Ҷоми Юнон таъмир карда шуд

Ҷоми Юнон таъмир карда шуд


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ин “Normal ” Шишаи нӯшокӣ аслан як шӯхии ҳизби Юнони қадим аст

Аз чап: нимпайкараи мармарии Пифагор (Акс: Домени ҷамъиятӣ тавассути Википедия) | Аз рост: Ҷоми Пифагор (Акс: Аксҳо аз Danio69/Shutterstock)
Ин паём метавонад дорои истинодҳои шарикӣ бошад. Агар шумо харид кунед, My Modern Met метавонад комиссияи шарикӣ гирад. Лутфан, маълумоти бештари моро хонед.

Агар шумо фикр намекардед, ки юнониҳои қадим ҳисси ҳаҷв доранд, ин косаи доно нӯшидан метавонад шуморо бовар кунонад. Он чизе, ки ба косаи оддӣ монанд аст, дар асл як шӯхии амалӣ аст, ки интизор аст ва онро касе ғайр аз Пифагор ихтироъ накардааст. Ин файласуф ва математик эҳтимолан маъмулан ҳамчун шахсе дар паси теоремаи Пифагор шинохта мешавад, ки дар дарсҳои геометрия дар саросари ҷаҳон таълим дода мешавад. Аммо як паҳлӯи бозигари ин олим низ буд, тавре ки онро Ҷоми Ҳирис, Ҷоми Адолат ё Ҷоми Пифагор нишон медиҳанд.

Коса ба ҳама гуна дигар монанд аст, аммо агар аз ҳад зиёд пур карда шавад, ҳама моеъ аз як сӯрохи поён хориҷ карда мешавад. Тарҳ маънои онро дорад, ки дар назари аввал, ҳеҷ нишонае нест, ки шумо нӯшокии худро рехта наметавонед, бинобарин тасаввур кунед, ки ҳайратоварони ҳизбҳои чашмгуруснагӣ вақте ки онҳо мехостанд аз болои об бирезанд ва бо пошидан ба домани онҳо хотима ёбанд. Бо истифода аз принсипҳои асосии вазнинӣ ва фишори атмосфера, файласуфи қадим як ҳилаи ниҳоии ҳизбро ба вуҷуд овард.

Барои фаҳмидани он, ки он чӣ гуна кор мекунад, шумо бояд ба як фасли Ҷоми Пифагор нигоҳ кунед. Ҳангоми ба ин тариқ дидан канали пинҳоне, ки тавассути сутуни марказӣ мегузарад, ба таври возеҳ намоён мешавад. Ҳангоме ки моеъ ба коса рехта мешавад, он ба боло рафтани канал оғоз мекунад. Онҳое, ки рехтани худро танҳо дар болои сутуни марказӣ қатъ мекунанд, оқилтар нахоҳанд буд ва бе мушкилот менӯшанд. Аммо, агар касе каме хасис шавад, фишор аз ҳад зиёд мешавад ва моеъ дар канал ҷамъ шуданро идома медиҳад. Аз он ҷо, гравитация кори худро мекунад. Таъсири сифонкунӣ боиси он мегардад, ки моеъ аз поёни коса рехта шавад, то даме ки шумо худро дар шишаи худ пайдо накунед.

Ин пиёлаҳо то ҳол дар саросари Юнон фурӯхта мешаванд, ки онҳоро онҷо меноманд он вақт инҳоянд (Ҷоми Адолат). Агар шумо хоҳед, ки шӯхиро озмоиш кунед ва ба зудӣ ба Юнон нахоҳед рафт, онҳо инчунин дар Амазонка дастрасанд.


Коса (н.)

& зарфи quotsmall, ки дорои моеъҳои умуман зарфи нӯшокӣ буд, & quot косаи англисии кӯҳна, коппи қадимаи шимолӣ, аз cuppa дер аз лотинӣ & quotcup & quot (сарчашмаи коппа итолиёӣ, копаи испанӣ, купеи фаронсавӣ & quotcup & quot), аз косаи лотинӣ, зарф, тун, баррел, & quot, ки бо купаи санскрит ва квотоллов, чоҳ, ғор, & quot юпи & quotgap, як навъ киштӣ сӯрох кардан, & quot купу калисои славянии кӯҳна, каупаҳои литвонӣ & quotheap, & quot пӯсти кӯҳнаи норвегӣ & quot; 's пӯст, & quot забони англисии кӯҳна & quotbeehive. & quot Де Ваан менависад, ки ҳама эҳтимол аз & quota non-IE qarz *kup мебошанд, ки аз бисёр забонҳо қарз гирифтаанд. & quot

Калимаи дерини лотинӣ дар саросари олмонӣ гирифта шудааст: kopp & quotcup, head, & quot; kopp немисии пасти миёна & quot; коппи голландӣ, kopje & quotcup, head. & quotpotsherd & quot).

Аз ҳама гуна ашё бо шакли коса истифода мешавад в. 1400 ҳисси "миқдоре, ки дар як коса" мавҷуд аст, аз охири 14c аст. Маънои & қисмати синабанде, ки сина дорад & quot аз соли 1938 аст. Ҳисси зарфи металлии ба шакли кубук ҳамчун ҷоиза дар варзиш ё бозиҳо пешниҳодшуда аз соли 1640-ум аст. Эҳсоси & тоқат кардан ба тоб овардан

Дар як пиёла 's будан & quotintoxicide & quot аз солҳои 1610 аст (забони англисии миёна пиёлаи "маст, маст ва" нимаи 14с буд). [Як 's] як пиёла чой ва "чизе, ки ба он мароқовар аст" аз соли 1932 аст, ки қаблан аз ҷониби одамон истифода мешуд (1908), ки маънои "қувват мебахшад." .

дер 14c., & quot, ки хунро ба воситаи косаҳои коса кашидан, & quot аз коса (н.) Маънии & quotto ташкил кардани коса & quot аз соли 1830 аст. Марбут: Кӯза бурида.


Ҷоми Уоррен

  1. Тасвирро клик кунед то масштаб кунед. Дар он саҳнаҳои возеҳ мавҷуданд. Сарпарастони ҳуқуқи муаллифии Осорхонаи Бритониё
  2. Ҷониби дигари косаи нуқраи Руми қадим. Сарпарастони ҳуқуқи муаллифии Осорхонаи Бритониё
  3. Харита нишон медиҳад, ки ин ашё дар куҷо пайдо шудааст. Сарпарастони ҳуқуқи муаллифии Осорхонаи Бритониё

Ин косаи нуқраи боҳашамат дар зиёфатҳои румӣ истифода мешуд. Дар аввал коса ду дастак дошт ва ду ҷуфти дӯстдорони мардро тасвир мекунад. Дар як тараф ду писари наврас ишқварзӣ нишон дода шудааст, дар тарафи дигар ҷавон нишон медиҳад, ки худро ба оғӯши пири маъшуқаи ришдораш фуровардааст. Писарбачаи ғулом аз паси дарвоза ба ҳамовозӣ менигарад. Матоъҳои боҳашамат ва асбобҳои мусиқӣ нишон медиҳанд, ки ин саҳнаҳо дар ҷаҳоне гузошта шудаанд, ки аз фарҳанги юнонӣ сахт таъсир дорад, ки румиён ба онҳо писанд омадаанд ва асосан қабул кардаанд.

