Селма ба Монтгомери март

Селма ба Монтгомери март

Наворҳои наворбардории раҳпаймоии озодӣ аз Селма то Монтгомери, Алабама, таҳти роҳбарии Мартин Лютер Кинг, Ҷ.


Меҳмонхонаҳои Монтгомери ва Бирмингем

Бисёре аз сайёҳон дар Монтгомери ё Бирмингем мондан осонтаранд ва сипас ҳангоми сафар дар байни ин ду шаҳр ба Селма ташриф меоранд. Инҳоянд чанд вариантҳои меҳмонхонаҳо дар он шаҳрҳо.

Монтгомери

Тақрибан як соат дуртар, Монтгомери як гарави беҳтарин барои манзил аст, хусусан азбаски шумо ба ҳар ҳол ба ин шаҳр ташриф меоред. Аммо манзил метавонад дар ин ҷо ҳангоми чорабиниҳои махсус ва ҳангоми ҷаласаи қонунгузории Алабама сахт бошад. Инҳоянд чанд вариант:

Эҳёи Монтгомери Ин яке аз навтарин, серодамтарин ва калонтарин меҳмонхонаҳои шаҳр ва аз ҳама бароҳат аст. Дар наздикии боғи соҳили дарё ва маркази анҷуман ва масофаи пиёда ба аксари сайтҳо. 201 Tallapoosa Street, Монтгомери, 334/481-5000.

Red Bluff косибӣ Bed and Breakfast Барои меҳмоннавозии воқеии ҷанубӣ, чизи хомиртаро санҷед. Ин панҷ хонаи B & ampB дорои антиқаҳо ва интернети бесим мебошад. 551 Clay Street, Монтгомери, 334/264-0056.

Дӯстдорони адабиёт, ихтисосҳои англисӣ ва мухлисони Дар Гэтсби бузург метавонад дар хонаи собиқи нависанда Ф.Скотт Фитзҷералд хоб кунад. Ду AirBnBs, Зелда ва Ф.Скотт Сюитҳо дар хонаи Фитзҷералд ҷойгиранд, ки бо занаш Зелда дар солҳои 1931-32 муштарак буданд. Ба онҳо плеери сабти дорои албомҳои ҷаз ва равоқи офтобӣ, ки ба маҳаллаи Олд Кловердейл нигаронида шудааст, дохил мешаванд.

Двелла дар Кресс дар Декстер Меҳмонхонаи кондои навбунёд дар масофаи пиёда аз сайтҳои асосии ҳуқуқи шаҳрвандӣ.

Бирмингем

Бузургтарин шаҳри иёлат метавонад нусхаҳои трафикро дар вақти шитоб бинад, аз ин рӯ тақрибан ду соат барои сафар байни Селма ва Бирмингем иҷозат диҳед. Инҳоянд чанд варианти хуб:

Меҳмонхонаи Элитон Ин меҳмонхонаи нав таъмиршуда як бинои собиқи бонкро ишғол мекунад ва зуд ба яке аз ҷойҳои беҳтарини иқомат дар шаҳр табдил ёфтааст. Бари сақфи он дӯстдоштаи мардуми маҳаллӣ ва меҳмонон аст.

Tutwiler – Хэмптон Inn & amp Сюитҳо Бирмингем-Даунтаун Аз мансубияти занҷир фирефта нашавед, ин муассисаи Бирмингем аст, ки барои меҳмонон таҷдид ва навсозӣ шудааст. Кукиҳои шоколади бепули шоколадро шабона аз даст надиҳед.

Aloft Birmingham Square Soho Аз ҷиҳати техникӣ “ дар болои кӯҳ ва#8221 дар шаҳри Хомвуд ҷойгир шудааст, ин занҷири мӯд шароити хуби асосӣ, вале услубиро пешкаш мекунад.

Эзоҳ: Агар шумо тавассути яке аз истинодҳои шарики мо сафар брон кунед ё маҳсулот харед, мо метавонем ҳақ ё комиссия гирем.

Заметки марбут

Чизҳо дар Марион, Алабама: Шаҳре, ки Селмаро ба вуҷуд овард ва Коретта Скотт Кингро ба воя расонд

Сафари Гринсборо, Алабама: Аз осорхонаи Хонаи бехатар дидан кунед, ки дар он ҷо Кинг аз Клан паноҳ ёфт

Осорхонаи ҳуқуқи шаҳрвандии Монтгомери ва ёдгории сангини линч

Ба куҷо рафтан

Сайёҳ метавонад осори таърихи ҳуқуқи шаҳрвандиро дар саросари кишвар, аз Ҳавайӣ то Мейн, пайдо кунад. Аммо набардҳои калидии Ҷунбиши Ҳуқуқҳои Гражданӣ дар ҷануби Қафқоз сурат гирифтанд ва дар он ҷо шумо метавонед ҷойҳои таърихӣ ва ёдгориҳои ҳаракаткунанда пайдо кунед. Мо ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна аз ин ҷойҳои муҳим дидан ва таҷриба кардан мумкин аст, аз ҷумла:

Пули Селма ва#8217s Эдмунд Петтус, сайти хуни якшанбе

Калисои баптистии кӯчаи 16 дар Бирмингем, ки дар он бар асари таркиши мактаби якшанбе чаҳор духтар ба ҳалокат расиданд

Мотели Лоррейн, ки Кинг дар Мемфис кушта шуд

Мактаби миёнаи марказӣ, ки дар он донишҷӯёни Литл Рок Найн 9 бо издиҳоми хашмгин дар Арканзас рӯ ба рӯ шуданд

Ҳисобкунаки Woolworth ’s, ки дар он донишҷӯён дар Гринсборо, Каролинаи Шимолӣ нишаст ташкил мекунанд

Мартин Лютер Кинги хурдӣ ’ таваллуд ва қабр дар Атланта

Мо кистем

Travel Travel Rights як дастури онлайн аст, ки барои ба нақша гирифтани сафар ба таърихи ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ пешбинӣ шудааст.

Ин вебсайт сайрҳои муфассали шаҳрӣ, видеоҳо ва ғайраро пешкаш мекунад, ки дар бораи қаҳрамононе нақл мекунанд, ки бо нажодпарастӣ ва беадолатӣ муқобилат карда, ҷаҳонро дигар кардаанд.

