Ҷанги якуми динии Фаронса - Таърих

Ҷанги якуми динии Фаронса - Таърих


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Фаронса дар ҷанги шаҳрвандии мазҳабӣ байни гугуенотҳо ва католикҳо қарор гирифт. Ҷанг ба қатли Ҳюгенотҳо дар Васси 1 март таъсир расонд. Гюгенотҳо бо куштани коҳинон ва таҷовузи роҳибаҳо ба фурӯш гузошта шуданд. Ҳюгенотҳо дар Орлеан, Лион ва Руан нигоҳ доштанд. Маликаи Англия Элизабет ваъда дод, ки ба ҳугенотҳо пуштибонӣ мекунад.

Шарҳи мухтасар

Ҷангҳои дини фаронсавӣ (1562–1598) номи давраи задухӯрдҳои шаҳрвандӣ ва амалиёти низомӣ асосан байни католикҳо ва протестантҳои фаронсавӣ (гугенотҳо) мебошад. Ин муноқиша баҳсҳои фраксиониро байни хонаҳои ашрофони Фаронса, аз қабили Хонаи Бурбон ва Хонаи Гизо фаро гирифт ва ҳарду ҷониб аз манбаъҳои хориҷӣ кумак гирифтанд.

Шумораи дақиқи ҷангҳо ва санаҳои мувофиқи онҳо баҳси идомаи таърихшиносон аст, ки баъзеҳо мегӯянд, ки фармони Нант дар 1598 ҷангҳоро хотима додааст, гарчанде ки эҳёи фаъолияти исёнгарон пас аз он баъзеҳоро водор мекунад, ки сулҳи Алайс дар соли 1629 хулосаи воқеӣ. Бо вуҷуди ин, Қатли Васси дар соли 1562 ба мувофиқа расидааст, ки Ҷангҳои Динро оғоз кунанд, то сад гугенот дар ин куштор кушта шаванд. Дар давоми ҷангҳо, музокироти мураккаби дипломатӣ ва созишномаҳои сулҳ бо низоъҳо ва муборизаҳои қудратӣ дубора оғоз ёфтанд.

Дар натиҷаи ҷанг, гуруснагӣ ва беморӣ аз 2,000,000 то 4,000,000 одамон кушта шуданд ва дар охири муноқиша дар соли 1598, Гуенотҳо бо фармони Нант ҳуқуқ ва озодиҳои зиёд ба даст оварданд, гарчанде ки душманӣ нисбати онҳо хотима наёфт. Ҷангҳо ҳокимияти подшоҳиро, ки дар зери ҳукмронии Франсис II ва баъдан Чарлз IX нозук буданд, суст карданд, гарчанде ки монархия нақши худро дар замони Ҳенри IV бори дигар тасдиқ кард.


Ҷангҳои дин

Нерӯҳои Гуис Парижро ишғол карданд ва оилаи шоҳонро таҳти назорат гирифтанд, дар ҳоле ки ҳугенотҳо дар музофотҳо бархостанд ва ду фармондеҳи онҳо - Луис I де Бурбон, шоҳзода де Конде ва адмирал Гаспард II де Колигни - қароргоҳро дар Орлеан таъсис доданд. Марги раҳбарони мухолиф-протестант Энтони Бурбон, ҳамсари подшоҳи Наварра ва маршали католикӣ Жак д’Албон, сенегор де Сент-Андре-ва забти Конде ҳар ду ҷонибро маҷбур сохт, ки сулҳро ҷустуҷӯ кунанд. Пас аз ҷанги Дрю (декабри 1562), сарфи назар аз куштори дук де Гизе аз ҷониби як мутаассиби протестантӣ, ҷанг ба охир расид. Моҳи марти 1563 дар сулҳи Амбоиз созиш ба даст омад: озодии виҷдон ба гугенотҳо дода шуд, аммо ҷашни хидматҳои динӣ дар хонаводаҳои ашрофон ва шумораи маҳдуди шаҳрҳо маҳдуд буд.

Ҷанги дуввум аз тарси Ҳюгенот аз нақшаи байналмилалии католикӣ ба вуҷуд омад. Конде ва Колигни мӯътақиданд, ки кӯшиши табаддулот барои забт кардани Кэтрин ва Чарлз IX дар Мео дар моҳи сентябри соли 1567 ва барои дарёфти кӯмаки низомӣ аз Пфаласти протестантӣ буданд. Дар ҷанги кӯтоҳи зерин, констеболи католикӣ Анна, дюк де Монморенси дар ҷанги Сен-Денис (ноябри 1567) кушта шуд. Сулҳи Лонгҷумо (марти 1568) боз як талоши созишро нишон дод. Аммо, ин сулҳ каме бештар аз сулҳро исбот кард, ки дар моҳи сентябри соли 1568 ба қарибӣ ҷанги сеюм сар шуд. Дар кӯшиши барқарор кардани ҳокимияти худ Кэтрин ва Кинг Чарлз моҳи сентябр L'Hospitalро барканор карданд ва фраксияи Guise -ро ба манфиати худ барқарор карданд. Фармонҳои сулҳ бекор карда шуданд, воизони калвинист бо ихроҷ аз Фаронса дучор шуданд ва нақшаҳо барои забти Конде ва Колигни тартиб дода шуданд. Собиқ дар ҷанги Ҷарнак кушта шуд (1569) ва ҳугенотҳо боз дар он сол дар Монконтур шикаст хӯрданд. Аммо ҷониби католикӣ муваффақиятҳои худро мустаҳкам карда натавонист ва дар моҳи августи 1570 дар сулҳи Сен-Жермен боз як созиш ҳосил шуд.

