Ҳайкали Митрас

Ҳайкали Митрас


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Папа ва дини Митрас

Дар як мақолаи қаблии блог, ман дар бораи мубодилаи почтаи электронии нашршуда байни олими шубҳаноки библиявӣ Барт Эрман ва Франк Зиндлер, муҳаррири пешини Маҷаллаи атеистҳои амрикоӣ. Ҳангоми мубодила, Зиндлер мавқеъро ишғол кард, ки унсурҳои зиёди масеҳият дар асл аз парастиши асрори румии Митрас канда шудаанд. Ин дафъа ман даъвои дигари ӯро аз он биржа ҳал хоҳам кард.

Ҷаноби Зиндлер бар ин бовар аст, ки дафтари папа мустақиман аз як раҳбари эҳтимолии митраӣ аст, ки бисёре аз ҳамон хусусиятҳоро дошт. Барои изҳори ақидааш, Зиндлер аз Артур Дрюс иқтибос меорад ’ Афсонаи Питер: саҳм ба мифологияи масеҳият:

Дар Рум ба истилоҳ "курси Петрус" вуҷуд дорад, ки гӯё ба усқуфи аввалини Рум пайваст аст. ’ Дар асл, ороиши он нишон медиҳад, ки он аз мазҳаби Митра гирифта шудааст. Аз ҷумла, он зодиак ва инчунин меҳнати худои офтобро дар пешаш нишон медиҳад ва ба ҳеҷ шакке намегузорад, ки коҳине, ки ваколатҳои худро аз курсӣ истифода мебурд, насронӣ набуда, балки митрай буд Патер Патриум [Падари падарон] ё Патер Патратус - ҳамчун саркоҳини худои роки худо номида шуданро интихоб кардааст. Мисли ҳокими кунунии масеҳияти католикии Рум, ӯ низ дидгоҳи худро дар теппаи Ватикан дошт. Гузашта аз ин, ӯ аз муҳофизати Аттис, худои ҷавони мурдагону эҳёшавандаи асрори фригӣ, ки қаблан аз ҷониби давлат эътироф шуда буд, баҳра мебурд, ки бо модараш Кибеле, архетипи Марям насронӣ, ки кайҳо дар теппаи Ватикан парастиш шуда буд. Аттис инчунин номи Папа, яъне "#8220Падар" -ро дошт. 8221 дар сараш диҷара пӯшид ва ба ҳамин монанд қудрати пайвастан ва кушоданро дошт.

Албатта, аст, ки ба ном sella gestatoria, ‘ курсии Питер, ’ ки ӯ бояд онро ҳангоми усқуфи аввал истифода мебурд. Он дар солҳои шастуми асри гузашта муддате ба таври оммавӣ ба намоиш гузошта шуда буд, аммо сипас оқилона боз аз назари анбӯҳи ашаддӣ гирифта шуд. Он ки бо Петрус робитае надошт, хеле возеҳ буд.

Ин намунаи олии стратегияи маъмулии мифистист: Ба қадри имкон даъвоҳои зиёдеро ба як баҳс муттаҳид кунед. Ин далелро ба шахсе эътимодноктар менамояд, ки шояд қаблан бо он рӯбарӯ нашудааст ва он метавонад тарсонандатар бошад, зеро дар ин ҷо барои рад кардан бисёр чизҳо мавҷуданд. Иқтибоси Зиндлерро метавон ба се нуктаи муҳим тақсим кард:

  1. Дар кафедраи Петрус навиштаҷоте мавҷуданд, ки дар митраизм маъмул буданд. Чунин ба назар мерасад, ки ин нишон медиҳад, ки курсӣ ба Митра тааллуқ дорад Патер (Падар).
  2. Ин "Падар" инчунин дар Ватикан Ҳилл дидор дошт ва худои мурда ва эҳёшаванда қудрати ӯро ҳифз кард.
  3. Аз ин рӯ, дафтари папа воқеан як тавсеаи митраӣ аст Патер.

Инҳо метавонанд ба шумо даъвоҳои хандаовар садо диҳанд ва онҳо бояд. Аммо ҳатто даъвоҳои бемаънӣ ҳам сазовори посуханд, зеро одамони зиёде мисли Зиндлер ҳастанд, ки ба онҳо самимона бовар мекунанд.

Ҳикояи воқеӣ дар паси курсии Петрус:

"Кафедраи Петрус" -и воқеӣ вуҷуд дорад. Ин курсии чӯбии қадимист, ки дар ҳайкали Ҷованни Лоренцо Бернини ҷойгир аст, ки дар апси Басиликаи Сент -Питер дар Рум ҷойгир аст. Дар бораи дурустии ин ёдгории мушаххас баъзе саволҳо мавҷуданд.

Дар ҳоле ки Энсиклопедияи аслии католикӣ хулоса мекунад, ки "барои шубҳа доштан ба ҳақиқати ёдгории дар Ватикан асосёфта вуҷуд надорад", Папа Бенедикти XVI дар эълони аслии он хеле эҳтиёткор буд.

Вебсайти Ватикан инчунин ба таври возеҳ шарҳ медиҳад: "Дар дохили курсӣ тахти чӯбӣ аст, ки тибқи анъана аз ҷониби аввалин расул истифода мешуд. Аммо, ин дар асл тӯҳфаи Чарлз Болд ба Папа дар соли 875 буд. ”

Митраизм садҳо сол пеш аз ин мурда буд ва нест шуда буд ва бинобар ин ба назар мерасад, ки курсиро ба замоне пай бурдан мумкин нест, ки мазҳаб ягон таъсире дошта бошад.

Дар бораи зодиаки ороишӣ чӣ гуфтан мумкин аст?

Зодиак қариб бо дини Митрас маҳдуд карда нашудааст. Дар асл, он як системаи координатӣ мебошад, ки ба роҳи офтоб дар фазои осмонӣ асос ёфтааст, ки дар империяи Рум ва берун аз он васеъ истифода мешуд. Культҳои мухталиф дар тӯли вақт аз он истифода кардаанд, аммо ин маънои онро надорад, ки он ҳамеша ва дар ҳама ҷо нишонаи таъсири сеҳру ҷоду аст.

Ин хеле муҳим аст, зеро Зиндлер мекӯшад, ки курсиро дар асоси унсурҳои ороишии он ба як дини мушаххас пайваст кунад (Аниқ гуфтан мумкин аст, ки дар курсӣ аз аксҳои кӯҳна чӣ тасвир шудааст). Аз ин бармеояд, ки пайдоиши ин аломатҳо барои пайваст кардани он бо ягон дини мушаххас кифоя аст ва пайдоиши зодиак бо назардошти таърихи тӯлонии таваҷҷӯҳи Калисо ба илми астрономия тааҷҷубовар нест.

Дар бораи "sella gestatoria" чӣ гуфтан мумкин аст?

Барои он ки як далели нотавонро боз ҳам заифтар кунем, иқтибоси Зиндлер мегӯяд,

Албатта вуҷуд дорад, ба истилоҳ фурӯши гестатория, 'Курсии Питер,' ки вай бояд ҳангоми аввалин усқуф буданаш истифода мебурд. . . Он ки бо Петрус робитае надошт, хеле возеҳ буд.

Он аслан гестаторияи Sedia номида мешавад (курсӣ барои бардоштан) ва он ба кафедраи Питер ҳеҷ иртиботе надорад. Бар хилофи даъво, зиёда аз як вуҷуд дошт ва Ватикан ҳеҷ гоҳ ҳеҷ кадоме аз онҳоро пинҳон накардааст. Онҳо барои интиқоли попҳо то соли 1978 истифода мешуданд, вақте ки "Попемобили" машҳур онҳоро иваз мекард.

Зиндлер дар бораи робитаи эҳтимолии байни митраизм ва папа дигар даъвоҳои ҷолиб мекунад. Дар мақолаи навбатии блоги ман мо нақши Патер Патриум то бубинем, ки оё он воқеан ба дафтари папа, таърихи Ватикан Ҳилл ва иддаоҳои дигари Зиндлер ягон монандӣ дошт?


Mithraeum of San Clemente дар Рум: маъбади зеризаминӣ, ки ба Митрас бахшида шудааст

Mithraeum як биноест аз давраи империяи Рум, ки дар масофаи чанд метр дар зери хок дафн карда шудааст Калисои Сан Клементе дель Латерано дар Рум, ки дар байни теппаҳои Эсквилин ва Келиан ҷойгир аст, дар васеъшавии Колизей ва Лудус Магнус. Он дар соли 1867 кашф шуда, дар ибтидои асри 20 кофта шудааст, он барои сайёҳон аз Базиликаи Сан Клементе дастрас аст.

Дар Маъбади Митрас соли 1869 ҳангоми ҳафриёт дар базиликаи зеризаминии Сан Клементе кашф карда шуд. Ҳодисаҳои соли 1870 (ҳамроҳшавии давлатҳои Папа аз ҷониби шоҳ Виктор Эммануэли II) ҳафриётро қатъ карданд, дар ҳоле ки макон тадриҷан зери об монд. Обхезии такрории ин минтақа маҷбур сохт, ки аз моҳи июни соли 1912 то майи соли 1914 сохтмони канали дренажӣ бо кандани нақби дарозии 600-метра 14 метр аз сатҳи замин, тавассути қабатҳои пур аз боқимондаҳои археологӣ то ба канализатсияи қадимии назди Колизей.

Дар зери базиликаи поёнии Сан Клементе сохторҳои гуногуни Румӣ мавҷуданд. Бино бо пойгоҳи росткунҷа ва деворҳои аз блокҳои калони туфа аз Аниен сохташуда қадимтарин бино мебошад. Ҷониби кӯтоҳаш 29,60 метр буда, тарафи дарозаш пурра кашф нашудааст.

Баъзе утоқҳо бо анбори зарф пӯшонида шудаанд кори танқидӣ (opus reticulatum, як шакли хишти хишт, ки дар меъмории Руми қадим истифода мешуд) девори беруниро пӯшидааст. Бар асоси техникаи сохтмон, ин сохторро метавон ба ибтидои асри 1 пеш аз милод, пеш аз оташи бузурги соли 64 мансуб донист.

Таърих ва тафсири истифодаи ин бино баҳсбарангез аст.

Мувофиқи Филиппо Коарелли, ин утоқҳо метавонанд сиккае бошанд, ки пас аз оташи сиккаи Капитолин дар соли 80 сохта шудаанд.

Митраум

Бинои дуюм дар девори шарқии бино дар зери базилика ҷойгир аст. Ин манзил, ки пурра аз хишт сохта шудааст, аз замони Домитиан, тақрибан аз рӯи тамғаҳои хишт тақрибан 90-96 буда, бинои кӯҳнаро, ки аз оташи 64 хароб шуда буд, пӯшонидааст. Дар ошёнаи якум чаҳор хонаи калон мавҷуд буд. ҳуҷраҳо, ки ду нафари онҳо анбори часпанда ва долон дар атрофи ҳавлии дарунӣ зинапояе аз тарафи ҷануб дошт, ба сатҳи болоии он танҳо девори шарқӣ ва баъзе қисмҳои баландии то даҳ метр боқӣ мондааст. Ҳавлии марказӣ бо анбори пасти баррел пӯшонида шуда, чароғҳои осмонӣ барои таъмин намудани рӯшноӣ буд. Баъдтар, дастрасӣ ба ин ҳавлӣ бо бастани дари даромад ва кушодани чор дари паҳлӯи дигар тағир дода шуд.

Дар замони Северанҳо (193-235), саҳни ин хона ба Митраум табдил дода шуд: баромадҳои рӯ ба рӯи якдигар баста шуданд ва шифти сақфчаи баррел мувофиқи рамзи космологияи митраӣ бо ситораҳо оро дода шуда буд. Дар паси ҳавлӣ ҳайкали худои Митрасро дар чарогоҳ ва қурбонгоҳ ҷойгир карда буданд, ки Митрас говро дар пеш ва машъалдорон Каутс ва Каутопатҳоро дар паҳлӯяш қурбонӣ мекарданд. Дар навиштаҷот номи донори қурбонгоҳ нишон дода шудааст: Cn (aeus) Arrius Claudianus pater posuit. Дар баробари деворҳо барои мӯъминон скамейкаи деворбоб рост карда шудааст.

Mithraeum якчанд осори харобшударо дар бар мегирад, пеш аз он, ки он дар охири асри чорум қатъиян тарк карда шуда буд, эҳтимолан ба табдили ин макон ба базиликаи насронӣ алоқаманд аст.

Митраистҳо худро syndexioi меномиданд, онҳоеро, ки бо дастфишорӣ муттаҳид шудаанд ”. Онҳо дар маъбадҳои зеризаминӣ, ки ҳоло митрей ном доранд, вохӯрданд, мисли Mithraeum of San Clemente. Ин мазҳаб маркази худро дар Рум дошт ва дар саросари империя машҳур буд. Дар асри 4, парастандагони Митрас бо таъқиботи насрониҳо дучор шуданд ва дин дар охири аср баъдан пахш карда шуд.

Дигар Mithraea дар Рум

Тасвири барҷаста: Митраеум дар зери базиликаи Сент -Клемент дар Рум (муаллиф: Алли Колфилд)
Сарчашма


Таърихи Йорк

Санги қурбонгоҳи митраӣ дар Осорхонаи Йоркшир, Йорк.

  • Санги қурбонгоҳи митраӣ дар Осорхонаи Йоркшир, Йорк.
  • Ариманиус бо болҳо ва калидҳояш, Осорхонаи Йоркшир, Йорк.

Ин ду худои Рум муқобилиятҳоро ифода мекарданд - некӣ ва бадӣ, офариниш ва харобӣ, равшанӣ ва торикӣ. Онҳо бо ҳам зич алоқаманданд, аммо Йорк ягона ҷой дар Аврупо аст, ки дар он шумо кандакории аслии ҳардуи онҳоро дидан мумкин аст.

