Ҷанги Турҳо

Ҷанги Турҳо



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар ҷанги турҳо дар наздикии Пуатье, Фаронса, раҳбари Франк Чарлз Мартел, як насронӣ, як лашкари калони морҳои испаниро мағлуб карда, пешравии мусулмононро ба Аврупои Ғарбӣ бозмедорад. Абдурраҳмон, волии мусалмони Кордоба дар ҷанг кушта шуд ва Мурҳо аз Галлия ақибнишинӣ карданд ва ҳеҷ гоҳ бо чунин қувва барнагаштанд.

Чарлз писари ғайриқонунии Пепин, мири пурқудрати қасри Австазия ва ҳокими муассири салтанати Франкҳо буд. Пас аз марги Пепин дар соли 714 (бе писарони қонунии зинда), Чарлз се набераи Пепинро дар муборизаи қудратӣ мағлуб кард ва мири Франкҳо шуд. Вай қаламрави франкҳоро таҳти назораташ васеъ кард ва дар соли 732 ҳамлаи мусулмононро дафъ кард.

Ғалаба дар Турҳо сулолаи ҳукмронии оилаи Мартел, каролингиёнро таъмин намуд. Писари ӯ Пепин аввалин подшоҳи каролингии франкҳо шуд ва наберааш Шарлеман як империяи азимро дар саросари Аврупо кандааст.


Ҷанги Турҳо



Пас аз он ки империяи Зама Рум дар тамоми дунёи Миёназамин паҳн шуд. Дар давоми 200 сол Рум сарҳадҳои худро аз Нил то Темза дароз кард. Қудрат ва шӯҳрати Рум танҳо пеш аз ва дар давоми ҳаёти Масеҳ дар зери император Август Сезар ва писари ӯ Тиберий ба авҷи худ расид. Аммо, сулолаи қайсар пас аз сӣ сол фурӯ рафт. Насли интиқомдӯст, худписанд ва бесамари Тиберий Нерон шӯриши низомиро дар соли 68-и милодӣ барангехт.

Пас аз марги Нерон, Рум ба таназзули оҳиста оғоз кард. Баъзан, императорони қавӣ ба монанди Адриан ва Константин тавонистанд коҳишро боздоранд ё ҳатто баргардонанд. Бо вуҷуди ин, ҳамлаҳои садсолаҳои ваҳшиёна, фасод ва императорҳои бесамар дар ниҳоят дар соли 410 милодӣ ба охир расид, вақте ки як лашкари Готҳо шаҳри Румро забт карданд, аввалин истилогарон дар 700 сол ин корро карданд. Гарчанде ки Рум тавонист баъзе сояҳои қудрат ва қаламрави пешинаи худро то милод 476 нигоҳ дорад, 66 соли байни он каме бештар аз ҷанги марги империяи пуриқтидортарин дар таърих буд.

Пас аз милод 476, тақдири Аврупои Шарқӣ ва Ғарбӣ тақсимоти калон кард. Нимаи шарқии империяи қадимаи Рум, ки аз шаҳри азими Константинопол дар Ҳеллеспонт ҳукмронӣ мекард, дар тӯли зиёда аз як аср осоишта ва устувор монд. Аммо, Аврупои Ғарбӣ ба он чизе афтод, ки ҳоло асри торикӣ номида мешавад. Қабилаҳое, ки Румро мағлуб карданд, барои назорати минтақа ба якдигар меҷангиданд ва ҳеҷ кас воқеан бартарӣ ба даст намеовард. Ин намуна дар Аврупои Ғарбӣ зиёда аз 200 сол идома ёфт.

Аммо берун аз Аврупо, вақт тӯл мекашид. Дар соли 632 Муҳаммад вафот кард. Дере нагузашта пайравони ӯ ба маъракаи хунини низомӣ шурӯъ карданд, то исломро ба тамоми гӯшаҳои замин расонанд. Онҳо барвақт бо муваффақияти бесобиқа вохӯрданд. Дар камтар аз як аср арабҳо Миср, Исроил, Сурия, Форс, Африқои Шимолӣ ва Испанияро забт карданд. Аммо ин кофӣ набуд ва халифаҳои Омайя ба зудӣ ба баррасии фатҳҳои минбаъда шурӯъ карданд. Империяи Византия ва Ҳиндустон барои сарнагун кардан хеле қавӣ буданд, аммо салтанатҳои 'варварӣ' -и Аврупои Ғарбӣ барои ҳуҷум омода буданд.

Дар соли 721 милодӣ кӯшиши аввалини ҳуҷум ба заминҳои шимоли Испания аз ҷониби герцог Одо аз Аквитейн зуд мағлуб шуд. Аммо мусалмонон дар соли 732 мелодӣ бо лашкари 80 ҳазорнафарӣ баргаштанд. Одо шикаст хӯрданд ва ҳуҷуми мусулмонон дар Фаронса паҳн шуд, сӯзонд, ғорат ва таҷовуз кард. Ҳангоме ки арабҳо як ҷанги хунинро дар ҷануби Фаронса буриданд, Одо ба Париж гурехт, ки пойтахти қабилаҳои франкҳо буд. Дар он ҷо ӯ бо Қасри Мири Франкс, шахсе бо номи Чарлз Мартел як созишномаи муҳофизатӣ баст.


Чарлз барои ҷанг бегона набуд. Чарлз писари ғайриқонунии қабл аз мири Қасри Пиппин дар соли 686 ба дунё омада, барои таъмини мавқеи худ мубориза мебурд. Вай дар соли 714 зиндонӣ шуда буд, дар охири соли 715 ба асирӣ гурехт ва ҷанги шаҳрвандиро оғоз кард, ки пас аз се сол ба охир расид. Пас аз ғалаба бар рақибонаш дар ҷанги Сиссон, Чарлз рутбаи Қасри Мэрро гирифт. Ин унвон муҳим буд, зеро дар ҳоле ки франкҳо подшоҳ доштанд, Қасри Мэр шахсе буд, ки қудрати воқеии сиёсӣ дошт.


Чарлз чанд соли дигарро барои тавсеаи қудрати франкҳо ва таҳаввулот дар Испанияи мусулмонӣ сарф кард. Вай фаҳмид, ки барои дафъ кардани ҳама гуна ҳамлаи мусалмонон ба афроди ботаҷриба ва сахт мусаллаҳ ниёз дорад. Аммо ин хеле гарон хоҳад буд ва франкҳо барои захира кардан маблағ надоштанд. Барои ба даст овардани пул Чарлз як қадами хеле баҳснокро пеш гирифт. Вай заминҳои калисоро забт кард ва пулро барои омӯзиши артиши 30,000 нафарӣ сарф кард. Ин амал ӯро бо як нерӯи тавонотар аз ҳар он чи дар Аврупои Ғарбӣ аз замони қайсарҳо дида буд, гузошт. Он инчунин қариб ӯро маҷбур кард, ки аз кор хориҷ карда шавад. Аммо, Чарлз тавонист, ки ба қарибӣ аз ин натиҷаи фалокатовар канорагирӣ кунад.

