Макабр, Скелетҳои зебои муқаддасонаи катакомб

Макабр, Скелетҳои зебои муқаддасонаи катакомб


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар соли 1578, катакомбҳои румӣ дар наздикии Тавассути Салария аз ҷониби коргарони токзори кунҷкоб кашф карда шуданд ва баъдтар аз ҷониби археологҳо пурра кашф карда шуда, як манзараи азими ғайриоддиро нишон доданд. Байни 500,000 то 750,000 кузовҳо ба таври арвоҳ сӯрох карда шуда буданд, боқимондаҳои қадимии одамон, ки ба ақидаи онҳо дар асрҳо чанде пас аз замони Масеҳ зиндагӣ мекарданд - дар давоми он ҳазорон нафар кушта шуданд, ки аксари онҳо шаҳидони дин ҳисобида мешуданд. Бисёре аз скелетҳо бо тилло ва ҷавоҳирот оро дода шуда, дар матоъҳои зебо оро дода шудаанд, то ба ганҷҳое, ки пайравони диндорро интизоранд, дар калисоҳо намоиш дода шаванд.

Калисоҳои католикӣ дар саросари ҷаҳон хабардор карда шуданд ва фавран бо ин кашф шавқ пайдо карданд, ки барои калисоҳои худ скелети шаҳид (ё якчанд) доранд ва омодаанд барои расонидани доллари амрикоӣ пардохт кунанд. Афзоиши дубораи таваҷҷӯҳ ба католикизмро метавон бо харид ва тақсимоти мурдагони содиқ интизор буд, ки ин аз барқароршавии назаррас аз вайроншавии дин ва несту нобуд кардани осори гаронбаҳои онҳо аз ҷониби протестантҳо дар даҳсолаҳои охир шаҳодат медиҳад.

Бино ба гуфтаи Пол Кудоунарис, муаллифи Ҷисмҳои Осмонӣ, як гузориши мукаммал дар бораи муқаддасон дар катакомби қадимӣ, шарҳ дод, ки хариди чунин кузова барои калисои худ дар баъзе минтақаҳои ҷаҳон, хусусан дар минтақаҳои осебдидаи Олмон, эътимоди қавӣ ба вуҷуд меорад. инчунин ифодаи сарвати шоиста аст. Баъзе шаҳрвандони сарватманд мекӯшиданд, ки онҳоро ба коллексияҳои хонаҳои шахсии худ илова кунанд, дар ҳоле ки дигар ҷойҳои ҷамъиятӣ ба Ватикан муроҷиат карда, ба шаҳидони худ низ амр медиҳанд. Пас аз ба даст овардан, онҳо ба таври намоён намоиш дода мешаванд ва боварӣ доранд, ки ҷамъомад ё гурӯҳи оила/ҷомеаро ҳамчун муқаддас муҳофизат мекунанд. Вақте ки скелетҳои пурра харида намешуд, аксар вақт як порча, ба монанди қафаси сина ё косахонаи сар, кофӣ хоҳад буд.

Доктор Пол Кудунарис ( CC BY-SA 3.0 )

Онҳо аз куҷо медонистанд, ки кадом скелетҳо шаҳид буданд?

Бутпарастон ва яҳудиён низ дар баробари насрониҳо дар катаком дафн карда шуданд, аммо калисоро бо баъзе корҳояшон тарк карданд. Як хусусияти муайянкунанда кандакории ҳарфи 'М' дар наздикии ҷасад буд. Дар ҳоле ки шаккокон баҳс мекарданд, ки ин кандакории 'М' метавонад далелҳои дигар бошад, масалан номи машҳури руми қадим "Маркус", мақомоти калисо мӯътақиданд, ки ин маънои "шаҳид" -ро дорад. Илова бар ин, калисо боварӣ дошт, ки скелетҳои шаҳидшударо метавон аз дурахши тиллоии эфирии онҳо, инчунин бӯи хуши хушбӯй шинохт, аз ин рӯ равоншиносони собит барои гаштугузор тавассути қабри оммавӣ аз байни ҳамсоягони умумии худ шаҳидони ҳақиқиро интихоб мекарданд.

  • Ҷаҳони торики катакомбаҳои Париж
  • Катакомбҳои Капучини Палермо

Бо назардошти эҳтимоли хушбӯйӣ аз сабаби урфу одати дигари қадимии Рум, ки зарфҳоро дар қабрҳо гузоштан мумкин аст, калисо инчунин боварии комил дошт, ки таҳшинҳои хушки аз зарфҳои дар канори боқимондаҳо истихроҷшуда як бор хуни худи ҷасадро доштаанд, на атр. Ҳангоми муайян кардани скелети мансуб ба як шаҳид, калисои Ватикан баъдтар тасмим мегирифт, ки он кист ва расман ба онҳо унвон додааст.

Аз Галереяи шаҳидони асри 20 дар Вестминстер Аббей - л. ( CC BY-SA 3.0 )

Он замон дар калисои шумо ҷойгир кардани чунин як муқаддаси шаҳид кори осон набуд. Ба таври мувофиқ, сабтҳои таъмидгирии калисои таърихӣ аксар вақт кӯдакони сершумореро нишон медиҳанд, ки пас аз расидани ороиши гули онҳо солҳои тӯлонӣ ба номи шаҳиди худ гузошта шудаанд, ки ин шараф барои муқаддасон фаъолона нигоҳубин кардан, онҳоро аз зарар ё дигар амалҳои судманд муҳофизат кардан мувофиқ аст. Баъзе калисоҳо ҳатто сабтҳоро дар "китобҳои мӯъҷизаҳо" нигоҳ медоштанд, ки дар он рӯйдодҳои мусбат ё зарбаҳои некӯаҳволӣ нақл карда мешуданд, ки аз ҷониби муқаддаси минтақавии онҳо оварда шудаанд.

Дурахш ва дурахши кофӣ барои инъикоси шукӯҳи зиндагии пас аз шаҳид

Раванди зебо кардани ҳар як кузова одатан ба дайрҳо ё баъзан монастирҳо супурда мешуд. Корҳои то се сол, аз ҷумла зуд-зуд печонидани ҷасад бо матои докаи махсуси бофташудаи роҳибаҳо ба амал омаданд. Ин матоъ хуб ва тунук буд, аммо ҷамъшавии чангро пешгирӣ кард ва дар давоми раванди ороиш устухонҳоро якҷоя нигоҳ дошт. Ба косахонаи сари шаҳидон чеҳраи муми дода шуда буд, ки баъзан ҳатто ба табассум ё дигар ифодаҳои чеҳра табдил ёфтаанд. Пас аз бастабандӣ ва/ё муми ҷавоҳирот, ҷавоҳирот, либосҳои тиллоӣ ва дабдабанок, инчунин боэҳтиётона кор кардани скелет ба ҷойҳои воқеӣ омаданд. Роҳибаҳои гуногун ё гурӯҳҳои роҳибон/роҳибон услубҳои ба таври шинохташудаи ороиши шаҳидон доштанд, ҳарчанд одатан онҳо маҳорати худро беном иҷро мекарданд.