Пас аз он Колигни лутфи подшоҳро ба даст овард, аммо на модари малика ва ӯ бо Гизес объекти нафрат боқӣ монд. Соли 1572 ӯро куштанд. Ҳамзамон, тақрибан 3 ҳазор ҳугенотҳое, ки дар Париж барои таҷлили издивоҷи Маргарети Валуа (баъдтар Маргарети Фаронса) бо ҷияни Конде Ҳенри IV аз Наварра ҷамъ омада буданд, дар остонаи рӯзи иди Санкт -Бартоломей кушта шуданд ва чандин ҳазор нафари дигар дар кушторҳо дар шаҳрҳои музофотӣ кушта шуданд. Ин эпизоди машҳур сигнали ҷанги панҷуми шаҳрвандӣ буд, ки соли 1576 бо сулҳи мусалмон хотима ёфт ва ба озодии ибодати ҳугенотҳо берун аз Париж имкон дод. Мухолифат ба ин гузаштҳо ба таъсиси Лигаи муқаддас ё Лигаи католикӣ илҳом бахшид. Иттифоқҳо ё лигаҳои маҳаллии католикӣ дар солҳои 1560 -ум бо сарварии ашрофон ва прелатҳо пайдо шуда буданд. Дар соли 1576, пас аз сулҳи мусалмон бо гузаштҳояш ба гугуенотҳо, ин лигаҳои маҳаллӣ ба як созмони миллӣ пайваст шуданд. Лига аз ҷониби оилаи Гуиз сарварӣ мекард ва аз Филипп II -и Испания кӯмаки моддӣ пурсид. Он кӯшиш кард, ки мисли протестантҳо дастгирии оммавиро ҷалб кунад, на ташкилоти подшоҳии он, балки дар атрофи хонаи Гизе, ки монархия, ки аз он бештар бегона шуда буд, сохта шудааст. Дар соли 1577 шоҳ Ҳенри III (ҳукмронии 1574–89) кӯшиш кард, ки таъсири лигаро аввал бо сари худ гузошта, сипас онро комилан пароканда кунад. Ин манёвр бо баъзе муваффақиятҳо рӯ ба рӯ шуд.

Дар соли 1577 байни ашрофони католикӣ ва протестантӣ ҷанги нав оғоз шуд, ки Ҳенри IIIро дар кӯшиши тасдиқи ҳокимияти подшоҳӣ саркашӣ карданд. Гугуенотҳо аз ҷониби сулҳи Бергерак ​​(1577) мағлуб шуданд ва маҷбур шуданд, ки маҳдудиятҳои минбаъдаро дар озодии худ қабул кунанд. Сулҳи ноором то 1584 ба вуқӯъ пайваст, вақте ки пас аз марги Франсуа, дюк д'Анҷу, раҳбари Ҳугенот Ҳенри Наварра вориси тахт шуд. Ин вазъияти нав Ҷанги Се Ҳенриро (1585–89) ба вуҷуд овард, ки дар он гурӯҳе аз Гизо - таҳти роҳбарии Анри I де Лоррейн, 3 e duc de Guise - кӯшиш карданд, ки Наварра аз ворис хориҷ карда шавад. Таҳдиди подшоҳи протестантӣ боиси эҳёи Лигаи католикӣ шуд, ки ҳоло шакли радикалӣтар гирифт. Ин ҳаракат дар Париж дар байни мардони дараҷаи миёнаи касбӣ ва аъзоёни рӯҳонӣ қарор дошт ва дере нагузашта дар байни ҳунармандон, гильдияҳо ва мансабдорони давлатӣ паҳн шуд. Ҳенри III, ки нисбат ба гугуенотҳо хеле таҳаммулпазир ҳисобида мешуд, объекти ҳамла буд. Дар шаҳр ба шаҳр, мансабдорони подшоҳиро аъзои лига иваз карданд. Дар Париж издиҳом ба таври муназзам дар соли 1588 барангехта шуд, дар рӯзи машҳури Баррикадаҳо (12 май), Ҳенри III аз пойтахти худ ронда шуд. Дар як посухи фитна ва куштор, аввал герцоги де Гизе (декабри 1588) ва бародараш Луис II де Лоррейн, 2 д кардинал де Гизе (декабри 1588) ва баъд худи Ҳенри III (августи 1589) кушта шуданд, ки ба протестант иҷозат дод Ҳенри Наварра (Ҳенри IV) ба тахт нишаст. Пас аз куштори Гизес, лига бо исёни ошкоро бар зидди тоҷ баромад. Шаҳрҳо аз иттиҳоми шоҳона даст кашиданд ва ҳукуматҳои инқилобӣ барпо карданд. Аммо, дар Париж, ки дар он ҷо лига аз ҳама муташаккилтар буд, як кумитаи марказӣ бо номи Шонздаҳ Кумитаи Амнияти Ҷамъиятиро таъсис дод ва ба ҳамон тартибе машҳур шуд, ки дар давраи инқилоб пас аз 200 сол рух дод. . Тааҷҷубовар аст, ки ин унсури воқеан популистӣ ва инқилобӣ дар Лигаи Муқаддас ба пирӯзии Ҳенри IV (1589–1610), аввалин подшоҳи Фаронса аз хонаи Бурбон (шохаи хонаи Капет) роҳ кушод. Аъзоёни аристократии лига аз самте, ки унсурҳои экстремалии ҳаракат ҳаракат мекарданд, ҳаросон шуданд. Тарси онҳо дар соли 1591 ба авҷи худ расид, вақте ки шонздаҳ се магистрати Парлементи Парижро боздошт ва эъдом карданд. Тақсимоти афзоянда дар сафи аъзоёни лига, дар якҷоягӣ бо саривақт гузаронидани Генри ба католикизм, ба Ҳенри имкон дод, ки ташаббусро ба даст гирад ва тақрибан соли 1594 ба Париж ворид шавад. Дар марҳилаҳои ниҳоии он ҷанг ба мубориза табдил ёфт бар зидди қувваҳои испанӣ, ки аз номи Изабелла Клара Евгения, духтари Филипп II ва Элизабет аз Валуа, ки ба тахти Фаронса низ даъво гузоштаанд, дахолат мекунанд. Сулҳи Вервинҳо (1598), ки тавассути он Испания унвони Ҳенри IV -ро подшоҳ эътироф кард ва фармони Нант аз ҳамон сол, ки ба ҳугенотҳо таҳаммулпазирии мазҳабӣ бахшид, ҷангҳои динро хотима дод.


