Муҳоҷирати уэлсӣ

Муҳоҷирати уэлсӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар аввали асри нуздаҳум муҳоҷирони валлии асосан бо кишоварзӣ ё истихроҷи маъдан машғул буданд. Ба он конҳои шифер ва конҳои ангишти Пенсилвания шомил буданд. Дар иёлати Ню -Йорк низ шумораи зиёд вуҷуд дошт ва то соли 1802 дар Утика калисоҳои баптистии уэлсӣ ва конгрегатсионӣ буданд. Дар тӯли чил сол дар Ню Йорк 22 калисои уэлсӣ вуҷуд дошт.

Дар соли 1843 дар Ню Йорк Ҷамъияти Уэлсӣ таъсис дода шуд, то муҳоҷирони валлиро аз қаллобӣ ва истисмор муҳофизат кунад. Он инчунин кӯшиш кард, ки забони валлиро ҳифз кунад ва таҷлили идҳои миллиро ташкил кунад. Ҳамчунин дар солҳои 1840-ум дар Ню Йорк се маҷаллаи уэлшӣ нашр мешуданд.

Дар баробари одамони Корнуолл дар Англия, уэлсҳо дар минтақаҳои истихроҷи маъдани Висконсин зиёд буданд. То соли 1850 дар ҷанубу ғарби Висконсин зиёда аз 7000 конканҳои валлӣ кор мекарданд. Ду деҳаи ин минтақа Уэлс (Шаҳристони Вакеша) ва Камбрия (Шаҳристони Колумбия) номгузорӣ шуданд.

Уэльсҳо инчунин дар Рашти тиллои Калифорния ширкат доштанд. Бо вуҷуди ин, танҳо як қисми ақаллияти конканҳо аз тилло пули зиёд ба даст меоварданд ва барои бо конҳои маъдан таъмин намудани сарватмандон бо ғизо, мавод ва хадамоти аз ҳад зиёд сарватманд шудан маъмултар буд. Шахтёрони ноком аксар вақт ба чорводорӣ ва мевадорӣ рӯ меоварданд. То соли 1873 валлӣ тавонистанд дар Сан -Франсиско калисои пресвитерианиро таъсис диҳанд.

Дар соли 1857 мӯҳтарам Самуэл Робертс, вазир аз Монтгомери, як силсила брошюраҳо навишт, ки ба заминдорон, ушрҳо ва меъёрҳои калисо ҳамла мекунанд. Робертс баҳс мекард, ки ягона роҳи ҳалли ин вазъ муҳоҷират ба Иёлоти Муттаҳида аст. Робертс Уилям Беббро ташкил кард, ки дар Теннесси колонияи Уэлсиро бо номи Бринфиннон таъсис диҳад. Аммо, ин корхона муваффақ набуд

Питтсбург шаҳри асосӣ буд, ки дар он ҷо уэлсҳо маскан гирифтанд. Дар соли 1877 шаҳрвандони Уэлси он як ҷомеаи мустамликадориро ташкил карданд, то ба ҳамватанони худ барои аз минтақаҳои аз ҳад зиёди саноатии Шарқ ба минтақаҳои кишоварзии Ғарб кӯчидан кумак кунанд. То соли 1892 дар вилояти Осаге 700 валлӣ ва дар Эмпория 1000 нафар буданд.

Барӯйхатгирии соли 1930 нишон дод, ки дар Иёлоти Муттаҳида 60,205 Уэлси зодаи хориҷӣ ҳастанд. Пенсилвания шумораи зиёдтаринро дошт, дар ҳоле ки Ню Йорк, Огайо, Иллинойс ва Мичиган инчунин дорои ҷамоаҳои назарраси уэлсӣ буданд.

Кош ман ҳеҷ гоҳ ҷаноби Беббро надида будам ва ҳеҷ гоҳ дар бораи Теннесси нашунида будам. Бешубҳа, ҳамаи мо аз корхонаи худ ноумед шудем. Воқеан ҷаноби Бебб моро водор кардан ба харидани замин дар Теннесси даҳшатовар буд, бидуни он ки унвонҳояш ин қадар номаълум бошанд. Вақте ки ман ҷаноби Беббро дар Уэлс шунидам, ки оҳу нола мекард, ки мо дар чунин зулм азоб мекашем, дар хоҷагиҳои ноумед ва бидуни офтоб зиндагӣ мекунем, фахр мекунем, ки ӯ барои мо ва биҳишти дар ин тарафи Атлантика будааш офаридааст. , ки аз ӯ чизе интизор набуд! Ман надидаам, ки ӯ ягон даъвояшро исбот кунад ва ман ҳукм мекунам, ки ба ҷуз ҷайби худ чизе дар назар надошт.

Дар мавриди бисёрзанӣ, ин маро дар замонҳои гузашта чунон бадбахт кардааст, ки ман мехостам худро на дар Юта, балки дар қаъри баҳр орзу кунам, аммо то ҳол маро аз ин озмоиш наҷот додаанд. Оҳ, шумо наметавонед тасаввур кунед, ки занон дар ин ҷо барои гирифтани шаъну шарафи азим азият мекашанд, агар ман аз онҳо мехоҳам даст кашам.

Яъқуб то ҳол аз ман зани дигаре надорад; ва вақте ки мо соҳиби моликияти бештар шудем, яъне вақте ки мо метавонем ӯро бидуни осеб ба худ нигоҳ дорем, пас вазифаи ман хоҳад буд, ки ба ӯ зани дигареро ҷӯё шавам - ин вазифаи ман аст, на ӯ.


Мардуми валлӣ

Дар Уелсӣ (Уелсӣ: Симри) миллат ва гурӯҳи этникии келтикӣ [9] мебошанд, ки зодаи Уэлс мебошанд. "Мардуми валлӣ" ба онҳое дахл доранд, ки дар Уэлс таваллуд шудаанд (Уелсӣ: Цимру) ва ба онҳое, ки авлоди уэлсӣ доранд, худро дарк мекунанд ё ҳамчун мероси фарҳангӣ ва пайдоиши аҷдодони муштарак ҳис мекунанд. [10] Уэлс яке аз чаҳор кишвари Британияи Кабир аст. Аксарияти одамоне, ки дар Уэлс зиндагӣ мекунанд, шаҳрвандони Британия мебошанд. [11]

Дар Уэлс, забони уэлсӣ (Уелсӣ: Cymraeg) қонун ҳимоя қилинади. [12] Уэлс дар аксар қисматҳои Уэлс, алалхусус дар Уэлси Шимолӣ ва қисмҳои Ғарби Уэлс, забони бартаридошта боқӣ мемонад, гарчанде забони англисӣ дар Уэлси Ҷанубӣ бартарӣ дорад. Забони валлӣ инчунин дар мактабҳо дар саросари Уэлс ва ҳатто дар минтақаҳои Уэлс, ки дар он сокинони Уэлс ҳар рӯз бо забони англисӣ ҳарф мезананд, таълим дода мешавад, забони уэлсӣ аксар вақт дар хона дар байни оила ё дар дигар муҳитҳои ғайрирасмӣ бо забонҳои уэлсӣ гап мезанад машғул шудан ба ивазкунии кодҳо ва транслингвинг. Дар минтақаҳои инглисизабони Уэлс, бисёре аз мардуми Уэлш бо ду забон ба таври уэллӣ ҳарф мезананд ё нимсӯхтаанд ё ба дараҷаҳои гуногун қодиранд дар сатҳи маҳдуди маҳорати гуфтугӯӣ ва гуфтугӯӣ дарк кунанд. Забони валлӣ дар минтақае, ки ҳоло Уэлс аст, хеле пеш аз ҳамлаи Рум ба Бритониё ҳарф мезад. Таърихшинос Ҷон Дэвис баҳс мекунад, ки пайдоиши "миллати валлӣ" -ро метавон дар охири асри 4 ва аввали асри 5 пас аз анҷоми ҳукмронии Рум дар Бритониё мушоҳида кард. [13]

Дар соли 2016, таҳлили ҷуғрофияи насабҳои уэлсӣ, ки аз ҷониби Ҳукумати Уэлс супориш дода шудааст, нишон дод, ки 718,000 нафар (тақрибан 35% аҳолии Уэлс) номи оилаи асли уэлсӣ доранд, дар муқоиса бо 5,3% дар дигар Британияи Кабир, 4,7 % дар Зеландияи Нав, 4.1% дар Австралия ва 3.8% дар Иёлоти Муттаҳида, тахминан 16.3 миллион нафар дар кишварҳое таҳсил кардаанд, ки ақаллан қисман уэлсӣ мебошанд. [14] Дар Лондон зиёда аз 300,000 мардуми уэлсӣ зиндагӣ мекунанд. [15]


Уелсӣ: Номҳо ва муҳоҷират

“… тахмин зада шудааст, ки тақрибан аз нӯҳ ҳиссаи аҳолии Уэлс ба ҳамагӣ сад ном ҷавоб медиҳанд ва баъзан танҳо аз нисф зиёди номҳоро 20 ё 30 оила тақсим мекунанд. ”

Аз ҷониби MYRA VANDERPOOL GORMLEY, CG
Ҳуқуқи муаллифӣ © 2000, 2007 - Ҳамаи ҳуқуқҳо ҳифз шудаанд
Бе иҷозати хаттӣ интишор ё нашр накунед
Нашр шудааст аз Маҷаллаи Genealogy American, Ҷ. 5, рақами 3

Аҷдодони валлии мо (баракаташон бод!) Аз муҳаббати онҳо ба мусиқӣ, шеър, драма ва санъат гузаштанд, аммо онҳо моро бо насабҳои зиёди умумӣ дар баробари кори душвор барои ҷудо кардани оилаҳои мо бо номи Ҷонс, Оуэн, Эллис, Прайс ва Дэвис лаънат карданд. .

Ба гуфтаи J. N. Hook in Номҳои оилавӣ: Чӣ гуна насабҳои мо ба Амрико омаданд, тахмин карда шудааст, ки тақрибан аз нӯҳ ҳиссаи аҳолии Уэлс ба маҷмӯи сад ном ҷавоб медиҳанд ва баъзан танҳо аз нисф зиёди номҳоро 20 ё 30 оила тақсим мекунанд.