Митрас як худои махсусан маъмул буд, ки бори аввал дар Форс ибодат мекард ва эҳтимолан дар замони Септимиум Северус император аз Африқои Шимолӣ ба Йорк оварда шуда буд. Пайравони Митрас ба дини мардона ҳамроҳ шуданд, ки ба онҳо тақрибан ба 400 маъбади махфӣ дар саросари империя, ки дар он ҷо маросимҳои тантанавӣ баргузор мешуданд, дастрасӣ пайдо карданд. Намунаҳо дар Бритониё дар Лондон ва Девори Ҳадриан пайдо шудаанд.

Яке аз ин маъбадҳо, ки онро "митраум" меноманд - дар минтақаи Миклегати Йорк буд. Соли 1776 ҳангоми сохтани хонаи нави калон санги қурбонгоҳие, ки ба Митрас бахшида шуда буд, канда шуд.

Ин кандакорӣ як намунаи шабеҳро пайравӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки Митрас сарпӯши фарқкунанда пӯшида ва говро забҳ мекунад, то қудрати худро бар табиат ифода кунад. Ӯро як қатор дигар шахсиятҳо, аз ҷумла машъалҳо, ки шабу рӯз ва худоёни дигар - офтоб ва моҳро муаррифӣ мекунанд, иҳота мекунанд.

Барзаговро саг ва море азоб медиҳанд, ки ба таври анъанавӣ бо Ариманиус алоқаманд аст. Ба назар чунин мерасад, ки Ариманиус, ки маргдиҳанда буд, як худои нисбатан маъруфи ибодат буд, аммо дар Йорк ҳайкали ӯ пайдо шудааст. Инро метавон ҳамчун далели парастиши шайтон дар шаҳри Рум маънидод кард. Аммо муҷассама дар ҳамон минтақаи умумӣ бо санги Митрас ёфт шудааст ва эҳтимолан бо ҳамон парастиши митраӣ алоқаманд аст.

Ҳайкал аз бадани марди болдор, море дар камар ва калидҳои осмонро мебардорад. Гумон меравад, ки Ариманиус фосилаи байни замин ва салтанати Митрасро ишғол карда, дастрасии одамонро ба осмон маҳдуд кардааст.

Ариманиус одатан бо сари шер тасвир ёфтааст. Калла дар ҳайкали Йорк гум шудааст, аммо он чизе, ки вай дорад, бар хилофи дигараш, номест, ки дар пойгоҳи он канда шудааст. Ҳамин тавр мо медонем, ки худоро "Ариманиус" меномиданд.


Хатти хурд дар BL Maps K.Top.45.11.c. яке аз объектҳои сершумори маҷмӯаи топографии Подшоҳ аст, ки моро водор мекунад, ки дар бораи топография ба таври дигар фикр кунем. Ҳеҷ бино ё нишонаҳои табиӣ вуҷуд надорад ва ҳеҷ чиз ба маънои шинос топографӣ нест, ба манзараҳои манзара, дурнамо ё харита. Аммо, он як макони муайянро талаб мекунад: 10 фут дар замин дар Миклегати, Йорк. Дар он ҷо дар соли 1747, коргарон кандакории кӯҳнаи сангинро кашф карданд, ки баъдтар ҳамчун муҷассамаи релеф ё "бассо релево" шинохта шудааст, ки аз асрҳои 2 ё 3 -юми эраи мо намояндаи худои румӣ Митрас буд, ки говро мекушад.

Митрас дар баробари баробар шудани фасли баҳор қурбонӣ мекунад

Нақшаи релефи оҳаксанг, ки дар он қурбонии Митрас барзагов тасвир шудааст, ки соли 1747 кашф шудааст.

Мавзӯи релефро бори аввал антиқаҳои машҳур Уилям Стукели муайян кардааст, ки ин расмро чанде пас аз кашфи кандакории оҳаксанг ҳангоми ҳафриёти муқаррарӣ барои корҳои сохтмон кашидааст. Стукели медонист, ки гирду атрофи Миклегейт, дар ҷануби дарёи Оуз, дар ҳудуди колония ё нуқтаи асосии Эборакум (номи румии Йорк) ҷойгир аст. Вай инчунин медонист, ки маросимҳо ва расму оинҳои марбут ба парастиши Митрас махсусан дар замони аскарони Рум дар Бритониё маъмул буданд ва онҳо одатан дар ғор ё маъбади зеризаминӣ ҷашн гирифта мешуданд. Ин тафсилоти охирин ба Стукели кумак кард, ки умқи ғайриоддиро, ки релефи санг пайдо шудааст, шарҳ диҳад.

Дар расм Митрас говро бо зону ба замин мечаспонад. Вай бо як даст бинии ҳайвонот ва rsquos -ро нигоҳ медорад, вақте ки бо дасти дигар шамшерро ба гардани вай меандозад. Худои Румро чаҳор хизматгор иҳота мекунанд, ки ҳар якашон курта ва кулоҳи фригӣ (кулоҳи фарқкунандаи марбут ба Митрас ва пайравони ӯ) доранд. Дар қисми поёнии расм дигар рақамҳои аҷиб ҷойгир шудаанд, аз ҷумла аспи ягонае, ки ба канори расм давида истодааст. Шарҳи Stukeley & rsquos дар бораи кандакорӣ аз ҷониби Ҷамъияти Шоҳӣ соли 1749 дар якҷоягӣ бо кандакорӣ дар асоси нақшаи ӯ нашр шудааст. [1] Пас аз чанд сол, ӯ як ҳисоби муфассалтар бо кандакории нав нашр кард, ки дар доираи як лоиҳаи калонтари антиқа буд, ки ӯ меномид Pal & aeligographia Britannica: ё, мубоҳисаҳо дар бораи қадимаҳои марбут ба таърихи Бритониё. [2] Тавассути ин нашрияҳо ва дигарон, ки аз онҳо илҳом гирифтаанд, таъбири релефи Миклегат Стукели ва Рскоос дар бозёфт ва аз нав тасаввур кардани Эборакум ҳамчун шимолитарин маркази музофотии Империяи Рум саҳми муҳим гузоштанд. Бо ҳар як такрори он релеф ба таърих ва мифологияи шаҳре, ки дар он пайдо шуд, амиқтар дохил мешуд.

Ҷолиби диққат ба Вилям Стукели Палографияи Британника

Ин фронти пеши ба Stukeley & rsquos кандакорӣ карда шудааст Пал & аелиграфияи Бритониё тафсири дигари муфассалтари кандакории Micklegate -ро пешниҳод мекунад.

Як хонандаи асри 18, ки аз ҳисоби Stukeley & rsquos илҳом гирифта шуда буд, Ҷон Бёртон, табиби маъруф ва ҳамтои антиқа, ки дар Миклегейт, дар наздикии ҷое, ки кандакорӣ ёфт шудааст, зиндагӣ мекард (ӯро дар он ҷо низ дар Калисои Троиқи Муқаддас дафн кардаанд). Бёртон бо навиштани китоби таъсирбахш оид ба момодоягӣ ва омӯзиши калисои ибтидоии Йорк машҳур аст. Дар охири умри худ, манфиатҳои қадимии ӯ ба таърихи аспсаворӣ дохил шуданд. Гарчанде ки аспҳо дар ин ё он шакл муддати тӯлонӣтар аз оне ки касе дар ёд доштааст, давида буданд, аммо варзиши муосир, ки мо медонем, бо мусобиқаҳои муташаккилонаи байни аспҳои махсус парваришёфта, дар даҳсолаҳои аввали асри 18 шакл гирифта буд. Майдони пойга дар Йорк дар макони ҳозираи он як мил ё дуртар аз ҷануби Миклегат (аз рӯи масири роҳи қадимаи Рум) дар соли 1731 таъсис ёфтааст ва дар солҳои 1760 -ум он ба рақобати Нюмаркет ҳамчун макони баргузории вохӯриҳои бонуфузтарин шурӯъ карда буд. ва ҷоизаҳои беҳтарин. Бертон аз Stukeley & rsquos муфассал дар бораи кандакории Митрас ва тасвири ҳамроҳикунандаи он, ҳамчун далели қавӣ будани мусобиқаҳо дар ин шаҳр дар замони ишғоли Рум даъват кард. [3] Аз ин ҷо ӯ ба хулосае омад, ки Йорк аввалин хонаи аспсаворон дар Бритониё буд. Имрӯз, пайдоиши қадимаи варзиш ба номи қадимтарин ва сердаромадтарин рӯйдоди тақвими пойга дар Йорк Эбик Гандикап номида мешавад.

Бёртон инчунин дониши маҳаллии худро барои навсозии достони кашфи санг ва ҳаракатҳои минбаъда истифода бурд. Вай ба мо мегӯяд, масалан, он ҳангоми кофтуковҳо барои таҳхонаҳо ва таҳкурсии хонаҳои нав пайдо шудааст, ки аз ҷониби ҷаноби Бенсон сохта шудааст ва дар наздикии Калисои Сент -Мартин ҷойгир аст, аммо он дар наздикии 1769 буд. дар ихтиёри Эдвард Сандеркок. Манбаъҳои баъдӣ нишон медиҳанд, ки кандакорӣ аз ҷониби бевазани Сандеркок ва rsquos ба табиби Йорк Роберт Капп васият карда шудааст. [4] Он гоҳ он дар китобхонаи Йорк Минстер пеш аз дохил шудан ба коллексияи Ҷамъияти Философии Йоркшир намоиш дода шуд. Дар соли 1829, Ҷамъият Осорхонаи Йоркширро сохт, ки дар он ҷо Миклегат Митрас ҳоло дар якҷоягӣ боқимондаҳои баъдии Роман Йорк, аз ҷумла сарвари император Константин ва ҳайкали боҳашамати Марси худои ҷанг намоиш дода мешавад.

Лавҳа бо саҳнаи Митрай

Релефи аслии Митраӣ 10 метр дар зеризаминӣ дар Micklegate ёфт шуд.

Муқоисаи кӯтоҳтарин байни кашидани хати Стукели ва кандакорӣ дар Осорхонаи Йоркшир нишон медиҳад, ки то чӣ андоза Стюкли ба дониши васеи худ дар бораи мифология ва дини Рум, инчунин тасаввуроти худ барои ҷуброни набудани тафсилоти эрозияи садсолаҳо асос ёфтааст. Ӯ ба рақамҳо чеҳраҳо дод ва имову либосҳои онҳоро муайян кард. Тафсилоти бештар дар кандакорӣ ҷорӣ карда шуд. Ҳангоми омода кардани тасвир ба чоп, истеҳсолкунандаи чоп ба сина ва матоъҳо соя андохт, то табиати сеҷанбаи сангро расонад ва ба шакл ва хусусиятҳои гови мурд ва аспи аспсавор диққати махсус диҳад. Вақте ки як ҳайвон аз марги шадид азоб мекашад, ба назар мерасад, ки дигараш дар саҳифа зинда мешавад.

Аз асри 18, дар дигар маконҳои империяи собиқи Рум якчанд маъбадҳои дигари митраӣ кашф карда шуданд. Намунаи машҳуртарин дар Бритониё аз ҷониби археологҳо дар зери Уолбрук дар шаҳри Лондон дар соли 1954 кашф карда шуд. Хусусияти марказии ҳар як Митраум саҳнаи куштани Митрас аст, ки бо тауроктония маъруф аст. Дар куҷое ки пайдо шаванд, ин кандакорӣ бо пайдарҳамии аҷиб тарҳрезӣ шудааст. Митрас ҳамеша барзаговро бо зонуи чап такя мекунад, ҳамеша бинии ҳайвонро бо дасти чапаш нигоҳ медорад, шамшерро бо дасти росташ, тавре ки Стукели тасвир кардааст. Унсурҳои дигари тауроктония гуногунанд. Баъзе нақшҳо як қисмати баъдтарро дар ин ҳикоя дар бар мегиранд, вақте ки Митрас бо гӯшти гов зиёфат карда, дар аробаи худои Офтоб Сол аз осмон мегузарад.Кандакории муфассал, ки дар асри 19 дар Фаронса ва Олмон кашф шудаанд, лаҳзаҳои қаблиро дар бар мегиранд, аз ҷумла саҳнаҳои шикор ва гирифтани гови қурбонии Митрас. Эҳтимол аст, ки асп дар қисми поёнии релефи Micklegate низ ба яке аз ин эпизодҳои дигар марбут аст. Мумкин аст, ҳатто, ки он аслан намояндаи асп набуд.

Расми Стукели шояд пайдоиши пойга дар Рум -Йоркро ифшо накунад, аммо он ба мо дар бораи хоҳиши мо барои ҷойгир кардани гузашта маълумоти зиёд медиҳад. Ба таври васеътар, вақте ки дар заминаи коллексияи топографии шоҳ дучор меоем, ин расм моро водор мекунад, ки дар бораи вақт ҳамчун як атрибутҳои муҳими топография фикр кунем. Ҳисобкуниҳои вақт дар матои шаҳрии Йорк назар ба бисёр шаҳрҳо ва шаҳрҳо намоёнтаранд. Девор ва дарвозаҳои машҳуре, ки шаҳрро иҳота мекунанд, маҷмӯи ихтирооти асрҳои миёна, асри 18 ва Виктория мебошанд, ки бар пояҳои румӣ сохта шудаанд ва ҳоло ҳама як қисми матои фарқкунандаи муосири шаҳр мебошанд. Расми Стукели як қабати шабеҳи вақтро қайд мекунад - кофтани айнан ва маҷозӣ дар як замин. Румиён ва нажодҳо дар байни ҷойҳои машҳуртарини сайёҳони Йорк боқӣ мемонанд ва Миклегейт ҳоло ҳам як кӯчаи обод (хусусан дар рӯзҳои мусобиқа) мебошад, ки дар маҳалҳо бо дӯконҳои китоб, қаҳвахонаҳо ва ҳаёти шабона машҳур аст. Бо омадани роҳи оҳан, макони хонаҳои ҷаноби Бенсон, ки сарбозони румӣ асрори Митрасро дар зери замин ҷашн мегирифтанд, ҳамчун меҳмонхона таҷдид карда шуд. Ҳоло он як клуби шабона бо номи Popworld аст, ки хонаи ягона майдони даврзанандаи рақси Йорк аст.