Ҳангоме ки мелод 732 тӯл кашид, мусалмонон аз шаҳрҳо ва дайрҳои харобшуда миқдори зиёди ганҷҳои дуздидашударо оғоз карданд. Дар ҷустуҷӯи афзоиши ин хазина, онҳо сипас ба дайр дар Турҳо рӯ оварданд, ки сарватмандтарин дар Фаронса шинохта шудаанд. Чарлз инро интизор буд ва лашкари худро ба Турҳо равона кард. Вақте ки арабҳо ногаҳон ҳайрон шуданд, лашкари франкҳо онҳоро дар теппаи ҷангалдори назди Тур дар интиҳои моҳи октябр интизоранд, ин иқдом хеле хуб пардохт кард.

Дар давоми ҳафт рӯз ҳеҷ тараф ҳаракат накард. Мусалмонон умедвор буданд, ки насрониён барои ҳамла ба онҳо дар дашти поёнии теппа меоянд. Чарлз медонист, ки чунин иқдом худкушӣ хоҳад буд ва дар мавқеи қавии мудофиавии худ монд. Ниҳоят, зимистон аз бунбаст баромад. Чарлз ва мардуми шимоли ӯ ба сарди наздик омодагӣ гирифтанд, аммо фармондеҳи мусулмон Абдурраҳмон медонист, ки одамони ӯ нестанд. Ягона роҳ ба манзилҳои зимистона тавассути артиши Франк буд, аз ин рӯ, дар рӯзи ҳафтум Раҳмон фармон дод, ки ҳамлаи густурдаро анҷом диҳад. Ояндаи маънавӣ ва сиёсии Аврупо қариб буд ҳал шавад.


Армияҳо

Франкҳо- Артиши Франк қариб пурра азмухлисӣ. Ин одамон деҳқононе буданд, ки Чарлз дар тӯли моҳҳо ва солҳои пеш ба шакли мубориза бурд. Онҳо назар ба ҳамтоёни мусалмони худ зиреҳпӯш ва мусаллаҳтар буданд. Силоҳи имзои франкҳо табарчаи кӯтоҳе буд, ки бо номи Франсиска . Дар Франсиска танҳо як масофаи кӯтоҳ дошт, аммо он метавонад аз ҳама гуна зиреҳи ҷаҳон гузарад. Омӯзиши онҳо онҳоро сахттар кард ва вазъи марговарашон, бешубҳа, боиси муборизаи боз ҳам сахттар хоҳад шуд. Бо вуҷуди ин, онҳо қариб аз 3 то 1 буданд ва бо душмани шадид ва мағлубнашуда бо савора хеле бартарӣ доштанд. Ояндаи дини насронӣ ба назар гамангез менамуд.

Мур- Артиши Мавр аз мусулмонони шимоли А.frica ва Испания. Онҳо асосан зиреҳ надоштанд ва дар даст найза ва симитар доштанд. Ғалабаҳои савора дар Адрианопол (А. 378) ва Ад Дексимум (А. 533) аспсаворонро воҳиди ҳукмронии он рӯз гузоштанд ва Мурҳо ҳазорҳо савора доштанд. Онҳо ин далелро ба таъсири харобиовар истифода бурданд, душманони дар пиёда ҷойгирбудаи худро дар Испания ва ҷануби Фаронса бартарият доданд ва нобуд карданд. Интихоби аълои майдони ҷанг дар Франк баъзе афзалиятҳои мориҳоро коҳиш дод, аммо Абдурраҳмон то ҳол бартарии рақамии 50,000 нафарро дошт ва мардонаш аз шуҷоати исломӣ оташ гирифта буданд. Сарфи назар аз он, ки душман ё маҳалро дуруст скаут накардааст, он ба назар чунин менамуд, ки гӯё Маврҳо рахна карда, Қуръонро ба тамоми гӯшаҳои Аврупо дар дами шамшер мебаранд.


Ҷанг- Тафсилоти дақиқи ҷанги Турҳо то ҳол маълум нест. Ду сарчашмаи асосии иттилоот аз асрҳои торикӣ, роҳибони масеҳӣ ва котибони мусулмон, ҷангро аз ҳадди ақали оқилона пинҳон карданд ё ба таври ҷиддӣ паст карданд. Масалан, баъзе сарчашмаҳои масеҳӣ дар тӯли муборизаи ҳафтрӯза теъдоди қурбониёни арабро дар садҳо ҳазор нафар доранд. Аз тарафи дигар, он чизе, ки маводи андаке мусулмонӣ дорад, асосан ба баҳона кардани натиҷаи ҷанг тамаркуз мекунад.


Новобаста аз норасоии далелҳои сахт, баъзе далелҳои асосӣ дар бораи ҷанг умуман аз ҷониби таърихшиносон мувофиқат мекунанд:


  1. Франкҳо аз ҷониби Мурҳо хеле зиёд буданд.
  2. Франкҳо аз майдоне дар болои теппаи ҷангалзоре баромаданд.
  3. Мусалмонон ба он майдон ҳамла карданд.
  4. Франкҳо шикаста нашуданд.
  5. Мусулмонон ҳамла карданро бас накарданд.
  6. Скаутҳо аз Чарлз ба лагери мусалмонон ворид шуда, ба озод кардани маҳбусон ва ганҷҳо шурӯъ карданд.
  7. Мурҳо барои муҳофизат кардани ғаниматҳои худ ба пинҳон баргаштан ба лагери худ шурӯъ карданд ва ҷорӯб зуд ба сел табдил ёфт.
  8. Абдурраҳмон кӯшиш кард, ки фирори оммавӣ/ақибнишиниро боздорад, аммо иҳота ва кушта шуд.
  9. Артиши Морис ҳеҷ гоҳ аз нав ташкил нашуд ва ба Испания баргашта, тамоми ганҷҳо ва ғуломони дуздидаашонро партофт.

Чарлзро ҳамчун ғалабаи аҷибаш дар Турҳо ҳамчун наҷотдиҳандаи ҷаҳони масеҳият қадр мекарданд. Калисо хеле зуд ҷиноятҳои пешинаи худро фаромӯш кард. Мардонаш ӯро "Хаммер" номиданд. Қасри-Франк Франк ситораи роки асри 8 шуд.

Чарлз дар тӯли тамоми умр ба ҳамла ба муассисаҳои мусалмонӣ дар ҷануби Фаронса идома медиҳад. Таҳти ҳукмронии ӯ франкҳо дар Фаронса пайваста қудратро боло мебурданд. Дар зери писари ӯ Пиппин, франкҳо ин анъандаро идома доданд. Набераи Чарлз дар ниҳоят Фаронса, Олмон ва шимоли Италияро забт ва ҳукмронӣ кард. Набера чунон қудратманд шуд, ки аз унвони Сарвари шаҳр даст кашид ва Попро ба ӯ императори Рум таъин кард. Номи набера Charlemagne буд. Вай ҳамчун бузургтарин ҳокими асрҳои торик шинохта хоҳад шуд.

