Кашфи ҳайратангези муҷассамаи 'Буддо' дар зери манзилҳои Чин

Кашфи ҳайратангези муҷассамаи 'Буддо' дар зери манзилҳои Чин


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар Чин дар зери сангҳои зери бинои истиқоматӣ ҳайкали азими бе сар кашида шудааст. Ин синну соли шубҳанок аст-баъзеҳо иддао доранд, ки он аз даврони ҷумҳурихоҳон аст ва баъзеҳо мегӯянд, ки ин "ёдгории ҳазорсола" аст. Пайдоишҳо низ баҳсбарангезанд, баъзе манбаъҳо мегӯянд, ки ин ҳайкали Буддо аст ва баъзеҳо мегӯянд, ки он бо марбут аст ба ҷои он дини халқӣ.

Ҳайкали муҷассама 30 фут (9,14 метр) буда, сари худро надорад. Бозёфти ҳайратангез дар Чунцин, ҷанубу ғарби Чин ҳангоми таъмир дар маҷмааи истиқоматӣ пайдо шуд, ки қабати ғафси гиёҳҳои онро пӯшонидааст.

Ҳайкали 'Буддо' (маҳалли ҷойгиршавии он бо хиёбони сурх) қаблан бо гиёҳҳои зич пӯшонида шуда буд. ( Вейбо)

Ҷадвали бе сар то ҳол дар он мос мерӯяд, аммо баъзе ҷузъиёти либоси ҳайкал намоёнанд, ба монанди қатраҳои матоъ. Тибқи иттилои Shine.cn, ин ҳайкал як шахси нишастаро бо "пои чапи сахт осебдида" тасвир мекунад. Дастҳои пешаш дар оғӯши худ нишастаанд ва дастҳои ин ашё мудаввар, эҳтимолан санг доранд.

  • Буддаи азими Лешан: Буддаи бузургтарин дар ҷаҳон
  • Ҳайкали калон ва нодире, ки марги Буддаро нишон медиҳад
  • Ҳайкали 600-солаи Буддо муваққатан аз об пайдо шуда, ба сокинони гузаштаи фаромӯшшударо хотиррасон мекунад

Хабарҳои вирусӣ дар бораи ҳайкали 'Буддаи қадимӣ'

Ҳоло дар тамоми васоити ахбори иҷтимоӣ тасвирҳои "Буддо" -и гумонбар мавҷуданд, аммо таърихи аслӣ ва пайдоиши ин асар чист? Якчанд ғояҳои хеле гуногун гузориш дода мешаванд.

Ҳайкали бузурги 'Буддо' -и бе сар дар як маҷмааи истиқоматӣ дар Чунцин, дар ҷанубу ғарби Чин кашф карда шуд. ( Акс аз корбари Weibo " 现在")

Ҳафтаи гузашта, Археологияи хабарӣ хабар дод, ки ин ҳайкали Буддо аст ва як сокини маҷмааи истиқоматӣ бо насаби Янг мегӯяд, ки солҳо пеш дар наздикии ҳайкал маъбаде буд ва "Ман шунидам, ки ҳайкали Буддо тақрибан ҳазор сол пеш сохта шудааст . ”

Як сокини 60-сола низ изҳор доштааст, ки ин муҷассама чанде пеш аз ин бозёфти дубора маълум аст. Он шахс гуфт: «Ҳайкал дар хурдсолӣ дар ин ҷо буд. Дар сараш буд, аммо баъдтар осеб дид. ” Вақте ки Шабакаи Хабарҳои Археологӣ гузориши худро дар бораи ҳайкал гузошт, онҳо хулоса карданд, ки "Мақомоти маҳаллии осори фарҳангӣ таҳқиқотро оғоз кардаанд."

Ҳисоботҳои ахир бештар ҳикояи дигареро пешкаш мекунанд

Ҳисоботи CNN навтар аст ва он метавонад натиҷаҳои таҳқиқоти мақомоти ёдгориҳои фарҳангиро дар бар гирад. Он ба ҳайкали ба ном Буддо синни хеле ҷавонтарро нишон медиҳад ва тавзеҳ медиҳад, ки як тадқиқоти миллии осори фарҳангӣ, ки каме бештар аз даҳ сол қабл аз ин ҳайкал ба давраи ҷумҳурихоҳони Чин (1912-1949) рост меояд.

Аммо пас аз он пурсиш, ба назар чунин мерасад, ки ҳайкали азим "беэътиноӣ карда шуд ва ба назар мерасад, ки то ба наздикӣ комилан фаромӯш шудааст." Гуфта мешавад, ки ҳукумати ноҳия дар Weibo (платформаи ба Twitter монанд) навиштааст, ки сари ҳайкали кунҷкоб эҳтимолан дар солҳои 1950 хароб шудааст. Ин сана каме пештар аз хотираи 60-солаи ҳайкал дар сари ҷавонӣ доштани сараш аст. Ҳукумати ноҳия инчунин гузориш дод, ки биноҳои истиқоматӣ дар атрофи ҳайкал дар солҳои 80 -ум сохта шудаанд.

Дар робита ба тасвири дар санъат тасвиршуда, идораи идораи ёдгориҳои фарҳангии ноҳия мегӯяд, ки муҷассамаи таъсирбахш "асли буддоӣ нест ва эҳтимолан бо дини мардумӣ рабт дорад." CNN қайд мекунад, ки як вақтҳо дар наздикии ҳайкал маъбад буд, аммо он соли 1987 вайрон карда шуд, ки қисми изҳороти Янгро тасдиқ мекунад. Гуфта мешавад, ки он маъбад худои раъду барқро (Даоист) гиромӣ дошт.

Худои раъду барқ ​​Лейгонг дар расми 1542 аз сулолаи Мин тасвир шудааст.

Дар ҳуҷҷат гуфта мешавад, ки сарфи назар аз пайдоиши охирини он ва беэътиноӣ дар тӯли солҳо, ҳайкали динӣ пеш аз соли 1997 ҳамчун "ёдгории фарҳангии сатҳи ноҳия" эътироф карда шуд.