Эзоҳҳо

[1] 'Ҳисоботи релефи Митрас, ки дар Йорк ёфт шудааст, шарҳ дода шудааст, аз ҷониби рӯҳон доктор Стукели, FRS', Амалиёти фалсафӣ 46 (1749–50) саҳ.214-17.

[2] Уилям Стукели, Палографияи Британника: ё, мубоҳисаҳо дар бораи бостониҳое, ки ба таърихи Бритониё марбутанд. Рақами III (Лондон, 1752)

[3] Ҷон Бёртон, Латифаҳо дар бораи қадимӣ ва пешрафти аспдавонӣ, дар тӯли зиёда аз ду ҳазор сол (Лондон, 1769), esp. саҳ. 11–13.

[4] Чарлз Хуббӯст, Эбуракум ё Йорк дар зери румиён (Йорк, 1842). саҳ 79-85.

Ричард Ҷонс муаллими таърихи санъати Донишгоҳи Йорк мебошад. Марказҳои тадқиқотии ӯ оид ба санъат ва фарҳанги визуалӣ дар Британияи Кабир дар тӯли асри 18, бо таваҷҷӯҳи хоса ба расмкашии миқёси ороишии таърихи ороишӣ. Вай қаблан дар Осорхонаи миллии баҳрии Лондон ба ҳайси куратори санъат кор мекард.

Матни ин мақола таҳти иҷозатномаи Creative Commons дастрас аст.


Мундариҷа

Митраизми Рум танҳо барои мардон маҳдуд буд. Шахсе ба ибодат дар Митраум, маъбади ин дин оғоз карда мешавад. Дар дохили система ҳафт дараҷа ё дараҷа мавҷуд буд, ки ҳар яки онҳо расму оинҳои худро доранд ва одатан бо сайёраи мушаххас алоқаманданд. Баҳоҳо бо тартиби ибтидоӣ инҳоянд:

  • Коракс (зоғ, Меркурий)
  • Нимфус (домод, Венера)
  • Майлз (Сарбоз, Миррих)
  • Лео (шер Юпитер)
  • Порсҳо (форсӣ, моҳӣ)
  • Гелиодромус (Офтоби даванда, офтоб)
  • Патер (Падар, Сатурн)

Ҳамин тариқ, падар сарвари мазҳаби маҳаллӣ аст. Ташаббус ба синфи якум дохил кардани меросхӯрро ба ҳуҷрае дар бар мегирифт, ки дар он аз дари кушодашуда Патер, ки либоси Митрас дорад, камони худро кашида, ба меросхӯр ишора мекунад. Тарҷумон, ки онро Мистагог (эҳтимолан "Муаллими асрор" меноманд) дар бораи ин маросим ба меросхӯр мефаҳмонад ё лексия хонад. Чунин ҳисобида мешавад, ки ин таҷдиди мӯъҷизаи об аз ҷониби худои Митрас аст. Митрас тирашро тирборон кардааст Тафсирҳои сершумори ин дар як маросими мистикӣ имконпазир аст, ки яке аз маъруфтаринҳо ин аст, ки ташаббуси нав ҷараёни пинҳонии донишро аз дохили ӯ баровардааст. Дар ин ҳолат офтобпараст ҷараёни офтобро дар давоми соли пурасрор, аз офтоб то офтоб, бо деворҳои худи митрай Осмони ситорашиносӣ ва астрономия.


Санги қурбонгоҳи митраӣ дар Осорхонаи Йоркшир, Йорк.

  • Санги қурбонгоҳи митраӣ дар Осорхонаи Йоркшир, Йорк.
  • Ариманиус бо болҳо ва калидҳояш, Осорхонаи Йоркшир, Йорк.

Ин ду худои Рум муқобилиятҳоро ифода мекарданд - некӣ ва бадӣ, офариниш ва харобӣ, равшанӣ ва торикӣ. Онҳо бо ҳам зич алоқаманданд, аммо Йорк ягона ҷой дар Аврупо аст, ки дар он шумо кандакории аслии ҳардуи онҳоро дидан мумкин аст.

Митрас як худои махсусан маъмул буд, ки бори аввал дар Форс ибодат мекард ва эҳтимолан дар замони Септимиум Северус император аз Африқои Шимолӣ ба Йорк оварда шуда буд. Пайравони Митрас ба дини мардона ҳамроҳ шуданд, ки ба онҳо тақрибан ба 400 маъбади махфӣ дар саросари империя, ки дар он ҷо маросимҳои тантанавӣ баргузор мешуданд, дастрасӣ пайдо карданд. Намунаҳо дар Бритониё дар Лондон ва Девори Ҳадриан пайдо шудаанд.

Яке аз ин маъбадҳо, ки онро "митраум" меноманд - дар минтақаи Миклегати Йорк буд. Соли 1776 ҳангоми сохтани хонаи нави калон санги қурбонгоҳие, ки ба Митрас бахшида шуда буд, канда шуд.

Ин кандакорӣ як намунаи шабеҳро пайравӣ мекунад ва нишон медиҳад, ки Митрас сарпӯши фарқкунанда пӯшида ва говро забҳ мекунад, то қудрати худро бар табиат ифода кунад. Ӯро як қатор дигар шахсиятҳо, аз ҷумла машъалҳо, ки шабу рӯз ва худоёни дигар - офтоб ва моҳро муаррифӣ мекунанд, иҳота мекунанд.

Барзаговро саг ва море азоб медиҳанд, ки ба таври анъанавӣ бо Ариманиус алоқаманд аст. Ба назар чунин мерасад, ки Ариманиус, ки маргдиҳанда буд, як худои нисбатан маъруфи ибодат буд, аммо дар Йорк ҳайкали ӯ пайдо шудааст. Инро метавон ҳамчун далели парастиши шайтон дар шаҳри Рум маънидод кард. Аммо муҷассама дар ҳамон минтақаи умумӣ бо санги Митрас ёфт шудааст ва эҳтимолан бо ҳамон парастиши митраӣ алоқаманд аст.

Ҳайкал аз бадани марди болдор, море дар камар ва калидҳои осмонро мебардорад. Гумон меравад, ки Ариманиус фосилаи байни замин ва салтанати Митрасро ишғол карда, дастрасии одамонро ба осмон маҳдуд кардааст.

Ариманиус одатан бо сари шер тасвир ёфтааст. Калла дар ҳайкали Йорк гум шудааст, аммо он чизе, ки вай дорад, бар хилофи дигараш, номест, ки дар пойгоҳи он канда шудааст. Ҳамин тавр мо медонем, ки худоро "Ариманиус" меномиданд.


ТАРБИЯИ АСРОРҲОИ МИТРА

Тақрибан зиёда аз се аср митраизм дар дурдасттарин вилоятҳои империяи Рум ва дар шароити гуногунтарин амалӣ мешуд. Лаҳзае набояд гумон кард, ки дар ин муддати тӯлонӣ анъанаҳои муқаддаси он бетағйир боқӣ мондаанд ё фалсафаҳое, ки яке аз паси дигаре ақли қадимро ба худ ҷалб карда буданд, ё ин ки шароити сиёсӣ ва иҷтимоии империяро иҷро накардаанд. ба онҳо каме таъсир мерасонад. Аммо шубҳае нест, ки асрори форсӣ дар Ғарб каме тағирот ворид шудааст, нокофии маълумоти дар ихтиёрамон буда моро аз пайравӣ аз ин таҳаввулот дар марҳилаҳои мухталифи он ва ба таври возеҳ муайян кардани тафовутҳои маҳаллӣ, ки он пешниҳод карда буд, бозмедорад. Ҳама коре, ки мо карда метавонем, ин аст, ки характери таълимоти аз ҷониби он таълимдодашударо бо зикри иловаҳо ва таҳрирҳое, ки зоҳиран аз сар гузаронидаанд, дар нақшаҳои мухтасар тарҳрезӣ кунем. Ғайр аз он, тағироте, ки ба он дучор омадааст, асосан рӯякӣ буданд. Шахсияти тасвирҳо ва формулаҳои иератикии давраҳо ва маконҳои дурдасттарин исбот мекунад, ки пеш аз ворид шудан ба кишварҳои лотинӣ маздаизм ислоҳот дошт.

аллакай теологияи худро мустаҳкам кардааст. Бар хилофи бутпарастии қадимаи гр & аелигко-румӣ, ки


MITHRAIC KRONOS (& AEligON or ZERVAN AKARANA) ВАҚТИ БЕҲТАРИНРО ТАКСИМ МЕКУНАД.

Ҳайкали дар ин ҷо таҷдидшуда дар, mithr & aeligum -и Остия, ки қаблан зикр шуда буд, ёфт шуд, ки дар он В.Валериус Геракл ва писаронаш онро соли 190 -уми милодӣ бахшидаанд Ин расми леонтоцефалӣ комилан урён аст, ҷасадро море, сари ки ба косахонаи сари худо такя мекунад. Чор болҳои бо рамзҳои фаслҳо оро додашуда аз қафо мебароянд. Ҳар як даст калид дорад ва дар тарафи рост асои дароз, рамзи ҳокимият, Дар сина раъду барқ ​​нақш бастааст. Дар пояи муҷассама болға ва тангҳои Вулкан, хурӯс ва конуси санавбаре, ки ба & AEligsculapius (ё эҳтимолан ба Офтоб ва Аттис) тақдим карда шудаанд ва асои Меркурий-ҳама ҷузъҳои хоси Митраиро дидан мумкин аст Сатурн ва рамзи таҷассуми қудрати ҳамаи худоён. (Т. ва М., саҳ. 238.)

маҷмӯи таҷрибаҳо ва эътиқодҳо буд, ки бидуни иртиботи мантиқӣ буд, Митраизм ҳақиқӣ дошт


Расми 21.
МИТРАИ КРОНОСИ ФЛОРЕНС.
(Т. ва М., саҳ. 259.)

теология, системаи догматикӣ, ки аз илм принсипҳои бунёдии онро гирифтааст. Чунин ба назар мерасад, ки эътиқод одатан бартарӣ дорад

Митра ягона худои эронӣ буд, ки ба Ғарб ворид карда шуд ва ҳама чиз дар дини ӯ, ки мустақиман ба ӯ иртибот надорад, саргузашт ва нав буд. Ин як гумони бепул ва хато аст. Митра дар муҳоҷиратҳояш як намояндагии калон аз Пантеони Мазде ҳамроҳӣ мекард ва агар ӯ дар назари парастандагони худ қаҳрамони асосии дине буд, ки ба ӯ ном гузоштааст, ӯ бо вуҷуди ин Худои олии он набуд.

Дар авҷи зинанизоми илоҳӣ ва дар пайдоиши ашё, теологияи митрайӣ, вориси ҷодугарони зарванитӣ, Замони беканорро гузошт. Баъзан онҳо онро Α ἰ ώ ν ё S & aeligculum, Κ ρ ό ν ο ς ё Сатурн меномиданд, аммо ин номҳо анъанавӣ ва шартӣ буданд, зеро ӯ номаълум ва якхела ном дошт , ҷинс ва ҳавасҳо. Дар тақлид ба прототипи шарқии худ, вай дар ҳайвони ҳаюлое бо сари шер ва бадани ӯ мор печонида шудааст. Шумораи зиёди хусусиятҳое, ки ба он ҳайкалҳо бор карда мешаванд, ба табиати калейдоскопии хислати ӯ мувофиқанд. Вай асо ва болтҳои ҳокимияти илоҳиро мебардорад ва дар ҳар даст калидеро ҳамчун подшоҳи осмонҳо нигоҳ медорад, ки порталҳояшро мекушояд. Болҳои ӯ рамзи суръати тези парвозаш мебошанд. Хазандагон, ки пӯшишҳои ноқисаш ӯро фаро гирифтаанд, ҷараёни печутоби офтобро дар эклиптика нишон медиҳад


Расми 22.
MITHRAIC KRONOS (& AEligON, or TIME Infinite).

Рақами леонтоцефалии бараҳна дар кураи замин дар ҳар дасташ чор боли калидӣ се маротиба бо море печонида шудааст, ки сараш аз болои косахонаи сар мегузарад ва қариб ба даҳон медарояд. Бартоли аз тавсифи дар як митр ва аелигум, ки дар асри 16 дар Рум, дар байни Квиринал ва Виминал ёфт шудааст, тарҳрезӣ шудааст. (Т. ва ғ. М., Расми 21, саҳ. 196.)

зодиаке, ки дар бадани ӯ нақш бастааст ва нишонаҳои фаслҳои ҳамроҳикунандаи онҳо маънои ифода кардани падидаҳои осмонӣ ва заминиро доранд, ки аз парвози абадии солҳо далолат мекунанд. Ӯ ҳама чизеро, ки Худованд аст ва устоди чаҳор унсурест, ки оламро ташкил медиҳад, меофарад ва нобуд мекунад, вай амалан дар шахсияти худ қудрати ҳамаи худоёнро, ки танҳо худаш таваллуд кардааст, муттаҳид мекунад. Баъзан ӯ бо Тақдир, дар баъзеҳо бо нури ибтидоӣ ё оташи ибтидоӣ шинохта мешавад, дар ҳоле ки ҳарду консепсия имкон доданд, ки ӯро бо Сабаби олии стоикҳо муқоиса кунанд-гармӣ, ки ҳама чизро фаро гирифтааст ва ҳама чизро шакл додааст , ва дар доираи ҷанбаи дигар марговар буд (Ε ἱ μ α ρ μ έ ν η). Ба расмҳо нигаред. 20-23 низ расми 49.