Як қатор номҳои уэлсӣ бо P сар мешаванд, ки аз усули падари номи Уэлс омадаанд. Яъне, онҳо гуфтанд, “Довид ап Морган ап Гриффит ап Хью ап Тудор ап Райс ” ап маъно “сон аз. ” “a ” дар ap аксар вақт партофта мешуданд ва ин басомади фамилияро, ки аз P. сар мешавад, инъикос мекунад, ки чӣ тавр Хью шуд Пью Пауэлл аз Ап Хауэлл, Притчард аз ap Richard , ва Нарх аз ap Rhys.

Фамилияҳое, ки на танҳо бо суффикси -сон, танҳо бо “s ” хотима меёбанд, гарчанде ки фамилия англисӣ садо медиҳад. Ҳамин тариқ, Уилямс ва Робертс назар ба номҳои Уилямсон ва Робертсон эҳтимолан валлӣ бошанд. Дар байни ин намудҳои насаб инҳоянд: Роҷерс, Эдвардс, Филлипс ва Маддокс ё Маддокс.

Уэлшҳо аз ҳадди аққал ду фонди қавмӣ фарқ мекунанд-истилогарони сурхпӯсти келтии тақрибан 500 пеш аз милод ва қабл аз он “Ибериён ” (одамони хурд мӯйсафед ном доранд).

Аввалин муҳоҷирати калони Уэлсҳо ба Амрико солҳои 1680-1720 омад ва дар аввали соли 1667 як ҷамъомади баптистҳо аз Уэлси Ҷанубӣ дар сарҳади Плимут-Род Айленд Суонси таъсис доданд. Дар соли 1681 як гурӯҳи ҷанобони валлӣ-квакерӣ дар Пенсилвания тақрибан 40,000 хектор рисола ба даст оварданд. То соли 1720 Уэлсҳо дар ҷанубу шарқи Пенсилвания ва дар Делавэр ҷойгир шуданд. Дар миёнаи асри 18 дид, ки уэлсҳо ба сӯи сарҳади Сускеҳанна ва ба Каролинҳо ҳаракат мекунанд.

Дар асри 19 як муҳоҷирати оммавӣ аз Уэлс буд. Ин аз ҳосили паст дар кишвари кӯҳна дар солҳои 1790 -ум ба вуҷуд омадааст. Бисёриҳо ба Амрико барои зиндагӣ дар минтақаи нави саноатӣ омада буданд ва чанде аз онҳо ҳизбҳои муташаккилона меомаданд.

Дар солҳои 1790 -ум дар шаҳракҳои Кембрияи Каунти Пенсилвания дар шаҳрҳои Онида ва Люис, Ню Йорк дар якчанд минтақаҳои Огайо нуқтаҳои аҳолинишини валлӣ буданд ва аксари онҳо дар солҳои 1840 -ум ба ғарб ба Висконсин мерафтанд. Баъзеҳо ба ду тарафи сарҳади Айова- Миннесота, шимоли Миссури ё шарқи Канзас дар солҳои 1860 ва 1870 рафтаанд ва ниҳоят бисёриҳо дар солҳои 1880 ва 1890 дар шимолу ғарби Уқёнуси Ором захм бардоштаанд. Юта инчунин бо сабаби кори миссионерии Мормонҳо дар Уэлс, солҳои 1840-1870 бисёр сокинони валлиро ҷалб кард.

Азбаски бисёр уэлшҳо коргарони моҳир буданд, онҳо дар саноати оҳан кор пайдо карданд, ба мисли ангиштканон, карьерҳои шифер ё тунука. Баъзе корфармоёни амрикоӣ дар Уэлс фаъолона ҷалб карда мешаванд. Вақте ки як уэлсӣ прораб ё нозири мина ё осиёб шуд, ӯ метавонист бо навиштани рӯзнома ба хонааш беҳтарин ҷойҳои кориро пур кунад.

Ҳикояи муҳоҷирати бисёр оилаҳои уэлсӣ ба бисёр аврупоиҳо шабеҳ аст. Аксар вақт падар танҳо меомад, соҳиби кор мешуд ва сипас барои боқимондаи оила мефиристод. Дар баъзе ҳолатҳо, тамоми оила ба сафар баромаданд. Аксар вақт мардон ба Уэлс барои арӯс баргаштанд. Онҳо оилаи маъмулии фермерҳои муҳоҷир аз 6 то 10 фарзанд доштанд ва оилаи конканҳо ба ҳисоби миёна тақрибан ҳашт нафар буданд.

Ҳанӯз дар соли 1839 дар Иёлоти Муттаҳида тақрибан 46 калисои уэлсӣ вуҷуд дошт ва то соли 1872 қариб 400 нафар буд. Шумо эҳтимол хоҳед дид, ки оилаҳои валлии шумо баптистҳо, веслянҳо, методистҳо, методологҳои калванистӣ, конгрегационалистҳо ё мормонҳо буданд.

Уелсӣ забони модарии аксари муҳоҷирони асри 19 буд. Ҳанӯз дар соли 1890 велсӣ ҳоло ҳам дар ноҳияҳои кишоварзии баъзе минтақаҳои Огайо гуфта мешуд. Дар Иёлоти Муттаҳида матбуот бо забони валлӣ дар тӯли зиёда аз як садсола бо омадани даҳҳо рӯзномаҳо рушд кард. Дар Дрикч (Зеркало) -и Утикаи Ню -Йорк, ки соли 1851 таъсис ёфтааст, ки тиражи миллии онро 12,000 дар баландии худ арзёбӣ мекунад. Ҳамчунин дар байни солҳои 1852-1895 даҳҳо маҷаллаҳои адабии Уэлс мавҷуд буданд.

Ду хусусияти асосии уэлсӣ сентиментализм мебошанд, алахусус замимаи эҳсосот ба соли хен Вад (кишвари кӯҳна) - ва муносибати хеле васеи оилавӣ, ки дар он ҳатто хешовандони дурдасттарин шинохта мешаванд ва муносибатҳои дақиқ маълуманд, ба гуфтаи муфассал. Уелсӣ дар Висконсин, аз ҷониби Филлипс Г.Дэвис, ки аз ҷониби Ҷамъияти давлатии таърихии Висконсин нашр шудааст.

Агар аҷдодони валлии шумо дар асри 19 омада бошанд, эҳтимол онҳо аз Ливерпул, Англия рафтанд. Соли 1841 барои се моҳ сафар кардан ғайриимкон буд. Аммо, киштиҳои бодбонӣ аз Ливерпул ба Ню Йорк одатан аз 20 рӯз то шаш ҳафта ва хароҷоти роҳбарӣ аз се то панҷ фунт Бритониёро дар бар мегирифтанд. Парвозҳо аз 10 то 15 рӯзро дарбар мегирифтанд ва дараҷаи сеюм ҳашт фунт, ҳашт шиллинг ё тақрибан 33,00 доллар арзиш дошт (фунт пас ба тақрибан 4 доллар баробар буд, шиллинг тақрибан 20 сент).

Агар аҷдодони шумо дар миёнаи асри 19 ба Ғарби Миёна дар Ғарби Миёнаи боло рафтанд, эҳтимол онҳо ба Ню-Йорк фуруд омада, бо Олбани киштӣ паррондаанд ва сипас роҳи оҳан ба Буффало, ки дар он ҷо қаиқеро дастгир кардаанд, ки онҳоро тавассути Кӯлҳои Бузург ба Расин, Вис. (Расин яке аз қадимтарин шаҳракҳои шаҳрии Уэлс дар Висконсин буд.)

Дар байни Уэлсҳои Амрико чунин сухане буд: “Аввалин коре, ки як фаронсавӣ дар кишвари нав мекунад, сохтани пости савдо аст ва амрикоӣ шаҳр месозад, олмонӣ толори пиво месозад ва уэльсӣ калисо месозад. “ #8221

Калисоҳо дар ҳақиқат тарзи ҳаёти Уэлс буданд ва метавонанд як манбаи бузурги иттилооти генеалогӣ дар бораи оилаҳои уэлсӣ бошанд, ки ҳангоми кӯшиши муайян кардани аҷдодони Уолтерс, Перкинс, Райс, Эванс ва Ҷонс кӯмак мекунанд.


Уелсӣ

Ҷон В. Эллис, губернатор ҳангоми оғози ҷанги шаҳрвандӣ, яке аз наслҳои барҷастаи Уэлси Каролинаи Шимолӣ мебошад. Изҳороти тасвир аз Идораи бойгониҳо ва таърихи Каролинаи Шимолӣ, Роли, NC.

Яке аз аввалин гурӯҳҳои қавмии аврупоӣ, ки дар давраи мустамлика ба Каролинаи Шимолӣ муҳоҷират карда буданд, валлӣ буданд. Аксари онҳо насли дуввуми валлӣ-амрикоӣ буданд, ки волидони онҳо дар солҳои 1680 аз Уэлс ба Пенсилвания ва Делавэр муҳоҷират кардаанд. Кадом сабтҳои пешина мавҷуданд, ки уэлсҳо аслан ба солҳои 1720 -ум ба Каролинаи Шимолӣ муҳоҷират кардаанд, вақте ки парлумон ба шахсоне, ки дар тиҷорати мағозаҳои баҳрӣ иштирок мекунанд, мукофот пешниҳод мекард. Харитаи 1738 аз Каролинаи Шимолӣ ду нуқтаи аҳолинишини Уэлсро нишон медиҳад, ки яке дар айни замон Каунти Дуплин дар шимолу шарқи Кейп Фир ва дигаре дар дарёи Кейп Фир дар Пендер Каунти ҳозира.

Ҳисоби пешинаи валлӣ дар Каролинаи Шимолӣ дар & ldquoAn Account of Cape Fear Country, 1731, & rdquo як сафари сайёҳии Хью Мередит ва дар Бенҷамин Франклин нашр шудааст & rsquos Газетаи Пенсилвания. Бо истилоҳҳои дурахшон Мередит замин ва ҳайвоноти ваҳшии минтақаи Кейп Фир ва будубоши ӯро бо велшменҳо Дэвид Эванс ва Томас Ҷеймс дар шимолу шарқи Кейп дар минтақаи имрӯзаи Дуплин тавсиф кард. Вай ҳардуро на танҳо истеҳсолкунандагони хуби ҷуворимакка ҳисоб мекард, балки дар соҳаи мағозаҳои баҳрӣ низ моҳир буд.

