.

          • Миан Тансен (таваллуд 1493 ҳамчун Рамтану Пандей - вафот 1586) як оҳангсози барҷастаи мусиқии классикии Ҳиндустон, мусиқинавоз ва вокалист, ки бо шумораи зиёди композитсияҳо маъруф аст, инчунин асбобсозест, ки рабоби кандашуда (асли Осиёи Марказиро) маъмул ва такмил додааст.
          • Дар як лаҳза, ӯ муддате ба Свами Ҳаридас, оҳангсози афсонавӣ аз Вриндаван ва як қисми дарбори ситораи Гвалиори Раҷа Ман Сингҳ Томар (1486–1516 милодӣ) шогирд буд, ки ба услуби сурудхонии Дхрупад тахассус дошт.
          • Истеъдоди ӯ барвақт эътироф шуда буд ва он ҳокими Гвалиор буд, ки ба маэстро унвони фахрии ‘Tansen ’ додааст. Акбар тамошо мекунад, ки Тансен аз Свами Ҳаридас дарс мегирад. Ҳолати хаёлӣ, ки дар наққошии миниётураи Мугол тасвир шудааст (услуби Раҷастҳонӣ, 1750 мелодӣ)
          • Аз Ҳаридас, Тансен на танҳо муҳаббати ӯ ба дхрупад, балки таваҷҷӯҳи ӯро ба композитсияҳо бо забони маҳаллӣ пайдо кард.
            • Ин замоне буд, ки анъанаи Бхакти гузаришро аз санскрит ба идиоми маҳаллӣ (Браҷбҳаса ва Ҳиндӣ) ба вуҷуд меовард.
            • Тансен сурудҳои зиёде ба забони ҳиндӣ эҷод кард ва рагҳои нав эҷод кард, ки аксари онҳо то имрӯз садо медиҳанд.
            • Услуби сурудхонӣ, ки ӯ аз Гвалияр гирифта буд, услуби друпад буд.
            • Дар наздикии утоқҳои император як ҳавз сохта шуд, ки дар миёнааш ҷазираи хурде буд, ки дар он намоишҳои мусиқӣ дода мешуданд. Имрӯз ин танк, ки Ануп Талао ном дорад.

            Дар зери Шоҳҷаҳон

            • Вай инчунин сарпарасти мусиқӣ ва худ сароянда буд.
            • Маълумот вуҷуд дорад, ки овози ӯ чунон оҳанговар буд, ки авлиёи сӯфӣ эҳсосот пайдо карданд.

            Дар зери Аврангзеб

            • Худи Аурангзеб як бозигари бомаҳорати вена буд ва дар тӯли даҳ соли ҳукмронии ӯ мусиқиро сарпарастӣ мекард.
            • Аммо пуританизми афзоянда ва ҳисси бардурӯғи иқтисод ӯро водор кард, ки овозхононро аз дарбори худ ронад.
            • Аммо мусиқии инструменталӣ идома ёфт.
            • Сарфи назар аз он ки ҷибби Аурангзеб ба навозандагони эътирозгар барои дафн кардани мусиқӣ чуқур аст, ҳукмронии Аурангзеб истеҳсоли шумораи зиёди китобҳоро дар бораи мусиқӣ дидааст.
              • Машҳуртарини онҳо ин буд Тухфат-ул-Ҳинд барои набераи Аурангзеб ва Ҷаҳандар Шоҳ навишта шудааст.

              Дар асри 18

              • Дар асри 18, мусиқӣ бо услуби Ҳиндустони Шимолӣ дар назди суди Рум рӯҳбаландии зиёд гирифт Императори Муғулистон Муҳаммадшоҳ.
                • Сарояндагони машҳури ӯ буданд Садаранг ва Адаранг. Онҳо устодони друппад буданд, аммо дар он шогирдони зиёдеро таълим медоданд Услуби мусиқии Хаёл ки дар мавзӯъ бештар лирикӣ ва аз ҷиҳати эротикӣ ҳисобида мешуд. Ин маъруфияти онро хеле баланд бардошт.
                • Худи Муҳаммадшоҳ бо номи тахаллус Хаёлҳоро эҷод кардааст Рангила Пия.
                • Бисёре аз аҳли дарбор низ бо мусиқӣ ва рақси худ машҳур шуданд.
                • Дар ин категория метавон зикр кард Тумри, бо истифода аз тарозуи халқӣ ва ба Таппа аз сурудҳои шутурронҳои Панҷоб таҳия шудааст.