Воизони Митра мекӯшиданд, ки мушкилоти бузурги пайдоиши ҷаҳонро бо гипотезаи як қатор наслҳои пайдарпай ҳал кунанд. Принсипи аввал, мувофиқи эътиқоди қадимӣ, ки дар Ҳиндустон ва Юнон пайдо шудааст, як ҷуфти ибтидоӣ ба дунё овардааст, Осмон ва Замин ва охиринаш, ки бародари ӯ обшор карда буданд, Уқёнуси азимро ба дунё овард, ки аз ҷиҳати қудрати он баробар буд волидайн, ва ба назар мерасад, ки бо онҳо сегонаи олии пантеони митраӣ ташкил карда шудааст. Муносибати ин сегона ба Кронос ё Вақт, ки аз он сарчашма гирифтааст, ба таври возеҳ муайян нашудааст ва Осмони ситорагарме, ки инқилобҳо, ба ақидаи онҳо, самтро муайян мекарданд


Расми 23.
ЛЕОНТОЦЕФАЛИИ МИТРА КРОНОС.

Барельеф аз мармари сафед. Дар ҳамон mithr & aeligum ҳамчун ҳайкали расми 22 ёфт шудааст. Луч то бадан дасту по дар бар шими васеъ дастҳояшро дароз карда ва дар ҳар дасташ машъал. Аз қафо чор канор мебарояд, ки ду ба боло ва ду ба поён ишора мекунанд ва дар гирди ҳар як мор аст. Пеш аз худо қурбонгоҳи даврашакли сӯзон аст ва аз даҳонаш гурӯҳе, ки нафаси ӯро ифода мекунад, ба оташи қурбонгоҳ паҳн мешавад. (Т. ва М., расми 22, саҳ. 196.)

аз ҳама рӯйдодҳо, баъзан ба назар мерасад, ки бо Тақдири абадӣ ошуфтааст.

Ин се илоҳияти кайҳонӣ бо номҳои дигар шаффофтар тасвир шудаанд. Осмонҳо на камтар аз Ормазд ё Юпитер буданд, Замин бо Spe & ntildeta-Arma & icircti ё Juno муайян карда шуд ва Уқёнус ба ҳамин монанд Ap & acircm-Nap & acirct ё Нептун номида шуд. Мисли теогонияҳои юнонӣ, анъанаҳои митраӣ нақл мекунанд, ки Зевс дар ҳукумати ҷаҳон подшоҳи асрҳои аввал Кроносро иваз кардааст. Релефҳо ба мо нишон медиҳанд, ки ин Сатурни Маздонӣ дар дасти писараш раъду барқро мегузорад, ки рамзи қудрати ҳокимияти ӯ буд. Ҳамин тариқ, Юпитер бо ҳамсараш Ҷуно мебоист бар ҳамаи худоёни дигар подшоҳӣ мекард, ки ҳамаи онҳо аз мавҷудияти онҳо ба ин ҷуфт қарздор буданд.

Худоёни олимпӣ дар асл аз издивоҷи Юпитери осмонӣ бо Юнои заминӣ ба вуҷуд омадаанд. Духтари калонии онҳо Фортуна (Fortuna primigenia) мебошад, ки ба парастандагони худ ҳар файзи бадан ва ҳар зебоии рӯҳро мебахшад. Саховати хайрхоҳонаи вай бо Анангке, ки сахтгирии тағирнопазири тақдирро ифода мекунад, муқоиса карда мешавад. Фемида ё Қонун, Мойр ва аэлиг ё Тақдирҳо дигар шахсиятҳои Тақдир буданд, ки дар шаклҳои мухталиф хислате зоҳир мешуданд, ки ба рушди бепоён ҳассос буданд. Ҷуфти соҳибихтиёр минбаъд на танҳо Нептунро, ки ҳамсолашон шуд, балки як сафи тӯлонии дигар намирандаҳоро ба дунё овард: Артагенҳо ё Геркулес, ки қаҳрамононаи онҳо муқаддас аст

сурудҳо Шаҳр ва icircvar ё Марсро, ки худои металлҳо буд ва дар ҷангҳои худ Вулкан ё Атар, доҳии оташ Меркурий, фиристодаи Зевс Бакчус ё Ҳаома, шахсияти растание, ки нӯшокии муқаддаси Силванусро додааст, дастгирӣ карданд ё Drv & acircspa, муҳофизи аспҳо ва кишоварзӣ, сипас Ана & иумлтис, олиҳаи обҳои ҳомиладор, ки ба Венера ва Кибеле монанд карда шудаанд ва дар ҷанг сарварӣ мекунанд, инчунин бо номи Минерва Диана ё Луна, ки асал истеҳсол кардааст дар тозакунии Ванай & ntildeiti ё Nike, ки ба подшоҳон Аша ё Арете ғалаба додааст, фазилати комил ва дигаронро истифода мебурданд. Ин теъдоди бешумори илоҳӣ бо Юпитер ё Зевс дар болои қуллаҳои офтобии кӯҳи Олимп тахт нишастанд ва аз саҳни осмонӣ иборат буданд.

Баръакси ин манзили равшан, ки дар он худоёни баландтарин дар дурахши дурахшон зиндагӣ мекарданд, як домани торик ва ноором дар рӯдҳои замин буд. Дар ин ҷо Аҳриман ё Плутон, ки мисли Юпитери Замони Беохир таваллуд шудаанд, бо Ҳекат бар ҳаюлоҳои бадкирдор, ки аз оғӯши нопоки онҳо бароварда шуда буданд, ҳукмронӣ мекарданд.

Ин конфедератсияҳои девони подшоҳи ҷаҳаннам ба ҳамлаи биҳишт баромада, кӯшиш карданд вориси Кроносро аз тахт сарнагун кунанд, аммо аз ҷониби ҳокими худоён мисли бузургҷуссаҳои юнонӣ пароканда шуда, ин ҳаюлоҳои исёнгарро ба қафо ба варта андохтанд.


Расми 24.
ФРАГМЕНТҲОИ АСОСИ-РЕЛИФ ДАР МАРМАРИ САФЕДИ ИТАЛИЯ.

Дар Вирунум, дар Норикум ва ҳоло дар Осорхонаи таърихии Рудолфинум, Клагенфурт, Австрия ёфт шудааст. Қисми марказии муҷассама сари худои офтобро танҳо аз кунҷи чапи чап мондааст (ба расми 11 нигаред), Сарҳади чап тасвири эллинии муборизаи Ахура-Мазда бо девҳоро нишон медиҳад. услуби gigantomachy. Қисми поёнии ҳамон порча таваллуди Митраро нишон медиҳад. (Т. ва М., саҳ. 336.)

ки онҳо бархоста буданд (Расми 24). Аммо онҳо аз он ҷо фирор карданд ва дар рӯи замин саргардон гаштанд, то бадбахтӣ паҳн кунанд ва қалбҳои одамонро фосид кунанд, ки ба хотири рафъи бадиҳое, ки онҳоро таҳдид мекарданд, бояд онҳоро ором кунанд. рӯҳҳои каҷро ба онҳо қурбониҳои каффораткунанда пешниҳод мекунанд. Ташаббускор инчунин медонист, ки чӣ гуна бо расму оинҳои мувофиқ онҳоро ба хидмати худ ҷалб кунад ва онҳоро бар зидди душманоне, ки ӯ дар бораи ҳалокати ӯ мулоҳиза мекард, истифода барад.

Худоё, дигар худро ба соҳаҳои эфирӣ, ки ҷисми онҳо буданд, маҳдуд намекарданд. Агар теогония онҳоро дар Олимп дар гирду атрофи волидон ва подшоҳони худ ҷамъ оварда бошад, космология онҳоро дар ҷанбаи дигар нишон медиҳад. Энергияи онҳо ҷаҳонро пур кард ва онҳо принсипҳои фаъоли дигаргунсозии он буданд. Оташе, ки ба номи Вулкан ифода ёфтааст, аз ҳама баландтарин ин қувваҳои табиӣ буд ва онро дар ҳама зуҳуроти худ парастиш мекарданд, хоҳ дар ситораҳо медурахшид, хоҳ дар барқ, хоҳ ҳайвоноти зинда аниматсия мекарданд, афзоиши растаниҳоро ҳавасманд мекарданд, ё дар даруни замин хобидаанд. Дар чуқурии чуқурии криптҳои зеризаминӣ Он ҳамеша дар қурбонгоҳҳо месӯхт ва овоздиҳандагони он метарсиданд, ки тозагии онро тавассути тамоси фидокорӣ олуда кунанд.

Онҳо бо санъати ибтидоӣ фикр мекарданд, ки оташ ва об бародар ва хоҳар буданд ва

ба ҳамон эҳтироми хурофотпарастона нисбат ба яке эҳтиром мекарданд. Онҳо мисли обхезиҳои шӯр, ки баҳрҳои чуқурро пур мекарданд ва онҳоро бепарво Нептун ва Уқёнус меномиданд, чашмаҳое, ки аз чуқуриҳои замин ҷорист, дарёҳо, ки аз рӯи он ҷорӣ мешуданд ва кӯлҳои ором, ки дар нури тунуки худ намоён буданд, парастиш мекарданд. Чашмаи абадӣ дар наздикии маъбадҳо ҷӯш мезад ва гирандаи эҳтиром ва ҳадияҳои меҳмонони он буд. Ин ҳуруфи бисёрсола (fons perennis) ба монанди рамзи неъматҳои моддӣ ва ахлоқӣ буд, ки саховати бепоёни Замони Беохир дар саросари олам пароканда шуда буданд ва эҳёи рӯҳонии ба рӯҳҳои хасташуда дар абадияти саодат монанд буд.

Замини ибтидоӣ, замини ғизоӣ, замини модарӣ (terra mater), ки аз ҷониби обҳои биҳишт офарида шудааст, як ҷои муҳимро ишғол мекард, агар на дар маросим, ​​ҳадди аққал дар таълимоти ин дин ва чаҳор боди кардиналӣ, ки ки бо фаслҳои худоӣ алоқаманданд, ҳамчун ҷинӣ даъват карда мешуданд, ки ҳам тарсонанд ва ҳам дӯст дошта шаванд: тарсиданд, зеро онҳо ҳакамони пурҷилои ҳарорат буданд, ки гармӣ ё хунукӣ оварданд, тундбодҳо ва оромишҳое оварданд, ки дар навбати худ атмосфераро тар карданд ва хушк карданд, ки растаниҳои баҳор ва гиёҳҳои тирамоҳ пажмурда шуда,-ва ҳамчун зуҳуроти мухталифи худи ҳаво, ки принсипи тамоми ҳаёт аст, дӯст медоштанд.

Ба ибораи дигар, Митраизм чаҳор ҷисми оддиро, ки тибқи физикаи қадимиён оламро ташкил медоданд, худоӣ кард.Гурӯҳи аллегорикӣ, ки аксар вақт дубора тавлид мешуд, ки дар он шер оташ, як пиёла об ва морро нишон медод, муборизаи унсурҳои муқобилро тасвир мекард, ки пайваста якдигарро мехӯрданд ва табдили абадӣ ва омезиши бениҳоят тағирёбанда ҳама падидаҳои табиат (расми 25).

Гимнҳои символизми афсонавӣ метаморфозаҳоро ҷашн мегирифтанд, ки антитезаҳои ин чор унсур дар ҷаҳон тавлид мешуданд. Худои Таоло аробаро, ки аз чор асп асп кашидааст, идора мекунад, ки беист давр мезананд. Аввалин, ки дар болопӯшаш дурахшон нишонаҳои сайёраҳо ва бурҷҳоро дорад, устувор ва чолок аст ва гирду атрофи даврашаклро бо суръати шадид убур мекунад, дуввумаш, ки камтар қавӣ ва камтар дар ҳаракатҳояш ҷомаи дурахшон дорад ки як тарафашро танҳо нури офтоб мунаввар месозад, севвумаш оҳистатар ҳаракат мекунад ва чорумаш ​​оҳиста дар ҳамон ҷо чарх мезанад, каме аз пӯлоди худ шамол мехӯрад, дар ҳоле ки ҳамроҳонаш дар гирди сутуни доимӣ дар марказ ҳаракат мекунанд. Квадрига оҳиста -оҳиста ва бе мамониат бармегардад ва мунтазам роҳи абадии худро ба итмом мерасонад. Аммо дар як лаҳза нафаси оташи аспи аввал, ки ба чаҳорум меафтад, манашро меафрӯзад,

ва ҳамсояи он, ки аз талошҳояш хаста шуда буд, онро бо оби арақ пур мекунад. Дар охир,


Расми 25.
АСОСИ КАЛОНИ МИТРАИ ХЕДЕРНҲЕИМ, Олмон.

Дар маркази Митра бо ду машъалбардор фавран дар боло, аломатҳои Зодиак фавран дар болои инҳо, Митра тирашро ба санг (саҳифаи 138) дар зери барзада равона мекунад, ки як гурӯҳ аз шер, коса ва хизматгор иборат аст. Барои пешгӯии ин барельеф нигаред ба боло, саҳ. 54. (Т. ва М., саҳ. 364.)

падидаи боз ҳам ҷолибтаре ба амал меояд. Намуди зоҳирии квартетта

табдил меёбад. Аспҳо табиатро ба дараҷае табодул мекунанд, ки моҳияти ҳама ба устувортарин ва шуҷоътарин гурӯҳ мегузарад, гӯё ки як ҳайкалтарош пас аз сохтани чеҳраҳо дар мом сифатҳои якеро барои пурра кардани дигарон қарз гирифтааст ва бо муттаҳид кардани ҳама ба як шакл хотима ёфт. Сипас, аспи ғалабаовар дар ин муборизаи илоҳӣ, ки бо пирӯзии худ қодир аст, бо худи аробакаш шинохта мешавад. Аспи аввал таҷассуми оташ ё эфир, дуввум ҳаво, сеяки об ва чоруми замин аст. Садамаҳое, ки ба сари аспи охирини замин омадаанд, оташфишонҳо ва обхезиро ифода мекунанд, ки ҷаҳони моро хароб кардаанд ва дар оянда хароб хоҳанд кард ва пирӯзии аспи аввал симои рамзии муноқишаи ниҳоӣ аст, ки тартиботи мавҷударо вайрон мекунад аз ҳама чиз.