Муносибати Рум ба муносибатҳои байни одамон чӣ гуна буд?

Чунин тасвирҳо дар ҷаҳони Рум ғайриоддӣ набуданд. Баъзе писарон дар ин коса мувофиқи меъёрҳои имрӯза ноболиғанд, аммо румиён муносибатҳои байни мардони калонсол ва ҷавонро таҳаммул мекарданд. Муносибатҳои байни одамон як қисми фарҳанги юнониву румӣ буданд, аз ғуломон то императорон, машҳуртаринаш император Адриан ва дӯстдори юнонии ӯ Антинус. Имрӯз чунин тасвирҳои қадим ба мо хотиррасон мекунанд, ки тарзи назари ҷомеаҳо ба ҷинсият ҳеҷ гоҳ собит нашудааст.

Аз ин рӯ, тасвири возеҳи он, коса дар соли 1953 аз вуруд ба ИМА рад карда шуд

Ҳаёт, муҳаббат, боҳашамат - дар як пиёла

Ин косаи нуқраи Рум як объекти ҷолиб ва бисёрҷанбаест, ки нӯшокӣ, пул ва ҷинсро дар як ҷо муттаҳид мекунад!

Барои румиён ин як косаи нӯшокӣ буд, ки онро на танҳо таъриф мекарданд. Як зиёфати ҷашниро, албатта пас аз хӯрокҳои экзотикӣ ва шароби хуби зиёдеро тасаввур кунед. Меҳмонон ҳангоми гузаштан аз ин пиёлаи нуқраи боҳашамати нуқра дар бораи сиёсат ва муҳаббат сӯҳбат мекунанд. Мизбони онҳо шод аст, ки аз ороиши он (ва арзиши он) ба ваҷд меоянд.

Ҳамчун як асари санъат ин шоҳасар аст - ороиши зебои он тавассути зарби нуқра аз дарун бо истифода аз болға ва чизелҳои хуб. Матоъҳо ва асбобҳои мусиқӣ аз оламе шаҳодат медиҳанд, ки аз фарҳанги юнонӣ сахт таъсир дорад, ки румиён ба онҳо писанд омадаанд.

Пас, чӣ ороише дорад, ки онро ба яке аз баландтарин ва баҳсбарангезтарин музеи Бритониё табдил дод? Чӣ чизро аз коллексияҳои доимии осорхонаҳо то соли 1999 нигоҳ дошт ва кафолат дод, ки хариди он аз ҷониби Осорхонаи Бритониё дар тамоми васоити ахбори Бритониё ҷой гирифтааст?

Як тарафи коса ду марди наврасро нишон медиҳад, дар тарафи дигар ду марди калонсол нишон дода шудаанд, ки ҳама дар амали дӯстдошта дастгир шудаанд. Мӯйсафедони калонсолро як писари ҷавон, ки аз паси дарвоза ҷосусӣ мекунад, тамошо мекунад.

Оё меҳмонони зиёфат аз ин хафа шуданд? Шояд умуман не. Саҳнаҳои муҳаббат дар ҳама ҷо дар санъати Рум буданд. Ҷоми имрӯза беҳамто аст, аммо дар замони Рум боз бисёриҳо буданд. Муносибатҳои якхелаи ҷинсӣ? Муҳаббат ва ҷинс байни мардон, ки аксар вақт синну соли гуногун доштанд, як ҷузъи фарҳанги Юнону Рум буданд. Яке аз писарон ба назари мо ноболиғ менамояд, аммо ӯ ба синни издивоҷ бо румиён буд.

Ҳамин тавр, ин косаи хурд муҳаббати румиёнро ба зиёфат, ҳаваси онҳоро ба намоиши намоёнии сарват, муҳаббати онҳо ба чизҳои зебо ва маҳорати эҷод кардани онҳо дар бар мегирад. Он инчунин имкон медиҳад, ки ба ҳаёти шахсии румиён назар афканем ва назари анъанавии моро дар бораи он ки чӣ тавр онҳо зиндагӣ ва дӯст медоштанд, зери шубҳа гузорем.

Имрӯз баъзе одамон косаро аз контексти румии худ гирифта, онро ҳамчун рамзи озодии ҷинсӣ, тасдиқи шахсияти ҳамҷинсгароён ва исботи ин шахсият дар тӯли замон ё декаденти қадимӣ ва дарси либерализми муосир медонанд.

Ва ин аст зебоии воқеии асар. Он шуморо водор месозад, ки барои объекти гузашта чӣ эҳтироми беҳтаре аз ҳавасмандкунӣ ва барангехтани баҳс дар замони ҳозира бошад?

Ин косаи нуқраи Рум як объекти ҷолиб ва бисёрҷанбаест, ки нӯшокӣ, пул ва ҷинсро дар як ҷо муттаҳид мекунад!

Барои румиён ин як косаи нӯшокӣ буд, ки онро на танҳо таъриф мекарданд. Як зиёфати ҷашниро, албатта пас аз хӯрокҳои экзотикӣ ва шароби хуби зиёдеро тасаввур кунед. Меҳмонон ҳангоми гузаштан аз ин пиёлаи нуқраи боҳашамати нуқра дар бораи сиёсат ва муҳаббат сӯҳбат мекунанд. Мизбони онҳо шод аст, ки аз ороиши он (ва арзиши он) ба ваҷд меоянд.

Ҳамчун як асари санъат ин шоҳасар аст - ороиши зебои он тавассути зарби нуқра аз дарун бо истифода аз болға ва чизелҳои хуб. Матоъҳо ва асбобҳои мусиқӣ аз оламе шаҳодат медиҳанд, ки аз фарҳанги юнонӣ сахт таъсир дорад, ки румиён ба онҳо писанд омадаанд.

Пас, чӣ ороише дорад, ки онро ба яке аз баландтарин ва баҳсбарангезтарин музеи Бритониё табдил дод? Чӣ чизро аз коллексияҳои доимии осорхонаҳо то соли 1999 нигоҳ дошт ва кафолат дод, ки хариди он аз ҷониби Осорхонаи Бритониё дар тамоми васоити ахбори Бритониё ҷой гирифтааст?