    Кашфи ҳайратангези ҳайкали бе сар ‘Будда ва#8217 дар зери квартираҳои Чин

    Дар Чин дар зери сангҳои зери бинои истиқоматӣ ҳайкали азими бе сар кашида шудааст. Ин синну соли шубҳанок аст ва баъзеҳо мегӯянд, ки он аз даврони ҷумҳурихоҳон аст ва дигарон мегӯянд, ки ин "ёдгории ҳазорсола" аст. Пайдоишҳо низ баҳсбарангезанд ва баъзе манбаъҳо иддао мекунанд, ки ин ҳайкали Буддо аст ва баъзеҳо мегӯянд, ки ин метавонад бошад марбут ба дини мардумӣ ба ҷои.

    Ҳайкали муҷассама 30 фут (9,14 метр) буда, сари худро надорад. Бозёфти ҳайратангез дар Чунцин, ҷанубу ғарби Чин ҳангоми таъмир дар маҷмааи истиқоматӣ пайдо шуд, ки қабати ғафси гиёҳҳои онро пӯшонидааст.

    Ҳайкали 'Буддо' (маконе, ки бо хиёбони сурх муайян карда шудааст) қаблан бо гиёҳҳои зич пӯшонида шуда буд. ( Вейбо)

    Ҷадвали бе сар то ҳол дар он мос мерӯяд, аммо баъзе ҷузъиёти либоси ҳайкал намоёнанд, ба монанди қатраҳои матоъ. Тибқи иттилои Shine.cn, ин ҳайкал як шахси нишастаро бо "пои чапи сахт осебдида" тасвир мекунад. Дастҳои пешаш дар оғӯши худ нишастаанд ва дастҳои ин ашё мудаввар, эҳтимолан санг доранд.


    Аз боғҳои Сучжоу илҳом гирифта шудааст

    Лю Фанг Юан аз боғҳои Сучжоу, як шаҳр дар наздикии Шанхай дар ҷанубу шарқи Чин, илҳом гирифта шудааст. Дар давраи сулолаи Мин (1368–1644), олимон ва тоҷирони сарватманд дар он боғҳои зебои хусусӣ сохтанд, ки меъморӣ, иншооти обӣ, рокерҳо, растаниҳо ва хаттотро муттаҳид мекунанд. Бисёре аз хусусиятҳо дар Лю Фанг Юан дар боғҳои мушаххаси Сучжоу тарҳрезӣ шудаанд, ки ҳашттои онҳо дар кандакории чӯб дар муҳаббат ба павильони Lotus (Ай Лян Си 愛蓮 榭) тасвир шудаанд.


    Ҳайкалҳо на ҳамеша ин қадар бодиққат нигоҳубин карда мешуданд. Ҳама бо ягон роҳ шикаста шуданд: бисёриҳо бо зӯрӣ шикаст хӯрданд, дигарон нишонҳои сӯхтанро нишон доданд, ки баъзеҳо осеби андаке доштанд, таъмир карда шуданд, аммо пеш аз дафн боз шикастанд. Эҳтимол дорад, ки баъзеҳо ҳангоми офатҳои табиӣ (сӯхтори заминҷунбӣ) азият мекашиданд ва дигарон қурбони таъқиботи фосилавии буддизм дар тӯли 700 сол пеш аз дафн шудан буданд. Хушбахтона, аксари рақамҳо чеҳраҳои беайб доштанд.

    Аз 400 муҷассамаи инфиродӣ, 35 адад беҳтарин ҳифзшуда ва зеботарин дар Лондон дар доираи нахустин сафари аврупоии худ намоиш дода мешаванд. Ҳайкалҳо аз як давраи муҳим дар таърихи буддоии Чин сарчашма мегиранд ва Шефан дар охири Роҳи Абрешим ҷойгир буд, то барои як қатор таъсироти фарҳангӣ аз ғарб то Баҳри Миёназамин кушода буд. Дар маҷмӯаҳои ғорҳо ва дар утоқҳои релизӣ дар зери пагодаҳои Чин, хусусан дар Цинчжоу ва атрофи он, ашёи дигар объектҳои буддоӣ (аз ҷумла зиёда аз 1000 ҳайкал) кашф карда шуданд, аммо ин бозёфт шояд муҳимтарин бошад.

    Инчунин дар ин чоҳ тангаҳо, сафол, сафолҳои сафолӣ, чӯби лакдор ва пораҳои оҳанин пайдо шуданд, ки аз он шаҳодат медиҳанд, ки чоҳ чанд вақт байни солҳои 1200-1250 то мелод пур шудааст. Аммо, муҷассамаҳо ба қадри кофӣ калонтаранд ва аз як муддати кӯтоҳтари камтар аз 50 сол сарчашма мегиранд: 529 𤰱 мелодӣ. Аксари онҳо аз оҳаксанги майдашакл кандакорӣ карда шуданд, ки ба тафсилоти дақиқ иҷозат медоданд ва аҷиб аст, ки чӣ қадар ранг ва тиллои аслӣ аз дафн зинда мондааст ва#150 тасаввур мекунад, ки чӣ гуна онҳо бояд дар ибтидо, заиф равшан дар дохили чуқурҳо пайдо шудаанд аз маъбади торик.

    Андоза ва ороиши ҳайкалҳо аз захираҳои онҳое вобаста буд, ки онҳоро ҳамчун ибодат фармоиш додаанд. Аввалин намоишгоҳ хурдтарин (камтар аз ду фут) ва қадимтарин (529 мелодӣ) аст, ки дар он навиштаҷоти таъсирбахши донор ва#150 бевазане оварда шудааст, ки ҳадияро ба шавҳари марҳумаш, ду кӯдаки мурда ва танҳо зиндамондааш бахшидааст кӯдак Он шакли сегона, Буддаро дар ду ҷониб бо бодсаттва дар муқобили мандорла (заминаи оросташудаи бодом) мегирад. Буддо ба нирвана ноил гашт, маърифате, ки вай бо хусусиятҳои идеализатсияшуда ва ифодаи ботантана, вале ором тасвир шудааст. Бодхисаттваҳо маърифати худро ба таъхир андохтанд, то ба дигарон дар роҳи худ ба нирвана кумак кунанд. Онҳо назар ба Буддо хурдтар буда, чеҳраҳои воқеъбинона ва либосҳои зебои ороишӣ доранд. Ин сегона ба сулолаи Вейи Шимолӣ хос аст, ки дар он ҳайкалтарошон баъзе таъсироти буддоӣ ва#146 -и Ҳиндустонро решакан карда, унсурҳои анъанавии Чинро қабул кардаанд: Буддо чашмони калон, кушода, табассум ва либосҳои зинапоя, ки зинати худро пинҳон мекунанд бадан.