Квадригаи кайҳонӣ, ки Сабаби болотарро ҷалб мекунад, дар иконографияи муқаддас пайдо нашудааст. Охирин барои худои намоён ин гурӯҳи рамзиро ҷудо кардааст. Интихобкунандагони Митра, ба монанди форсҳои қадим, ба Офтоб саҷда мекарданд, ки ҳар рӯз дар аробаи худ фазои фалакро тай карда, ҳангоми шом ғуруби оташҳои худро дар уқёнус ғарқ мекарданд. Вақте ки он бори дигар дар уфуқ пайдо шуд, нури дурахшони он рӯҳҳои зулмотро пароканда кард ва тамоми махлуқотро пок сохт, ки дурахши он ҳаётро барқарор кард. Мисли ибодат буд

ба Моҳ дода шудааст, ки дар соҳаҳои боло дар аробае, ки барзаговҳои сафед кашида буданд, саёҳат мекарданд. Ҳайвони репродуктивӣ ва кишоварзӣ ба олиҳаи таъин карда шуда буд, ки ба афзоиши растаниҳо ва насли мавҷудоти зинда роҳбарӣ мекард.

Унсурҳо, мутаносибан, танҳо ҷасадҳои табиӣ набуданд, ки дар асрҳо илоҳӣ карда шудаанд. Ду равшангаре, ки табиатро ба вуҷуд овардаанд, дар ин ҷо ҳамон тавре ки дар маздаизми ибтидоӣ мепарастиданд, аммо консепсияҳое, ки ориёиҳо аз онҳо ташаккул ёфтаанд, аз таъсири назарияҳои Чалд & аэлиган ба куллӣ тағир ёфтаанд.

Тавре ки гуфтем, 1 эътиқоди қадимаи форсҳо дар Бобил маҷбуран ба таъсири теологияе, ки бар илми он замон асос ёфта буд, тобеъ карда шуда буданд ва аксарияти худоёни Эронро ба ситораҳои парастишуда монанд карда буданд. дар водии Фурот. Ҳамин тариқ, онҳо як хислати наве гирифтанд, ки аз хислати аслии худ комилан фарқ мекард ва номи ҳамон худо ҳамин тавр дар Ғарб маънои дутарафа қабул ва ҳифз карда шуд. Магиҳо дар ҳамоҳангсозии ин таълимотҳои нав бо дини қадимии худ муваффақ нашуданд, зеро ситорашиносии семитӣ бо натурализми Эрон ҳамон қадар бо бутпарастии Юнон оштинопазир буд. Аммо ба ин зиддиятҳо ҳамчун фарқиятҳои оддии дараҷа дар дарки як ва

ҳамон як ҳақиқат, рӯҳониён барои & eacutelite танҳо барои ифшои таълимотҳои аслии мазҳабӣ дар бораи пайдоиш ва сарнавишти инсон ва ҷаҳон ҳифз шудаанд, дар ҳоле ки издиҳоми мардум маҷбур буданд аз рамзҳои дурахшон ва сатҳӣ, ки аз тахминҳои афроди Чалд . Аллегорияҳои ситорашиносӣ аз кунҷкобии вахшиёна доираи воқеии муаррифии иератикиро пинҳон медоштанд ва ваъдаи равшании комил, ки муддати тӯлонӣ пинҳон карда мешуд, оташи имонро бо ҷозибаҳои ҷолиби асрор ғизо медод.

Қудратмандтарин ин худоёни сидералӣ, онҳое, ки аксар вақт даъват мешуданд ва барои онҳо ҳадияҳои бойтарин ҳифз карда шуда буданд, сайёраҳо буданд. Мувофиқи назарияҳои астрологӣ, сайёраҳо дорои сифатҳо ва сифатҳо буданд, ки барои онҳо кашф кардани сабабҳои мувофиқ барои мо душвор аст. Ҳар як ҷасади сайёра дар як рӯзи ҳафта роҳбарӣ мекард, ба ҳар як метал муқаддас карда мешуд, ҳар кадоме бо дараҷаи ибтидоӣ алоқаманд буд ва шумораи онҳо боис шуд, ки қудрати махсуси динӣ ба рақами ҳафт нисбат дода шавад. Ҳангоми аз замин фуруд омадан ҷонҳо фикр мекарданд, ки пайдарпай ҳавасҳо ва хислатҳои онҳоро аз онҳо гирифтаанд. Ин ҷасадҳои сайёра зуд -зуд дар муҷассамаҳо муаррифӣ мешуданд, ҳоло бо рамзҳо унсурҳои сохташуда ё қурбониҳое, ки ба онҳо тақдим карда мешуданд ва ҳоло

зери ҷанбаҳои худоёни намиранда дар Олимпи Юнон тахт нишастаанд: Гелиос, Селена, Арес, Гермес, Зевс, Афродита, Кронос. Аммо ин тасвирҳо дар ин ҷо аз он чизе, ки онҳо дар назди Ахура-Мазда, Зарван ё худоёни дигари маздаизм меистанд, комилан фарқ мекунанд. Он гоҳ дар онҳо шахсиятҳои осмонҳо ё замони бепоён дида намешаванд, балки танҳо ситораҳои дурахшоне, ки дар байни бурҷҳо сайругашт кардан мумкин аст. Ин системаи тафсири дукарата махсусан ба Офтоб татбиқ карда шуд, ки ҳоло бо Митра шабеҳ аст ва ҳоло аз ӯ фарқ мекунад. Дар асл дар Асрорҳо ду худои офтобӣ мавҷуд буданд, ки яке эронӣ ва вориси Ҳвареи форсӣ, дигаре семитӣ, ҷонишини Шамаши бобилӣ, ки бо Митра шинохта шудаанд.

Дар канори худоёни сайёра, ки то ҳол хусусияти дугона доранд, илоҳияти сирф сидералӣ эҳтироми худро гирифтанд. Дувоздаҳ аломати Зодиак, ки дар инқилоби ҳаррӯзаи худ махлуқотро ба таъсири манфии худ тобеъ мекунанд, дар тамоми митрҳо ва аелигумҳо дар ҷанбаи анъанавии худ муаррифӣ мешуданд (расми 26). Ҳар яки онҳо бешубҳа дар давоми як моҳе, ки сарварӣ мекард, объекти махсуси эҳтиром буд ва онҳо одатан аз рӯи фаслҳое, ки мувофиқат мекарданд ва бо ибодати онҳо алоқаманд буданд, аз рӯи се гурӯҳ гурӯҳбандӣ мешуданд. (Ҳамчунин ба расми 49 нигаред.)

Аммо нишонаҳои Зодиак на танҳо бурҷҳое буданд, ки коҳинон дар теологияи худ шомил карда буданд. Усули астрономии тафсир, ки буд


Расми 26.
ДАР МАМРИ БАЗ-РЕЛИФ ДАР ЛОНДОН.

Дар марказ тауроктони Митра бо машъалдорон бо дувоздаҳ аломати Зодиак иҳота шудааст. Дар кунҷҳои поёнӣ нимпайкараҳои Шамол дар кунҷҳои боло Офтоб дар чоргонаи худ ва Моҳ дар аробаи кашидаи барзаговҳо. Дар навиштаҷот чунин навишта шудааст: Ulpius Silvanus leg emeritus leg (ionis) II Aug (ust & aelig) votum solvit. (яъне, бо ифтихор дар Оранж гусел карда мешавад). (Т. ва М., саҳ. 389.)

як бор дар Асрорҳо қабул карда шуд, озодона паҳн карда шуд ва ба ҳама рақамҳои имконпазир дохил карда шуд. Қариб ягон ашё ё ҳайвоне вуҷуд надошт, ки ба тариқи он тасаввур нашуда бошад

симои рамзии гурӯҳи ситораҳо. Ҳамин тариқ, зоғ, пиёла, саг ва шер, ки одатан гурӯҳи Митраи тауроктониро ҳамроҳӣ мекунанд, ба осонӣ бо бурҷҳои ҳамон ном шинохта мешаванд. Ду нимкураи осмонӣ, ки дар навбати худ аз болои замин мегузаранд ва ба Диоскурӣ монанд карда шудаанд, ки ба гуфтаи онҳо

Пас аз Chiflet, дубора аз C. W. King.

афсонаи эллинӣ бо навбат зиндагӣ мекард ва мемурд. Мифология ва дониш дар ҳама ҷо омехта буданд. Гимнҳо қаҳрамонеро ба мисли Атласи юнонӣ тавсиф мекунанд, ки бар китфи хасташаванда кураи осмонро мебардошт ва ӯро ихтироъкори астрономия мешуморанд. Аммо ин деми-худоҳо дар пасманзари сайёраҳо ҷойгир карда шуданд ва аломатҳои Зодиак ҳеҷ гоҳ нигоҳ доштани бартарияти баҳснопазири худро бас намекарданд, зеро ба гуфтаи ситорашиносон, онҳо аз ҳама болотар буданд.

мавҷудияти одамонро назорат мекард ва ба рафти чизҳо роҳнамоӣ мекард.

Ин таълимоти сармоядоре буд, ки Бобил ба маздаизм ворид кард: эътиқод ба марг,

Нишон додани Митра, ки аз санги байни Диоскурӣ таваллуд шудааст ва дар иҳотаи рамзҳои митраӣ, дар байни онҳо коса ва нони Эухарист. (Нашр аз Уолш.)

консепсияи Тақдири ногузир, ки рӯйдодҳои ин ҷаҳонро назорат мекунад ва бо инқилоби осмони пурситора ҷудонопазир аст. Ин Тақдир, ки бо Зервон шинохта шудааст,

ба Ҳаққи олӣ табдил ёфт, ки ҳама чизро офарид ва коинотро идора кард. Рушди олам ба қонунҳои тағйирнопазир тобеъ аст ва қисматҳои мухталифи он дар якдилии наздиктарин муттаҳид шудаанд. Мавқеи сайёраҳо, робитаҳои мутақобила ва энергияи онҳо, дар ҳар лаҳза гуногун, силсилаи падидаҳои заминиро ба вуҷуд меоранд. Астрология, ки ин постулатҳо догмаҳо буданд, албатта як қисми муваффақияти худро аз таблиғи митраӣ қарздор аст ва бинобарин митраизм қисман барои ғалабаи Ғарби ин илми псевдо бо қатори тӯлонии хатогиҳо ва даҳшатҳо масъул аст.

Мантиқи қатъии тарҳҳои он ба ин кимераи аҷиб бартарияти мукаммалтарро дар тафаккури ақлҳо нисбат ба эътиқод ба қудратҳои ҷаҳонӣ ва даъвати рӯҳҳо кафолат медиҳад, гарчанде ки охирин эътимоднокии мардумро фармудааст. Қудрати мустақиле, ки маздаизм ба принсипи бадӣ нисбат додааст, барои ҳама гуна амалҳои сеҳру ҷоду асоснок кардааст. Некромантӣ, якрангӣ, эътиқод ба чашми бад ва сеҳру ҷоду, ҷодугарӣ ва ҷодугарӣ, хуб, ҳама абератсияҳои бадахлоқона ва пуразоби бутпарастии қадимӣ асосҳои худро дар давраҳои ба девҳо таъиншуда, ки пайваста ба корҳои одамон дахолат мекарданд, пайдо карданд. Асрори форсӣ аз таънаи ҷиддии бахшидани ин хурофотҳои мухталиф, агар воқеан таълим надода бошад, озод нест. Ва

унвони "Магус" дар зеҳни мардум маъмул шуд, ки бесабаб нест, синоними "ҷодугар" шуд.

Бо вуҷуди ин, на тасаввуроти зарурати бебозгашт насли инсониятро беғаразона ба сӯи ҳадафи номаълум маҷбур месохт ва ҳатто тарси рӯҳҳои бадкирдор, ки ба нобудшавии он майл доштанд, барои ҷалби издиҳоми мардум ба қурбонгоҳҳои худоёни митра қудрат надошт. Ҷиддияти ин таълимотҳои ғамангез ба эътиқод ба қудратҳои хайрхоҳ, ки ба ранҷу азоби инсонҳо ҳамдардӣ мекарданд, тобеъ карда шуд. Ҳатто сайёраҳо, чун дар корҳои дидактикии ситорашиносони назариявӣ, қудратҳои кайҳонӣ набуданд, ки таъсири мусоид ё бадбахташон ба инқилобҳои доирае, ки то абад устувор буд, бузург ё кам шуда буданд. Онҳо, тавре ки дар таълимоти дини пешинаи Чалд ва аэлиган буданд, илоҳиятҳое буданд, ки дидаанд ва мешуниданд, шод мешуданд ё мотам мегирифтанд, ки ғазаби онҳоро ором кардан мумкин буд, ва илтифоти онҳоро метавон бо дуо ва ҳадия ба даст овард. Мӯъминон эътимоди худро ба дастгирии ин ҳимоятгарони хайрхоҳ, ки бидуни таваққуф ба қудратҳои бадӣ мубориза мебурданд, баргардонданд.

Сурудҳое, ки корнамоиҳои худоёнро ҷашн мегирифтанд, мутаассифона, қариб ҳама нобуд шуданд ва мо ин анъанаҳои эпикиро танҳо тавассути ёдгориҳое медонем, ки барои тасвири онҳо хидмат мекарданд. Бо вуҷуди ин, хислати ин шеъри муқаддас дар д & eacutebris, ки ба мо расидааст, шинохта мешавад. Ҳамин тариқ, меҳнат

аз Веретрагна, Ҳеркулес Маздеан, дар Арманистон садо доданд. Дар ин ҷо нақл карда мешавад, ки чӣ тавр ӯ аждаҳоро буғӣ кард ва ба Юпитер дар муборизаи пирӯзонааш бо бузургҷуссаҳои ваҳшиёна кумак кард ва ба монанди овоздиҳандагони Авесто, устодони румии маздаизм ӯро бо хуки хароб ва харобкунанда муқоиса карданд.