Як тарафи коса ду марди наврасро нишон медиҳад, дар тарафи дигар ду марди калонсол нишон дода шудаанд, ки ҳама дар амали дӯстдошта дастгир шудаанд. Мӯйсафедони калонсолро як писари ҷавон, ки аз паси дарвоза ҷосусӣ мекунад, тамошо мекунад.

Оё меҳмонони зиёфат аз ин хафа шуданд? Шояд умуман не. Саҳнаҳои муҳаббат дар ҳама ҷо дар санъати Рум буданд. Ҷоми имрӯза беҳамто аст, аммо дар замони Рум боз бисёриҳо буданд. Муносибатҳои якхелаи ҷинсӣ? Муҳаббат ва ҷинс байни мардон, ки аксар вақт синну соли гуногун доштанд, як ҷузъи фарҳанги Юнону Рум буданд. Яке аз писарон ба назари мо ноболиғ менамояд, аммо ӯ бо румиён издивоҷ карда буд.

Ҳамин тавр, ин косаи хурд муҳаббати румиёнро ба зиёфат, ҳаваси онҳоро ба намоиши намоёнии сарват, муҳаббати онҳо ба чизҳои зебо ва маҳорати эҷод кардани онҳо дар бар мегирад. Он инчунин имкон медиҳад, ки ба ҳаёти шахсии румиён назар андозем, назари анъанавии моро дар бораи он ки онҳо чӣ гуна зиндагӣ мекарданд ва дӯст медоштанд, зери шубҳа мегузорад.

Имрӯз баъзе одамон косаро аз контексти румии худ гирифта, онро ҳамчун рамзи озодии ҷинсӣ, тасдиқи шахсияти ҳамҷинсгароён ва исботи ин шахсият дар тӯли замон ё декаденти қадимӣ ва дарси либерализми муосир медонанд.

Ва ин аст зебоии воқеии асар. Он шуморо водор месозад, ки барои объекти гузашта чӣ эҳтироми беҳтаре вуҷуд дошта бошад, то ҳавасманд ва баҳсбарангез дар замони ҳозира?

Пол Робертс, куратор, Осорхонаи Бритониё

Шарҳҳо барои ин объект баста шудаанд

Шарҳҳо

Ҷолиб он аст, ки ин объекти зебо дар бораи ҷомеаи имрӯза чӣ гуна шарҳ медиҳад.

Чӣ шуморо водор мекунад, ки баъзе писарон аз рӯи меъёрҳои мо ноболиғ бошанд? Синни ҳозираи розигӣ дар Бритониё 16 -сола аст, бинобарин шумо мегӯед, ки онҳо & lt16 чӣ гуна метавон гуфт?

Чӣ як объекти зебо. Оё нусхаҳои он дастрасанд?

Чаро гуфта мешавад, ки занон дар маҳфил ҳузур надоранд? Занони мӯҳтарам дар симпозиумҳои юнонӣ ('ҳизбҳои нӯшокӣ') ҳозир набуданд, аммо онҳо дар зиёфатҳои румӣ ҳузур доштанд.

Ҳоло, пеш аз он ки ҳама аз худ дур шавем, бигӯем, ки тақлид ба муносибати равшани Рум ба ҷинсият, ки дар косаи Уоррен нишон дода шудааст, чӣ қадар аҷиб мебуд, мо метавонем чанд нуктаро дар назар дошта бошем. Аввалан, муносибатҳои ҷинсии ҳамҷинсгароён байни калонсолон норозигӣ ва тамасхур мекарданд: ҷинсии ҳамҷинсгаро танҳо байни мардони калонсол, оиладор ва писарони наврас ташвиқ карда мешуд. Сониян, бачаҳо набояд аз пешрафти мардон лаззат баранд, балки онҳоро рад кунанд: ташвиқ кардани чунин таваҷҷӯҳ бебаҳо ҳисобида мешуд. Сеюм, пешравии ҳомосексуализм аксар вақт (гарчанде ки дар ин ҳолат чунин ба назар намерасад) ба ғуломон маҷбур карда мешуд, ки ҳаққи розигӣ ё рад кардан надоштанд. Агар розигӣ, камолот ва вафодорӣ ба як шарики ягона дар ҷомеаи имрӯза меъёр ҳисобида шавад, одамони ҳамҷинсгарои муосир бояд пеш аз таъриф кардани меъёрҳои юнонӣ-румӣ ҳамчун нишондиҳандаи озодии ҷинсӣ, кор дар ин коса шубҳа кунанд.

Симри,
Шумо исторализми аз ҷиҳати сиёсӣ дурустро интишор мекунед. Дар замоне, ки як марди инглисро метавон танҳо барои гузариш дар боғ педофил номид, метавон хоҳиши шуморо барои паст кардани озодии ҷинсии дар Ҷоми Уоррен тасвиршуда фаҳмид.

Ман боварӣ дорам, ки писарбачагони Руми қадим аз алоқаи ҷинсӣ хеле лаззат мебурданд, ҳамон тавре ки писарони имрӯза аз алоқаи ҷинсӣ лаззат мебаранд. Сарфи назар аз истерияи кунунӣ як рол хуб дар хасбеда ҳамеша хурсандиовар буд.

Чаро чунин видеои кӯтоҳ (20 сония ва 2 дақиқа) нисбат ба объектҳои қаблӣ? Мавзӯъ ҳоло ҳам хеле хатарнок аст?

BBC аслан аз Ҷоми Уоррен метарсад. Аҳамият диҳед, ки он тарафе, ки мардони калонсоли алоқаи ҷинсиро тасвир мекунад, комилан масштабшаванда аст, дар ҳоле ки тарафи тасвири писарбачае, ки алоқаи ҷинсӣ дорад, як акси хурд аст ва дигар дур карда намешавад, видео торик шудааст ва дидани ҷузъиёт душвор аст. Чунин тағир додани таърих танҳо як аломати бемории истерикӣ аст, ки дар маркази ҷомеаи Бритониё паҳн мешавад.

Ин пайвандро мубодила кунед:

Аксарияти мундариҷаи таърихи ҷаҳон аз ҷониби саҳмгузорон, ки осорхонаҳо ва намояндагони ҷомеа мебошанд, таҳия карда мешаванд. Андешаҳои баёншуда аз они онҳост ва агар ба таври мушаххас баён нашуда бошад, назари Би -би -сӣ ё Осорхонаи Бритониё нест. Би -би -сӣ барои мундариҷаи ҳама сайтҳои берунии истинодшуда масъул нест. Агар шумо дар ин саҳифа ягон чизро вайрон кардани Қоидаҳои Хонаи сайт ҳисобед, лутфан ин объектро аломат гузоред.