    Бузургтарин намоишгоҳ инчунин сегонаест, ки баландии он тақрибан 10 фут, бараш 5 фут ва вазнаш зиёда аз як тонна аст. Аммо, аз ҷиҳати услубӣ, ин ба назар мерасад, ки он аз давраи баъдӣ буд, вақте ки Чинро сулолаи Қи Шимӣ идора мекард, ки аристократияашон кӯчманчӣ, милитаристӣ ва ба фарҳанги бумии чинӣ душманона буданд. Онҳо услубҳои санъати дурдастро дӯст медоштанд ва#150 Ҳиндустон, Афғонистон, Форс ва#150 минтақаҳое, ки аз замони юнониҳо пас аз забт кардани лашкари Искандари Мақдунӣ дар солҳои 320 пеш аз милод (номи онҳо то ҳол дар шаҳри Қандаҳор ва#146, пойтахти қадимӣ садо медиҳад) Афғонистон).

    Дар баробари ин сегонаҳо ду гурӯҳи дигари ҳайкалтарошӣ мавҷуданд: Буддо танҳо меистанд ва бодхисаттваҳо танҳо меистанд.

    Бодхисаттваҳои яккасаи давраи Қи Шимолӣ (пас аз соли 550 милодӣ) ба ҳайкалтарошон барои таҷрибаҳои услубӣ фароҳам оварданд. Намунаи аҷибтарин дар ин намоишгоҳ андозаи ҳаёт ва то ҳадди имкон табиӣ дар маҳдудиятҳои шакл аст. Чеҳраи байзавии пур аз даҳон пуртоқат, вале дилсӯз аст ва ҷомаҳои пур аз ороишоти ӯ мисли рӯзе кандакорӣ шуда буданд, зебо ва зебо ба назар мерасад – бо торҳои марворид, ресмонҳои бофташудаи бофташуда, панелҳои гулдӯзӣ ва тасвирҳои офаридаҳои афсонавӣ Мифологияи ҳиндуҳо.

    Бодхисаттваи дигар дар тахти қуми қум менишинад ва пои чапи ӯ дар сутуне ҷойгир аст, ки аз даҳони аждаҳо мерӯяд. Чеҳра бо мӯи сиёҳ тиллоӣ ва чаҳорчӯба дорад, ӯ диаметри пӯшида дорад, ки то ҳол сурх, сабз ва тилло дорад, ки рангҳояш дар ҷомаҳои пӯшидаи ӯ боқӣ мемонанд.

    Буддоҳои Қи Шимолӣ бо либоси борики оддӣ, ки ба контурҳои бадан бо услуби натуралистӣ часпидаанд, дар ҳаракатҳои ночиз нишон дода шудаанд. Ду торсори сари Буддо аз давраи Қи Шимолӣ аз ҷиҳати услуб ба танаи кварцитии сурхи Нефертити дар Лувр шабеҳанд ва#150 яке аз муҷассамаҳои азиме, ки аз флиртҳои кӯтоҳи бо тавҳид ба вуҷуд омадаанд. Гарчанде ки баъдтар дар Миср санъат ва амалияи сулолаи бидъатбахши Армана пахш карда шуд, ороиши нисбатан табиатшиносӣ дар рассомӣ ва ҳайкалтарошӣ дар тамоми сулолаҳои минбаъдаи Салтанати Нав идома ёфт ва то замоне, ки Александр аввалин фиръавни юнонӣ шуд. Маҳз ин тахминҳои муаллиф ва тахассусҳои#146 дар бораи он, ки услубе, ки дар водии Нил дар соли 1358 пеш аз милод сарчашма гирифтааст, шояд баъд аз 1800 сол то соҳили уқёнуси Ороми Чин ворид шуда бошад.

    Ҳайкали Миср аз ҷониби баъзеҳо барои "145 шахсияти"#146, "145ригид", "146" ва "145суруд", бавижа баҳои "146" дода мешавад, алахусус дар муқоиса бо муҷассамаи юнонӣ, ки бо шукуфоӣ, равонӣ ва тасвири ҳаракат. Ин Буддоро метавон дар ҳамин замина танқид кард, аммо барои ман маҳдудият ва расмиятпарастии ин муҷассамаҳо (умуман бо санъати Миср) воқеан ба таъкид кардани эҳсосот ва хислати ҳам субъект ва ҳам рассом хизмат мекунанд. Таъсир ҳам нишон додани ҳам гузаранда ва ҳам транссендент аст. Оромӣ ва саодате, ки бо шиносоӣ бо Буддо ваъда шудааст, наметавонад беҳтар аз ин асарҳо хидмат ва равшан карда шавад.


    Дар пои Марко Поло

    1998-11-22 04:00:00 PDT ЧИН - АСТАНА, Шинҷон, Чин - Вақте ки ман ба дегхонаи ҷӯшонбахши назди истгоҳи канори роҳ наздик мешудам, ду марди уйғур парида мерафтанд. Равшан аст, ки он зиёда аз як бузро нигоҳ доштааст. Як сар дар як кунҷ хобидааст, чашмонаш ба самти осмон, шохҳояш бардошта шуда, бо навъҳои рӯдаҳо, зард ва гулобӣ.

    Барои гирифтани сурате, ки ман мехостам, ман мехостам, ки дамаи онҳоро бичашам. Марде, ки либоси сафед дар бар дошт, ба дег даромада, як узви баданашро баровард ва ба дасти ман андохт, ки чашмонаш аз ман дур намешаванд. Ман табассум кардам ва фурӯ бурдам. Чеҳраи ӯ ба табассум даромад. Клик кунед!

    Гӯшт шуш шуд - на он қадар бад, аммо мутаассифона таъми ман то ҳол ба даст наомадааст.

    Якши! Ман дар уйғури ибтидоӣ нидо мекардам ва аломати ангушти калонро "хуб" месохтам. Ҳамин тавр, ман пешниҳоди сонияҳоро рад кардам.