Таъсири ҷанги Турҳо бо афзоиши сарвати сиёсии як оила маҳдуд набуд. Ихроҷи Ислам аз шимоли Аврупо имкон дод, ки қариб ҳама чизҳои хуби фарҳанги муосири Ғарб афзоиш ёбанд. Бе ислом, илм, ки бар ғояи олами мантиқӣ ва муташаккил асос ёфтааст, дар дайрҳои ғарбӣ дубора таваллуд шуд. Бе ислом, рыцарӣ, ақидае, ки асоси тафаккури иҷтимоии ғарб аст ва бар асоси баробарии гендерӣ афзоиш ёфта, рушд кардааст. Принсипҳои волоияти қонун, мусиқӣ ва санъат ҳама баъдтар рушд ёфтанд. Империяи Чарлеман, Империяи Руми Муқаддас ба ғарб сатҳи суботеро дод, ки дар тӯли асрҳо дида нашуда буд. Ин субот ба мардуми Аврупо имкон дод, ки ба барқарорсозии тамаддуни худ шурӯъ кунанд. Хулоса, Турҳо ҷаҳони Ғарбро наҷот доданд.


Таърих

Сабтҳои пешакӣ нишон медиҳанд, ки туронҳо, як халқи қабл аз Рум, дар соҳили рости дарёи Луара маскан гирифтаанд. Румиён шаҳракро аз болои дарё гузарониданд ва онро Цезародунум номиданд, аммо аз асри 5 он бо номи Civitas Turonorum маъруф буд. Шаҳр дар миёнаҳои асри 3 аз ҷониби диндорони пешини масеҳӣ ва миссионер Гатиен, ки усқуфро таъсис дода буд, башорат дода шуд. Ҷомеаи масеҳӣ хурд боқӣ монд, аммо то нимаи дуюми асри 4, вақте ки Сент -Мартин, расули бузурги Галҳо, ба усқуфи худ шудан бовар карда шуд. Дар болои қабри ӯ дар охири асри 5 як базиликаи бошукӯҳ боло бардошта шуда буд ва дар тӯли садсолаҳо он ҳоҷиёнро ба Турҳо ҷалб мекард.

Вақте ки шаҳр ба як қисми ҳукмронии Франкҳо дар назди Кловиси I (ҳукмронии 481/482–511) дохил шуд, Кловис барои худ ва ворисони худ унвони канони Сент -Мартинро пазируфт. Дар охири асри 6, усқуф аз ҷониби Санкт Грегори Турҳо нигоҳ дошта мешуд, ки дар атрофи базиликаи Сент Мартин аббате сохта буд. Аббос бениҳоят бой шуд. Император Чарлеман (ҳукмронии 768–814) дар монастир интизомро барқарор кард ва ҳаёти зеҳниро таҳти донишманди англис Алкуин инкишоф дод. Пас аз ғоратгарӣ аз ҷониби Норманҳо, дар атрофи ноҳияи Сент -Мартин як девори муҳофизатӣ сохта шуд, ки 400 сол пас аз он ба бандари Турҳо муттаҳид карда шуд, вақте ки як девори умумӣ дар атрофи Турҳо ва Чатеунеуф (аслан ноҳияи Сент -Мартин ва маълум ҳамчун Мартинополис).

Дар як ҷое дар байни Турҳо ва Пуатье макони Ҷанги Турҳо аст. Дар он ҷо, соли 732, Чарлз Мартел, устоди салтанати Франкҳо, дар ҷанге, ки исботи гардиши пешравии ислом ба Аврупои Ғарбӣ буд, истилогарони Мавр аз Испанияро мағлуб кард. Ба ақидаи бархе аз таърихшиносон, ҷанг дар Мусса-ла-Батайле, 6 мил (10 км) дар ҷанубу ғарби Шателлеро, баргузор шудааст.

Турҳо нигоҳ доштани шукуфоии худро дар асрҳои миёна идома доданд, сарфи назар аз иштирок дар муноқишаи байни подшоҳони Фаронса ва Англия дар асри 12 ва баъдтар дар Ҷанги садсола (1337-1453). Дар 1462 Луис XI як шӯрои шаҳрвандӣ ва саноати абрешимро таъсис дод, ки дар тӯли зиёда аз як садсола рушд кардааст. Муҳоҷирати Гуенотҳо (гурӯҳи протестантӣ) пас аз бекор кардани фармони Нант (1685) ба таназзули саноат оварда расонд. Дар давраи Инқилоби Фаронса дар охири асри 18, шаҳр як пойгоҳ барои амалиёт бар зидди шӯришгарони шоҳона Венде буд. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ҳукумати Фаронса қароргоҳи худро дар Турҳо аз 13 то 15 июни соли 1940 дошт ва арбоби давлатии Бритониё Уинстон Черчилл дар он ҷо бо сарвазири Фаронса Пол Рейно мулоқот карда, кӯшиш карданд, ки Фаронсаро аз гуфтушунид бо Олмон боздорад. Дар бомбаҳои соли 1944, ки пеш аз ақибнишинӣ ва озодшавии Олмон буд, аз чор як ҳиссаи шаҳр нобуд карда шуд.


Гурз ба ҷангал медарояд

Чарлз Мартел ҳокими ботаҷриба ва собиқадори ҷангии сахтдил буд. Нерӯҳои ӯ дар баробари даргириҳои доимӣ дар сарҳадҳои шарқии салтанати худ таҷриба доштанд ва бо қабилаҳои ҳамсоя меҷангиданд.

Чарлз инчунин фаҳмид, ки вазъ то чӣ андоза муҳим аст ва ба ҷамъоварии пардохтҳояш аз тамоми шимол шурӯъ кард. Ва зиракии худро ҳамчун фармондеҳи ҷанг нишон медод, вақте ки нияти душманашро бодиққат мефаҳмид.

Дар ҳамин ҳол, қувваҳои Умавия оҳиста -оҳиста аз сарзаминҳои Франк гузаштанд, қувваҳои онҳо ба ҳизбҳои ҷангӣ паҳн шуданд, ки деҳотро хароб карданд ва миқдори зиёди ғоратро ҷамъ оварданд. Ин тамаркузи "чашмгурусна" ба ғаниматҳои ҷангӣ ба рафъи ояндаи онҳо таъсири калон мерасонад. Онҳо маҷбур шуданд, ки вақти худро бигиранд, зеро онҳо аз мавсими кишт аз манбаи ғизои худ вобаста буданд.

Аммо таъиноти онҳо барои Чарлз Мартел равшан буд. Ин шаҳри бойи Турҳо буд - маъруф ва сарватманд, ки пур аз аббосҳои дорои аҳамияти бузург буданд. Ҳамин тариқ, Чарлз нерӯҳои франкии худро мустақиман ба роҳи Умайяҳои омадаистода гузошт. Вай артиши худро тақрибан дар байни шаҳри Турҳо ва шаҳри харобшудаи Пуатье ҷойгир кард, ки дар ҷанубтар ҷойгир буд.

