Ҳайкали Тиберий, Осорхонаҳои Ватикан

Ҳайкали Тиберий, Осорхонаҳои Ватикан


Лаокун

Дар моҳи январи соли 1506, ҳайкали Лаокун тасодуфан аз нав кашф карда шуд. Фелис Де Фредис ном руми сарватманд токзори худро дар Эскилин Ҳилл, дар байни Колизей ва Калисои Санта Мария Маггиор, рушд медод. Вай моҳи ноябри соли 1504 токзорро дар наздикии Калисои Сент -Питер дар занҷирҳо харида буд. Ӯ мехост дар болои ин хона хона созад ва чӯб/чӯбро аз хоки замини худ тела дода, кӯшиш кунад, ки санги заминро пайдо кунад, то тавонад таҳкурсии хона гузоранд. Вай як қитъаи заминро ёфт, ки ҳеҷ гуна муқовимат надорад. Вай аз коргаронаш хоки ин минтақаро кофта, фаҳмид, ки замини ӯ дар болои анбори қадимии Рум нишастааст.

Ба дӯкони дувоздаҳ фут чуқур афтода, ӯ аз ҳафт ҳуҷра панҷ холӣ ёфт, аммо дар шашум ҳайкали мори қадимӣ буд. Ҳамон тавре ки гӯё шумо имрӯз дар замини худ артефакт ёфтед, Де Фредис ба ҳукумат хабар дод. Вай ба префектураи шаҳри Рум занг зад, ки дар навбати худ ба сарвари давлатҳои папавӣ, ки Рум дар он буд, ба Поп хабар дод. Де Фредис беихтиёр як қисми Қасри Императори Рум Титро кашф карда буд, ки он ба ҳаммоми Титус, ки чордаҳсад сол пеш ба истифода дода шуда буд, такя мекард.


Винги нав

Винги нав барои ҷойгир кардани корҳое сохта шудааст, ки Наполеон аз Ватикан гирифта буд, аммо Фаронса пас аз он баргашт. Он Осорхонаи Чиарамонтиро бо Китобхонаи Апостол мепайвандад ва барои аз нав сохтани фазое, ки асарҳо дар аввал офарида шуда буданд, тарҳрезӣ шудааст. Яке аз пораҳои машҳури New Wing ’s, Августус аз Прима Порта (Асри 1-и мелодӣ), ҳайкали Август аст, ки дар Виллаи Ливия ёфт шудааст (Ливия зани Август ва барои дарахти оилаи Хулио-Клаудиан буд, ин ҷо клик кунед).

Дар Август ва#8217 cuirass (нишони сарисинагӣ), саҳнае нишон дода шудааст, ки шоҳи Парфия стандартҳои румии аз ҷониби Крассус ҳангоми ҷанги Карра гумшударо бармегардонад. Гарчанде ки аз даст додани стандарт барои хонандагони муосир, ба румиёни хурофотпарасти қадимӣ ночиз ба назар мерасад, аз даст додани стандарт як фалокати бузургтарин буд. Аз ин рӯ, барқароршавии чунин Августус барои ӯ як ғалабаи бузурги сиёсӣ буд, ба тавре ки ин чорабинӣ дар ин бузургтарин ҳайкали ҳаёт ёдовар мешавад. Дар болои нишони сарисинагӣ симои Осмонҳо ва аробаҳои Аполлон ва Аврора аст, дар поёни он олиҳаи Диана ва олиҳаи Замин, ки рамзи илоҳии қоидаи Август ва#8217 мебошад.

Аҳамият диҳед, ки кӯдаки аҷибе, ки ба пои Августус ва#8217 пайваст шудааст? Хуб, ин кӯдаки аҷиб эҳтимолан барои тарғиби авлоди эҳтимолии илоҳӣ аз олиҳаи Венера тарҳрезӣ шуда буд. Таърихшиносон тифлро қисман ҳамчун Купид, Писари Венера муаррифӣ кардаанд, зеро ӯ савори дельфин аст, ҳайвоне, ки бо Зухра зич алоқаманд аст, ки дар як афсона аз баҳр таваллуд шудааст (дидан Сандро Боттичелли ’ Таваллуди Венера, дар тарафи чапи ин матн, ки умедворем дар як мақолаи дарпешистода дар бораи Уффизи тавсиф карда мешавад).

Клан Ҷулиӣ (яъне оилаи Юлий Сезар ва писари набераи ӯ/писари фарзандхондшудааш Августус) аз насли троянӣ Энеас даъво доштанд, ки худаш гӯё аз олиҳаи Венера буд. Ва аз ин рӯ, писари Венера Cupid эҳтимол ба ин порча барои таъкид кардани истинодҳои Август ва илоҳият дохил карда шуда буд.

Нил

Дар Нил нусхаи асри 1 милодӣ аз асри юнонӣ мебошад. Ин асар дарёи Нилро як пирамард муаррифӣ мекунад, дар ҳоле ки Мисрро сфинкс муаррифӣ мекунад ва Нилро дастгирӣ мекунад. Ба гуфтаи таърихшиноси румӣ Плинии Пир, шонздаҳ кӯдак дар болои Нил давидаанд, кӯдакон шонздаҳ зироъ обро ифода мекунанд, ки тавассути он Нил барои тӯфони ҳарсолаи худ боло меравад. Ҷолиб он аст, ки ин асар дар маркази як муноқишаи байналмилалӣ байни Италия ва Фаронса дар аввали асри нуздаҳум буд. Тавре маълум мешавад, император Наполеон санъати итолиёвиро хеле дӯст медошт ва ҳангоми ҳуҷуми худ ба Италия ӯ якчанд асарҳоро фармон дод (аз ҷумла Нил) ва онҳоро ба Лувр фиристод. Пас аз шикасти Наполеон дар Ватерлоо, Папа аз фаронсавӣ талаб кард, ки ин санъатро ба Ватикан баргардонанд. Фаронсаҳо, ки нахостанд ин ганҷро баргардонанд, ба Папа ҳамчун ҷуброн статуси урёни Наполеонро пешниҳод карданд. Папа, бешубҳа, намехоҳад соҳиби статуси бараҳна дар бораи як ишғоли сарнагуншудаи хориҷӣ бошад, ин пешниҳодро рад кард ва талаб кард, ки Нил бозгашт Тавре ки шаҳодат медиҳад, фаронсавӣ розӣ шуд.

Инчунин дар ин ҷо ҳайкали Силенус ва кӯдаки Дионисус аст (бале, ки Дионис ҳатто худоёни шароб ва бачанал дар як лаҳза кӯдакон буданд). Дар арҷгузорӣ ба самти осмонии кӯдак ва шохае, ки ҳардуи онҳоро бо ангурҳои ангур оро додааст. Вобаста аз манбаъ, Силенус ба таври гуногун ҳамчун падари парастор, ҳамсоя ва/ё мураббии Дионисус тавсиф карда мешавад. Ин ҳайкал, маъмулан, нусхаи румии асли юнонӣ аст (румиёни қадим баъзе масъалаҳои ҷиддии азхудкунӣ ва дуздии афсонаҳо, осори санъат ва ғайра доштанд) ва он тақрибан аз асри 2 -юми милод рост меояд.

Умедворам, ки шумо аз пораҳои дӯстдоштаи ман аз Ватикан лаззат бурдед. Ташаккур мисли ҳамеша барои хондан!


Таърихи мухтасари китобҳои электронии шаҳри Ватикан

Таърихи Ватикан ҳазорсолаҳо тӯл мекашад ва донистани ҳама чиз дар бораи ин давлати аҷибе барои омӯхтан як умр лозим аст.

Бо ин китоби электронӣ таърихи мухтасари шаҳри Ватиканро кашф кунед - он аз куҷо номи худро гирифтааст, ки базиликаро кӣ сохтааст, дар он ҷо Попҳо дафн шудаанд ва ғайра!

  • Маълумот дар бораи пайдоиши Ватикан, ба замони Руми Қадим бармегардад
  • Нақши рассомони муҳим ба монанди Микеланджело бозидааст дар офариниши Ватикан чунон ки мо имрӯз медонем
  • Чӣ тавр Ватикан давлати мустақили шаҳрӣ шуд дар ҳудуди Рум

Ба ин китоби электронии таърихи мухтасари шаҳри Ватикан боз чӣ дохил карда шудааст?

  • 50+ саҳифаҳои иттилоот, ки ҳама соҳаҳои таърихи Ватиканро фаро мегиранд
  • Даҳҳо аксҳои аҷиб ва аслӣ, ки Ватиканро муаррифӣ мекунанд
  • Диаграммаҳо ва расмҳои аҷиб барои нишон додани унсурҳои муфассали таърихи Ватикан ва#39s
  • + хеле бештар!