Вай гуфт, зане, ки издивоҷ кардааст ва талоқ гирифтааст, бояд издивоҷашро дар калисо бекор кунад ва агар вай модар бошад, фарзандонаш бояд синну сол дошта бошанд, то вобастаи ӯ набошанд. Вай гуфт, ки бевазанон метавонанд роҳиба шаванд, аммо меъёрҳои гуногун доранд. Хонум.

Роҳиб шудан қарори ҳаётро тағир медиҳад. Ҷамоатҳои сершуморе ҳастанд, ки занони аз 60 -сола болотаро қабул мекунанд, ки мехоҳанд роҳиба шаванд. Баъзе ҷамоатҳо, махсусан ҷомеаҳои анъанавӣ, маҳдудияти синну солашон одатан 30 ё 35 доранд. Бо вуҷуди ин ҳатто ҷомеаҳои анъанавии бештар баъзан истисно мекунанд.


Диаспораи Ҳугенот

Рафтани Гуенотҳо барои Фаронса як фалокат буд ва ба миллат таъсири зиёди фарҳангӣ ва иқтисодӣ расонд. Дар баъзе шаҳрҳои Фаронса, хуруҷи оммавӣ маънои аз даст додани нисфи аҳолии коршоямро дошт.

Хугенотҳо махсусан дар саноати нассоҷӣ сермаҳсул буданд ва коргарони боэътимоди бисёр соҳаҳо ба ҳисоб мерафтанд. Онҳо инчунин як гурӯҳи босавод буданд, ки қобилияти хондан ва навиштанро доштанд. Бисёр кишварҳо аз онҳо истиқбол карданд ва бовар доранд, ки аз омадани онҳо баҳра бурдаанд.

Баъзеҳо аз Ҳугенотҳои фирорӣ аввал ба Женева роҳ ёфтанд, аммо шаҳр наметавонист ин қадар одамонро дастгирӣ кунад ва танҳо баъзе касбҳои соъатсоз дар он ҷо монданд.

Қисмҳои Олмон, ки ҳанӯз аз Ҷанги Сӣсола барқарор шуда буданд, гугенотҳоро пазироӣ карданд. Шаҳри Бранденбург то ҷое расидааст, ки омодагии худро дар он ҷо гугенотҳо эълон кунанд. Ҳудуди 4000 гугуенотҳо дар Берлин маскан гирифтанд ва ба назар мерасанд, ки шарорае буд, ки онро ба як шаҳри бузург табдил дод.

Аҳолии аз ҳама муҳим дар Нидерландия ба охир расиданд ва Амстердам аз ҳама бештар трансплантатсияи гугеното гирифт. Шаҳрҳои дигар хостори ҷалби ҳугенотҳо буданд ва барои фирефтани онҳо рақобат мекарданд ва боварӣ доштанд, ки воридшавии коргарони соҳибихтисос ва босавод метавонад ба эҳёи иқтисодиёти онҳо кумак кунад.


Ҳаёти барвақт ва таҳсил

Наполеон дар Корсика чанде пас аз он, ки ҷазира аз ҷониби генуяҳо ба Фаронса гузашт, таваллуд шудааст. Вай фарзанди чаҳорум ва дуввуми зиндамондаи Карло Буонапарт, ҳуқуқшинос ва ҳамсараш Летизия Рамолино буд. Оилаи падари ӯ, аз ашрофони Тускани қадим, дар асри 16 ба Корсика муҳоҷират карда буданд.

Карло Буонапарт вақте ки ӯ ҳамагӣ 14-сола буд, Летизияи зебо ва иродатмандро ба занӣ гирифт ва дар ниҳоят ҳашт фарзанд ба дунё оварданд, то дар замонҳои хеле душвор тарбия кунанд. Ба ишғоли фаронсавӣ дар ватани худ як қатор корсиканҳо таҳти роҳбарии Паскал Паоли муқовимат карданд. Карло Буонапарт ба ҳизби Паоли ҳамроҳ шуд, аммо вақте ки Паоли маҷбур шуд, Буонапарт бо фаронсавӣ созиш кунад. Ҳимояи губернатори Корсикаро ба даст оварда, ӯ дар соли 1771 баҳодиҳандаи ноҳияи судии Аяччо таъин карда шуд. Соли 1778 ӯ ду писари калонии худ Юсуф ва Наполеонро ба Коллеҷи д'Аутун қабул кард.

Ассотсиатсияҳои наслӣ, ирсӣ ва кӯдакӣ аз Корсикӣ, Наполеон пас аз омаданаш ба Континенталии Фаронса муддате идома дод, то худро хориҷӣ ҳисобад, аммо аз нӯҳсолагӣ дар Фаронса мисли дигар фаронсавӣ таҳсил кардааст. Гарчанде ки тамоюли дидан дар Наполеон реинкарнатсияи баъзе кондитьерҳои асри 14-и итолиёӣ ба як ҷанбаи хислати ӯ аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, вай дар асл на анъанаҳо ва на таассуби кишвари нави худро мубодила мекард: боқӣ мондани корсикан дар табиат, ӯ пеш аз ҳама, ҳам тавассути таҳсил ва ҳам хонданаш марди асри 18 буд.