Аммо қаҳрамоне, ки дар ин афсонаҳои ҷангӣ аз давраҳои бузургтарин бархурдор буд, Митра буд. Корҳои муайяни тавоное, ки дар китобҳои зардуштия ба дигар илоҳият нисбат дода шудаанд, бо шахсияти ӯ алоқаманд буданд. Вай маркази як силсила афсонаҳо шуда буд, ки танҳо ҷои бартариеро, ки ба ӯ дар ин дин дода шудааст, шарҳ медиҳад. Маҳз ба туфайли корнамоиҳои аҷибе, ки ӯ анҷом дод, ин худо, ки дар зинанизоми осмонӣ мақоми баланд надошт, номи худро ба асрори форсӣ, ки дар Ғарб паҳн шуда буд, гузоштааст.

Барои Маги қадим, Митра, тавре ки дидем, худои нур буд ва чун нур тавассути ҳаво интиқол меёбад, ки ӯ фикр мекард, ки вай дар минтақаи миёна байни биҳишт ва ҷаҳаннам мезист ва аз ин сабаб номи μ & #0949 σ ί τ η ς ба ӯ дода шуд. Барои нишон додани ин хусусият дар маросим, ​​рӯзи шонздаҳ ё миёнаи ҳар моҳ ба ӯ тақдим карда шуд. Вақте ки ӯ бо Шамаш шиносоӣ шуд, 1 коҳинони ӯ ба ӯ бо номи "миёнарав" сармоягузорӣ кардан бешубҳа дар назар доштанд, ки

ба таълимоти Чалд & аэлиган, офтоб дар хораи сайёраҳо ҷои миёна ишғол мекард. Аммо ин мавқеи миёна на танҳо мавқеъ дар фазо буд, балки дорои аҳамияти муҳими ахлоқӣ низ буд. Митра буд

(Осорхонаи Палермо. Т. ва М., саҳ. 270.)

"миёнарав" байни худои дастнорас ва шинохташаванда, ки дар соҳаҳои эфирӣ ҳукмронӣ мекард ва насли башарӣ, ки дар ин ҷо мубориза бурданд ва азоб кашиданд. Шамаш аллакай дар Бобил вазифаҳои шабеҳро истифода мебурд,

ва файласуфони юнонӣ низ дар кураи дурахшон, ки нури худро ба ин ҷаҳон мепошиданд, диданд, ки симои ҳамешагии мавҷудоти ноаёнро дорад, ки танҳо аз рӯи онҳо мавҷудиятро тасаввур кардан мумкин аст.

Маҳз дар ҳамин хислати аҷиби нобиғаи нури офтоб Митра беҳтарин дар Ғарб шинохта шуда буд ва ёдгориҳои ӯ зуд -зуд ин хислати қарзгирифтаро нишон медиҳанд. Одат буд, ки ӯро дар байни ду чеҳраи ҷавонон муаррифӣ мекард, ки яке болдор, дигаре бо машъали баръакс. Ин ҷавонон дорои эпитетҳои муаммои Каутӣ ва Каутопати буданд ва ба ҷуз аз таҷассуми дугонаи шахси ӯ чизе надоштанд (расми 18 ва 29). Ин ду дадофори, тавре ки онҳо меномиданд, ва қаҳрамони тауроктонӣ як триада ташкил карданд ва дар ин "Митраи сегона" ё ситораи рӯз, ки субҳи барвақт омадани хурӯс эълон карда шуд, ки нисфирӯзӣ бо ғалаба ба зинаи олам гузаштааст, ба таври гуногун дида мешуд. ва шабона оҳиста ба сӯи уфуқ ё офтоб афтод, ки ҳангоми қувваташ ба бурҷи Торус ворид шуда, оғози баҳорро қайд кард-офтобе, ки арорҳои ғалаба табиатро дар дили тобистон ба вуҷуд овардаанд ва офтобе, ки баъд аз он , суст шуда, аломати Каждумро убур кард ва аз бозгашти зимистон хабар дод. Аз нуқтаи назари дигар, яке аз ин машъалбардорон ҳамчун нишони гармӣ ва ҳаёт ва дигаре ҳамчун нишони

хунукӣ ва марг. Ба ҳамин монанд, гурӯҳи тауроктониро бо ёрии символизми астрономӣ аз хирадмандтар аз оқилона шарҳ доданд. Бо вуҷуди ин, ин тафсирҳои сидералӣ чизе ҷуз диверсияҳои ақлӣ набуданд, ки барои фароғати неофитҳо пешбинӣ шудаанд


Расми 30.
МИТРА АЗ САҲА таваллуд шудааст.

Барельеф дар каъри Сент-Клементс дар Рум ёфт шуд. (Т. ва М., саҳ. 202.)

пеш аз гирифтани онҳо ваҳйи таълимоти эзотерикӣ, ки афсонаи қадимаи эронии Митра буд. Ҳикояи ин афсона гум шудааст, аммо релефҳо қисматҳои муайяни онро нақл мекунанд ва зоҳиран мазмуни он то андозае чунин будааст:

Нур аз осмон парид, ки

Онҳо ҳамчун анбори мустаҳкаме тасаввур карда шуда буданд, ки дар мифологияи сеҳргарон Митра аз санг таваллуд шудааст. Анъанае буд, ки "Роки тавлидкунанда", ки дар маъбадҳо тасвири доимӣ мепарастиданд, Митра таваллуд кардааст. дар соҳили дарё, дар зери


Расми 31.
МИТРА АЗ САҲА таваллуд шудааст.

Ангурро дар даст дошта, ки дар Ғарб Ҳомаи форсҳоро иваз кардааст. (Т. ва М., саҳ. 231.)

сояи дарахти муқаддас ва танҳо он чӯпонон, 1 дар кӯҳи ҳамсоя, шоҳиди мӯъҷизаи воридшавии ӯ ба ҷаҳон буданд. Онҳо дидаанд, ки вай аз қаъри санглох берун меояд, сараш бо сарпӯши фригӣ оро дода шуда, бо корд мусаллаҳ ва дар дасташ

машъале, ки умқи ғамгинро мунаввар карда буд. дар поён (расми 30). Бо камоли эҳтиром чӯпонон ба назди кӯдаки илоҳӣ меваҳои аввалини рама ва ҳосили онҳоро пешкаш карданд. Аммо қаҳрамони ҷавон бараҳна буд ва ба шамолҳои зӯроварӣ мевазид: ӯ худро дар шохаҳои дарахти анҷир пинҳон карда буд ва бо ёрии корд меваи дарахтро ҷудо карда, аз он хӯрдааст аз баргҳояш худаш ҷома сохт. Ҳамин тариқ, ки барои ҷанг муҷаҳҳаз буд, вай аз ин рӯ тавонист қудрати худро бо дигар қудратҳо чен кунад, ки он олами аҷиберо, ки ба он ворид шуда буд, ба даст овардааст. Зеро, гарчанде ки ӯ ҳангоми таваллуд шуданаш чӯпонон рамаи худро мечаронданд, ҳамаи ин пеш аз он ки дар рӯи замин одамон вуҷуд дошта бошанд, ба амал омадаанд.

Худое, ки Митра бори аввал қуввати ӯро чен кард, Офтоб буд. Охирин маҷбур шуд, ки ба бартарии рақибаш эҳтиром гузорад ва аз ӯ сармоягузории худро бигирад. Ғалабаи ӯ тоҷи дурахшонеро, ки ӯ аз замони суқути ӯ дар роҳи ҳаррӯзаи худ бардоштааст, бар сараш гузошт. Сипас ӯ ӯро дубора эҳё кард ва дасти росташро дароз карда, бо ӯ аҳди тантанавии дӯстиро баст. Ва баъд аз ин, ду қаҳрамони иттифоқчӣ дар ҳама корхонаҳои худ содиқона дастгирӣ мекарданд (расми 32).

Аз ҳама аҷибтарин ин саргузаштҳои эпикӣ ҷанги Митра бо гов, аввалин махлуқи зиндаест, ки Ормазд офаридааст. Ин


Расми 32.
ПАРЧАГИИ ПОСЕХИ РЕЙФИ ВИРУНУМ.

Намоиши саҳнаҳо аз ҳаёти Митра. Дар байни онҳо Митра, ки худои офтобро бо галои нурафшонӣ мекунад, болоравии ӯ дар аробаи офтобӣ ба осмон ва зарба задани ӯ ба санг, ки аз он обҳо ҷорӣ буданд. (Т. ва дигарон, саҳ. 336)

афсонаи моҳирона моро ба ибтидои тамаддун бармегардонад. Он ҳеҷ гоҳ қодир набуд, магар дар байни мардуми чӯпонон ва


Расми 33.
МИТРАИ ТАУРОКТОНИ (БУҚАҲОРОНА) ВА МИТРАИ ТАВРОФОРО (БУҚАҲО) ДАР БАЙНИ САГ.

Ҷоми гилӣ дар Ланувиум ёфт шуд. (Т. ва М. Расми 80, саҳ. 247.)

шикорчиён, ки бо онҳо чорпоён, сарчашмаи тамоми сарват, объекти мазҳабӣ шуда буданд

эҳтиром.Дар назари чунин мардум, забти гови ваҳшӣ як дастоварди ба дараҷае пуршараф буд, ки зоҳиран ҳатто барои худо таҳқире нест.

Гови шубҳанок дар чарогоҳи канори кӯҳ мечарид ва қаҳрамон ба як стратегияи далерона муроҷиат карда, онро аз шохҳо гирифта, ба он савор шуд. Чоргонаи хашмгин ба ғалаба даромада, беҳуда мубориза бурд, то худро аз савораи худ раҳо кунад, гарчанде ки аз саросемагии девона барзаго наомадааст, ӯ лаҳзае дасташро ором нагузошт, ки ӯро кашолакунон кашанд, ки аз шохҳои ҳайвон, ки дар ниҳоят аз талошҳояш хаста шуда, маҷбур шуд таслим шавад. Пас аз он ғолиби он онро аз пойҳои паси худ гирифта, ба қафои роҳи пур аз монеаҳо пошида (Расми 33) ба ғоре, ки хонаи ӯ буд, кашола кард.

Ин сафари дардовар (Транзит) -и Митра рамзи ранҷу азоби инсонҳо шуд. Аммо ба назар чунин менамуд, ки барзаго аз зиндонаш фирор карда, боз дар чарогоҳҳои кӯҳӣ гаштугузор кард. Пас аз он Офтоб зоғро, ки паёмбараш буд, фиристод, то ба иттифоқчии худ фармони куштани фирориро иҷро кунад. Митра ин рисолати бераҳмонаашро бар хилофи иродаи худ қабул кард, аммо ӯ ба фармони Биҳишт итоат карда, бо саги чолокаш ҳайвони даррандаро таъқиб кард ва муваффақ шуд, ки онро дар ҳамон лаҳзае, ки дар ғоре, ки аз он хориҷ шуда буд, паноҳ бурдааст ва онро дастгир кунад он

бо як дасташ аз бинӣ, бо дасти дигараш корди шикориаш ба паҳлӯи он афтод. Сипас як воҳидаи ғайриоддӣ гузашт.


Расми 34.
ДУ плитаи биринҷӣ (Ватикан).

Яке аз тарафи чап сари Юпитер (Силванус?) Дорад. Дар дасти рост конуси санавбар, дар дасти чап шохае бо мор печидааст. Дар китфи рост уқоб аст ва сина бо рақамҳои митраӣ дар релеф оро дода шудааст: Митраи тауроктонӣ, пиёла, сари қӯчқор ва диски панҷравӣ. Нимпайкараи дасти рости он мӯи шарқии ришдор бо сарпӯши фригӣ аст, ки дар дасти рост конуси санавбар ва дар чап машъали бо мор печонидашуда-пораи ашёи хом ва эҳтимолан пайдоиши осиёӣ дорад. (Т. ва М. Расмҳои 97 ва 98, саҳ. 260.)

Аз бадани қурбонии миранда ҳама гиёҳҳо ва гиёҳҳои муфид, ки заминро бо решаҳои худ мепӯшонанд, ба вуҷуд омадааст. Аз ҳароммағзи ҳайвон гандуме медиҳад, ки медиҳад

ба мо нони мо ва аз хуни он токе, ки нӯшокии муқаддаси Асрорҳоро ба вуҷуд меорад. Рӯҳи шайтон беҳуда девҳои пали худро бар зидди ҳайвони дардманд барангехт, то ки сарчашмаҳои ҳаётро каждум, мӯрча ва мор беҳуда барои заҳролуд кардани узвҳои таносул ва нӯшидани шароб дар он заҳролуд кунанд. хуни чоргонаи сершумор, аммо онҳо натавонистанд ба мӯъҷизае, ки ба амал меоянд, монеъ шаванд. Тухми барзагов, ки аз ҷониби моҳ ҷамъоварӣ ва тоза карда шуда буд, ҳама намудҳои гуногуни ҳайвоноти муфидро ба вуҷуд овард ва рӯҳи ӯ таҳти ҳимояи саг, ҳамсари вафодори Митра ба соҳаҳои осмонии боло боло рафт, ки дар он ҷо ифтихори илоҳӣ, он таҳти номи Силванус нигаҳбони рамаҳо шуд. Ҳамин тариқ, тавассути қурбонӣ, ки ӯ ин қадар истеъфо дода буд, қаҳрамони тауроктон офаридгори тамоми мавҷудоти хайрхоҳ дар рӯи замин шуд ва аз марг, ки ӯ боиси он шуд, ҳаёти наве тавлид ёфт, ки назар ба пешина бойтар ва ҳосилноктар буд.