Скелет бо ҷавоҳирот пӯшонида шудааст. ( historiesofthingstocome.blogspot.com)

Нобуд ва нобуд карда шуд

Бо наздик шудани қарни XVIII, бисёре аз пешвоёни сиёсӣ нуқтаи назари муосирро қабул карданд ва ба ҳар чизе, ки "хурофотпарастона" ҳисобида мешавад, ба таври манфӣ назар карданд. Онҳое мисли Императори Австрия Юсуфи II ақл доштанд, ки чунин осори боқимондаҳоро бо умеди коҳиш додани намуди "бераҳмӣ" ё "ваҳшиёна" дар ҷомеаҳои таркибии худ ҷамъоварӣ ва нобуд кунанд.

  • Катакомбҳои қадимаи Малта барои ошкор кардани шукӯҳи худ
  • Даҳ иншооти аҷиби зеризаминӣ аз ҷаҳони қадим

Аммо аъзоёни ҷомеа ба ин тағирот ба таври дигар назар мекарданд ва аксар вақт ҳангоми аз байн рафтани муқаддасоне, ки дар тӯли чанд насл онҳоро таъриф мекарданд, ба изтироб меомаданд. Бо вуҷуди ин, онҳо барои ҷавоҳироти худ ҷудо карда шуда, новобаста аз ҷамъомадҳои ғамангез хориҷ карда, ба анбор гузошта ё нобуд карда шуданд.

Императори Австрия Иосиф II аз ҷониби Антон фон Марон .

Баъзеҳо бетағйир монданд

Баъзе аз скелетҳои муқаддасон маҳбуб дар охири асри харобиовар наҷот ёфтанд, аммо то имрӯз бо намоиши калонтарини даҳ кузови мукаммал дар Базиликаи Валдсассени Бавария дида мешаванд.

Қуттии шишагӣ ҷасади "Candidus шаҳид" -ро дар Аббоси Ирсей, Бавария муҳофизат мекунад.

Дигарон пароканда ва дар намоишгоҳҳо дар ҷойҳое ба монанди Калисои Санкт -Петерии Мюнхен ва дигар гаражҳои тасодуфӣ ва таҳхонаҳои калисо интизоранд, ки пайдо ва барқарор карда шаванд.

Як калисо дар калисои Санкт -Петер, Мюнхен. ( CC BY-SA )

Санъаткорӣ ва идентификатсияи бечунучаро

Ба гуфтаи Кудоунарис, ҳунари барҷаста ва пурмашаққати роҳибон/роҳибон, инчунин раванде, ки бо ҳунари муқаддасони катакомба алоқаманд аст (яъне омӯзише набуд) онро сазовори зеркатегорияҳои алоҳидаи санъати худ месозад. Аз нуқтаи назари таърихшиноси санъат, Кудоунарис чунин мешуморад, ки "саволи он ки муқаддасони катакомб дар ҳаёт кӣ буданд, барои дастёбии эҷоди онҳо дуввумдараҷа мешавад.

Релике аз катакомбаҳои муқаддаси Панкратиус. Тасвир дар намоишгоҳ дар Осорхонаи таърихии Сент -Галлен дар Вил, Швейтсария гирифта шудааст. ( CC аз 2.5 )

Онҳо беҳтарин асарҳои санъат мебошанд, ки дар устухони инсон офарида шудаанд. ” Ба ҳар ҳол, кас дар ҳайрат мемонад, ки онҳо асрҳои пеш дар зиндагӣ кӣ буданд ва онҳо дар бораи болоравӣ ва афтиши аҷиби худ пас аз марг дар шакли кузови зебои зебои худ чӣ ҳис мекарданд?


Ин скелетҳои аҷиби зебо дар тилло ва ҷавоҳирот мечаканд

Катакомбҳо дар зери кӯчаҳои Рум ба таври машҳур ҳамчун ёдраскунандаи бемори масеҳияти ибтидоӣ ва онҳое, ки барои эътиқоди худ мурданд, хизмат кардаанд. Пур аз скелетҳои шаҳидони барвақт, сайрҳои ин нақбҳои даҳшатбор воқеаҳои хунукро ба ёд меоранд. Аммо, оё шумо медонед, ки баъзе аз ин кузоваҳо аз асрҳои 16 ва 17 хориҷ карда шудаанд? Боз ҳам ҷолибтар он аст, ки ин скелетҳои беном ороишоти мураккабтарро гирифтанд, ки одатан танҳо барои рыцарон ва подшоҳон ҳифз шудаанд!

Пас аз кофтукови скелетҳо дар соли 1578, аксари боқимондаҳо аз ҷониби папа амр дода шуданд, ки дар калисоҳои католикӣ ҳамчун посух ба сахтгирии ислоҳоти протестантӣ ва нобуд кардани нишонаҳо ва осори муқаддаси ҳамроҳ бо он намоиш дода шаванд. Скелетҳо ба калисоҳои Олмон ва Швейтсария фиристода шуда буданд, то қисмҳое нишон диҳанд, ки метавонанд баъзе осори гумшудаи асри гузаштаро иваз кунанд.

Скелетҳо ҳамчун муқаддас ҳисобида мешуданд ва ороишҳои гузаштаи онҳо бофта буданд, зеро ҳеҷ кадоме аз ҷасадҳо дар катакомбҳо ҳеҷ гоҳ нишонгузорӣ карда нашудаанд. Баъзеҳо тахмин мезананд, ки скелетҳои "муқаддасон" бо номҳои муштарак бо оилаҳои сарватманд (ки метавонистанд барои интиқол, баракат ва ороиши як кузова пул пардохт кунанд) бештар “ пайдо шуданд!

Ин ашёҳо ҳамчун ёдгориҳои динӣ ба ҳисоб мерафтанд, он гоҳ онҳо на танҳо бадеӣ оро дода мешуданд: онҳо бо риштаҳои тиллоӣ, тоҷҳо, зиреҳҳо, ҷавоҳирот ва дигар чизҳои қиматбаҳо дар намоиши ҳайратангези сарват ва қудрати калисо оро дода шуда буданд. Ғайр аз ба ҳайрат овардани бинанда, ин боқимондаҳо бояд ганҷҳоеро нишон медоданд, ки масеҳиёни ҳақиқиро дар осмон интизор буданд.