Ба дохили он нигаред:

Танҳо $ 8.99!

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Осорхонаҳои Пио -Клементин

Дар Осорхонаи Пио-Клементин дорои баъзе намунаҳои беҳтарини муҷассамаҳои юнониву руми қадим дар ҳама ҷо дар ҷаҳон аст. Осорхона ба номи ду поп, ки таҳкурсии онро дар охири солҳои 1700 ва 39 -ум назорат кардаанд, номгузорӣ шудааст: Клемент XIV ва Пиус VI.

Ин осорхона хеле калон аст ва дорои утоқҳои мухталиф аст, ки ҳар яке ҷолиб ва пур аз чизҳое мебошанд, ки ба таври худ дидан мумкин аст.

Гузаштан аз ин осорхона осон аст, агар шумо ба калисои Систин зуд равед, бинобарин Агар шумо хоҳед бинед ки ин Осорхонаи Ватиканро бинед, ба шумо лозим меояд, ки дар бораи шомили ин осорхона қарор қабул кунед.

Ҳавлии ҳаштогона дар осорхонаҳои Пио-Клементин зиёда аз як осорхонаи Ватиканро дидан лозим аст

Вақте ки шумо ба осорхонаҳои Пио-Клементин шурӯъ мекунед, шумо ба саҳни ҳавои кушод дучор мешавед, ки онро Ҳавлии ҳаштошёна (барои шакли он).

Танҳо тавассути он ба тарафи дигар гузаштан ва идома додан осон хоҳад буд. То ин вақт, шумо аллакай бо бисёр ҳайкалҳо дучор хоҳед шуд. Ман медонам, ки чӣ гуна метавон ин ҳама ҳайкалҳои Юнони қадим ва Румро мағлуб кард. ва ба гирифтани хастагии ҳайкал оғоз кунед.

Аммо дар ҳоле ки барои ман лозим аст, ки тамоми санъатро дар ин ҷо ғарқ кунам, ҳадди аққал вуҷуд дорад ду осорхонаи Ватикан бояд дар ин ҳавлӣ дидан кунанд.

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Лаокун

Ҳайкалчаи Лаокун дар осорхонаҳои Ватикан яке аз муҳимтарин осори санъат дар коллексия ба шумор меравад ва ҳатман дидан лозим аст

Дар Лаокун як гурӯҳи ҳайкалтарошист, ки соли 1506 дар теппаи Эсквилини Рум пайдо шудааст. Ҳайкалча, тақрибан аз 30 -и то эраи мо, коҳини троянӣ Лаокун ва ду писари ӯро тасвир мекунад, ки бо ду мори баҳрӣ ҷангро дар марг бохт.

Плини Пир як ҳайкалро маҳз ҳамин тавр тавсиф карда буд, ки шоҳасари се ҳайкалтарош аз Родос буд ва дар қасри императори Рум Титус (қисми сулолаи Флавян, ки Колизейро бунёд карда буд) истиқомат мекард. Ин хеле хуб пазируфта шуд, ки ин ин ҳайкалест, ки Плиний дар назар дошт, гарчанде ки ин ҳайкал шояд нусхаи аслии асри 2 то милод бошад.

Дар Лаокун муҷассама лаҳзаеро тасвир мекунад Энеиди Вирҷил, ки онро нақл мекунад Ҷанги троянӣ. Шояд шумо саҳнаеро дар ёд доред, ки дар он юнониҳо аспи азими чӯбиро берун аз дарвозаҳои Трой мегузоранд. Троянҳо соддалавҳона аспро меоранд ва баъдан юнониҳое, ки дар асп пинҳон шуда буданд, ҷаҳида, Трояро нест мекунанд. Лаокун, коҳини троянӣ, троянҳоро огоҳ карда буд, ки аспро наоранд. Худоёни Афина ва Посейдон, ки албатта бо юнониён буданд, ду мори баҳриро барои куштани коҳин фиристоданд.

Энеас ба огоҳии рӯҳониён гӯш дод ва аз Трой, ки ба соҳилҳои Италия равона буд, гурехт. Ва барои румиён ин як чизи бузург аст, азбаски Эней яке аз аҷдодони Ромулус ва Ремус буд, асосгузорони афсонавии Рум.

Чаро ҳайкали Лаокун дар рӯйхати 10 осорхонаи беҳтарини Ватикан шомил аст? Пеш аз ҳама, тавре ки гуфтам, худи достон барои афсонаи бунёдгузори Рум муҳим аст. Ва, дуввум, ин ҳайкал хеле вижа аст, зеро бо дарназардошти он ки дарди воқеии инсонӣ, бо шаъну шараф ва бе ягон хислатҳои наҷотбахш тасвир шудааст, ки баъдтар санъати масеҳӣ муқаддасон ва шаҳидонро нишон медиҳад. Бисёриҳо онро яке аз ҳайкалҳои баландсифат дар ҷаҳон мешуморанд.

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Аполлон дель Белведере

Аполлон Белведере, яке аз осорхонаҳои машҳури Ватикан

Дар Аполлон Белведер як муҷассамаи мармарии юнонӣ аз тақрибан асри I то эраи мост (гарчанде ки ин нусхаи румии як ҳайкали биринҷии қаблӣ буд, ки аз ҷониби ҳайкалтароши юнонӣ Леочарес сохта шуда буд.) Он замоне яке аз бузургтарин муҷассамаҳои қадимаи то имрӯз сохта шуда буд.

Ҳайкал дар асри 15 пайдо шудааст ва ба Кардинал Ҷулиано делла Ровер тааллуқ дорад. Боре ӯ ҳамчун интихоб шуд Папа Юлий II, ӯ буд, ки ҳайкал ба Ватикан, ба ҳавлии Белведере кӯчид (аз ин рӯ лақаби он буд.) аввалин асар дар коллексияи бадеии Ватикан, пеш аз он ки музейҳои Ватикан вуҷуд доштанд.

Муҷассама худои Аполлонро (ки ҳам дар мифологияи юнонӣ ва ҳам дар Рум вуҷуд дошт) ҳамчун камонваре тасвир кардааст, ки навакак тир холӣ кардааст. Чеҳраи ӯ ором аст ва ҳатто ҷисми осуда худоеро тасвир мекунад, ки осуда ва бо саъйи тирандозии ӯ душворӣ надорад. Ҳайкал ҷисми мардонаи "ideal " -ро нишон медиҳад, ки ҳеҷ камбудие надорад.

Дар асри 18, баландии неоклассицизм, таърихшиноси олмонӣ Иоганн Йоахим Винкелман гуфт, " аз ҳама осори қадимӣ, ки аз нобудшавӣ наҷот ёфтаанд, ҳайкали Аполлон идеали олии санъатро ифода мекунад. "

Дар ҷараёни ҳаракати романтикӣ, тақрибан дар охири солҳои 1800 ва 39, Аполлон Белведер ҷолибияти худро гум кардан гирифт ва имрӯз дигар он баландии зебоии бадеӣ ҳисобида намешавад.

Ҳамин тавр чаро Аполлон Белведере дар рӯйхати ман аз осорхонаи Ватикан бояд дида шавад?

Аввалан, зеро он як вақтҳо идеали зебоии мардонаи классикӣ ҳисобида мешуд. Дуюм, зеро ин асарест, ки тамоми коллексияро дар осорхонаҳои Ватикан оғоз кардааст. Сеюм, гуфта мешуд, ки он асари дӯстдоштаи Наполеан аст, ки ӯ аз Ватикан ба Лувр бурдааст (албатта, пас аз суқути Наполеан, ин ҳайкал ва қисми зиёди санъатҳои гирифтаи ӯ ба Рум баргардонида шуданд ва дар ин ҳолат, ба Ватикан.)

Агар шумо барои дидан ба осорхонаи Пио-Клементин вақт ҷудо кунед ва боз якчанд экспонатҳои махсусро дидан мехоҳед, шумо метавонед ба Осорхонаи Мисри Григорианӣ, бо коллексияи олии худ папирус, мумиё ва ҳайкалҳои қадимӣ.

Як ошёна болотар аз ин аст Осорхонаи Этрускии Григориан, бо намунаҳои фавқулоддаи ёдгориҳои этрускӣ, аз ҷумла а қабри этрускании умр ки шумо метавонед ба он ворид шавед ва аз муаррифии видео ва намоиши рӯшноӣ лаззат баред.

Ва ин осорхонаҳо қариб ҳамеша холӣ ҳастанд, аз ин рӯ як лаҳзаи истироҳат ва оромӣ аз осорхонаҳои пурғавғо ва серодами Ватикан.