Дар ҳамин ҳол, ҷуфти аввалини инсонӣ ба вуҷуд оварда шуда буданд ва Митра вазифадор карда шуд, ки ба ин нажоди имтиёзнок бодиққат нигоҳ кунад. Беҳуда буд, ки Рӯҳи Зулмот балоҳои вабои ӯро ба вуҷуд овард, то онро нобуд созад, ки Худо ҳамеша медонист, ки чӣ гуна тарҳҳои маргборашро маҳкам кунад. Аҳриман аввал заминро бо хушксолии тӯлонӣ хароб кард ва сокинони он аз ташнагӣ шиканҷа карда,

кумаки рақиби абадзиндааш. Камонкаши илоҳӣ тирҳояшро бар санге бароварда партофт ва аз ин ҷо чашмаи оби ҳаёт ҷорӣ шуд, ки дуодиҳандагон барои шустани коми хушки онҳо ҷамъ омада буданд. 1 Аммо боз як фалокати даҳшатборе рӯй дод, ки тамоми табиатро таҳдид мекард. Тӯфони умумиҷаҳонӣ заминро, ки аз оби дарёҳо ва баҳрҳо пур шуда буд, аз байн бурд. Танҳо як марде, ки аз ҷониби худоён пинҳонӣ маслиҳат дода шуда буд, як қаиқ сохтааст ва худро бо чорпоёнаш дар киштӣ, ки дар паҳнои васеи об шино мекард, наҷот додааст. Сипас ҷанги бузург ҷаҳонро хароб кард ва ҳам манзилҳои одамон ва ҳам ҳайвонотро тамоман фурӯ бурд. Аммо махлуқоти Ормазд низ дар ниҳоят ба шарофати муҳофизати осмонӣ аз ин хатари нав халос шуданд ва аз ин рӯ ба насли инсон иҷозат дода шуд, ки дар оромӣ бузург шавад ва афзоиш ёбад.

Ҳоло давраи қаҳрамононаи таърих баста шуд ва рисолати заминии Митра иҷро шуд. Дар як зиёфати охирин, ки бо ибтикори ҷашнҳои ишқии пурасрор оғоз шуд, ӯ бо Гелиос ва ҳамроҳони дигари меҳнаташ қатъи муборизаҳои муштараки худро ҷашн гирифт. Сипас худоён ба осмон сууд карданд. Митра дар чоргонаи дурахшони худ аз ҷониби Офтоб ба дунё омада, Уқёнусро убур кард, ки беҳуда ӯро фурӯ бурдан мехост (Расми 35) ва манзили зисташро бо боқимондаҳои ҷовидон гирифт.


Расми 35.
BAS-RELEEF APULUM, DACIA.

Дар марказ, Митра тауроктонӣ бо ду машъалбардор дар тарафи чап, Митра бар барзагов савор шуд ва Митра тоурофори рост, шер дар дарозии болои пиёла дароз шуда (рамзҳои оташ ва об). Сарҳади болоӣ: Нишони Луна Митраи навзод дар наздикии соҳилҳои чӯпони ҷӯй истода, бо барраҳо дар кулба ва гов дар қаиқ дар зери он, ҳафт қурбонгоҳ Митра нимпайкараи офтобро кашидааст. Сарҳади поёнӣ: Зиёфати Митра ва Офтоби Митра, ки квадригаи Офтобро дар уқёнуси иҳотаи мор насб мекунад. (Т. ва М., саҳ. 309.)

Аммо аз баландиҳои Осмон ӯ ҳеҷ гоҳ содиқонро, ки ба ӯ бовичдонона хизмат мекарданд, ҳимоя мекард.

Ин бозёфти афсонавии пайдоиши ҷаҳон ба мо имкон медиҳад, ки аҳамияти худои тауроктониро дар дини худ бифаҳмем ва он чизеро, ки теологҳои бутпараст бо унвони "миёнарав" ифода кардан мехоҳанд, беҳтар дарк кунем. Митра офарандаест, ки Юпитер-Ормазд вазифаи таъсис ва нигоҳдории тартиботро дар табиат ба ӯҳда гирифтааст. Вай, агар бо забони фалсафии замонҳо сухан гӯем, Логосҳоест, ки аз ҷониби Худо ба вуҷуд омадаанд ва бо қудрати Ӯ шариканд, ки пас аз он ки ҷаҳонро ҳамчун демиурге муаррифӣ карданд, содиқона ба он нигоҳ мекарданд. Шикасти ибтидоии Аҳриман ӯро ба импотенсияи мутлақ кам накард, мубориза байни некӣ ва бадӣ дар рӯи замин байни эмиссарони подшоҳи Олимп ва шоҳзодаи зулмот, ки он дар фазоҳои осмонӣ ба муқобили ситораҳои боэътимод ва манфӣ, ва он дар дили одамон дубора садо дод,-эпитомаҳои олам.

Ҳаёт як ҷанг аст ва барои пирӯз шудан аз он қонун бояд содиқона иҷро карда шавад, ки худи илоҳӣ ба ҷодугарони қадим ошкор кардааст. Митраизм ба пайравони худ чӣ гуна ӯҳдадориҳо гузошт? Он "аҳкомҳо" чистанд, ки воизони он бояд барои он мукофот гиранд

дунёи оянда? Муносибати мо ба ин нуктаҳо ниҳоят бузург аст, зеро мо сояи ҳақ надорем, ки аҳкоми дар Асрор ошкоршударо бо онҳое, ки дар Авесто таҳия шудаанд, муайян кунем. Бо вуҷуди ин, итминон ҳосил мешавад, ки этикаи ҷодугарони Ғарб ба иҷозатномаи фарҳангҳои Бобил ҳеҷ гуна гузашт накардааст ва он то ҳол хислати баланди ахлоқи форсҳои қадимро нигоҳ доштааст. Покияти комил барои онҳо парастише боқӣ монд, ки ҳаёти мӯъминон бояд ба он тамоюл кунад. Маросими онҳо такрори такрорӣ ва таҳоратро талаб мекард, ки боварӣ доштанд, ки доғҳои рӯҳро мешӯянд. Ин катарсис ё поксозӣ ҳам ба анъанаҳои мазҳабӣ мувофиқат мекард ва ҳам бо тамоюлҳои умумии аср мувофиқ буд. Митраистҳо ба ин тамоюлҳо тоб оварда, принсипҳои худро ҳатто аз ҳад зиёд иҷро мекарданд ва идеалҳои мукаммалии онҳо дар аскетизм қарор доштанд. Парҳез аз баъзе хӯрокҳо ва мутлақи мутлақ ситоишшаванда ҳисобида мешуд.

Муқовимат ба ҳассосият яке аз ҷанбаҳои мубориза бо принсипи бадӣ буд. Дастгири беисти ин мубориза бо пайравони Аҳриман, ки дар шаклҳои гуногун бо худоён империяи ҷаҳон баҳс мекарданд, вазифаи хизматчиёни Митра буд. Системаи дуалистии онҳо махсусан барои таҳкими саъю кӯшиши инфиродӣ ва рушди нерӯи инсон мутобиқ карда шуда буд. Онҳо худро мисли дигар мазҳабҳо гум накардаанд

мистикаи тафаккурӣ барои онҳо, хубон дар амал зиндагӣ мекарданд. Онҳо қувватро аз нармӣ баландтар арзёбӣ мекарданд ва далериро аз дарозӣ бартарӣ медоданд. Аз робитаи тӯлонии онҳо бо динҳои ваҳшиёна, шояд боқимондаҳои дин вуҷуд доштанд


Расми 36.
ҚАБУЛИ ОВОЗОНА БА МИТРА НАБАРЗЕ (ҒАЛАБА).

Дар Сармизегетуса ёфт шуд. (Т. ва М., саҳ. 231.)

бераҳмӣ дар ахлоқи онҳо. Дини сарбозон, Митраизм фазилатҳои низомиро аз ҳама дигарон болотар гузошт.

Дар ҷанге, ки қаҳрамони ғайратманди тақво пайваста бо ашаддӣ идома медиҳад

девҳо, ба ӯ Митра кӯмак мекунад. Митра худои кумак аст, ки ҳеҷ кас онро беҳуда намегӯяд, паноҳгоҳи бебозгашт, лангари наҷот барои инсонҳо дар ҳама озмоишҳояш, қаҳрамони далер, ки бандагонашро дар нотавонии худ дар тамоми мусибатҳои ҳаёт дастгирӣ мекунад. Тавре ки бо форсизабонон аст, дар ин ҷо ӯ то ҳол ҳимоятгари ҳақиқат ва адолат, муҳофизи муқаддасӣ ва антагонисти нотарси қувваҳои торикӣ аст. Ҷовидона ҷавон ва пурқувват аст, ки онҳоро бе раҳмат таъқиб мекунад "ҳамеша бедор ва ҳамеша ҳушёр", ӯро ба ҳайрат овардан ғайриимкон аст ва аз муборизаҳои беисти ӯ ҳамеша ғолиб мебарояд. Ин ақидаест, ки пайваста дар катибаҳо пайдо мешавад, андешаи ифодаи насаби форсии Набарзе (расми 36), эпитетҳои юнонӣ ва лотинии ἀ ν ί κ η τ ο ς, тасодуфӣ, нотавонӣ. Ҳамчун худои лашкарҳо, Митра прот ва eacuteg ва eacute -и худро бар рақибони ваҳшиёнаи онҳо пирӯз сохт ва ба ҳамин монанд дар олами ахлоқӣ ба онҳо ғалабаҳои бадиҳоро, ки аз Рӯҳи ботил илҳом гирифтаанд, пирӯзӣ бахшид ва ба онҳо наҷотро ҳам дар ин ҷаҳон ва ҳам кафолат дод. дар он ҷо.

Мисли ҳама динҳои шарқӣ, асрори форсӣ бо афсонаҳои космогонии худ ва тахминҳои теологии онҳо, ақидаҳои наҷот ва кафорат омехта шудаанд. Онҳо ба зинда мондани бошуурона пас аз марги моҳияти илоҳӣ, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунанд ва ба ҷазо ва подошҳои берун аз қабр бовар доштанд.

Ҷонҳое, ки шумораи зиёди одамон ба манзилҳои Ҳаққи Таоло машғул буданд, дар ин ҷо барои зинда кардани ҷасади одамон фуруд омадаанд, зеро онҳо маҷбур буданд ба ин ҷаҳони моддӣ ва фасод афтанд ё аз он тарки онҳо, бо хоҳиши худ дар рӯи замин мубориза бар зидди девҳо. Вақте ки пас аз марг доҳии фасод ҷисмро соҳиб шуд ва рӯҳ аз зиндони инсонии худ хориҷ шуд, девҳои зулмот ва эмиссарони осмон барои соҳиб шуданаш баҳс карданд. Фармони махсус муайян кард, ки оё сазовори дубора ба биҳишт рафтан аст. Агар он ба зиндагии нопок олуда шуда бошад, фиристодагони Аҳриман онро ба қаъри ҷаҳаннам кашиданд ва дар он ҷо ҳазорон шиканҷа карданд ё шояд ҳамчун аломати фурӯпошии он, маҳалли ҷойгиршавии худро дар бадан маҳкум карданд. аз баъзе ҳайвонҳои нопок. Агар баръакс, шоистагии он аз камбудиҳояш зиёд бошад, он ба баландтарин минтақаҳо интиқол дода мешуд.

Осмонҳо ба ҳафт соҳа тақсим шуда буданд, ки ҳар яки он бо сайёра пайваста буданд. Як навъ нардбон, ки аз ҳашт дарвозаи фарогир иборат буд, ки ҳафтои аввалаш аз металлҳои гуногун сохта шуда буданд, пешниҳоди рамзӣ дар маъбадҳо ва роҳе буд, ки барои расидан ба минтақаи олии ситораҳои собит пайравӣ мекарданд. Барои гузаштан аз як ҳикоя ба достони дигар, ҳар дафъа роҳгузар маҷбур мешуд ба дарвозаи муҳофизатшаванда ворид шавад

фариштаи Ормазд. Танҳо ташаббускорон, ки ба онҳо формулаҳои мувофиқ таълим дода шуда буданд, медонистанд, ки чӣ гуна ин парасторони бебаҳоро ором кардан мумкин аст. Ҳангоме ки рӯҳ ин минтақаҳои гуногунро тай мекард, вай худро аз либосҳо, аз ҳавасҳо ва факултетҳое, ки ҳангоми фуруд омадан ба замин гирифта буд, халос мекунад. Он энергияи ҳаётан муҳим ва ғизоии худро ба Моҳ, ба хоҳишҳои Меркурий, ба Венера иштиҳои бади худ, ба офтоб қобилиятҳои зеҳнии худ, ба Марс муҳаббати ҷанг, ба Юпитер орзуҳои шӯҳратпарасти худ, ба майлони Сатурн партофт. Вақте ки он ба осмони ҳаштум даромада, лаззат мебурд, ҳамчун моҳияти олӣ ва дар нури абадӣ, ки худоҳоро ғусл мекард, шӯҳратпарастӣ беохир аст. 1

Маҳз Митра, муҳофизи ҳақиқат, ҳукми рӯҳро пас аз марги ӯ роҳбарӣ мекард. Маҳз ӯ, миёнарав, ҳамчун роҳнамо ба мӯътамадони худ ҳангоми ҷасурона ба империя баромадан хизмат мекард, ӯ падари осмонӣ буд, ки онҳоро дар манзили зебои худ, мисли кӯдаконе, ки аз сафари дур баргашта буданд, пазироӣ кард.

Хушбахтии барои ин монадҳои серҳосил дар ҷаҳони рӯҳонӣ ҳифзшударо тасаввур кардан хеле душвор аст ва бешубҳа ин таълимот ҷаззобияти заифе барои вахшиён дошт.

ақлҳо. Як эътиқоди дигаре, ки бо як навъ супер œtation ба аввалин илова карда шуда буд, дурнамои лаззати бештари моддиро пешниҳод мекард. Таълимоти ҷовидонии рӯҳ бо таълимоти эҳёи ҷисм ҷамъбаст карда шуд.

Мубориза байни принсипҳои некӣ ва бадӣ то абад идома нахоҳад ёфт. Вақте ки синну соле, ки ба мӯҳлати он таъин карда мешавад, аз байн меравад, вабои фиристодаи Аҳриман ҷаҳонро нобуд хоҳад кард. Сипас барзагови аҷибе, ки ба гови ибтидоӣ шабоҳат дорад, боз дар рӯи замин пайдо мешавад ва Митра одамонро аз нав зинда мекунад ва эҳё мекунад. Ҳама аз қабрҳо берун хоҳанд омад, намуди аввалаи худро хоҳанд гирифт ва якдигарро мешиносанд. Тамоми башарият дар як маҷлиси бузург муттаҳид мешаванд ва худои ростӣ некро аз бад ҷудо мекунад. Сипас дар як қурбонии олӣ, ӯ гӯсфанди илоҳиро чарбу хоҳад кард ва равғани онро бо шароби муқаддас омехта мекунад ва ба ин нӯшокии мӯъҷизавӣ тақдим мекунад, ки ба ҳамаи онҳо абадият бахшида мешавад. Он гоҳ Юпитер-Ормазд ба дуои шахсони латукӯбшуда итоат карда, аз осмон оташи фурӯбаранда меафтад, ки ҳамаи шариронро несту нобуд мекунад. Шикасти Рӯҳи Зулмот ба даст хоҳад омад ва дар оташи умумӣ Аҳриман ва девҳои нопоки ӯ нобуд хоҳанд шуд ва олами ҷавоншуда то абад хушбахтии абадӣ хоҳад дошт.

