Далелҳои қурбонӣ дар қабрҳои 3000 -солаи Чин ёфт шуданд

Далелҳои қурбонӣ дар қабрҳои 3000 -солаи Чин ёфт шуданд


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар соли 2011 ҳафриёт дар деҳаи Цзянҷайи Чин оғоз ёфт, ки қабри қаблиро бо номи қабри Еҷяшан кашф кард. Зиёда аз 3700 метри мураббаъ кофта шуда, бозёфтҳои зиёде аз ҷумла кулолгарӣ, сафол, ҷадид, асбобҳо, сафолҳои ибтидоӣ ва дигар осор кашф карда шудаанд. Якчанд қабрҳои хуб ҳифзшуда, ки ба давраи сулолаи Чжоуи Ғарбӣ 3,000 сол пеш мансубанд, аз ҷумла мебели дафн ва тобутҳо ёфт шуданд. Кашфи қабристони азими Едзяшан дар Чин ба қатори 10 кашфи беҳтарини соли 2011 дохил карда шуд.

Имрӯз, пас аз 2 сол, як даври нави ҳафриёт оғоз ёфт, ки ҳафт қабри қурбонии дорои кузови аспро дар рӯи замин баровард, ки ба гуфтаи бостоншинос Ли Бокян аввалин аз он давраи таърихи Чин аст. Дар яке аз бузургтарин қабрҳои кашфшуда, қадимтарин занги занг садоҳо кушода шуда буданд ва шояд дар маросимҳои он замон истифода мешуданд.

Қурбонӣ дар тамаддунҳои қадим як одати маъмулӣ буд ва ҳадаф қонеъ кардани мавҷудоти илоҳӣ ва расидан ба ҳадаф ё ҳадафи олӣ буд. Ҷолиби диққат аст, ки ҳама динҳо дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон чунин амалро риоя мекарданд, ҳатто агар муоширати байни баъзеи онҳо ғайриимкон бошад. Ин саволро ба миён меорад, ки онҳо ин таҷрибаро дар навбати аввал чӣ гуна азхуд кардаанд ва чӣ онҳоро водор кардааст, ки амалҳои онҳо "худоёни" онҳоро қонеъ кунанд? Хуб, баъзе пешниҳодҳо дар матнҳои қадим зикр шуда буданд - 'Худоҳо' ба одамон қурбонӣ меомӯхтанд ва аз онҳо талаб мекарданд. Қурбонӣ ҳатто дар масеҳият маъмул аст, аз ҷумла достони Исҳоқ, ки дар он 'Худо' имони пайраваш Иброҳимро озмоиш кардааст. Оё ин ҳама дар тасаввури тамаддунҳои сершумори аз ҳам ҷудо дар саросари ҷаҳон аст ё ин ки бо ягон ҳақиқат алоқаманд аст?


    Далелҳои қурбонӣ дар қабрҳои 3000 -солаи Чин ёфт шуданд - Таърих

    Бостоншиносони чинӣ дар макони бостоншиносӣ дар музофоти ҷанубу ғарбии Сичуан садҳо бозёфтҳоро кашф карданд, ки тасаввуроти тамаддуни қадимаи беш аз 3000 -сола доранд.

    Тибқи иттилои Идораи Мероси Миллии Фарҳангӣ, дар охири ҳафта зиёда аз 500 ёдгории дар Санксингдуи ёфтшуда, аз ҷумла пораҳои ниқобҳои тиллоӣ ва биринҷӣ, инчунин ашёҳои устухони фил ва паланг кушода шуданд. Ин бузургтарин бозёфт дар макони қадимӣ дар тӯли зиёда аз 30 сол аст, зеро аввалин ҳафриёти калон дар соли 1986 оғоз ёфт.

    Чжао Конгканг, профессори бостоншиносии Донишгоҳи Шимолу Ғарбии вилояти Шэнси ба оҳанги шашум гуфт, ки гарчанде ин макон қариб як аср пеш кашф шуда бошад ҳам, то ҳафриёти калон дар соли 1986 бозёфтҳои таърихӣ таваҷҷӯҳи васеи ҷомеаро ба худ ҷалб карданд. Он вақт аз ду чоҳ зиёда аз 1000 ёдгориҳо кашф карда шуданд-аз ҷумла ҳайкали биринҷӣ, ниқоби биринҷӣ ва "дарахти ҳаёт" -и 3,95-метраи биринҷӣ, ки ҳоло дар Осорхонаи Сансингдуӣ ба намоиш гузошта шудааст.

    "Барои тадқиқот муайян кардани синну соли тамаддуни Сансингдуӣ, контекст ва хусусиятҳои фарҳангии он ва пайдоиш ва ҷараёни он аҳамияти калони илмӣ хоҳад дошт" гуфт ӯ бо истинод ба кашфиётҳои ахир.

    Дар соли 1987, олимони чинӣ барои тавсиф кардани кашфиётҳо номи "тамаддуни санксингдуӣ" -ро пешниҳод карданд ва тахмин мезананд, ки харобаҳо аз сулолаи охири Ся то сулолаҳои Шанг ва Чжоу ба вуҷуд омадаанд.

    Бо дарназардошти кашфиётҳои охирин, Оҳанги шашум ба харобаҳои Сансингдуӣ бодиққат назар мекунад.

    Порчае аз ниқоби тиллоӣ, ки чанде пеш дар харобаҳои Сансиндуи, Гуанхан, музофоти Сичуан, 17 марти соли 2021 ёфт шуд. Синхуа

    Харобаҳои Сансингдуӣ чист ва чаро онҳо муҳиманд?

    Воқеъ дар шаҳри Гуанхан, дар масофаи 40 километр дар шимоли Чэнду, харобаҳои Сансингдуӣ макони якчанд осори Шоҳигарии Шу, як давлати қадимӣ дар музофоти ҳозираи Сычуан мебошанд. Маълум аст, ки он бузургтарин макони мутамарказ дар ин минтақа буда, ба давраи сулолаҳои Ся (2070 то милод-1600 то милод) ва Шанг (1600 то милод-1046 то эраи мо) мансуб аст.

    Археологҳо мегӯянд, ки онҳо инчунин дар он макон шаҳодати шаҳри девордореро кашф кардаанд, ки ба ақидаи онҳо, ҳамзамон дар давраи сулолаи Шанг таъсис ёфтаанд.

    "(Кашфиётҳо) метавонанд далелҳои пурарзиши таҷрибавӣ барои омӯзиши амиқи мубодилаи фарҳангҳои қадимаи Чин ва берун аз ҳудуд, инчунин нақш ва мавқеи онҳо дар таърихи ҷаҳонии рушди фарҳангии башарро таъмин кунанд" гуфт Чжао ва илова намуд. Тамаддун бо пайдоиши тамаддуни Чин "иртиботи назаррас" дорад.

    Кашфи Sanxingdui аз соли 1929 оғоз ёфтааст, ва#160 вақте ки як деҳқон дар Гуанхан як анбори ёдгориҳои ҷадидро кашф кард. Ҷаҳон миқёси харобаҳои Санксингдуиро то соли 1986 дарк накард, вақте ки бостоншиносон дар аввалин чоҳи қурбонӣ ҳазорҳо осори тилло, жад, биринҷӣ ва кулолгариро кашф карданд. Аммо, бинобар маҳдуд будани технологияи ҳафриёт дар охири солҳои 80 -ум, бисёре аз осор дуруст нигоҳ дошта нашуданд.