Шумо маршрутҳои сершумор ва пешниҳодҳо оид ба истифодаи бештари сафарҳои худ, пешниҳоди маслиҳатҳои олӣ дар бораи тарабхонаҳо ва меҳмонхонаҳо ва чизҳои аҷоибро дар роҳ хоҳед ёфт.

Онро рӯзноманигори собиқадор Ларри Блэйберг, муҳаррир ва нависандаи сайёҳӣ, ки дар рӯзномаҳо, маҷаллаҳо ва вебсайтҳои беҳтарини ҷаҳон чоп кардааст, офаридааст.


Марг, ки ҳамаашро оғоз кард

Ҷимми Ли Ҷексон як дикони баптистӣ буд, ки марги ӯ катализаторе буд, ки раҳпаймоҳоро ба вуҷуд овард. Вай 26 -сола буд ва ӯ дар калисои баптистӣ дар Мариони Алабама декон буд. Вай як фаъоле буд, ки чанд бор кӯшиш кард, ки барои овоздиҳӣ сабти ном кунад ва ҳангоми эътирози осоишта полис ба ӯ ҳамла кард. Вай ҳеҷ коре накардааст, аммо ӯро пулис таъқиб мекард ва билохира дар дохили қаҳвахонае дар Селма ҳадафи тир қарор гирифт.

Вай мекӯшид, ки модар ва бобояшро, ки ҳамроҳи ӯ буданд, муҳофизат кунад. Марги ӯ нуқтаи гардиш дар назари бисёриҳо буд ва баъзе эътирозгарон ҳатто мехостанд ҷасади ӯро дар назди Капитолийи Алабама гузоранд. Онҳо натавонистанд ин корро кунанд, аммо ин марг шарорае буд, ки роҳпайморо оғоз кард.

Ёдбуди хунини якшанбе дар Селма, Алабама, онҳоеро, ки дар раҳпаймоии ҳуқуқи шаҳрвандии худ ба Монтгомери кушта шудаанд, гиромӣ медорад. Кредити тасвирӣ: Ҷеймс Кирикис / Shutterstock.com

Рӯҳонӣ Ҷеймс Риб дар дувумин се роҳпаймоӣ ба Селма ширкат варзид ва тасмим гирифт, ки баъд аз он бо ду эътирозгари дигар ба зиёфат биравад. Ин се нафар ба даъвати Мартин Лютер Кинг Ҷр барои иштирок дар марши дуввум барои мубориза бо нобаробарии нажодӣ посух доданд. Мутаассифона, ин барои Ҷеймс Риб хуб ба охир нарасид.

Чор марди сафедпӯст ба онҳо ҳамла карданд, ки яке аз онҳо дар даст калтак дошт ва онҳо ба дод задани тӯҳматҳои нажодӣ оғоз карданд. Оне, ки клуб дошт, ба сараш Риб зад ва ӯ ду рӯз пас дар беморхона даргузашт. Вай дар тӯли тамоми умраш кӯшиш мекард, ки барои ҳуқуқҳои беҳтари африкоиёни амрикоӣ мубориза барад ва мутаассифона дар ин кор ҷони худро аз даст додааст. Аз чор нафаре, ки ба Риб ҳамла карданд, се нафарашон айбдор карда шуданд, аммо ҳама сафед шуданд.


Селма ба Монтгомери март

25 марти 1965, Мартин Лютер Кинг ҳазорон тазоҳуркунандагони хушунатомезро ба зинаҳои капититол дар Монтгомери, Алабама, пас аз 5 рӯзи 54 мил аз Селма, Алабама, ки дар он ҷо амрикоиёни африқоӣ, Кумитаи ҳамоҳангсозии зӯроварии донишҷӯён (SNCC) ва Конфронси роҳбарии масеҳиёни ҷанубӣ (SCLC) барои ҳуқуқи овоздиҳӣ маърака мекард. Кинг ба издиҳоми ҷамъшуда гуфт: "Ҳеҷ гоҳ дар таърихи Амрико лаҳзаи пуршарафтар ва рӯҳбаландтар аз зиёрати рӯҳониён ва ашхоси ҳар як нажод ва эътиқод ба Селма барои рӯ ба рӯ шудан бо хатар дар паҳлӯи Негрҳои ҷангзадаи он набуд" (Подшоҳ, Адрес) дар хулосаи Селма ба Монтгомери март, 121).

2 январи соли 1965 Кинг ва SCLC ба SNCC, Лигаи Даъвати Интихобкунандагон ва дигар фаъолони маҳаллии африқоии амрикоӣ дар маъракаи ҳуқуқи овоздиҳӣ дар Селма ҳамроҳ шуданд, ки сарфи назар аз кӯшиши такрории сабти сиёҳпӯстони маҳаллӣ, танҳо ду фоиз дар рӯйхати овоздиҳӣ буданд. SCLC тасмим гирифт, ки саъю кӯшиши худро ба Селма равона кунад, зеро онҳо интизор буданд, ки бераҳмии машҳури мақомоти ҳифзи ҳуқуқ дар назди Шериф Ҷим Кларк таваҷҷӯҳ ва фишори миллиро ҷалб хоҳад кард президент Линдон Б. Ҷонсон ва Конгресс барои қабули қонунгузории нави миллӣ оид ба ҳуқуқи овоздиҳӣ.

Маърака дар Селма ва наздикии Мариони Алабама бо ҳабсҳои оммавӣ идома ёфт, аммо дар давоми моҳи аввал хушунати андаке. Ин дар моҳи феврал тағир ёфт, аммо вақте ки ҳамлаҳои полис алайҳи тазоҳуркунандагони зӯроварӣ афзоиш ёфт. Шаби 18 феврал сарбозони иёлати Алабама ба полиси маҳаллӣ ҳамроҳ шуда, як раҳпаймоии шом дар Марионро пароканда карданд. Дар муноқишаи навбатӣ як сарбози давлатӣ Ҷимми Лиро тирборон кард Ҷексон, як декони калисои 26-сола аз Марион, вақте ки ӯ мекӯшид модарашро аз чӯби шабонаи сарбоз муҳофизат кунад. Ҷексон пас аз ҳашт рӯз дар беморхонаи Селма даргузашт.