Ҷоми Пифагор чӣ гуна кор мекунад?

Бозгашт ба Ҷоми Пифагор, ин зарфи нӯшокӣ аз як падидаи табиӣ, ки бо сифон маъруф аст, истифода мебарад. Дар маркази коса як қубури зеру зонуи u-шакл дорад, ки як канори он дар поёни коса ва қисми дигари он даруни коса кушода мешавад. Агар коса аз ҳад зиёд пур карда шуда бошад, моеъ дар дохили он аз қубури қубурӣ аз коса ҷорӣ мешавад. Ин боиси паст шудани фишор дар қисми болоии қубур ва ба ин васила имкон медиҳад, ки фишори баландтари атмосфера боқимондаи моеъро берун барорад тавассути пояи коса.

Қисми буриши косаи Пифагор пур мешавад: дар В, коса метавонад аз мастӣ бошад, аммо дар С, эффекти сифон боиси рехтани пиёла мешавад. (Невит Дилмен / CC BY SA 3.0.0 )

Ҳангоме ки Ҷоми Пифагории воқеии Юнон ҳанӯз ёфт нашудааст, соли 2012 дар Хорватия як румӣ кашф карда шуд. Ин косаи аз нуқра сохташудаи ҳайкали Тантал аст, ки дар болои санг нишастааст (қубур дар ин санг ниҳон аст) . Ин коса аксар вақт "аввалин шӯхии амалии ҷаҳон" ҳисобида мешуд.

Тасвири боло: Косаи тантали Рум, Ҷоми Пифагор. (Маҷаллаи бостоншиносии румӣ) Маълумот: 'Энеас ва Сибил дар олами зериобӣ' аз ҷониби Ян Брюгели Пир. (Домени ҷамъиятӣ)


Месопотамия

Мебелҳои Байнаннаҳрайн ва тамаддунҳои қадимии Шарқи Наздик катҳо, курсиҳо, курсиҳо ва қуттиҳоро ҳамчун шаклҳои асосӣ доштанд. Далелҳои ҳуҷҷатӣ асосан тавассути кандакории релеф пешниҳод карда мешаванд. Шаклҳо ба мисли мебели Миср сохта шудаанд, ба истиснои он, ки аъзоён вазнинтар, каҷҳо камтар буданд ва буғумҳо ногаҳон буданд. Ороиш дар шакли финалҳои биринҷӣ ва кандакории устухон (ороишҳои тоҷдор, одатан баргҳо) ва чӯбдастҳо, ки аксари онҳо дар осорхонаҳо зинда мондаанд, ба таври фаровон истифода мешуд. Месопотамия се хусусиятро ба вуҷуд овард, ки мебоист дар мебелҳои классикӣ дар Юнон ва Италия боқӣ монанд ва аз ин рӯ ба дигар тамаддунҳои ғарбӣ интиқол дода шаванд. Аввал ин ороиши пойҳои мебел бо ҳалқаҳои металли якбора, дар болои якдигар, ба монанди бисёр дастбандҳои даст, ин пайдоиши пойҳои чӯбии гардишшуда дар услубҳои баъдӣ буд. Дуюм, истифодаи ҳошияҳои вазнин дар муқоваҳои мебел, омезиши тарҳи чаҳорчӯба ва болишт ба як эффект, ки ин бо завқи классикӣ хеле сабук карда шуд, аммо дар неоклассицизм эҳё шуд. Сеюм, гурӯҳи мебелҳои маъмулӣ, ки дар асрҳои торики Аврупо боқӣ мондаанд: диване, ки дар он шахсият ё ашхоси асосӣ барои хӯрдан ё сӯҳбат мизи хурд барои нигоҳ доштани нӯшокиҳо менишастанд, ки онҳоро то болои диван ва курсӣ баровардан мумкин буд. ки дар он як сароянда нишастааст - ҳамсар, гетайра (навозанда), мусиқинавоз ё монанди инҳо, ки хоҳишҳои шахсиятҳои болиғро мепарастид. Аз ин иерархияи кӯҳнаи мебел қоидаҳои мураккаби судӣ дар бораи кӣ ва дар чӣ нишастан, ки дар тӯли садсолаҳо дар қасрҳо ва маросимҳои монархҳо боқӣ мондаанд, ба даст омадааст.


Пешгӯиҳои машҳури Нострадамус

Равшан аст, ки Нострадамус як шахсияти фавқулоддаи дорои қудрат ва қобилият нест - вай дар библиоманизм ё амалияи тақсими оянда бо тарҷумаи порчаи матни муқаддас, ба мисли Библия, хеле моҳир буд. Дар асл, забоншинос, тарҷумон ва дӯстдорони Нострадамус Питер Лемесурье ин ақидаро тавсеа дод ва Таърих мафҳумҳои худро ҷамъбаст карда тавзеҳ дод, ки "[Нострадамус] танҳо бовар дошт, ки таърих такрор хоҳад шуд. сипас барои ҳисоб кардани такрори он дар оянда ҳисобҳои астрологиро истифода бурд. "

Хуб, бинобар ин вай худро Кассандра аз Трой будан намегуфт, аммо то ҳол дар бораи библиоманияи аз ситорашиносӣ огоҳшуда чизе шубҳанок аст. Пас, чаро ҳама овозаҳо? Хуб, Нострадамус гӯё чанд лаҳзаи таърихсозро пешгӯӣ кардааст.

Дар ин ҷо иқтибосҳо аз якчанд квартейнҳои маъруф ва рӯйдодҳое, ки гӯё ба онҳо марбутанд:

  • Марги Ҳенри II: "Вай чашмони худро тавассути қафаси тиллоӣ сӯрох хоҳад кард" навиштааст Нострадамус. Ва он гоҳ Ҳенри II ҳангоми хӯроки ҷӯшон аз кулоҳи худ ва чашмаш корд зад, ки боиси марги бармаҳали ӯ шуд.
  • Инқилоби Фаронса: Вақте ки Моликияти сеюм ба Бастилия ҳамла карда, Парижро ба даст гирифт, ба назар чунин менамуд, ки суханони бинанда: "Аз аҳолии ғулом, сурудҳо, сурудҳо ва талабот / Ҳангоме ки шоҳзодаҳо ва оғоён дар зиндонҳо асиранд."
  • Кашфи пастеризатсия: "Пастор қариб ҳамчун шахсияти ба Худо монанд ҷашн гирифта мешавад"-ва ҳа, насаби Луи Пастер ба "пастор" тарҷума шудааст.
  • Эҳёи Адольф Гитлер: Нострадамус навиштааст: "Аз қаъри Ғарби Аврупо, / Кӯдаки хурдсол аз мардуми камбизоат таваллуд хоҳад шуд, / Он ки бо забони худ як лашкари бузургро фиреб медиҳад / Шӯҳрати ӯ ба олами Шарқ афзоиш меёбад". Дар чаҳорчӯбаи дигар, ӯ инчунин "Қисми зиёди майдони набард бар зидди Хистер хоҳад буд" навишт, ки баъзеҳо гумон мекунанд, ки номи диктатори фашистӣ хато аст.
  • Пандемияи зукоми соли 1918: "Ҷанги даҳшатоваре, ки дар Ғарб омода шуд, соли дигар вабо меояд, он қадар даҳшатовар аст, ки на ҷавон, на пир ва на ҳайвон (наҷот нахоҳад ёфт)." Пандемия ба пошнаи Ҷанги Якуми Ҷаҳон омад - гуфт кофӣ.
  • 11 сентябри 2001: Нострадамус дар бораи "ду санги бузург" ва "ларзон" дар маконе бо номи "Шаҳри нав" сухан ронд, гарчанде ки қисматҳои дигари чоркунҷа бо он рӯзи фоҷиавӣ робита надоранд.

Ин бинанда инчунин пешгӯии куштори ҶФК, Оташи Бузурги Лондон ва таркишҳои Хиросима ва Нагасаки ҳисоб карда мешавад. Ва ҳоло, пандемияи COVID-19.


Футболи Эллада

Ин блог як қисми Гурӯҳи футболи Hellas аз сайтҳои ахбори иҷтимоӣ мебошад. Twitter - @HellasFooty Facebook - @Hellasfooty Email - [email protected] - Дар бораи холҳои футболи юнонӣ https://www.flashscore.co.uk/football/greece/

Ба ин блог обуна шавед

Бо почтаи электронӣ пайравӣ кунед

Назарияи ҳамаҷониба ба таърихи Ҷоми Юнон аз ҷониби футболи Hellas

  • Линкро гиред
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
  • Почтаи электронӣ
  • Барномаҳои дигар

Назарияи ҳамаҷониба ба таърихи Ҷоми Юнон аз ҷониби футболи Hellas

Финали 77 -уми Ҷоми Юнон байни Олимпиакос ва ПАОК дар пеш аст.

Ин 8 -умин вохӯрии байни клубҳо дар финали Ҷоми Юнон хоҳад буд, ки Олимпиакос дар финал бо ҳисоби 5 бар 2 пешсаф аст.

Инчунин 20 сол аст, ки бори охир ин 2 клуб дар финали Ҷоми Юнон вохӯрданд. Дар нашри 2000/01, ПАОК дар Афина Олимпиакосро бо ҳисоби 4-2 шикаст дод.

Роҳи PAOK ба ин сол ва финали Ҷоми Юнон бо пирӯзии маҷмӯии 7-1 бар Лариса оғоз шуд, навбатӣ ғалабаи маҷмӯии 6-3 бар Ламия буд. Ин як нимфиналро бо AEK барпо кард, ки дид, ки PAOK бар 2 пояш бо ҳисоби 3-1 ғалаба мекунад.

Олимпиакос бо пирӯзии маҷмӯӣ бар Панаитоликос бо ҳисоби 6-0 оғоз ёфт, пеш аз он ки Арисро бо ҳисоби 3-2 дар даври навбатӣ фиристод ва бо PAS Giannina як нимфинал барпо кард. Олимпиакос корро бо пирӯзии маҷмӯӣ бо ҳисоби 4-2 анҷом дода, ба финал баромад.

ПАОК бори охир Ҷоми Юнонро дар солҳои 2018/19, ки Ҷоми сеюми пайдарпайи онҳо буд, пас аз пирӯзиҳои солҳои 2016/17 ва 2017/18 ба даст овардааст.

Дар ҳоле ки Олимпиакос дар ҷустуҷӯи бозгашт ба Ҷоми Юнон аст, ки барандаи Ҷоми Юнони 2019/20 шудааст.

2020/21 мавсими 80 -уми Ҷоми Юнон буд ва мавсими аввал дар солҳои 1931/32 сурат гирифт. AEK дар нахустин финали Ҷоми Юнон пирӯз шуда, дар Афина Арисро бо ҳисоби 5-3 шикаст дод.

Ғолибони Ҷоми Юнон Толли:

Омори мухталифи Ҷоми Юнон:

Аксари финалҳои Ҷоми Юнон пирӯз шуданд ва#8211 Олимпиакос (28).

Аксари финалҳои Ҷоми Юнон бохтанд – PAOK (13).

Аксари бозиҳои финалии Ҷоми Юнон ва#8211 Олимпиакос (42) (аз ҷумла ин мавсим).

Аксари бозиҳои финалии Ҷоми Юнон бидуни пирӯзӣ дар он – Doxa Drama (3).

Бозиҳои пай дар пай дар финал – Olympiakos (8) 1955/56 �/63.

Аксарияти Ҷоми Юнон дар як саф пирӯз мешаванд – Olympiakos (5) 1956/57 �/61.

Аксари бохтҳои ниҳоии Ҷоми Юнон дар як саф – AEK (4) 2016/17 – 2019/20.

Аксарияти рақибони Ҷоми Юнон – Olympiakos v Panathinaikos (12).

Бадтарин сабти ниҳоии Ҷоми Юнон – Aris (1 ғалаба аз 9 финали Ҷоми Юнон).

Тӯлонитарин фосила байни пирӯзиҳои Ҷоми Юнон – PAOK (27 сол) 1973/74 �/01.

Бузургтарин пирӯзии Ҷоми Юнон – AEK 7-1 Аполлон Смирни (1995/96).

Бозингаре, ки бештар дар Ҷоми Юнон пирӯз мешавад ва#8211 Танасис Бебис (8)

Бозингаре, ки аксари голҳои Ҷоми Юнонро ба даст овард – Ҷоргос Сидерис (6).

Финалҳои Ҷом партофтанд – (1) 1961/62 Финал байни Олимпиакос ва Панатинаикос.

Финалҳои Ҷоми сарфарозгардонӣ тавассути гузариш – (2) 1963/64 & amp 1965/66 – ҳарду ба AEK дода шудаанд.

Мавсими Ҷоми Юнон оғоз ва сипас бекор карда шуд – (1) 1940/41.

Солҳо Ҷоми Юнон баргузор нашуд – (10) 1933/34 �/38 & amp 1941/42 �/46.

80 мавсими Ҷоми Юнон оғоз ёфт, то ва то соли 2020/21.