    Дар рӯ ба рӯи он, пас аз ҳафт аср пеш корвони Марко Поло аз ин минтақа гузаштан дар ин посгоҳи пур аз чангу ғубори Роҳи Абрешим вазъ чандон тағйир наёфтааст. Ман дар деҳаи Остона, дар наздикии Турфан, дар ғарби дури Чин будам. Дар шимол кӯҳҳои шӯълафурӯзе буданд, ки дар офтоби шадиди болопӯш оташ-сурх, аз устухонҳои хушк ва нозой буданд. Шарқ кӯлҳои шӯр буданд, аз ҷумла дуввумин нуқтаи пасттарини ҷаҳон, 505 фут дар зери баҳри дур. Дар ҷануб регҳои ваҳшии биёбони Такламакан хобидааст: "Касе ки дарояд, ҳеҷ гоҳ берун нахоҳад омад", иддаъои қадимӣ дорад.

    Дар тӯли асрҳо корвонҳои шутур аз холигии регии Такламакан гузашта, абрешимро аз шарқи Чин ба ғарби империяи Рум мебурданд. Дар ҳамон роҳ роҳибони буддоӣ аз шимол аз Ҳиндустон ва ба шарқ ба Шинҷон ва Гансу муҳоҷират карда, эътиқоди Гаутамаро оварданд ва маъбадҳои ғорҳои аҷибро бо деворҳои мураккаби рангкарда ва ҳайкал кандакорӣ карданд. Онҳо дар роҳи Роҳи Абрешим аз салтанатҳои Турфан, Ҳамӣ, Қуқо, Хотан, Қошғар ва дигарҳо убур карда, ҳоло аз регҳои бодбаста мағлуб шудаанд. Ман роҳи қадимаро, як савдогари муосирро пайгирӣ мекардам ва табассумҳои дӯстонаро бо аксҳо иваз мекардам.

    Бойгарии фарҳангӣ ва гуногунрангии Шинҷон як ҳайратовар буд. Дар тӯли асрҳо ин сарзаминҳои васеи биёбон мавҷҳои ғалабаро дидаанд: тибетҳо аз ҷануб, хитоиҳои хан аз шарқ, шоҳзодаҳои уйғур аз воҳаҳое, ки дар биёбонҳо парокандаанд, муғулҳо аз шимол як гардиши доимии одамон, фарҳангҳо ва забонҳо даъво мекунанд, ки роҳҳои савдои саҳроии биёбонро азони худ мекунанд.

    Тақрибан 1000 сол дар ин ҷо анъанаи бойи буддоӣ ривоҷ ёфт. Дар водии кӯҳҳои оташбор дар наздикии Турфон ҷойгир шудаанд, ҳазор ғорҳои Буддо аз Безеклик. Понздаҳ сад сол пеш, роҳибони буддоӣ деворҳои ғорро бо фрескои дурахшон тасвир мекарданд, ки манзараҳои ҳаёти Буддоро инъикос мекунанд. Брахманҳои форсӣ, ҳиндӣ ва ҳатто чеҳраҳои намуди зоҳирии аврупоӣ нишон медиҳанд, ки ба Буддо ҳадя мекунанд.

    Дар ибтидои асри мазкур бостоншиносони Аврупо ва ИМА бо шитоб ба ошкор кардани шаҳрҳои гумшудаи Осиёи Марказӣ маконҳои қадимаи Туркистонро кофтанд. Ҳазорон дастнависҳо, ҳайкалҳо ва фрескҳоро канда ё бурида ба Лондон, Деҳлӣ ва Берлин интиқол доданд. Аз байни ғорҳои Безеклик гузашта, ҷойҳои холиро, ки замоне тасвирҳои олиҷаноб меистоданд, дилам месӯхт. Мутаассифона, ҳатто он фрескаҳои боқимонда аз ҷониби ҷӯяндагони ганҷ ва сокинони деҳаҳои маҳаллӣ хароб карда шудаанд.

    Аз асри 8 сар карда, ислом тадриҷан буддизмро аз байн бурд ва ҳоло эътиқоди асосии ин минтақа ба шумор меравад. Субҳи барвақт ғуборолуд садои муаззин болои бомҳо аз манораҳои сафолпӯш печид. Дар канори Турфон манораи баланди хишти гилини манораи Эмин, ки ба таври печида ороиш ёфтааст, масҷидҳои Теҳрон ва Димишқро ба ёд меовард. Дар як теппаи муҳофизатшудаи бозори пӯшида як марди ришдори сафед оромона Қуръони каримро мехонад. Аломати болои даромадгоҳ бо хати арабии ҷористи забони уйғур буд, ки аз ҳосилшудаи туркӣ буд.

    Дар анъанаи меҳмоннавозии мусалмонон маро як хонаводаи уйғур дар хонаи онҳо дар наздикии он меҳмон карда буданд. Падар ҳоҷӣ буд, яъне ба Ҳаҷ зиёрат карда буд. Бо ифтихор дар девор акси Каъба, бинои муқаддаси Масҷиди Бузург нишон дода шуда буд, ки ҳама мусулмонон ба он дуо мекунанд.

    Зани ӯ ба мо як табақи пур аз манаизи хушк (пистони паланг), мавиз аз ангурҳои худи оила, як пиёла чойи ширин, нони хушки уйғурӣ ва донаҳои зардолуи хушк ва бирёншуда, ҳамвор ва таъми бодомҳоро пешкаш мекард. Мо дар бораи Амрико, дар бораи пайдоиши сайёҳӣ ба Роҳи Абрешим ва дар бораи давлатҳои тозаистиқлоли Тоҷикистон, Қазоқистон ва Қирғизистони ҳамсоя сухан рондем.

    Дертар он шаб маро дар тарабхонаи уйғурӣ зиёфати кабоби барра, қуттиҳои гӯшти гӯсфанд дар устухон зиёфат доданд. Ҳангоми бозгашт ба меҳмонхона ман дар зери арборҳои ангури овезон, ки кӯчаи калонро мепӯшонданд, қадам мезадам ва дар бораи устувории зиндагӣ дар миёни душвориҳо фикр мекардам.