Корро аксар вақт роҳибон ё роҳибон анҷом медоданд ва ҳунарманди нодире дунявиро барои сохтани зиреҳ ё дигар металлҳои мураккабтар меоварданд.

Скелетҳо, ки ҳоло аксар вақт ҳамчун муқаддасони катакомб шинохта мешаванд, бо ҷавоҳирот ё болҳои додашуда васл карда шуда буданд, ошикҳои чашми онҳо дар танзимоти мукаммал бо сангҳои қиматбаҳо пур карда мешуданд. Илова ба сифати эфирӣ тӯр ё тӯр аст, ки аксар вақт косахонаи сарро мепӯшонад ва барои устувор кардани ганҷҳо ва тилло хизмат мекунад.

Ниқобҳо ё тӯрҳо аксар вақт пӯсидаи ҷасади фасоднашаванда ва муқаддасон ва шаҳидонро пинҳон медоштанд, ки ба қудсияти онҳо ба пошхӯрӣ тобоваранд.

Он вақтҳо як ҳодисаи ғайричашмдошт набуд, ки қабри шаҳид ба макони муқаддас табдил ёбад ва ҷасади онҳо пора -пора карда шуда, ба калисоҳо ва аббатҳои мухталифи Аврупо фиристода шавад. Як бор дар ихтиёри калисо устухони ангушт ё пораи мӯй метавонад ба маркази тағирот ё намоиши бошукӯҳ табдил ёбад. Аммо, ороиш додани як кузова бо сангҳои қиматбаҳо аз таҷрибаҳои қаблии пешазинтихоботӣ болотар рафт.

Пас аз он ки шӯриши ислоҳот қатъ шуд ва таърихи шубҳаноки скелетҳо рӯшан шуд, бисёр калисоҳо скелетҳои зебои онҳоро пинҳон ё нобуд карданд. Дар тӯли асрҳо бисёре аз ин асарҳои аҷиби санъат ба намоиш гузошта намешуданд ва ё ҳатто дар бораи онҳо сухан меронданд. Имрӯз муқаддасони боқимондаҳои катакомб ҳамчун дарсҳои зебо ва ҳайратангези таърих, инчунин асарҳои бениҳоят беназири санъат хидмат мекунанд.


Дар зери либоси зебои муқаддаси катакомб чӣ аст?

Сент Аурелиус бо регалияи услуби румӣ ва тоҷи гулдор, ки дар паҳлӯи як шишаи хуни худ нишастааст, зеботарин кузоваест, ки ман то ҳол надидаам. (Ва ман чандеро дидам, зеро шумо ҳеҷ гоҳ аз як қисми бадани калисои Португалия дур нестед.)

Мо дар наздикии калисоҳои Собори Порто вохӯрдем, дар як анборе, ки он қадар торик аст, ки равшании сахти экрани смартфонро равшан мекунад. Инҳо утоқҳои маъмулии Сент нестанд, мефаҳмонад секстон ҳангоми мо дар назди қабри шишагини тиллоӣ мефишорем, аммо ӯро ба наздикӣ барои иҷрои корҳои таъмирӣ дар ҷои дигари собор барангехтанд. Ба қарибӣ, Сент Аврелиус ба калисои зебои сафолаки худ бармегардад.

Ҳоло, аммо, вай фарохии дасти ман аст, ки ҳамааш бо занҷири тиллоӣ ва брошаи гулдор оро ёфтаанд ва ба мисли скелетҳои ҳазорсолаи ороишии асри 18 орому осуда ба назар мерасанд. Дар нишасти ман дар байни ӯ ва нусхаи карбонаш, Сент -Уқёнуси Ором, ман аз умри дарозашон диққат медиҳам - ин ҳамонест, ки гӯё маро ба ҳамаи одамоне, ки кӯшишҳои ҳифзи табиат имкон доданд, ки бо мо вохӯрем, ҷолибам. Барои ба асри 21 расонидани скелети муқаддас ба мисли Аврелиус як деҳа лозим аст.

Гарчанде ки ӯ нисбат ба амакбачаҳои марказии аврупоии худ камтар зоҳир аст, скелетҳои қадимаи ҷавоҳироти бостонӣ аз китоби таърихшинос Пол Кудоунарис дар соли 2013 аз фаромӯшӣ наҷот дода шудаанд. Ҷисмҳои осмонӣ, Аврелиус дар бораи таърихи пайдоиши худ нақл мекунад: вайро низ Ватикан аз катакомбҳои румӣ, дар як лаҳза пас аз ислоҳоти протестантии асри 16 кофта, ба қурбонгоҳи дур овардааст, то ҳамчун муқаддаси католикӣ хизмат кунад.

Ин зуҳурот дар Аврупои марказӣ як ҳадафи мушаххасро иҷро мекард, ки дар он ҷо рейдҳои протестантӣ қурбонгоҳҳои католикиро мунтазам аз иконография ва ёдгориҳои худ маҳрум мекарданд. Дар посух, Ватикан ҷустуҷӯи ноумедонаи муқаддасонро оғоз карда, дар зери кӯчаҳои Рум катакомбҳоро мекофт ва дар он ҷо бовар мекарданд, ки бисёр шаҳидони масеҳии ибтидоӣ дар асрҳои аввал то чорум дафн карда шудаанд. Кофтуковкунандагони Ватикан ба кашф кардани як анбори ба назар беохир аз муқаддасонҳои эҳтимолии нав шурӯъ карданд, то дар ҷавоб ба таҳдиди протестантӣ ҷойгир шаванд, ҳазорон кузоваҳо аз зери хок бароварда, хоку ғубор пӯшида ва либос пӯшида шуда, сипас барои баровардани шӯҳрати католикӣ дар калисоҳо дар саросари Аврупо фиристода шуданд.