76 финали Ҷоми Юнон бозӣ карданд + 4 такрор.

10 финали Ҷоми Юнон ба вақти иловагӣ тайм шуд.

7 финали Ҷоми Юнон бо пеналтиҳо муайян карда шуд.

3 финали Ҷоми Юнон дар вақти иловагӣ муайян шуд.

2 Финали Ҷоми Юнон ҳеҷ гоҳ баргузор нашуд ва ҳамчун пиёдагард эълон карда шуд.

1 финали Ҷоми Юнон партофта шуд ва Ғолиб муайян нашуд.

1 мавсими Ҷоми Юнон бекор карда шуд.

Вақте ки финал наздик аст, мо хоҳем дид, ки кӣ аз Олимпиакос ва ПАОК дар охири ҳафтаи ҷорӣ номи худро дар Ҷоми дигар мегирад.

Қуйида Греция Кубоги финалининг рўйхати келтирилган:

1932/33 – Aris 2-2 Ethnikos – Replay – Ethnikos 2-1 Aris

1933/34 то 1937/38 – Ҷоми баргузор нашуд

1939/40 – Панатинаикос 3-1 Арис

1940/41 – Давраи 1 -ум ба анҷом расид, Ҷоми пас аз ҳуҷуми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонии Италия ба Юнон бекор карда шуд.

1941/42 то 1945/46 – Ҷоми баргузор нашуд

1946/47 – Олимпиакос 5-0 Ираклис

1947/48 – Панатинаикос 2-1 AEK

1948/49 – AEK 0-0 Панатинаикос – Бознигарӣ – AEK 2-1 Панатинаикос

1950/51 – Олимпиакос 4-0 ПАОК

1951/52 ва#8211 Olympiakos 2-2 Panionios – Такрори – Olympiakos 2-0 Panionios

1952/53 – Олимпиакос 3-2 AEK

1953/54 – Олимпиакос 2-0 Драма Doxa

1954/55 – Панатинаикос 2-0 ПАОК

1955/56 – AEK 2-1 Олимпиадаҳо

1956/57 – Олимпиакос 2-0 Ираклис

1957/58 – Олимпиакос 5-1 Драма Doxa

1958/59 – Олимпиакос 2-1 Драма Doxa

1959/60 – Олимпиакос 1-1 Панатинаикос – Бознигарӣ – Олимпиакос 3-0 Панатинаикос

1960/61 – Olympiakos 3-0 Panionios

1961/62 – Панатинаикос 0-0 Олимпиакос ва#8211 Ҷоми финалӣ баргузор шуд, аммо он дар экстра тайм бо сабаби нури пӯшида партофта шуд. Нимаи 1 -ум 66 дақиқа тӯл кашид, зеро изтиробҳои издиҳоми мардум ва пас аз кортҳои сурхи 3, қисми 1 -ум, ба ҳеҷ як даста Ҷом дода нашуд ва такрори такрорӣ дода нашуд.

1962/63 – Олимпиакос 3-0 Пирикос

1963/64 – Ягон финал баргузор нашуд, AEK бо Ҷом мукофотонида шуд, ки дар нимфинали худ Пиерикосро мағлуб карданд, аммо натавонистанд бо рақиб дар финал рӯбарӯ шаванд. Нимфинали дигар бо иштироки Олимпиакос ва Панатинаикос ба анҷом нарасид, зеро ҳарду клуб аз хушунати издиҳоми мардум дар ин бозӣ аз Ҷом хориҷ карда шуданд.

1964/65 – Олимпиакос 1-0 Панатинаикос

1965/66 – Ягон финал баргузор нашуд, AEK бо Ҷом мукофотонида шуд, ки дар нимфинали худ аз Кавала гузаштанд. Олимпиакос, ки дар Трикала дар нимфинали дигар гузаштааст, натавонист ба финал ҳозир шавад. Федератсия санаи баргузории финали Ҷомро таъхир кард ва Олимпиакос бояд ба Ҷоми Аврупо дар мавсими оянда омодагӣ мегирифт.

1966/67 – Panathinaikos 1-0 Panionios

1967/68 – Олимпиакос 1-0 Панатинаикос

1968/69 – Панатинаикос 1-1 Олимпиакос, вақти иловагӣ, ҷаримаҳо ё такрорӣ набуд. Ҷоми Юнон пас аз пирӯзии тангаҳои пас аз бозӣ ба Панатинаикос дода шуд.

1970/71 – Олимпиакос 3-1 ПАОК

1971/72 – PAOK 2-1 Панатинаикос

1972/73 – Олимпиакос 1-0 ПАОК

1973/74 – PAOK 2-2 Olympiakos, PAOK аввалин бор дар Ҷоми ниҳоии Ҷоми 4-3 ғолиб омад.

1974/75 – Олимпиакос 1-0 Панатинаикос

1975/76 – Ираклис 4-4 Олимпиакос, Ираклис тирпаррониро 6-5 бурд.

1976/77 – Panathinaikos 2-1 PAOK

1979/80 – Kastoria 5-2 Ираклис

1980/81 – Олимпиакос 3-1 ПАОК

1981/82 – Панатинаикос 1-0 Лариса

1983/84 – Панатинаикос 2-0 Лариса

1985/86 – Панатинаикос 4-0 Олимпиакос

1986/87 – OFI 1-1 Ираклис, OFI ғолиби тирпарронӣ аз 3-1.

1987/88 – Панатинаикос 2-2 Олимпиакос, Панатинаикос тирпаррониро 4-3 бурд.

1988/89 – Panathinaikos 3-1 Panionios

1989/90 – Олимпиакос 4-1 OFI

1990/91 – Панатинаикос 5-1 Атинаикос (агрегати 2-пой)

1991/92 – Olympiakos 3-1 PAOK (маҷмӯи 2 поя)

1992/93 – Панатинаикос 1-0 Олимпиакос

1993/94 – Panathinaikos 3-3 AEK, Panathinaikos тирпаррониро 4-2 бурд.


Оё меарзад? Юнониҳои қарздор аз хароҷоти Олимпиадаи 2004 савол медиҳанд

Намоиши стадиони софбол оид ба олимпии олимпӣ дар Афина, 11 июни 2012

Маҷмааи олимпии Ҳеллинико дар Афина мебоист пас аз анҷоми Бозиҳои тобистонаи олимпӣ дар соли 2004 рушд мекард. Иншоот дар қисми сайти фурудгоҳи кӯҳнаи шаҳр барои Бозиҳо сохта шудааст, иншооти каноэ ва слалом, инчунин майдонҳо ва майдонҳо барои хоккей, бейсбол, софтбол, баскетбол ва шамшербозӣ буд. Нақшаҳои калон вуҷуд доштанд, ки қисми зиёди маҷмааро ба бузургтарин боғи пойтахти Аврупо табдил диҳанд, аммо ин ҳеҷ гоҳ рух надод, асосан аз сабаби бюрократия, ки ба пешрафти бештари Юнон халал мерасонад. Имрӯз, ин маҷмаъ дар миёни алафҳои аз ҳад зиёд пӯшида, қариб ки биёбон нишастааст.