                Дар асри 19

                • Дар ибтидои асри 19, мустамликадорони бритониёӣ ва англо-ҳиндуҳои сарватманд одати ба рассомони маҳаллӣ супориш додани як силсила портретҳоро бо услуби ғарбӣ супурданд ва дар ниҳоят ба ҳаракате бо номи "Мактаби ширкатҳо" ҳаёт бахшиданд. #8221.
                • Дар байни мавзӯъҳое, ки навозандагон ва аҳли дарбори он замон тасвир шудаанд.
                • Англо-Ҳиндустон Полковник Ҷеймс Скиннер яке аз чеҳраҳои бонуфузи Деҳлӣ буд ва навозандагон ва раққосонро дар хонаи худ нигоҳ медошт.
                  • Вай ба як рассоми маъруф супориш дод, ки албоме созад, ки дар он портрети бинкори нобино Миён Ҳимматхон Калавант мавҷуд аст.
                  • Унвони ӯ Калавант - танҳо барои сарояндаҳои друппад ва бозигарони бин маҳфуз аст - бо вуҷуди ин аз он шаҳодат медиҳад, ки вай ба зинаи баландтарини мусиқинавозони касбӣ тааллуқ дорад.

                  Дар ҳоле ки дар ҷануб матнҳои мусиқӣ илми сахттарро тақвият медоданд, дар шимол набудани матнҳо озодии бештарро иҷозат медод. Ҳамин тавр якчанд таҷрибаҳо дар омехтаи рагҳо дар шимол гузаронида шуданд. Рамзи фуҷурии услуби мусиқии Ҳиндустони Шимолӣ хусусиятест, ки то имрӯз идома дорад.

                  Дар Ҳиндустони Ҷанубӣ

                  • Дар ҷануб, системаи шеваҳои волидайн ва ҳосилаҳо, яъне, Ҷанака ва Ҷаня Рагас , тақрибан дар миёнаи асри 16 вуҷуд дошт.
                    • Аввалин рисолаи марбут ба ин система унвон дорад Сварамела Каланлди .
                      • Он аз ҷониби Рамаматя аз Кондавиду (Андра Прадеш) дар соли 1550 навишта шудааст.
                      • Он 20 ҷанак ва 64 ҷаня рагаро тавсиф мекунад.
                      • Ин баъзан дар миёнаҳои асри 17 буд, ки рисолаи машҳур оид ба мусиқӣ ном дошт Caturdandi-prakasika аз ҷониби Венкатамахин дар Тянҷавур (тақрибан 1650) таҳия шудааст.
                      • Системае, ки дар матн оварда шудааст, барои ташаккул додани заминаи системаи карнатикии мусиқӣ омадааст.

                      Мактаби мусиқии Ҳиндустон

                      Рушди таърихӣ:

                      • Мусиқии классикии Ҳиндустонӣ як услуби мусиқии классикии Ҳиндустонӣ ё Ҳиндустон дар саросари Покистони Шарқӣ ва Ҳиндустони Шимолӣ мебошад.
                        • Услубро баъзан мусиқии классикии Ҳиндустони Шимолӣ ё Шастрия Сангит меноманд.
                        • Ин анъанаест, ки аз сурудҳои маросими ведӣ сарчашма гирифтааст ва аз асри 12 то эраи мо дар Ҳиндустони Шимолӣ рушд мекунад.
                        • Ҷанбаи мусиқии Ҳиндустон, ки ба замони сӯфӣ бармегардад, анъанаи бетарафии мазҳабист: устодони мусалмон метавонанд дар васфи худоёни ҳинду композитсияҳо бихонанд ва баръакс.
                        • Мафҳуми марказӣ дар ҳардуи ин система ин як ҳолати оҳангӣ ё рага аст, ки бо як давра ё тала ритм хонда мешавад.
                        • Анъана аз Самаведаи қадим, (маънояш сама ва#8220суру ”), ки бо меъёрҳои хондани срутиҳо ё гимнҳо ба монанди Риг Веда сарукор дорад, сарчашма мегирад.
                        • Ин принсипҳо дар рисолаҳои мусиқии Натя Шастра, аз ҷониби Бҳарата (асри 2–3 эраи мо) ва Даттилам (асри 3–4 эраи мо) такмил дода шудаанд.
                        • Оҳангсозони маъруф ба монанди Тансен (баъзан падари мусиқии классикии муосири Ҳиндустон номида мешаванд) дар баробари гурӯҳҳои мазҳабӣ ба монанди Вайшнавитҳо рушд карданд.
                        • Вай жанри кавволиро офарид, ки оҳанги форсиро омезиш медиҳад ва ба сохтори мисли дхрупад мезанад. Дар замони ӯ як қатор асбобҳо (ба мисли ситора ва табла) низ ҷорӣ карда шуданд.
                        • Худи ӯ ӯ якчанд ҷилд композитсияҳоро дар мавзӯъҳои мазҳабӣ ва дунявӣ навиштааст ва инчунин барои таълифи асосии Манкутухал (“Китоби кунҷковӣ ”) масъул буд, ки он шаклҳои асосии мусиқии дар он замон паҳншударо шарҳ додааст.
                        • Аз ҷумла, шакли мусиқӣ, ки бо номи дхрупад маъруф аст, дар дарбори худ рушди назаррасро дидааст ва дар тӯли асрҳо як нуқтаи мустаҳками гаранаи Гвалиор боқӣ мондааст.
                        • Инро метавон ҳамчун як қисми анъанаи калонтари Бхакти, (бо ҳаракати вайшнавиён сахт робита дорад), ки дар тӯли чандин асрҳо таъсирбахш боқӣ мондааст, аз ҷумла шахсиятҳои намоён Ҷаядева (асри 11), Видяпати (фл. 1375 эраи мо), Чандидас (асри 14-15) , ва Меерабай (1555–1603 эраи мо).
                        • Бисёре аз оилаҳои навозандагон грантҳои калони замин гирифтанд, ки онҳоро ҳадди аққал барои якчанд наслҳо худмаблағгузорӣ мекарданд (масалан, Шам Чаурасия гарана). Дар ҳамин ҳол, Бҳактиҳо ва Суфитрадсияҳо рушд ва муомила бо гаранаҳо ва гурӯҳҳои гуногунро идома доданд.

                        Байни мусиқии ‘Hindustani ’ ва ‘Carnatic ’ чӣ монандиҳо ва фарқиятҳо мавҷуданд:

                        • Мусиқии карнатикӣ ва мусиқии Ҳиндустон ду намуди анъанаҳои мусиқӣ дар Ҳиндустон мебошанд, ки дар мавриди табиати сурудхонӣ, услуби сурудхонӣ ва техникаи дар онҳо алоқаманд баъзе фарқиятҳои муҳимро нишон медиҳанд.
                        • Гуфта мешавад, ки мусиқии карнатикӣ дар ҷануби Ҳиндустон ба вуҷуд омадааст. Аз тарафи дигар, гуфта мешавад, ки мусиқии Ҳиндустон дар чанд қисмати шимолу ғарби Ҳиндустон дар замонҳои гуногун ба вуҷуд омадааст.
                        • Ҳарду услуб монофоникӣ мебошанд, як хатти оҳангиро пайравӣ мекунанд ва бо ёрии як ё ду нотаи зидди оҳанг дрон (танпура) истифода мебаранд. Танпура
                        • Ҳарду услуб барои муайян кардани рага миқёси муайянро истифода мебаранд, аммо услуби карнатикӣ барои сохтани Рага шрутиҳо ё семитонҳоро истифода мебарад ва аз ин рӯ нисбат ба услуби Ҳиндустон шумораи зиёди рагҳо дорад.
                        • Рагҳои карнатикӣ аз рагаҳои Ҳиндустон фарқ мекунанд. Шумораи рагаҳое, ки дар мусиқии карнатикӣ истифода мешаванд, дар муқоиса бо рагаҳои камтаре, ки дар мусиқии Ҳиндустон истифода мешаванд, зиёдтар аст.
                          • Номҳои рагҳо низ гуногунанд. Аммо, баъзе рагҳо ҳастанд, ки миқёси онҳо бо рагаҳои Ҳиндустон яксонанд, аммо номҳои гуногун доранд, ба монанди Ҳиндолам ва Малкаунс, Шанкарабҳаранам ва Билавал.
                          • Категорияи сеюми рагҳо вуҷуд дорад, ба монанди Ҳамсадхвани, Чарукеши, Калавати ва ғайра, ки аслан карагатик Рагас мебошанд.
                          • Онҳо як ном, як миқёс доранд (як маҷмӯи ёддоштҳо), аммо онҳоро метавон дар ду услуби фарқкунандаи карнатикӣ ва ҳиндустонӣ нишон дод.
                          • Аз тарафи дигар, мусиқии карнатикӣ ба таври васеъ истифода бурдани асбобҳои мусиқӣ ба монанди Веена (асбоби тордор), Мридангам (асбоби зарба), Готтувадям, Мандолин, Скрипка, Флейта, Ҷалатарангам ва монанди инҳоро ба таври васеъ истифода мебарад.