Навиштаҳое, ки дар дохили пойафзоли пойафзоли Санкт ёфт шудаанд, нишон медиҳанд, ки ӯ шояд дар Италия ҷамъ карда шуда бошад. Тасвир © Ҷоана Палмейрао, дар Imagem-relicário de Santo Aurélio mártir per de la Sé Catedral do Porto (Рисолаи магистрӣ, 2015)

Ва ҳамин тавр буд, ки Сент Аврелиус бо ҳамроҳии дугонаи наздики Санкт-Уқёнуси Ором дар миёнаи солҳои 1700 ба Португалияи хушбахти перма-католикӣ омад. То соли 1789, ҳарду муқаддас дар ду тарафи қурбонгоҳи калисои Порто оромона нишаста буданд. Аммо як аср пас, онҳо аз байн рафтанд. Ҳангоме ки калисо аз он балое, ки дар натиҷаи ислоҳот ба вуҷуд омадааст, халос шуд, он ба назар расид, ки муқаддасони катакомб ҳамчун фиребгарони ҷавоҳирот бо даъвои чандон боварибахш ба муқаддасӣ баррасӣ карда нашаванд, муқаддасонҳои ботлоқ дар як ҳолати хиҷолатноки ғоратгарии институтсионалӣ кофта шудаанд. Дар тӯли асрҳои 18 ва 19, ин тафаккур ба нобудшавии фаъолонаи муқаддасони бешумори катакомб табдил ёфт, ки брошурҳои бо ҷавоҳиротбудаи онҳо ҳоло хароб ва бефоида ба назар мерасиданд. Бахтоваронро, ба монанди Аврелий ва Уқёнуси Ором, танҳо ба анбор бурданд ва ба осонӣ фаромӯш карданд. Аз чашм, аз ақл.

Хушбахтона, ин ҷуфт, таърих бо нармӣ ба пеш ҳаракат кард ва то соли 2012 соборҳои Порто тасмим гирифтанд, ки онҳоро баргардонанд - аммо на пеш аз он ки ба онҳо дар Маркази ҳифз ва барқарорсозии Донишгоҳи католикии Португалия ороиш диҳанд. Аурелиус, алалхусус, таҳти ҳимояи донишҷӯи аспирантура Ҷоана Палмейрао қарор гирифт, ки ҳоло як пажӯҳишгари комилҳуқуқи муқаддасони катакомб аст.

"Баъзе одамон фикр мекарданд, ки вай мумиё аст, аммо онҳо воқеан боварӣ доштанд, ки вай узвҳо ва пӯст дорад. Даврае, ки ӯ дар нигаҳдорӣ гузаронд, хотираи коллективии ӯро ба дараҷае коҳиш дод, ки масъулони калисо дигар боварӣ надоштанд чӣ ӯ буд. Баъзеҳо, ки бо муқаддасони нопок (яъне пӯсиданашуда, одатан мумиёшуда) шиносанд, Аврелиусро ба ҷои худ, Палмейрао ва дастаи ӯро, ба ҳайкалча бурданд.

"Маҳз роҳбари ман, археологи ботаҷриба буд, ки устухонҳоро бори аввал мушоҳида кардааст" идома медиҳад ӯ. Кашф чизи аҷибе набуд, зеро он як гурӯҳи барқароркунандагони санъатро дарк кард, ки онҳо на дар симулакруми як одами мурда кор хоҳанд кард, аммо Палмейро онро якбора қабул кард. Далели он, ки шахсияти Аврелиус ҳамчун муқаддаси скелет дар тӯли муддати тӯлонӣ аз ошкор шудан худдорӣ карда буд, вай ба ман мегӯяд, танҳо далели норасоии умумии дониш дар бораи ин зуҳуроти гузаштаи садоқати католикӣ буд.

Дар рони рангдор пӯшонида шуда, чеҳраи Сент пеш аз барқароршавӣ ба ташаккули узвҳо оғоз карда буд. Тасвир © Ҷоана Палмейрао, дар Imagem-relicário de Santo Aurélio mártir per de Sé Catedral do Porto (Рисолаи магистрӣ, 2015)

(Ин инчунин кӯмак накард, ки Аврелий аз ҷиҳати услубӣ хеле муқаддаси хоксор бошад. Баръакси амакбачаҳои аврупоии марказии ӯ, ки либосҳояшон нишон медиҳанд, ки дар ин ҷо ва он ҷо устухонеро нишон медиҳанд, Аврелиус пурра либос пӯшида буд. Ҳатто косахонаи сараш ҳам пӯшида буд тавассути як пораи рони рангкардашуда, як ҳалли ғайриоддӣ, гумонбарони Палмейра дар асри 19, ҳамчун кӯшиши эҳтимолии пинҳон кардани пайдоиши катакумбалии Аврелиус татбиқ шуда буданд.)

Яке аз вазифаҳои аввалини Палмейрао боварӣ ҳосил кардан буд, ки акнун онҳо ошкор карда шуданд, устухонҳои Аврелиус ҳама ҳозир буданд ва ҳисоб карда мешуданд. Вай дар якҷоягӣ бо муоинаи тиббӣ ва антропологи судӣ, муқаддасро ба номуносибии дастгоҳи рентгенӣ дучор кард ва фаҳмид, ки ин тавр нест: коси ӯ чаппа ва ҳама қабурғаҳояш, мисли сутуни пояш, скапулаи чап, ҳар як ангушт, ҳам тағоям ва ҳам пошна. Вай ба одам монанд буд, аммо на ба таври расмӣ, на роҳибон, на анатомистҳо, барои ҳоҷиёни содиқ, на донишҷӯёни тиббӣ.

Маслиҳатҳоеро, ки ӯ пеш аз ба охир расидан дар катакомбаҳои Рум гузаронида буд, дар устухонҳояш навиштаанд: устухони гӯсолаи рости ӯ шикастаи нимрӯяшро нишон дод, дар ҳоле ки сутунмӯҳраҳои гарданаш нишонаҳои фарсударо нишон медоданд, ки аксар вақт бо пирӣ алоқаманд буданд. Вай ҷавон набуд, вақте ки ӯ дар асрҳои аввал то чорум мурд, аммо шояд ӯ ҳатто умуман мард набуд: ҷойгиршавии кунҷкобии коси ӯ ба антропологи пешгӯӣ кардан дар бораи ҷинси ӯ монеъ шуд.

Ангуштони Санкт барои тақлид ба намуди устухон сохта шудаанд. Тасвир © Ҷоана Палмейрао, дар Imagem-relicário de Santo Aurélio mártir per de la Sé Catedral do Porto (Рисолаи магистрӣ, 2015)

Албатта, муҳим нест, ки Аврелиус пеш аз ислоҳот кӣ буд. Муҳим он аст, ки ӯ ба туфайли силсилаи доимо афзояндаи рӯйдодҳои ғайричашмдошт, ки ӯро тамоми роҳро аз Рум то Порто овардааст, аз дасти касоне, ки ӯро дар асри якум (ё чорум) дафн кардаанд. онҳое, ки Joana Palmeirão дар 21 -ум мебошанд. Дигар муқаддасони катакомб на он қадар хушбахт ва на дилсард буданд, аммо масеҳиёни аср ҳеҷ чиз набуданд, агар як дастаи устувор набошад - ва Палмейрао, аз ҷониби вай, бовар дорад, ки вақти онҳо ҳанӯз нарасидааст.