    Аз замони ифтитоҳи Осорхонаи Сансингдуӣ дар соли 1997, ин макон миллионҳо меҳмононро ҷалб кардааст. Сарҳои биринҷӣ бо ниқобҳои фолгаи тиллоӣ ва дарахти биринҷии ҳаёт аз ашёи гаронбаҳои осорхона мебошанд. Соли гузашта, якчанд осорхонаҳои ватанӣ, аз ҷумла Осорхонаи Сансингдуӣ ва#160 турҳои мустақимро пас аз он ки ба одамон тавсия доданд, ки аз сафари нолозим аз сабаби пандемияи коронавирус худдорӣ кунанд.

    Дар моҳи июл, бостоншиносон инчунин он чизеро кашф карданд, ки ба назар мерасад як шаҳраки 5000-сола дар наздикии Сансингдуи аст. Яке аз бозёфтҳо, як хуки кулолӣ аз сабаби шабеҳии он ба як аломати бозии мобилии хит Angry Birds дар васоити ахбори иҷтимоӣ як нуқтаи гуфтугӯ шуд.

    Лэй Ю, сардори истгоҳи кории бостоншиносии Сансингдуӣ, дар Гуанҳани музофоти Сычуан, 20 марти 2021 суханронӣ мекунад.

    Кашфиётҳои ахир кадомҳоянд?

    Артефактҳое, ки рӯзи шанбе кушода шудаанд, аз корҳои ҳафриётие мебошанд, ки моҳи ноябри соли 2019 оғоз ёфтаанд. Бостоншиносони маҳаллӣ дар ин макон ба ғайр аз ду чоҳи соли 1986 боз шаш чоҳи нави қурбонӣ кашф кардаанд.

    Бозёфтҳо пораҳои ниқоби тиллоро дар бар мегирифтанд, ки паҳнои он тақрибан 23 сантиметр ва баландии 28 сантиметр аст, ки ба муқовимати ҳафриёти имрӯза табдил ёфтаанд. Ба гуфтаи раҳбари гурӯҳи ҳафриётӣ, интизор меравад, ки тамоми ниқоб беш аз 500 грамм вазн дошта бошад ва метавонад "вазнинтарин ашёи тиллоӣ аз он давра бошад."

    Чжао, профессор, ниқобро "ганҷи нодир ва ҷолиб" тавсиф кард. Вай илова кард, ки бозёфтҳои дигар, кандакорӣ дар пораи устухони устухони фил, шояд яке аз аввалин намунаҳои "санъати микро-кандакорӣ" -и Чин бошад.

    Дар ҳафриёти ахир беш аз 100 ашёи устухони пил пайдо шуданд. Тибқи иттилои расонаҳои дохилӣ, дар ҳафриёти қаблӣ миқдори зиёди пораҳои фил аз фил низ кашф шуда буданд.

    Бозёфтҳои дигар абрешими то ҳол надоштаи сайт буд. Гумон меравад, ки чунин бозёфтҳо ба муҳаққиқон дар фаҳмидани аҳамияти Сычуан ҳамчун сарчашмаи асосии молҳо дар роҳи абрешим пас аз сулолаи Ханҳои Ғарбӣ (206 то эраи мо-25 эраи мо) хабар медиҳанд, Global Times бо истинод ба коршиноси номаълум.

    Сун Хуа, профессори Мактаби бостоншиносӣ ва музеологияи Донишгоҳи Пекин ба расонаҳои дохилӣ гуфтааст, ки ҳашт чоҳ тақрибан дар як вақт пур карда шудаанд ва осори кашфшуда метавонанд осори қурбонии ҳамон маъбад бошанд.

    "Агар ин фарзия дуруст бошад, пас ин бозёфти археологӣ метавонад барои барқарор кардани фазои расмии маъбад, низоми динӣ, сохтори иҷтимоӣ, фалсафа ва космология аз он замон дастгирии нав диҳад" гуфт ӯ.

    Ҳайкалчаи биринҷӣ дар намоишгоҳи Осорхонаи Сансиндуи дар Гуанҳан, музофоти Сычуан, 6 сентябри соли 2020. Одамони визуалӣ

    Дар ин ҳафриёт чӣ навигариҳо мавҷуданд?

    Ба гуфтаи Ран Ҳонглин, ки масъули лоиҳаи ҳафриёти кунунӣ аст, ин кор як ҳамкории муштараки коршиносони Донишгоҳи Пекин, Донишгоҳи Шанхай ва Донишгоҳи Сичуан буда, бостоншиносон барои анҷом додани лоиҳа технологияи муосирро истифода кардаанд.

    Ин дафъа, гурӯҳ барои назорат кардани сатҳи ҳарорат ва намии макони ҳафриёт "кабинаҳои археологӣ" -ро истифода бурд. Онҳо инчунин ба кам кардани миқдори микроорганизмҳо ва бактерияҳое, ки коргарон ба ин сайт ворид мекунанд, кӯмак расонданд, ки метавонанд ба осор зарар расонанд.

    Ин ҳафриёт инчунин яке аз камтаринҳоест, ки ба таври мустақим ба мардум пахш карда мешавад ва миллионҳо одамон онро аз дастгоҳҳои электронии худ дар вақти воқеӣ тамошо мекунанд.

    Ҷамъият кашфиётҳои ахирро чӣ гуна пазируфт?

    Инъикоси назарраси васоити ахбори оммаи миллӣ ва байналмилалӣ эҳтимол дорад дар оянда ба сайёҳии маҳаллии Сансингдуӣ кумак кунад. Ду Ю, роҳнамои Осорхонаи Чэнду, гуфт, ки вай дар охири ҳафтаи гузашта вориди сайёҳонеро, ки ба муҷассамаи биринҷии Сансингдуи осорхона ташриф овардаанд, мушоҳида кардааст.

    "Бисёре аз осорхонаҳои атрофи Ченду аз ҳама таваҷҷӯҳи ҷомеа аз кашфи нави Сансингдуи баҳра хоҳанд бурд" гуфт Ду ба Тони шашум. "Ин таваҷҷӯҳи ҷомеаро ба фарҳанг ва тамаддуни салтанати Шу қадим нишон медиҳад."

    Пас аз эълони рӯзи шанбе, беш аз 5,000 нафар ҳар рӯз ба Осорхонаи Сансингдуӣ ташриф меоварданд, ки ин ду маротиба аз пиёдаҳои миёнаи истироҳат аст. Бисёре аз онлайнҳо инчунин гуфтаанд, ки омодаанд аз осорхона дидан кунанд ва осори тоза кашфшударо бубинанд.

    Дар ҳамин ҳол, ҳафриёт дар васоити ахбори иҷтимоии Чин тағирот ба вуҷуд овард ва бисёр корбарон пахшкунандаи давлатии Телевизиони марказии Чинро барои даъвати муаллиф Нанпай Саншу, ки дар бораи ҳуҷумкунандагони қабрҳо менависад, барои кашфиёти ахири худ даъват карданд. Коршиносон ва корбарони васоити ахбори омма қатъиян пешниҳод кардаанд, ки алоқамандии бостоншиносӣ бо рейди қабр ва#160 - ҷинояти вазнин дар Чин - нолозим ва гумроҳкунанда аст.

    (Тасвири сарлавҳа: Археологҳо дар харобаҳои Санксингдуи дар Гуанҳан, музофоти Сичуан, 20 марти 2021 зиёда аз 500 ёдгориҳои фарҳангиро кашф мекунанд. Одамон визуалӣ)


    Дар қабри оилаи чинӣ боқимондаҳои аспҳои 2700 сол пеш ёфт шудаанд

    Дар маркази Чин маҷмааи мақбарае ёфт шуд, ки дар он боқимондаҳои аспҳо, ки ба хонаводаи қадимии шоҳона тааллуқ доранд, кашф карда шуд.