Мумиёҳо дар боли Мисри осорхонаҳои Ватикан

Дар осорхонаҳои Ватикан коллексияи олии ашёҳои қадимаи этрускӣ мавҷуд аст

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - ҳуҷраи Ротунда ва ҳавзаи Порфирӣ

Дар Сала Ротонда, ё Хонаи Ротунда, аз осорхонаҳои Ватикан барои ин бисёр чизҳо лозиманд.

Пеш аз ҳама, он пас аз Пантеон, рост ба окулус дар шифт ва ба розетаҳои ороишӣ дар ҳар як нишонаҳои хурди гумбаз. Он аз ҷиҳати миқёс аз пантеон хурдтар аст, аммо ба ҳар ҳол таъсирбахш аст.

Сала Ротонда дар осорхонаҳои Ватикан пас аз пантеон то окулус дар шифт модел карда шудааст

Сониян, фаршро низ набояд фаромӯш кард: Он аз мозаикаҳои хурду мураккаби тарҳрезишудаи тақрибан асри 2 сохта шудааст ва танҳо аҷиб аст. Ин мозаикаҳо як виллаи қадимаи Румро оро медоданд ва бениҳоят солим ва рангоранг буданд. Дар ҳуҷра дигар мозаикаҳои қадимаи сиёҳ ва сафед мавҷуданд, ки шумо ҳатто метавонед ба онҳо роҳ равед. чизе, ки ман ҳайратовар мешуморам, аммо шумо метавонед!

Ин ҳавзаи азими порфирӣ як қисми хонаи тиллоии Нерон буд ва аз як пораи санг сохта шудааст

Сеюм, аммо бешубҳа, бузургҷусса аст (диаметри тақрибан 40 фут) ҳавзаи порфирӣ дар маркази ҳуҷра. Порфир чист, ки шумо мепурсед?

Ба ин ду ҷавоб вуҷуд дорад: Ҷавоби аввал ин аст, ки он як намуди санги магнитӣ (ки маънои онро дорад, ки он аз лаваи хунук сохта шудааст), ки пур аз пораҳои калони булӯр аст. Санг ниҳоят сахт ва буридан душвор аст. Ва вазнинии аҷиб.

Пас тасаввур кунед, ки тақрибан 2000 сол пеш император Нерон барои Domus Aurea -и худ ванна фармоиш медиҳад (Хонаи тиллоӣ) ва доштани касе, ки ин санги азимро аз Миср барорад (дар Мисри Қадим як кон мавҷуд аст, ки ҳама санги порфир аз он ҷо омадааст). ва он гоҳ онро ба як пораи ягона кандакорӣ кунед ва ба Рум расонед?

Ҷавоби дуюм дар бораи порфирия он аст, ки он ранг аст. Калима аз Калимаи юнонӣ барои бунафшва дар Рими қадим бунафш барои шоҳона буд. Ин ҳавзаи махсус арғувони сурхчатоб аст. Асосан, вақте ки шумо дар атрофи Рум мармари порфириро мебинед, бидонед, ки он аз Миср ба ин ҷо кашида шудааст ва он бояд барои як шахси хеле махсус буд.

Пас ман бояд ба шумо бигӯям чаро ин ҳуҷра ва ҳавз дар рӯйхати 10 ман дар рӯйхати осорхонаи Ватикан ҳатмист? Шакли ҳуҷра, мозаикаи аҷиб ва муфассал дар фарш ва ин ваннаи азими аҷиби порфирӣ. Ин дар ҳақиқат аҷиб аст.

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Толори гобеленҳо

Аз назар гузаронидани боздид аз ин кишвар ғайриимкон аст Галерея дегли Араци, ё Толори гобелен, вақте ки шумо аслан бояд аз он гузаред, то ба калисои Систин расед.

Аммо гузаштан аз ин асарҳои махсуси санъат осон буда метавонад ва аслан намедонед, ки маҳз ба чӣ нигоҳ кардан лозим аст. Аксар турҳо ҳадди аққал як утоқи гобеленро фаро мегиранд, аммо агар шумо мустақил бошед, барои дидани ин чизҳо каме вақт ҷудо кунед:

Пеш аз ҳама, ба боло нигоҳ кунед. Шифт ба тарҳи андозааш 3 андоза монанд аст. Он воқеан ранг карда шудааст!

Барои лаззат бурдан аз гобеленҳои фламандӣ дар Толори гобеленҳои осорхонаҳои Ватикан каме вақт ҷудо кунед

Дар мавриди гобеленҳо, онҳо аз ду давра ва минтақаҳои гуногун мебошанд. Онҳое, ки дар тарафи рост буданд, дар асри 17 дар Рум барои Попи Урбан VIII (Барберини) сохта шуда буданд, ки манзараҳои ҳаёти ӯро инъикос мекарданд. Инҳо хубанд, аммо аҷибтарин гобеленҳо дар девори чап мебошанд.

Дар ин ҷо шумо гобеленҳое доред, ки аз ҷониби Мактаби Питер ван Аэлст дар Брюссел бофта шудаанд, аз солҳои 1500 ва 39 -ум. Онҳо гобеленҳоро дар асоси расмҳои аз ҷониби Шогирдони Рафаэл, дар давраи папаи Клемент VII. Ин гобеленҳо ҳаёти Исоро тасвир мекунанд.

Барои сохтани ҳар як гобелен чандин сол лозим буд. Онҳоро беҳтарин бофандагони он замон (ки дар Фландрия ё Белгия буданд) бофта шуда буданд. пашм, балки инчунин абрешим ва риштаи тилло ва нуқра. Хусусан ба гобелен аз Эҳёи Масеҳ (дар поён).

Эҳёи Масеҳ дар Галереяи гобеленҳои осорхонаҳои Ватикан асари аҷиби санъат ва ҳунар аст - онро аз даст надиҳед!

Сурати ман ин адолати гобелениро иҷро карда наметавонад. Шумо бояд воқеан бодиққат назар кунед, то бубинед, ки ин бофандагӣ аҷиб аст. Аҳамият диҳед, ки ҳама сояҳо ва ҳатто чӣ тавр бофандагон тавонистанд эҳсосоти одамиро тасвир кунанд. бо истифода аз ришта!

Аммо қисми аҷибтарини ин гобелени махсус? Ҳангоме ки шумо аз чап ба он наздик мешавед, чашмони худро ба чашмони Исо нигоҳ кунед. рафтанро давом диҳед ва ба чашмони ӯ нигоҳ кунед. Вақте ки шумо гобеленро мегузаред, чашмҳо ҳоло ҳам бо шумо ҳастанд! Ин намунаи олиҷаноби " астдурнамои ҳаракаткунанда", як усуле, ки шумо онро баъзан дар расмҳо пайдо мекунед (ба мисли Мона Лиза.) Аммо ин кор бо гобелен устодӣ ва истеъдоди бештарро талаб мекунад ва дар ҳақиқат дӯхтани хеле аҷибро талаб мекунад!

Чаро Галереяи гобелен дар даҳ рӯйхати беҳтарини осорхонаи Ватикан бояд дида шавад? Зеро, гарчанде ки шумо ба ҳар ҳол аз он дидан хоҳед кард, шумо бояд ба баъзе ҷузъиёти ин ҷо, дар шифт ва ин гобеленҳои аҷиб диққат диҳед, аз ҷумла гобелени Эҳё. Ғайр аз он, ки ман ҳамеша дидани чеҳраҳои одамонро дӯст медорам, вақте чашмҳояшонро пайравӣ мекунанд, ман фикр мекунам, ки ин сатҳи кор ва ҳунармандӣ ба таваҷҷӯҳ сазовор аст.

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Толори Харитаҳо

Пас аз гузаштан аз Галереяи гобеленҳо, шумо ногузир аз он мегузаред Ҷойгиршавии галереяи Carte Geografiche (Галереяи харитаҳо).

Мисли толори гобеленҳо, дар ин ҷо танҳо соҳилро буридан осон аст, ки он барои капеллаи Систин аст.

Дар сурати Галереяи Харитаҳо, пайхас накардани шифт хеле душвор аст, ки худ аз худ дидан лозим аст (ва яке аз шифтҳои аксбардоршуда дар осорхонаҳо ба ҷуз аз Микеланджело капеллаи Систин!)

Шифти утоқи харита дар осорхонаҳои Ватикан худ як шоҳасар аст

Дар Галереяи Харитаҳо дорои бузургтарин коллексияи расмҳои ҷуғрофии то имрӯз офаридашуда мебошад. Ин харитаҳои андозаи девор Италия ва музофотҳои Италияро тасвир мекунанд ва аз ҷониби Папа Грегори XIII дар асри 16 фармоиш дода шудаанд.