Франкҳо дар наздикии омезиши дарёҳои Клен ва Вена, дар теппаи каме баланд ва ҷангалдор ҷойгир карда шуда буданд. Чарлз Мартел дидаву дониста ва оқилона ин вазифаро интихоб кард. Пеш аз ҳама - ӯ шумораи кам дошт ва инро медонист.

Харитаи ҷанги турҳо бо мавқеи артиши Чарлз Мартел. (Evzen M / Домени ҷамъиятӣ )

Ҳамин тариқ, ӯ сарпӯши ҷангалро интихоб кард, то сарбозонашро кӯчонад ва шумораи худро пинҳон кунад, то умеди камбудиашро ошкор накунад. Сониян - ӯ ҷоеро интихоб кард, ки Умавиён бояд ба ҷанг бароянд, зеро ягона гузаргоҳ аз болои дарёҳо дар паси нерӯҳои Франк буд. Сеюм - ҷангал сарбозони худро - асосан хатҳои дуввум - аз зарбаи пурраи зарбаи савора муҳофизат мекард ва ҷонибҳояшро аз ҳамлаҳои канор муҳофизат мекард.

Вақте ки Умавиён ба лашкари ҷамъшудаи масеҳӣ наздик шуданд, пешвои онҳо Абдулраҳмон ал Ғафиқӣ - инчунин фармондеҳи ботаҷриба - медонист, ки Чарлз Мартел бо интихоби ҷои дӯстдоштаи худ аз ҷанг бартарӣ гирифтааст. Бо вуҷуди ин, ал -Ғафиқӣ ба қувваи худ эътимод дошт ва ба ҷанг сафарбар карда шуд.

Як чизе, ки ӯ бояд пай бурд, фарқияти сарбозон аст - Умайяҳо асосан ба савора такя мекарданд, дар ҳоле ки франкҳо асосан пиёда буданд. Аммо ӯ чанд чизро ба назар нагирифт.

Аскарони савораи мусалмон зиреҳпӯш буданд - онҳо худро бо занҷираи занҷир оро медоданд ва на аз ҷиҳати зиреҳпӯшӣ. Сарват ва ороишҳо ба онҳо бештар писанд омад.

Онҳо инчунин ба аспҳои иродаи арабӣ савор мешуданд, ки шикастан душвор буд ва аз ин рӯ аскарони савораи воқеан комил нестанд. Баъзе таърихшиносон инчунин қайд мекунанд, ки ин аскарони савора дар қисми зиёди бо найза мусаллаҳ буданд, ки бемасъул буданд ва ҳангоми зарбаи аввал мешикананд.

Аскарони савораи мусулмонон ҳангоми ҷанги Турҳо ба аспҳои иродатманд савор мешуданд. (Trzęsacz / Домени ҷамъиятӣ )

Аз тарафи дигар, аскарони пиёдаи Франк ҳамаҷониба таҷриба карда шуданд. Аксарияти артиш собиқадорон буданд ва танҳо як қисми ками наваскарони нав дар хатҳои дуввум нигоҳ дошта мешуданд. Он вақт онҳо зиреҳпӯш буданд ва инчунин мусаллаҳ буданд. Онҳо дар сатрҳои қатъӣ истодагарӣ карда, ба ҷанги савора омода буданд.

Аммо ҷанг якбора оғоз нашуд. Нерӯҳои мухолиф "обҳоро озмоиш карданд" ва дар тӯли ҳафт рӯз задухӯрдҳои хурди андаке идома доштанд.

Ин дар ҳақиқат як истилоҳи қасдан аз Ғафиқӣ буд, ки интизори пурра ҷамъ шудани артиши худ буд. Дар ниҳоят, бо умавиён аз наздик шудани зимистон метарсанд, онҳо дар рӯзи ҳафтум - 10 октябри соли 732 милодӣ ба ҷанг шурӯъ карданд.


Шикоятҳо

Таърихшиносон то ҳол баҳс мекунанд, ки оё арабҳо ҳамчун як ҳизби рейд ба Галлия ворид шудаанд ё ҳуҷуми пурра. Агар ба ин бовар кардан лозим бошад, гуфтан кори зиёде нахоҳад буд, ки амалҳои Чарлз тамоми сарнавишти таърихи Аврупоро тағир доданд. Агар мусалмонон салтанати Франкро шикастанд ва забт карданд, агар онҳо метавонистанд аз ломбардҳо рахна кунанд, ба нимҷазираи Италия ва Папа дастрасӣ пайдо мекарданд. На танҳо ин, балки агар онҳо тавонистанд қабилаҳои германиро мутеъ кунанд, имконпазир буд, ки хилофати Умавиён империяи Византияро аз ду тараф иҳота карда, бисёре аз роҳҳои тиҷорати заминии онҳоро қатъ кунанд.

Ғайр аз ин дини минтақа аст, ба монанди Испания, эҳтимол дорад, ки минтақа зери ҳукмронии мусалмонон исломӣ шавад ва бо мутеъ шудани минтақа, қудратҳои камтаре барои аз нав забт кардани минтақа ва ба вуҷуд овардани онҳо вуҷуд дошта бошанд. ба масеҳият, ба монанди Reconquista. Ин ба тағироти куллӣ дар таърихи Аврупо, тавре ки мо медонем, оварда мерасонад.


AD 732, Ҷанги Турҳо: Чарлз Мартел ‘Hammer ’ масеҳияти Ғарбиро ҳифз мекунад

Чанд империя ба мисли хилофатҳои мусулмонӣ зуд пайдо шуданд. Хилофати исломӣ дар миёнаҳои асри 7 аз он чизе, ки ҳоло Арабистони Саудӣ аст, берун шуда, ба ҳама самтҳо зоҳир шуд.

Дар ибтидо онҳо дар ҷанги Ярмук бар империяи деринаи Византия пирӯзии шикастнопазир ба даст оварданд ва дар ғарби шимоли Африқо паҳн шуданд. Дар ниҳоят, онҳо гулӯгоҳи Гибралтарро убур карда, висиготҳоро мағлуб мекарданд ва Испанияро забт мекарданд.

Ғалабаҳои мусалмонӣ табиатан дар бораи дин набуданд, алалхусус он ки ғалабакунандагон озодии динро дар қаламравҳои забтшуда иҷозат медоданд, аммо ҳузур ва фарҳанги онҳо хатари мустақими насрониёни ғарбӣ буд.

Паҳншавии босуръати империя

Монанди он ки чӣ тавр викингҳо калисоҳоро барои ғорат ҳадаф гирифтанд, мусалмонони мағлуб низ ҳамин тавр карданд. Гузашта аз ин, бо гузашти вақт бисёре аз мардуме, ки мусулмонон забт карданд, дини худро қабул карданд.

Мусалмонони Испания дар аввали асри 8 ба Фаронса таҳдид мекарданд.

Испания таҳти ҳукмронии вестготҳо буд, авлоди мардоне, ки Румро барканор карда буданд, аммо онҳо натавонистанд бисёр ҷанг кунанд ва хилофати исломӣ то он даме, ки бо Одо аз Аквитайн вохӯранд, ҳеҷ монеае надошт. Вай дар ҷанги Тулуза ғалаба ба даст овард, ки қувваи пештар боздошташавандаро муваққатан боздошт ва баъзан ҳамчун ҷанги баъдии Турҳо якхела аҳамият дорад.