    Ҳангоми кофтукови замини гирду атроф 21 қабри калон, шаш чоҳи асп ва 500 ёдгории мисӣ, сафолӣ ва нефт ёфт шуд. Дар маркази Чин маҷмааи қабри 2700-сола ёфт шуд, ки дар он боқимондаҳои аспҳо, ки ба узви як хонаводаи қадимии шоҳона тааллуқ доранд, кашф карда шуд

    Гумон меравад, ки қабр, ки 2700 сол дошта метавонад, ба оилаи шоҳона аз давраи баҳор ва тирамоҳ тааллуқ дорад.

    Бино ба гузориши хабаргузории Синхуа, бостоншиноси чинӣ ин бозёфтро рӯзи шанбе дар шаҳри Санменсиа, дар музофоти Хэнани маркази Чин кашф кардааст.

    Дар шаш чоҳ кузоваҳои 28 асп пайдо шуданд. Аспҳо дар паҳлӯяшон хобида буданд ва сагҳо ҳамроҳӣ мекарданд.

    Аз 21 қабри калон, ба гуфтаи археологҳо, дар 20 -тои онҳо тобутҳо буданд.

    Тибқи таҳлили пешакӣ, маҷмааи мақбараи деҳаи Шангшихе макони дафни ашрофон аз давраи миёнаи баҳор ва тирамоҳ (771-476 пеш аз милод) ҳисобида мешавад.

    Тибқи таҳлили пешакӣ, маҷмааи мақбараи деҳаи Шангшихе гӯри дафни ашрофон аз давраи аввали баҳор ва тирамоҳ (771-476 пеш аз милод) ҳисобида мешавад.

    Коршиносон мегӯянд, ки қабр ба тартиб дароварда шудааст ва ҳама осор хеле хуб ҳифз шудаанд. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки хонавода нақшаи аниқ ба нақша гирифта шуда, системаи қатъии дафнро дар бар гирифтааст.

    Ба гуфтаи Ян Ҳайкин, муҳаққиқи Институти муниципалитети ёдгориҳои фарҳангӣ ва бостоншиносии Санменсиа, аз ин маҷмаа дигар зарфҳои биринҷӣ, сафол ва зарфҳои озуқавории озуқаворӣ кашф карда шуданд, ки мақоми олии соҳибро нишон медиҳанд.

    Коршиносон мегӯянд, ки ин бозёфт барои омӯзиши расму маросими дафни он давра дар маркази Чин маводи арзишманд хоҳад дод

    Чор динг (鼎), ки дегҳои пеш аз таърихӣ ва қадимаи чинӣ буданд, ки бар пои болопӯш ва ду дастаки рӯ ба рӯ меистоданд ва дар якҷоягӣ бо чаҳор гис (簋), як намуди зарфи биринҷии маросимӣ, ки барои нигаҳдории хӯрок истифода мешуд, одатан ғалла, барои қабрҳои аҷдодон.

    Коршиносон гуфтанд, ки ин тафсилотро дар бораи технология ва усулҳои истеҳсоли хонаводаҳои ашроф дар он замон, инчунин вазъи иҷтимоии оила ва урфу одати маросими дафни он давра ифшо мекунад.

    Ин мавзеъ моҳи июли соли гузашта, замоне кашф шуд, ки як корхонаи маҳаллии кимиё сохтмонро вусъат медод.

    Коршиносон гуфтанд, ки осор ҷузъиётро дар бораи технология ва усулҳои истеҳсолоте, ки дар он замон оилаҳои ашроф истифода мекарданд, нишон медиҳанд

    Ин бори аввал нест, ки чунин дафнҳо дар Чин кашф карда мешаванд.

    Моҳи ноябри соли гузашта, бостоншиносон дар шаҳри Синзенги ҳамон вилоят қабри 2400-соларо кашф карданд, ки гумон меравад дар он боқимондаҳои оилаҳои ашрофи давлати Чжен, ки дар байни солҳои 770 то 221 пеш аз милод ҳукмронӣ мекарданд, нигоҳ дошта мешуд.

    Ҳангоми кофтукови замини гирду атроф 18 чоҳи калони дорои аспу аробаҳо ва зиёда аз 3000 қабр кашф карда шуд.

    Аз маҷмааи қабр тақрибан 500 дона ашёи дафн ба монанди биринҷӣ, кулолгарӣ ва жад кашф карда шуданд.

    Дар соли 2011, бостоншиносон дар қабри Чжоу дар шаҳри Луоян, инчунин дар музофоти Хэнан боқимондаҳои тақрибан 3000-солаи аспҳо ва аробаҳои чӯбиро кашф карданд.

    Дар чоҳҳо инчунин далелҳои хуб нигоҳдошташудаи биринҷӣ ва сафол аз сулолаи Чжоу барвақт буданд.


    Тӯбҳои чармӣ ва шимҳои 3000-сола дар варзиши қадимаи Осиё

    Чин

    Каме беш аз 3000 сол пеш, як марди тахминан 40-соларо дар қабристони воқеъ дар вилояти худмухтори Шинҷони Уйғури шимолу ғарби Чин ба хок супурданд. Ӯ шимҳои зебо дошт. Эҳтимол, шимҳои қадимтарин дар ҷаҳон, онҳо масоҳати васеътар доштанд, ки нишон медиҳад, ки вай вақти зиёдро дар асп сарф кардааст. Як ҷуфт мӯзаи чармии сурх ансамбли қадимиро ба итмом расонд.

    Аммо шояд ҷолибтарин ҷузъи қабр тӯби чармӣ буд, ки ба андозаи мушти инсонӣ буд. Вақте ки он дар солҳои 70 -ум кофта шуд, ҳеҷ кас намедонист, ки қабри чандсола аст. Ҳоло, тӯбҳои чармӣ ниҳоят тақрибан ба ҳамон даврае монанданд, ки шим. Натиҷаҳо дар дастрасии озод нашр карда шуданд Маҷаллаи илмҳои археологӣ: гузоришҳо.

    “Ҳоло мо метавонем тасдиқ кунем, ки ин се тӯби чармии Янхай қадимтарин тӯбҳои чармӣ дар АвруОсиё мебошанд ва ” мегӯяд Патрик Вертманн, бостоншиноси Донишгоҳи Сюрих ва муаллифи пешбари таҳқиқоти ахир. Онҳо асбобҳои ҳаёт буданд, ки барои бозӣ ё омӯзиши муфид истифода мешуданд. ”

    Қабрҳои Янхай дар ҳавзаи хушки Турпан ҷойгиранд ва ҳазорон қабрҳо то ҳол бефоидаанд. Патрик Вертманн

    Қабре, ки мавриди баррасӣ қарор дорад, танҳо яке аз 3000 аст, ки дар Янхай, дар ҳавзаи Турпан ёфт шудааст. Аз соли 2003 инҷониб, беш аз 500 қабр кофта шудааст ва се нафари онҳо, аз ҷумла қабри аспсавори сарватманд, тӯбҳоро пӯшонидаанд, ки дутои онҳо бо салиби сурх ишора шуда буданд.

    Дар ҳазорсолаи аввали пеш аз милод, Янхай хонаи ҷомеаи мураккаби аспсаворон буд. Вертманн мегӯяд, ки онҳо баъзе аз қадимтарин домпарварони асп дар ин минтақа будаанд ва ҳузури тӯбҳо ва#8212 ва тасвири бозиҳои тӯбҳои аспӣ дар дигар ҷойҳои Чин — пешниҳод мекунад, ки тӯбҳо шояд барои варзиш истифода шуда бошанд. Қабрҳои Янхай, тавре ки маълум аст, тақрибан 1400 солро дар бар мегирад ва аксари онҳо хуб ҳифз шудаанд. Санаи охирини сулолаи Ҳан, ё тақрибан асри 2. Ин сайт ба бостоншиносон чизеро барои ин аспсаворони қадимӣ аз шимҳои савор то мӯзаҳои чармии сурхашон пешкаш мекунад.