Бешубҳа, ҳисоби Мередит ва rsquos дар бораи Кейп тарс валлҳои бештарро ба муҳоҷират ба Каролинаи Шимолӣ ташвиқ кард. Сабтҳои аввали заминҳои Каролинаи Шимолӣ, масалан, насабҳои сершумори Уэлсро дар бар мегиранд, аз ҷумла Bloodworth, Томас, Дэвис, Эдвардс, Эллис, Ҷонс, Боуэн, Морган, Уэллс, Ҷеймс, Лукас, Прайс, Оуэн, Пауэлл ва Уилямс. Дар охири аср, уэлсҳо ба ҷомеаи Каролинаи Шимолӣ пайваст шуданд. Масалан, аввалин донишҷӯе, ки соли 1795 дар Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ номнавис шуда буд, Ҳинтон Ҷеймс буд, ки аз авлоди сокинони Уэлси Каролинаи Шимолӣ буд. Қарор дошт, ки дар донишгоҳ таҳсил кунад, Ҳинтон ба таври аҷиб зиёда аз 140 мил аз хонаи худ дар Пендер Каунти то Чапел Ҳилл пиёда рафт.

Сабабҳои иқтисодӣ, на динӣ бисёриҳоро ба Каролинаи Шимолӣ маҷбур карданд. Бисёре аз уэлсҳо калвинистҳои мӯътамад буданд ва ин тааҷҷубовар буд, зеро бисёриҳо аъзои собиқи Калисои Пресвитериании Пенкадер дар Делавэр буданд. Баъзе калисоҳои Каролинаи Шимолӣ, аз ҷумла Рок Фиш Пресвитериан ва Ҳопвел Пресвитериан дар Дуплин, метавонанд пайдоиши худро ба асри XVIII пайгирӣ кунанд.

Баъзе аз Каролиниҳои Шимолӣ аз насли Уэлсӣ шомили губернатори ҷанги шаҳрвандӣ Ҷон В. Эллис ва ба наздикӣ Уилям С.Пауэлл, таърихшиноси намоёни маҳаллӣ ва иёлот Арчи К.Дэвис мебошанд, ки пешрафти фарҳангии иёлот ва Прокурори генералии собиқ ва Юнонро пешбарӣ кардаанд. Сенатори сенат Роберт Морган аз округи Ҳарнетт. Имрӯз, ҳазорон наслҳои Уэлс дар саросари иёлот зиндагӣ мекунанд.

Манбаъҳо

Уилям С.Пауэлл, Каролинаи Шимолӣ тавассути чор аср (Чапел Ҳилл, 1989) Милтон омода, Давлати Пошнаи Тар: Таърихи Каролинаи Шимолӣ (Колумбия, 2005) Ллойд Ҷонсон, & ldquoВелсӣ дар Каролинас дар асри ҳаждаҳум, & rdquo Маҷаллаи таҳқиқоти Уелсӣ дар Амрикои Шимолӣ, Ҷилди 4, не. 1 (Зимистони 2004), 12-19.


Муқаддима ба сокинони нави барвақти Мэриленд

Дар давоми солҳои аввали вилояти Мэриленд, 1633-1681, Лорд Балтимор одамоне, ки худашон ё дигаронро ба замин интиқол медоданд, мукофот медод, ки одатан онро сарпӯшҳо меномиданд. Дар аксари давраҳо, мукофот ҳуқуқ ба 50 акр замин барои як нафар интиқолшаванда буд. Барои ворид шудан ва истифода бурдани ҳуқуқҳои худ, шахс бояд номи онҳоеро, аз ҷумла худашро, ки ӯ интиқол дода буд, номбар мекард. Аз ин рӯ, сабтҳои ин муомилот номи муҳоҷиронро дар бар мегиранд.

Аз ин сабтҳо, аз аввали асри нуздаҳум рӯйхати муҳоҷирон тартиб дода шудааст. Аммо танҳо дар соли 1968 якеаш нашр шуд. Ин Густ Скордас "Сокинони барвақти Мэриленд" буд, ки дарҳол як санги асосии насабнома буд. Соли 1997 Як Илова ислоҳ ва калон кардани Сокинони барвақт. Ҳозир Сокинони нави барвақти Мэриленд, як нусхаи пурра, кори Скордасро иваз мекунад.

Дар соли 1975 Рассел Менард навишт, ки "беҳтарин арзёбии" муҳоҷират ба Мэриленд байни солҳои 1634 ва 1681 32,000 аст (Иқтисод ва ҷомеа дар Мэриленд, 1975, саҳ. 175-6). Муҳоҷирони навбаромад тақрибан 34,000 вуруд дорад, ки барои такрор иҷозат медиҳад, ба сметаи Менард наздик аст.

Дар бораи сабтҳо чор нуқта бояд зикр карда шавад.

Аввалан, доштани ҳуқуқ ба замин, подош барои интиқоли худ ё дигарон, мисли соҳиб шудан ба он набуд. Байни исботи ин ҳуқуқҳо ва соҳиби замин будан се марҳила иборат буд, ки бо се ҳуҷҷат муаррифӣ мешуданд: ордер барои гузаронидани тадқиқот шаҳодатномаи тадқиқотчӣ оид ба тадқиқоти ӯ ва патент ба замини тадқиқшуда. Азбаски ҳар яке аз ин қадамҳо пул меистад, бисёре аз муҳоҷирон, ки маҷбур буданд барои харидани ашёи лозима, аз қабили асбобҳо ва захираҳои зинда, ки ҳуқуқи фурӯхташуда - яъне фурӯхта мешаванд, пардохт кунанд. [1] Дар сабтҳои ин муомилот - санҷишҳо (исботҳо) ва супоридани ҳуқуқҳо, дархостҳои ордерҳо, шаҳодатномаҳои тадқиқотӣ ва патентҳо - номи муҳоҷирон.

Сониян, санҷишҳо ва аксари супоришҳо аз ҳуқуқҳо барои интиқоли одамон. Номҳои одамони интиқолшаванда дар сабтҳо асосан ҳамчун воситаи муайян кардани ҳуқуқҳо сабт карда мешаванд. Дар ҳақиқат, гуфта мешавад, ки ҳуқуқҳо одатан бо номи одамон "номида мешаванд" ё "унвон дода мешаванд", дар патентҳои 11: 571 & amp 579 10: 324 & amp 335 7:80 & amp 565 & amp 4:29.

Баъзе номҳо одамон ва ҳуқуқҳоро ифода мекарданд. Дар байни онҳо шахсоне ҳастанд, ки худашон дар баробари ҳуқуқҳо таъин шудаанд. Чунин супоришҳо, ки сабтҳои онҳо камёбанд, танҳо аз супоридани ҳуқуқҳо возеҳ фарқ мекунанд. Масалан, 11 майи соли 1668 Ҷон Таллӣ ба Даниел Ҷенифер ҳарду Ричард Уотсонро таъин кард ва ҳуқуқҳои интиқоли Ватсон (Патентҳо 11: 337) дар 20 октябри 1662 Ҷоб Уолтон ба Томас Маркен, ғуломи каниз Мэри Картер, ба муддати чор сол таъин карда шуд бо тамоми ҳуқуқи заминҳои ба ӯ тааллуқдошта (Патентҳо 5: 538) дар 1 марти соли 1659 Томас Бян Ҷейн Монтегаро ба Ҷон Эллс барои чор сол хизмат кардан (Патентҳо 8: 498) ва 7 январи соли 1659 Вилям Чаплин ба Уилям Питер супоришнома додааст. Эдвард Парриш мебоист ҳафт сол ба ӯ хидмат мекард, 21 январи соли 1656 Питер онро ба Ричард Готт ва 20 сентябри соли 1659 Готт ба Александр Гордон, домодаш таъин кард (Патент 4: 206). Дигар номҳое, ки ҳамчунон ба одамон ишора мекарданд, номҳои одамоне мебошанд, ки мӯҳлати хидматро анҷом додаанд ё ба онҳо ордер ё сертификат додаанд ё патент додаанд. Пайгирии ин номҳо пайгирии худи сокинон аст.

Аммо инҳо истисноҳоянд. Номи аксари сокинон фавран номи ҳуқуқҳо шуд ва дар сабтҳо новобаста аз муҳоҷирон зиндагӣ мекарданд. Номи пайгирӣ ҳамчун ҳуқуқ аз як шахс ба шахс мегузарад ё барои гирифтани замин истифода мешавад, танҳо ҳуқуқҳои пайгирӣ аст. Дар ҳақиқат, вақте ки бисёре аз муҳоҷирон пас аз расидан фавтиданд, баъзе номҳои дар гардиш буда бояд аз мурдаҳо буданд.

Сеюм, таъини ҳуқуқҳо боиси ихтилофи байни сабтҳо гардид. Онҳое, ки сабт шудаанд - аз афташ, бисёриҳо набуданд - қисми муҳими сабтҳоро ташкил медиҳанд. Ҳуқуқҳо аксар вақт якчанд маротиба дода мешуданд, ба монанди дар Патентҳо 5: 535 & amp 8:48 11: 171 ва 5: 118. Аксар вақт байни санҷиши онҳо ва истифодаи онҳо барои замин солҳои зиёд мегузарад, ба мисли Патентҳо 10: 362, 372 ва & amp; 10: 558-571.

Ин гардиши ҳуқуқҳо вазифаҳои асосии зиддиятро, ки ба вуҷуд омадаанд, мефаҳмонад. Аксар вақт як кӯчманчӣ ҳам ба назар мерасад, ки ҳам худашро интиқол додааст ва ҳам шахси дигар. Агар номи ӯ маъмул бошад, шарҳи фаврӣ ин аст, ки дар ин ҷо ду нафар бо ҳамон ном ҳастанд. Ном камтар маъмул бошад, ин тавзеҳ камтар қобили эътимод аст ва эҳтиёҷи дигар ба он бештар мешавад. Як ном на танҳо камёфт, балки беназир аст Эндрю Уайт, раҳбари иезуитҳо, ки ба Киштӣ. Барои ӯ ду сабт мавҷуд аст, яке мегӯяд, ки ӯ худро интиқол додааст, дигаре мегӯяд, ки вай интиқол ёфтааст. Аввал ба Патентҳои AB & ampH: 65 ва 1:37 ишора мекунад, ки дар ҳардуи онҳо ҷаноби Фердинандо Пултон (иезуит) заминро барои интиқоли Эндрю Уайт ва чанд нафари дигар, ки ба ӯ Эндрю Уайт таъин кардааст, талаб мекунад. Яъне, Уайт ба Пултон ҳуқуқи интиқоли худ ва дигаронро додааст. Дуюм ба Патентҳои 1:19 ва 166 ишора мекунад, ки дар ҳардуи онҳо Томас Копли, Esq. (як иезуит), ки соли 1637 худро интиқол дода буд, барои интиқол дар соли 1633 аз Эндрю Уайт ва ҳамон шахсоне, ки дар дархости Пултон номбар шудаанд, замин талаб мекунад. Гарчанде ки ҳеҷ гуна сабт дар бораи гузаштани ин ҳуқуқҳо аз Пултон ба Копли вуҷуд надошта бошад ҳам, онҳо возеҳан чунин кардаанд. Аз ин рӯ, тавзеҳи дигар дар он аст, ки азбаски ҳуқуқҳо аз як шахс ба шахсе дода мешуданд, зоҳиран шахсияти интиқолдиҳандагон тағир меёфт.