Наполеон дар се мактаб таҳсил кардааст: мухтасар дар Автун, панҷ сол дар коллеҷи ҳарбии Бриен ва ниҳоят як сол дар академияи ҳарбии Париж. Маҳз дар соли Наполеон дар Париж, падараш дар моҳи феврали соли 1785 аз саратони меъда даргузашт ва оилаи ӯро дар шароити вазнин гузошт. Наполеон, гарчанде писари калонӣ набошад ҳам, пеш аз 16 -солагӣ вазифаи сардори оиларо ба ӯҳда гирифт. Дар моҳи сентябр вай академияи ҳарбиро хатм карда, дар синфи 58 дар мақоми 42 -юм қарор гирифт.

Вай лейтенанти дуввуми артиллерия дар полки Ла Фере буд, ки як навъ мактаби таълими афсарони артиллерия буд. Дар Валенс гарнизон шуда, Наполеон таҳсилашро идома дод, бисёр чизҳоро мехонд, алалхусус дар бораи стратегия ва тактика. Вай инчунин навишт Lettres sur la Corse ("Мактубҳо дар бораи Корсика"), ки дар он ӯ эҳсоси худро нисбат ба ҷазираи зодгоҳаш ифшо мекунад. Вай дар моҳи сентябри соли 1786 ба Корсика баргашт ва то моҳи июни соли 1788 ба полки худ ҳамроҳ нашуд. То он вақт таблиғоте, ки бояд дар Инқилоби Фаронса ба охир мерасид, аллакай оғоз шуда буд. Хонандаи Волтер ва Руссо, Наполеон боварӣ дошт, ки тағироти сиёсӣ ҳатмист, аммо ба назар мерасад, ки ӯ ҳамчун афсари мансабӣ ба ислоҳоти куллии иҷтимоӣ эҳтиёҷ надошт.


Ҷангҳои дин, қисми 1

Ҷангҳои мазҳабӣ аз амалиётҳои ҷангии ошкоро дар соли 1562 оғоз ёфта, то фармони Нант дар соли 1598 идома ёфтанд. Ҷанг буд, ки як наслро хароб кард, гарчанде ки он ба таври хеле ноумедона ва натиҷабахш сурат гирифт. Гарчанде ки дин бешубҳа асоси муноқиша буд, он бештар аз баҳси эътирофшуда буд.

"Une foi, un loi, un roi" (як эътиқод, як қонун, як подшоҳ). Ин ибораи анъанавӣ нишон медиҳад, ки чӣ гуна давлат, ҷомеа ва дин дар ақл ва таҷрибаи одамон бо ҳам пайвастаанд. Тафовуте набуд, ки мо ҳоло байни оммавӣ ва хусусӣ, байни шаҳрвандӣ ва шахсӣ дошта бошем. Дин асоси ризоияти иҷтимоии Аврупо дар тӯли ҳазорсолаҳо буд. Азбаски Кловис, монархияи фаронсавӣ алалхусус худро бо калисо пайваста буд - калисо ҳуқуқи худро ба ҳукмронӣ бар ивази муҳофизати низомӣ ва шаҳрвандӣ муқаддас гардонд. Фаронса "духтари аввали калисо" ва подшоҳи он "Подшоҳи аз ҳама масеҳӣ" (le roy tres chretien) буд ва ҳеҷ кас зиндагиро ба таври дигар тасаввур карда наметавонист.

"Як эътиқод" -ро барои тартиботи шаҳрвандӣ муҳим меҳисобиданд - ҷомеа боз чӣ гуна якҷоя хоҳад буд? Ва бе имони дуруст, писандидаи Худо, ки тартиботи табииро риоя мекунад, бешубҳа фалокат рӯй медод. Бидъат хиёнат буд ва баръакс. Таҳаммулпазирии мазҳабӣ, ки ба назари мо чунин як фазилати зарурӣ дар ҳаёти ҷамъиятӣ ба назар мерасад, баробар ба иҷозати фурӯшандагони маводи мухаддир дар ҳамсоягӣ ва фасод кардани фарзандони шумо ҳисобида мешуд, ки назари беинсофона ва ҷаҳониёнест, ки Худоро фаромӯш кардаанд ва дигар ба саломатӣ ғамхорӣ намекунанд аз ҷомеа.

Навоварӣ боиси мушкилот шуд. Ҳама чиз тавре буд, ки онҳо бояд чӣ гуна бошанд ва ғояҳои нав ба анархия ва нобудӣ оварда мерасонанд. Ҳеҷ кас намехост, ки "навовар" буданашро эътироф кунад. Ренессанс худро ҳамчун бозёфтҳои тозатар, пештар ва ислоҳот эҳсос мекард, ки эҳсос кардан лозим аст, ки ин нав нест, балки танҳо як "бозгашт" ба дини оддӣ ва ҳақиқии ибтидои масеҳият аст.

Ин тарси навоварӣ, бешубҳа, оқилона ба назар мерасид, вақте ки Анри II дар соли 1559 ногаҳон вафот кард ва дар маркази ҳокимияти иҷтимоӣ дар Фаронса холии азими қудратӣ гузошт. Подшоҳӣ ҳеҷ гоҳ воқеан мутлақ набуд (гарчанде ки Фран ва Скедилуа ман дар ин самт қадамҳои тӯлонӣ ба пеш гузоштанд) ва ҳамеша дар муносибатҳои ноором бо ашрофон ҳукмронӣ мекарданд. Ҳисси ашрофзодагон дар бораи ҳуқуқҳои худ ҳамчун як синф ва шӯҳратпарастии баъзе истеъдодҳои баланд ҳамеша дар он ҷо буданд, ки ба гегемонияи тоҷ тахдид мекарданд.