Гарчанде ки Тулуза барои забт кардани мусалмонони Фаронса як шикаст буд, онҳо то ҳол дар тӯли даҳсолаи оянда рейдҳо мегузаронданд. Дар ҳоле ки мусулмонон ба рейдҳо диққат медоданд, Чарлз Мартел ба сохтани артиш барои муттаҳид ва мустаҳкам кардани мардуми франк тамаркуз мекард.

Франкҳо табар ва шамшерҳои вазнинро истифода мебурданд, аммо инчунин найзаҳоро барои самаранок муқовимат ба савора истифода мебурданд.

Одо аз Аквитайн чанде пеш шикаст хӯрда буд ва аз Чарлз хоҳиш кард, ки бар зидди мусалмонони ҳуҷумкунанда кумак кунад. Чарлз ба шарте розӣ шуд, ки Одо ба ҳокимияти Франк тобеъ шавад. Дар замони Чарлз як қудрати франкӣ торафт қавитар мешуд ва хилофат тасаввуроти воқеӣ надошт, ки ҳангоми тасмим гирифтан ба шимол бо лашкари қавитар чӣ хоҳанд ёфт.

Франкҳо ва мусулмонони таҳти хилофати Умавӣ дар моҳи октябри соли 732 дар шимолу шарқи Фаронса вомехӯранд. Чарлз Мартел, фармондеҳи франкҳо, ки асосан пиёда буданд ва эҳтимолан ба шумораи артиши мусалмонон баробар буданд, бо генерал Абдулраҳмон Ал Ғафиқӣ меҷангиданд. , ки ба лашкари Умавиён фармондеҳӣ мекард, ки миқдори зиёди савора дошт.

Қувваи Чарлз хуб омӯхта шуда буд ва бо таҷҳизот ва услуби тартиботи наздик, ки ба формаҳои хоплитҳои юнониҳои қадим ҳамоҳанг буданд, мубориза мебурд. Вай мавқеи баландро ишғол кард ва дарахтон ва замини ноҳамворро дар назди аскарони пиёдааш истифода бурд, то онҳоро аз зарбаҳои савора муҳофизат кунад.

Рыцари ғарбӣ бар зидди аспсавори араб ҷанг мекунад. Тасвир аз асри 19.

Чанд рӯзи аввал бо чанд задухӯрд натиҷа надод, ки ғолиби аниқе надошт. Чарлз мавқеи дифоъиро қабул карда буд, дар ҳоле ки Абдулраҳмон Ал Ғафиқӣ аз мавҷудияти чунин як қувваи бузург ба таври ошкоро (дар назар дошт) ҳайрон буд.

Қувваҳои мусаллаҳ барои мусалмонон омаданд, аммо Чарлз эҳтимолан тақвияти беҳтаре дошт. Бисёре аз собиқадорони ӯ, ки шахсан таҳти роҳбарии ӯ мубориза мебурданд, бо теъдоди зиёд меомаданд. Ин мардони ҷанговари касбӣ аз ҷумлаи беҳтарин ва таҷрибадортарин дар тамоми Аврупо мебуданд. Омадани онҳо маънои онро дошт, ки ҷанги асосӣ пас аз як ҳафтаи задухӯрдҳо наздик буд.

Мусалмонон усули озмудашуда ва ҳақиқии шикастани душман бо қаламфури сабук ва зарбаҳои вазнини савора доштанд. Бе ягон далели воқеӣ барои кӯшиш кардани чизи дигар, ‘ савораи Абд-ал-Рааман ба воҳидҳои франкие, ки мувофиқи ҳисобҳои баъдии мусалмонон устувор буданд, бархӯрданд. Нерӯҳои франкӣ ба ҳамлаҳо тоб оварданд ва вақте ки нерӯҳои ботаҷриба фурсатеро диданд, сахт зарба заданд.

Ба умқи ҷанг (шояд аз рӯи баъзе сарчашмаҳо шояд дар рӯзи дуввум) Аскарони савора ба як ҳайати франкӣ ва ба сӯи Чарлз шикастанд. Гвардияи ӯ ва шояд худи Чарлз ба ҷанг даромад. Якчанд разведкачиёни франкӣ дар як вақт барои ҳамла ба лагери душман фиристода шуданд, ки боиси харобӣ ва озод кардани маҳбусон гардиданд.

Мусалмонон аз бехатарии ғаниматҳои худ, ки дар ҷараёни маърака ба даст омада буданд, метарсиданд ва бисёриҳо ба лагер шитофтанд. Ин ҳамчун як ақибнишинии бисёр аъзоёни дигари артиши мусалмонон арзёбӣ карда шуд ва пас аз чанде ақибнишинии воқеӣ сурат гирифт. ‘Абд-ал-Раъмон далерона кӯшиш кард, ки сарбозонашро ҷамъ кунад, аммо дар ҷангҳо кушта шуд, зеро франкҳои ғолиб ба душманони ақибнишинашон ҳамла карданд.

Тасвири бадеӣ, ки дар он ҳарду фармондеҳ Чарлзро дар тарафи чап ва ‘Абдулраҳмонро дар тарафи рост нишон додаанд.

Мусалмонлар қанчалик мағлуб бўлганини қуйидаги воқеалардан билиб олиш мумкин. Наҷотёфтагон ба лагери худ ақибнишинӣ карданд, ки дар он ҷо онҳо нисфи шаб гурехта, аксар ганҷҳои қиматбаҳои худро бардошта рафтанд. Субҳи рӯзи дигар, Чарлз сахт хавотир буд, ки душманонаш камин гирифта, кӯшиш мекунанд, ки ӯро маҷбур кунанд, то ба соҳилҳои боз ҳам поёнтар бираванд.

Пас аз разведкаи васеъ маълум шуд, ки душман гурехтааст. Ин ишора хоҳад кард, ки ҷанг бешубҳа як ғалабаи бузург аст, аммо он як мағлубият нест, зеро Чарлз бояд аз камини эҳтимолӣ метарсид. Инчунин, аксарияти талафот дар ҷанг пас аз як тараф ба ақибнишинӣ меоянд, аммо дар ин ҳолат, ин як лашкари пиёдаи пирӯз буд, ки лашкари асосан савораро таъқиб мекард, аз ин рӯ эҳтимолан наҷотёфтагони мусулмон зиёд буданд.

Тахминҳо нишон медиҳанд, ки мусалмонон тақрибан 8-10,000 зиён дидаанд, дар ҳоле ки тақрибан 1000 барои франкҳо. Гарчанде ки ин ғалабаи шикастнопазир як нуқтаи гардиши дақиқ барои воридшавии ислом ба Аврупо буд. Ҷанг бешубҳа мағлуб шуд ва як генерали бузург аз ҷониби Уммавиён аз даст рафт.