Ин харитаҳо дар асоси расмҳои монах Доминикан Игназио Данти мебошанд аҷиб дақиқ барои сохтан дар солҳои 1500 ва 39 -ум! Харитаҳо воқеан муфассал буда, қаторкӯҳҳо ва ҳатто қаиқҳоро дар об нишон медиҳанд, аммо онҳо то андозае ҷолибанд, ки дорои махлуқоти афсонавии баҳр ва ҳатто Нептун, худои руми баҳр мебошанд.

Чаро утоқи харитаҳо дар даҳ рӯйхати беҳтарини осорхонаи Ватикан бояд дида шавад? Мисли галереяи гобеленҳо, дар ин ҷо рафтан бидуни аслан ба санъат рафтан хеле осон аст. Аммо харитаҳо воқеан нобиғаанд ва ҳатто дидан шавқовар аст. Бубинед, ки оё шумо метавонед тасвирҳои Нептунро дар баъзе харитаҳо пайдо кунед!

Харитаи муфассали Италия, Сицилия ва Корсика дар Толори Харитаҳои осорхонаҳои Ватикан

Пас, маҳз Ватикан чист? Инҷо бифаҳмед!

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Хонаҳои Папа

Як вақтҳо попҳо дар дохили осорхонаҳои ҳозираи Ватикан зиндагӣ мекарданд. Ин коллексияи истиқоматгоҳҳо умуман "The Apartments Papal " номида мешавад (ва ба ҷое, ки попи ҳозира истиқомат мекунад, ҳеҷ иртиботе надорад!)

Ду ҷолиби диққати онҳо инҳоянд Хонаҳо Borgia ва Ҳуҷраҳои Рафаэл. Агар шумо хоҳед, ки ба калисои Систин кӯтоҳ кунед, инҳо ба осонӣ пазмон мешаванд/гузаронида мешаванд. Аммо чун ин саҳифа дар бораи он чизе аст, ки ман онро Осорхонаи Ватикан бояд бинад, ман ба шумо мегӯям, ки онҳоро аз даст надиҳед!

Хонаҳои Borgia дар осорхонаҳои Ватикан, бо фрескҳои Пинтурикчио

Дар Хонаҳо Borgia, аз ҷониби frescoed Pinturicchio, муосири Рафаэл, воқеан пас аз утоқҳои Рафаэл меояд.

Ман танҳо мехостам ба шумо нишон диҳам, ки агар шумо утоқҳои Рафаэлро дохил кунед, боз чиро хоҳед дид. Ин ҳама аҷоиб ва ид барои чашмон аст!

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - ҳуҷраҳои Рафаэл ва Мактаби Рафаэл ' -и Афина

Дар ҳоле ки дар манзилҳои Papal чизҳои зиёде мавҷуданд, мо ин саҳифаро ба Осорхонаи Ватикан дидан мехоҳем.

Пас, биёед дар бораи он сӯҳбат кунем Мактаби Афина аз ҷониби Рафаэл. Ман фикр мекунам, ки ин расм воқеан даҳ рӯйхати беҳтаринро барои бисёр одамон месозад! Ин 's яке аз расмҳои машҳур дар осорхонаҳои Ватикан ба ғайр аз расмҳои Микеланджело дар калисои Систин.

Эҳёи Попҳо Юлий II ва Лео X беҳтарин рассомони он замон хонаҳои боҳашамати худро оро дода буданд. Ва ин маънои киро кардани Рафаэлро дошт. Дар соли 1508 Папа Юлий II Рафаэлро барои ранг кардани як ҳуҷра бо номи киро киро кард Станза делла Сегнатура.Ин ҳамон лаҳзае буд, ки ӯ ба Микеланджело фармуд, ки шифти калисои Систинаро ранг кунад! Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки дар он замон зиндагӣ мекунед ва танҳо тавонистед ин бачаҳоро киро кунед?

Дар Stanza della Segnatura, воқеан чаҳор расми Рафаэл мавҷуд аст, ки дар ҳар девор як аст. Онҳо мавзӯъҳоро муаррифӣ мекунанд: теология, шеър, фалсафа ва адолат.

Аз ин рӯ, аз ҳама расмҳои Рафаэл дар ин утоқҳо лаззат баред, аммо алахусус, таваққуф кунед ва ба мактаби Афина таваҷҷӯҳ кунед (фалсафа.)

Ин расм ҷамъоварии афсонавии бузургтаринҳост файласуфон, математикҳо ва мутафаккирон аз қадимаи классикӣ. Ҳама дар ин як расм якҷо ҳастанд, гарчанде ки онҳо аз ҷойҳои гуногун ва лаҳзаҳои мухталиф омадаанд. Инҳо худ аз худ аҷибанд.

Аммо коре, ки Рафаэл кард, боз ҳам ҷолибтар буд.

Ӯ чеҳраҳои дӯстонашро дар он ҷо гузошт: Афлотун, дар маркази сӯҳбат Аристотел, дорад Леонардо Да ВинчиЧеҳраи 's. Боз як устоди Ренессанс, Донато Браманте (ки тарҳрезии ҳавлии Belvedere -ро, ки мо дар боло гуфта будем ва аввалин шуда буд, ки гумбазро барои Базиликаи Сент -Питер тарроҳӣ кардааст) Евклид ва#39 ҷисм (ӯ ҳамон касест, ки дар тахтаи рӯи тахта расм мекашад.) Рафаэл худи ӯ низ дар он ҷо, дар кунҷи рости поён, ба мо менигарад. Ва ҳангоме ки Рафаэл ин шоҳкори ғайриоддиро ранг мекард, вай ба калисои Систин даромад ва дид, ки чӣ Микеланджело мекард. ва Микеланджелоро дар шакли файласуфи юнонӣ пеш ва маркази Мактаби Афина гузошт Геракл (ӯ ҳамонест, ки сарашро ба дасташ гузошта, бо мӯза дар болои зина нишастааст.)

Дар бораи Мактаби Рафаэл ва#39 -и Афина чӣ чизи махсусе вуҷуд дорад ва чаро он дар даҳ рӯйхати беҳтарини осорхонаи Ватикан ҳатман дида мешавад? Бисёре аз таърихшиносон ва коршиносон Мактаби Афина Рафаэл ва#39 -ро яке аз бузургтарин расмҳои Эҳёи Баланда меҳисобанд. Истифодаи ӯ аз палитраи рангҳои Эҳё ва омезиши унсурҳои меъмории қадимӣ ва муосир барои эҷод кардани ягонагӣ дар расм ва худи мавзӯъ (ҷамъшавии унсурҳои заминӣ ва худоӣ), ҳама ин расмро ба яке аз бузургтарин шоҳасарҳои Эҳё.

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - калисои Систин

ВЕПСЕРҲО ДАР ДАСТИ КАПИ СИСТИН

Боре ман имтиёзи аҷибе доштам, ки дар Весперс дар дохили калисои Систин иштирок кунам. Ба назар гиред:

Ва албатта, ҳеҷ як боздид аз осорхонаҳои Ватикан бидуни калисои Систин анҷом нахоҳад ёфт.

Дарвоқеъ, ин ягона сабабест, ки одамон ба осорхонаҳои Ватикан меоянд. Ва азбаски он дар охири музейҳо аст, шумо онро аз даст нахоҳед дод.

Шифти калисои Систин, аз ҷониби Микеланджело Буонарроти, 1508-1512

Вақте ки шумо а сайри музейҳои Ватикан, онҳо пеш аз даромадан ба шумо калисоро шарҳ медиҳанд, зеро шумо бояд дар он ҷо ором бошед.

Агар шумо мустақилона ворид шавед, пас шумо дар дохили калисои Систин бояд чиро ҷустуҷӯ кунед:

Осорхонаи Ватикан бояд бинад - Офариниши Одам аз ҷониби Микеланджело

Эҷоди Одам аз ҷониби Микеланджело Буонаротти, 1508-1512

Ман фикр мекунам, ки қисми машҳури калисои Систин силсилаи расмҳои Микеланджело дар шифт аст. Инҳо 9 саҳна аз китоби Ҳастӣ мебошанд. Ва машҳуртарин расм дар ин силсила, шояд яке аз расмҳои барҷастатарини ҷаҳон, аст Офариниши Одам.

Аммо вақт ҷудо кунед, то ба панелҳои боқимондаи шифт нигаред.