Ба ибораи дигар, аксар вақт сабтҳои нақлиёт, ки маънои онро доранд, ки Ви интиқолёфта танҳо маънои онро дорад ки А хукуки замин доштанро барои кашондани В дошт. Масалан, 19 ноябри соли 1672 Роберт Брайант ҳуқуқи интиқоли Ричард Ҳакер, ҳамсараш, чаҳор фарзанд (ҳама ном дорад), Ҷон Бургес, Сэмюэл Уайт ва Ҷон Рейнольдс, худаш ва Honor, ҳамсараш (Патентҳо 17: 396) дар 27 июли 1672 Ричард Ҳакер ҳуқуқи интиқоли ҳамон одамонро ворид кард, ба истиснои се нафари охирин (Патентҳо 16: 635). Боз 2 июни 1669 Августин Ҳерман ҳуқуқи интиқоли Ҷон Корнелиус, Анникен Энгелс, ҳамсараш Гертруйд, духтари онҳо ва Корнелиус ва Ҳендрик, писарони онҳо (Патентҳо 12: 243) -ро гирифт, аммо 21 октябри 1668 Ҷон Корнелиус ба Ҷон Пол оварда шуд Ҳуқуқҳои ба ӯ интиқол додани ҳамон одамон ба ӯ лозим аст (Патент 12: 270). Дар ҳеҷ як ҳолат сабти супориш вуҷуд надорад, аммо дар ҳар яки он бояд бошад.

Барои печида кардани масъалаҳо, баъзан ҳуқуқҳо барои хидмат ворид карда шуда, ҳамчун нақлиёт таъин карда мешуданд. Эдвард Чандлер ин корро 4 январи соли 1669 (Патентҳо 12: 389), Траг Отразис 11 декабри 1665 (Патентҳо 9: 189, 268) ва Ҳенри Фрит дар 9 апрели 1667 (Патентҳо 10: 466) анҷом доданд. Дар 20 декабри 1669 ҳафт ҳуқуқ, баъзе барои хидмат, баъзеи дигар барои нақлиёт, ҳамчун интиқол таъин карда шуданд (Патентҳо 12: 386-7). Ва аксар вақт, хусусан дар патентҳо, ҳуқуқҳо бидуни иртибот ба хидмат ё нақлиёт истифода мешаванд. Вазифаи котибон дидани он буд, ки ҳуқуқҳо дуруст ба эътибор гирифта нашудаанд, то муайян кунанд, ки онҳо чӣ гуна ба даст оварда шудаанд.

Чорум, ба истиснои аъзоёни оила, аксари сокинони аз ҷониби дигарон интиқолшаванда мебоист ба интиқолдиҳандагони худ хидмат мекарданд, одатан дар тӯли 4-5 сол. Яъне, онҳо хидматгор буданд ва дар сабтҳо аксар вақт чунин ном доранд. Аммо тамғаи "хизматгор" ягон доғи судӣ набуд. Дар асри XVII маънои он аз маъноҳои имрӯза фарқ дошт. Он шахсеро ишғол мекард, ки дараҷаи паст ва касби пастро ишғол мекард. Сокинони ба идеяи муосири хизматгорон наздиктарин онҳое буданд, ки даҳҳо нафар фиристода буданд. Онҳо баъзан ҳамчун "хизматгор", баъзан ҳамчун "шахсон" ва баъзан ҳамчун ҳарду номбар карда мешаванд. Масалан, дар патентҳои 15: 380, 433, 443, 446, 453, 454, & amp 455 & amp Патентҳо 18: 84, 160, & amp 167. Аммо "хизматгор" инчунин одамонро дар боло ва поён дар миқёси иҷтимоӣ ва дар ҳолатҳои гуногун ифода мекунад. Герцог хизматгори подшоҳи ӯ, барон хизматгори герцоги ӯ ва ошиқ хизматгори хонумаш буд Дар ин сабтҳо "хизматгор" аксар вақт ба ҷуз интиқолдиҳанда маънои бештареро дорад. 12 октябри 1652, вақте ки Уилям Чаплин замин талаб кард, Элис Бэнкрофт хизматгори ӯ буд, аммо дар патенти ӯ аз 8 ноябри соли 1658 вай духтари ҳамсараш буд (Патентҳои AB & ampH: 273 Q: 210). 15 декабри соли 1669, дарҳол пас аз ворид шудан ба ҳуқуқҳои ҳамлу нақли худ ва Томасин, занаш Ҷон Барнард ҳуқуқи интиқоли худ ва "як хизматгори зан" -ро таъин кард (Патент 12: 380). Ва дар як супориш аз 10 июли 1656 номи аввал дар рӯйхати "хизматгорони [Ралф Вилямс] ба ин вилоят оварда шудааст" "Ралф Вилямс" аст (Патентҳо 5: 410).

Азбаски истилоҳи "хизматгор" номуайян буд, мақоми хизматгорон тағйирёбанда буд. Масалан, баъзан мӯҳлати хидмат нисбат ба чор сол хеле кӯтоҳтар буд, масалан, дар Патентҳои 5: 467 & amp Патентҳо 6:19, 86, 96, 106, 107, 129, 131, 132, & amp 165-6. Аз тарафи дигар, баъзан сокинон тақрибан як вақт хидматгор ва оғо буданд. Масалан, В. Стиббс, ки 4 августи соли 1663 ба Томас Брэдли ҳуқуқ дод, ки "ба ман ва хизматгори ман Ҷозеф Эш барои хизматҳои мо дар вилояти шумо тибқи одати кишвар" (100 Патент 5: 414) Томас Боулд, ки дар 5 апрели 1669 ҳуқуқҳои хидмат ба Вилям Паркерро талаб карданд, дар ҳоле ки Ҷон Лав ҳуқуқҳои хидматро ба ӯ (Патентҳо 12: 201) ва Томас Перси, ки 6 апрели 1669 ҳуқуқҳои хидматро ба Ричард Престон талаб карда буд чунон ки Ҷон Смит барои хидмат ба ӯ замин талаб кард (Патентҳо 12: 203).

Муҳоҷирони навбаромад тамғаи "хизматгор" -ро танҳо барои муайян кардани шахсоне истифода мебарад, ки насабашон номбар нашудааст ва хизматгоронро аз аъзои дигари хонаводаҳо фарқ мекунад.

Бо дарназардошти ин чаҳор нукта ва "Истифодаи кӯчмандагони нав", хонандагон ҳадди ақал қисман барои ёфтан ва фаҳмидани сабти муҳоҷирони худ омодаанд.

1 Лоис Грин Карр ин нуктаро ба ман таассурот бахшид. Вай инчунин иезуитҳоро, ки дар матни боло қайд шудаанд, муайян кардааст.

Саволҳо дар бораи коллексияҳо ва хидматҳои архивҳо бояд ба шӯъбаи хадамоти истинод фиристода шаванд


Ин вебсайт барои мақсадҳои истинод дар доираи доктринаи истифодаи одилона пешниҳод карда шудааст. Ҳангоме ки ин мавод пурра ё қисман истифода мешавад, иқтибоси дуруст ва кредит бояд ба бойгонии давлатии Мэриленд дода шавад. Лутфан таваҷҷӯҳ намоед: Сайт метавонад дорои маводи дигар сарчашмаҳо бошад, ки ҳуқуқи муаллифӣ дошта бошанд. Арзёбии ҳуқуқҳо ва иқтибоси пурраи сарчашма, масъулияти корбар аст.


Муҳоҷирати валлӣ дар Амрикои Колония

Гурӯҳҳои муҳоҷирони олмонӣ ва шотландӣ-ирландӣ аз бандари интихоби Филаделфия гузаштанд, ки дар он ҷо барои шотландҳо ва ирландҳо бандари зери назорати Квакер таҳаммулпазиртар буд. Баръакси бандарҳои назоратшавандаи Ню -Йорк, Бостон ва бандарҳои ҷанубӣ, муҳоҷирони ғайр аз забони англисӣ норозӣ буданд. Албатта, ҳама ташкилотҳои динӣ дар он вақт бояд ба калисои Англия даҳяк медоданд.

Муаллифи мақолаи онлайнии "Намунаҳои муҳоҷирати Вирҷиния" моро аз истифодаи нодурусти тамғаи шотландӣ-ирландӣ огоҳ мекунад, зеро он дар охири солҳои 1800 истифода шуда буд ва нишон медиҳад, ки он воқеан ҳамаи муҳоҷиронро инъикос намекунад. Масалан, дар ин гурӯҳи яклухт велшменҳо буданд, ки барои насли Оуэн таваҷҷӯҳи махсус дорад.

Ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, ки бисёре аз муҳоҷирони Уэлс бори аввал дар Пенсилвания ва Ню Йорк маскан гирифтаанд. Онҳо асосан маъданчиён ва деҳқонон буданд.

Эҳтимол ҳисоби Ҳю Мередит дар ду шумора дар нашри Бенҷамин Франклин Газетаи Пенсилвания дар бораи шаҳри нав, баъдтар Уилмингтон, Каролинаи Шимолӣ дар соли 1731, якчанд оилаи валлиро илҳом бахшид, то ба ҷануб ҳаракат кунанд, то замини арзон барои кишоварзӣ ба даст оранд. Сабаби дигаре вуҷуд дошт, зеро парлумони Англия дар ибтидои асри XVIII ба таъсиси мағозаҳои баҳрӣ дар Каролинаи Шимолӣ мукофот дод. Саноати мағозаи баҳрӣ гудрон, қатрон ва скипидаро истеҳсол мекард, ки аз санавбарҳои дароз бароварда шуда буданд ва аксар вақт аз ҷониби велшменҳо идора мешуданд.

