Дар биёбони Атакама тӯтиҳои мумиёшудаи Амазония кашф карда шуданд

Дар биёбони Атакама тӯтиҳои мумиёшудаи Амазония кашф карда шуданд

Муҳаққиқон кашфи аҷиби паррандаҳои мумиёшуда дар биёбони Атакама дар шимоли Чилиро кашф карданд. Дар байни солҳои 1000 ва 1460 пеш аз милод, тӯтиҳо ва макавҳо дар масофаи зиёда аз 300 мил ба яке аз хушктарин ҷойҳои Замин интиқол дода мешуданд. Яке аз саволҳои ҷолиби диққат, ки ҳаммуаллиф Ҷое М.Каприлес ва дастаи ӯ пешкаш кардаанд, ин буд, ки онҳо ин паррандагонро бе куштан чӣ гуна интиқол додаанд. Аммо, инчунин, чаро ин тӯтиҳо бо ин роҳ мумиё карда шуданд?

Нақлиёти эҳтимолии ҳайвонот: Сафар ба тӯтиҳои мумиёшуда

Вақте ки тӯтиёнро дастгир карда ба Атакама оварданд, релефи девона ва обу ҳаво мушкилоти зиёдеро пеш овард. Паррандагон маҷбур буданд дар саросари Анд сайр кунанд ва баъзе қуллаҳо ба баландии зиёда аз 10,000 фут мерасад. Зотҳои Амазонка, паррандагон ба чунин ҳавои сард одат намекарданд.

  • Паррандагон дар ҷаҳони қадим: Паёмбарони аломатҳо ва авгурияҳо
  • Кашфи аҷиб дар ғори Мексика, аз ҷумла боқимондаҳои макав, кӯдак ва калонсолон

Яке аз саволҳои муҳимтарин ин буд, ки лламаҳо онҳоро чӣ гуна мебурданд? Дар ин муддат аспҳо вуҷуд надоштанд (пеш аз Инка) ва лламаҳо одатан ҳамчун бастабандии ҳайвонот истифода намешаванд. Муҳаққиқ Ҷое М.Каприлес дар ҳайрат монд. "Лламаҳо беҳтарин ҳайвоноти бастабандӣ нестанд" навиштааст муҳаққиқ дар маҷаллаи илмии PNAS. "Далели он, ки корвонҳои лама макаву тӯтиҳоро дар саросари Анд ва дар саросари биёбон ба ин воҳид овардаанд, аҷиб аст."

Барои паррандагон аз намӣ ва гармӣ, аҷиб он аст, ки ин паррандагон зинда монданд ва дар масофаи зиёда аз 300 мил (482 км) ва тавассути ҳарорати хунук тоб оварданд. Зиндагии онҳо нишон медиҳад, ки аҳамият ва сатҳи ғамхорӣ, ки барои зинда мондани ин паррандагони қиматбаҳо равона карда шудаанд.

Кашфи тӯтиҳои мумиёшуда муҳаққиқонро аз роҳи ғайричашмдошт раҳо кардааст. Дар тасвир маковаи қирмизи зинда аз Амазонияи Боливия. (Карлос Каприлес Фарфан)

Ҳаёт дар биёбон барои як тӯтии амазонки

Пас аз сафари шадид аз Анд, паррандагон ҳамчун сагу ҳайвон нигоҳ дошта мешуданд, аммо ба ҳар ҳол зиндагии вазнин доштанд. Аъзоёни ҷомеаи сарватманд паррандагонро барои истеҳсоли парҳо оварданд ва онҳо мунтазам канда шуда, барои маросимҳо ва дафнҳои гуногуни баландпоя истифода мешуданд. "Онҳо барои нигоҳ доштани парҳо нигоҳ дошта мешуданд ва парҳояшон баробари калон шуданашон бардошта мешуданд", шарҳ дод Каприлес дар CNN.

Тибқи таҳлили зоооархеологӣ, ташхиси радиокарбон ва санҷиши ДНК, муҳаққиқон омилҳои зиёдеро муайян карданд, аз ҷумла парҳези паррандаҳо, намудҳои онҳо ва манзили табиии онҳо. PSU гузориш, дар бораи муайян кардани он ки чӣ тавр онҳо дар ҷои аввал ба Атакама омадаанд.

Тадқиқотчиён муайян карданд, ки паррандагон бо одамон дар асоси парҳези худ зиндагӣ мекарданд, ки нишон доданд, ки одамон ва тӯтиҳо ҳамон хӯрокҳоро мехӯрданд. "Онҳо ҳамон хӯрокҳоро мехӯрданд, ки одамон мехӯрданд азот аз ҷуворимаккае, ки бо поруи паррандаи баҳрӣ бордор карда шудааст", шарҳ дод Каприлес PSU.

Омӯзиши ғизо ва парҳези паррандагон ба муҳаққиқон фаҳмонд, ки оё паррандагон зинда буданд ё пеш аз расидан ба Атакама мурда буданд. Хоки бойи бордоршудаи баҳрӣ, ки дар он ҷуворимакка мерӯяд, омили муҳим дар ин масъала буд. Пас, ҳангоми расидан онҳо дар куҷо зиндагӣ мекунанд?

Тӯти тӯтии мумиёшудаи макав аз Пика 8 дар шимоли Чили пайдо шуд. (Калогеро Санторо ва Хосе Каприлес / Донишгоҳи Тарапака ва иёлати Пенн )

Тӯтиҳои ғайриоддии мумиёшуда ва аҳамияти онҳо

Ҳангоме ки паррандагон мурданд, ҷасадҳои онҳо ба таври ғайриоддӣ мумиё карда шуданд, даҳонҳояшон кушода монданд ва дар баъзе паррандагон забонҳояшон низ берун баромаданд. Дар ҳоле ки баъзе мумиёҳои парранда болҳояшонро дароз карда буданд, то "парвози охирин" -и худро нишон диҳанд. "Мо комилан тасаввуроте надорем, ки чаро онҳо ин тавр мумиё карда шудаанд" гуфт Каприлес дар бораи тарзи мумиё кардани паррандагон.

  • Офтоб ва Замин ҳамоҳанг шудаанд: Тақвими қадимии Анд дар биёбони Атакама равшан карда шудааст
  • Омӯзиши скелети Атакама ҳамчун камбудиҳои илмӣ ва ахлоқӣ айбдор карда шуд

Аксарияти тӯтиҳои мумиёшуда дар Pica 8, як макони бостоншиносии берун аз ҷомеа пайдо шуданд, ки имрӯз ҳам вуҷуд доранд. Дар наздикии дафнҳои одамон паррандагони зиёде пайдо шуданд, ки ба муҳаққиқон кумак карданд, ки мақсади паррандагон ва мумиё кардани онҳоро бо шумораи маҳдуди паррандагон барои омӯзиш, яъне тақрибан 27 паррандаи пурра ё қисман аз панҷ намуди гуногун фаҳманд.