Ман ин китобро дӯст медорам ва наметавонам онро ба қадри кофӣ тавсия диҳам. Агар шумо хоҳед, ки ҳама чизро дар бораи Микеланджело донед ва чӣ гуна ӯ барои ранг кардани шифти калисои Систин омадааст, ман тавсия медиҳам, ки ин китобро гиред. Ман худамро дар ҳайрат мондам, ки ин саҳифасозкунанда буд, ки ман онро гузошта наметавонистам!

Осорхонаи Ватикан бояд бубинад - Ҳукми охирини Микеланджело

Il Giudizio Universale, ё Қиёмати охир, Микеланджело Буонарротӣ 1536–1541

Ҳар дафъае, ки ман ба калисои Систин меравам, мебинам, ки ҳама рост ба боло менигаранд.

Бале, ҷалби ситораҳо аст Шифти Микеланджелоаз ҷумла, офариниши Одам. Ва бо як сабаби хуб. Ин аҷиб аст. Ва яке аз асарҳои машҳури санъат дар ҷаҳон. Пас, як намуди хубе гиред ва лаззат баред.

Аммо, инчунин, вақт ҷудо кунед, то аз ин чизҳои дигар лаззат баред, алахусус Микеланджело ва шоҳасари дигари бузург дар ин ҳуҷра: Ҳукми охирин.

Ин расм дертар, байни солҳои 1535 ва 1541 сурат гирифтааст.

Ва то ин вақт, Микеланджело дар синни шаст буд. Вай гумон кард, ки бо расмкашӣ тамом шудааст. ӯ худро асосан ҳамчун ҳайкалтарош меҳисобид. Аммо Попи нав Пол III (Фарне), бовар кунонд, ки Микеланджело дар ӯ бештар нақш дорад, ҳамчун рассом, балки ҳамчун меъмор. Ҳамин тариқ, ӯ Микеланджело Базиликаи Сент -Питерро ба анҷом расонд. Ва Папа рангҳои Микеланджело дошт Il Giudizio Universale, Ҳукми охир.

Расм дуввумин омадани Масеҳро ба рӯи он нишон медиҳад Рӯзи Қиёмат (Ваҳйи Юҳанно.) Аҳамият диҳед, ки Исо ва#39 дар марказ ӯ на истодааст ва на нишастааст, балки қариб дар ҳаракат аст. Дар тарафи чапи поёнӣ ҷонҳое ҳастанд, ки барои гузаштан ба осмон интихоб шудаанд ва дар тарафи рости поён рӯҳҳои лаънатӣ аз ҷониби Чарон дар дарёи Стикс ба дӯзах интиқол дода мешаванд.

Микеланджело "Ҳукми охирин" -ро пас аз Ғалабаи Рум дар соли 1527. Инчунин, вақте ки ӯ пир шуд, вай хеле диндортар мешавад ва дар бораи рӯзҳои ҷавонтар ва бутпарастонаи худ ихтилофи зиёди дохилӣ дошт. Ҳамин тариқ, расм нисбат ба панелҳои шифт дар ин бора ҳисси хеле ториктар дорад. Ва агар шумо ба пӯсти пӯсти муқаддаси Бартоломей, дар зери Исо ва дар тарафи рости мо бодиққат нигоҳ кунед, мебинед, ки чеҳраи Микеланджело аст. Ин роҳи кафорати ӯ буд.

Ин расм барои ман яке аз онҳост Осорхонаи Ватикан бояд бинад, чунон ки нишон медиҳад гузариш барои Микеланджело, ва ин қадар драма ва эҳсоси хоми инсонӣ нисбат ба аксари расмҳои қаблии ӯ.

Осорхонаи Ватикан бояд бубинад - Фарши косматикии калисои Систин

Ва сухан дар бораи нигоҳ на танҳо ба боло ва атроф, ба поён низ нигаред. Ин ошёнаи зебо дорои намунае бо номи " мебошадКосматик", бо номи оилаи Косматӣ, ки ин услубро офаридааст ва калисоҳоро дар саросари Италия ва махсусан дар Рум дар асрҳои 12 ва 13 оро додааст.

Фаршҳои зебои косматикии калисои Систинро аз даст надиҳед

Ниҳоят, дар охири рӯйхати ман Осорхонаи Ватикан бояд бинад дар дохили калисои Систин панелҳои девории зери шифтро аз даст надиҳед.

Пеш аз он ки Микеланджело омада, бо расмҳои худ шӯҳрати онҳоро шӯҳрат бахшид, Попи Ситтус IV (барои ӯ калисои Систин ном дорад) деворҳоеро устодони Ренессанс ранг карда буданд, аз ҷумла: Сандро Боттичелли, Пьетро Перугино, Pinturicchioва Доменико Гирландайо (яке аз мураббиёни Микеланджело ва#39). Ин фрескҳо Ҳаёти Мӯсо ва Ҳаёти Масеҳро тасвир мекунанд ва воқеан осорхонаи Ватикан мебошанд, ки ба таври худ дидан мекунанд.

Барои хулоса кардан, Осорхонаи Ватикан бояд бисёр чизҳоро бинад, аз ҷумла асарҳое, ки ман ин рӯйхатро тарк кардаам.

Аммо ман умедворам, ки ин ба шумо дар бораи чизҳое, ки мехоҳед дар сафари худ ба осорхонаҳои Ватикан дохил кардан мехоҳед, маълумот медиҳад, алахусус баъзе чизҳое, ки шумо шояд дидан намехостед.

Новобаста аз он, ки шумо мебинед/надоред, боздид аз осорхонаҳои Ватикан яке аз чизҳои махсус, ҷолиб ва зебоест, ки шумо метавонед дар Рум анҷом диҳед!

Албатта, шумо аллакай медонед, ки Калисои Систин дар болои ҳама аст ва рӯйхати#Осорхонаи Ватикан бояд бинад.

Дарвоқеъ, шояд ин ягона чизе бошад, ки одамон ҳангоми дидани ин осорхонаҳо дидан мехоҳанд. Аммо зеро дидани танҳо калисои Систин имконнопазир аст, Умедворам, ки шумо аз баъзе шоҳасарҳои дигар дар он ҷо низ лаззат мебаред.

Барои дидан ба вебсайти осорхонаҳои Ватикан ин ҷо клик кунед харитаи музейҳо.

Оё шумо медонед, ки агар шумо китоби a боздид аз боғҳои Ватикан, шумо ба таври худкор чиптаи зуд ба музейҳои Ватикан доред?

Дасти худро гиред озод Банақшагири сафар ба Рум!


Ҳайкали Сала Делле, Ватикан

Ин акс Галереяи ҳайкалҳоро (Ҳайкали Сала Делле) дар Ватикан нишон медиҳад, ки зиёда аз 150 сол пеш гирифта шудааст. Ҷеймс Андерсон (1813–1877) ин аксро дар солҳои 1850 бо истифода аз чопи албом аз манфии шиша сохтааст.

Имрӯз ин манзара дар Галереяи ҳайкалҳо, ки як қисми Осорхонаи Ватикан аст, ба таври назаррас тағйир наёфтааст, аксари ин пайкараҳоро аз 150 сол пеш дар аксҳои муосири ин галерея дидан мумкин аст.

Дар Галереяи ҳайкалҳо ҳайкалҳои гуногуни машҳур, аз ҷумла Хоби Ариадна, нимпайкараи Менандер ва Чиарамонти Қайсар нигоҳ дошта мешаванд.

Print Albumen

Чопи нуқраи альбом аввалин усули аз ҷиҳати тиҷоратӣ дастраси чопи фотографӣ дар заминаи коғазӣ аз манфӣ буд.

Дар солҳои 1850 -ум, ин раванд албомҳои дар сафедии тухм мавҷудбударо барои пайваст кардани кимиёвии аксбардорӣ ба коғаз истифода бурд. Ин раванд шакли асосии аксбардорӣ аз соли 1855 то ибтидои асри 20 гардид.

Плитаи аксҳои манфии шишагӣ

Лавҳаҳои аксбардорӣ қабл аз филми аксбардорӣ ҳамчун василаи гирифтани аксҳо дар аксбардорӣ сурат мегирифтанд. Ба ҷои як плёнкаи тунуки пластикӣ эмулсияи ҳассос ба рӯшноӣ дар тахтаи шишагӣ пӯшонида шуда буд.

Аввалин филмҳои пластикӣ барои ҳаваскорон то охири солҳои 1880 дастрас набуданд. Пластикии нав сифати баланди оптикӣ надошт ва дар аввал истеҳсоли он нисбат ба шиша гаронтар буд.

Дар ниҳоят сифат ва нархи филмҳои пластикӣ беҳтар шуданд ва аксари ҳаваскорон торафт бештар аз зарфҳои шишагии филмҳои пластикӣ даст мекашиданд.