Онҳо хеле зиёд шуда буданд ва дар ниҳоят маҷбур шуданд, ки ба Испания баргарданд. Чарлз барои шикаст додани душманонаш лақаби Чарлзро "болға" гирифт ва ҳам ӯ ва ҳам Одо, ки аввалин ғалабаи бузургро ба даст оварда, дар Турҳо хидмат кардаанд, қаҳрамонони масеҳият ҳисобида мешаванд.

Чарлз идома хоҳад дод, то салтанати Франкҳоро таъсис диҳад ва насли оилаи ӯ чунин бузургонеро ба мисли Карлеман ба вуҷуд меорад.


Ҷанги турҳо 732 Эссе дар бораи таърихи таблиғ

Ҷанги Турҳо (Ҷанги Пуатье) 10 октябри соли 732 ба вуқӯъ пайваст, он аз ҷониби раҳбари Франк Чарлз Мартел ҷангид ва тарафи дигар нерӯҳои заминии мусалмонон буд, ки раҳбари амир Абдулраҳмон АИ Ғафиқӣ Абд ал -Раҳмон буд.

Ин дар наздикии метрополияи Турҳои Фаронса рух дод.

Мо ба таври мушаххас эссеи фармоишӣ менависем
Барои шумо ҳамагӣ $ 13.90/саҳифа!

Франкҳо нерӯҳои заминии исломиро мағлуб карданд ва ба ҷуз амир Абдурраҳмон кушта шуд. Ин муноқиша пешрафтро дар шимоли ислом аз нимҷазираи Иберия бозмедошт.

Як клипе, ки исломӣ боқимондаҳои қадимаи империяҳои Рум ва Эронро ишғол мекард. Тахмин мезананд, ки яке аз нерӯҳои заминии Франк Галлро аз андозаашон гуногун дастгирӣ мекард.

Онҳо мегӯянд, ки фавтидагон 15,000 ва 75,000 буданд. Дар St.Denis тақрибан 1,500 буданд. Мусалмонон аз 60 то 400 ҳазор аспро аз даст доданд.

Андозагирии қувваҳои заминии исломӣ воқеан душвор аст, зеро он одатан ба ҳизбҳои шикастхӯрда тақсим карда мешуд, тамоми нерӯҳои заминии мусалмонон дар Тур буданд ва Абдурраҳмон шаш сол мунтазир буданд, то муноқиша поён ёбад.

Дар соати бисту чор соати муноқиша оғоз ёфт ва ҳарду замин қудрат доштанд, мусулмонони шимоли Испания Септиманияро забт карданд ва дар Нарбонна пойтахт карданд ва онро Арбуна номиданд.

Герцог Одо аз Окитайн, ба истиснои Евс Бузург, дар ҷанги Тулуза 721 каме ғалаба карда буд, аммо арабҳо шӯришро идома медоданд.

Дар соли 725 онҳо то метрополияи Автун дар Бургундия рафтанд, мусулмонон аз ҷониби арабҳо ва франкҳо ҳамла карданд, дар соли 730 Эудс бо Усмон ибни Наиса, ки онро франкҳо Мунуза меномиданд, Алисро сохт.

Ба Усмон духтари Лампаде ба Эудс дода шуд, то издивоҷ кунад, то оштӣ шавад, аммо дувоздаҳ моҳи баъд аз он Усмон бар зидди ҳокими Андалус исён бардошт.

Герсог Эдес (аз ҷониби баъзеҳо монарх мард номида мешуд), қувваҳои заминии худро ба Бордо овард, аммо қувваҳои заминӣ ҳангоми аз даст додани масеҳиён дар дарёи Гарроне кушта шуданд.

Мусофирони мусалмон нобуд карда шуданд, герцог Эдес аз франкҳо кумак пурсид, дар соли 732 арабҳо қувваҳои худро интиқол доданд ва ба шимол ба дарёи Луара мерафтанд.

Мухолифони Голландия маводро тамом карданд, бинобар ин онҳо нобуд карда шуданд ва арабҳо ба ҳизбҳои ҷудогона тақсим шуданд, зеро онҳо маводеро, ки Ғалларо ғорат карда буданд, тамом мекарданд.

Чарлз Мартел дар муноқиша нишонаи муҳофизатӣ дошт.

Муноқишаи Tourss # 6

Франкҳо либоси хуб барои сармо доштанд ва ин ба онҳо бартарӣ дод, арабҳо ба сармо омода набуданд ва намехостанд ҳамла кунанд.

Арабҳо мехостанд ба берун бароянд ва франкҳо дифои қатъӣ мекарданд, аз ин рӯ ҷанг ба муноқишаи интизорӣ табдил ёфт ва Чарлз Мартел ғолиб омад.

Дар соати 7-и бисту чорум ҷанг оғоз ёфт, зеро Абдурраҳмон нахост, ки муноқишаро ба клипи дигар гузаронад, Абдурраҳмон фикр мекард, ки сифати баланди аспаш фаровон аст.

Муноқишаи Tourss # 7

Нерӯҳои заминии мусалмонон боварӣ доштанд, ки асп бартарӣ хоҳад дод, асп дар муноқишаҳои кӯҳна пирӯз шуда буд, пои миёнавӣ бо асп мубориза мебурд.

Асп шикаст, аммо франкҳо қатъ накарданд, муноқиша метавонад гуногун бошад, аммо мусалмонон то ҳол зери назорат буданд.

Баъзе одамон гуфтанд, ки дар соати 2-и бисту чаҳор соат нозирони франкҳо ба кантон ва таъминот ҳамла карданд, қисми зиёди нерӯҳои заминӣ барои наҷот додани захираҳои худ ба кантон баргаштанд ва ба назар чунин менамуд, ки он ба ақибгоҳ табдил ёфт ақибнишинӣ

Муноқишаи Tourss # 8

Ҳангоме ки Абдурраҳмон мекӯшид фармони нерӯҳои кории худро, ки тавонист дар дохили мудофиа халалдор шавад, ба даст орад, Абдурраҳмон ҳангоми ба даст овардани иҳотаи нерӯҳои заминии Франк кушта шуд.

Ғайр аз он, ки қувваҳои заминии арабҳо ба ҷануби Пиреней баргардонида шуданд, Чарлз лақаби Мартелро гирифт, Мартел маънои хурӯсро дошт, Чарлз Мартелс тавонист мусалмононро аз Фаронса ронад.

Вақте ки нерӯҳои заминии мусалмонон ба аспсаворон/аспсаворон эътимод доштанд, ки онҳо бартарӣ хоҳанд дод, онҳо фикр мекарданд, ки дар дигар низоъҳо онҳо пирӯз мешаванд.

Пас аз муноқишаи Tourss

AFTer муноқишаи Tourss

736, Кайфият бори дигар кӯшиш кард, ки ишғол кунад, аммо ин клипе, ки онҳо дар баҳр санҷидаанд, аз ҷониби писари Абдулраҳмон фармоиш дода шудааст, онҳо соли 736 дар Нарбонна оғоз ёфтаанд ва ҳамин тавр Арлесро гирифтаанд.