Равшан аст, ки ин тӯтиҳои мумиёшуда зиндагии нисбатан бадбахтона доштанд: аз хонаҳояшон бурданд ва ҳангоми паррондани онҳо ҳамчун ҳайвони хонагӣ зиндагӣ мекарданд. Аммо, бо сабаби нигоҳубин ва нигоҳдорӣ, ки ба тайёр кардани ин ҳайвонҳои мумиёшуда равона карда шудааст, ҳоло муҳаққиқон ва олимон метавонанд дар давоми 900 сол дар бораи маросими дафн ва расму оинҳо бештар омӯзанд ва фаҳманд.

Археолог қаблан дар дафн парҳои тӯтӣ ва макау пайдо карда буд, аммо ҳангоми кашф кардани қуттиҳои чармии дорои паррандаҳои мумиёшуда, ин як боби нав дар бораи Атакама буд. "Онҳоро аз даштҳои азим, ҳавои хунук ва релефи душвор ба Атакама интиқол додан лозим буд. Ва онҳоро зинда нигоҳ доштан лозим буд", - шарҳ дод Каприлес ба PSU. Бо таҳқиқоти минбаъда ва ҳафриёти археологӣ дар ин маконҳо, муҳаққиқон умедворанд, ки дар бораи тӯтиҳои мумиёшуда ва сафари онҳо аз Амазонка ба биёбони Атакама маълумоти бештар хоҳанд гирифт.


Паррандаҳои мумиёшуда ба тиҷорат дар биёбони қадимии Атакама ишора мекунанд

Мумияҳои тӯтӣ нишон медиҳанд, ки байни солҳои 1100 ва 1450 то эраи мо, тиҷорат аз дигар минтақаҳо тӯтиҳо ва макавҳоро ба ҷамоатҳои воҳид овардааст.

"Парҳо дар саросари Амрико қадр карда мешаванд ва мо онҳоро дар дафнҳои баландпоя мебинем" гуфт Хосе М.Каприлес, ассистенти профессори антропология, иёлати Пенн. "Мо намедонем, ки парҳо ба он ҷо чӣ гуна расидаанд, масирҳо ё шабака."

Парӯкҳо ва макавҳо модарзоди Атакама нестанд, ки дар шимоли Чили воқеъ аст ва хушктарин биёбон дар ҷаҳон аст, аммо бостоншиносон парҳоро дар заминаи дафн пайдо кардаанд ва дар қуттиҳои чармӣ ё дигар маводи муҳофизатӣ ҳифз кардаанд ва онҳо инчунин паррандагони мумиёшуда пайдо кардаанд - тӯтӣ ва макавҳо - дар мавзеъҳои бостоншиносӣ.

"Далели он, ки паррандагони зинда дар баландии беш аз 10 ҳазор фут аз Анд гузаштанд, аҷиб аст" гуфт Каприлес. "Онҳо бояд тавассути даштҳои азим, ҳавои хунук ва релефи душвор ба Атакама интиқол дода мешуданд. Ва онҳо бояд зинда нигоҳ дошта мешуданд. "

Каприлес, бостоншинос, дар атрофи тӯтиҳо ва макавҳо ба воя расидааст, зеро падараш мудири ҳайвоноти ваҳшӣ буд ва модараш Элиана Флорес Бедрегал дар орнитологи боливиягӣ дар Museo Nacional de Historia Natural дар Ла Пас то маргаш дар соли 2017 буд.

Ҳангоми як аспирант дар Чили, Каприлес тиҷорат ва интиқоли молҳо ба монанди кока, садаф, металлҳо, парҳо ва ҳайвонотро дар атрофи Боливия, Перу ва Чили таҳқиқ мекард.

"Калогеро Санторо, профессори антропология дар Universidad de Tarapacá, ҳангоми ба меҳмонӣ омадан паррандаҳоро ба модарам ёдовар шуд ва пешниҳод кард, ки мо онҳоро омӯзем" гуфт Каприлес. "Идеяи мо ин буд, ки дар бораи ин тӯтиҳо чизе бигӯем, ки онҳо аз куҷо омадаанд ва кадом намудҳо муаррифӣ шудаанд. Модари ман ҳаммуаллифи ин коғаз аст. ”

Аксари боқимондаҳои тоту ва макав, новобаста аз мумиёшуда ё не, дар осорхонаҳо зиндагӣ мекунанд. Гурӯҳ тақрибан се сол аз коллексияҳои атрофи шимоли Чили дидан карда, доираи васеи чизҳои ёфтшударо аз назар гузаронд.

"Пас аз он ки мо ба кор шурӯъ кардем, мо дар бораи макаву паррандаҳо маводи зиёде пайдо кардем" гуфт Каприлес. "Колумб тӯтиҳоро ба Аврупо баргардонд ва аҳамияти таърихии парҳои макаво барои ҷомеаҳои пеш аз Колумбия дар ҳама ҷо буд."

Аксари паррандагон боқӣ мемонанд, ки муҳаққиқон аз 1000 то 1460 то эраи мо, дар охири империяи Тиванаку ва пеш аз ворид шудани Инка аз ин минтақа пайдо шудаанд. Мувофиқи гуфтаи Каприлес, он замони ҷанг буд, аммо як давраи хуби тиҷорат буд, ки корвонҳои лама зуд -зуд ҳаракат мекарданд.

Муҳаққиқон 27 боқимондаҳои пурра ё қисман аз макавҳои арғувон ва тӯтиҳои Амазонкаро аз панҷ макони оазис дар Атакама омӯхтанд. Онҳо натиҷаҳои худро имрӯз (29 март) дар Мақолаҳои Академияи миллии илмҳо.

Бо истифода аз таҳлили зоооархеологӣ, таҷдиди изотопии парҳезӣ, ташхиси радиокарбон ва озмоиши қадимии ДНК, тадқиқот католикҳои макавҳои арғувонӣ ва ҳадди аққал панҷ намуди дигари тӯтиро, ки аз масофаи 300 мил дуртар дар шарқи Амазонка интиқол дода шудаанд, феҳрист кардааст. Гурӯҳ маконҳои фарқкунандаи табии макавҳои арғувон, макавҳои кабуд ва зард ва тӯтиҳои гуногунро харитасозӣ карданд, то муайян кунанд, ки чӣ тавр онҳо ба Атакама сафар кардаанд.

Муҳаққиқон инчунин дарёфтанд, ки паррандагон ҳамон ғизоро мехӯранд, ки ба кишоварзоне, ки соҳиби онҳо буданд.

"Он чизе ки мо муомилаи қобили қабул бо ҳайвонҳои таҳти парастории мо меҳисобем, он замонҳо хеле фарқ мекарданд" гуфт Каприлес. «Баъзе аз ин паррандагон ҳаёти хушбахтона надоштанд. Онҳоро нигоҳ медоштанд, ки парҳоро ба вуҷуд оранд ва парҳояшон баробари калон шуданашон канда шаванд. ”

Шояд ғайриоддӣтар аз воридоти тӯтиҳо ва макавҳо ва фоиданокии онҳо дар истеҳсоли парҳо табобати онҳо пас аз марг буд. Бисёре аз тӯтиҳо мумиё шуда буданд, ки даҳонҳояшон кушода ва забонҳояшон часпида буданд. Дигарон болҳои худро дар парвози доимӣ васеъ карданд.