    Турфан як воҳиди сабз дар миёни биёбони абадӣ хушку холӣ ва чангзадаи геби аст. (Геби сангҳои хурде мебошанд, ки аз он биёбони Гоби номи худро гирифтааст.) Ҳарорати тобистон аз 113 дараҷа Фаренгейт боло меравад ва тӯфонҳои қуми гардишкунанда метавонанд бидуни огоҳӣ ба вуҷуд оянд. Дар масофа ман қуллаҳои барфпӯши Богда Шонро медидам, ки ба баландии 16400 фут мерасанд. Аз пиряхҳои булӯрин дар паҳлӯи кӯҳҳо обе меояд, ки ба биёбон ҳаёт мебахшад. Каналҳои зеризаминии гилини карезӣ, ки аз ҷониби наслҳои дастҳои обу ҳаво канда шудаанд ва бо меҳнати тоза тоза ва нигоҳдорӣ карда мешаванд, гудозиши барфро ба токзорҳо ва саҳроҳо мебаранд.

    Дар саросари биёбон шоҳроҳи мумфарш бо тир ба сӯи шаҳри саноатии Урумчи, пойтахти Шинҷон мебарад. Аз канори гирду атрофи шаҳр наздик шуда истода, маро дудбароҳо ба ҳавои биёбон пошида истоданд. Мутаассифона, то ҳол чанд назорати назорати ифлосшавӣ вуҷуд дорад. Урумчи дар назари аввал хира аст. Бо вуҷуди ин, дар байни чандин квартираҳое, ки бо кумаки азими Шӯравӣ дар солҳои 1950 -ум сохта шудаанд, манораи дурахшони 24 -ошёнаи шиша ва пӯлод, меҳмонхонаи беҳтарини шаҳр - Holiday Inn баланд мешавад.

    Он ҳамчун як корхонаи муштарак бо сармоягузорони ғарбӣ сохта шудааст ва он намунаи сарвати зудгузарандаи Осиёи Марказӣ мебошад. Ҳангоме ки ман вориди даромадгоҳи сафолини мармарӣ шудам, ки дар болои зинапояи чароғдор овезонаш овезон буд, дидам, ки марди ҷавони дар тан костюми хокистарранг ва куртаи сиёҳ дар назди гилеми азими бофташудаи форсӣ истода, бо забони уйғурӣ дар телефони мобилӣ.

    Бароҳатии амрикоии Holiday Inn - сандвичҳои мурғ, картошкаҳои фаронсавӣ, торти шоколадӣ дар ин посгоҳи дурдаст аҷиб буд. Урумчи аз уқёнус дуртар аз ҳама шаҳрҳои ҷаҳон аст.

    Дере нагузашта дар торихи Роҳи абрешим ин шаҳр ҳамчун маркази тиҷоратии Осиёи Марказӣ боқӣ мемонад. Қатор -катор дӯконҳои пур аз мол - пойафзол, ҷомадон, қолинҳо, тостерҳо, радиоҳо, кулоҳҳои курку, дафтарҳои мактабӣ, чойникҳои мисӣ, ҳанут, чой ва гиёҳҳо. Тоҷирони кабоб гӯсфанди барзаговро, ки дар болои ангишти дуддухтар пухта буд, мефурӯхтанд ва ба пиёла чойи ширдор хизмат мекарданд. Як марде бо ҷомаи сиёҳ, айнаки офтобӣ ва сигоре, ки ханҷарҳои тези ҷавоҳироти уйғурро дар паси ӯ паҳн карда буд.

    Ман бо як аксбардори маҳаллӣ Сон Ши Ҷинг ба кӯли Осмонии кӯҳҳои Тянь -Шан сафар кардам. Дар иҳотаи қуллаҳои баландкӯҳ ва ҷангалҳои санавбар, кӯл бо мардуми маҳаллӣ ва сайёҳон машҳур аст. Чӯпонони қазоқ рамаҳои худро барои чаронидани тобистон ба чарогоҳҳои сералафи болои кӯл меоранд. Қазоқҳо аспсаворон ҳастанд. Чанд нафаре, ки дар сар кулоҳҳои гулдӯзии хурӯспӯш доштанд, дар соҳили кӯл аспҳои худро мепӯшиданд. Мо бо як оила чой ва нон доштем, дар болишҳои бофташуда дар юртаи даврашакл нишастаем ва бо ду сатҳи тарҷумон - қазоқ ба чинӣ ба англисӣ - дар бораи оилаҳои худ ва шаҳрҳои худ сухан меронданд.

    Аз Урумчи Роҳи Абрешим ба самти ғарб тавассути биёбон тавассути шаҳрҳои Корла, Кука ва Аксу меравад. Ба онҳо сайёҳони муосир хеле кам ташриф меоранд ва онҳо масофаи 950 милро то Қашғар парвоз карданро афзал медонанд. Кука дар асри чорум маркази таълимии буддоӣ буд. Дастнависи санскрит, ки дар солҳои 1890 -ум дар он ҷо харида шуда буд, бори аввал ҳуҷуми бостоншиносии Ғарбро ба Такламакан афрӯхт.

    Ман солҳои тӯлонӣ дар бораи Қошғори экзотикӣ, ки дар дуртарин ғарби Чин пинҳон шуда буд, шунида будам ва онро дидан мехостам. Дар айёми савдогарони Роҳи Абрешим Қашқар дар чорроҳае меистод. Дар ғарб роҳ аз Помири баланд ба сӯи Фарғона ва Самарқанд ба самти ҷануб, аз болои ағбаи дигар долони Вахон ва шаҳри Бохтарии Балхро мегузошт, дар Афгонистони муосир дар ҷанубтар аз қаторкӯҳи баланди Қароқорам буддоӣ буд. Гандҳара, дар қисмати шимолии Ҳиндустон, боре Искандари Мақдунӣ дидан кардааст. Марко Поло дар асри 14 аз Қашғар гузашта, токзорҳо ва боғҳои онро қайд кардааст.

    Пайвастшавии фарҳангҳо дар бозори шукуфони якшанбе возеҳ аст. Ба назар мерасад, ки сарҳадҳои байналмилалӣ барои тоҷирон аҳамият надоранд. Аз Тоҷикистон, Узбакистон ва манотиқи шимолии Афғонистон, аз Қирғизистон, ҳатто Қазоқистон ва аз деҳоти атрофи Шинҷон онҳо даҳҳо ҳазор нафарро барои бозори пурғавғо ва бесарусомонӣ меоранд.