Бояд қайд кард, ки ақаллияти хурди Уэлс мустақиман аз Уэлс ба Каролинас сафар мекарданд, аммо ин масир истисно буд. Аксарияти оилаҳо аз Пенсилвания ва Ню Йорк ба ҷануб кӯчиданд. Бо роҳи се роҳи аввал.

Аксарияти муҳоҷирон ба ғарб аз Филаделфия ва сипас ба ҷануб тавассути водии Шенандоа равона шуданд. Водии Шенандоа он ҷоест, ки бобои бобои панҷуми ман, баптисти олмонӣ Адам Смит кишти худро оғоз кардааст. Пас аз 1750, муҳоҷирон ба минтақаҳои Пьемонти Каролинаи Шимолӣ ва Ҷорҷия ҷалб карда мешаванд, зеро онҳо сафарро дар ҷануб бо шарқи Аппалачиёни гузароннашаванда идома медиҳанд.

Замини ройгон ва арзон катализатори асосии чунин густариши доимӣ буд. Аммо қонунҳои қаблӣ дар бораи писари калонӣ, ки соҳиби хоҷагиҳои волидайнашон буданд, бародарону хоҳаронро низ водор мекарданд, ки аз соҳил ба корҳои дохилии таҳти назорати Ҳиндустон амиқтар гузаранд.

Ин масири мушаххас аз Филаделфия ба ҷануб то Каролинаи Шимолӣ тӯл мекашид, ки дар он ҷо Пойгоҳи биёбон сокинонро тавассути Камберленд Гап ва ба Теннесси, Кентукки ва дар ғарби дигар бурд. Ин роҳи муҳоҷират бо номи "Роҳи бузурги Вагон" ё "Роҳи Бузурги Филаделфия" маълум буд. Аммо он асосан дар канори қафои Вирҷиния гузаштааст ва ҳама нуқтаҳои аҳолинишинро дар манзилҳои соҳилии Вирҷиния шарҳ намедиҳад.

Роҳи хатти тирамоҳ аз шоҳроҳи шоҳ дар шаҳри Фредериксбурги Вирҷиния ҷудо шуда, ҳам роҳи Вагони Бузург ва ҳам шоҳроҳи шоҳро тавассути Ричмонд параллел кард, ки дар Камден, Каролинаи Ҷанубӣ ба охир мерасад. То соли 1735 он трафикро ба дохили Вирҷиния, Каролинаи Шимолӣ ва Ҷорҷия интиқол дод. Ин роҳи наздиктарин роҳи шимол ва ҷануб аст, ки аз назди хоҷагиҳои оилавии Оуэни ман дар Вирҷиния ва Каролинас мегузарад. Уилям ва Друкилла (Эхолс) Оуэн аз Фредерик, Мэриленд эҳтимолан аз ин масир то Шаҳристони Галифакс, Вирҷиния истифода мебурданд. Онҳо имрӯз ҳамчун оилаи Каунти Оуэн маълуманд, зеро онҳо дар наздикии Шаҳристони Галифакс, Вирҷиния ва Персон Каунти, сарҳади иёлати Каролинаи Шимолӣ маскан гирифтаанд.

Ҳамоҳангсозии ДНК -и баъзе оилаҳои Оуэн ба назар чунин менамуд, ки шаҳрҳои марказии Вирҷиния ва Каролинаҳо минтақаҳои дӯстдоштаи кишоварзии оилаи ман буданд, зеро онҳо пеш аз кӯчидан ба ғарб ба самти ҷануб ҳаракат мекарданд. Эҳтимол дорад, ки ин роҳро наслҳои гуногуни Оуэнс ва дигар оилаҳои уэлсӣ чанд маротиба истифода бурдаанд.

Шоҳроҳи шоҳ аз Бостон тавассути манзилҳои соҳилии Вирҷиния ва Каролинаи Шимолӣ гузашта, дар Чарлстон, Каролинаи Ҷанубӣ ба охир расид. Он то соли 1750 пурра истифода мешуд. Он ба таври мунтазам ҷамоатҳои соҳилии барвақтро бо мавод ва сокинон таъмин мекард. Он аз ҷониби колонизаторон барои дар тамос будан дар давраи Ҷанги Инқилобӣ истифода мешуд ва аксар вақт онро "Бостон Пост Роуд" меномиданд.

Сукунати дарёи Ҷеймс

Як вуруд ба Амрико ба ширкати Вирҷиния ва афсонаи рангини Покахонтас дахл дошт. Дар соли 1607, 13 сол пеш аз фуруд омадани Плимут Рок дар Массачусетс, тақрибан 108 нафар тадқиқотчиён, ки шоҳ Ҷеймс иҷора гирифтаанд, ба ҷазираи Ҷеймстаун, 60 мил дуртар аз дарёи Ҷеймсс аз халиҷи Чесапик қадам гузоштанд.

Дар ин киштии аввал Оуэнс номбар нашуда буд, аммо сарфи назар аз ҳамлаҳои марговари Ҳиндустон, гуруснагӣ ва ҷанобони ҷоҳил, Ҷеймстаун ба қадри кофӣ тӯл кашид, то барои англисҳо дар соҳили дарёи Ҷеймс ҷой гирад. Дар соли 1624 он ба Колонияи тоҷӣ табдил ёфт ва дар соли 1698 пойтахт ба Вилямсбург кӯчонида шуд ва Ҷеймстаун аз маъруфият нопадид шуд.

Мутаассифона, то соли 1820 ҳеҷ ҳуҷҷате дар бораи муҳоҷирони воридотӣ вуҷуд надошт. Танҳо дар ҳуҷҷатҳои "сарпӯшҳо" зикр шудааст, ки муҳоҷирон соҳиби замин шудаанд. Ҳуҷҷатҳо нишон намедиҳанд, ки ин муҳоҷирон кай ва аз куҷо пайдоиш кардаанд.

Пас аз аксари муҳоҷират, оилаҳои Оуэн ва дигарон ба назар мерасиданд, ки асосан дар дохили шимол ва самти ғарб паҳн шудаанд. Санаҳои барвақти соли 1676 бо Ҷон ва Сара (қавс) Оуэн аз даҳшатангези Крик Оуэн ва Эдвард ва Ҷойс Оуэн аз Полекат Крик Оуэн Хати аз Принс Эдвард Каунти, Вирҷиния омадаанд. Сарҳади шимолии шоҳзода Эдвард дар соҳили дарёи Ҷеймс ҷойгир аст ва ба шоҳзодаи Уэлс номгузорӣ шудааст.

Гарчанде ки ман Оуэнро ҳамчун хизматгори капитани англис дар Вилямсбург, Вирҷиния ёфтам. дар аввали солҳои 1700, Ҷеймстаун ҳамчун бандари дохилшавӣ барои оилаи Оуэни ман исбот нашудааст. I am sure there were other obscure and rare landings in other areas along the Virginia and North Carolina coast which also could have been used it is the lack of documentation of such landings which will always stump researchers.

Coastal Settlements by Welsh in the Carolinas

In an interesting essay by Lloyd Johnson of Camphell University entitled "The Welsh in the Carolinas in the Eighteenth Century," Mr. Johnson documents two separate concentrated Welsh settlements in the Carolinas. These settlers were from Pennsylvania and one group were Presbyterians and settled on Northwestern Cape Fear in present day Duplin County., North Carolina as early as 1725.

This first group established Presbyterian churches along the Cape Fear River area. The early Duplin County, Church Cemetery has such Welsh surnames as Bowen, Morgan, Owen, Edwards, Thomas, Evan, James, Williams and Wells. I found that John Owen, the governor of North Carolina in the 1820's was most likely connected to this group. John's grandfather came from Pennsylvania and settled in Bladen County, North Carolina, which was located along the interior stretch of the Cape Fear River.

A second group were primarily Calvinist Baptists whom migrated between 1736 to 1746 and settled along the upper Pee Dee River in present day Marlboro County, South Carolina.

Another notable event was the granting of the first Welsh settlers with ten thousand acres in northeastern South Carolina that became known as the Welsh Tract.

The Baptist Church which seems to be our Owen family's choice of religion, was known as Welsh Neck and was founded by eight families in 1738 near present day Society Hill. It became the mother church of over 35 churches in early South Carolina.

The Welsh in South Carolina were known to have celebrated St. David, whom was the patron saint of Wales, and this could explain why I found the first name of David to be common among Owen families .

Another set of circumstances which may have influenced the Polecat Creek Owen line to migrate to South Carolina in the 1770's was due to the aftermath of the Cherokee War of 1760 that caused more settlers of Scots-Irish descent from Pennsylvania and Virginia to travel down the Great Wagon Road to South Carolina.

Leaps in migration by siblings are undoubtedly the hardest obstacle for genealogists to overcome. The period from 1798 to about 1819 was historically known as the "Great Migration." Welsh and other settlers, including my family line, moved westward, and the number of states west of the Appalachians grew from two to eight in twenty years. The population of these eight states, which included Kentucky, Tennessee, Ohio, Louisiana, Illinois, Indiana, Mississippi, and Alabama grew from 386,000 to over 2.2 million by 1820. Through DNA, I have discovered that every above state was settled by some branch of my Welsh family line during this period, except for Ohio and Louisiana.

I believe this phenomenal movement of settlers is the main cause of document interruption. Both the unnoticed disappearance of family members in the east to the raw and yet unwritten arrivals of those same family members in the west have plagued researchers for years.

Source Information: GenWeekly, New Providence, NJ, USA: Genealogy Today LLC, 2005.

The views and opinions expressed in this article are those of the author and do not necessarily reflect the views of Genealogy Today LLC.

*Effective May 2010, GenWeekly articles that are more than five years old no longer require a subscription for full access.

Have you read The Genealogy News today? Keep up-to-date with the latest releases from Genealogy Today, along with news from a variety of other sources when you Sign Up for this FREE service. (Available in daily or weekly editions)


Welsh Immigration - History

The Welsh who migrated to North Carolina were Presbyterians from Pencader Hundred and settled along the Northeast Cape Fear River in present-day Duplin County (New Hanover County at that time) as early as 1725. The Moseley Map of North Carolina, surveyed in 1732-1733 and published in 1738, depicts two Welsh Settlements in North Carolina - one in Duplin County and one in Pender County along the Northeast Cape Fear River.