    Вертманн мегӯяд, ки тамоми ҳавзаи Турпан аз сабаби шароити иқлим ба ганҷинаи ганҷ монанд аст. Он хеле гарм ва бениҳоят хушк аст. Барои мо, бостоншиносон, ин воқеан хуб аст, зеро ҳамаи ин маводи органикӣ табиатан ҳифз шудаанд, аз ҷумла нассоҷӣ, чарм, чӯб, инчунин боқимондаҳои ҳайвонот ва растаниҳои инсон, ки одатан дар заминаҳои археологӣ нигоҳ дошта намешаванд. ”

    Яке аз тӯбҳо кафида, даруни зичии пашмини онро нишон дод. Вертманн ва дигарон. 2020

    Тӯбҳо ва#8212 ки аз пашм ва мӯй пур карда шудаанд, дар пӯсти коркард печонида шудаанд ва дар боло пӯшида печидаанд ва ба самбӯсаҳои шӯрбо калон менигаранд. Ба гуфтаи Вертманн, онҳо нисбат ба дигар тӯбҳои кофташуда аз Евразия ним ҳазор сол калонтаранд. Ҳадди ақал яке аз тӯбҳо нишонаҳои зарба доштанд ва зоҳиран кушода шуда буданд, шояд пас аз он ки дар бозӣ зада шуда бошад. Салибҳои сурх ва#8212 ки он инчунин дар санъати баъдинаи Чин намоиш дода мешавад, ки бозиҳои чӯб ва тӯбро тасвир мекунанд ва#8212 метавонанд барои кӯмак ба фарқ кардани тӯбҳои тан аз манзараи қаҳваранг ранг карда шудаанд.

    Тубҳо шӯхӣ набуданд. “Онҳо воқеан хеле душворанд, ” Вертман мегӯяд. Шумо метавонед ин тӯбҳои чармии Янхайро бо бейсболҳои муосир муқоиса кунед. ”

    Санъати навтарин аз дигар ҷойҳои Чин нишон медиҳад, ки бозиҳои ба поло монандро дар асп бо чӯбҳо бозӣ мекунанд. Дар баъзе қабрҳои Янхай чӯбҳои каҷи чӯбӣ низ ёфт шуданд, гарчанде ки онҳо аз тӯбҳои чарм ҷавонтаранд, аз ин рӯ ҳарду ҳатман дар тандем истифода намешуданд.

    Расми девори сулолаи Тан дар аспсаворон тасвир мекунад, ки бозии поло дорад. Чунин як намуди варзиш мумкин аст дар Янхай бозӣ карда шавад. Вертманн ва дигарон. 2020

    “ Ман қадр мекунам, ки муаллифон дар тафсири ин тӯбҳо то чӣ андоза эҳтиёткоранд ва аслан мегӯянд, ки мо наметавонем дар асоси далелҳои мавҷуда муайян кунем, ки ин тӯбҳоро бо поло пайваст кардан мумкин нест, ” мегӯяд Ҷеффри Бломстер, археологи Донишгоҳи Ҷорҷ Вашингтон, ки кор кардааст дар сайтҳои сершумори тӯб дар Месоамерика ва ки бо коғази ахир алоқаманд нест. “Дар ҳоле ки мо аниқ гуфта наметавонем, ки бо истифода аз ин тӯбҳо чӣ гуна бозӣ ё ҳатто фаъолият анҷом дода шудааст, далели он ки ҳар сеи онҳо қариб якхелаанд, истифодаи якхеларо барои ҳар се нишон медиҳад. ”

    Ҳангоме ки ҳазорҳо қабрҳо барои кофтан дар Янхай мондаанд, бостоншиносон метавонанд дар бораи ҳадафи дақиқи ин тӯбҳо маълумоти бештар гиранд. Унсурҳои варзиш дар он ҷо ҳастанд ва барои муҳаққиқоне, ки онҳоро меомӯзанд, бозӣ дар паси пояш аст.


    Кашфи Чин ва дигар тамаддунҳо

    Аз он замоне, ки бостоншиносон дар соли 1986 як силсила ашёҳои аҷиб ва аҷибро аз харобаҳои Сансингдуи дар музофоти Сичуани Чин кашф карданд, гумонҳо вуҷуд доштанд, ки ин сайт метавонад дар олами дигар бошад.

    Як қатор ниқобҳои аҷиби биринҷӣ, ки барои одамон хеле калонанд, сарҳои биринҷӣ бо фолгаи тиллоӣ ороишёфта ва дигар кунҷкобӣ (аз ҷумла муҷассамаҳои шабеҳи шубҳанок ба муосир) Парандагони хашмгин Бозӣ) хаёлҳоеро тарғиб карданд, ки Сансингду боқимондаҳои тамаддуни бегона буданд - ё тахминҳои оқилонае, ки он як фарҳанги қаблан номаълуми асри биринҷӣ буда, 3000 сол пеш ба вуҷуд омадааст. Даври нави кофтуковҳо, ки бозёфтҳояш дар моҳи март ба аҳолӣ пешниҳод шуда буданд, метавонад далелҳои дигарро дар бораи чӣ гуна боло рафтан ва афтидани ин тамаддун диҳад.

    Ин ниқоби қисман, ки паҳнаш 23 сантиметр ва баландии 28 сантиметр аст, рӯзи 20 март ба мардум маълум шуд, аз 85 дарсади тиллои холис сохта шудааст. Ин яке аз ёдгориҳои барҷастатарини ҳафриёти охирини Sanxingdui мебошад, ки соли 2020 оғоз шудааст. (VCG/Hongxin News/Wang Mingping)

    Чархи биринҷӣ, ки дар Сансингдуи кашф шудааст, ки радиусаш 85 сантиметр аст, ба як чархи рули муосир шабоҳат дорад, аммо олимон бар ин боваранд, ки ин намояндаи офтоб аст. (VCG)

    Ҷадвали биринҷӣ бо ҷомаи дароз ва тоҷи соли 1986 аз Санксингдуи кофта шуд. Дар баландии 1,8 метр, баландии пояаш 2,6 метр, ин баландтарин ҳайкали инсон аст, ки то ҳол дар Чин кашф нашудааст. Дар бораи ашёе, ки ӯ дар даст дорад, то ҳол баҳсҳо идома доранд: як пораи фил, асо, ашёи маросими жадид ё шояд ин як ишораи хосе буд, ки дар як маросим истифода мешуд. Ҳеҷ гуна намояндагии биринҷии одамон, ниқоб ё ҳайкал, пеш аз ин дар Чин кашф нашудааст. (VCG)

    Сансингдуӣ метавонад муҳимтарин кашфи бостоншиносӣ дар Чини муосир бошад, зеро он ақидаеро, ки тамаддуни дарёи Зард ягона фарҳанги пешрафтаи асри биринҷӣ дар Чин буд, душвортар мекунад. Бе ягон скрипти хаттӣ, ин фарҳанги пурасрор дар тӯли даҳсолаҳо тасаввури миллатро ба худ кашидааст ва баҳсҳои тӯлонии академикӣ дар бораи ҷомеа ва таърихи онро ба вуҷуд овардааст.

    Бори аввал дар соли 1929 аз ҷониби як деҳқони маҳаллии насаб Ян, ки ҳангоми кофтани ҳавз дар наздикии хонааш тасодуфан якчанд ашёи яшмро дарёфт кард, Сансингдуиро бори аввал доктор Дэвид Крокетт Грэм, миссионер, антрополог ва бостоншинос кашф кард. Аммо танҳо баъд аз он ки соли 1986 аз ҷониби коршиносони Пажӯҳишгоҳи фарҳангӣ ва археологии музофоти Сычуан ду чоҳи пурраи боқимондаҳо ёфт шуданд, Сансингдуӣ ба як макони муҳим табдил ёфт.