                          Принсипҳои мусиқии Ҳиндустон:

                          • Ташкили ритмикӣ ба намунаҳои ритмие, ки тала номида мешавад, асос ёфтааст.
                          • Асосҳои оҳангиро рагас меноманд. (Ҳар як Рага миқёси худро дорад, ки аз ҳадди ақал панҷ ва ҳадди аксар ҳафт нота (свара) иборат аст.
                            • Рага дорои ҳаракатҳои мушаххаси болоравӣ (Аарох) ва пастшаванда (Авароҳ) мебошад.
                            • Рагас дар мусиқии ним классикӣ ва сабук низ истифода мешавад.
                            • Thaats метавонад то ҳафт дараҷаи миқёс ё свара дошта бошад. Навозандагони Ҳиндустон ин майдонҳоро бо истифода аз система бо номи Саргам ном мегузоранд.
                            • Пас аз алап импровизатсияи дарозмуддати оҳиста-оҳиста дар мусиқии вокалӣ ё ҷод ва ҷалъа дар мусиқии инструменталӣ сурат мегирад.

                            Намудҳои таркибҳо:

                            • Шаклҳо ё услубҳои асосии вокалии марбут ба мусиқии классикии Ҳиндустон дхрупад, кял ва тарана мебошанд. Шаклҳои дигар дар бар мегиранд dhamar, trivat, chaiti, kajari, tappa, tap-khyal, ashtapadis, thumri, dadra, gazal and bhajan, инҳо сабкҳои классикӣ ё нимклассикӣ ё сабук мебошанд, зеро онҳо аксар вақт ба қоидаҳои қатъии классикӣ риоя намекунанд. мусиқӣ.
                            • Дхрупад як услуби кӯҳнаи сурудхонӣ аст, ки одатан аз ҷониби овозхонҳои мард иҷро карда мешавад.
                              • Он бо тамбура ва пахаваҷ ҳамчун ҳамроҳии инструменталӣ иҷро карда мешавад.
                              • Он дорои риталҳо дар васфи худоёни алоҳида мебошад. Композитсияҳои Dhrupad бо алапи нисбатан дароз ва даврӣ оғоз мешаванд.
                              • Навозандаи бузурги Ҳиндустон Тансен бо услуби друппад суруд мехонд.
                              • Хаёл як шакли расонидани рага аст. Ҷузъи муҳими хаёл композитсия (Бандиш) ва тавсеаи матни композиция дар доираи рага мебошад.
                              • Хял як шакли мусиқии вокалии Ҳиндустонӣ аст, ки аз мусиқии асримиёнагии форсӣ гирифта шудааст ва бар Дхрупад асос ёфтааст. Хял, ки аслан маънои “фикр ” ё “хаёлот ” аст, ғайриоддӣ аст, зеро он ба импровизатсия ва ифодаи эҳсосот асос ёфтааст.
                              • Мусиқии Ҳиндустонӣ ба мусиқии форсӣ ва арабӣ шабеҳ аст, зеро ҳама 3 жанр системаҳои модалӣ мебошанд, ки диққати онҳо ба оҳанг аст, на ба ҳамоҳангӣ. Хял як лирикаи аз ду то ҳашт сатр аст, ки ба оҳанг таъин шудааст.
                              • Хялҳо инчунин барои тасвир кардани эҳсосоти байни ду ошиқ, вазъиятҳои дорои аҳамияти этологӣ дар ҳиндуҳо ва ислом ё дигар ҳолатҳое, ки эҳсосоти шадидро ба вуҷуд меоранд, маъмуланд.