Дар посух ба марги Ҷексон, фаъолон дар Селма ва Марион рӯзи 7 март ба сӯи Селма ба пойтахти иёлати Монтгомери раҳпаймоӣ карданд. Ҳангоме ки Кинг дар Атланта буд, ҳамкораш SCLC Ҳосеа Вилямс ва раҳбари SNCC Ҷон Люис раҳпаймоиро роҳбарӣ мекард. Раҳпаймоён тавассути Селма аз болои пули Эдмунт Петтус гузашта, дар он ҷо бо муҳосираи сарбозони давлатӣ ва қонунгузорони маҳаллӣ, ки таҳти фармондеҳии Кларк ва майор Ҷон Клоуд қарор доштанд, дучор омаданд, ки ба тазоҳуркунандагон фармон доданд, ки пароканда шаванд. Вақте ки онҳо ин корро накарданд, Абр ба мардони худ амр дод, ки пеш раванд. Аз ҷониби тамошобинони сафед шодӣ карда, сарбозон бо калтакҳо ва гази ашковар ба мардум ҳамла карданд. Полиси саворшуда тазоҳуркунандагони ақибнишинро таъқиб карда, онҳоро латукӯб карданро идома дод.

Инъикоси телевизионии "Якшанбеи хунин", тавре ки маълум шуд, боиси хашми миллӣ шуд. Люис, ки дар сараш сахт лат хӯрда буд, гуфт: "Ман намебинам, ки чӣ тавр президент Ҷонсон метавонад ба Ветнам сарбоз бифиристад нерӯҳо ба Африқо ва наметавонанд ба Селма нерӯ фиристанд "(Рид," Полиси Алабама газро истифода мебарад ").

Он шом шоҳ як близ телеграммаҳо ва изҳороти оммавиро оғоз кард, ки "пешвоёни динро аз тамоми миллат даъват мекунанд, ки рӯзи сешанбе дар раҳпаймоии осоиштаи бидуни зӯроварӣ барои озодӣ ба мо ҳамроҳ шаванд" (Кинг, 7 марти 1965). Ҳангоме ки фаъолони Кинг ва Селма нақша доштанд, ки пас аз ду рӯз дубора роҳпаймоӣ кунанд, судяи Суди федералии округ Франк М. Ҷонсон ба адвокати ҳаракати Фред хабар дод. Грей ки вай ният дошт фармони маҳдудкунандаеро, ки роҳпайморо то ҳадди аққал 11 март манъ мекунад, барорад ва президент Ҷонсон ба Кинг фишор дод, ки то фармони суди федералӣ ҳимоякунандагонро муҳофизат кунад, роҳпаймоии худро қатъ кунад.

Пас аз машварат то бевақтии шаб ва субҳи барвақт бо дигар пешвоёни ҳуқуқи шаҳрвандӣ ва Ҷон Доар, муовини сардори шӯъбаи ҳуқуқи шаҳрвандии Департаменти адлия, Кинг маҷбур шуд, ки ба итоат накардан ба қарори дарпешистодаи додгоҳ диққат диҳад, баъд аз нисфирӯзӣ ба пули Edmund Pettus рафт. аз 9 март. Вай беш аз 2000 роҳпаймоиро, аз ҷумла садҳо рӯҳониёнро, ки ба даъвати Кинг дар муддати кӯтоҳ посух додаанд, ба маҳалли ҳамлаи рӯзи якшанбе бурд, сипас таваққуф кард ва аз онҳо хоҳиш кард, ки зону зада дуо гӯянд. Пас аз дуо онҳо бархостанд ва роҳро ба Селма баргардонданд ва аз муқовимати дигар бо сарбозони давлатӣ канорагирӣ карданд ва дар бораи итоат ба амри додгоҳи судя Ҷонсон суҳбат карданд. Бисёре аз раҳпаймоён аз қарори ғайричашмдошти Кинг дар бораи нагузаштан ба Монтгомери интиқод карданд, аммо ин маҳдудият аз ҷониби президент Ҷонсон дастгирӣ ёфт, ки як изҳороти оммавӣ нашр кард: "Амрикоиҳо дар ҳама ҷо ба ваҳшиёнае, ки бо як қатор шаҳрвандони негрҳои Алабама муносибат мекарданд, ҳамроҳ мешаванд. онҳо кӯшиш мекарданд, ки таваҷҷӯҳи амиқ ва самимии худро барои ба даст овардани ҳуқуқи бебаҳои овоздиҳӣ ба вуҷуд оранд "(Ҷонсон," Изҳороти президент "). Ҷонсон ваъда дод, ки дар тӯли чанд рӯз лоиҳаи қонун дар бораи ҳуқуқи овоздиҳиро ба Конгресс пешниҳод мекунад.

Он бегоҳ якчанд сафедпӯстони маҳаллӣ ба Ҷеймс ҳамла карданд Риб, вазири сафедпӯсти унитарӣ, ки аз Массачусетс барои ҳамроҳ шудан ба тазоҳурот омада буд. Марги ӯ пас аз ду рӯз ба афзоиши нигаронии миллӣ аз вазъи Алабама мусоидат кард. Ҷонсон шахсан ба ҳамсари Риб ҳамдардӣ гуфт ва бо губернатори Алабама Ҷорҷ мулоқот кард Уоллес, ба ӯ фишор овард, то раҳпаймоиро ҳимоя кунад ва ҳуқуқи овоздиҳии умумиро дастгирӣ кунад.

15 март Ҷонсон дар Конгресс суханронӣ карда, худро дар намоишгарони Селма дар як паёми телевизионӣ муаррифӣ кард: "Далели онҳо низ бояд сабаби мо бошад. Зеро на танҳо негрҳо, балки воқеан ҳамаи мо ҳастем, ки бояд мероси шикасти таассуб ва беадолатиро паси сар кунем. Ва мо мағлуб хоҳем шуд "(Ҷонсон," Паёми махсус "). Рӯзи дигар намоишгарони Селма ба судя Ҷонсон нақшаи муфассали роҳпаймоиро пешниҳод карданд, ки ин намоишро тасдиқ кард ва ба губернатор Уоллес ва мақомоти ҳифзи ҳуқуқи маҳаллӣ аз таъқиб ё таҳдиди раҳпаймоён фармон дод. 17 март Ҷонсон қонунро дар бораи ҳуқуқи овоздиҳӣ ба Конгресс пешниҳод кард.