    Субҳи барвақт мошинҳо мева, нон, гӯшт, гов, гӯсфанд ва аспро мефуроранд. Чорводорон рамаҳои худро аз кӯчаҳои чанголуд аз канори шаҳр то бозор мебаранд. Ҳама чиз аз аспҳо то мошини ҷомашӯӣ ба фурӯш гузошта мешавад: кулоҳҳои сиёҳ, курку мӯякҳо, допаҳои хушбӯй (кулоҳҳои уйғурӣ), меваҳо, гӯшт, нон, кабӯтарҳо, пӯсти мор ва давои хушкшудаи гиёҳшинос, тарбузу себ, самбӯсаи фарбеҳ ва гӯшт ҷӯшон дар шӯрбо. Бӯйи кабоби пухта ва нонпазӣ бо дуд ва бӯйҳои шадиди ҳайвонот омехта мешавад.

    Ронандагони аробаҳои хар, ки баъзеашон занони қаҳварангпӯш ва сурхпӯш дар пушти ароба гирд омада буданд, гиря кард Пош! Офарин! ҳангоме ки онҳо аз миёни оринҷ то оринҷ роҳи худро пеш мекарданд. Қассоб табарашро ба паҳлӯҳои овезони гӯшти гов бурд. Оҳангар хари интизориеро мекашид, дар ҳоле ки соҳиби он сӯҳбат карда, сигор мекашид. Сартарош бо корди тези корди кандакорӣ сари интизориашро моҳирона тарошид. Мусиқии оҳангсози уйғур аз баландгӯякҳои тунуке садо дод, ки дар ҷое дар канори кӯча пинҳон шуда буданд. Дар ҳама ҷо гӯсфанд, асп, гов ва шутур буданд.

    Ман барои дидани беҳтараш ба болои боми гилини гилолуд баромадам ва танҳо то тӯфони уфуқ танҳо одамони тӯдаҳоро дида метавонистам. Ҳангоме ки гармӣ боло рафт, ман барои тарбуз истодам. Фурӯшанда дар зери офтоби сӯзон чашмонашро пӯшида, зуд меваҳои сабзи чанголудро тақсим кард. Ман бо гӯшти боллазату боллазату ширинаш тару тоза карда, тухмҳоро ба хок туф кардам.

    Дар наздикӣ, дар як хонаи чӯбии девори кушод кӯдаки хурдсоле рӯи гилеми сурх нишаста телевизорро дар рафи саросари ҳуҷра тамошо мекард. Дар миёнаи Қашғари асримиёнагӣ, ин як ёдрасии хурди асри 20 буд.

    Бегоҳии ҳамон рӯз ман ба оромгоҳи Абоххоҷа, дар шарқи шаҳр дидан кардам. Дар сояҳои тӯлонии офтоб ғурубро аз боғҳои ором гузарондам. Дарахтони сафедоре, ки ҷунбиш мекарданд, гунбазҳои сафолпӯши зарду сабзаи мақбараро соя мекарданд. Дар утоқи хунуки дохилӣ тобутҳои ҳокими асри 17 ва минтақаи оилааш нигоҳ дошта мешуданд. Манзараи ором аз пурғавғои бозор дур буд.

    Субҳи рӯзи душанбе дар Қошғар хуруҷи бузург овард. Роҳи ман ба ҷануб тавассути шоҳроҳи Қароқорам то Тошқӯрғон ва аз ағбаҳои баланд ба Покистон бурд. Аз назди киштзорҳои ҳосилхез дар канори Қошғар ва деҳаҳои хурде, ки зери сояи сафедор буданд, ҳангоми ба баландӣ расиданамон роҳ ба як алафи бузург кушода шуд. Дар канори дарё ман аксбардории чанд зани қирғизро бас кардам. Бо рӯймолҳои сурх ва чеҳраҳои сурх онҳо бо фарзандони худ менишастанд, дар ҳоле ки бибӣ дастгоҳи бофандагии дарозеро, ки дар сабза гузошта шуда буд, бофта, аз болои матои сурхи дурахшон киштиро пеш бурд.

    Дар болотари роҳ мошини мо истод, дар гирду атрофаш рамаи гӯсфандони саршумор афтод, дар ҳоле ки як чӯпони тоҷик онҳоро дар саросари роҳ пӯшонд. Дар масофаи боло аз сабзаи дурахшони ҷангал қуллаи сафеди тираи кӯҳҳои Помири Чин баланд шуд. Дар наздикии кӯли яхбаста Каракӯл ду қуллаи баландтарин дар қатор, Мустағ Ата ва Конгур меистанд. Баландии ҳардуи онҳо зиёда аз 23,000 фут аст ва танҳо ба наздикӣ аз ҷониби ҳизбҳои Амрико ва Бритониё боло рафтанд.

    Охирин шаҳре, ки пеш аз сарҳад аст, Тошкургон нисбат ба Пекин ба Бағдод наздиктар аст. Ҷуғрофиёи юнонӣ Птолемей дар бораи Бурҷи Сангӣ дар болои кӯҳҳо навиштааст, ки берун аз он замини Серес, манбаи махфии абрешим ҷойгир аст. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки он дар наздикии Тошқӯрғон буд. Дар замонҳои қадим, ин канори Чин ва сарҳади ҷаҳони маълум буд.

    Дар беруни шаҳр роҳ ба водии васеи алафҳои хушк ва сангҳо кушода шуд. Дар зери қуллаҳои барфпӯш галаи шутурон мечарид, гӯё интизори кирояи корвони навбатӣ буданд. Мо барои гуфтугӯ бо як шоҳзодаи тоҷик истодем. Дар тан куртаи кабуд дошт, риши қирмизаш дар пӯсти аз торики офтоб торикшудааш дар болои хар нишаст. Сафар ба шаҳр чанд рӯз тӯл кашид ва ба назараш шитобкорона менамуд. Дар наздикии соҳили дарёи каҷ як постгоҳи қадимаи Роҳи Абрешим буд, ки дар он ҷо аҷдодони ӯ шояд бо корвонҳои шутур видоъ мекарданд. Чӯпонӣ ҳангоми ҷудо шудан даст бардошт. Худор ҳофиз, гуфт ӯ ба забони вахӣ, забони тоҷикӣ. Хайр.