"Мо комилан намедонем, ки чаро онҳо ин тавр мумиё шудаанд" гуфт Каприлес. "Чунин ба назар мерасад, ки онҳо тавассути клоакаи худ (кушодани умумии ихроҷ ва репродуктивӣ) хориҷ карда мешаванд, ки барои нигоҳ доштани онҳо кумак кард. Бисёр вақтҳо онҳо ба матоъ ё халтаҳо печонида мешуданд. ”

Мутаассифона, бисёре аз паррандагон бозёфтҳои наҷотбахш буданд - берун аз лоиҳаҳои расмии археологӣ ба даст омадаанд - аз ин рӯ баъзе намудҳои маълумот мавҷуд нестанд, аммо паррандагон маъмулан бо дафнҳои одамон алоқаманданд.

Аксарияти мумиёҳо дар Pica 8, дар наздикии ҷомеаи оазис пайдо шуданд, ки то ҳол ҳамчун макони интиқоли мол вуҷуд доранд. Пика 8 дар тӯли замоне, ки паррандагон дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, кишоварзӣ дошт ва ҳоло манбаи лимӯҳои қиматбаҳост.

"Мо медонем, ки паррандагон дар он ҷо зиндагӣ мекарданд" гуфт Каприлес. "Онҳо ҳамон хӯрокҳоро мехӯрданд, ки одамон мехӯрданд азот аз ҷуворимакка, ки бо поруи паррандаҳои баҳрӣ бордор карда шудааст. Лламаҳо беҳтарин ҳайвоноти бастабандӣ нестанд, зеро онҳо он қадар қавӣ нестанд. Далели он, ки корвонҳои лама макаву тӯтиҳоро дар саросари Анд ва саросари биёбон ба ин воҳид овардаанд, аҷиб аст. ”

Кредити тасвири сарлавҳа: Calogero Santoro, Universidad de Tarapacá ва Хосе Каприлес, Пенн штати


Паррандаҳои мумиёшуда ошкор мекунанд 'Мукаммал ' савдо дар биёбони қадимии Амрикои Ҷанубӣ

Таҳқиқоти ба наздикӣ гузаронидашудаи паррандаҳои мумиёшуда, ки дар як минтақаи биёбони баландкӯҳи Амрикои Ҷанубӣ ёфт шудаанд, ба муҳаққиқон нишон медиҳад, ки тақрибан 900 сол пеш одамон барои интиқоли паррандаҳои қиматбаҳо аз роҳҳои васеъ ва мураккаби савдо ба масофаҳои душвор рафтаанд.

Боқимондаҳои беш аз даҳҳо макавҳои қирмизӣ ва тӯтиҳои Амазонка дар панҷ макони гуногун дар биёбони хушкшудаи Атакама дар Чили - дур аз манзилашон дар ҷангали боронгари Амазонка ёфт шуданд.

Пас онҳо чӣ гуна ба он ҷо расиданд?

Гурӯҳи муҳаққиқон, ки натиҷаҳои худро ин ҳафта дар маҷаллаи Proceedings of Academy of National Sciences нашр карданд, фикр мекунанд, ки онҳо ҷавоб доранд: Дар тӯли солҳои 1100 то 1450, ҷомеаҳои Атакама барои интиқоли бори гаронбаҳо корвонҳои дарозмуддати лламаҳоро истифода мебурданд. , дар масофаи беш аз 500 мил дар масири ҷангалҳои тропикии Амазонка, аз қаторкӯҳҳои хароби Анд, то релефи сахти биёбон.

Хосе Каприлес, муаллифи пешбари таҳқиқот, ба NPR гуфт: "Ин сафар эҳтимол чанд ҳафта давом мекард, агар моҳҳо набошад." "Ин як каме дониши мураккабро талаб мекард, то тавонад паррандагонро ба дом афтонад, дар асирӣ нигоҳ дорад ва сипас тавассути ин кӯҳҳои баланд интиқол диҳад."

Мисли ганҷҳои нодир ё мошинҳои баландсуръати имрӯза, парҳои рангоранги паррандагони экзотикӣ аз сарват ва қудрат дар Амрикои пеш аз Колумбия ишора мекарданд. Онҳо сарпӯшҳои элитаро оро додаанд ва ҳатто аҳамияти рӯҳонӣ доштанд.

Каприлес, бостоншинос ва ёвари профессори антропологияи Донишгоҳи Пенн, гуфт, ки паррандагон он замон барои ҷомеа он қадар арзишманд буданд, ки онҳоро барои парҳои худ парвариш ва парвариш мекарданд ва баъзан мумиё мекарданд.

"Дар ҷое, ки захираҳои маҳдуд ва ранги маҳдуд доранд, ин парҳо бениҳоят муҳим буданд" гуфт ӯ. "Ин як падидаи фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва расмӣ буд. Ин парҳо воқеан соҳаҳои гуногуни арзишро буридаанд."

Тадқиқотчиён бо истифода аз усулҳо, аз ҷумла знакомствшавии карбонҳои радиоактивӣ ва таҳлили ДНК -и қадимӣ барои омӯзиши 27 боқимондаҳои боқимонда ва қисман камаш шаш намуди гуногунро муайян карданд.

Тавре ки аз боқимондаҳои кашфшуда шаҳодат медиҳанд, ба паррандагон, ки аслан ҳамчун фабрикаи пари зинда ба ҳисоб мерафтанд, аксар вақт муносибати бад мекарданд.

"Мо ҳама мурғҳоро дар супермаркет дидем. Агар хоҳед, инҳо боз чанд пари дигар доранд" гуфт Каприлес.

Ӯ ва ҳамкоронаш инчунин дарёфтанд, ки паррандагон аз ғизо маҳруманд. Ба онҳо ҳамон ғизои азотӣ бой дода шуд, ки асиронашон аз он ғизо мегирифтанд, парҳези ҷуворимакка, ки бо поруи паррандаҳои баҳрӣ бордор карда шуда буд.

Омӯзиши ин роҳҳои тиҷоратӣ низ як сафари шахсӣ барои Каприлес буд.

Модари ӯ, Элиана Флорес Бедрегал, ки орнитолог ва ҳаммуаллифи таҳқиқот буд, пеш аз ба охир расидани кор аз бемории саратон даргузашт. Каприлес умедвор аст, ки дар куҷое ки набошад, вай аз дастовардҳои онҳо ифтихор мекунад.


Паррандагони мумиёшуда дар биёбони Атакама як тарафи торики таърихро ошкор мекунанд

Чӣ қадаре ки мо ба ҳадди шадидҳои биёбони Атакама Чили нигарем, ҳамон қадар бештар пайдо мекунем. Ҳодисаҳои ҳам асроромез ва ҳам аҷиб, баъзан бо бегона ҳамсарҳаданд.

Аммо дар ин макони бениҳоят хушк на танҳо иқлиме бахшанда буд. Сокинони қадимии он, ки дар ҷои хушкшудае кор мекунанд, ки барои ҷойгир кардани онҳо чандон мувофиқ нест, бо ҳар чизе ки метавонистанд ба даст меоварданд, тиҷорат мекарданд.