Вақте ки вакуум пайдо шуд, Хонаи Гиз ба он ҷо кӯчид. Fran & ccedilois II, гарчанде ки ҳамагӣ 15 сол дошт, бо Марям Маликаи Шотландия, ҷияни Дюк Гиз издивоҷ карда буд. Гиз як шохаи курсантии Хонаи Лотарингия (як герцоги мустакили императорӣ) буд, ки аз ҷониби Фран ва Скедилуа Эр ба ҳамсолон расонида шуда буданд. Онҳо шӯҳратпараст буданд ва аллакай ҳадди аққал ду насли пешвоёни истисноиро ба вуҷуд оварда буданд. Герцог де Гизе, Фран ва Цедилуа, қаҳрамони ҳарбӣ буд ва бародараш, кардинал де Лоррейн, як донишманд ва ходими давлатӣ буд. Дар давоми ҳукмронии кӯтоҳи Франс & Цедилои II, қудрати Guise мутлақ буд.

Ин ба Хонаи Монтморенси, хатти қадимӣ, ки дар замони Ҳенри II аҳамияти бузурги сиёсӣ дошт, инчунин Бурбонҳоро, ки ҳамчун шоҳзодаҳои аввалини хун ба мураббигии подшоҳи хурдсол ҳуқуқ доштанд, хеле таҳдид мекард. Fran & ccedilois II аз ҷиҳати техникӣ ноболиғ набуд (14 сола синни аксарият буд), аммо ӯ ҷавон ва бемор буд ва ҳеҷ кас аз ӯ чизи зиёдро интизор набуд.

Ин танишҳои династикӣ бо танишҳои мазҳабӣ ва иҷтимоӣ пайвастаанд. Шоҳзодаҳои Бурбон протестант буданд (Антуан де Бурбон, Подшоҳи Наварр ва Луи де Бурбон, Принс де Конд ва eacute), ва гарчанде ки устои де Монморенси католикӣ буд, ҷияни ӯ, бародарони Ч & акиркиллон (аз ҷумла адмирал де Колигни) протестант буданд. The Guise худро ҳамчун муҳофизони эътиқоди католикӣ муаррифӣ кард ва бо Montmorency ва Marechal St. Andr & eacute иттифоқе таъсис дод, то "триумвирати католикӣ" -ро таъсис диҳад. Ба онҳо Антуан де Бурбон ҳамроҳ шуд, ки бори дигар дар масъалаи дини худ чаппа шуд. Зани ӯ, Жанна д'Албрет, Маликаи Наварра, собит протестантӣ монд ва дар доменҳои худ протестантизмро пурра ҷорӣ кард.

Кэтрин де 'Медичи кӯшиш кард, ки бо фармони "таҳаммулпазирӣ" дар моҳи январи соли 62 сулҳро тарғиб кунад, ки амалияи протестантизмро ҷиноят ҳисоб намекард, гарчанде ки он бо таблиғ дар майдонҳои кушодаи берун аз шаҳрҳо ва дар мулкҳои хусусии Гюгенот маҳдуд буд (Протестант) ашрофон. Инро бисёр католикҳо хуш қабул накарданд.

Ҷанги якум (1562-1563)

Синоди миллии калисои ислоҳшуда дар Париж вохӯрда, ба Принс де Конд ва eacute муроҷиат кард, то "муҳофизи калисоҳо" шавад. Ӯ, мизоҷони ӯ ва шабакаҳои муштариёни мувофиқи онҳо вазифаро ба ӯҳда гирифтанд ва аз ин лаҳза роҳбарияти ҳугенотҳо аз пасторҳо ба сӯи "муҳофизон" -и олӣ ҳаракат мекунад ва оҳанги бештар ҷанговарона мегирад. Cond & eacute нерӯҳои худро зуд сафарбар мекунад ва барои забт кардани шаҳрҳои стратегии канори роҳҳои обӣ, шоҳроҳҳо ва чорроҳаи Фаронса ба таври қатъӣ ҳаракат мекунад. Вай як қатор шаҳрҳоро дар баробари Луара мегирад ва қароргоҳи худро дар Орл ва eacuteans месозад. Вай инчунин бо пешвоёни протестантии Олмон ва Англия шартнома мебандад, то аскару пул гирад.

Нерӯҳои шоҳона вокунишро сусттар мекунанд, зеро гарнизонҳои доимӣ дар сарҳадҳои Ҳабсбург ҷойгиранд. Кэтрин де 'Медичи маҷбур шуд ба фраксияи Гизес муроҷиат кунад, то бо ин таҳаввулоти ташвишовар мубориза барад. Гиз дар навбати худ аз Папа ва Филипп II -и Испания кумак хост. Протестантҳо дар гарнизонҳои худ хуб кофта шуда буданд ва талошҳои муҳосира барои бозпас гирифтани шаҳрҳо тӯлонӣ ва гарон буданд. Танҳо як ҷанги кушод баргузор шуд: он дар Дрю, ки ғалабаи католикӣ буд. Дар он протестантҳо Монтморенсро, католикҳо Cond & eacute -ро забт карданд. Адмирали ҷавон де Колигни тавонист, ки аксари қувваҳои протестантиро ба таври бехатар ба Орл ва эакутянҳо барорад, ки он вақт дар зимистони солҳои 62 -63 мавриди баҳс қарор гирифта буд.

Дар Орл ва eacuteans, Duc de Guise аз ҷониби як қотил кушта шуд. Антуан де Бурбон қаблан дар муҳосираи Руан кушта шуда буд ва ин қурбонии охирин насли аввали роҳбарияти католикиро хеле аз байн бурд. Бо маркази Ҳугенот дар ҷануб амалан дастнорас ва хунрезии хазинадории шоҳона, мавқеи тоҷ заиф буд ва Кэтрин саъю кӯшиши худро барои ҳалли он ҳал кард. Маҳбусони ашроф табодул шуданд ва фармони Амбоиза дар моҳи марти соли 63 бароварда шуд. Ин озодиҳои протестантиро то андозае маҳдуд карда, иҷозат дод, ки дар як гарав танҳо дар берун аз деворҳои як шаҳр ибодат кунанд, гарчанде ки ашрофзаниҳо ҳанӯз ҳам озодии кореро, ки дар амволи худ доштанд, доштанд. Ин норозигӣ ва шиддатро дар шаҳрҳо афзоиш дод ва умуман барои аксарият қонеъкунанда набуд.