    Меҳрбонӣ, - ҷавоб додам кафи дастонамро ба ҳам фишурда. Сипос.

    Дэвид Сангер аксбардор ва нависандаи сайёҳӣ дар Олбани, Калифорния мебошад. Вай аз ҷониби Ҷамъияти нависандагони сайёҳии амрикоӣ дар соли 1998 аксбардори сайёҳии сол эътироф шудааст. & Amplt


    Мақолаҳои марбут

    'Ин нишон медиҳад, ки чеҳра ва сар ба тарафи рости худ, бо синаҳо ва меъдаи пӯсида, китфҳо. Тафсилоти хеле аҷиб дар ин акс.

    Ин сангро YouTuber Paranormal Crucible ёфт ва аз ҷониби UFO Sightings Daily таъкид шудааст.

    Дар ҳамин сайт чанде пеш як зани арвоҳ, бункери низомӣ ва сари Обама дар Миррих намоиш дода шуд.

    Шикорчиёни бегона мегӯянд, ки ин ашё ба ҳайкалҳои Буддо дар рӯи замин шабоҳат доранд. Онҳо "кашфиёт" -ро истифода мебаранд, то нишон диҳанд, ки ҳаёти интеллектуалӣ як вақтҳо дар сайёра вуҷуд доштааст ва шояд ҳатто дин дошта бошад

    Шикоркунандагони бегона аз як зани шабаҳ то бункери низомӣ ҳама чизҳои Миррихро дидаанд. Ин ҷо нишон дода шудааст, ки ба истилоҳ "тобут" -ро Вилл Фаррар аз WhatsUpintheSky37 ҳангоми сайругашт дар китобхонаи расмҳое, ки аз ҷониби сайёҳи Mars Curiosity фиристода шудааст, пайдо кардааст. Тасвири дарунсохти тасвиршуда таҳрир карда шудааст

    Дар ҳоле ки Наса дар бораи ин даъвоҳо кам шарҳ медиҳад, дар моҳи августи соли равон олимони он шарҳ доданд, ки чаро ин қадар одамон дар сайёраи сурх ашёи аҷибро мебинанд.

    Ашвин Васавада, ки дар лоиҳаи сайёраи Миррих кор мекунад, мегӯяд, ки олимон кӯшиш намекунанд далелҳои зиндагии бегонаро аз ҷомеа пинҳон кунанд.

    Шарҳҳои ӯ аз афзоиши "дидани" ашёи аҷиб дар сайёраи сурх ба вуҷуд омаданд.

    Масалан, дар "кашфи" охирини худ, як қатор одамон гуфтанд, ки онҳо нобудкунандаи ситораро аз Ҷангҳои Ситораҳо дар Миррих дидаанд.

    'Ман ин аномалияро дар аксҳои охирини Curiosity Rover ёфтам. Объекти сиёҳ ба UFO -и суқутшуда монанд аст, 'навиштааст саҳмдори UFO Sightings Скотт Уоринг.

    Вай гуфт, ки "ҳунармандӣ" ҳамагӣ дар масофаи 2,5 то 3 метр аст, "аз ин рӯ эҳтимолан он танҳо чанд мусофир дошт."

    Ва дар аввали ин моҳ, шикорчиёни бегона изҳор доштанд, ки онҳо дар сайёраи сурх як "харчанги рӯ ба рӯ" -ро пайдо кардаанд.

    Назарияшиносони тавтиъа ба назар намерасанд, ки тасвирҳои сояафканеро, ки Mars Curiosity Rover -и NASA фиристодааст, ба даст оранд. Дар "кашфи" охирини худ, онҳо иддао доранд, ки нобудкунандаи ситораро аз Ҷангҳои Ситораҳо дидаанд

    Нобудкунандагони афсонавии ситораҳо (дар расм) киштиҳои ҷангӣ буданд, ки асосан империя дар Ҷангҳои Ситораҳо истифода мебурданд ва чанд маротиба калонтар аз "ҳунармандӣ" -и Waring

    ПАРЕИДОЛИЯ ЧИСТ?

    Бисёре аз олимон бар он ақидаанд, ки дидани ашёи аҷиб, аз қабили 'тобут' дар Миррих, як ҳолати пареидолия аст.

    Ин як вокуниши равонӣ ба дидани чеҳраҳо ва дигар ашёи муҳим ва ҳамарӯза дар ҷойҳои тасодуфӣ мебошад.

    Ин як шакли апофения мебошад, ки вақте одамон дар маълумотҳои пайвастнашуда намунаҳо ё пайвандҳоро мебинанд.

    Ҳодисаҳои зиёде буданд, ки одамон изҳор доштанд, ки тасвирҳо ва мавзӯъҳои диниро дар ҷойҳои ғайричашмдошт бубинанд, хусусан чеҳраи шахсиятҳои динӣ.

    Бисёриҳо тасвирҳои Исо, Марям бокира ва калимаи Аллоҳро дар бар мегиранд.

    Масалан, дар моҳи сентябри 2007 каллус дар дарахт ба маймун шабоҳат дошт ва имондорони Сингапурро ба парастиши худои маймун водор кард.

    Мисоли машҳури дигар ин буд, ки чеҳраи Марям сандвич панири пухта буд. Тасвирҳои Исоро ҳатто дар дохили сарпӯши кӯзаи мармит ва картошка дидаанд.

    Аз замоне ки ин тасвир дар Фейсбук бор карда шуд, чанд нафар гуфтанд, ки ба назар чунин менамояд, ки ин ҳайвони фоҷиабор аст, ки дар филми соли 1979 нишон дода шудааст.

    'Харчанг' -ро дар тасвире дидан мумкин аст, ки сайёҳи Mars Curiosity гирифтааст, ки он шаклеро нишон медиҳад, ки ба даҳони ғор дар сайёраи сурх монанд аст.

    Васавада ба CNN гуфт: "Ҳеҷ гурӯҳе нест, ки аз дидани чунин чизе хушбахттар аз 500 олими саросари ҷаҳон, ки дар ин сайри Curiosity кор мекунанд, хушбахттар хоҳад буд."