Баъзан, ба назар чунин мерасад, ки ин парҳои олиҷаноби паррандагони рангоранг беихтиёрона ба биёбоне оварда мешуданд, ки ба онҳо тааллуқ надоштанд, аммо тақдир карда шуда буданд, ки дар дохили онҳо дафн карда шаванд.

Он чизе ки мо муносибатҳои мақбулро бо ҳайвонҳои таҳти парастории худ меҳисобем, он замон хеле фарқ мекард, ” археологи антропологӣ Хосе Каприлес аз Донишгоҳи давлатии Пенсилвания мегӯяд.

“Баъзе аз ин паррандагон зиндагии хушбахтона надоштанд. Онҳо барои нигоҳ доштани парҳо нигоҳ дошта мешуданд ва парҳои онҳо баробари калон шуданашон канда мешаванд. ”

Макаваи қирмизии мумиёшуда. (Калогеро Санторо/Хосе Каприлес)

Вақте ки сухан дар бораи кашфи аҷоиботи экзотикии фарҳанги пеш аз Колумбия Амрико меравад, Каприлес як чизи мутахассис аст.

Ин дафъа, модари ӯ-Элиана Флорес Бедрегал, аз рӯи ихтисос орнитолог-ба ин сафар омада, ҳамроҳи муаллифони як таҳқиқоти нав оид ба ҳаёт ва марги зиёда аз бист мурғи мумиёшуда ва қисман мумиёшуда дар биёбони Атакама ёфт.

Дар маҷмӯъ, дар тадқиқот ҳадди аққал шаш намуди парӯқҳо, ки аслан аз панҷ макони бостоншиносии биёбонҳо ёфта шудаанд, омӯхта шуданд, ки боқимондаҳои гуногун аз солҳои 1100 то 1450 то эраи мо тааллуқ доранд.

Парҳои паррандагони тропикӣ яке аз рамзҳои муҳимтарини мақоми иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва муқаддас дар Амрикои қабл аз Колумбия буданд, ” муаллифон дар омӯзиши худ менависанд.

“ Дар Анд, либос ва матоъҳои бофташудаи дорои парҳои рангоранги тӯтиҳои тропикӣ қудрат, обрӯ ва фарқиятро ба вуҷуд оварданд ва махсусан аз ҷониби элитаи сиёсӣ ва мазҳабӣ қадр карда шуданд. ”

Дар паси болҳои ин пардаи аҷиб паррандагони рангоранг эҳтимолан дар асирӣ, дур аз ҷангалҳои боронгарии Амазонка, ки як вақтҳо хонаи онҳо буданд, як зиндагии бадбахтона доштанд.

(Каприлес ва дигарон, PNAS, 2021)

Баъзан, парҳоро дар ҷои дигар канда, дар контейнерҳои махсус ба Анд меоварданд, аммо боқимондаҳои 27 тӯтӣ ва макавҳои дар ин ҷо таҳлилшуда нишон медиҳанд, ки бисёр паррандагони дигар махсус барои паррандаҳои пурқувваташон ба биёбон оварда шудаанд.

Савдои парҳо дар минтақа аз ин хеле дертар ба вуқӯъ мепайвандад, ҳадди аққал ба мумиёҳои Чинчорро тақрибан тақрибан 5050 пеш аз милод. Ҳазорсолаҳо пас, парҳо то ҳол як хусусияти азизе буданд, ки дар либосҳо, кулоҳҳо, сарпӯшҳо ва дигар ороишҳо истифода мешуданд.

Аксари паррандагони мумиёшуда, ки дар таҳқиқоти нав мавриди баррасӣ қарор гирифтанд, аслан аз як макони бостоншиносӣ бо номи Пика 8, ки дар наздикии ҷомеаи оазис дар биёбони Атакама, ки ҳоло ҳам вуҷуд дорад, пайдо шуданд.

Як замонҳо, одамон дар ин ҷо паррандагони худро дар канори худ дафн мекарданд.


УНИВЕРСИТЕТ ПАРК, Па. - Мисриёни қадим гурбаҳо, сагҳо, ибисҳо ва дигар ҳайвонҳоро мумиё мекарданд, аммо дар хона дар биёбони Атакамаи Амрикои Ҷанубӣ, мумиёҳои тӯтӣ нишон медиҳанд, ки байни солҳои 1100 ва 1450 то милод тиҷорат аз дигар минтақаҳо ба ҷамоатҳои воҳидҳо тӯтиҳо ва макавҳо овардааст. , мувофиқи як гурӯҳи байналмилалӣ ва байнисоҳавӣ.

"Парҳо дар саросари Амрико қадр карда мешаванд ва мо онҳоро дар дафнҳои баландпоя мебинем" гуфт Хосе М.Каприлес, ассистенти профессори антропологияи Пенн. "Мо намедонем, ки парҳо ба он ҷо чӣ гуна расидаанд, масирҳо ё шабака."

Тӯтиҳо ва макавҳо модарзодаи Атакама нестанд, ки дар шимоли Чили воқеъ аст ва хушктарин биёбон дар ҷаҳон аст, аммо бостоншиносон парҳоро дар заминаи дафн ёфтаанд ва дар қуттиҳои чармӣ ё дигар маводи муҳофизатӣ ҳифз кардаанд ва онҳо инчунин паррандагони мумиёшуда пайдо кардаанд - тӯтӣ ва макавҳо - дар мавзеъҳои бостоншиносӣ.

"Далели он, ки паррандагони зинда дар баландии беш аз 10 ҳазор фут аз Анд гузаштанд, аҷиб аст" гуфт Каприлес. "Онҳоро аз даштҳои азим, ҳавои хунук ва релефи душвор ба Атакама интиқол додан лозим буд. Ва онҳоро зинда нигоҳ доштан лозим буд."

Тафсилоти амазони мумиёшудаи кабуд аз қабристони Pica 8 дар биёбони Атакама кашф карда шуд.

Каприлес, бостоншинос, дар атрофи тӯтиҳо ва макавҳо ба воя расидааст, зеро падараш мудири ҳайвоноти ваҳшӣ буд ва модараш Элиана Флорес Бедрегал дар орнитологи боливиягӣ дар Museo Nacional de Historia Natural дар Ла Пас то маргаш дар соли 2017 буд.

Ҳангоми як аспирант дар Чили, Каприлес тиҷорат ва интиқоли молҳо ба монанди кока, садаф, металлҳо, парҳо ва ҳайвонотро дар атрофи Боливия, Перу ва Чили таҳқиқ мекард.

"Калогеро Санторо, профессори антропология дар Универсиада де Тарапака, ҳангоми ба меҳмонӣ омадан паррандаҳоро ба модарам ёдовар шуд ва пешниҳод кард, ки мо онҳоро омӯзем" гуфт Каприлес. "Фикри мо ин буд, ки дар бораи ин тӯтиён чизе бигӯем, ки онҳо аз куҷо омадаанд ва кадом намудҳо намояндагӣ мекарданд. Модари ман ҳаммуаллифи ин коғаз аст."

Аксари боқимондаҳои тоту ва макав, новобаста аз мумиёшуда ё не, дар осорхонаҳо зиндагӣ мекунанд. Гурӯҳ тақрибан се сол аз коллексияҳои атрофи шимоли Чили дидан карда, доираи васеи чизҳои ёфтшударо аз назар гузаронд.