Марши бо иҷозати федералӣ қабулшуда 21 март Селмаро тарк кард. Муҳофизат аз ҷониби садҳо гвардиячиёни федералии Алабама ва Бюрои федералии тафтишот агентҳо, тазоҳуркунандагон дар як рӯз аз 7 то 17 милро тай мекарданд. Шабона дар ҳавлии тарафдорон хайма зада, онҳоро одамони машхур ба монанди Гарри меҳмоннавозӣ мекарданд Белафонте ва Лена Хорн. Маҳдудият бо фармони судя Ҷонсон ба 300 роҳпаймоӣ дар тӯли шоҳроҳи дуқатор, шумораи тазоҳуркунандагон дар рӯзи охир ба 25,000 расид, ки бо ҳамроҳии ёварони адвокатҳои генералӣ Ҷон Доар ва Рэмси Кларк ва ёвари собиқ прокурори генералӣ Берк буданд Маршалл, дар байни дигарон.

Дар ҷараёни гирдиҳамоии ниҳоӣ, ки дар зинапояи капититол дар Монтгомери баргузор шуд, Кинг эълон кард: “Мақсади мо дар ҷустуҷӯи ҷомеаи сулҳҷӯёна бо ҷомеаест, ки метавонад бо виҷдони худ зиндагӣ кунад. Ва он рӯзе хоҳад буд, ки на марди сафедпӯст ва на марди сиёҳ бошад. Ин рӯзи одамизод хоҳад буд "(Кинг," Адрес, "130). Пас аз он як ҳайати пешвоёни раҳпаймо кӯшиш кард, ки ба губернатор Уоллес муроҷиатнома фиристад, аммо рад карда шуд. Он шаб, ҳангоми интиқоли намоишгарони Селма аз хона аз Монтгомери, Виола Лиуззо, як хонашин аз Мичиган, ки барои ихтиёрӣ ба Алабама омада буд, аз ҷониби чаҳор узви Ку Клукс Клан парронда шуд. Баъдтар Доар се Клансменро барои қасди нақзи ҳуқуқҳои шаҳрвандии вай ба ҷавобгарӣ кашид.

6 август, дар ҳузури Кинг ва дигар пешвоёни ҳуқуқи шаҳрвандӣ, президент Ҷонсон ба имзо гузошт Санади ҳуқуқи овоздиҳӣ аз соли 1965. Ҷонсон "хашми Селма" -ро ба ёд оварда, ҳуқуқи овоздиҳиро "пурқудраттарин абзоре, ки инсон барои шикастани беадолатӣ ва вайрон кардани деворҳои даҳшатноке, ки одамонро зиндонӣ мекунанд, зеро онҳо аз мардони дигар фарқ мекунанд" номидааст (Ҷонсон, "Эзоҳҳо") . Дар паёми солонаи худ ба SCLC чанд рӯз пас, Кинг қайд кард, ки "Монтгомери ба Санади ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар солҳои 1957 ва 1960 оварда расонд Бирмингем Санади ҳуқуқи шаҳрвандии соли 1964 -ро илҳом бахшид ва Селма қонунгузории ҳуқуқи овоздиҳиро дар соли 1965 таҳия кард" (Кинг, 11 августи 1965) ).


Моҳи таърихи сиёҳ: Маршҳои Селма-ба-Монтгомери

Моҳи марти 1965 барои ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандии ИМА як давраи муҳим буд, вақте ки рӯҳонӣ Мартин Лютер Кинги хурдсол тазоҳуркунандагонро ба табъиз нисбат ба амрикоиҳои сиёҳпӯст дар Алабама, ки аз ҳуқуқи овоздиҳӣ маҳрум шуда буданд, роҳбарӣ мекард. Роҳпаймоӣ аз Селма ба пойтахти иёлот се маротиба пеш аз он ки тазоҳуркунандагон дар ниҳоят тавонистанд онро оғоз кунанд, оғоз ёфт.

Аввалин талош 7 марти 1965 сурат гирифт, вақте ки 600 тазоҳургар аз ҷониби полиси иёлот ва маҳаллӣ бо силоҳ ва гази ашковар ҳангоми расидан ба пули Эдмунт Петтус дар Селма ҳамла карданд ва 17 нафар тазоҳуркунандагонро маҷрӯҳ карданд.

Вақте ки телевизионҳо дар саросари кишвар тасвирҳои раҳпаймоёни хунолуд ва шадидан захмиро намоиш доданд, ин як хабари миллӣ шуд.

Марши дуввум, 9 март, натиҷа дод, ки 2500 нафар эътирозгарон пас аз убури пули асосӣ баргаштанд, зеро судяи суди федералии ноҳиявӣ иҷозат надод, ки роҳпаймоӣ то анҷоми муҳокимаҳои иловагӣ дар охири ҳафта манъ карда шавад.

Марши сеюм 16 март оғоз ёфт, вақте ки ҳукми судя ба фоидаи раҳпаймоён бо истинод ба ислоҳи аввалини онҳо ба эътироз дар ҳама ҷо, ҳатто дар Алабама, бекор карда шуд. Онҳо 21 март оғоз карданд ва дар пиёдаҳои 54-милаи худ ба ҳисоби миёна 10 мил пиёда рафтанд. Ҳангоме ки роҳпаймоӣ ба Монтгомери мерафт, Гвардияи миллӣ ва ФБР нигоҳ мекарданд. Тақрибан 25,000 нафар ба зинаҳои бинои давлатии Капитолияи Алабама дар Монтгомери рафтанд, 25 март, вақте ки Кинг суханронии "Чанд муддат, на дароз".