"Дар Португалия даҳҳо муқаддас ҳастанд, ки ҷасадҳояшон аз катакомбҳои Рум оварда шудаанд" гуфт ӯ ба ман бо эътимоди касе, ки ният дорад бо шумораи зиёди онҳо тамос гирад. Вақте ки ман ӯро таҳқиқ мекунам (бешубҳа, агар мо он қадар устухонҳои муқаддас медоштем, мо аллакай мушоҳида мекардем!), Вай ба ман хотиррасон мекунад, ки чӣ гуна Аврелий ва Уқёнуси Ором дар зери радар хеле мулоим парвоз карда буданд, чуноне ки онҳо қабатҳои мураккаби ришта ва тилло буданд. ришта Гап дар он аст, ки ман дар калисо будам ва дар бисёр калисоҳо будам ва нуқтаи ӯро мебинам: дар кишваре, ки аз ҳама намудҳои ҳайкалчаҳои муқаддасон пур аз аҳолӣ аст, ин чандон ғайриимкон садо намедиҳад, ки баъзеи онҳо метавонанд паноҳгоҳ дошта бошанд устухонҳо дар дарун. "Баъзе муқаддасони катакомб назар ба Санкт Аврелиус ҳатто беҳтар ниқоб хоҳанд дошт", - хулоса мекунад Палмейрао, пешро боло бурда, "дар бар устухонҳо костюмҳои мукаммалтар пӯшида, ё ниқобҳои муми ва дасту пойҳояшро пӯшидаанд, ки ин эҳтимолан ошкоркунии онҳоро мушкил мекунад."

Ҷоана Палмейрао ба куҷое ки ҳозир равад, чашмони худро барои муқаддасони катакомб нигоҳ хоҳад дошт ва ман низ ҳамин тавр умедворам, ки Павлус Коудунарис кард, ки онҳо аз пинҳоншавӣ берун хоҳанд омад.

Сент Аврелиус мӯй надорад, аммо косахонаи сараш бо дока ва тоҷи гули мураккаб пӯшонида шудааст. Тасвир © Ҷоана Палмейрао, дар Imagem-relicário de Santo Aurélio mártir per de Sé Catedral do Porto (Рисолаи магистрӣ, 2015)

Пас аз як кори вазнини барқарорсозӣ, Сент Аврелиус дубора ба намоиш гузошта шуд, ки аз ҳарвақта зеботар ба назар мерасид. Тасвир © Ҷоана Палмейрао, дар Imagem-relicário de Santo Aurélio mártir per de Sé Catedral do Porto (Рисолаи магистрӣ, 2015)


Скелетҳои шаҳид, ки дар ҷавоҳирот пӯшидаанд

Вақте ки мо чанд сол пеш ба Рум рафта будем, мо аз крипти Капучин воқеъ дар Тавассути Венато дидан кардем. Ҳар як қисми фазои хурди шашҳуҷрагӣ бо боқимондаҳои скелетии в. Ба 3700 роҳибоне, ки зиндагӣ мекарданд, мурданд, иҷозат дода шуд, ки то устухонҳо пӯсида шаванд, ки пас аз он устухонҳо дар тамоми деворҳои калисои хурд "бадеӣ" ҷойгир карда шудаанд. Роҳибон соли 1631 ба он калисо кӯчиданд, ки бо онҳо 300 бор устухони кӯҳна аз ҳамсарони пешинаи худ аробакашӣ мекарданд. Дар баробари устухонҳои бародарони пешинаи худ, рӯҳониёне, ки устухонҳоро аробакашӣ карда, ба тартибҳои "ҳунармандона" оғоз кардаанд, бо мурури замон ба қисмҳое мубаддал хоҳанд шуд, ки баъзехо онҳоро мотиви моҳирона ва дурахшон меноманд.

Оё шумо, хонанда, ин тасвири кузовро, ки бо заргарӣ оро дода шудааст ё зебо ё зиракона меҳисобед?

Салом ба Сент Феликс аз калисои Гарси Олмон

Эҳтимол, бисёре аз имондорони католикӣ дар давраи ислоҳот (1517-1628) худро зебо меҳисобиданд, ки сазовори эҳтиром ва ҳатто шафоати осмонӣ барои мӯъминон буданд. Калисои католикӣ пас аз он ки коҳини католикӣ Лютер 95 тезиси худро дар дари Калисои ҳама муқаддасон дар Виттенберг, Олмон дар соли 1517 кашида буд, дар ҳуҷум қарор дошт. Тезисҳо фурӯши калисои католикиро барои гуноҳ ва дигар амалҳои библиявӣ маҳкум карданд. Мӯрчаҳои эътирозӣ зидди фасодкории Калисо дар саросари Аврупо эътирозҳои зиёде доштанд. Миқдори зиёди устухонҳои катакомби шахидони воқеӣ ё гумонбаршуда дар солҳои 1600 тӯҳфа ба калисои католикӣ буд, зеро ҷасадҳои ба таври комил ифодаёфта бисёр католикҳоро ба ваҷд оварда буданд. Барои дидани ин шаҳидони афсонавӣ дар калисоҳои католикӣ зиёрат мекарданд.

Сент Максимус, аскари шаҳид дар асри 3

Худи устухонҳо аз кашфи дубораи катакомбаҳои Рум дар с. 1578, вақте ки коргарони маҳаллӣ дар токзори Виа Салария дар Рум як чуқуриеро ёфтанд, аз паси он рафтанд ва катакомбаро дубора пайдо карданд. Дар тӯли даҳсолаҳои минбаъда он катакомбҳои зеризаминӣ ёфт шуданд, аз ҷониби роҳзанони қабр ғорат карда шуданд ва устухонҳо, скелетҳо, клавикулҳо ва ғайра ҳамчун ёдгориҳои шаҳидон ба калисоҳои гуногуни католикӣ фурӯхта шуданд. Роҳибаҳои дилсӯз ва дилсӯзе, ки ба он калисоҳо пайвастанд, занони хеле боистеъдод буданд ва онҳое буданд, ки либосҳоро барои устухонҳои луч дар катакомб (барои олмонии катакомбенхейлиген) либос тайёр мекарданд ва сангҳои қиматбаҳо ва буридаҳоро мегузоштанд. Кӣ медонад, ки устухонҳои қадимаи ин қадар афсона шуда буданд. Устухонҳо аз Рум бо номи муқаддаси шаҳид бастабандишуда оварда шуда буданд.