The first published eighteenth century account of the Welsh who migrated from Pennsylvania to the Carolinas was "An Account of the Cape Fear Country," written in 1731 by Hugh Meredith for the Pennsylvania Gazette in two issues, May 6, and May 13, 1731. He traveled from Philadelphia to New Town (later named Wilmington) near the mouth of the Cape Fear River. He described New Town as having an excellent harbor, as well as the potential to become a commercial and government center of the province.

He observed, "Tho' at present but a poor unprovided Place, consisting of not above 10 or 12 scattering mean houses, hardly worth the name of a village." His account is also very descriptive of the terrain, the rivers, the swamps, the trees, and the animals that inhabit the forests. "Most of the Country is well cloathed with tall Pines, excepting the Swamps and the Savannahs, and some small Strips by the Sides of the Rivers."

He noted that the savannahs in present-day Brunswick County (North Carolina), "are good pasturage for cattle Beneath the Grass there is a fine black Mould. on the bluish white Clay. In moderately wet Summers they might make tolerable good Rice-Ground, as is done with the like in South Carolina." Meredith also described the swamp and river water to be "of a dusky Complection, and it looks much like high-coloured Malt Small-Beer."

About twenty miles inland, he stayed at the home of David Evans, a former magistrate from New Castle County, Delaware. He noted, "The Land he lives on is pretty good and the highest I saw in the Country, but there is only a small body of it." Meredith then traveled with Mr. Evans and two others to the Northeast Cape Fear River, about eighty miles inland. He noted that the Northeast Cape Fear River had a number of Welsh settlers who migrated from Pennsylvania to North Carolina around 1725.

He found those Welsh proficient in the naval stores industry, as well as growing corn. He wrote that the Indians were no longer a threat to the settlers, but, "Thomas James, whose Settlement they plundered and burnt, and murdered him and his Family. But now there is not an Indian to be seen." He concluded his account by noting that "the agricultural goods produced in the region were cheap, but goods imported are 50 and 100 percent higher than than can be bought in Philadelphia, especially rum and osnaburgs."

Meredith's account encouraged the Welsh from Pennsylvania and Delaware to migrate to North Carolina. It appears that the Welsh settlement of the Cape Fear region in the eighteenth century was far more extensive than what previous observers had believed.

In 1964, Harry Roy Merrens, in his book on the historic geography of the state wrote that other than Hugh Meredith's 1731 account, "there is no further information on the Welsh settlers in the colony, which suggests that they could not have been very numerous." Thus, in Merren's view, the Welsh in North Carolina settled in rural areas, and they established no villages or towns that provided a cohesive "focal point of community life and organization, and with farms spread thinly over a fairly large area into which other more numerous settlers came, Welsh settlements probably quickly lost whatever distinctiveness they may have possessed at the outset."

In 1994, Dallas Herring, the director of the Duplin County Historical Society wrote a brief article entitled, "The Cape Fear Welsh Settlements," disagreeing with Merren's observations of the early Welsh in North Carolina. According to Herring, "The land records verify that a bonafide Welsh settlement existed and thousands of Welsh descendents still occupy the region."

Through his genealogical research, he concluded that there were Welsh families who migrated from other colonies to the middle Cape Fear region of Duplin County, and Sarah Meredith owned an eighteenth century Welsh Bible. Herring continued, "The land records document the steady influx of settlers in the following years. A great many of them were Welsh and among them were Bloodworth, Thomas, Davis, Jones, Bowen, Morgan, Wells, James, Williams, and others." Herring concluded that most of the early Welsh settlers came to North Carolina for economic rather than religious reasons, and, "The Cape Fear was to them the long-promised land."

The Welsh settlers were not confined to the Northeast Cape Fear River in Duplin and Pender Counties, North Carolina. Rather, their settlement extended eighty to ninety miles inland, along the creeks flowing into the Cape Fear and the Northeast Cape Fear Rivers. Many Welsh who came to North Carolina in the eighteenth century settled along the creeks that drained into these rivers. These creeks and swamps include such names as Rockfish, James', Swifts', and Smith's Creeks, Black Mingo and Goshen Swamps, and the Black River that runs through southeastern North Carolina.

This region today covers parts of the present-day counties of Bladen, Columbus, Duplin, Onslow, Jones, Brunswick, Pender, and Sampson Counties. The reason this Welsh settlement was so spread out was due to the naval stores industry, spurred on by the British Parliament when in the eighteenth century it granted a bounty on naval stores in North Carolina. This British bounty on naval stores encouraged Welsh settlers to migrate from Pennsylvania and Delaware to North Carolina in the 1730s. Those who migrated to North Carolina were primarily Presbyterians who had previously attended the Pencader Hundred Church in New Castle County Delaware.

The Presbyterian Churches established by these Welsh settlers on the creeks flowing into the Cape Fear and Northeast Cape Fear Rivers had a strong cultural influence on the region. This evidence exists in the church minutes and the church graveyards. An example of this Welsh ethnicity survives at Rock Fish and Hopewell Presbyterian Churches in Duplin County.

These churches began in the eighteenth century and the graveyards have tombstones with Welsh surnames, such as Bowen, Morgan, Owen, Edwards, Thomas, Evans, James, Jones, Williams, and Wells. Today, these surnames continue to be prominent in southeastern North Carolina.

There is also a small community in Columbus County, named Iron Hill, perhaps associated with the town of Iron Hill in Delaware.

The first student to enroll in the University of North Carolina when it opened its doors in 1795 was Hinton James, a descendent of the early Welsh settlers of Pender County.

In addition, some people of Welsh descent moved from the Welsh settlement in the Welsh Tract of South Carolina to North Carolina. In the 1760s, the Welsh Neck Baptist Church minutes recorded that Valentine Hollingsworth moved his family from South Carolina to Bladen County, North Carolina.

At the time of the first United States census in 1790, the Welsh represented 11.6% of the total population of North Carolina, slightly higher in percentage than the Welsh in South Carolina, which made up only 8.8% of South Carolina's population the same year. In the 1720s, the Welsh settled along the Cape Fear River in what are the present-day counties of Brunswick, New Hanover, Columbus, and Bladen. Some made their way a little further east, along the Northeast Cape Fear River, to what are the present-day counties of Duplin, Pender, and southern Sampson.

In the 1730s, the Welsh, along with some English, from the seacoast, settled what is present-day Johnston County. Between 1736 and 1738, many Welsh from Delaware landed at the Cape Fear and made their way up to what are the present-day counties of Anson, Richmond, and Scotland.

In 1746, a large group of Welsh that had originally settled in Bladen County moved themselves to what are the present-day counties of Stanly and Montgomery.


Welsh Immigration - History

The Welsh who migrated to South Carolina between the years 1736 and 1746 were Calvinist Baptists who settled along the upper Pee Dee River in what are present-day Marion, Darlington, and Marlboro Counties.

More is known about the early Welsh who migrated to South Carolina in the eighteenth century. Governor Robert Johnson, the royal governor of the province of South Carolina, granted the first Welsh settlers ten thousand acres in northeastern South Carolina that eventually became known as the Welsh Tract. The establishment of the Welsh Tract was part of Governor Johnson's "township scheme" of 1730. Click Here to learn more about this important historical effort.

One of the reasons the Welsh received such a large grant of land was perhaps due to Maurice Lewis, a Welshman who was the Chancellor of the Exchequer in South Carolina. Mr. Lewis owned 450 acres in Anglesey, Wales and migratred to South Carolina around 1728. His influence among the early Welsh was short-lived he contracted a fever and died in Charles Town in 1739.

The early Welsh who settled along the upper Pee Dee River in South Carolina were Calvinists who believed in predestination, and became disillusioned by the Arminian practices that included the belief in universal salvation. More than thirty families migrated from Pencader Hundred Baptist Church in Delaware to South Carolina between 1736 and 1746. Some families, particularly the Harry, James, and Jones families, were slaveholders and imported their slaves from Delaware to South Carolina. In addition, a distinct Welsh cultural identity prevailed in the upper Pee Dee River area of South Carolina, at least to 1760.

The Baptist Church known as Welsh Neck, founded by eight families in 1738 near present-day Society Hill in Darlington County, South Carolina, became the mother church of over thirty-five churches on the South Carolina frontier in the eighteenth century. Unlike the Welsh in North Carolina, a more distinct Welsh cultural identity prevailed in South Carolina.

In his 1745 visit, the Rev. John Fordyce, the SPG minister, described these Baptists as being bilingual, since they spoke both Welsh and English when they migrated to South Carolina. James James, Esq., the first leader of the Welsh settlers owned a Welsh Bible.

Before building their church at Welsh Neck, these early Welsh were using the Cyd Gordiad by Abel Morgan in the home of John Jones. The Cyd Gordiad was the first and only Welsh Bible published in Philadelphia in 1730. Some of the first settlers also owned other Welsh books. Nicholas Rogers, at the time of his death in 1760, owned a parcel of Welsh books valued at £1-10s. Mary Devonald, while writing her will in December of 1755, also owned a parcel of Welsh books that she left to her son and daughter.

In the early years of the settlement, the upper Pee Dee River community had a Welsh identity that was well-known in Charles Town and throughout the province of South Carolina. On October 22, 1744, Robert Williams, a planter who resided near Charles Town, advertised a reward in the South Carolina Gazette for the capture of a runaway Welsh indentured servant named Thomas Edwards. Williams believed the servant, who spoke bad English, "had gone up the path towards the Welsh Settlement or on board a ship."

Even earlier, Robert Williams advertised three runaway Welsh indentured servants in the same paper. One of these servants was Jenkins James, who "talks very much Welshy." Advertisements announcing St. David's Day festivities in Charles Town also appeared in the South Carolina Gazette. One advertisement printed in that Charles Town paper appeared in Welsh, announcing the celebration of St. David's Day in that city on March 1, 1771. This announcement read:

Dydd Gwyl Dewi - Mae yr Hold Hen Brittaniad a I Hepil, fydd yn Dewi

Ginauau ii guda I, Guridwir ar Dydd Gwyl. Dewi, Yn Dummuno Rei,

Henuan Pump O Dyddian O flaeny Dydd cynta o Faretth Trwy

Orchymmun Peny Genedl, I William Edwards, igriven Trief siarles y is

This society was first organized in Charles Town in 1736, and celebrated by local inhabitants of Welsh descent. The coming of the American Revolution could have interrupted this Welsh celebration in 1774, when the Sons of St. David noted in the South Carolina Gazette that they were unable to assemble to celebrate this event.