Тазоҳургарони ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар замин мубориза мебаранд, вақте ки сарбозони давлатӣ бо истифода аз зӯрӣ барои пароканда кардани раҳпаймоӣ дар Селма, Ала., Ки ба номи "Якшанбеи хунин" 7 марти соли 1965 маъруф аст. Тарафдорони ҳуқуқи овоздиҳии сиёҳ аз Селма то Монтгомери роҳпаймоӣ ташкил карданд. эътироз ба куштори як намоишгар аз ҷониби як сарбози давлатӣ ва беҳтар кардани сабти овоздиҳандагон барои сиёҳпӯстон, ки аз сабти ном рӯҳафтода шуда буданд. (Акс аз AP)

Иштирокчиён, ки парчамҳои ИМА дар даст доранд, дар раҳпаймоии ҳуқуқи шаҳрвандӣ аз Селма то Монтгомери, Ала., 25 марти 1965. (Акс аз Буенларге/Getty Images)

Раҳбари ҳуқуқи шаҳрвандӣ Рев .. Мартин Лютер Кинг ва ҳамсараш Коретта Скотт Кинг (дар тарафи рост, дасти рост) дигаронро ҳангоми раҳпаймоии Селма ба Монтгомери, ки ба ҷонибдории ҳуқуқи интихобкунандагон дар Алабама, охири моҳи марти 1965 баргузор шудааст, роҳбарӣ мекунанд. Дар байни онҳое, ки бо онҳо буданд рӯҳонӣ Ралф Абернатӣ (1926 - 1990), аз чап дуюм, табассумкунанда ва барандаи Ҷоизаи Пулитзер, сиёсатшинос ва дипломат Ралф Бунче (1904 - 1971), дар сафи пеш, дар куртаи сафедпӯш. Зани Бунче Рут дасти Абернатиро нигоҳ медорад. (Роберт Эбботт Сенгстак/Getty Images)

Тазоҳуркунандагони ҳуқуқи шаҳрвандии ИМА бо сарварии рӯҳониён Мартин Лютер Кинг дар поёни раҳпаймоии худ барои ҳуқуқи сиёҳии овоздиҳӣ аз Селма ба бинои Капитолия дар Монтгомери, Ала наздик мешаванд. (William Lovelace/Express/Getty Images)

Тазоҳуркунандагони ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ки таҳти роҳбарии рӯҳониён Мартин Лютер Кинг (дар расм нест) аз Селма ба Монтгомери меоянд, 26 марти соли 1965, дар Алабама дар пои сеюми раҳпаймоии Селма то Монтгомери. Марши Селма-ба-Монтгомери барои ҳуқуқи овоздиҳӣ авҷи сиёсӣ ва эмотсионалии ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандии муосирро ифода мекунад. Аввалин раҳпаймоӣ 7 марти соли 1965 ("Якшанбеи хунин") сурат гирифт, вақте ки 600 нафар ба тазоҳуркунандагони ҳуқуқи шаҳрвандӣ аз ҷониби полиси иёлот ва маҳаллӣ ҳамла карданд. (AFP/Getty Images)

Маршировкаҳо даст ба даст аз назди як раҳпаймо мераванд, ки парчами ИМА -ро дар даст дорад, ҳангоми раҳпаймоии Селма то Монтгомери, ки ба ҷонибдории ҳуқуқи интихобкунандагон дар Алабама, охири моҳи марти соли 1965 баргузор мешавад. (Роберт Абботт Сенгстаке/Getty Images)

Чаҳор марди маҳаллӣ дида мешаванд, ки марши ҳуқуқи шаҳрвандиро аз Селма, Ала, ба пойтахти иёлати Монтгомери, марти 1965 тамошо мекунанд. (Акс аз Вилям Лавлейс/Getty Images)

Маршировкаҳо ҳангоми раҳпаймоии ҳуқуқи шаҳрвандӣ аз Селма то Монтгомери дар Алабама, марти 1965 истироҳат мекунанд. (Buyenlarge/Getty Images)

Сафи полисоне, ки ҳангоми роҳпаймоии сиёҳпӯстон дар Монтгомери, Ала навбатдор буданд.Роҳзан Мартин Лютер Кинг Ҷорро аз Селма, Ала, ба пойтахти иёлати Монтгомери бурд. (William Lovelace/Express/Getty Images)

Девон Мартин Лютер Кинги хурдиро дӯстон ва ҷонибдорони номаълум дар беруни хонае, ки ӯ дар Монтгомери, Ала шом буд, пеш аз рӯзи ниҳоии раҳпаймоии Селма то Монтгомери, охири моҳи марти соли 1965 хушбахтона истиқбол мекунанд. Зани ӯ, Коретта Скотт Кинг дар тарафи чап истодааст. (Роберт Эбботт Сенгстак/Getty Images)

Одамон дар канори роҳ дар наздикии Монтгомери, Ала., Пас аз раҳпаймоии ҳуқуқи шаҳрвандӣ аз Селма. (Боб Флетчер/MPI/Getty Images)

Кӯдакони хурдсол, ки дар саҳни пеши худ нишастаанд, ба назди раҳпаймоён меоянд, ки ҳангоми раҳпаймоии Селма то Монтгомери, ки ба ҷонибдории ҳуқуқи интихобкунандагон дар Алабама, охири моҳи марти соли 1965 баргузор шуда буданд, мегузаранд. (Роберт Абботт Сенгстаке/Getty Images)


Селма то Монтгомери роҳпаймоӣ мекунанд

Дар 1996 аз ҷониби Конгресс таъсис ёфта, Селма то Таърихи Миллии Таърихии Монтгомери одамон, рӯйдодҳо ва масири марши ҳуқуқи овоздиҳии 1965 -ро дар Алабама ёдовар мешавад. Бо роҳбарии доктор Мартин Лютер Кинг, ҷонибдорони бидуни хушунат сиёҳ ва сафед барои ҳуқуқи овоздиҳӣ дар маркази Алабама мубориза мебурданд. Имрӯз, шумо метавонед бо ин таърих пайваст шавед ва рӯйдодҳои ин маршҳоро дар масофаи 54 мил пайгирӣ кунед.

Дар бораи пайроҳаи таърихӣ маълумот гиред

Маълумоти бештарро дар бораи таъсиси Марказҳои миллии таърихӣ ва тафсирии Селма то Монтгомери пайдо кунед.

Мубориза барои ҳуқуқи овоздиҳӣ дар Алабама

Дар бораи таърих, ҷойҳо ва ҳикояҳое, ки ба роҳпаймоӣ таъсир расонданд ва дар ниҳоят қабули Қонуни ҳуқуқи овоздиҳии соли 1965 -ро омӯзед.