Макоҳои қирмизии зинда аз Амазонияи Боливия.

"Пас аз он ки мо ба кор шурӯъ кардем, мо дар бораи макаву паррандаҳо маводи зиёде ёфтем" гуфт Каприлес. "Колумб тӯтиҳоро ба Аврупо баргардонд ва аҳамияти таърихии парҳои макау барои ҷомеаҳои қабл аз Колумбия дар ҳама ҷо буд."

Аксари паррандагон боқӣ мемонанд, ки муҳаққиқон аз 1000 то 1460 то эраи мо, дар охири империяи Тиванаку ва пеш аз ворид шудани Инка аз ин минтақа пайдо шудаанд. Мувофиқи гуфтаи Каприлес, он замони ҷанг буд, аммо як давраи хуби тиҷорат буд, ки корвонҳои лама зуд -зуд ҳаракат мекарданд.

Муҳаққиқон 27 боқимондаҳои пурра ё қисман аз макавҳои арғувон ва тӯтиҳои Амазонкаро аз панҷ макони оазис дар Атакама омӯхтанд. Онҳо натиҷаҳои худро имрӯз (29 март) дар маҷаллаи Академияи миллии илмҳо гузориш медиҳанд.

Бо истифода аз таҳлили зоооархеологӣ, таҷдиди изотопии парҳезӣ, ташхиси радиокарбон ва озмоиши қадимии ДНК, тадқиқот католикҳои макавҳои арғувонӣ ва ҳадди аққал панҷ намуди дигари тӯтиро, ки аз масофаи 300 мил дуртар дар шарқи Амазонка интиқол дода шудаанд, феҳрист кардааст. Гурӯҳ маконҳои фарқкунандаи табии макавҳои арғувон, макавҳои кабуд ва зард ва тӯтиҳои гуногунро харитасозӣ карданд, то муайян кунанд, ки чӣ тавр онҳо ба Атакама сафар кардаанд.

Муҳаққиқон инчунин дарёфтанд, ки паррандагон ҳамон ғизоеро мехӯранд, ки кишоварзони соҳиби онҳо буданд.

"Он чизе ки мо муомилаи қобили қабул бо ҳайвонҳои таҳти парастории мо меҳисобем, он замонҳо хеле фарқ мекарданд" гуфт Каприлес. "Баъзе аз ин паррандагон зиндагии хушбахтона надоштанд. Онҳо барои парвариши парҳо нигоҳ дошта мешуданд ва парҳояшон баробари калон шуданашон канда мешуд."

Шояд ғайриоддӣтар аз воридоти тӯтиҳо ва макавҳо ва фоиданокии онҳо дар истеҳсоли парҳо табобати онҳо пас аз марг буд. Бисёре аз тӯтиҳо мумиё шуда буданд, ки даҳонҳояшон кушода ва забонҳояшон часпида буданд. Дигарон болҳои худро дар парвози доимӣ васеъ карданд.

"Мо комилан намедонем, ки чаро онҳо ин тавр мумиё шудаанд" гуфт Каприлес. "Чунин ба назар мерасад, ки онҳо тавассути клоакаи худ хориҷ карда мешаванд (як ифротгарии умумӣ ва репродуктивӣ), ки ба нигоҳ доштани онҳо кумак кард. Бисёр вақтҳо онҳо ба матоъ ё халтаҳо печонида мешуданд."

Мутаассифона, бисёре аз паррандагон бозёфтҳои наҷотбахш буданд - берун аз лоиҳаҳои расмии археологӣ ба даст омадаанд - аз ин рӯ баъзе намудҳои маълумот мавҷуд нестанд, аммо паррандагон маъмулан бо дафнҳои одамон алоқаманданд.

Аксарияти мумиёҳо дар Pica 8, дар наздикии ҷомеаи оазис пайдо шуданд, ки то ҳол ҳамчун макони интиқоли мол вуҷуд доранд. Пика 8 дар тӯли замоне, ки паррандагон дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, кишоварзӣ дошт ва ҳоло манбаи лимӯҳои қиматбаҳост.

"Мо медонем, ки паррандагон дар он ҷо зиндагӣ мекарданд" гуфт Каприлес. "Онҳо ҳамон хӯрокҳоро мехӯрданд, ки одамон мехӯрданд азот аз ҷуворимакка, ки бо поруи паррандаи баҳрӣ бордор карда шуда буд. Лламаҳо беҳтарин ҳайвоноти борбардор нестанд, зеро онҳо чандон қавӣ нестанд. Далели он, ки корвонҳои лама макаву тӯтӣ оварданд Анд ва дар саросари биёбон то ин воҳид аҷиб аст. "

Инчунин дар ин лоиҳа кор мекарданд Калогеро М.Санторо, профессори антропология ва Франсиско Ротхаммер, профессори генетикаи популятсия, Instituto de Alta Investigatión, Universidad de Tarapacá, Arica, Чили Ричард Ҷорҷ, пажӯҳишгари доктори антропология ва Дуглас Ҷ. Кеннетт , профессори антропология, Донишгоҳи Калифорния, Санта Барбара ва Логан Кислер, куратори археоботаника ва археогеномика, Осорхонаи миллии таърихи табиатшиносӣ, Институти Смитсониан.

Хазинаи Миллии Чилӣ оид ба Рушди Илм ва Технология, FONDECYT Universidad de Tarapacá Донишгоҳи Калифорния, Санта Барбара ва Пенн Штат ин корро дастгирӣ карданд.


Паррандагони мумиёшуда дар биёбони Атакама як тарафи торики таърихро нишон медиҳанд

Чӣ қадаре ки шумо ҳудуди сахти биёбони Атакама Чилиро омӯзед, ҳамон қадар бештар хоҳед фаҳмид.

Аммо дар ин ҷои бениҳоят хушк иқлим ягона чизе набуд, ки бахшанда буд. Сокинони қадимаи инсон онро дар ҷои хушк, ки барои ҷойгир кардани онҳо аз ҳама мувофиқ набуд, анҷом медоданд ва бо ҳар чизе ки метавонистанд, тиҷорат мекарданд.

Гоҳ -гоҳ ба назар мерасад, ки болҳои дурахшони паррандагони рангоранг буд, ки нохост ба биёбоне бурда мешуданд, ки ба он тааллуқ надоштанд, аммо тақдири он дар он дафн карда шуд.

Он чизе, ки мо дар бораи муносибатҳои мақбул бо ҳайвоноте, ки мо нигоҳубин мекунем, дар он замон хеле фарқ мекард. ” Ба Хосе Каприз, археологи антропологии Донишгоҳи давлатии Пенсилвания гуфтан.

“Баъзе аз ин паррандагон зиндагии хушбахтона надоштанд. Онҳо истеҳсоли парҳоро идома доданд ва парҳои онҳо баробари калон шуданашон кашида шуданд. ”

Мумиёгардонии Макава. (Калогеро Санторо / Хосе Каприлес)

Каприз ба мисли мутахассис Вақте сухан дар бораи кашфи аҷиби экзотикии фарҳанги Амрико пеш аз Колумб меравад.