One of the first Welsh settlers to settle in the upper Pee Dee River region of South Carolina was William James. He called his 350 acres he obtained through the headlight system in 1738, New Cambria, meaning New Wales. In 1746, there were three settlers, William Hughes, James Price, and Job Edwards, who came to South Carolina directly from Wales. But, those men seem to have been the only men to migrate directly from Wales to South Carolina in that decade.

Most of the Welsh settlers in South Carolina were Baptists. These Welsh Baptists kept a distinct cultural identity within their church communities for several years after they arrived in South Carolina. In 1759, a membership list of the church members taken at Welsh Neck Church included the names of sixty-five members. Of those members' surnames, only four were of non-Welsh descent, or English and Scottish origin. Those non-Welsh had surnames such as McDaniel, Desurrency, Poland, and Perkins.

By 1777, the church members had much more diversity as revealed by the 197 members. This ethnic diversity after 1760 can be attributed to the aftermath of the Cherokee War of 1760 that caused more settlers of Scots-Irish descent from Pennsylvania, Virginia, and North Carolina to migrate down the Great Wagon Road into South Carolina.

At the time of the first United States census in 1790, the Welsh represented 8.8% of the total population of South Carolina, slightly lower in percentage than the Welsh in North Carolina, which made up 11.6% of North Carolina's population the same year. With the establishment of the Welsh Tract and the nine new "townships" in the early 1730s, there was a great influx of Welsh into South Carolina that began around 1734. These newcomers, primarily from Delaware, settled what are the present-day counties of Marion, Darlington, Florence, Dillon, Marlboro, and Chesterfield. The new Queensborough Township was settled in 1735 by Welsh from both Pennsylvania and Delaware, along with some Scots-Irish.

During the 1740s, the Welsh virtually remained in place, slowly expanding their lands in the above-mentioned counties.

In the early 1750s, a new wave of Welsh from Pennsylvania, Virginia, and Maryland settled in the southern part of what is present-day Lancaster County, South Carolina, along with a group of Germans and Scots-Irish they had met along the long trip down the Great Wagon Road.

In 1760, the first primarily Welsh town of Long Bluff was established in what is present-day Darlington County. After this date, more primarily Welsh towns were established in what are the present-day counties of Marion, Darlington, Marlboro, and Chesterfield counties, but there is essentially no decent records indicating later "new settlements" by the Welsh in South Carolina.

As in North Carolina, the Welsh distinction seemed to fade away after around 1750. It is very likely that more Welsh continued to arrive in South Carolina from various points of origin, but the historical record is scant. With the great influx of the Scots-Irish into the Carolinas in the 1740s through the 1760s, the historical record focuses on this group and seems to ignore most of the other groups. But, that doesn't mean that the Welsh were no longer important or that they continued to settle into other locations within South Carolina - they most likely did, just not in large numbers. The following was provided by Alicia Rennoll in July of 2019 (used with permission):

Commemorating The Lasting Influence Of Early Welsh Settlers in South Carolina

Although the numbers of Welsh settlers were smaller than other groups of immigrants, they and their descendants have played an important role in the history of America. Sixteen of the signatories of the Declaration of Independence were of Welsh descent, and several former presidents can trace their family roots back to Wales. The Welsh first arrived in South Carolina in the late 1600s but many more settled during the Royal Period. Some prominent figures from South Carolina of Welsh descent included the governor from 1812 to 1814, David Rogerson Williams, and several members of the Welsh Neck Baptist Church who served in the General Assembly in the late 1700s. Despite their great influence, unfortunately little remains of the buildings and artefacts from the time. However, unsurprisingly with almost ten per cent of South Carolina’s population bearing a name of Welsh origin, there are still areas of life in the State that are touched by the local Welsh history.

Wood Carving and Love Spoons

Starting as an early American tradition, the carving of wooden spoons came to rise in the colonial days when settlers, including the Welsh, would share their own traditions, designs and carving techniques. A local artist from Trenton is still influenced by traditional techniques, using 18th century tools to add authenticity to his pieces. While demonstrating his skills, he enjoys telling the history behind one of his most popular pieces, Welsh love spoons. They were originally carved by young men to offer to the girls they were courting and, if they were accepted, they became a symbol of betrothal. The earliest love spoon is in the National Museum of Wales, and dates from around 1667, about the time the first Welsh settlers were coming to America. Now, after a revival of the tradition over the past few decades, love spoons with their intricate, meaningful symbols, are made in a variety of materials. These spoons are still exchanged for engagements, but are also used to commemorate significant and memorable occasions such as weddings and anniversaries.

The Darlington County Historical Commission Building holds the original documents that give authority to run the Welsh tract in South Carolina. Written on linen and pigs’ hide, they came from the court of King George II. The building also proudly houses a 371 year old Welsh bible, preserved in pristine condition. The bible was brought to the Pee Dee region by James James Jr, a Welsh lawyer. He led settlers into the area and the bible went on to be used to establish the Welsh Creek Baptist Church. Described as evidence of the determination of the settlers in South Carolina, the bible is beautifully crafted, made of wood bound in leather and inlaid with brass detail.

The Welsh Neck settlement fairly quickly adopted English as their main language, and, within a generation, the use of the Welsh language in their community appears to have come to an end. By the time the St. David’s Society set up a school in 1789, all the teaching was to be undertaken in English. The Welsh influence of the group does, however, still persist in small ways. For several decades, Conway High School in Horry County sang the Welsh tune All Through The Night as its alma mater hymn, and hymn singing is a tradition that continues today in the baptist churches of the Pee Dee region.


Welsh Immigration - History

The cultural groups that make up the British Isles have a strong tradition in Oklahoma. Immigrating from England, Scotland, and Wales to North America in the eighteenth and early nineteenth centuries, men from those countries became trappers, explorers, traders, and military personnel. Some, such as the traders Hugh Glenn and Alexander McFarland, entered the region of present Oklahoma early in the 1800s. At that same time others lived among the Indian tribes in the southeastern United States. By the time the U.S. government began relocating the Five Tribes to the Indian Territory in the 1830s, many members of those tribes had Scottish or English spouses or ancestry, because traders, missionaries, and explorers had married American Indians. Some had done so because of a shortage of, or lack of, countrywomen, but probably the most important factor promoting intermarriage was that it allowed a non-Native to live in and conduct business with an Indian nation. Therefore, from the mid-nineteenth century onward, many leaders of the southeastern Indian nations were mixed-bloods, including the Creeks' McIntosh family, the Cherokees' Adair family, the Chickasaws' Colbert family, the Choctaws' McCurtain family, and the Seminoles' Brown family. For example, Dr. John Brown, father of Seminole Principal Chiefs John F. Brown, Jackson Brown, and Alice Brown Davis, had graduated from the University of Edinburgh in Scotland before immigrating to the United States.

For most of the nineteenth century the mixed-bloods, the missionaries, including Wales native Evan Jones, and the U.S. Army troops stationed at various forts encompassed the majority of British Islanders in the Indian Territory. In the 1870s the owners of the Choctaw Nation's most dangerous coal mines recruited English, Scottish, and Welsh miners. However, by the end of the nineteenth century most of the British miners had moved to less hazardous mines, had obtained leadership roles in the unions, or had filled management positions or specialized roles for the companies, and natives of other European lands dominated the mines' work force. For example, William Cameron, born in Scotland, developed a safer open-face coal-mining system for the region and became the inspector of mines for Indian Territory. Another native of Scotland, Peter Hanraty, led a successful strike against the mine owners. He later turned to politics and in 1906 was elected as a representative to the Oklahoma Constitutional Convention. By 1900, according to the U.S. Census, the Choctaw Nation included 520 English, 325 Scots, and 165 Welsh natives. In total, the nations and reservations in Indian Territory reported 779 English, 404 Scots, and 175 Welsh.

Land and the economic opportunities associated with it attracted a number of British Islanders as well. In the 1880s investors in England and in Scotland formed business conglomerates and leased ranch land in the Cherokee Outlet and on Plains Indian reservations, as well as in other states. Their enterprises included the Matador Land and Cattle Company (Scottish) and the Cattle Ranch and Land Company (English). They sent their countrymen to run the ranches and raise cattle. In the 1890s, as the United States allotted and opened the reservation lands to non-Indian settlers, a number of immigrants from the British Isles, as well as first-generation descendants, participated in the land runs and openings. In 1890 the census of Oklahoma Territory (O.T.) reported 290 English, 118 Scots, and 19 Welsh natives living in the former Unassigned Lands of central Oklahoma. By 1900 the census reported that O.T.'s residents included 1,121 English, with 120 living in Woods County and 118 in Oklahoma County. The same year there were 333 Scots and 94 Welsh in the territory.

Immigration from the British Isles continued through the first half of the twentieth century. In 1920 the number of Oklahoma residents born in the three countries reached its zenith, with 2,687 English, 1,120 Scots, and 319 Welsh. At the end of the 1920s the U.S. Census reported that 11,150 residents claimed that one or both parents had been born in England, with 3,819 in Scotland, and 1,088 in Wales. After that, the numbers began to decline.

Late-nineteenth-century and early-twentieth-century English-speaking immigrants rapidly blended into the state's population, becoming farmers, ranchers, Protestant ministers, artisans, and merchants. The early development of golf in Oklahoma can be attributed to natives of Scotland. Alexander Findlay designed the state's first known course, located at the Guthrie Country Club. Leslie Brownlee (Oklahoma City's Lakeview Golf Course) and Arthur Jackson (Oklahoma City's Lincoln Park) were two early-twentieth-century Scottish golf professionals that designed courses and promoted the game. The British Islanders also involved themselves in politics. Democrat Joseph J. Curl, born in England, represented the Bartlesville area at the state's Constitutional Convention. The Oklahoma Socialist Party's success in the 1910s in part stemmed from its early leadership, including Scottish-born Alex Howat and Welshman John Ingram, who focused on politicizing the miners.