Нунҳо либосҳоро тайёр карда, сангҳои қиматбаҳо ва буридашударо ба устухонҳои луч дар катакомб гузоштанд

Дар асл шахидоне ҳастанд, ки номҳои онҳо ба монанди Санкт Инкогнитус, Сент Аноним, Сент Инноминабилус (лотинӣ "бе ном") ҳастанд. Аҷабо, ки чӣ қадар ҳоҷиён/рӯҳониёни калисои лотиниро ба қадри кофӣ медонистанд, то бидонанд, ки ин номҳо ҳангоми халтаи устухонҳои ғоратшуда то чӣ андоза хандаоваранд. Оё ин дар ҳақиқат дасти Сент Валентин аст? Оё ин дар ҳақиқат устухонҳои қадимии зане бо номи Сент Люсиана (дар зер) аст?

Марде дар соли 670 мелодӣ вуҷуд дорад, ки ӯро Сент -Деодатус меномиданд. Вай усқуфи калисои Неверси Фаронса буд. Вай тақрибан 400 сол пас аз таъқибот ва шаҳидон дар Калисои барвақт марги табиӣ мурд. Аммо ба ҳар ҳол ӯро ба таври муқаррарӣ "ифода карданд" (устухонҳо дубора ҷамъ карда шуданд). Оё ин дар ҳақиқат устухонҳои зоҳир аст (дар зер)?Санкт Теодосий (ваф. С. 529) қариб бархост, то моро дар калисои Валдессауи Олмон пешвоз гирад (дар поён). Гарчанде ки Теодосийи ҳақиқӣ калисо таъсис дода, дар марги шаҳид намурдааст, номи ӯ ба ин шаҳодати эҳтимолии қаблӣ Теодосиус гузошта шудааст. Шояд як марди ношиносе бо номи Теодосий буд, ки маънояш "додан ба Худо" буд, ки барои мисол дар аввали солҳои 300 дар таъқиботи Диоклетиан барои Масеҳ шаҳид шуд? Аммо Санкт Теодосий дар солҳои 500 -ум яке аз 10,000 муқаддасонест, ки калисои католикӣ эҳтиром мекунад.

Дар солҳои 1800 -ум калисои католикӣ дар мубориза барои нигоҳ доштани протестантҳо мағлуб шуд ва зарурати ин гуна муқаддасон кӯҳна ва каме шармовар шуд. Ҳамин тавр, бистаршиканҳо, мисли катакомбҳо, то як рӯз дар соли 2008 дар як деҳаи хурди Олмон дар наздикии сарҳади Чехия бо таърих гум шуданд, таърихшинос, муаллиф ва суратгир бо номи Пол Коудунарис ба назди ӯ марде омад, ки пурсид: "Оё шумо таваҷҷӯҳ доред? бо дидани як калисои кӯҳнаи харобшуда дар ҷангал, ки дар он скелет бо заргарӣ пӯшида истодааст ва як пиёла хунро дар дасти чапаш нигоҳ медорад, мисли он ки ӯ ба шумо тост пешниҳод мекунад? ” Koudounaris ҳамеша ба китобҳои марбут ба таърихи санъат ва санъати макобр таваҷҷӯҳ дошт ва нашр кардааст. "Ҳа, албатта", - жавоб берди у. Ва ӯ як калисои хурди партофташударо бо ҷангали аз ҳад зиёд бо скелети зебои зинатдор пайдо кард. Аввалинаш дар тӯли солҳои оянда дар Аврупо ҷустуҷӯ ва пайдо карда шуд. [ИН ҶОРО АНГУШТ ЗАН барои китоби Koudounaris, Ҷисмҳои осмонӣ.]—Сандра Суини Силвер


Рафтан ба гузашта

Маърифат пас аз зиёда аз 100 сол аз мақоми ёдгориҳои муқаддас баҳра бурдан барои бисёре аз скелетҳои муқаддасро навишт. Идеяҳо дар саросари Аврупо паҳн шуданд, ки тарзи баррасии ашёи муқаддас ба муқаддасон ва дигар осори боқимондаро ҳамчун ашёи хурофот ҳисобиданд.

Императори Руми муқаддаси Юсуфи II дар охири асри 18 эълом дошт, ки ҳама ашёе, ки пайдоишашон пурра маълум нест, партофта мешаванд. Азбаски ин ба скелетҳо дахл дошт (шахсияти онҳо ҳеҷ гоҳ исбот карда намешуд), бисёриҳоро дар утоқҳои қафо нигоҳ медоштанд, дар ҷевонҳо қуфл мекарданд ё ҳатто барои ганҷҳои қиматбаҳояшон рейд мекарданд. Корҳои дастии роҳибон ва роҳибон нобуд карда шуданд. Бисёр шаҳрҳои хурд ҳангоми аз байн рафтани муқаддасонашон, ки онҳоро барои наслҳо қадр мекарданд, осеб дидаанд.

Бо вуҷуди ин, на ҳама скелетҳо аз постҳои худ гирифта шуданд, пора -пора карда шуданд ё пинҳон шуданд. Дар саросари Аврупо якчанд калисоҳо мавҷуданд, ки скелетҳои онҳо аз покшавӣ наҷот ёфтаанд. Имрӯз, коллексияи калонтарин дар Базалияи Валдсассен дар Бавария ҷойгир аст, ки дар маҷмӯъ 10 кузови заргарӣ дорад. Устухонҳои дурахшон бо ифтихор ҳамчун қисмҳои арзишманди таърих ва эътиқоди католикӣ намоиш дода мешаванд.

Сипас, ин аксҳоро катакомбҳои Париж, бузургтарин криптографияи ҷаҳон санҷед. Сипас, бихонед, ки чӣ тавр ҷасадҳои кӯҳнавардони мурда дар кӯҳи Эверест ҳамчун роҳнамои даҳшатбор хидмат мекунанд.


Зеботарин мурдагон: Аксҳои скелетҳои заргарии Аврупо ва#8217s

Охират барои баъзеи мо шевотар аст. Дар ҳолати оромӣ дар калисоҳо дар атрофи Олмон, Швейтсария ва Австрия ин кузоваҳои заргарӣ барои оромии абадии худ ороиш дода шудаанд. Бо вуҷуди он ки либоси ҷолиб доранд, онҳо қариб фаромӯш шудаанд.

Китоби наве, ки моҳи октябри соли ҷорӣ аз ҷониби суратгир ва нависандаи LA Пол Кудоунарис аз чоп баромад — бо номи  Ҷисмҳои осмонӣ: Хазинаҳои фарҳангӣ ва муқаддасонаи аҷиб аз катакомбҳо, ки аз ҷониби Thames & amp Hudson — нашр шудааст, ин ҷасадҳои зеборо аз торикӣ мебарорад. Ҳанӯз дар соли 2011, Koudounaris   китобе дар бораи оссуариҳо бо номи "Нашр" кард Империяи маргва дар ин ҷо вай як қадам ба сӯи парастиши мазҳабии боқимондаҳои муқаддас қадам мегузорад.