    Археологҳо аз он вақт инҷониб кофтуковҳои муқаррарӣ анҷом додаанд, аммо охирин кофтукови миқёси калон пас аз бозёфтҳои боқимондаҳои нав дар охири соли 2019 оғоз ёфт. Аз он вақт инҷониб, шаш чоҳи нав кашф карда шуданд, ки дар онҳо зиёда аз 500 ёдгориҳои ҷолиб кофта шудаанд: ниқоби тиллоии қисман, ороиши тилло, зарфҳои биринҷӣ ва ҳатто осори абрешим.

    Аммо асрори фарҳанги санкингдуӣ боқӣ мемонад: Одамоне, ки дар ин макон зиндагӣ мекарданд ва ҷомеаи онҳо чӣ гуна буд? Ин тамаддун чӣ гуна аз байн рафт? Азбаски ягон скрипти хаттӣ кашф нашудааст, бостоншиносон ва таърихшиносон аломатҳоро ҷамъ мекунанд - аслан, зеро ҳамаи осори боқимондаи то имрӯз пора -пора карда шуда, сӯхта, бо қабати пил усто пӯшонида шуда, дафн карда шудаанд.

    Коршиносон боварӣ доранд, ки аксари ин ёдгориҳо ашёи маросимӣ мебошанд, ки дине дар атрофи ибодати офтоб қарор дорад. Дар чоҳҳо ягон ҷасади инсонӣ кашф нашудааст, ки муҳаққиқонро водор сохт, ки ин маконро ҷои ибодатгоҳ, шояд як маъбади калон бошанд. Дар бораи он ки чаро ин осор нобуд карда шуданд, баъзеҳо баҳс мекунанд, ки ин як қисми маросими ибодат аст, дар ҳоле ки дигарон пешниҳод мекунанд, ки ин амал метавонад пас аз ҳамла ба шаҳр буд.

    Фарҳанги бартаридошта ва маъруфи биринҷии Чин сулолаи Шанг (1600-1046 пеш аз милод) аст, ки тақрибан дар як вақт Сансингду вуҷуд дошт ва дар поёноби дарёи Зард ҷойгир буд. Аз тамаддуни Шанг, ки ашёи хоми биринҷии онҳо буданд, ягон пайкараи инсонӣ пайдо нашудааст динг (鼎) ва зун (尊), зарфҳои калон, ки ҳангоми маросими қурбонӣ хӯрок ва нӯшокӣ доштанд. Ин маросимҳо бо скриптҳое, ки дар зарфҳо ва устухонҳои ҳайвонот канда шудаанд, сабт карда шуданд. Шангҳо худоёни аҷдодии худро парастиш мекарданд, дар ҳоле ки сарвари онҳо барои маросимҳои маросимӣ қурбониҳои инсониро анҷом медод.

    Аммо на намуди ашёи биринҷии Shang ’s, на амалияи мазҳабии онҳо ба назар мерасад, ки бо фарҳанги сансингдуӣ ҳеҷ иртиботе надоранд. Дар асл, ба назар чунин мерасад, ки байни ин ду ҷомеа фарқияти возеҳ вуҷуд дорад: Дар бисёр қабрҳои Шанг ашёи қиматбаҳо ба монанди тилло, жад ва биринҷӣ ҳамчун нишонаи мақоми иҷтимоӣ ва моликияти хусусӣ пайдо шудаанд. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки ашёи қиматбаҳо дар Сансингдуӣ бо мақсади ибодат буданд ва ба ягон шахс тааллуқ надоштанд.

    Бостоншиносон инчунин харобаҳои як шаҳри қадимиро, ки масофаи 3,5 километрро дар мавзеи Сансингдуӣ фаро гирифтааст, муайян карданд. Чунин ба назар мерасад, ки тақсимоти ноҳияҳо, инчунин як маҷмааи калони сохтмонӣ ва иншооти ҳифзи об вуҷуд дорад. Ин сайт номи худро Sanxingdui ("теппаи се ситора"), аз номи сулолаи Цин (1616 – 1911) барои тамоми маҳал гирифтааст, ки ба се теппае ишора мекард, ки дар ин ҷо мисли як бурҷ мувофиқ мешуданд. Муҳаққиқон боварӣ доранд, ки ин теппаҳо метавонанд боқимондаҳои девори қадимии шаҳр бошанд.

    Агар исбот карда шавад, ки ба Шанг иртибот надорад, Сансингдуӣ шохаи фарқкунандаи фарҳанги қадимаи Чинро ифода мекунад. Аммо, то ба ҳол, аксари назарияҳо дар бораи ин фарҳанги пурасрор ба сабтҳои қадимӣ ва ҳатто афсона такя мекунанд.

    Дар навиштаҳои асосии таърихӣ, бешубҳа, ягон афсона вуҷуд надошт, ки ба сайти Сансингдуӣ мувофиқат мекунанд: алалхусус дар бораи Салтанати қадимаи Шу дар Сичуан. Масалан, Ли Бай (李白), шоири сулолаи бузурги Тан (618 - 907), дар шеъри худ "Роҳи пуршиддат ба Шу (《蜀道 难》)" салтанатро шарҳ додааст: "Аз Кан Конг (蚕 丛) то Ю Фу (鱼 凫), таъсиси давлат норӯшан аст. Дар тӯли 48 000 сол онҳо ҳеҷ гоҳ бо олами беруна муошират накардаанд. ”

    Ин ниқоби биринҷӣ бо чашмони барҷастааш, ки паҳнои зиёда аз як метр аст, ҳамчун ибодат ҳисобида мешавад, ки подшоҳи аҷдодии мардуми Шу Кан Конгро ифода мекунад. (VCG)

    Мувофиқи гуфтаҳои Can Cong, Bo Huo (柏 濩) ва Ю Фу се подшоҳи қадимии Шу буданд, ки ҳар кадоми онҳо сад сол ҳукмронӣ мекарданд Вақоеънома аз Хуаян (《华阳 国 志》), рӯзноманигори асри чорум дар ҷанубу ғарби Чин. Пас аз он, онҳо ва мардуми онҳо намиранда шуданд ва ба осмон сууд карданд. Кан Конг инчунин барои таълим додани мардуми қадимаи Шу ба абрешим эътибор дошт. Дар Вақоеънома, Чашмони Кан Конг тавсиф карда шуданд музонг (目 纵), ки метавонад маънояш "чашмони амудӣ" ё "чашмони баромад" бошад. Инро баъзе муҳаққиқон иқтибос овардаанд, ки ниқоби калони биринҷӣ бо чашмони барҷаста аз Сансингдуӣ ашёи маросимӣ буданд, ки рамзи Кан Конг буданд.

    Дар ҳафриёти соли 1986 инчунин ҳашт дарахти биринҷӣ кашф карда шуд, ки беҳтарини онҳо қариб чор метр баландӣ доранд. Дарахт ба се қабат ва нӯҳ шоха тақсим шудааст ва дар ҳар як шоха як парранда меистад. Ин тавсифи "дарахти ҷодугарӣ" -ро, ки дар Классикаи кӯҳҳо ва баҳрҳо (《山海经》), китоби афсонаҳое, ки то асри III то милод тааллуқ доранд. Мувофиқи ривоят, пештар дар ҷаҳон даҳ офтоб буд ва рӯҳҳои онҳоро зоғҳои тиллоӣ, ки дар дарахти ҷодугарӣ менишастанд, таҷассум мекарданд фусанг (扶桑) дар баҳри шарқӣ. Як зоғ дар болои дарахт меистод ва нӯҳ зоғи дигар дар шохаҳои поён меистоданд ва онҳо мавқеъҳои худро иваз мекарданд, дар ҳоле ки офтоб бо навбат дар саросари осмон ҳаракат мекарданд.