                              • Хял дар муқоиса бо дхрупад ороишҳо ва ороишҳои гуногунтаре дорад. Романтизми Хялӣ боиси он гардид, ки он ба жанри машҳуртарини мусиқии классикии Ҳиндустон табдил ёбад.
                              • Овозхон импровизатсия мекунад ва дар рага барои тасвир кардани Хял илҳом мебахшад.
                              • Ҳарчанд пазируфта шудааст, ки ин услуб бар Дхрупад асос ёфтааст ва аз мусиқии форсӣ таъсир гирифтааст.
                                • Бисёриҳо баҳс мекунанд, ки Амир Хусрав ин услубро дар охири асри 16 офаридааст.
                                • Ин шаклро Императори Муғул Муҳаммадшоҳ тавассути навозандагони дарбори худ маъмул кардааст.
                                • Композитсияҳои навозандаи дарбори Садаранг дар дарбори Муҳаммадшоҳ ба қиёми муосир наздикии наздиктар доранд.
                                • Баъзе оҳангсозони маъруфи ин давра Садаранг, Адаранг ва Манранг буданд.

                                Фарқи байни Дхрупад ва Хаёл чист?


                                Мувофиқи як ҳикояе, ки Сушела Мисра зикр кардааст Баъзе аз ҷовидонии мусиқии Ҳиндустон, Байҷу Бавра ҳамчун Байҷнат Мишра дар оилаи камбағали брахминҳо дар Чампанер, Гуҷарат Султон таваллуд шудааст. Пас аз марги падараш, модари ӯ, фидои Кришна ба Вриндаван рафт. Дар он ҷо Байҷу бо устодаш Свами Ҳаридас вохӯрд ва дар гурукула таълим гирифт. Вай инчунин ятимеро бо номи Гопал ба фарзандӣ қабул кард ва ба ӯ навозанда омӯзонд. [2]

                                Оҳиста -оҳиста Байҷу машҳур шуд ва ӯро ба дарбори Раҷаи Чандери даъват карданд. Дар Чандери писари фарзандхондшудаи Байҷу Гопал низ машҳур шуд. Гопал бо шогирдаш Прабха издивоҷ кард ва ҳамсарон духтаре бо номи Мира доштанд. Тақрибан дар ин вақт, Раҷа Ман Сингҳ Томар ӯро ба Гвалиор даъват кард ва дар он ҷо ба авҷи шӯҳрати худ расид. Маликаи Гвалиор Рани Мриганаяни низ шогирди ӯ шуд. [2]

                                Боре, дар ҳоле ки Байҷу набуд, Гопал аз ҷониби баъзе тоҷирони кашмирӣ, ки мехост ӯро ба подшоҳи худ хидмат кунад, Чандериро ба таври доимӣ тарк кард. Вақте ки Байҷу ба хона баргашт, вай аз рафтани тамоми оилаи худ дар ҳайрат монд. Ӯ мендичант шуд ва аз ҷое ба ҷои дигар саргардон шуда, набераи писархондкардаи дӯстдоштаи худ Мираро меҷуст. Одамон ӯро ҳамчун шахси девона меҳисобиданд ва аз ин рӯ, ӯро бо номи "бавра" мешинохтанд. [2] (Ривоятҳои алтернативӣ мегӯянд, ки ӯ бо номи "Бавра" маъруф шудааст, зеро ӯ ба мусиқии классикӣ саргарм буд. [3])