After World War II the number of Oklahomans born in England climbed, while the Welsh and Scots continued to decline. Many of the new immigrants were English "war brides." From 1940 to 1960 the English-born residents increased 1,323 to 1,891, while the Welsh declined from 125 to 71 and the Scots from 580 to 380. In 1970, 5,702 Oklahomans had one or both parents from England, with 1,410 having one or more parents from Scotland and 410 from Wales. At the end of the twentieth century the state held numerous British, Scottish, and Welsh clubs that met regularly to commemorate their ancestry. The United Scottish Clans of Oklahoma annually hosts the Oklahoma Scottish Games and Gathering in Tulsa, with various events highlighting Scottish traditions. In the U.S. Census of 2000, 8.4 percent (291,553) of Oklahomans claimed English ancestry, and 1.5 percent (52,030) claimed Scottish and 0.5 percent (16,960) Welsh.

Библиография

Patrick J. Blessing, The British and Irish in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Stanley Clark, "Immigrants in the Choctaw Coal Industry," The Chronicles of Oklahoma 33 (Winter 1955–56).

William G. Kerr, Scottish Capital on the American Credit Frontier (Austin: Texas State Historical Association, 1976).

William M. Pearce, The Matador Land and Cattle Company (Norman: University of Oklahoma Press, 1964).

Frederick Lynne Ryan, The Rehabilitation of Oklahoma Coal Mining Communities (Norman: University of Oklahoma Press, 1935).

William W. Savage, Jr., The Cherokee Strip Live Stock Association: Federal Regulation and the Cattleman's Last Frontier (Columbia: University of Missouri Press, 1973).

Ҳеҷ як қисми ин сайтро метавон ҳамчун домени ҷамъиятӣ шарҳ дод.

Ҳуқуқи ҳама мақолаҳо ва мундариҷаи дигар дар тарҷумаҳои онлайн ва чопии Энсиклопедияи Таърихи Оклахома аз ҷониби Ҷамъияти Таърихии Оклахома (OHS) баргузор мешавад. Ин мақолаҳои инфиродӣ (ҳуқуқи муаллифӣ ба OHS бо супориши муаллиф) ва ба таври корпоративӣ (ҳамчун маҷмӯи пурраи кор), аз ҷумла тарроҳии веб, графика, функсияҳои ҷустуҷӯ ва усулҳои листинг/диданро дар бар мегирад. Ҳуқуқи ҳамаи ин мавод тибқи қонунҳои Иёлоти Муттаҳида ва байналмилалӣ ҳифз карда мешавад.

Истифодабарандагон розӣ мешаванд, ки ин маводро бе иҷозати Ҷамъияти Таърихии Оклахома зеркашӣ, нусхабардорӣ, тағир, фурӯш, иҷора, иҷора, дубора чоп накунанд ё ба таври дигар паҳн накунанд ё ба ин мавод дар вебсайти дигар пайванд накунанд. Истифодабарандагони инфиродӣ бояд муайян кунанд, ки оё истифодаи маводҳо тибқи дастури "Истифодаи одилона" -и қонуни ҳуқуқи муаллифии Иёлоти Муттаҳида аст ва ба ҳуқуқи моликияти Ҷамъияти Таърихии Оклахома ҳамчун дорандаи қонунии ҳуқуқи муаллиф Энсиклопедияи Таърихи Оклахома ва қисман ё пурра.

Қарзҳои аксҳо: Ҳама аксҳо дар версияҳои нашршуда ва онлайнии Энсиклопедияи таърих ва фарҳанги Оклахома моликияти Ҷамъияти Таърихии Оклахома мебошанд (агар тартиби дигаре пешбинӣ нашуда бошад).

Иқтибос

Қуйидагилар (мувофиқ Дастури услуби Чикаго, Нашри 17) иқтибоси афзалиятнок барои мақолаҳост:
Larry O'Dell, &ldquoEnglish, Scottish, and Welsh,&rdquo Энсиклопедияи таърих ва фарҳанги Оклахома, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=EN008.

© Ҷамъияти таърихии Оклахома.


The History of Patagonia

Each year in late July and early August, flights arrive at London airports carrying folk from South America. Many of these visitors experience difficulty in understanding the English spoken to them at passport control, however once they have travelled along the M4 motorway and crossed the border into Wales, destined for wherever the National Eisteddfod is being held that particular year, they find that they can communicate fluently with the locals.

The visitors in question have travelled 8,000 miles from the Welsh speaking outpost of Patagonia, on the southern tip of Argentina. The fascinating history of how these visitors from an essentially Spanish speaking country, also come to speak the ‘language of heaven’ dates back to the first half of the 19th century.

In the early 1800’s, industry within the Welsh heart lands developed and rural communities began to disappear. This industry was helping to fuel the growth of the Industrial Revolution, with the supply of coal, slate, iron and steel. Many believed that Wales was now gradually being absorbed into England, and perhaps disillusioned with this prospect, or excited by the thought of a new start in a new world, many Welshmen and women decided to seek their fortune in other countries.

Welsh immigrants had attempted to set up Welsh speaking colonies in order to retain their cultural identity in America. The most successful of these included ‘Welsh’ towns such as Utica in New York State and Scranton in Pennsylvania.

However these Welsh immigrants were always under great pressure to learn the English language and adopt the ways of the emerging American industrial culture. As such, it did not take too long for these new immigrants to be fully assimilated into the American way of life.

In 1861 at a meeting held at the Bala home of Michael D Jones in north Wales, a group of men discussed the possibility of founding a new Welsh promised land other than in the USA. One option considered for this new colony was Vancouver Island, in Canada, but an alternative destination was also discussed which seemed to have everything the colonists might need in Patagonia, Argentina.

Michael Jones, the principal of Bala College and a staunch nationalist, had been corresponding with the Argentinean government about settling an area known as Bahia Blanca, where Welsh immigrants would be allowed to retain and preserve their language, culture and traditions. Granting such a request suited the Argentinean government, as this would put them in control of a large tract of land which was then the subject of dispute with their Chilean neighbours.

A Welsh emigration committee met in Liverpool and published a handbook, Llawlyfr y Wladfa (Colony Handbook) to publicise the Patagonian scheme. The handbook was widely distributed throughout Wales and also in America.

The first group of settlers, over 150 people gathered from all over Wales, but mainly north and mid-Wales, sailed from Liverpool in late May 1865 aboard the tea-clipper Mimosa. Passengers had paid £12 per adult, or £6 per child for the journey. Blessed with good weather the journey took approximately eight weeks, and the Mimosa eventually arrived at what is now called Puerto Madryn on 27th July.

Unfortunately the settlers found that Patagonia was not the friendly and inviting land they had been expecting. They had been told that it was much like the green and fertile lowlands of Wales. In reality it was a barren and inhospitable windswept pampas, with no water, very little food and no forests to provide building materials for shelter. Some of the settlers’ first homes were dug out from the soft rock of the cliffs in the bay.

Despite receiving help from the native Teheulche Indians who tried to teach the settlers how to survive on the scant resources of the prairie, the colony looked as if it were doomed to failure from the lack of food. However, after receiving several mercy missions of supplies, the settlers persevered and finally struggled on to reach the proposed site for the colony in the Chubut valley about 40 miles away. It was here, where a river the settlers named Camwy cuts a narrow channel through the desert from the nearby Andes, that the first permanent settlement of Rawson was established at the end of 1865.

The colony suffered badly in the early years with floods, poor harvests and disagreements over the ownership of land, in addition the lack of a direct route to the ocean made it difficult to bring in new supplies.

History records that it was one Rachel Jenkins who first had the idea that changed the history of the colony and secured its future. Rachel had noticed that on occasion the River Camwy burst its banks she also considered how such flooding brought life to the arid land that bordered it. It was simple irrigation and backbreaking water management that saved the Chubut valley and its tiny band of Welsh settlers.

Over the next several years new settlers arrived from both Wales and Pennsylvania, and by the end of 1874 the settlement had a population totalling over 270. With the arrival of these keen and fresh hands, new irrigation channels were dug along the length of the Chubut valley, and a patchwork of farms began to emerge along a thin strip on either side of the River Camwy.

In 1875 the Argentine government granted the Welsh settlers official title to the land, and this encouraged many more people to join the colony, with more than 500 people arriving from Wales, including many from the south Wales coalfields which were undergoing a severe depression at that time. This fresh influx of immigrants meant that plans for a major new irrigation system in the Lower Chubut valley could finally begin.

There were further substantial migrations from Wales during the periods 1880-87, and also 1904-12, again mainly due to depression within the coalfields. The settlers had seemingly achieved their utopia with Welsh speaking schools and chapels even the language of local government was Welsh.

In the few decades since the settlers had arrived, they had transformed the inhospitable scrub-filled semi-dessert into one of the most fertile and productive agricultural areas in the whole of Argentina, and had even expanded their territory into the foothills of the Andes with a settlement known as Cwm Hyfryd.

But it was these productive and fertile lands that now attracted other nationalities to settle in Chubut and the colony’s Welsh identity began to be eroded. By 1915 the population of Chubut had grown to around 20,000, with approximately half of these being foreign immigrants.

The turn of the century also marked a change in attitude by the Argentine government who stepped in to impose direct rule on the colony. This brought the speaking of Welsh at local government level and in the schools to an abrupt end. The Welsh utopian dream of Michael D Jones appeared to be disintegrating.

Welsh Ladies Group in 1948 – Photographed by Rev H Samuel, minister at Trefelin at that time

Welsh however remained the language of the home and of the chapel, and despite the Spanish-only education system, the proud community survives to this day serving bara brith from Welsh tea houses, and celebrating their heritage at one of the many eisteddfodau.

Even more recently however, since 1997 in fact, the British Council instigated the Welsh Language Project (WLP) to promote and develop the Welsh language in the Chubut region of Patagonia. Within the terms of this project as well as a permanent Teaching Co-ordinator based in the region, every year Language Development Officers from Wales are dispatched to ensure that the purity of the ‘language of heaven’ is delivered by both formal teaching and via more ‘fun’ social activities.


Видеоро тамошо кунед: Муаллим пули аз муҳоҷирати корӣ ба даст овардаашро гирифта наметавонад


Шарҳҳо:

  1. Cahir

    It should be said to have confused.

  2. Vujora

    I can recommend to come on a site where there is a lot of information on a theme interesting you.

  3. Fenrikasa

    Синф аст!

  4. Tygohn

    Today I read a lot on this subject.

  5. Fernand

    чунон ки ин беҳуда набуд =)

  6. Arashishura

    Узр мехоҳам, аммо ба назари ман, шумо хато мекунед. Ман инро исбот карда метавонам. Ба ман дар PM нависед.



Паём нависед