Ин дафъа модари ӯ - орнитологи касбӣ Элиана Флорес Бедрегал барои савор шудан омад, Тадқиқоти нав Ҳаёт ва марги зиёда аз бист тӯти мумиёшуда ва қисман мумиёшударо, ки дар биёбони Атакама ёфт шудаанд, таҳқиқ кунед.

Дар маҷмӯъ, дар ин тадқиқот ҳадди аққал шаш намуди парӯқҳо, ки аз панҷ макони биёбон пайдо шудаанд, омӯхта шуданд ва маконҳои синну соли гуногун аз 1100 то 1450 буданд.

Муаллифон мегӯянд, ки парҳои тропикии парранда яке аз муҳимтарин нишонаҳои мақоми иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва муқаддас дар Амрикои қабл аз Колумбия буданд ”. Дар омӯзиши онҳо нависед ..

“ Дар Анд, либосҳо ва нассоҷии бофташуда, аз ҷумла парҳои рангоранги тӯтиҳои тропикӣ, қудрат, шӯҳрат ва фарқиятро дар худ таҷассум мекунанд ва махсусан аз ҷониби элитаи сиёсӣ ва мазҳабӣ қадр карда мешаванд. ”

Дар паси болҳои ин пардаи бошукӯҳ паррандагони рангоранг гӯё дар асирӣ ва бадбахтӣ зиндагӣ мекарданд, дуртар аз манзили пешинаи худ дар ҷангали боронгари Амазонка.

(Каприлес ва дигарон, PNAS, 2021)

Баъзан парҳоро дар ҷойҳои дигар чида, ба контейнерҳои махсус ба Анд меоварданд, аммо 27 пораи парранда ва маково, ки дар ин ҷо таҳлил карда шудаанд, аз парҳои зиндаи бисёр паррандагони дигар вобаста аст. Ин нишон медиҳад, ки он махсус ба биёбон интиқол дода шудааст.

Тиҷорати парҳо дар минтақа ҳадди аққал таърихи хеле тӯлонӣ дорад. Мумиёи Чинчоро Ҳазорсолаҳо пас аз тақрибан 5050 пеш аз милод, парҳо ҳоло ҳам як хусусияти муҳиме буданд, ки дар либос, кулоҳҳо, сарпӯшҳо ва дигар ороишҳо истифода мешуданд.

Аксарияти паррандаҳои мумиёшуда, ки дар таҳқиқоти нав мавриди баррасӣ қарор гирифтанд, аслан аз маконе бо номи Пика 8 дар наздикии ҷомеаи оазис дар биёбони Атакама, ки ҳоло ҳам вуҷуд дорад, пайдо шуданд.

Аммо як вақтҳо мардуми ин ҷо паррандагони худро бо худ дафн кардаанд.

Аксари паррандагон мустақиман бо дафни одамон ҷойгир карда шудаанд. ” Тадқиқотчиён менависанд, ки думи тӯтӣ аксар вақт хориҷ карда мешуд.

Баъзан ҳайвонро дар ҳолати мураккабе мегузоштанд, ки нӯлаш кушода ва забонаш берун меистод. Шояд он ба амалияи расмии даъват кардани тӯтиҳо бастагӣ дошта бошад. Қобилияти тақлид ба гуфторҳои инсонӣ .. Дигарон болҳои худро чунон густурдаанд, ки гӯё онҳо дар охират абадан парвоз мекунанд.

Ба назар чунин мерасад, ки бисёриҳо дар рӯи замин болҳои шикаста ва пойҳояшонро бастаанд, аммо муҳаққиқон инчунин дарёфтанд, ки ба ғайр аз ҷараёни муолиҷаи устувори шикастагӣ, далелҳои буридани нохун ва нохун. Бо назардошти он, ки Aum ба баъзе ҳайвонот диққат дод.

“Мо намедонем, ки чаро онҳо ин тавр мумиё карда шудаанд. Аксар вақт онҳо ба матоъ ё халта печонида мешуданд. . “

Яқин аст, ки ба биёбон бурдан ин паррандагони заминдор осон набуд. Муҳаққиқон боварӣ доранд, ки сафар аз Амазонка эҳтимол аст, ки ҳангоми интиқол дар корвони лама моҳҳо тӯл кашад, аммо шояд баъзе паррандагон аз минтақаҳои наздик ба биёбон гирифта шуда бошанд.

Пас аз он ҷо, онҳо ҳамчун ҳайвоноти қиматбаҳо нигоҳ дошта мешаванд, ки бо палитраи аҷиби парҳояшон қадр карда мешаванд ва сояҳои ҷолиби онҳо бешубҳа дуздида мешаванд.

Натиҷаҳои пурсиш дар ин бора хабар дода мешаванд PNAS..

Паррандагони мумиёшуда дар биёбони Атакама як тарафи торики таърихро нишон медиҳанд

3/mO4Dv3KAGQ0/мурғони-мумиёшуда-дар-сахртарин-биёбони-дар-як-қиссаи-аҷиб-дард-ва-кандан паррандагони мумиёшуда дар биёбони Атакама як тарафи торики таърихро нишон медиҳанд


Мумиёҳои тӯтӣ ба тиҷорати қадимӣ дар биёбони Атакама ишора мекунанд

Шумо метавонед ин мақоларо таҳти иҷозатномаи Attribution 4.0 International мубодила кунед.

Муҳаққиқон гузориш медиҳанд, ки мумиёҳои тӯтӣ, ки дар биёбони Атакама дар Амрикои Ҷанубӣ пайдо шудаанд, нишон медиҳанд, ки дар байни солҳои 1100 ва 1450 то милод тоҷирон ба ҷамоатҳои воҳидон тӯтиҳо ва макавҳо овардаанд.

Пардо дар саросари Амрико қадр карда мешаванд ва мо онҳоро дар дафнҳои мақомҳои баланд мебинем, ” мегӯяд Хосе М.Каприлес, ассистенти профессори антропология дар иёлати Пенн. & Мо намедонем, ки парҳо ба он ҷо чӣ гуна расидаанд, масирҳо ё шабака. ”

Парӯкҳо ва макавҳо модарзоди Атакама дар шимоли Чили нестанд - хушктарин биёбон дар ҷаҳон - аммо бостоншиносон парҳоро дар заминаи дафн пайдо кардаанд ва дар қуттиҳои чармӣ ё дигар маводи муҳофизатӣ нигоҳ дошта шудаанд. Онҳо инчунин дар маконҳои археологӣ паррандагони мумиёшуда - тӯтиён ва макавҳоро ёфтанд.

Далели он, ки паррандагони зинда дар баландии зиёда аз 10 ҳазор фут қадам мезананд, аҷиб аст, ” мегӯяд Каприлес. “Онҳоро мебоист тавассути даштҳои азим, ҳавои хунук ва релефи душвор ба Атакама интиқол медоданд. Ва онҳо бояд зинда нигоҳ дошта мешуданд. ”

Макаваи мумиёшудаи қирмиз аз Pica 8 дар шимоли Чили барқарор карда шуд. (Қарз: Calogero Santoro/Universidad de Tarapacá José Capriles/Penn State)

Каприлес дар атрофи тӯтиҳо ва макавҳо ба воя расидааст, зеро падараш мудири ҳайвоноти ваҳшӣ ва модараш Элиана Флорес Бедрегал дар олами ориологи Боливия дар Museo Nacional de Historia Natural дар Ла Пас то маргаш дар соли 2017 буд.