Скелетҳои ҷавоҳирот аслан дар катакомбҳо дар зери Рум дар соли 1578 пайдо шуда буданд ва дар ҷои эътиқоди онҳо шаҳодатҳои масеҳӣ ва калисоҳое буданд, ки ёдгориҳои муқаддаси худро дар ислоҳот аз даст додаанд. Аммо, барои аксари онҳо шахсияти онҳо маълум набуд. Пас аз он, калисоҳои қабулкунанда солҳои тӯлонӣ ғарибони мӯътабари скелетиро бо ҷавоҳирот ва либоси тиллоӣ пӯшониданд, ҳатто сӯрохии чашмонашонро пур карданд ва баъзан дандонҳои худро ороиш медоданд. Бо вуҷуди ин, вақте ки равшангарон пайдо шуданд, онҳо барои миқдори зиёди пул ва зиёдатие, ки онҳо муаррифӣ мекарданд, каме хиҷолат кашиданд ва бисёриҳо пинҳон шуданд ё нопадид шуданд. Koudounaris наҷотёфтагони фавтидаро пайгирӣ кард.  

Дар Атласи Обскура, мо бо мурдагони зебо шинос нестем, аз косахонаи сари рангкардашудаи хонаи Hallstatt Charnel то муми ва устухонҳои муқаддасон ба монанди Сент Винсент де Пол дар Париж, аммо кузоваҳо дар Ҷисмҳои осмонӣ ороишро ба сатҳи нав бардоред. Инҳоянд чанд далел барои исбот ва сарлавҳаҳои китоб, ки дар бораи он ки чӣ гуна ин скелетҳо ин қадар ҷолиб буданд, фаҳмиш медиҳанд:

Санкт Валериус дар Вейарн (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудоунарис)


Косахонаи Сент -Гетреу дар Урсберг, Олмон бо торҳои абрешимӣ ва ноқилҳои ноқил бо сангҳои қиматбаҳо пӯшонида шудааст, ки мумкин аст дар Минделхайм, Олмон анҷом дода шуда бошанд.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Тафсилоти Санкт Валентин дар Бад Шуссенрейди Олмон, яке аз як қатор Катакомбенгейлиген (муқаддасони катакомбаҳои румӣ), ки ба муқаддаси машҳури Италия номгузорӣ шудааст.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Сент -Феликс, ки дар ин ҷо акс ёфтааст, соли 1761 ба Сурсейи Швейтсария омадааст ва ба мувофиқати Сент -Иренаус, ки беш аз сад аср пеш аз ҷониби Гвардияи папавии Швейтсария Иоганн Рудолф Пфиффер оварда шуда буд, оро дода шудааст. (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Санкт Мундитиа, дар калисои Сент -Питер дар Мюнхен, як шишаеро, ки гӯё хуни хушкшударо дар бар мегирад, ҳамчун далели шаҳодати ӯ ба даст мегирад. Вақте ки эътиқод ба муқаддасони катакомб коҳиш ёфт, Мундитиа савор шуд ва чандин даҳсолаҳоро аз назар пинҳон дошт   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Дар Стамс, Австрия, қабурғаҳои Сент -Винсентус дар зери торҳои баргҳои тиллоӣ кушода шудаанд ва дасте, ки барои пӯшонидани рӯй боло бардошта шудааст, як иқдоми хоксорӣ аст.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Санкт Валентинус дар Валдсассен, ки аз ҷониби бародари ботаҷриба Адалбарт Эдер оро дода шудааст, якетта ва як версияи мураккаби шево ва#160 -и диакон дорад, то мақоми динии ӯро таъкид кунад.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Сент Фридрих дар аббори Бенедиктин дар Мелк, Австрия, дар як ҳолати маъмулии такяшуда муаррифӣ шудааст ва шохаи лаврро ҳамчун аломати пирӯзӣ нигоҳ медорад.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Омадани Санкт -Альберт аз боқимондаҳои католикӣ дар соли 1723 барои паришионерҳои калисои Сент -Ҷорҷ дар Бургрени Олмон як манбаи ҳаяҷони бузург буд, ки ҳам робитаи моддӣ бо шаҳидони масеҳии ибтидоӣ ва ҳам назари ганҷҳои осмонӣ, ки мӯъминонро интизор буданд. (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Сент-Люсиана дар миёнаи асри 18 ба дайре дар Ҳейлигкрезтали Олмон омад ва барои намоиш аз ҷониби роҳибон дар Эннетач омода карда шуд.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Осори Санкт -Деодатус дар Рейнауи Швейтсария намунаи як техникаи ғайриоддии барқарорсозист, ки дар он рӯи муми болои нисфи косахонаи сар ва бастаи матоъ барои эҷоди даҳон истифода шудааст.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис )


Илова бар чаҳор скелети мукаммалаш, калисо дар Роггенбурги Олмон соҳиби як ҷуфт осори косахонаи сар аст. Ин ба номи генералии Деодатус дода шуд, зеро шахсияташ номаълум буд.   (ҳуқуқи муаллиф Пол Кудунарис)


Для показа рекламных объявлений Etsy дар интересам исползуются технические решения сторонних компаний.

Ман дар бораи маркетинг ва реклама шарик шудам (дар ин ҷо расман расонидани маълумот дар бораи самими информацией). Оддӣ не означает прекращения демонстрации рекламы Etsy ё изменений в алгоритмах персонализации Etsy, аммо может привести к тому, он реклама дар бораи повторяться чаще и станет менее актуальной. Подробнее в нашей Политике в отношении файлов Куки ва технологияи технологӣ.


Адабиёт

Howse, C. (2013) 'Шӯҳрати даҳшатноки ёдгориҳои бо ҷавоҳиротбахши Аврупо', The Telegraph, 22 август. Дастрас дар: http://www.telegraph.co.uk/culture/books/10256894/The-ghastly-glory-of-Europes-jewel-encrusted-relics.html. [2 январи 2017 дастрас шудааст].

Ҷобсон, C. (2013) Зебоии марг: муқаддасони катакомб Акс аз ҷониби Пол Кудунарис. Дастрас дар: http://www.thisiscolossal.com/2013/10/the-beauty-of-death-catacomb-saints-photographed-by-paul-koudounaris/ [Дохил шуд 2 январи 2017].

Koudounaris, P. (2013) Ҷисмҳои осмонӣ: Хазинаҳои фарҳангӣ ва муқаддасонҳои аҷиб аз катакомбҳо. Лондон: Темза ва Ҳадсон.