Ҷанги дуввум (1567-1568)

Ҷанги сеюм (1568-1570)

Стратегияи протестантӣ ин дафъа мустаҳкам кардани ҷанубу ғарб ва берун шудан аз тоҷ буд. Ин барои муддати тӯлонӣ оқилона муваффақ буд. Аммо, дар Ҷарнак, таҳти роҳбарии номии бародари хурдии подшоҳ Анри д'Анҷу, протестантҳо шикасти бузург диданд ва шоҳзода де Конд & eacute кушта шуд. Колигни дар Монкутур бо католикҳо вохӯрд ва боз шикаст хӯрд. Бо вуҷуди ин, ӯ қувваҳои худро ҷамъ овард ва дар саросари ҷануби Фаронса як "роҳпаймоии дурудароз" анҷом дод ва ҳадди аққал як маротиба артиши шоҳиро мағлуб кард ва тоҷро аз имкони шикастани истгоҳи протестантӣ дар ҷануб маҳрум кард.

Арзиши нигоҳ доштани артиш дар саҳро бори дигар дар бораи тоҷ нақл мекард ва дар Сент -Жермен боз як сулҳи дигар музокира карда шуд. Ин сулҳ барои протестантҳо нисбат ба пештара муфидтар буд ва шаҳрҳои мушаххасро ҳамчун қалъаҳои боэътимод номид, амволи мусодирашударо ба Гуенотҳо баргардонд ва баъзе баробариро дар назди қонун кафолат дод. Ин ҷанги сеюм тӯлонӣтар буд ва ҷангро ба деҳот дар марказ ва ҷануби Фаронса овард, ранҷҳоро ба аҳолӣ паҳн кард ва танишҳои фарҳангии байни католикҳо ва протестантҳоро боло бурд.

Қатли Рӯзи Санкт -Бартоломей (1572)

Риторикаи протестантӣ дар охири солҳои 60 -ум торафт бештар инқилобӣ шуда истодааст ва мутафаккирони пешбар тарафдорӣ мекарданд, ки масеҳиён ӯҳдадор нестанд ба роҳбароне итоат кунанд, ки худоро нофармонӣ мекунанд. Худи Калвин пас аз солҳои тӯлонӣ тарғиб кардани итоат ба мақомоти ҳокимияти давлатӣ вазифаи насронӣ буд, ба хулосае омад, ки шоҳзодае, ки калисоро таъқиб мекард, ҳаққи итоатро аз даст додааст. Francogallia -и Fran & ccedilois Hotman дар ин муддат навишта шудааст (гарчанде ки то соли 1573 нашр нашудааст). Он мавҷудияти конститутсияи афсонавии Франкро ҷонибдорӣ мекард, ки тавассути он подшоҳони Фаронса аз ҷониби мардум интихоб мешуданд ва танҳо бо розигии онҳо идора мешуданд. Ин ҳама хеле даҳшатовар буд ва барои муттаҳид кардани эътиқоди протестантӣ бо хиёнат дар зеҳни шахси оддӣ хизмат мекард.

Дар баробари ин масъалаҳои абстрактӣ, таниш байни католикҳо ва протестантҳо чанд унсури оддии иқтисодӣ ва иҷтимоӣ дошт. Протестантҳо аксар вақт дар тиҷоратҳои нав ва сердаромад, ба мисли чоп, мутаносибан ба шумораи онҳо дар шумораи умумии аҳолӣ муаррифӣ мешуданд. Таваҷҷӯҳи протестантӣ ба саводнокӣ ҳамчун асос барои фаҳмидани Китоби Муқаддас барои як гурӯҳи маълумоти умуман беҳтар сохтааст. Протестантизм назар ба як падидаи деҳот бештар шаҳрӣ буд (ба истиснои ҷанубу ғарб), ки ба капиталистҳо ва тоҷирон хеле мувофиқ буд. Масалан, 100 ё он рӯзҳои идҳои католикӣ, ки онҳо ҷашн намегирифтанд, чанд рӯз боз барои тиҷорат кор мекарданд. Ин аз ҷониби деҳқонон бартарии зиёд набуд, аммо аз ҷониби дигар шаҳрванди католикӣ ҳамчун бартарии беадолатона ҳисобида мешуд.

Солҳои таъқибот як сохтори ба монанди ячейкаҳо, консорсиумҳо ва синодҳоро ба вуҷуд оварда буданд, ки дар он одамон дар гурӯҳ бо ҳам часпида буданд ва ҳам дар масъалаҳои дин ва ҳам дар тиҷорати ҳаррӯза ба якдигар кумак мекарданд. Мисли он ақаллиятҳои дигари Аврупо, яҳудиён, ин ҳисси шубҳа дар бораи созмони "махфии" онҳоро ба вуҷуд овард.

Иштироки занон дар ибодати калисо, бо мардон ва занон якҷоя суруд хондан ва омӯзиши Китоби Муқаддас, бо як қатор эҳсосот ба назар гирифта мешуд: аз як аломати он ки ҷомеа хароб мешавад, вақте ки пойафзолҳо ва занон метавонанд маънои Китоби Муқаддасро баҳс кунанд (ҳатто протестантҳо) баъзан аз таъсири таълимоти онҳо дар бораи "каҳонати ҳамаи мӯъминон" ба ташвиш меомаданд), ба эътиқод, ки ибодати протестантӣ бояд як навъ расму оини оргастикиро дар бар гирад.