Ҳангоми як аспирант дар Чили, Каприлес тиҷорат ва интиқоли молҳо ба монанди кока, садаф, металлҳо, парҳо ва ҳайвонотро дар атрофи Боливия, Перу ва Чили таҳқиқ мекард.

“Калагеро Санторо, профессори антропология дар Universidad de Tarapacá, ҳангоми ба меҳмонӣ омадан паррандаҳоро ба модарам ёдовар шуда, пешниҳод кардааст, ки мо онҳоро омӯзем, ” мегӯяд Каприлес. “Идеяи мо ин буд, ки дар бораи ин тӯтиён чизе бигӯям, ки онҳо аз куҷо омадаанд ва кадом намудҳо намояндагӣ карда шудаанд. Модари ман ҳаммуаллифи ин коғаз аст. ”

Паррандаҳои қадим боқӣ мемонанд

Аксари боқимондаҳои тоту ва макав, новобаста аз мумиёшуда ё не, дар осорхонаҳо зиндагӣ мекунанд. Гурӯҳ тақрибан се сол аз коллексияҳои атрофи шимоли Чили дидан карда, доираи васеи чизҳои ёфтшударо аз назар гузаронд.

Пас аз он ки мо ба кор шурӯъ кардем, мо дар бораи макавҳо ва тӯтиҳо ин қадар маводи зиёде ёфтем, ” мегӯяд Каприлес. “Колумб тӯтиҳоро ба Аврупо баргардонд ва аҳамияти таърихии парҳои макаво барои ҷомеаҳои пеш аз Колумбия дар ҳама ҷо буд. ”

“Баъзе аз ин паррандагон зиндагии хушбахтона надоштанд. Онҳоро барои истеҳсоли парҳо нигоҳ медоштанд ва парҳояшон баробари калон шуданаш канда мешуд. ”

Аксари паррандагон боқӣ мемонанд, ки муҳаққиқон аз 1000 то 1460 то эраи мо, дар охири империяи Тиванаку ва пеш аз ворид шудани Инка аз ин минтақа пайдо шудаанд. Каприлес мегӯяд, ки он замони ҷанг буд, аммо як замони хуби тиҷорат буд, ки корвонҳои лама зуд -зуд ҳаракат мекарданд.

Муҳаққиқон 27 боқимондаҳои қисман ё қисмҳои макавҳои арғувон ва тӯтиҳои Амазонкаро аз панҷ макони оазис дар Атакама омӯхтанд. Натиҷаҳои онҳо дар зер пайдо мешаванд Мақолаҳои Академияи миллии илмҳо.

Тадқиқотчиён бо истифода аз таҳлили зоооархеологӣ, таҷдиди изотопии парҳез, муайянкунии радиокарбон ва санҷиши ДНК қадим макавҳои қирмиз ва ҳадди ақал панҷ намуди парӯкҳои дигарро, ки аз масофаи 300 мил дуртар дар шарқи Амазонка интиқол дода шудаанд, номбар карданд. Гурӯҳ маконҳои фарқкунандаи табии макавҳои арғувонӣ, макавҳои кабуд ва зард ва тӯтиҳои гуногунро харитасозӣ карданд, то муайян кунанд, ки чӣ тавр онҳо ба Атакама сафар кардаанд.

Чаро тӯтиҳо мумиё карда шуданд?

Мумиёҳои тӯтӣ инчунин нишон медиҳанд, ки паррандагон ҳамон парҳезеро мехӯранд, ки кишоварзони соҳиби онҳо буданд.

Он чизе ки мо муомилаи қобили қабул бо ҳайвонҳои таҳти парастории мо меҳисобем, он замонҳо хеле фарқ мекарданд, ” мегӯяд Каприлес. “Баъзе аз ин паррандагон зиндагии хушбахтона надоштанд. Онҳоро барои истеҳсоли парҳо нигоҳ медоштанд ва парҳояшон баробари калон шуданаш канда мешуд. ”

Perhaps more unusual than the import of parrots and macaws and their usefulness in feather production was their treatment after death. Many of the parrots were found mummified with their mouths wide open and their tongues sticking out. Others had their wings spread wide in permanent flight.

“We have absolutely no idea why they were mummified like this,” says Capriles. “They seem to be eviscerated through their cloaca (a common excretory and reproductive opening), which helped to preserve them. Many times, they were wrapped in textiles or bags.”

Unfortunately, many of the birds were salvage finds—acquired outside of formal archaeological projects—so some types of data are missing, but the birds are typically associated with human burials.

The majority of the mummies were found at Pica 8, a site near an oasis community that still exists today as a locus of goods transport. Pica 8 had agriculture during the time the birds lived there and is currently the source of prized lemons.

“We know that the birds were living there,” says Capriles. “That they were eating the same foods that people were eating enriched with the nitrogen from maize fertilized with marine bird manure. Llamas are not the best pack animals, because they aren’t that strong. The fact that llama caravans brought macaws and parrots across the Andes and across the desert to this oasis is amazing.”

Additional coauthors are from the University of California, Santa Barbara the Universidad de Tarapacá, Arica in Chile and the National Museum of Natural History, Smithsonian Institution.

The Chilean National Fund for Scientific and Technological Development, FONDECYT Universidad de Tarapacá University of California, Santa Barbara and Penn State supported the work.


Mummified birds in the Atacama desert reveal a dark side of history

The more we look into the harsh extremes of Chile’s Atacama Desert, the more we find. Phenomena both mystifying and wonderful, occasionally bordering on alien.

But in this incredibly dry place, it wasn’t just the climate that was unforgiving. Its ancient human inhabitants, making do in a parched place not best suited to hosting them, traded in whatever they could get their hands on.

Sometimes, it seems, that was the brilliant feathers of colorful birds brought unceremoniously to a desert they didn’t belong to, but were destined to be buried within.

“What we consider acceptable interactions with animals under our care was very different back then,” says anthropological archaeologist Jose Capriles from Pennsylvania State University.

“Some of these birds did not live a happy life. They were kept to produce feathers and their feathers were plucked out as soon as they grew in.”

Mummified scarlet macaw. (Calogero Santoro/José Capriles)

Capriles is something of a specialist when it comes to discovering the exotic oddities of pre-Columbian American culture.

This time, his mother – Eliana Flores Bedregal, an ornithologist by profession – came along for the ride, co-authoring a new study examining the life and death of over two-dozen mummified and partially mummified parrots found within the Atacama Desert.

In total, at least six species of parrots originally recovered from five of the desert’s archaeological sites were studied in the research, with the remains variously dating from between 1100 to 1450 CE.

“The feathers of tropical birds were one of the most significant symbols of economic, social, and sacred status in the pre-Columbian Americas,” the authors write in their study.