Дар соли 736, Чарлз Монтфрин ва Авиньон ва Арлес ва Экс-ан-Провансро бо ёрии Люттпран, Подшоҳи Ломбардҳо, Нимес, Агде ва Безирҳо баргардонд ва қувваҳои мусалмониро дар дарёи Берре шикаст дод.

Онҳо ба муқобили ҳуҷуми асосӣ дар Нарбонн рафтанд, ӯ як мизбони пурқудратро мағлуб кард, ин аввалин клипи ӯ барои истифодаи аспи вазнин буд, ӯ нерӯҳои заминии мусалмононро мағлуб кард, аммо ӯ натавонист метрополисеро, ки ҳангоми зарба задан аз он ҳам бештар буд, баргардонида натавонист.

Пас аз муноқишаи Tourss # 2

Чарлз як генерали олии стратегӣ буд, дар солҳои 736-737 вай пойгоҳҳои мусалмонони Галлияро хароб кард, Чарлз соли 737 Нарбоннаро барнагардонд.

Шаҳрро мусалмонон, арабҳо ва шаҳрвандони висигот дифоъ мекарданд, Пиппин кӯтоҳ қудрат гирифт ва бояд дар соли 759 таслим шавад, то метрополияро ба даст орад, аз ин рӯ ӯ мекӯшад арабҳоро ба Иберия баргардонад ва Нарбоннаро ба қафо баргардонад. Франкӣ.

Набераи ӯ Чарламан, пас аввалин масеҳӣ ҳамчун шӯришгар шуд, дар нимҷазираи шарқ императорони Франк Пиреней, ки имрӯз Каталония аст, онҳо дар соли 785 Ҷиронаро ғалаба карданд ва ба ғайр аз Барселона дар соли 801.

Арабҳо исломро дар Ховари Миёна, Африқои Шимолӣ ва ғайр аз Иберия паҳн карданд ва онҳо ин корро дар як клипи воқеан кӯтоҳ анҷом доданд, аз ин рӯ ба паҳн кардани ғарб то Испания ва Португалия ва шарқ дар Осиёи Марказӣ ва ба ғайр аз ҷанубу ғарби Уқёнуси Ором шурӯъ карданд.

Муҳаммад соли 632 даргузашт ва ӯ бо як муноқишаи воқеан ҷолиб дар таърих мурд, мардуми араб шитобкорона паҳн шуданд, аз ин рӯ он эътиқоди асосии олам ва маъмултарин дар Африқои Шимолӣ то Осиёи Марказӣ шуд.

Ислом бо корд паҳн шуд, арабҳо аз ҷониби ду империяи қавӣ ба форсҳои Византия ва Сосониён ҳамла карда шуданд, арабҳо барои пахш кардани Сурия ба 8 асри пирӣ ва ба ғайр аз 7 асри пирӣ барои пахш кардани Ироқ ниёз доштанд.

Онҳо Мисрро 2 синну сол гирифтанд, Мурҳо дар 5 синну солашон Испания ва Португалияро гирифтанд, арабҳо ба Осиёи Марказӣ ва нимҷазираи Ҳиндустон рафтанд, ислом ба Ховари Миёна паҳн шуд ва онро арабҳои ғалабаи Византия ба даст оварданд.

Арабҳо аз сарзамини муқаддас ва Месопотамия гузашта, бо маҷбур кардани Визатияҳо, лашкари арабҳо бо мубориза бо Империяи Византия заиф шуданд.

Арабҳо қалъаи калонтари Эронро хароб карданд, арабҳо аввал назорати Месопотамияро ба даст оварданд, то онҳо Форсро ишғол кунанд, аз ин рӯ арабҳо исломро ба Миср оварданд, арабҳо қисми зиёди Мисрро забт карданд, генерали араб Амр ибни Ос ба Муҳаммад пешниҳод карда шуд. нерӯҳои заминии иборат аз 4000 аспсаворон.

Ҳама бо найза, корд ва мусаллаҳ буданд ва ба ҷуз камон, вазифаи Амр ҳамла ба қалъаи Бобил буд (Боб ал Юн)

Бобил антоними ҷазираи Равдаи дарёи Нил дар баландтарин нуқтаи Делта то Искандария буд, хатарнок буд, аммо дастгоҳҳои заминии арабҳо омада, нерӯҳои заминии арабро водор карданд, ки нерӯҳои кории бештар дошта бошанд.

Қувваҳои заминии Византия метавонистанд ақибнишинӣ кунанд, Амр қувваҳои заминии худро ба Искандария овард, аммо ҳоким таслим шуд ва ба нерӯҳои заминӣ ҳамла накард.

Then the Arab ground forces went to North Africa, and they succeeded once more The emperor of Byzantine ( Leo III ) in 718, made Arab lose a conflict and lose a district.

Moors got most of the Iberian Peninsula but so after he was defeated by a Frankish ground forces and Charles Martel in bid near Tours in 732.

Then Moors gave up South of the Pyrenees.

The Muslim ground forcess after they got Persia went to Central Asia, ( 651 ) the Arab ground forces fought against Turkic Tribes in Central Asia, Islam got the Indus vale in the eighth century.

Islam so went to India Sub-continent in India there was no conquest ground forcess and India was already established good with spiritual beliefs.

Islam was brought to Coastal India so began to make Malaysia and Indonesia. The Arabs did n’t command coastal India, because India was a unfastened society.

The Arab bargainers were non allowed to work in India, Arab bargainers made markets more to the E, really they merely went east to merchandise but it turned into sharing faith.

They built merchandising ports in Malaysia, trading happened at that place because Chinese points came from North, East Asian ships to Arab or Indian ships possibly Europe to.

Traders at that clip needed to hold arms and armour.

Islam Spreading and Battles

Islam Spreading and Battles

Islam spread truly fast and truly far, in the yesteryear, the Battle of Tours in 732, the Battle of Tours Islam leader Abd er Rahman was really considered a bad general/leader.

The map of all the conquered topographic points by Islam

Islam Spreading and Battles

It was besides astonishing how Charles Martel got back so many metropoliss with his ground forces and so finally defeated the Arab and Islam ground forcess.

The Islam and Arab were defeated

by Abd Er Rahman acquiring

Islam Spreading and Battles

Islam was spread quickly in a short clip so it sort of seemed like the Islamic people and Arabs were sort of like the “ Strongest at the clip when they conquered all the metropoliss, states, etc.


Recent Posts

What is a shame about this what if, is that it is so unknown outside of historical circles that it needs an adequate introduction before it can be explained.

The year is 732, and for decades the Umayyad Islamic conquerors have been marauding across Spain and Portugal. Their expansion has been ferocious and they have met little resistance from the local populations. With every passing day, another city, town and village falls to the Arab invaders, with only a pocket of Christian resistance on the Northern Coast of Spain. Since they landed in Gibralter in 711, the Umayyads had been content on conquering Hispania, however they now turn their attention to the fertile lands of France.