                                Тансен, шогирди дигари машҳури Свами Ҳаридас, таърифи Байҷуро аз устодаш шунида буд. Вай аз сарпарасти худ Раҷа Рамачандра Багела аз Рева хоҳиш кард, ки як озмуни мусиқӣ ташкил кунад, ба умеде, ки Байҷу барои наҷоти обрӯи худ ба ин озмун меояд. Байҷу ба озмун омад ва корнамоиҳои фавқулоддае ба мисли гипноз кардани охуи тавассути расонидани ӯ аз Рааг Мригранжинӣ ва гудохтани тахтаи санг тавассути Рааг Малкаунс анҷом дод. Тансен ӯро шинохт ва ӯро ба оғӯш гирифт. [2]

                                Афсонаҳо дар китобҳои дар Ҷай Вилас Маҳал дар Гвалиор ҳифзшуда мегӯянд, ки Байҷу Бавра метавонад бо сурудани Рааг Дипак лампаҳои равғанӣ фурӯзон кунад ва бо сурудани раагҳо Мег, Мег Малхар ё Гауд Малҳар борон борад ва бо сурудани рага Баҳар гул кунад. [ иқтибос лозим аст ]

                                Байҷу Бавра дар рӯзи Васант Панчами соли 1610 пас аз гирифторӣ ба домана дар Чандери вафот кард. Самадхи ба истилоҳ Байҷу Бавра дар Чандери ҷойгир аст.

                                Баъзе повестҳои асримиёнагӣ, ки дар асарҳо зикр шудаанд, ба мисли Мирати Сикандарӣ (Асри 17), ҳодисаеро дар бораи овозхони гуҷаратӣ бо номи Бачу (инчунин бо номи Бакшу ё Манҷу маъруф аст) тасвир кунед. Тибқи ривоят, Баччу навозанда дар дарбори Султон Баҳодуршоҳи Гуҷарот буд. Вақте ки императори Муғул Ҳумоюн ба аскарони Баҳодуршоҳ дар Манду ҳамла кард, Бачу ба дасти сарбози Муғул афтод. Ӯ наздик ба кушта шудан буд, вақте ки ӯро як иттифоқчии Раҷа бо Муғулистон шинохт. The Raja introduced him to emperor Humayun, who was pleased with his singing and granted his wish to release the Gujarati prisoners. Bacchu remained in service of the emperor for some days, but then ran away to Sultan Bahadur Shah, who had escaped from Mandu to Champaner. [4] [5]

                                Bacchu is identified with Baiju by a section of scholars. [6] [7] Howevers, others believe that Bacchu and Baiju were two distinct persons. [5]

                                Baiju Bawra, a 1952 Hindi-language movie depicts a completely fictionalized version of Baiju's life. The film was a big commercial success. In the movie, Tansen is known to be the greatest musician alive. Nobody is allowed to sing in the city unless he or she can sing better than Tansen. Anyone who attempts to sing, without doing it better than Tansen, is executed. Baiju's father dies when Tansen's sentry tries to stop him from singing. Years later, Baiju avenges his father's death by defeating Tansen in a musical duel. [ иқтибос лозим аст ]


                                Indian classical music is a cultural inheritance like no other, wrapped in mythology and polished by our music-loving gods. However, there has been a considerable Muslim influence on Indian music over the ages, giving it a distinct character.

                                Al Barauni had mastered Sanskrit, while in India, and had even translated the Panchatantra into Arabic. Arab maritime trade with Kerala brought their music into our realm. Yemeni and Kaafi, ragas of Arabic origin, came into our music in the 8th or 9th century itself.

                                The year 1919 saw the discovery of a rare manuscript at Gadwal, under the rule of the Hyderabad Nizam. Sarangadeva's Sangita Ratnakara was written two centuries later, the first modern work on Indian music. Islamic influence on Indian music became evident by the 13<+t> <+h>century.

                                Amir Khusro wrote that Indian music was the fire that warmed the heart and soul, superior to the music of any nation.

                                Ibn Batuta writes that Sultan Mohommad bin Tughlak had more than 2,000 musicians at his court. The Shah of Jaunpur had the Sanskrit Sangita Siromani compiled.