Ҳақиқат манбаи китоби ман аст: Skeletons Bejeweled

Амрикоиҳо, ба монанди ман, майл ба гирифтани маълумоти зиёди таърихӣ надоранд. Ман дар бораи он чизе ки дигарон аз сар гузаронидаанд, намедонам, аммо ба қафо нигоҳ кардан чунин менамояд, ки гӯё ман танҳо дар бораи ҳамон чизҳо гаштаю баргашта маълумот гирифтаам. Ин то он даме, ки ман дар донишгоҳ таҳсил накарда будам, фаҳмидам, ки пас аз ҷанги инқилобӣ дар бораи таърихи Амрико чизе намедонистам. I was even less familiar with the history of other countries, and even less familiar than that with the history of countries outside of the west. It is a failing I have been regrettably slow to correct, which is really too bad, because ya know all those people who were alive before our parents?

I mean, they were awful. For most of history, every social group has been dirt under the feet of the social group above it. I firmly believe that the human race has, overall, improved as time has gone forward. But none the less, if you take the time to explore the past, I guarantee you’ll find something amazing. Something like bejeweled skeletons.

I haven’t been able to find much more information than is given in my original source (Defunct). The scant information I’ve been able to discover about the individuals has covered their lives, and stopped short after their death. But, apparently, these are all saints of the catholic church. As best I can determine, it seems that all died sometime before 1100 C.E. Each was taken from Rome (probably the catacombs under Saint Peter’s Basilica, though I’m not positive) sometime in the 1600s. Their remains were dressed in these elaborate, bejeweled imitations of what was then modern fashion. They were then re-interred in the catacombs of a small German chapel.

I’d love to learn more if anyone can find anything on the subject. Though the benefit of not knowing is that I get to imagine the details for myself. Was this odd, elaborate ritual done peacefully, or were the remains stolen? If the former, why? Was the transfer of hallowed corpses a bargaining chip in a diplomatic negotiation, or were the corpses moved because it was felt they did not belong amongst the hallowed corpses? Perhaps they were garbed in such a rich fashion in an attempt to satiate their spirits for the dishonor of being removed from a more respectable grave. And if the latter, if the remains were stolen, why, and how? Was there a battle, or was their acquisition a daring act of subterfuge? Were they each members of some secret society, and were taken so they could be buried according to that society’s rituals, or were they all secretly members of a single family? The possibilities are enticing, and endless.

This is the stuff adventures are made of. For a low level adventurer, finding just one of these skeletons would be worth delving through a 10-level dungeon. Even higher level adventurers would be awed to find a group of these skeletons posed around a table, perhaps reenacting some magnificent deed from their lives.

Pictured above is Saint Maximinus, whom I imagine would not be a fun person to game with. Each of the skeletons below are labelled in turn. Many thanks for the beautiful photography must be given to Toby De Silva. You can see more of his work on his website. (Defunct) He’s got an eye for the macabre, which I like.


Адабиёт

Howse, C. (2013) ‘The ghastly glory of Europe’s jewel-encrusted relics’, The Telegraph, 22 August. Available at: http://www.telegraph.co.uk/culture/books/10256894/The-ghastly-glory-of-Europes-jewel-encrusted-relics.html. [Accessed 2 January 2017].

Jobson, C. (2013) The Beauty of Death: Catacomb Saints Photographed by Paul Koudounaris. Available at: http://www.thisiscolossal.com/2013/10/the-beauty-of-death-catacomb-saints-photographed-by-paul-koudounaris/ [Accessed 2 January 2017].

Koudounaris, P. (2013) Heavenly Bodies: Cult Treasures and Spectacular Saints from the Catacombs. London: Thames and Hudson.


Gloriously decorated with gold and gems, dressed in elaborate finery, in life these bones once supported purported saints and martyrs, and now in death show the historic veneration, an appreciation of miracles once worked, having reminded the faithful living of the spiritual treasures that awaited them upon death.

These bones are more than beautiful expressions of faith their stories trace a history of religious revolution, reformation, and restoration. They illuminate history, reveal human foibles and urges, and bemoan the encroachment of science and modernity. And on a more mundane level, these heavenly bodies are macabre mannequins who wear the finest couture of their times, dressed on earth as the devout would be in Heaven.

When the Protestant Reformation exploded across Europe, the Reformers destroyed many relics of Catholic saints, which had drawn pilgrims across Europe as attractions for the faithful. Almost every cathedral, and even smaller churches, had the bones of a saint, maybe just a shin, or a finger bone, but still a holy item, possessing God-given power for the faithful. But the dark hordes of Reformers smashed and burned them, and Catholics, often forced to practice in secret, were bereft. But then in 1578, a miracle occurred as the Church sought to regain and restore her flock: A labyrinth of underground burials assumed to be the remains of thousands of early Christian martyrs was discovered in Rome. The Church rejoiced, and sent sets of bones off to their churches as replacements for the destroyed relics, each with a proper name–like St Benedictus, St. Felix, St. Munditia–and a history of their miracles and marvels. These avatars proved the Church’s power on earth, the incorruptibility of the Catholic faith. Dr. Koudounaris writes:

Reassembled by skilled artisans, encrusted with gold and jewels, richly dressed in fantastic, colorful costumes, the skeletons were displayed in elaborate public shrines as reminders of the spiritual treasures that awaited the faithful after death. For nearly three centuries these ornate “Heavenly Bodies” were venerated as miracle-workers and protectors until doubts about their authenticity surfaced in the modern era. They then became a source of embarrassment for the Church and sadly, most were destroyed or hidden away.

Granted unprecedented access to shrines and reliquaries of the most secretive religious sects throughout Europe, Dr. Paul Koudounaris brings these bejeweled saints into the public eye with goriously detailed photographs that celebrate their makers’ reverence and art.

Dr. Koudounaris, author of the acclaimed Empire of Death, and a contributor to CARTWHEEL, brings these catacomb saints out of the darkness in this astonishing exhibition and accompanying book, Heavenly Bodies, itself featuring stunning images of more than seventy spectacular jeweled skeletons, many who have never been seen by the public. On November 1, he will be signing copies of Heavenly Bodies at La Luz de Jesus, from 8pm to 11pm. A print will be given away with each book purchased. The exhibition runs through December 1, 2013.

Heavenly Bodies Book Signing, Dr. Paul Koudounaris
Friday, November 1st, 8pm to 11pm
La Luz de Jesus
4633 Hollywood Blvd.
Лос Анҷелес, Калифорния 90027


Видеоро тамошо кунед: Схема евпаторийских катакомб