Мусо Пио-Клементино

Галереяи ҳайкалҳо як қисми Осорхонаи Пио Клементино мебошад, ки номи онро аз ду поп, Клемент XIV, ки осорхонаро соли 1771 таъсис додааст ва Пиус VI, папае, ки музейро соли 1776 ба анҷом расонидааст, гирифтааст.

Клемент XIV идеяи таъсиси осорхонаи навро дар Қасри Belvedere VIII ’s пайдо кард ва ба корҳои таъмир оғоз кард.

Осорхонаи Пио-Клементино ибтидо аз Эҳё ва асарҳои антиқа иборат буд.

Осорхона ва коллексия аз ҷониби вориси Clement ’s Pius VI васеъ карда шуданд. Имрӯз дар осорхона асарҳои муҷассамаи юнонӣ ва румӣ нигоҳ дошта мешаванд.


060608

Арзиши чипта: & евро 8,00 + 4,00 (фармоиш)
- Кӯдакони аз 6 то 18 сола.
- Донишҷӯёни синни на бештар аз 26 сола бо пешниҳоди корти байналмилалии донишҷӯӣ, ҳуҷҷати шахсияти донишҷӯ ё ҳуҷҷатҳои дигаре, ки сабти номашон дар донишгоҳ ё муассисаи таҳсилоти олиро тасдиқ мекунанд
- Рӯҳониёни инфиродӣ, мардон ва занони диндор, семинаристон ва навкорон (ҳангоми пешниҳоди ҳуҷҷатҳои эътиборнок).
-Кормандон ва ndash дар хидмат ва/ё нафақахӯрон ва ndash дар ҳама офисҳо, диктаторияҳо ва дигар сохторҳои давлати муқаддас ва/ё давлати шаҳри Ватикан (ҳангоми пешниҳоди ҳуҷҷати тасдиқкунандаи шахсият).
Коҳишро танҳо ба як рафиқ тамдид кардан мумкин аст.

Билети коҳишёфтаи Scholastic: & евро 4,00
- Мактабҳои ибтидоӣ, миёна ва олӣ (ба истиснои донишгоҳҳо) бе фарқияти ҷойҳо, ҳангоми пешниҳоди мактуби дархост дар рӯи коғаз бо мӯҳри донишкада ва имзои директор, бо нишон додани шумораи донишҷӯён, омӯзгорон ва имконпазир рафиқон чиптаи ихтисоршудаи Scholastic ба ҳама донишҷӯён дода мешавад. Билети ройгон инчунин ба ҳар 10 донишҷӯ ба муаллим ё ҳамроҳаш дода мешавад. Дигар омӯзгорон ё ҳамроҳон аз ҳад зиёд ҳаққи роҳро пардохт мекунанд.

Дохилшавӣ ройгон:
- Дар якшанбеи охирини ҳар моҳ
- Рӯзи ҷаҳонии сайёҳӣ (27 сентябр)
- Кӯдакони то 6 -сола
- Директорони осорхонаҳо, вазоратҳо, назоратҳо ё созмонҳои давлатӣ, ки ба ҳифзи мероси археологӣ, бадеӣ ва бадеӣ таъин шудаанд
- маъюбон (бо сертификате, ки беэътибории зиёда аз 74%-ро тасдиқ мекунад) ва ҳар як шарик
- Journalists authorized by the Direction of the Museums after clearance from the Press Room of the Holy See, the Pontifical Council for Social Communications, the Foreign Press Association and the "Ordine Nazionale Italiano dei Giornalisti"
- Holders of valid ICOM (International Council of Museums) and ICOMONS (International Council of Monuments and Sites) membership cards
- Donors of works and patrons: Patrons and Friends of the Vatican Museums
- University professors (Chairs of Archaeology, Art History, Architecture and Ethnology), professors of academies seated in Rome. Academic Teaching Specialists may give special lectures in particular sections of the Museums on subjects within their specialization by presenting a written request to the Direction of the Museums. The authorization is not valid for a subsequent visit outside those sections. To continue the visit outside those sections it is necessary to buy the entrance ticket.

Pets and guide dogs
Access to the Museums is not permitted to animals, even small ones, with the exception of guide dogs for the blind or partially-sighted, provided they are equipped with a muzzle and lead, and animals for the certified purpose of pet therapy.
To enable reception and entry in these cases, communication of the visit must be submitted at least one day in advance by email at: [email protected]

Disabled people Access - services available:
- accessible entrance
- partially accessible wheelchair path
- accessible toilet
- services for hearing-impaired
- services for blind or partially sighted persons
- services for children

Pre-COVID 19 Timetables:
Vatican Museums - Sistine Chapel
Closed Easter and Easter Monday
Monday-Saturday: 9.00 - 18.00
Last admission 16.00

Last Sunday of the month: open and free of charge from 9.00 to 14.00, last admission 12.30.

Extraordinary closures
- 01 and 06 January
- 11 February
- 19 March
- 13 April
- 01 May
- 29 June (Saints Peter and Paul)
- 14-15 August
- 01 November
- 8-25 -26 December (Christmas Day)


Tiberius Statue, Vatican Museums - History

(25) Reclining marble statues of the gods of the Tiber (left) and Nile (right) rivers (first/second century CE), combining features of the pair on the Capitoline Hill and two others then in the collections of the Vatican.

Tiber and Nile River God Sculptures

Fig. 1: Tiber and Nile River Gods, closeup from Heemskerck’s Panorama

While visiting Rome in the sixteenth century, northern artists made many studies of Greco-Roman antiquities. Ancient Roman sculpture, architecture, and monuments were incorporated into the paintings of northern visitors, a phenomenon clearly present in the Walter’s Panorama. Here Heemskerck depicts two statues of the personified Tiber and Nile rivers. These sculptures frame the entrance to the temple of Venus, a focal point in the narrative of Paris’ abduction of Helen. The painted statues were inspired by marble sculptures rediscovered in Rome in the decades preceding Heemskerck’s arrival in 1532 during his five years in Rome, Heemskerck spent time studying and drawing the ancient statues. Comparable river god sculptures appear in Heemskerck’s other paintings, such as the Landscape with St. Jerome, and throughout his drawings. [1] They also turn up in the works of Heemskerck’s Dutch compatriots studying in Rome, like Herman Posthumus’s Landscape with Roman Ruins (1536) and the later sketches of Hendrick Goltzius (1590-1591). [2]

In the ancient world, rivers were sources of life-giving water the practice of conceiving of rivers as divinities, taking on human form and worshipped as sacred, stretches far back into history. The ancient Egyptians, for example, depicted the Nile river as an upright, bearded male adorned with a papyrus crown, armlets, and a narrow three-part girdle. In Greco-Roman mythology, river deities were the sons of the Titan Oceanus , himself a vast, earth-encircling waterway.

In the Walter’s Panorama, Heemskerck’s statues exhibit the traditional attributes of Greco-Roman river gods, including the languid reclining posture, semi-diaphanous drapery, thick wavy hair, and mature bearded face. [3] Both figures grasp cornucopias (literally, “horn of plenty,” from the Latin cornū, meaning “horn,” and cōpiae, “of plenty”) overflowing with fruit, which symbolize the abundance and fertility that the rivers bestowed upon Rome and Egypt. Heemskerck based his representations on a study of four statues in Rome during the 1530s: two river god sculptures that stood in front of the Palazzo Senatorio on the Capitoline Hill, and two in the gardens of the Belvedere , a terraced courtyard connected to the Vatican palace. Rather than copying one sculpture exactly, he combined elements from each. When he studied the two Belvedere statues, they had been repurposed as garden fountains [4] perhaps this reuse is referenced in Heemskerck’s Panorama, in the sculptures’ proximity to the circular fountain in the foreground of the temple of Venus. There the statues frame the entrance to the circular precinct one gazes out, the other gazes in toward the temple’s entrance.

Within the Panorama, the statues function as part of the sculptural program of a sanctuary though unknown to Heemskerck, this use mirrors the original context of the Belvedere statues. During the Roman Empire, both sculptures stood in the Iseum Campense-- an ancient sanctuary dedicated to the Egyptian gods Isis and Serapis, located in the Campus Martius. [5] Displayed in the heart of Rome in a public space, the sculpted river gods would have reminded ancient viewers not only of the legendary founding of Rome, but also the conquest and absorption of Egypt within the Roman Empire (30 BCE). [6] Both statues had elaborate bases carved on four sides, which suggests that they were to be viewed in the round.