    Дар соли 1986 кофта шуд ва барои таъмир қариб даҳ сол лозим буд, дарахти мураккаби рақами як дар баландии 396 сантиметр дар як қуттии шишагӣ дар Осорхонаи Сансингуи музофоти Гуанҳани музофоти Сычуан меистад. Археологҳо боварӣ доранд, ки дар болои дарахт ҳайкали паранда мавҷуд нест. (VCG)

    Нопадидшавии тамаддуни Сансингдуӣ боз ҳам ҷолибтар аст. Пештар чунин мешумориданд, ки фарҳангро истилогарон нест кардаанд ё обхезӣ рондааст. Бо вуҷуди ин, далелҳои бештар нишон доданд, ки он метавонад қувваҳои дохилӣ бошад, ки боиси таназзули ин мардуми қадим шудааст.

    Назарияи маъмултарин дар бораи болоравӣ ва фурӯпошии Сансингдуиро археолог Сун Хуа, декани Коллеҷи бостоншиносӣ ва музеологияи Донишгоҳи Пекин дар соли 2003 пешниҳод карда буд.. Фигураҳои биринҷии дар ин макон ёфтшуда ду мӯйҳои гуногун доранд, часпонида ва бофта шудаанд. Бо дарназардошти дигар бозёфтҳои марбута, Сун хулоса кард, ки либоси аввалро коҳинон мепӯшанд ва онҳое, ки иртиботи илоҳӣ доранд, дар ҳоле ки охирин ашрофони дунявиро қайд мекунанд. Эҳтимол, ин ду якҷоя якҷоя ҳукмронӣ мекарданд, то он даме ки синфи коҳинон нуфуз ва сарвати бештар пайдо кунад ва муноқишаҳо сар шаванд. Ашрофиён маъбадҳоро хароб карданд ва ашёи диниро шикастанд ва сӯзонданд. Ҳангоме ки чанг ҳал шуд, ҳокимони нави Сансингдуӣ тасмим гирифтанд, ки шаҳри харобшударо барои оғози нав тарк кунанд.

    Ин ривоят бо кашфи харобаҳои Ҷинша (金沙 遗址) дар канори ғарбии Ченду дар соли 2001, дар ҷануби сайти Сансингдуӣ, дастгирӣ карда шуд. Бостоншиносон пешниҳод мекунанд, ки ин идомаи фарҳанги Сансингдуӣ аст, зеро ин ду хароба дорои рамзҳои зиёди фарҳангӣ ба монанди ниқобҳо ва ҳайкалҳои биринҷӣ, ҳайкалчаҳои паррандагон ва ороиши тилло мебошанд. Ниқоби мукаммали тиллоӣ, ки соли 2007 дар Ҷинша ёфт шуд, ба ниқоби тиллоии қисман дар ҳафриёти Санксингдуи ёфтшуда шабоҳат дорад. Хулоса кардан мумкин аст, ки дар байни чеҳраҳои биринҷӣ дар Ҷинша, ороиши маҳкамшуда ба назар мерасад, ки тамоман нопадид шуда, танҳо рақамҳо бо мӯи бофташуда боқӣ мондаанд.

    Одатан чунин мешуморанд, ки ҳамвори дарёи Зард макони тамаддуни пешрафтаи Чин буд, аммо кашфиётҳои аҷиб дар Сансингдуи нишон медиҳанд, ки Чини қадим нисбат ба ҳама пештар гумонбар мураккабтар аст. Дар оянда бозёфтҳои бештар метавонанд таърихро тавре ки мо дарк мекунем, тағйир диҳанд.


    Қадимтарин далели истифодаи марихуана дар қабристони 2500-сола дар қуллаҳои ғарби Чин кашф шудааст

    Имрӯз, беш аз 150 миллион нафар мунтазам каннабисро мекашанд, ки он яке аз маъмултарин доруҳои фароғатии ҷаҳон мегардад. Аммо кай ва дар куҷо одамон ба қадри хосиятҳои психоактивии алафҳои бегона сар карданд, назар ба илм масъалаи тахминӣ бештар буд. Ҳоло, як гурӯҳ таҳти роҳбарии бостоншиносон Янг Йимин ва Рен Менг аз Академияи илмҳои Чин дар Пекин далелҳои равшани ҷисмонӣ медиҳанд, ки мотамдорон тақрибан 2500 сол пеш дар доманакӯҳи дурдасти кӯҳии Осиёи Марказӣ каннабисро барои бухори масткунандааш сӯзондаанд.

    Таҳқиқот, ки имрӯз дар он нашр шудааст Пешрафтҳои илм, ба усулҳои нав такя мекунад, ки ба муҳаққиқон имзои кимиёвии растаниро муайян мекунанд ва ҳатто қудрати онро арзёбӣ мекунанд. "Мо дар миёнаи як давраи воқеан ҳаяҷоновар ҳастем" мегӯяд узви даста Никол Бойвин аз Институти илми таърихи башарияти Макс Планк (MPI-SHH) дар Йенаи Олмон. Ҳуҷҷат як қисми талошҳои васеъ барои пайгирӣ кардани он аст, ки маводи мухаддир дар Роҳи Абрешими нав ба вуҷуд омада дар роҳи шудан ба масткунандаи ҷаҳонӣ имрӯз чӣ гуна аст.

    Тибқи як тадқиқоти полен, ки дар моҳи май нашр шуда буд, каннабис, ки онро бангдона ё марихуана низ меноманд, тақрибан 28 миллион сол пеш дар платои шарқии Тибет падид омадааст. Хеши наздики хопи маъмулӣ, ки дар пиво мавҷуд аст, растанӣ то ҳол дар саросари Осиёи Марказӣ ваҳшӣ мерӯяд. Зиёда аз 4000 сол пеш, деҳқонони чинӣ ба парвариши он барои нафт ва нах барои истеҳсоли ресмон, либос ва коғаз шурӯъ карданд.

    Муайян кардани он, ки одамон аз хосиятҳои психоактивии бангдона чӣ тавр истифода бурдан душвор буданд. Археологҳо дар бораи сӯзонидани каннабис дар марзҳои Осиёи Марказӣ ҳанӯз 5000 сол пеш даъво карда буданд. Аммо таҳлилҳои нави ин боқимондаҳои растаниҳо аз ҷониби гурӯҳҳои дигар нишон медиҳанд, ки штаммҳои каннабис сатҳи пасти тетрагидроканнабинол (THC), пурқувваттарин ҷузъи психоактивии растанӣ доштанд ва аз ин рӯ хосиятҳои тағирёбандаи ақл надоштанд. Як академике, ки дар Осиёи Марказӣ кор мекунад, гуфт, ки ӯ ва ҳамкоронаш мекӯшиданд, ки навъҳои ваҳширо тамоку кунанд ва бихӯранд, аммо садое надоштанд.

    Одамони қадим ба ин мазор баргҳои каннабис ва сангҳои гарм мегузоштанд ва эҳтимол дуди дар натиҷа бударо нафас мекашиданд.