Роҳи Маршҳоро пайравӣ кунед

Ба ҳикояҳо ва рӯйдодҳое, ки барои Ҷунбиши Ҳуқуқҳои Овоздиҳӣ дар Алабама тағиротовар буданд, ғарқ шавед.

Ҷойҳои таърихӣ

Дар бораи ҷойҳои инструменталӣ дар давоми Ҳаракати Ҳуқуқҳои Гражданӣ дар Маркази Алабама, таърихӣ ва ҳозира хонед.

Маърифат ва аутрич

Барои маълумот дар бораи барномаҳои таълимӣ ва маводҳои Selma to Montgomery Trail, лутфан ин ҷоро клик кунед.


Якшанбеи хунин

Тазоҳуркунандагон аз Браун Чапел А.М.Е. Калисо ба пули Эдмунд Петтус рӯзи якшанбе, 7 марти 1965 (Якшанбеи хунин).

Баҳори аввали соли 1965 нуқтаи гардиш дар муборизаи шадид барои ҳуқуқи овоздиҳӣ дар саросари Алабама ва "ҷануби амиқ" гардид. Дар тӯли чанд моҳ, ташкилкунандагони Конфронси Роҳбарии Ҷанубии Масеҳӣ (SCLC) ва Кумитаи ҳамоҳангсозии зӯроварии донишҷӯён як силсила роҳпаймоиҳо ва вохӯриҳои оммавӣ барои омодагӣ ба чорабиниҳои асосӣ дар шаҳрҳои асосии Алабама дар Грин, Ҳейл, Wilcox, Perry, Dallas, Lowndes ва Montgomery. Фармони додгоҳ, ки барои маҳдуд кардани раҳпаймоии онҳо дар Селма пешбинӣ шуда буд, дар моҳи январ ноком шуд ва иштироки васеи доираи васеи иштирокчиён ҳоло доираи фаъолиятҳои ҳуқуқи шаҳрвандиро васеътар кард.

18 феврали соли 1965, як раҳпаймоии шоҳона дар Марион дар Перри Каунти, ки аз ҷониби SNCC гузаронида шуд, бо бераҳмии баланд аз ҷониби сарбозони давлатӣ ва полиси Марион дучор шуд. Дар ҷанги шадид, ки пас аз он роҳбари ҷавонон Ҷимми Ли Ҷексон ҳангоми кӯшиши ҳифзи модару бобояш аз ҳамла кушта шуд. Пас аз рад кардани ёрии тиббӣ дар Марион, Ҷексон бист милро ба беморхонаи Самарии хуб дар Селма интиқол доданд ва дар он ҷо пас аз ҳафт рӯз даргузашт.

Дар рӯзҳои баъдӣ, посухҳои гуногун ба куштори Ҷексон аз ҷониби роҳбарияти SCLC ва SNCC баррасӣ шуданд. Аз ҳама иғвогарона роҳпаймоӣ ба Монтгомери ва гузоштани ҷасади шаҳид дар зинаи бинои капититоли давлатӣ буд. Гарчанде ки ин идея қисман рад карда шуд, консепсияи роҳпаймоӣ ба капититоли давлатӣ илҳомбахш буд. Нақшаи ҳамоҳангшуда аз ҷониби ташкилотҳои калидие, ки барои гузаронидани як амали амиқи возеҳ, ки ба таври қатъӣ тарозуи манфиати ҳуқуқи овоздиҳиро ҷалб кардааст, таҳия шудааст. Нақша ин буд, ки 54 мил аз Селма то Монтгомери роҳпаймоӣ шавад, ки дар он ҷо дар зинапояҳои капититоли давлатӣ гирдиҳамоӣ баргузор мешавад ва дар он ҷо раҳбарони ҳаракат ният доштанд бо губернатор Ҷорҷ Уоллес мулоқот кунанд.

Тақрибан соати 3 -и шаб. рӯзи якшанбе, 7 марти соли 1965, 300 эътирозгар таҳти сарварии Ҳосеа Уилямс, Ҷон Люис, Алберт Тернер ва Боб Мантс дар Браун Чапел А.М.Э. Калисо дар Селма ва тавассути шаҳр ба кӯпруки Эдмунд Петтус гузашт. Дар он лаҳза, шумораи роҳпаймоён ба 600 нафар расид, вақте ки онҳо аз Селма то санаи тақдирашон гузаштанд. Дар охири пул Аскарони иёлати Алабама ва як гурӯҳи ҳушёронаи шитобкорона ба аспҳо таҳти роҳбарии майор Ҷон Клоуд меистоданд. Аз сӯҳбат бо Вилямс саркашӣ карда, Клоуд ба раҳпаймоён фармон дод, ки пароканда шаванд ва пас аз он зарфҳои газ ба издиҳом партофта шуданд. Нерӯҳо ва савораҳое, ки бо калтак мусаллаҳанд, ба эътирозгарон ҳамла карданд, ки баъдан ба Селма гурехтанд.

Ҳангоми пандемия, ки дар нимаи дуввум ҳукмронӣ мекард, садҳо эътирозгарони бидуни хушунат маҷрӯҳ шуданд. Онҳо дар беморхонаи Хайрияи Сомарӣ ва дармонгоҳи маҳаллӣ табобат гирифтанд. Эътирозгарони боқимонда ба гирдиҳамоӣ дар Браун Чапел ҷамъ омаданд.

Дар филм сабт ва пахш дар саросари кишвар, ин чорабинӣ нерӯҳои ҳуқуқи овоздиҳиро тақвият бахшид ва дастгирии онҳоро афзоиш дод. "Якшанбеи хунин" дар таърихи Амрико як нуқтаи муҳим ва заминаи маъракаи бомуваффақият бо қабули Санади ҳуқуқи овоздиҳии соли 1965 гардид.


Маршҳои Селма-ба-Монтгомери

Панҷоҳ сол пеш аз ин моҳи март, амрикоиҳо шоҳиди як гардиши зуд ва пурғавғо дар ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ буданд. Пас аз ҳамлаҳои "Якшанбеи хунин" ба раҳпаймоёни африқоӣ-амрикоӣ дар Селма, пешвоёни мазҳабӣ аз саросари кишвар пайравони худро даъват карданд, ки эътирозҳои бидуни хушунатро барои ҳуқуқи баробар дар раъйгирӣ дар ҷануб дастгирӣ кунанд. Пресвитерианҳо ба бисёр одамон ҳамроҳ шуда, ба ин даъват гӯш доданд.