The Tiber River statue, shown on the left in Heemskerck’s painting, was modeled on a large sculpture first unearthed in Rome in the 1440s an Italian farmer stumbled upon its enormous marble head when digging a hole for planting. Poggio Bracciolini, a contemporary scholar and antiquarian, noted that the head drew so many visitors that the property owner quickly covered it up again “for the sake of peace and quiet.” [7] Not to remain hidden much longer, the so-called ‘ Vatican Tiber ’ was unearthed once and for all in 1512 (Fig. 2). [8]


Fig. 2: “Vatican Tiber:” Tiber River Statue, now in Paris (Musée du Louvre), Giovanni Pacoli, 1911 F ig. 3: Tiber River Statue, Staircase of Palazzo Senatorio, Capitoline Hill, Rome

The sculpture (Fig. 2) was found between S. Maria sopra Minerva and S. Stefano del Cacco, the region in which the ancient sanctuary of Isis and Serapis was known to have stood. The original marble sculpture is thought to date to the early Roman Empire (1st century). [9] In both the ancient statue and Heemskerck’s Panorama, the river god leans back, placing the weight of his upper body on his right arm. The right leg rests upon the base of the sculpture, while the left leg is raised slightly on top of the right. In addition to the brimming horn of plenty, Heemskerck’s statue also incorporates Romulus and Remus, the mythical founders of Rome, being suckled by the She-Wolf this small sculptural group signifies the legend of Rome’s foundation, in which the She-Wolf saved and reared the twin brothers who had been exposed in the countryside. This element comes directly from the original Vatican-Tiber statue, though other details seem to stem from a second river god statue, the so-called ‘ Capitoline Tiber ’ (Fig. 3). This second statue was displayed on the Capitoline Hill after 1517 Heemskerck’s drawings reveal that he had studied it in some detail. [10] This sculpture was originally identified as the Tigris River, but was later reowrked into the Tiber by the addition of Romulus and Remus (likely between 1565-1568). [11] Although Heemskerck includes the She-Wolf suckling the twin founders of Rome, as in the Vatican Tiber, his depiction lacks this statue’s oar, a symbol of navigation. [12] Furthermore, Heemskerck’s statue exhibits drapery more closely akin to that of the Capitoline Tiber, which is cloaked modestly with the garment beginning below the waist. It becomes clear that Heemskerck collapsed the Vatican and Capitoline Tibers into one ‘composite’ sculpture in his Panorama.

Heemskerck’s depiction of the Nile River, on the right, was also based on a study of two ancient sculptures that came to light in the early 16th century. However, the statue in the Walter’s Panorama was mostly inspired by the so-called ‘ Vatican Nile ,’ uncovered in Rome several months after its Tiber counterpart. [13]

Fig. 4: A. Ramsthal, Louvre, "Father Nile" (1878)

This large statue (over 2 m. high and 3 m. long) also came from the sanctuary of Isis and Serapis, where the personified Nile served to complement the Egyptian deities. The sculpture is a Trajianic or Hadrianic copy (98 CE - 138 CE) of an earlier Hellenistic statue from Alexandria (3rd-2nd c. BCE), made of a dark Egyptian stone and likely carried off to Rome by the emperor Nero under the later emperor Vespasian (69-79 CE), it found its way to the Temple of Peace. [14] The Vatican Nile is considered the best example of a type “known from more than 20 examples fashioned in the round, a series of free creations after a shared prototype.” [15] Personifications of the Nile River have been found throughout the Roman Empire, as far afield as the Iberian peninsula [16] it is clear that the image of a reclining male holding a cornucopia, surrounded by exotic Egyptian animals and, sometimes, small children (see below), was well disseminated throughout the Mediterranean world. Pliny (c. 78 CE) writes that the famous Nile statue in the Temple of Peace was carved from a dark Egyptian stone, and surrounded by 16 playing children fanciful descriptions by both Lucian (2nd c. CE) and Philostratus (3rd c. CE) show that the Nile river was portrayed similarly in ancient panel paintings, in addition to the sculpted medium. [17]

After the Renaissance recovery of the Vatican Nile, the ancient sculpture was installed as a fountain in the Belvedere’s statue court, [18] where Heemskerck was able to study it. Дар Panorama, the statue of the bearded Nile also appears reclining, supporting the weight of his upper body on the left arm under his right arm he holds a cornucopia that alludes to the bounty brought by the Nile’s annual flood.

Fig. 5: Statue of the river Nile , Museo Chiaramonti , Vatican Museums, Rome

Related to this theme of abundance, five nude male babies surround the river deity some engage the reclining deity, while others play among themselves. In ancient Greek, these small children were referred to as pecheis (οἱ πήχεις), a term which signifies a unit of measurement roughly equal to a cubit. The term represented a distance from the elbow to the tip of the middle finger, thus about the length of one small child. As the children were proportionate to this unit, they assumed the name itself. [19] On the original Vatican sculpture, and presumably its protoype(s), there were 16 of these chubby pecheis, who represented the ideal water level (16 cubits) of the Nile’s annual inundation. [20] This rise in river level was directly linked with the alluvial soil and fertility symbolized by the god’s cornucopia.

Along with the Tiber sculpture and, possibly, those of other river gods, these statues would have made powerful, multivalent statements about Rome’s imperial might, notions of core and periphery, and artistic ambition. The recovery of these personified river sculptures resonated across the theater of 16th-century Europe, where personification was a popular way to represent peoples, continents, and rivers through an embodied figure or form. One prominent and influential format for this was the engraved print series, such as those drawn, engraved and published by the Antwerp artist Philips Galle ( 1537–1612) Galle produced a series of personified rivers and oceans. He represented the Nile river (Fig. 5) as a muscular African male flanked by two playful naked boys, echoing the pecheis found on the Vatican Nile sculpture. In his engraving, the children appear much larger than a cubit in size, suggesting that Galle probably did not understand the role of pecheis as units of measurement. The personified river god is shown nude, sitting atop a scaly crocodile. The inclusion of this animal nods to the exotic African beasts--predominantly crocodiles-- found on ancient statues of the Nile river, [21] showing an awareness by Galle of this newly rediscovered sculptural type. In the background appear five obelisks and a pyramid, structures that geographically anchor the scene in Egypt.

Fig. 6: Philips Galle, Nilus (1586), LA County Museum of Art, M.88.91.382h

In addition to the Nile, Galle’s engravings of personified bodies of water also included the Tiber river, shown as a mature bearded male holding a cornucopia, gazing out across the hills of Rome. The Renaissance interest in allegory and personification for portraying complex entities was also manifest in the Cosmographiae Universalis of Sebastian Münster (1544) this work described in six books the inhabited parts of the world, including descriptions of foreign peoples and the topographic features of their lands. Münster’s encyclopedia presents another way of ordering and depicting the known world: a type of representation based on putative observation. His work reveals new framework for evaluating and understanding the natural world it reflects new fascination and interaction with other cultures, and a changing understanding of the natural world. Münster structured the world as the sum of widely disparate elements-- peoples and places-- and this great, sometimes fanciful, diversity framed his world view. Münster’s detailed presentation of “grotesque” men and monstrous animals, including the two and a half foot tall African pygmies, mirrors the sense of ‘Other’ seen in the dwarves, hippopotami, and crocodiles on the base of the Vatican Nile. [22] The river god sculptures thus emerged into a climate that embraced the study of the many peoples and places within the Космос. Coming full circle with their Renaissance recovery, the personified rivers again came to signify the marvels of ancient Rome, and adorned yet another sacred landscape within Heemskerck’s Panorama.

Jessica L. Lamont
Robert & Nancy Hall Fellow, The Walters Art Museum

Selected Bibliography

Bober, P. & R. Rubinstein . 1986. Renaissance Artists & Antique Sculpture: a Handbook of Sources, London.

Brancciolini, P. 1989. De Varietate Fortunae, trans. and ed. Cesare d’Onofrio. Дар Visitiamo Roma nel Quattrocento: la citta degli umanisti, ed. Cesare d’Onofrio, 65-90, Rome.

Cavallaro, A. & E. Parlato. 1988. Da Pisanello alla nascita dei Musei capitolini: l'antico a Roma alla vigilia del Rinascimento, Rome.

Christian, K . 2010. Empire without End: Antiquities Collections in Renaissance Rome, c. 1350-1527, New Haven.

Curl, J. 2005. The Egyptian Revival, Ancient Egypt as the Inspiration for Design Motifs in the West, London.

Draper, J. 2002. “‘The River Nile’, a Giovanni Volpato Masterwork,” Metropolitan Museum Journal, Ҷилди 37 (2002): pp. 277-282.

Haskell, F. & N. Penny . 1981. Taste and the Antique: the Lure of Classical Sculpture, 1500-1900, New Haven.