    Каннабис 2500 сол пеш дар қабристони Ҷирзанкал, ки баландии 3000 метр дар кӯҳҳои Помир, дар ғарби Чин ҷойгир аст, сӯхт. Ҳафриёт дар он ҷо скелетҳо ва табақҳои чӯбӣ, косаҳо ва арфаҳои чинӣ, инчунин сӯзанҳои чӯбӣ, ки маводи сӯзон доштанд, ошкор карда шудаанд. Ҳама ба хоси суғдиён, мардуми ғарби Чин ва Тоҷикистон, ки умуман эътиқоди форсии зардуштияро пайравӣ мекарданд, ки баъдтар дар матнҳои муқаддас хосиятҳои зеҳнии каннабисро таҷлил карданд. Дар Ҷирзанкал, маҳтобҳои шишагии хоси Осиёи Ғарбӣ ва абрешим аз Чин тиҷорати дурдастро тасдиқ мекунанд, ки суғдиён машҳур шудаанд ва таҳлили изотопии 34 кузова нишон дод, ки тақрибан сеяки онҳо муҳоҷирон будаанд. Таҳлили радиокарбон дафнҳоро тақрибан 500 пеш аз милод муқаррар кардааст.

    Бразерҳои чӯбӣ дар қабрҳои элитаи бештар мутамарказ шудаанд. Гурӯҳи Янг ва Рен қисмҳои бразерро ба хока ва хроматографияи газӣ ва спектрометрияи оммавӣ барои муайян кардани пайвастагиҳои кимиёвии боқимонда табдил медиҳанд. Онҳо дар муқоиса бо каннабиси маъмулӣ сатҳи ғайриоддии THC пайдо карданд, гарчанде ки он нисбат ба растаниҳои серҳосили имрӯза хеле камтар аст. The cannabis was apparently burned in an enclosed space, so mourners almost certainly inhaled THC-laced fumes, the authors say, making this the earliest solid evidence of cannabis use for psychoactive purposes.

    Archaeologists have spotted signs of ancient cannabis use from western China to the Caucasus.


    First pants worn by horse riders 3,000 years ago

    ROUGH RIDERS The oldest known trousers, including this roughly 3,000-year-old pair with woven leg decorations, belonged to nomadic horsemen in Central Asia.

    M. Wagner/German Archaeological Institute

    Инро мубодила кунед:

    Two men whose remains were recently excavated from tombs in western China put their pants on one leg at a time, just like the rest of us. But these nomadic herders did so between 3,300 and 3,000 years ago, making their trousers the oldest known examples of this innovative apparel, a new study finds.

    With straight-fitting legs and a wide crotch, the ancient wool trousers resemble modern riding pants, says a team led by archaeologists Ulrike Beck and Mayke Wagner of the German Archaeological Institute in Berlin. The discoveries, uncovered in the Yanghai graveyard in China’s Tarim Basin, support previous work suggesting that nomadic herders in Central Asia invented pants to provide bodily protection and freedom of movement for horseback journeys and mounted warfare, the scientists report May 22 in Quaternary International.

    “This new paper definitely supports the idea that trousers were invented for horse riding by mobile pastoralists, and that trousers were brought to the Tarim Basin by horse-riding peoples,” remarks linguist and China authority Victor Mair of the University of Pennsylvania.

    Previously, Europeans and Asians wore gowns, robes, tunics, togas or — as observed on the 5,300-year-old body of Ötzi the Iceman — a three-piece combination of loincloth and individual leggings.

    Sign Up For the Latest from Science News

    Headlines and summaries of the latest Science News articles, delivered to your inbox

    A dry climate and hot summers helped preserve human corpses, clothing and other organic material in the Tarim Basin. More than 500 tombs have been excavated in a graveyard there since the early 1970s.

    Earlier research on mummies from several Tarim Basin sites, led by Mair, identified a 2,600-year-old individual known as Cherchen Man who wore burgundy trousers probably made of wool. Trousers of Scythian nomads from West Asia date to roughly 2,500 years ago.

    Mair suspects that horse riding began about 3,400 years ago and trouser-making came shortly thereafter in wetter regions to the north and west of the Tarim Basin. Ancient trousers from those areas are not likely to have been preserved, Mair says.

    Horse riding’s origins are uncertain and could date to at least 4,000 years ago, comments archaeologist Margarita Gleba of University College London. If so, she says, “I would not be surprised if trousers appeared at least that far back.”

    The two trouser-wearing men entombed at Yanghai were roughly 40 years old and had probably been warriors as well as herders, the investigators say. One man was buried with a decorated leather bridle, a wooden horse bit, a battle-ax and a leather bracer for arm protection. Among objects placed with the other body were a whip, a decorated horse tail, a bow sheath and a bow.

    Beck and Wagner’s group obtained radiocarbon ages of fibers from both men’s trousers, and of three other items in one of the tombs.

    Each pair of trousers was sewn together from three pieces of brown-colored wool cloth, one piece for each leg and an insert for the crotch. The tailoring involved no cutting: Pant sections were shaped on a loom in the final size. Finished pants included side slits, strings for fastening at the waist and woven designs on the legs.

    Beck and Wagner’s team calls the ancient invention of trousers “a ground-breaking achievement in the history of cloth making.” That’s not too shabby for herders who probably thought the Gap was just a place to ride their horses through.

    Questions or comments on this article? E-mail us at [email protected]

    A version of this article appears in the June 28, 2014 issue of Science News.


    A 3,000-year-old ‘Lost Golden City’ has recently been uncovered in Egypt (video)

    Archaeologists have uncovered a “Lost Golden City” buried under the ancient Egyptian capital of Luxor for the past 3,000 years, according to the Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities (April 8).

    The city of “The Rise of Aten” was founded by Amenhotep III (ruled 1391-1353 B.C. ), the grandfather of Tutankhamun, or King Tut. People continued to use the “Golden City” during Amenhotep III’s co-regency with his son, Amenhotep IV (who later changed his name to Akhenaten), as well as during Tut’s reign and the pharaoh who replaced him, worshipped as Ay.

    Despite the city’s long history — according to historical accounts, it once hosted King Amenhotep III’s three royal palaces and was Luxor’s largest administrative and industrial settlement — archaeologists have been unable to locate its remains until now.

    “Many foreign missions searched for this city and never found it,” Zahi Hawass, the archaeologist who led the Golden City excavation and former minister of state for antiquities affairs, said in a translated quote.

    His squad started out in the year 2020 on a quest to find King Tut’s mortuary shrine. According to Hawass, they chose this location because “both Horemheb and Ay temples were situated in this region.”

    They were taken aback when they began uncovering mud bricks everywhere they dug. The team soon realized they had stumbled across a large city in remarkably good shape. “The city’s streets are flanked by houses,” Hawass said, some of which have 10-foot-high walls (3 meters). Rooms in these homes were lined with knickknacks and instruments that ancient Egyptians used often.

    “The discovery of this lost city is the second most important archeological discovery after the tomb of Tutankhamun” in 1922, according to Betsy Brian, an Egyptology professor at John Hopkins University. “Not only can the discovery of the Lost City give us a rare glimpse into the lives of ancient Egyptians at a time when the empire was at its most prosperous, but it will also help us answer one of history’s greatest mysteries: why did Akhenaten and Nefertiti choose Amarna?”

    The Golden City was defeated only a few years after Akhenaten took power in the early 1350s B.C., and Egypt’s capital was moved to Amarna.

    As soon as they realized they had discovered the Lost City, the team started dating it. They did so by searching for ancient objects bearing Amenhotep III’s cartouche seal, which is an oval filled with hieroglyphics spelling out his royal name. Wine jars, rings, scarabs, colored pottery, and mud bricks all had the cartouche, indicating that the city was active during the reign of Amenhotep III, the ninth king of the 18th dynasty.

    After seven months of searching, the researchers found several neighborhoods. The team also discovered the ruins of a bakery in the city’s south end, which included a food processing and cooking area complete with ovens and ceramic storage containers. According to the statement, the kitchen catered to a big clientele because it is so large.

    In another, yet partially secured area of the dig, archaeologists uncovered an administrative and residential district with larger, neatly-arranged units. The area was surrounded by a zigzag fence, a common architectural design at the end of the 18th Dynasty, with just one entrance point leading to the residential areas and internal corridors. The single entrance, according to the declaration, acted as a security measure, giving ancient Egyptians control over who entered and exited the capital.