                                ‘Lajhat-e-Sikandar Shahi,' written at the request of Sikandar Lodi, the Delhi Sultan, was the first book on Indian music in Persian, based on Sanskrit sources.

                                Ibrahim Adil Shah II was an accomplished poet-musician, and sang in praise of Hindu gods, publishing his songs in the book ‘Kitab-e-Nauras.'

                                The Kuchipudi and Bhagavata mela dance traditions received plenty of Muslim patronage.

                                ‘Machupalli Kaifiat' was written on these arts, under Muslim encouragement. Words such as salamu and tillana, Persian in origin, became an intrinsic part of Sadir or Bharatanatyam.

                                Akbar, the greatest of the Moghuls, had 36 court musicians — both Hindus and Muslims. Baz Bahadur, the Malwa king with a Hindu wife Rupmati, was one of them. Tansen was the pride of Akbar's court, and India.

                                It is now about 500 years since Tansen was born to the Brahmin poet-musician Makarand Pandey in Baher village near Gwalior. His birth itself happened under unique circumstances. His childless parents went to a Sufi fakir, Mohammud Ghaus, and soon after, were blessed with a child, whom they named Tanna. A few years later, the fakir came to Tanna's home, and removed some betel nut from his mouth and put it into Tanna's mouth, claiming the child as his own, renaming him as Ata Mohammed Khan. The child went on to become ‘Miyan' Tansen.

                                The young Tanna would sing at the local Siva temple. Later on, he composed songs on Siva and Krishna in Braj Basha. As a growing child, he could perfectly imitate bird calls and roar like a tiger to frighten trespassers. Once, some holy men were scared by his ‘roar' Tanna apologised to them. They then suggested to Pandey that Tanna be sent to Swami Haridas, the famed music teacher-saint of Vrindavan.

                                An auspicious day was chosen, and Tanna went to live with his guru, learning all that the master had to teach him. He spent 10 years with Swami Haridas. The other students were Baiju Bawra, Ramdas, Raja Sanmukhan Singh of Ajmer, Manadali and Rani Mrignayani of Gwalior. The Raja of Ajmer accompanied Tansen on the veena, his favourite instrument.

                                It is thought that Emperor Akbar's daughter Meherunnisa was enamoured of Tansen and his music, and was responsible for his coming to Akbar's court. Akbar soon made him one of his Nine Gems at court, and bestowed upon him the title ‘Miyan.'

                                Tansen codified the confusing mass of ragas, making a list of about 400 properly delineated ones. He wrote ‘Sangita Sara' and ‘Rajmala.' Many ragas were composed by him, prefaced by the title Miyan — Miyan ki Todi, Malhar, Sarang, Maund and Rageshri. His Darbari was dedicated to his emperor.

                                Legend surrounded Tansen. A wild elephant was tamed by his music flowers bloomed when he sang Bahar his Megh Malhar brought rain his Deepak created fires… Many are convinced that Tansen, who died in his 82<+n> <+d>year, was consumed by the flames created when he sang Deepak raga.

                                Tansen and his wife had five children -- four sons and a daughter, all musicians. His daughter Saraswati became a famous veena player. Tansen's sons played the rhabab, the string instrument modified by Tansen. Dr. Dabir Khan was one of Tansen's last descendants, who was employed by AIR, Calcutta.

                                Tansen lies buried next to the tomb of the fakir Mohammed Ghaus, in Gwalior. It was this fakir who had predicted his birth and glory. A tamarind tree grows over the grave, and it is believed that those who eat the leaves of this tree will be blessed with a beautiful singing voice. So many singers visit the place, and seek the blessings of Tansen.


                                Mughal contributions to literature and Music

                                History of 1000 years of Islam was composed and known as the Tarikh-i-Alfi.