Мо, ки ҳеҷ гоҳ рӯҳияи файзбахши митраиро эҳсос накардаем, аз носозгорӣ ва бемаънии ин маҷмӯи таълимот, ки дар бозсозии мо нишон дода шудааст, ба ташвиш меоем. Дар ин ҷо теология якбора соддалавҳона ва сунъӣ афсонаҳои ибтидоиро, ки тамоюли натуралистии онҳо то ҳол шаффоф аст, бо як ситорашиносӣ, ки сохтори мантиқии он танҳо ба дурӯғгӯии радикалии он боз ҳам намоёнтар аст, муттаҳид мекунад. Ҳама имконоти афсонаҳои политеистии қадим дар ин ҷо бо тахминҳои фалсафӣ дар бораи таҳаввули олам ва сарнавишти инсон паҳлӯ ба паҳлӯ ҳастанд. Тафовут байни анъана ва инъикос дар ин ҷо бениҳоят қайд карда шудааст ва он бо ихтилофи таълимоти фатализм ва самаранокии дуо ва ниёзи ибодат афзоиш ёфтааст. Аммо ин дин, ба мисли дигар динҳо, набояд бо ҳақиқати метафизикии он арзёбӣ шавад. Имрӯз барои муайян кардани бадиҳои органикии ботинии он ҷасади сарди ин эътиқодро ҷудо кардан ба мо душвор хоҳад буд. Муҳим он аст, ки фаҳмидани он ки чӣ тавр Митраизм зиндагӣ мекард ва бузург шуд ва чаро он империяи ҷаҳонро ғалаба карда натавонист.

Муваффақияти он бешубҳа ба туфайли қувваи ахлоқи он буд, ки пеш аз ҳама амалро афзал медонист. Дар давраи анархия ва эмотсия, мистикҳои он дар аҳкоми он ҳам ангезанда ва ҳам дастгирӣ ёфт. Эътиқод ба он ки шахсони содиқ ҷузъи а

лашкари муқаддас, ки ба принсипи некӣ мубориза бурдан бар зидди қудрати бадӣ масъул аст, ба таври махсус ба барангехтани кӯшишҳои парҳезгори онҳо ва табдил додани онҳо ба ашрофи ашаддӣ мутобиқ карда шуда буд.

Асрорҳо боз як таъсири пурқуввате гузоштанд, инчунин дар таҳкими баъзе ормонҳои аз ҳама баландтарини рӯҳи инсон: хоҳиши ҷовидонӣ ва интизории адолати ниҳоӣ. Умедҳои зиндагии берун аз мақбара, ки ин дин дар интихобкунандагонаш ҷой додааст, яке аз асрори қудрати он дар ин замонҳои пурташвиш буд, ки танҳоӣ барои зиндагии оянда тамоми зеҳнҳоро ба изтироб меовард.

Аммо чанд мазҳаби дигар ба устодони худ ҳамон тавре ки тасаллои дурнамои зиндагии ояндаро пешниҳод мекарданд. Ҷалби махсуси митраизм аз ин рӯ, дар дигар сифатҳои системаи таълимии он ҷой дошт. Митраизм, дар асл, ҳам зеҳни донишмандон ва ҳам дили одамони оддиро қаноатманд мекунад. Апофеози вақт ҳамчун сабаби аввал ва офтоб, зуҳуроти ҷисмонии он, ки дар гармӣ ва рӯшноии замин нигоҳ дошта мешуд, тасаввуроти хеле фалсафӣ буданд. Ибодат ба сайёраҳо ва ситораҳо, ки ҷараёни онҳо рӯйдодҳои заминиро муайян мекарданд ва ба чаҳор Унсур, ки омезиши бепоёни онҳо ҳама падидаҳои табииро ба вуҷуд овардаанд, дар ниҳоят ба парастиши принсипҳо ва агентҳои эътирофнамудаи илми қадим кам карда мешавад. теологияи Асрорҳо

аз ин ҷиҳат, ҷуз ифодаи динии физика ва астрономияи ҷаҳони Рум чизе набуд.

Ин мутобиқати назариявии догматҳои ошкоршуда бо ақидаҳои пазируфтаи илм барои тафаккури зеҳнии аҳли фарҳанг ҳисоб карда шуда буд, аммо он ба рӯҳҳои ҷоҳилонаи аҳолӣ чизе надошт. Аз тарафи дигар, инҳо ба ҷалби таълимоте, ки тамоми воқеияти ҷисмонӣ ва моддиро илоҳӣ мекард, комилан мувофиқ буданд. Худоҳо дар ҳама ҷо буданд ва онҳо дар ҳар як амали ҳаёт оташро мепазиданд, ки хӯрок мепухт ва бадани мӯъминонро гарм мекард, обе, ки ташнагии онҳоро хомӯш мекард ва шахсияти онҳоро пок мекард, худи ҳавое, ки нафас мекашид ва нуре, ки мунаввар мешуд роҳҳои онҳо, объектҳои парастиши онҳо буданд. Эҳтимол, ҳеҷ як дини дигар ҳеҷ гоҳ ба сектантҳои худ ба дараҷаи баландтар аз имконоти митраизм барои дуо ва ангезаҳои эҳтиром пешниҳод накардааст. Вақте ки ташаббускор бегоҳ худро ба гротои муқаддас, ки дар танҳоӣ дар ҷангалҳо пинҳон шуда буд, пешвоз гирифт, дар ҳар қадам эҳсосоти наве дар қалбаш эҳсосоти ирфониро бедор мекард. Ситораҳое, ки дар осмон медурахшиданд, шамоле, ки дар гиёҳҳо пичиррос мезад, чашма ё наҳре, ки дар канори кӯҳ бонг мезад, ҳатто замине, ки зери пойҳояш поймол мекард, дар назари ӯ илоҳӣ буд ва тамоми табиати атроф ӯро ба хашм оварданд. ӯро тарси парастишӣ барои қувваҳои беохир, ки оламро ба ларза меовард.

Эзоҳҳо

131: 1 Ба қисми поёнии расми 24 нигаред.

138: 1 Ба боло нигаред, саҳ. 117, расми 25 ва инфра, саҳ. 196, расми 45.

145: 1 Ин таълимоти митраӣ ба наздикӣ бо дигар эътиқодҳои шабеҳ муқоиса карда шуда, муфассал аз ҷониби М.Боссует омӯхта шудааст. "Die Himmelreise der Seele" (Archiv f & uumlr Relikionswissenschaft, Vol. IV., 1901, саҳ. 160 ff.).


Юпитер Доличенус

Боз як худои машҳури асрори империяи Рум Юпитер Доличенус буд, ки дар асрҳои 2 ва 3 -и милодӣ дар Рум ва колонияҳои Рум, ба монанди ҷазираҳои Бритониё ва қисматҳои Олмон, хеле маъмул гаштааст. Ин аз шаҳри Доличе аст, ки барои Юпитер Доличенус эпитети "Доличенус" ва#8220 -и Доличе ” қабул карда шудааст. Доличе як шаҳраки қадима дар баландкӯҳҳои Арманистон дар наздикии Газиантеп дар Туркияи муосир аст. Тавре ки дар мақолаи қаблӣ дар бораи кашфи ахири пайкараи эҳтимолии Ваҳагн шарҳ дода шуда буд, қаламрав ҳузури хеле қадимаи арманиҳо дошт ва ин дар тасвири Юпитер Доличенус низ дида мешавад.

Тешуб ороиш дар маъбади Ҳит. тақрибан 3000 пеш аз милод Ҳоло дар осорхона ва#8211 Газиантеп, Туркия

Дар дини асрори румӣ ӯ ҳамчун худои осмонҳо шинохта шуда буд, аммо боварӣ дошт, ки муваффақият ва бехатарии низомиро назорат мекунад. Ӯро одатан дар болои барзагое истода, силоҳҳои махсуси худ, табари дукарата ва раъдро мебурданд. Ҳарду Митрас ва Юпитер Доличенус аксар вақт бо либоси шарқӣ тасвир шуда буданд. Ҳамин либос, аз ҷумла сарпӯши митраӣ, ки румиён бо арманиҳо алоқаманданд, инро аз якчанд ҳайкалҳои румии подшоҳони Арманистон дидан мумкин аст.

Юпитер Доличенус пайдоиши худро аз худои тӯфони маҳаллӣ, ки ба Ҳурриён маълуманд, гирифтааст Тешуб, ба Ҳитҳо ҳамчун Тархун, ба Хаттиён ҳамчун Тару ва ба арманиҳои давраи урартӣ ҳамчун Тейшеба/Тиспас. Бино ба Энсиклопедияи Британника Юпитер Доличенус ин аст:

“год як парастиши асрори румӣ, ибтидо худои ҳосилхезӣ ва раъду барқ ​​дар Ҳитти-Хурри дар Доличе (Дулуки муосир) дар ҷанубу шарқи Туркия парастиш карда мешуд. ”

Аҳамияти ин худо мавриди баҳсу мунозираҳои зиёде қарор гирифт ва робитаҳои байни Тешуб/Тархун/Тару ва худои раъду барқ ​​Тор ва эквиваленти келтии он Таранис баҳс карда шуданд. Ҷолиб он аст, ки писари Тешуб худои кӯҳии Саррума буд, ки номаш "подшоҳи кӯҳҳо" тарҷума шудааст. Он калимаи арманиро дар бар мегирад “Sar ”, ки маънояш "#8220кӯҳ" ва#8221 мебошад. Тешуб баъдтар инчунин бо Арамазд/Ахура Мазда шинохта шуд. Баъзеҳо ҳатто пешниҳод карданд, ки бо ситораи Орион робита дошта бошанд, ки ба ҳолати ин худо шабоҳат доранд (тавре ки дар зер дида мешавад). Гарчанде ки ин тахмин боқӣ мемонад, он ба ҳар ҳол мушоҳидаеро ба вуҷуд меорад.


Санги Лондон

Яке аз нишондиҳандаҳои шаҳри қадимаи Кинг Луд санги Лондон дар макони кӯҳнаи калисои Сент Свитин аст, ки дар ҷанг хароб шуда буд. Як зарбулмасали асримиёнагӣ мегӯяд: "То он даме, ки санги Брутус бехатар бошад, Лондон то он дам шукуфон хоҳад шуд" ва мумкин аст, ки ин санг қасри қадимии шоҳ Луд ва маркази тамоми Бритониёро нишон диҳад.

Чунин ба назар мерасад, ки Санги Лондон як менҳири қадимист ва эҳтимол дорад, ки он як қисми доираҳои сангӣ ё қурбонгоҳи қурбонии друидӣ бошад. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки ин санг ҳамон сангест, ки шоҳ Артур шамшери худро Excalibur аз он кашидааст. Шоҳ Артур подшоҳи саксонҳо буд ва саксонҳо ба Бритониё ҳуҷум карданд ва дар ниҳоят румиёнро тарк карданд. Шоҳ Артурро Пендрагон меномиданд - фармондеҳ ё 'аждаҳои сар' аз Уэлси Шимолӣ. Яке аз ворисони ӯ ҳамчун Пендрагон Кадваллон буд, ки ба монанди шоҳ Луд дар Лудгейт дафн карда шуд - охирин подшоҳи ҷодугарии Уэлс дар Лондон дафн карда шуд.

Бисёр нависандагони дорои робитаҳои сеҳру ҷоду, аз ҷумла Шекспир ва Уилям Блейк, дар бораи ин санг ҷалб ва навишта шудаанд. Уилям Блейк дар соли 1820 дар шеъри худ Ерусалим дар бораи Санги Лондон навиштааст: "Дар ниҳоят ӯ дар болои Стоуни Лондон нишаста овози Ерусалимро шунид." Доктор Ҷон Ди, оккулист як вақтҳо дар наздикии он зиндагӣ мекард ва гуфта мешуд, ки вай барои таҷрибаҳои эзотерикии худ пораҳои сангро гирифтааст.

Дар асрҳои миёна санг назар ба имрӯза калонтар буд ва маркази шаҳри Лондонро ишора мекард. Ҳоло, сарфи назар аз аҳамияти сеҳрноки таърихӣ ва имконпазири он, он ҳоло дар муқобили истгоҳи кӯчаи Каннон пинҳон аст ва бо як нигоҳ аз рафтуомади серодами шаҳр. Шумо онро дар беруни кӯчаи №111 Каннон дар паси як панели металлӣ хоҳед ёфт.


Видеоро тамошо кунед: Ek boond ishq full song hdएक बद इशक full serial Tara mratunjya love song title song


Шарҳҳо:

  1. Erymanthus

    Шумо дуруст нестед. Мо онро мухокима мекунем. Дар PM нависед, мо сӯҳбат мекунем.

  2. Gukasa

    Ман боварӣ дорам, ки шумо хато кардаед. Биёед кӯшиш кунем, ки инро муҳокима кунем. Ба ман дар PM нависед, он бо шумо сӯҳбат мекунад.

  3. Awnan

    Ба андешаи ман, ӯ хато мекунад. Мо бояд муҳокима кунем.

  4. Voodoonos

    Шумо хато мекунед? Боварӣ дорам. Ман таклиф мекунам, ки мухокима карда шавад. Ба ман дар PM нависед.

  5. Chatham

    Someone was not able to do it)))

  6. Morton

    I think that is the mistake. I can prove.



Паём нависед