Ҳашт сол аст, ки Юнон, зодгоҳи Бозиҳо, бо ифтихор мизбони Олимпиада аст, ки Лондон тобистони имсол мизбони он хоҳад буд. Аммо вақте ки кишвар бо оқибатҳои нооромкунандаи бӯҳрони иқтисодии Аврупо мубориза мебарад, ҳоло бисёр юнониён ба бозиҳо бо ғаму ғусса назар мекунанд.

Гимнаст гимнаст Кристос Либановнос аз Федератсияи гимнастикаи Юнон, ки аз маҷмааи собиқи олимпӣ барои тамрин истифода мебарад, мегӯяд: "Он вақт худро хуб ҳис мекардем, зеро мо маркази ҷаҳон будем ва мо бояд кишвари худро намоиш диҳем." "Аммо он чӣ арзиш дошт? Ин қадар пул - миллиардҳо евро. Ва ҳоло мо муфлис шудем ва ҳама чиз ҳар рӯз бадтар ва бадтар мешавад. Дидани алоқа душвор аст. Фикр кардан душвор аст, ки шояд ин арзиш надошт. ”

Либановнос дар омӯзиши гимнастҳои ҷавон, аз ҷумла чанде аз кишварҳои дигар,-дар иншооти кӯҳнаи олимпӣ кумак мекунад, аммо ҷой он қадар фарсуда аст, ки амалияи дуруст душвор буда метавонад. «Мо шарм медоштем, ки онҳоро ба ин ҷо дароранд. Дар ҳама ҷо қабати хок ҳаст ва кондитсионер нест ”мегӯяд ӯ. "Ва қуттиҳои партов пур мешаванд, зеро кормандони тозакунӣ нестанд."

Баргузории Олимпиада албатта бесарусомонии молиявии кишварро ба вуҷуд наовард. Юнон таърихи тӯлонии мушкилоти системавӣ бо ҳосилнокии меҳнат, қарзи бахши давлатӣ ва фасод дорад. Аммо ба ақиб, Бозиҳои Афина ҳоло барои Юнони муосир як нишонаи баланд ба назар мерасанд. Он дар як лаҳзае ба амал омад, ки евро, ки Юнон чанд сол пеш онро қабул карда буд, дар як муддати кӯтоҳ ба кишвар дараҷаи назарраси сарват овард. Юнон ва Аврупо - ноустувории молиявӣ тасаввурнопазир менамуд.

Аммо дар асл, Олимпиадаи 2004 як микрокосм аз камбудиҳои иқтисодии Юнон буд: сметаҳои гумшудаи буҷет, банақшагирии бад, идоракунии нодурусти молиявӣ. Ин ба Юнон тақрибан 11 миллиард доллар арзиш дошт, ки ҳадди ақал ду баробар аз оне, ки ҳукумати Юнон дар аввал буҷа карда буд - ва ин маблағе нест, ки кишвар барои нигоҳдории иншооти олимпии дар 8 соли охир сарфшуда сарф кардааст. Он маҷбур шуд - асосан аз ҷониби ИМА ва Бритониё - аз тарси терроризм танҳо барои таъмини амният 1,2 миллиард доллар сарф кунанд ва дар моҳҳои пеш аз маросими ифтитоҳи Афина маҷбур шуд ҷадвали худро шитоб кунад, то лоиҳаҳои сохтмонро сари вақт ба анҷом расонад. .

"Агар шумо ба хатогиҳое, ки онҳо ҳангоми омодагӣ ба Бозиҳо кардаанд, назар кунед, шумо гуфта метавонед, ки чунин хатогиҳо Юнонро ба мушкилоти қарзие, ки ҳоло дучор мешаванд, овардааст" мегӯяд Марк Шпигел, ки дар Бонки захиравии федералии Сан -Франсиско кор мекунад ва дар бораи оқибатҳои иқтисодии баргузории Олимпиада навиштааст, бо ишора ба буҷа ва мушкилоти сохтмони Юнон.

Эндрю Роуз, Донишгоҳи Калифорния, Беркли, профессори иқтисод, ки бо Spiegel бо номи “ Таъсири олимпӣ муаллифӣ кардааст, мегӯяд, ки гарчанде қарзи Юнон имрӯз садҳо миллиард доллар аст, бозиҳо ба таври возеҳ илова карда шудаанд ба бадбахтии молиявии Юнон. "Чунин чорабиниҳо қариб ҳама барои иқтисодиёти пешрафтаи кушод ба монанди Юнон беҳудаанд" мегӯяд ӯ.

Солҳост, ки тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки сарфи назар аз ҷараёни муваққатии сайёҳӣ ва таваҷҷӯҳи ҷаҳонӣ, баргузории Олимпиада аксар вақт ба шаҳрҳои мизбон таъсири манфии иқтисодӣ мерасонад. Рақобат байни шаҳрҳо аксар вақт боиси он мегардад, ки ҳукуматҳо аз ҷиҳати молиявӣ танҳо барои ба даст овардани дархости олимпӣ аз ҳад зиёд сарф шаванд. Пас аз оғоз шудани сохтмон, ҳукуматҳо аксар вақт дуруст буҷет намекунанд. Ва пас аз анҷоми бозиҳо, дар бисёр шаҳрҳо инфрасохторе боқӣ мемонад, ки ногаҳон истифодаи воқеӣ надорад.

Аммо, на ҳама ин асосро қабул мекунанд. Баъзеҳо баҳс мекунанд, масалан, мизбони Олимпиада ба шаҳрҳо лоиҳаҳои зарурии инфрасохторро меорад.

"Аз сабаби Бозиҳо, мо ҳоло метро, ​​фурудгоҳи нав ва роҳҳои нав дорем" мегӯяд Исидорос Кувелос аз Кумитаи олимпии Юнон. "Албатта, стадионҳои бекор ҳастанд - ин филҳои сафед - аммо ин ҳама достон нест."

Ба назар чунин мерасад, ки Олимпиадаи тобистона дар Лондон фарқ надорад. Гарчанде ки ҳукумати эътилофӣ дар доираи кӯшиши коҳиш додани касри буҷа дар хароҷоти олимпӣ баъзе хароҷоти буҷаро коҳиш дод, гузориши нави Донишгоҳи Оксфорд нишон медиҳад, ки Олимпиадаи Лондон аз ҳама буҷети аз ҳама буҷетӣ пас аз Атланта дар соли 1996 хоҳад буд.