Таваҷҷӯҳ ба ҳуқуқи овоздиҳӣ дар Алабама чизи нав набуд. Фаъолони африқои амрикоӣ дар Селма аз истифодаи идомаи таҳдид, андозҳои пурсиш ва санҷишҳои саводнокӣ барои пешгирӣ аз сабти ном дар овоздиҳӣ ноумед шуда, соли 1963 бо Кумитаи ҳамоҳангсозии зӯроварии донишҷӯён (SNCC) ҳамроҳ шуда, лоиҳаи сабти овоздиҳандагонро оғоз карданд. Шаҳристони Даллас. Дар тӯли як соли дигар, мансабдорони сафедпӯст дар посух садҳо амрикоиёни африқоиро, ки кӯшиши сабти ном шудан доштанд, рад карданд. Дар моҳи июли 1964, судя амр содир кард, ки зиёда аз ду нафар дар бораи ҳуқуқи шаҳрвандӣ ё бақайдгирии овоздиҳандагон дар Селма қонуншиканӣ мекунанд.

Дар аввали соли 1965, Мартин Лютер Кинг, Хурд ва Конфронси Пешвоёни Масеҳиёни Ҷанубӣ (SCLC) даъвати фаъолони маҳаллиро ба Селма омадан қабул карданд ва таваҷҷӯҳи миллиро ба муборизаи ҳуқуқи овоздиҳӣ равона карданд. Дар тӯли ду моҳи оянда шиддат бо афзоиши суханронӣ, тазоҳуроти осоишта ва талошҳои сабти номи интихобкунандагон бо ҳазорон боздошт ва амри нав рӯ ба рӯ шуд. 18 феврал сарбозони иёлати Алабама ба тазоҳуркунандагони ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар Мариони Алабама ҳамла карда, тазоҳургари сиёҳ Ҷимми Ли Ҷексонро дар қаҳвахона тирборон карданд, вақте ки ӯ мехост модарашро ҳифз кунад. Ҷексон пас аз як ҳафта аз захмҳояш даргузашт.

Марги Ҷексон SCLC -ро водор кард, ки аз Селма ба Монтгомери, пойтахти Алабама, роҳпаймоӣ кунад, то ҳуқуқи пурраи овоздиҳиро ҳимоя кунад. 7 марти соли 1965, беш аз 500 нафар, пеш аз ҳама амрикоиҳои африқоӣ, аз ҷониби нерӯҳои давлатӣ ва вакилони маҳаллӣ бо пули калтак ва гази ашковар дар пули пули Селма Эдмунт Петтус баргардонида шуданд. Тасвирҳо ва гузоришҳои хабарии муқовимати хунин рӯзи якшанбе дар саросари кишвар паҳн шуда, дастгирии эътирозҳои минбаъдаи осоиштаро тақвият мебахшанд.

Кинг даъватҳоро ба "раҳпаймоии шитобкорона" рӯзи сешанбеи 9 март роҳбарӣ кард. Дар телеграммаи 8 март ба пешвоёни динҳои миллӣ, аз ҷумла Эдлер Ҳокинс, модератори Калисои Пресвитерианҳои ИМА (UPCUSA), ӯ парвандаи худро барои дастгирии васеъ:

Вақте ки SCLC кӯшиш кард, ки қарори судро оид ба ҳимоят аз гирдиҳамомадагон таъмин кунад, судяи Суди ноҳияи федералӣ Франк Ҷонсон фармони манъкуниро содир кард, ки марши дуюмро манъ мекунад. Дар як созишномаи гуфтушунид, Кинг тақрибан 2,500 роҳпаймоёнро, аз ҷумла бисёр рӯҳониёни сафедпӯстро ба пули Петтус бурд ва дар он ҷо пеш аз баргаштан як намози кӯтоҳе анҷом доданд. Гарчанде ки роҳпаймоӣ ба таври осоишта ба охир расид, хушунат бори дигар сарлавҳаҳоро гирифт, вақте ки аъзоёни Ку Клукс Клан ба се вазири сафедпӯсте, ки барои роҳпаймоӣ ба Селма сафар карда буданд, ҳамла карданд ва пастори Ҷаҳонии Универсалисти Бостон Ҷеймс Рибро куштанд.

Тазоҳурот ва тазоҳурот дар саросари кишвар бисёр амрикоиҳоро ба кори Селма пайваст. 15 март, президент Линдон Ҷонсон пеш аз ҷаласаи муштараки Конгресс дар бораи Қонуни пешниҳодшуда оид ба ҳуқуқҳои овоздиҳӣ як паёми мустақими телевизионӣ дод ва Селмаро "як нуқтаи гардиш дар ҷустуҷӯи беохири инсон барои озодӣ" номид. Бо дастгирии ӯҳдадориҳои президент оид ба дастгирии федералӣ, судя Ҷонсон фармони манъкунандаи худро 17 март бекор кард ва қарор кард, ки ҳуқуқи ислоҳи аввал ба тазоҳурот аз ҷониби иёлоти Алабама маҳдуд карда нашавад.

Ин мавҷи мавҷи дастгирӣ омодагиро ба раҳпаймоии сеюми Селма то Монтгомери тақвият бахшид. Комиссияи дин ва нажоди UPCUSA аз пресвитерианҳо даъват кард, ки "бо негрҳо дар Селма, ки ҳуқуқи овоздиҳӣ, гирдиҳамоии озод ва эътирозро мехоҳанд, истанд." Роҳбари Шӯрои Миссияҳои Миллӣ Кеннет Ней як ҳайати миллиро аз Ню Йорк роҳбарӣ кард ва кормандони синод ва пресвитерия ва пасторҳо аз саросари кишвар низ ба Селма сафар карданд. Аз Семинари теологии Сан -Франсиско, президент Теодор Гилл, омӯзгорон ва зиёда аз 50 донишҷӯи семинария ба автобус дар масофаи дур ба Алабама нишастанд. Бисёре аз донишҷӯён дар сохтани хаймаҳо ва кандани ҳоҷатхонаҳо кумак мекарданд ва онҳо дар марши панҷрӯза ҳамчун посбон ва посбон хидмат мекарданд.