Charles Martel (Leader of the Franks) has summoned warriors from across the continent, in an attempt to make a final stand. His calls are well answered and thousands of christian men now stand shoulder to shoulder in a muddy field in Southern France ready to fight and die for their religion and their continent.

Historically, that day was won by Charles Martel (later known as ‘The Hammer’) and his Christian army, comprising of Spaniards, French, English, German and Italian warriors.This is often considered to be first major defeat that the Umayyad army suffered since their invasion of Hispania began. What is more interesting however is that this is the battle that halted their advances. Which of course brings me to my question…

What if Charles Martel had lost the battle of Tours?

Had Charles Martel last at the battle of Tours, Europe would be an altogether very different place than it is now. The Umayyad army would have continued its ferocious march northwards and would very likely have made their deep into the French heartlands. What must be remembered about the Middle Ages is that their belief in the intervention of God was very real and very frequent. Therefore it stands to reason that (as in Spain) the Christian population of conquered France would have seen their defeat as a sign God no longer favoured the Christians and would have converted en mass to Islam. The successes of the Umayyad invasion of France would have no doubt led to more Arab fortune seekers and settlers immigrating to the regions taken and thus the very demographics of the areas would have changed. I have reason to believe this is likely thanks again to what took place in Spain during their occupation. The southern region of Spain (the region under Arab rule the longest) developed a unique culture about it unseen in Northern Spain. This culture, Andalusian, is a result of cultural exchange between the native Visigoth people and the Arab/Berber invaders.

I feel comfortable asserting that had Charles Martel lost at Tours in 732, Southern France at the very least and the entire French region at the most would have been under Islamic rule. Барои чанд вақт? It is impossible to say, as the further one delves into alternative history, the more variables need to be considered. Would the Frankish population risen up and resisted Arab rule? Would the rest of Christian Europe unite and again attempt to push the Umayyads out of France? Perhaps the momentum of the invasions would have continued and led to the Islamification of Western Europe?

Charles Martel’s victory halted Islamic expansion in Western Europe and it is often argued allowed for the beginning of the Reconquista (the Christians of North Spain retaking the land to the South). His victory (and Survival) also allowed for one of Europe’s most renowned leaders to take his place in history, Martel’s own grandson Charlemagne.

That Europe’s cultural, religious and linguistic heritage potentially lay in the result of one battle over a thousand years ago that the majority of people haven’t even heard of is a terrific way to show just how interesting historical What ifs can be.


Battle Of Tours Essay

The first wave of Muslim expansion into Iberia, present-day Spain and Portugal, began in 711 during the reign of the Umayyad caliph Abd al-Malik. Led by a Berber commander, Tariq ibn al-Ziyad, this expedition landed in Gibraltar and was followed by further Muslim expansion and the foundation of an Umayyad dominion in Iberia, centered in the city of Córdoba. The Muslims were able to overcome the small states that existed in Iberia because of the fractured nature of Iberian Christendom. In 730 the Umayyad caliph Hisham ibn Abd al-Malik appointed a new governor, Abd al-Rahman al-Ghafiqi, of the Iberian Muslim state, known in Arabic as al-Andalus.

Despite their religious differences, some Muslim and Christian rulers signed treaties with one another and formed alliances in order to further their political goals. In 721 the army of Eudes, Christian duke of Aquitaine, defeated an Umayyad invasion force at Toulouse. However Muslim incursions into France continued, reaching as far north as the province of Burgundy by the mid-720s. Eudes formed an alliance with Uthman ibn Naissa, the Berber ruler of Catalonia, and when Uthman rebelled against Abd al-Rahman, he was dragged into a conflict with the Umayyads. After defeating Uthman’s forces, Abd alRahman began to campaign against Eudes, defeating him in a fierce battle near the city of Bordeaux and the Garonne River.

Desperate for aid, Eudes turned toward the Carolingian Frankish ruler Charles Martel, agreeing to submit to his authority. Charles, son of Pippin the Middle and mayor of the Palace and ruler of the Frankish realms of Austrasia, moved his infantry army south to intercept Abd al-Rahman and tens of thousands of Muslim cavalrymen heading toward the monastery of St. Martin in Tours.

In October 732 Charles positioned the Frankish army, which was made up entirely of armored infantrymen equipped with heavy shields and long spears, between the Muslim invasion force and the monastery of St. Martin. Abd al-Rahman’s army, which was made up entirely of Arab and Berber cavalry, met the Franks near Tours and the two sides scouted one another’s positions and skirmished for nearly a week before commencing battle on the seventh day. Abd al-Rahman’s army was the larger of the two. The Frankish infantry formed into a tightly grouped phalanx and managed to repel successive Muslim cavalry charges throughout the day. Late in the battle Abd al-Rahman was killed while trying to rally waning Muslim forces and his army halted their attacks. With a substantial amount of captured treasure from their campaign in southern France, the Muslims decided to withdraw south back toward Iberia. In later campaigns, Charles continued to push the Iberian Muslims back across the Pyrenees Mountains and out of France.

Scholars, including the 18th century English historian Edward Gibbon, saw Charles’s victory as a landmark moment in history when a Christian ruler halted Muslim forces from advancing farther into western Europe and establishing an Islamic state there. Because of his defeat of a much larger Muslim force, Charles was given the nickname Martel or “The Hammer” and continued to expand Carolingian power throughout France and Germany. His grandson Charlemagne would rule over a Frankish empire as one of the most powerful Christian rulers in Europe.


The Battle of Tours, 732

Н.ear the river Owar [Loire], the two great hosts of the two languages and the two creeds were set in array against each other. The hearts of [Muslim leader] Abderrahman, his captains and his men were filled with wrath and pride, and they were the first to begin to fight. The Moslem horsemen dashed fierce and frequent forward against the battalions of the Franks, who resisted manfully, and many fell dead on either side, until the going down of the sun.

Night parted the two armies, but in the gray of the morning the Muslims returned to the battle. Their cavaliers had soon hewn their way into the center of the Christian host. But many of the Moslems were fearful for the safety of the spoil which they had stored in their tents, and a false cry arose in their ranks that some of the enemy were plundering the camp whereupon several squadrons of the Moslem horsemen rode off to protect their tents. But it seemed as if they fled and all the host was troubled.

And while Abderrahman strove to check their tumult, and to lead them back to battle, the warriors of the Franks came around him, and he was pierced through with many spears, so that he died. Then all the host fled before the enemy, and many died in the flight.

М.usa being returned to Damascus, the Caliph Abd-el Melek asked of him about his conquests, saying "Now tell me about these Franks—what is their nature?"

"They," replied Musa, "are a folk right numerous, and full of might: brave and impetuous in the attack, but cowardly and craven in event of defeat."

"And how has passed the war betwixt them and thyself? Favorably or the reverse?"

"The reverse? No, by Allah and the prophet!" spoke Musa. "Never has a company from my army been beaten. And never have the Moslems hesitated .

Барои идома додани хондан, ҳоло обуна шавед. Муштариён дастрасии пурраи рақамиро доранд.


Видеоро тамошо кунед: Ғаффор Мирзоев гуруснанишинӣ эълон кард