“In the Andes, finely produced clothing and textiles containing multicolored feathers of tropical parrots materialized power, prestige, and distinction and were particularly prized by political and religious elites.”

Behind the folds of this marvelous drapery, the colorful birds likely lived a miserable existence in captivity, far from the Amazonian rainforests that were once their home.

(Capriles et al., PNAS, 2021)

Sometimes, the feathers were plucked elsewhere and imported into the Andes in special containers, but the remains of the 27 parrots and macaws analyzed here suggest many other birds were specifically brought to the desert for their vibrant plumage.

The feather trade in the region dates back much longer than this, at least to the Chinchorro mummies of around 5050 BCE. Thousands of years later, feathers were still a cherished feature used in garments, hats, headdresses, and other ornaments.

Most of the mummified birds examined in the new study were originally recovered from an archaeological site called Pica 8, located close to an oasis community within the Atacama Desert that still exists today.

Once upon a time, though, the people here buried their birds alongside themselves.

“Most birds were placed in direct association with human burials,” the researchers write, noting the parrots’ tails were often removed.

Sometimes the animals were positioned in elaborate stances, with beaks opened and tongues sticking out, perhaps tied to ritualistic practices invoking parrots’ ability to mimic human speech. Others had their wings spread, as if to forever soar in the afterlife.

During their life on Earth, it seems many had their wings broken and their feet strapped, although the researchers also observe care was taken with some of the animals, with evidence of clipping of their beaks and claws, in addition to healing processes for fractures sustained by the parrots.

“We have absolutely no idea why they were mummified like this,” Capriles says. “They seem to be eviscerated through their cloaca (a common excretory and reproductive opening), which helped to preserve them. Many times, they were wrapped in textiles or bags.”

What is certain is that it can’t have been easy to get these grounded birds to the desert. Transported by llama caravans, it’s likely the journey from the Amazon would have taken months, the researchers think, although it’s possible some of the birds were procured from regions closer to the desert.

Once there, they were held as valuable pets, treasured for their wondrous palette of feathers, with each enticing shade certain to be stolen.


Abstract

The feathers of tropical birds were one of the most significant symbols of economic, social, and sacred status in the pre-Columbian Americas. In the Andes, finely produced clothing and textiles containing multicolored feathers of tropical parrots materialized power, prestige, and distinction and were particularly prized by political and religious elites. Here we report 27 complete or partial remains of macaws and amazon parrots from five archaeological sites in the Atacama Desert of northern Chile to improve our understanding of their taxonomic identity, chronology, cultural context, and mechanisms of acquisition. We conducted a multiproxy archaeometric study that included zooarchaeological analysis, isotopic dietary reconstruction, accelerated mass spectrometry radiocarbon dating, and paleogenomic analysis. The results reveal that during the Late Intermediate Period (1100 to 1450 CE), Atacama oasis communities acquired scarlet macaws (Ara macao) and at least five additional translocated parrot species through vast exchange networks that extended more than 500 km toward the eastern Amazonian tropics. Carbon and nitrogen stable isotopes indicate that Atacama aviculturalists sustained these birds on diets rich in marine bird guano-fertilized maize-based foods. The captive rearing of these colorful, exotic, and charismatic birds served to unambiguously signal relational wealth in a context of emergent intercommunity competition.


Mummified Parrots Reveal 'Sophisticated' Trade In Ancient South American Desert

A recent study of mummified parrots found in a high-altitude desert region in South America suggests to researchers that, as far back as some 900 years ago, people went to arduous lengths to transport the prized birds across vast and complex trade routes.

The remains of more than two dozen scarlet macaws and Amazon parrots were found at five different sites in northern Chile's arid Atacama Desert — far from their home in the Amazon rainforest.

So how did they get there?

A team of researchers, which published their findings this week in the journal Proceedings of the National Academy of Sciences, think they have the answer: During a period between the years 1100 and 1450, Atacama communities used long caravans of llamas to transport the precious cargo, trekking more than 500 miles on a route from the Amazon rainforest, through the craggy Andes mountain range, to the harsh desert terrain.

"This trip likely lasted several weeks if not months," José Capriles, a lead author of the study, told NPR. "That required quite a bit of sophisticated knowledge, being able to trap the birds, keep them in captivity and then transport them across these high mountains."

Like rare gems or high-end cars today, the colorful feathers of exotic birds signaled wealth and power in the pre-Columbian Americas. They adorned the headdresses of elites and even carried spiritual significance.

Capriles, an archaeologist and assistant professor of anthropology at Penn State University, said the birds were so valuable to society at the time that they were raised and nurtured for their feathers and, sometimes, mummified.

"In a place with so limited resources and so limited color, these feathers were incredibly important," he said. "It was a cultural, social, ritual phenomenon. These feathers really crosscut these different spheres of value."

Using methods including radioactive carbon dating and ancient DNA analysis to study 27 intact and partial remains, the researchers identified at least six different species.

As evidenced by the unearthed remains, the birds, seen essentially as living feather factories, were often treated poorly.

"We've all seen whole chickens on the supermarket. These just have a few more feathers, if you will," said Capriles.

He and his colleagues also found that the birds were nutritionally deprived. They were fed the same nitrogen-rich food that their captors subsisted on, a maize-based diet that was fertilized with marine bird manure.

Studying these trade routes was also a personal journey for Capriles.

His mother, Eliana Flores Bedregal, who was an ornithologist and co-author of the study, died of cancer before they could finish the work. Capriles hopes that wherever she is, she feels proud of what they achieved.

Like rare gems or high-end cars today, the colorful feathers of parrots and macaws were once signs of wealth and status in the pre-Columbian Americas. The feathers adorned the clothes and headdresses of elites and even carried spiritual significance.

JOSE CAPRILES: You know, in a place with so limited resources and so limited color, if you think about it - there were not a lot of sources of brightly colored things - these feathers were incredibly important.

That's Jose Capriles of Penn State. He says the birds were raised and nurtured for their feathers and sometimes ritually mummified.

CAPRILES: We've all seen, like, you know, whole chickens on a supermarket. And (laughter) these are - just have a few more feathers, if you will.

CHANG: His team studied the faded feathers and mummies of 27 birds found decades ago at archaeological sites in the Atacama Desert in Chile. Using radiocarbon dating and ancient DNA analysis, the researchers ID'd at least six different species of birds which lived 600 to 900 years ago.

CORNISH: But that leaves the question of how the birds got to these desert oases. The Atacama is one of the driest places in the world and hundreds of miles from where the birds live today.

CHANG: Capriles now thinks the answer may be vast trade routes, which twisted through the craggy Andes and out to the Amazon rainforest - oh, and all done by caravans of llamas.

CAPRILES: So that required quite a bit of sophisticated knowledge - you know, being able to trap the birds, keep them in captivity and then transport them across these high mountains. It was a cultural, social, ritual phenomenon. These feathers really cross-cut these different spheres of value.

CORNISH: The work appears in the Proceedings of the National Academy of Sciences.

CHANG: Studying these trade routes was also a personal journey for Capriles. His mother Eliana Flores Bedregal was an ornithologist and co-author on the paper. She died of cancer before they finished the work, and Capriles hopes that, wherever she is, she feels proud of what they achieved.