    In another region, archaeologists discovered a manufacturing center for mud bricks, which were used to construct temples and annexes. On these tiles, the team discovered seals with King Amenhotep III’s cartouche.

    The team also uncovered a plethora of casting molds for amulets and decorative artifacts, suggesting that the region had a flourishing temple and tomb decoration production line.

    All over the area, archaeologists found tools related to industrial activity, such as spinning and weaving. Metal and glass-making slag were also found, but the workshop that manufactured these materials has yet to be discovered.

    Many burials have been found, including two unusual cow or bull burials and a unique human burial with outstretched arms to the side and a rope wrapped across the knees. Scholars are now examining these graves in order to determine what happened to them and what they mean.

    A vessel holding roughly 22 pounds (10 kilograms) of dried or boiled beef was recently discovered by the team. Year 37, dressed meat from the slaughterhouse of the stockyard of Kha made by the butcher luwy for the third Heb Sed festival, according to the inscription on this jar.

    “This valuable evidence not only provides us with the names of two people who lived and worked in the capital, but also suggests that the city was involved during King Amenhotep III’s co-regency with his son Akhenaten,” the archaeologists said in a statement. The team also discovered a mud seal with the words “gm pa Aton,” which means “the kingdom of the sparkling Aten,” the name of a temple built by King Akhenaten at Karnak.

    According to historical accounts, the capital was moved to Amarna one year after this pot was crafted. This was commanded by Akhenaten, who was known for commanding his people to worship only one deity, Aten, the sun god. Egyptologists are also puzzled as to whether he moved the capital and whether or not the Golden City was actually abandoned at the time. It’s also unclear if the city was repopulated when King Tut returned to Thebes and reopened it as a religious centre, according to the statement.

    More digging may reveal more about the city’s tumultuous history. And there’s a lot of territory to cover still. “We will announce that the city extends all the way to the famed Deir el-Medina,” Hawass said, referring to an ancient worker’s village where the crafters and artisans who built the royal tombs in the Valley of the Kings and Valley of the Queens lived.

    In addition, researchers in the north uncovered a large cemetery that has yet to be fully excavated. So far, the team has discovered a group of rock-cut tombs that can only be reached through rock-cut stairs, a feature also seen in the Valley of the Kings and Valley of the Nobles.

    In the coming months, archaeologists plan to excavate these tombs and learn more about the people who lived there and the treasures they discovered.

    VIDEO:


    Archaeologists Find 3,000-Year-Old Balls in China

    Three leather balls from Turfan, China. Image credit: X.Y. Chen & P. Wertmann.

    The ancient balls from Turfan are small, measuring between 7.4 and 9.2 cm (2.9-3.6 inches) in diameter.

    The artifacts have a core of pieces of leather or hair and are enclosed in a leather case tied together with a band. Two of them are marked with a red cross on the outer leather cover.

    Such balls could be used for ball games, although at the moment archaeologists cannot say what kind of game it was.

    The Turfan balls were radiocarbon dated to the time interval between 1189 and 911 BCE.

    They predate other currently known antique balls and images of ball games in Eurasia by several centuries.

    Polo scene from the tomb of Li Yong, Fuping county, Shaanxi province, China. Image credit: P. Wertmann.

    “This makes these balls about 500 years older than the previously known ancient balls and depictions of ball games in Eurasia,” said Dr. Patrick Wertmann, an archaeologist in the Institute of Asian and Oriental Studies at the University of Zurich.

    “Unfortunately, however, the associated archaeological information is not sufficient to answer the question of exactly how these balls were played.”

    Two of the three balls were found in the burials of the possible horse riders.

    Given that ball games from ancient times were considered an excellent form of physical exercise and military training, Dr. Wertmann and colleagues suggest that balls — and ball games — appeared in the region at the same time as horseback riding.

    “The earliest illustrations from Greece show ball players and depictions from China show horse riders with sticks,” they said.

    “Similar curved sticks were also found at the Yanghai site, but there was no apparent direct connection with the balls.”

    Pictorial bricks from an Eastern Han dynasty tomb close to Xuzhou, Jiangsu province, China. Image credit: Li & Zheng.

    “Therefore, the leather balls from Turfan are not connected to early forms of field hockey or polo, even though two of the balls were found in the graves of horsemen,” Dr. Wertmann said.

    The discovery is reported in a paper in the Journal of Archaeological Science: Reports.


    It’s a golden age for Chinese archaeology — and the West is ignoring it

    Early in April, news broke that a 3,000-year-old “lost golden city” had been uncovered in Luxor, Egypt. Described in some articles as the most important find since the 1922 discovery of the tomb of the boy king Tutankhamen, the city of Aten, founded sometime between 1391 and 1353 B.C. — during Egypt’s 18th dynasty — appears to have been the largest settlement of that era.

    The discovery was prominently covered by such outlets as ABC, NPR, The Washington Post and the New York Times, which noted that it comes as “Egyptology is having a big moment,” including not just the Aten find but also a Netflix documentary on sarcophagi in Saqqara and the buildup toward the long-awaited opening of a new Grand Egyptian Museum sometime this year.

    But the lavish coverage of the Aten dig contrasted with the quiet reception in the United States, two weeks before, for a stunning set of discoveries, dating to about 1,200 B.C., at the site of Sanxingdui in China’s Sichuan province, near Chengdu. There archaeologists unearthed more than 500 objects, including a large gold mask, ivory, bronzes and remnants of silk, with more coming. The finds include whole tusks of Asian elephants — evidence of tribute brought to the Sanxingdui leaders from across the Sichuan region — and anthropomorphic bronze sculptures distinct from other contemporary East Asian bronzes (which were primarily ritual vessels and weapons).

    New, highly meticulous archaeological work is providing unprecedented detail about this important site, a crucial window into an early state in East Asia. In China, media interest was intense, with multiday, prime-time coverage, including a live broadcast of the excavations. And the attention was warranted: Discoveries at Sanxingdui have totally transformed our understanding of how multiple, regionally distinct yet interrelated early cultures intertwined to produce what came to be understood as “Chinese” civilization.

    Why do we pay so much more attention in the West to Egyptian archaeology than to Chinese archaeology — even though each is important to our understanding of human history? Egypt strikes a chord partly because of a kind of romanticism that is a legacy of colonialism: Stories of Western archaeologists competing to find tombs in the 19th century riveted Western Europeans, and today’s news coverage is a product of that imperialist tradition (even though the team that discovered Aten was Egyptian). And the focus on discoveries in the Mediterranean world reflects a persistent bias situating the United States as a lineal descendant, via Europe, of Mediterranean civilizations. Links among ancient Egypt and Greece and Rome — and Egypt’s appearance in the Christian Bible — allowed ancient Egypt to be appropriated and incorporated into European heritage and therefore into the story of American identity.

    So we treat high-profile finds in Egyptian archaeology as a thread of the story of мо, while we see Chinese archaeology as unrelated to American civilization. But that view is mistaken. Roughly 6 percent of Americans identify as ethnically Asian that population is part of the American story and so, therefore, is the history of civilization in East Asia. And all ancient civilizations are part of human history and deserve to be studied and discussed on their own merits, not based on their geographical or supposed cultural connection to the Greece-Rome-Europe lineage that has long dominated the study of history in the West.

    Chinese archaeology has a very different history from Egyptian archaeology. It has largely been done by local, Chinese archaeologists, for one thing it was not an imperialist project. It was also tied, early on, to nationalist claims of identity.


    Видеоро тамошо кунед: Хилофкориҳои ҳукумат дар қазияи бобои Дона бо ҳуқуқшинос Ҷамшед Ёров.