                                Hindu Poetry during Mughal Period

                                • The Mughal period was the golden period for Hindi Poetry.
                                • The influence exercised by his glorious and victorious reign, his well- known preference for Hindu thought and mode of life, together with his policy of complete religious toleration and recognition of merit, combined with peace, both internal and external, engendered a bracing atmosphere for the development of thought and literature.
                                • The result was that many first rate Hindu composers such as Tulsi Das, Sur Das, Abdur Rahim Khan Khana, Ras Khan and Birbar.
                                • The first place among the poets of the age, both Hindu and Persian, belongs to Tulsi Das who, however, was not known to Akbar personally.
                                • He spent most part of his life at Banaras, and produced twenty-five works of high standard, the most well-known among them being the heroic poem, Ramcharitmanas, popularly known as the Ramayana.
                                • The epic is divided into seven books, describing the life of Shri Rain Chandra, the king of Ayodhya, who is looked upon by the Hindus as an incarnation of God.
                                • The next important literary work of Tulsi Das is Vinaya Patrika which consists of hymns or songs or prayers.
                                • The Ramayana is a masterpiece and that Tulsi Das was a great genius.
                                • Tulsi Das’s style varies with the subject and his characters, each of whom has a well-defined personality, live and move with all the dignity of a heroic age.
                                • Tulsi Das is one of the most important talented figure in the whole of Indian Literature.
                                • The next important Hindi poet was Sur Das who was even more prolific a writer than Tulsi Das.
                                • He is particularly known as the author of Sur Sagar and of many songs. No other poet of Hindi, before or after him, had a greater knowledge of child psychology than Sur Das. Some critics looked upon him as even greater than Tulsi Das.
                                • Probably he was attached to Akbar’s court and was popularly known as the “blind bard of Agra”. His father Ram Das was also a court poet of Akbar.
                                • Many other Hindi poets graced Akbar’s court.
                                • Akbar’s reign was also marked by the advent of Muslim poets in the field of Hindi literature and poetry.
                                • In fact, some Muslim poets interpreted Indian culture so successfully that if their names were to be omitted from their composition, it would be indistinguishable from that of the Hindu scholars and poets.
                                • In this respect the name of Abdul Rahim Khan Khana stands pre-eminent. Besides being a master of Persian, Arabic and Turki he was also a first-rate scholar of Sanskrit and a poet of Hindi and Rajasthani.
                                • Several hundred verses from his pen have come down to us and are given an honored place in our poetical selections.
                                • In fact, no history of Hindi poetry can be complete without reference to the contribution of that versatile genius.
                                • He was a friend of Tulsi Das and had correspondence with him. Another Muslim poet of Hindi was Ras Khan, who was a devotee of Lord Krishna and an author of a large number of first-rate poems which depict Shri Krishna’s life in the woods of Vrindaban.
                                • Many other courtiers of Akbar, such as, Birbar, Man Singh, TodarMal and others, were lovers of Hindi poetry.
                                • Akbar himself loved Hindi poetry. He is even stated to have composed some verses in that language. It is not, therefore, surprising that Hindi poetry made a remarkable progress during his reign.
                                • The most important feature of the Mughal age was that literary activities were not confined to the court and the nobles.
                                • It was essentially a movement of the people, and a large number of scholars and poets of Hindi were found in the countryside and patronized mainly by local landlords and well-to-do public.
                                • One has to turn to the pages of Mishra Bandhu Vinod and Ram Chandra Shukla’s Hindi Sahitya ka Itihas to appreciate the spirit of the age which was responsible for the golden period of Hindi poetry.

                                The Mughal Empire: Paintings and Music

                                • The contribution of Mughals to the art of painting was remarkable.
                                • The foundation for the Mughal painting was laid by Humayun when he was staying in Persia. He brought with him two painters – Mir Sayyid Ali and Abdal Samad to India. These two painters became famous during Akbar’s reign.
                                • Akbar commissioned the illustrations of several literary and religious texts. He invited a large number of painters from different parts of the country to his court. Both Hindus and Muslims joined in this work. Baswan, Miskina and Daswant attained great positions as Akabar’s court artists.
                                • Illustrations of Persian versions of Mahabharata and Ramayana were produced in miniature form.
                                • Many other Indian fables became the miniature paintings in the Art Studio established by Akbar.
                                • Historical works such as Akbar Nama also remained the main themes of Mughal paintings.
                                • The most important work is Hamznama, which consisted 1200 paintings. Indian colours such as peacock blue, Indian red began to be used.