Нархҳо низ дар ибтидои аср ва солҳои 1560 хеле ба таври назаррас боло рафтанд, хусусан нархи ғизо, сӯзишворӣ ва манзил. Чунин ба назар мерасад, ки ин ба масъалаҳои дин аҳамият надорад, аммо ҳисси стресс дар таъмини рӯзгор, афзоиши бехонагӣ ва камбизоатӣ дар шаҳрҳо, эҳсоси нигаронӣ дар бораи оянда ва ҳама чизҳои дигаре, ки бо ин гуна фишори иқтисодӣ мераванд ҷомеаи тарсончак ва душманона дар ҷустуҷӯи каллобон.

Бисёр католикҳо эҳсос мекарданд, ки таҳаммулпазирии бидъат дар миёни онҳо мисли беморӣ дар бадани Масеҳ аст, ки ба шартномаи байни Худо ва халқи ӯ таҳдид мекард. Дар байни воизони маъмул риторикаи афзоянда барои тоза кардани ин сироят барои барқарор кардани лутфи Худо ва бо он суботи иҷтимоӣ вуҷуд дошт.

Ҳамаи ин шиддат заминаи муҳими рӯйдоди ҳавзавии ҷангҳо мебошад: шоми 23 августи 1572 - иди Санкт -Бартоломей. Анри де Наварри 19-сола ва Марго де Валуа рӯзи 17 август дар Париж издивоҷ карданд ва ҷашнҳо ҳоло ҳам идома доштанд. Тамоми роҳбарияти Ҳугенот барои ин тӯй ба Париж омаданд. Худи Анри дар қатори худ 800 ашрофони савораро овард.

Рӯзи 22 август, ҳангоме ки адмирал де Колигни аз сафари подшоҳ ба манзилҳои худ бармегашт, як қотил ӯро тирборон кард, дасташро шикаст ва ӯро сахт маҷрӯҳ кард, аммо ӯро комилан кушт. Гугуенотҳо ба хашм омада, аз подшоҳ адолат талаб карданд. Ҳама гумонбаронро дар ҳамла гумонбар медонистанд. Вақте ки роҳбарони гуногуни Гугуенот ба Колигӣ ​​маслиҳат доданд, ки аз шаҳр гурезад - бешубҳа дар ин вақт онҳо метавонистанд ба осонӣ ба бехатарии як қалъаи протестантӣ бирасанд - ӯ рад кард ва эҳсос кард, ки ин боварии беэътимод ба подшоҳро нишон медиҳад. Бо вуҷуди ин, гугенотҳо дар кӯчаҳо ошӯб таҳдид мекарданд, агар ягон коре карда нашавад ва тобистони хеле гарм буд.

Дар як лаҳза дар шаби 23 август, қарор дар Лувр дар бораи куштани Колигни қабул карда шуд ва раҳбарони Ҳугенот дар атрофи ӯ ҷамъ шуданд. Чарлз IX бешубҳа дар он ҷо буд, Кэтрин де 'Медичи, Анри д'Анҷу. Эҳтимол он дар аввал набояд куштори умумӣ бошад. Чарлз IX аз ҷониби Кэтрин ва мушовирони ӯ ба таври эътимодбахш ба ин тасмим бадгӯӣ шуда буд ва вақте ки ӯ ниҳоят шикаст хӯрд, гӯё гуфта буд: "Хуб, пас онҳоро бикушед, то касе маро мазаммат накунад."

Дар субҳи барвақти якшанбе як гурӯҳи сарбозон ба дари Колигни омаданд. Онҳо посбонеро, ки дарро кушод, куштанд ва аз дохили хона шитофтанд. Колигниро аз бистараш кашиданд, корд заданд ва аз тиреза ба фарши поён партофтанд. Эътироф карда шуд, ки дюк де Гизе ҷасадро тамасхур карда, ба рӯяш лагадкӯб кард ва эълон кард, ки ин иродаи подшоҳ аст. Овозаҳо тез -тез паҳн мешуданд ва ба ин тариқ милисаҳо ва аҳолии умумӣ шӯриш мебурданд ва боварӣ доштанд, ки подшоҳ ва калисо ба онҳо пурра иҷозат додаанд. Католикҳо худро бо салибҳои сафед дар кулоҳҳояшон муаррифӣ карданд ва дар гирду атроф ҳамсоягони худро забҳ мекарданд. Дар куштор милисаҳои ҳамсоя нақши хеле муҳим бозиданд. Қатл тақрибан 3 рӯз идома кард ва шӯроҳои шаҳр ва подшоҳ натавонистанд ҳама чизро зери назорат гиранд. Афсонаҳои сершумори зӯроварӣ, баъзан далерӣ ва раҳмдилӣ мавҷуданд. Таърихчиён баҳс карданд, ки воқеан чӣ рух додааст ва чаро аз он вақт инҷониб дар тафсилоти ҳайратангез.

Худи Лувр низ эмин набуд. Анри де Наварр дар люкс тӯйи худ бо ҳамроҳии 40 ҷаноби Ҳюгенот хобид, ки ҳама кушта шуданд. Анри ва ҷияни ӯ, Принс де Конд ва eacute (Анри дигар, писари Луиси марҳум, ки қаҳрамони калисоҳо буд), ба назди подшоҳ кашида шуда, таҳдид мекарданд, ки агар онҳо ислоҳ нашаванд. Онҳо карданд ва Наварр дар тӯли чаҳор соли дигар маҳбуси додгоҳ шуд ва ҳамеша дар тарси ҷони худ зиндагӣ мекард.