Рӯзи якшанбеи 21 март, ду ҳафта пас аз якшанбеи хунин, тақрибан 8000 нафар сиёҳу сафед аз Селма бо роҳбарии Кинг ва дигар пешвоёни мазҳабӣ берун шуданд. Вақте ки рӯзи панҷшанбе раҳпаймоӣ ба Монтгомери наздик шуд, шумораи раҳпаймоён ба тақрибан 25 000 нафар расид. Аз қадамҳои капититол Кинг дар бораи ғалабаи сахт ба даст омада гуфт: “Селма, Алабама, як лаҳзаи дурахшон дар виҷдони инсон шуд. Агар бадтарин ҳаёти амрикоӣ дар кӯчаи торики он пинҳон шуда бошад, беҳтарин инстинктҳои амрикоӣ барои бартараф кардани он бо шавқу завқ ба вуҷуд омадаанд. ”

Дар шумораи 15 -уми апрел, Ҳаёти пресвитерианӣ савол дод: "Пас аз Монтгомери, чӣ?" Муҳаррирон қайд карданд, ки зӯроварӣ ва интиқомҳо аллакай рух додаанд. "[E] ҳуқуқҳои сифатӣ дар ҳама ҷо барои ҳама ҳоло фаҳмо ба назар мерасанд ва бисёриҳо ба наздикӣ на танҳо аз девор ҷаҳидаанд, балки ҷаҳидаанд тамом девор. Навоварӣ ва қудрати онҳо ба шумораи уҳдадориҳои қаблан ба таври назаррас меафзояд. ”

Қонун дар бораи ҳуқуқи овоздиҳӣ 6 августи соли 1965 қонун шуд, ки табъизи нажодиро дар овоздиҳӣ дар саросари кишвар манъ мекунад. Иҷрои қонун оҳиста -оҳиста дар Алабама ва дигар қисматҳои Ҷануб омад, аммо фаъолшавии давомдор ва тадриҷан итоат кардан ба мандатҳои федералӣ боиси афзоиши бузурги шумораи сиёҳпӯстон барои овоздиҳӣ дар аввали солҳои 1970 -ум гардид. Дар ниҳоят, суханон ва ҳузури пешвоёни дин ва бисёр амрикоиҳои содиқ ба ислоҳ кардани беадолатӣ ва наздик кардани миллат ба демократияи ҳақиқӣ мусоидат карданд.


7 марти 1965: Март аз Селма то Монтгомери

Дар ин рӯз дар соли 1965, як раҳпаймоии ҳуқуқи шаҳрвандӣ таҳти роҳбарии узви SCLC (Конфронси роҳбарии масеҳии ҷанубӣ) Уилям Ҳосеа ва узви SNCC (Кумитаи ҳамоҳангсозии зӯроварии донишҷӯён) Ҷон Льюис аз пули Эдмунд Петтус гузаштанд, ки ба номи як раҳбари сафедпӯстон гузошта шудааст ва онҳоро таъқиб карданд. аз ҷониби нерӯҳои полис ба поён афтод ва латукӯб карда шуд. Чорабинии сабтшуда миллатро ба тӯфон меорад ва боиси он мегардад, ки мардуми Амрико дар саросари кишвар дар эътирозҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ ширкат кунанд.

Азбаски муассисаи Ҷим Кроу дар иёлоти ҷанубии Амрико, амрикоиҳои сиёҳпӯст тавассути фишор ва зӯроварии сафед аз системаи сиёсӣ хориҷ карда шуданд. Чунин менамуд, ки ин системаи пахшкунии овоздиҳандагони сиёҳ дар Даллас, Алабама, нисбат ба дигар ҷойҳои кишвар бештар паҳн шудааст. Нигоҳ доштани даврони Ҷим Кроу, беш аз нисфи сокинони Каунти Даллас амрикоиҳои сиёҳ буданд ва аммо камтар аз 2% аҳолии раъйдиҳанда худ сиёҳ буданд. Бо мавҷудияти фарогирии бартарияти сафед, Каунти Даллас ва курсии Каунти он, шаҳри Селма, худро як монеаи душворе барои рафъи созмонҳои ҳуқуқи шаҳрвандӣ нишон доданд. Дар моҳи январи соли 1965, Мартин Лютер Кинг бо кумаки SCLC ба шаҳри Селма омад, то ба SNCC, ки дер боз кӯшиши сабти овоздиҳандагони сиёҳро дошт, аммо аксар вақт ба муҳосираҳо дучор мешуд. Дарҳол, Мартин Лютер Кинг ба тазоҳуроти осоишта дар саросари шаҳри Селма шурӯъ кард ва ҳазорҳо ҳазор нафарро ба кори худ овард. Гарчанде ки ӯ низ дар давоми як моҳ бо мушкилоте, ки муассисаҳои сафедпӯсти сафед дар ҷараён мегузоштанд, рӯ ба рӯ хоҳад шуд, се ҳазор эътирозгар, аз ҷумла Мартин Лютер Кинг, боздошт ва дар камераҳои зиндон ҷойгир карда мешаванд.

Ҳодисаҳо танҳо 18 феврал бадтар хоҳанд шуд, вақте ки кормандони полис бераҳмона латукӯб карда, сипас Ҷимми Ли Ҷексони 26 -соларо тирборон карданд, як эътирозгари сиёҳпӯсте, ки модарашро аз латукӯби афсарони полис дифоъ карданӣ буд (Ҷексон пас аз ҳашт рӯз аз захмҳояш даргузашт). Шиддати вазъият ва амали заруриро эътироф карда, SCLC ва SNCC якҷоя кор карданд ва барои муқобила бо губернатори иёлот Ҷорҷ Уоллес масофаи 54 милро аз Селма то пойтахти иёлати Монтгомери ба нақша гирифтанд. Ҷорҷ Уоллес, бар хилофи ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ба нерӯҳои давлатӣ ва полис амр фармуд, ки аз ҳар роҳ ба Монтгомери расидани раҳпаймоиро пешгирӣ кунанд. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.

The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.

‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.

The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Манбаъ: Китобхонаи Конгресс

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of хеле careful, хеле slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

Related Resources

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


Видеоро тамошо кунед: Assalamu Alayka Ya Rasool Allah Albanian, English - السلام عليك يا رسول الله HD