Гарчанде ки ҳашт сол пеш юнониён шод буданд, бисёриҳо ин дафъа ба Бозиҳо тамоман нодида мегиранд.

"Ҳеҷ кас дар бораи Олимпиада сӯҳбат кардан намехоҳад, гарчанде ки мо дар Бозиҳои Лондон варзишгарон дорем-ва варзишгароне, ки медал ба даст оварда метавонанд" мегӯяд Василис Самбракос, шахсияти варзиш ва радиои варзишии Юнон ва сутуннигор. "Бисёре аз юнониҳо боварӣ доранд, ки Бозиҳои соли 2004 ҳама бар як дурӯғи бузург сохта шудаанд - дурӯғ, ки мо барои пардохти ҳамаи ин марказҳо ва маросимҳои боҳашамат пул доштем. That seems like ancient history.”


Sources and contents of the Elements

Euclid compiled his Elements from a number of works of earlier men. Among these are Hippocrates of Chios (flourished c. 440 bce ), not to be confused with the physician Hippocrates of Cos (c. 460–375 bce ). The latest compiler before Euclid was Theudius, whose textbook was used in the Academy and was probably the one used by Aristotle (384–322 bce ). The older elements were at once superseded by Euclid’s and then forgotten. For his subject matter Euclid doubtless drew upon all his predecessors, but it is clear that the whole design of his work was his own, culminating in the construction of the five regular solids, now known as the Platonic solids.

A brief survey of the Elements belies a common belief that it concerns only geometry. This misconception may be caused by reading no further than Books I through IV, which cover elementary plane geometry. Euclid understood that building a logical and rigorous geometry (and mathematics) depends on the foundation—a foundation that Euclid began in Book I with 23 definitions (such as “a point is that which has no part” and “a line is a length without breadth”), five unproved assumptions that Euclid called postulates (now known as axioms), and five further unproved assumptions that he called common notions. (Бубинед the table of Euclid’s 10 initial assumptions.) Book I then proves elementary theorems about triangles and parallelograms and ends with the Pythagorean theorem. (For Euclid’s proof of the theorem, дидан Sidebar: Euclid’s Windmill Proof.)

Euclid's axioms
1 Given two points there is one straight line that joins them.
2 A straight line segment can be prolonged indefinitely.
3 A circle can be constructed when a point for its centre and a distance for its radius are given.
4 All right angles are equal.
5 If a straight line falling on two straight lines makes the interior angles on the same side less than two right angles, the two straight lines, if produced indefinitely, meet on that side on which the angles are less than the two right angles.
Euclid's common notions
6 Things equal to the same thing are equal.
7 If equals are added to equals, the wholes are equal.
8 If equals are subtracted from equals, the remainders are equal.
9 Things that coincide with one another are equal.
10 The whole is greater than a part.

The subject of Book II has been called geometric algebra because it states algebraic identities as theorems about equivalent geometric figures. Book II contains a construction of “the section,” the division of a line into two parts such that the ratio of the larger to the smaller segment is equal to the ratio of the original line to the larger segment. (This division was renamed the golden section in the Renaissance after artists and architects rediscovered its pleasing proportions.) Book II also generalizes the Pythagorean theorem to arbitrary triangles, a result that is equivalent to the law of cosines (дидан plane trigonometry). Book III deals with properties of circles and Book IV with the construction of regular polygons, in particular the pentagon.

Book V shifts from plane geometry to expound a general theory of ratios and proportions that is attributed by Proclus (along with Book XII) to Eudoxus of Cnidus (c. 395/390–342/337 bce ). While Book V can be read independently of the rest of the Elements, its solution to the problem of incommensurables (irrational numbers) is essential to later books. In addition, it formed the foundation for a geometric theory of numbers until an analytic theory developed in the late 19th century. Book VI applies this theory of ratios to plane geometry, mainly triangles and parallelograms, culminating in the “application of areas,” a procedure for solving quadratic problems by geometric means.

Books VII–IX contain elements of number theory, where number (arithmos) means positive integers greater than 1. Beginning with 22 new definitions—such as unity, even, odd, and prime—these books develop various properties of the positive integers. For instance, Book VII describes a method, antanaresis (now known as the Euclidean algorithm), for finding the greatest common divisor of two or more numbers Book VIII examines numbers in continued proportions, now known as geometric sequences (such as ах, ах 2 , ах 3 , ах 4 …) and Book IX proves that there are an infinite number of primes.

According to Proclus, Books X and XIII incorporate the work of the Pythagorean Theaetetus (c. 417–369 bce ). Book X, which comprises roughly one-fourth of the Elements, seems disproportionate to the importance of its classification of incommensurable lines and areas (although study of this book would inspire Johannes Kepler [1571–1630] in his search for a cosmological model).

Books XI–XIII examine three-dimensional figures, in Greek stereometria. Book XI concerns the intersections of planes, lines, and parallelepipeds (solids with parallel parallelograms as opposite faces). Book XII applies Eudoxus’s method of exhaustion to prove that the areas of circles are to one another as the squares of their diameters and that the volumes of spheres are to one another as the cubes of their diameters. Book XIII culminates with the construction of the five regular Platonic solids (pyramid, cube, octahedron, dodecahedron, icosahedron) in a given sphere, as displayed in the animation .

The unevenness of the several books and the varied mathematical levels may give the impression that Euclid was but an editor of treatises written by other mathematicians. To some extent this is certainly true, although it is probably impossible to figure out which parts are his own and which were adaptations from his predecessors. Euclid’s contemporaries considered his work final and authoritative if more was to be said, it had to be as commentaries to the Elements.


Видеоро тамошо кунед: Амири Қатар бо Рустами Эмомалӣ вохурд. Эмир Катар встретились с Рустами Эмомали.


Шарҳҳо:

  1. Grokinos

    Бале, дар ҳақиқат. Ва ман ба он дучор шудам. Мо метавонем дар ин мавзӯъ муошират кунем.

  2. Kavan

    Аниктараш ин тавр намешавад

  3. Ransey

    хандаовар

  4. Kei

    Шумо дуруст нестед. Ман метавонам мавқеъро ҳимоя кунам. Ба ман дар PM нависед, мо муошират мекунем.

  5. Rypan

    Розӣ, ин бозии шавқовар аст

  6. Barton

    Бубахшед, ин ба ман чандон мувофиқ нест. Боз кӣ метавонад пешниҳод кунад?



Паём нависед