Қатлҳо дар чанд моҳи оянда ба музофотҳо паҳн шуданд. Баъзеҳо фикр мекарданд, ки барои аз байн бурдани ҳама протестантҳо аз тоҷ дастур доранд, дигарон фикр мекарданд, ки чунин чизе вуҷуд надорад. Амалҳои ҳокимон ва мэрҳо аз бисёр чизҳо ба шахсон ва шароити минтақаҳои онҳо вобаста буданд. Минтақаҳое, ки ақаллиятҳои протестантии овоздор доранд, аксар вақт бештар азият мекашиданд.

Қатли Рӯзи Санкт -Бартоломей, тавре ки маълум шуд, як насли пурраи роҳбарияти Ҳугуенотро нест кард. Анри де Наварр маҳбус буд, аммо то ҳол сифати пешво маълум нест. Оқибат Cond & eacute ба Олмон гурехт ва Анделот, бародари хурдии Колигни, дар Швейтсария бадарға буд. Гарчанде ки он вақт маълум набуд, ин ибтидои таназзули калисои протестантӣ дар Фаронса буд. Сарфи назар аз ҷангҳо, солҳои 60 -ум дар Дин афзоиши босуръатро мушоҳида карданд. Дар тӯли моҳҳои баъдӣ, бисёр протестантҳо ноумед шуданд ва эътиқоди худро рад карданд. Таҷриба бисёре аз наҷотёфтагонро радикализатсия карда, нобоварӣ ба шоҳ, омодагӣ ба халъи силоҳ ва болоравии риторикаи сиёсии муқовиматро ба вуҷуд овард. Корҳо бо унвонҳо ба мисли Ҳимояи Озодӣ бар зидди золимон мебоист аз матбуоти Гугуенот берун меомаданд.

Ҳугенот "давлат дар дохили як давлат" мустаҳкам шуд, зеро калисоҳо худро ба як иерархияи муассир барои иртибот ва худмуҳофизат муттаҳид карданд. Онҳо ушрҳои шахсии худро ҷамъ мекарданд, лашкару гарнизонҳои худро нигоҳ медоштанд ва идора ва беҳбудии иҷтимоии ҷомеаҳои протестантиро таъмин мекарданд.

Ҷанги Чорум (1572-1573)

Ҷанги панҷум (1576)

Дар ҳамин ҳол, Cond & eacute пул, сарбозон ва дастгирии шоҳзодаҳои Олмон, бахусус Ян Касимир, писари Фредерики III аз Палатинро ҷамъ мекард. Анри де Монмонренси, Сиер де Дамвилл, Губернатори Лангедок, ки минтақаи худро ҳамчун "подшоҳи сарнагуншудаи ҷануб" ҳукмронӣ мекард, боз як артиши муҳимро ба тарафи протестант овард. Гарчанде ки худи ӯ католик буд, Лангедок як минтақаи хеле протестантӣ буд ва ӯ бо бародарони Колигни робита дошт. Дар моҳи феврали соли 76 Наварре аз додгоҳ фирор кард ва ба қаламрави худ равона шуд ва дар паси ӯ артиш ба вуҷуд овард. Бародари хурдии подшоҳ, Duc d'Alen & ccedilon, охирин писарони Валуа, ба гурӯҳҳои зидди шоҳона бозӣ карданро сар кард. Таблиғгарони ӯ манифестҳо бароварданд, ки ӯро ҳамчун подшоҳи алтернативӣ ба подшоҳи кунунӣ муаррифӣ мекунанд, ки қодир ба ҳимояи ҳуқуқи мардум аст ва одилона ҳукмронӣ мекунад - албатта андозҳоро ҳама вақт коҳиш медиҳад.

Ин иттифоқи тавоно буд, ки барои он Кэтрин дар он замон ҳисобкунаки хуб надошт. Вақте ки 20000 сарбоз зери баҳори соли 76 таҳти Ян Касимир ба Фаронса ҳуҷум карданд ва ин лашкарҳои мухталиф дар маркази Фаронса дар масофаи дур аз Париж ҷамъ омаданд, тоҷ маҷбур шуд музокира кунад. Фармони Болио, ки ба истилоҳ "Сулҳи мусалмонон" номида мешавад ("Мусиур" унвони анъанавии бародари калонии подшоҳи подшоҳӣ) дар моҳи май имзо шуда буд ва барои протестантҳо хеле мусоид буд. Дар созишномаҳои алоҳидаи хусусӣ, роҳбарон ҳисобҳои назаррасро ба даст оварданд: Наварр ба ҳайси губернатори Гюенна тасдиқ карда шуд, Cond & eacute ба губернатори Пикарди таъин карда шуд, Ален ва сцедилон ба Дюк д'Анҷу таъин карда шуд ва ба ӯ унвони унвонҳо дода шуд ва тоҷ тоҷ розӣ шуд, ки векселҳои моҳи январро пардохт кунад Зархаридони Casimir. Он Анри III -ро оқилона кард. Парлементи Париж аз сабти ном худдорӣ кард ва баъзе шаҳрҳои ба протестантҳо додашуда сарбозони худро қабул накарданд. Масалан, Пикарди аз қабул кардани Cond & eacute ба пойтахти худ саркашӣ кард.

Ҷанги шашум (1577)

Ин сол аввалин кӯшиши Лигаи католикӣ барои муқобилат кардан ба протестантҳо, агар шоҳ нахоҳад, ташкил карда шуд. Барои бартараф кардани ин таҳдид ба ҳокимияти худ, Анри III худро сарвари он эълон кард. Бо вуҷуди ин, бо кадом роҳе як қувваи шоҳона ҷамъ карда шуд, то баъзе шаҳрҳои протестантиро дар баробари Луара баргардонанд. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | таҳрири манбаъ]

Conversion [ edit | таҳрири манбаъ]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | таҳрири манбаъ]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | таҳрири манбаъ]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


Видеоро тамошо кунед: АЛИ БЕДАК. Tajiк3gp