Hülsen, C. & Egger, H . 1975. Die römischen Skizzenbücher von Marten van Heemskerck im Königlichen Kupferstichkabinett zu Berlin, Berlin.

le Gall , J. 1944. "Les Bas-reliefs de la statue du Tibre", in Revue Archéologique (1944) I, p. 115-137 II, p. 38-55.

McLean, M . 2007. The Cosmographia of Sebastian Münster: describing the world in the Reformation, Aldershot.

Stritt , M. 2004. Die schöne Helena in den Romruinen , Stroemfeld.

Roullet, A. 1972. Egyptian and Egyptianizing Monuments of Imperial Rome, Leiden.

Sellink, M. & M. Leesberg. 2001. The New Holstein Dutch & Flemish Etchings, Engravings and Woodcuts 1450-1700 : Philips Galle (Part III) , Rotterdam.

[1] For depictions of reclining river gods in the sketches of Heemskerck, or the circle of Heemskerck, see Die römischen Skizzenbücher von Marten van Heemskerck im Königlichen Kupferstichkabinett zu Berlin: I Fol. 19r, p. 20 I Fol. 25r, p. 26 I Fol. 45r, p. 46 I Fol. 54r, p. 55 I Fol. 61r, p. 62 I Fol. 62r, p. 63 II Fol. 75v, p. 108.

[2] Bober & Rubinstein 1986, p. 99.

[3] Stritt 2004, vol. 1, p. 85 vol. 2 pp.150-153.

[4] Swetnam-Burland 2009, p. 444.

[5] This precinct was quite large, roughly 70 m. wide and 200 m. long it was outfitted with water-filled basins, fountains, and several niches for the display of statuary. The sanctuary is known primarily from an ancient marble map of Rome, the “Severan Marble Plan,” which provides the dimensions of the precinct, and shows that it was laid out on a north-south axis cut by an east-west transept and apse. See Swetnam-Burland 2009, p. 443.

[6] Like other Greco-Roman sculptures that emerged during the Renaissance, these marble statues were once decorated with vibrant paint, gilding, or inlay. In antiquity, color was a common and constant element of sculpture that, by the time of the Renaissance, had largely disappeared. Added color served to embellish the statues and to make them more visible it could articulate sculptural details like garment decoration, or the carved reliefs on the statue’s bases.

[7] Brancciolini 1989, 72 Bober & Rubinstein 1986, pp. 66-67.

[8] Though called the “Vatican Tiber,” this sculpture currently resides in the Louvre and has since Napoleonic times.

[9] Haskell & Penny 1981, p. 311, who also suggest that the Tiber sculpture was an original statue designed as a companion piece for the Nile. It seems possible, however, that the Tiber and Nile sculptures were only two of a potentially larger group of sculpted river gods.

[10] Heemskerck: Album I, Folio 45r (Hülsen & Egger v. I, p.46).

[11] The sculpture was identified as the Tigris river because the fragmentary animal on which the god rested his right arm was thought to be a tiger it was probably reworked several decades after Heemskerck was in Rome. See Magrì 1988, p.215 Bober & Rubinstein 1986, p. 66.

[12] It is possible, however, that when Heemskerck saw the statue, it was without its oar. That the oar was restored sometime after 1591 is suggested by Goltzius’s sketch of the Tiber river (link above).

[13] Swetnam-Burland 2009, p. 439 Christian 2010, p. 267.

[14] Bober & Rubinstein 1986, p. 103 Swetnam-Burland 2009, p. 441-2.

[15] Swetnam-Burland 2009, p. 441, with further bibliography in fn. 9.

[16] For example, the sculpture of a reclining Nile from Roman Hispania now in the Córdoba Museo Arqueológico y Etnológico (Inv. 7170).

[17] Pliny, Natural History 36.56-8 Philostratus Imagines 1.5 Lucian Rhetorum Praeceptor 17-30.

[18] Haskell & Penny 1981, p. 272.

[19] Philostratus, Imagines 1.5 Lucian, Rhetorum Praeceptor 6.

[20] Pliny Natural History 36.56-8. Pliny refers to the chubby boys on the statue simply as liberi[s], or “children.”

[21] In addition to the Vatican Nile, crocodiles appear in the reclining Nile sculpture in the Córdoba Museo Arqueológico y Etnológico (Inv. 7170), and in the Nile river sculpture from Holkham Hall (see Swetnam-Burland 2009, p. 454, Fig. 16). Reclining Nile river gods with crocodiles (and hippopotami) also appear in the ekphrastic literary landscapes of authors from the Second Sophistic (Philostratus, Imagines 1.5 Lucian, Rhetorum Praeceptor 6).

[22] McLean 2007, pp. 270-1 and гузаранда. For the pygmies on the base of the Vatican Nile, see Swetnam-Burland 2009, pp. 446-453.


ROMAPEDIA is a work of synthesis and anthology of the most authoritative and reliable sources of facts about the GREAT BEAUTY of Rome and the area of the Province of Rome.

ROMAPEDIA is an encyclopedic dictionary with 1,363 entries, including 487 churches, 278 palaces, and 153 museums. The word count is 746,174.

ROMAPEDIA includes quotations and critical evaluations written by talented art historians that are, in the opinion of the editor, illuminating and revealing.

ROMAPEDIA is linked to over 15,000 pictures and each entry is linked to its exact location on Google Maps.

Just click on the name of the entry translated in Italian for the pictures and on the address for the location.


Statue of Diana (Artemis) the Huntress in the Vatican Museums

Ҳисоби дастрасии шумо (EZA) ба онҳое, ки дар ташкилоти шумо ҳастанд, имкон медиҳад, ки мундариҷаро барои истифодаи зерин зеркашӣ кунанд:

  • Санҷишҳо
  • Намунаҳо
  • Композитҳо
  • Тарҳҳо
  • Буридани ҳамвор
  • Таҳрири пешакӣ

Он литсензияи стандартии таркибии онлайнро барои тасвирҳо ва видео дар вебсайти Getty Images бекор мекунад. Ҳисоби EZA иҷозатнома нест. Барои ба итмом расонидани лоиҳаи худ бо маводи зеркашидашуда аз ҳисоби EZA, шумо бояд иҷозатнома гиред. Бе иҷозатнома, дигар наметавонад истифода шавад, масалан:

  • муаррифии гурӯҳҳои фокусӣ
  • муаррифии беруна
  • маводи ниҳоӣ, ки дар дохили ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки берун аз ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки ба аҳолӣ паҳн карда мешаванд (масалан, таблиғ, маркетинг)

Азбаски коллексияҳо доимо нав карда мешаванд, Getty Images кафолат дода наметавонад, ки ягон ашёи мушаххас то замони иҷозатнома дастрас хоҳад буд. Лутфан ҳама гуна маҳдудиятҳоеро, ки бо маводи литсензионӣ дар вебсайти Getty Images ҳамроҳӣ мекунанд, бодиққат аз назар гузаронед ва бо намояндаи Getty Images тамос гиред, агар шумо дар бораи онҳо саволе дошта бошед. Ҳисоби EZA -и шумо дар тӯли як сол боқӣ мемонад. Намояндаи Getty Images бо шумо дар бораи навсозӣ сӯҳбат хоҳад кард.

Бо пахш кардани тугмаи Download, шумо масъулияти истифодаи мундариҷаи нашрнашударо (аз ҷумла гирифтани ҳама гуна иҷозатномаҳое, ки барои истифодаи шумо лозиманд) ба дӯш мегиред ва розӣ мешавед, ки ҳама гуна маҳдудиятҳоро риоя кунед.


In vino Vatican

While the per capita nature of statistics definitely skews perceptions of Vatican City in terms of the crime rate, it actually kind of makes things worse in terms of how much wine is drunk in the Holy See. The Independent reports residents of the Vatican consume more wine per capita than any other country in the world. In fact, the average resident of the Vatican consumes 74 liters–about 20 gallons–of wine per year. That's double the average of notably oenophile countries like Italy and France, triple the average citizen of the United Kingdom, and over six times as much as the average American. Presumably it's because we are too busy slamming White Claws or Tide Pods or whatever is in right now to worry about wine.

Of course the frequent consumption of sacramental wine at Communion does affect those numbers (but should it, since it's technically blood at that point?), but the Vatican's population features a number of demographic anomalies that make its citizens more likely to go HAM on some vino. By and large, the average Vaticano is older, male, upper class, and educated. Additionally, Vatican residents tend to eat communally in large groups. Each of these elements on its own contributes to a larger consumption of wine, so piling them all together gives you a person who probably brushes their teeth with Merlot. The fact that the Vatican's only supermarket reportedly sells wine duty-free probably doesn't hurt sales either.


Видеоро тамошо кунед: Ý 42019 - Phần 58: Bảo tàng Vatican