    'То ҳол мо ҳеҷ чизеро надидаем, ки ин қадар возеҳ бошад, ки он ба он чизе ки ин иддаоҳост, монанд бошад.'

    Вай мушоҳидаҳоро ба як ҳилаи ақл, пареидолияи маъруф - вокуниши равонӣ ба дидани ашёи шинос дар ҷойҳои тасодуфӣ айбдор мекунад.

    Ин як шакли апофения мебошад, ки вақте одамон намунаҳо ё пайвастҳоро дар маълумоти тасодуфии пайвастнашуда мебинанд.

    Чашмони инсон метавонанд чеҳраҳоро дар муҳити онҳо мушоҳида кунанд ва ин ба онҳо дар шинохтани дӯстон дар байни издиҳом, муайян кардани он, ки мошин чӣ қадар зуд ҳаракат мекунад ва намунаҳоро мебинад, кӯмак мекунад.

    "Мо дар ин ровер камераҳои рангаи HD дорем, ки аз ҳама чизҳое, ки қаблан ба сайёра фиристода шуда буданд, зиёдтаранд" илова намуд ӯ.

    Аввали ҳамин моҳ, шикорчиёни бегона мегӯянд, ки дар Миррих дар ғор пинҳоншуда як "харчанги рӯ ба рӯ" -ро мушоҳида кардаанд

    Баъзе шикорчиёни UFO гуфтаанд, ки "харчанг" дар Миррих шабеҳ ба он аст, ки дар филми соли 1979 нишон дода шудааст, "Ғариб" (дар расм). Дигарон мегӯянд, ки ин метавонад "тортанаки бегона" бошад

    'Бо вуҷуди ин, барои пайдо кардани ин чизҳое, ки мағзи сари шуморо фиреб медиҳад, ки ин як парии обӣ аст ё ҳама чиз, шумо бояд ба он ҷое ки сояи номуайян дар он лаҳза наздик кунед.'

    Сет Шостак, директори Маркази тадқиқоти SETI, иддао дорад, ки мо низ майл дорем, ки ин қобилиятро барои "ғанӣ гардонидани тасаввуроти худ" ва шинохтани шаклҳои пурмазмун истифода барем, ҳатто агар онҳо набошанд.

    "Онҳое, ки ба ман [тасвирҳо] мефиристанд, умуман хеле ба ҳаяҷон меоянд, зеро онҳо мегӯянд, ки ин чизҳо аксар вақт ба чизе шабоҳат доранд, ки шумо дар рӯи зангзада ва ғубори сайёраи сурх интизор набудед" гуфт ӯ.

    'Ин одатан як навъ ҳайвон аст, аммо баъзан ҳатто ашёҳои аҷибтар аз қабили қисмҳои мошин. Шояд онҳо фикр кунанд, ки дар Миррих мошинҳо ҳастанд. '

    Дар ҳоле ки назариётчиёни тавтиъа, ки сари Обамаро мебинанд, ба таври васеъ масхара карда мешаванд, ҳамаи мо метавонем аз пареидолия азоб кашем.

    Объекти пурасрорро (дар чап) бори аввал UFO Sightings Daily мушоҳида кардааст, ки аксро дар бойгониҳои NASA кашф кардааст. Онҳо даъво доранд, ки он метавонад як игуанаи сангшударо ташкил диҳад

    Тадқиқоти соли гузашта дар маҷаллаи Cortex нишон дод, ки иштирокчиён чеҳраҳо ё ҳарфҳоро дар тасвирҳои абстрактӣ тақрибан 40 фоизи вақтро дидаанд.

    Муҳаққиқон инчунин вокунишҳои мағзиро ба дидани чеҳраҳо дар шакли таҳлил карда, кашфро дар кортекси фронталӣ ва визуалӣ пайдо мекунанд.

    "Аксари одамон фикр мекунанд, ки шумо барои дидани ин гуна тасвирҳо бояд аз ҷиҳати рӯҳӣ ғайримуқаррарӣ бошед, аз ин рӯ афроде, ки дар бораи ин падида хабар медиҳанд, тамасхур мекунанд" гуфт муҳаққиқи пешбари профессор Кан Ли аз Донишгоҳи Торонто.

    'Аммо бозёфтҳои мо нишон медиҳанд, ки дидани хусусиятҳои мавҷудбуда барои одамон маъмул аст, зеро майнаи инсон барои шинохтани чеҳраҳо ба таври беназир пайваст карда шудааст.

    'Ҳатто вақте ки танҳо як пешниҳоди ночизи хусусиятҳои чеҳра вуҷуд дорад, мағзи сар ба таври худкор онро ҳамчун чеҳра маънидод мекунад.'


    Нара-ксен

    Роҳи гуворотарин ба Нара-кōен (奈良 公園) дар канори Санҷо-дри аст, ки он маркази ноҳияро бурида шуморо ба наздикии Сарусава-ике (猿 沢 池) бо Пагодаи панҷошёна аз дарахтон ба тарафи чапи шумо мебарорад. Пагода ба Kōfuku-ji (興福寺) тааллуқ дорад, ки дар асри ҳашт яке аз маъбадҳои бузурги Нара буд. Founded in 669 AD by a member of the Fujiwara clan, it was moved to its present location when Nara became the new capital in 710.

    The prime draw here is the fine collection of Buddhist statues contained in the Tōkon-dō (東金堂) and the Kokuhōkan (国宝館). The Tōkon-dō, a fifteenth-century hall to the north of the Five-Storey Pagoda, is dominated by a large image of Yakushi Nyorai, the Buddha of Healing. He’s flanked by three Bodhisattvas, the Four Heavenly Kings and the Twelve Heavenly Generals, all beady-eyed guardians of the faith, some of which date from the eighth century. Perhaps the most interesting statue, though, is the seated figure of Yuima Koji to the left of Yakushi Nyorai depicting an ordinary mortal rather than a celestial being, it’s a touchingly realistic portrait.

    The modern Kokuhōkan is a veritable treasure-trove of early Buddhist statues. The most famous image is the standing figure of Ashura, one of Buddha’s eight protectors, instantly recognizable from his three red-tinted heads and six spindly arms. Look out, too, for his companion Karura (Garuda) with his beaked head. Though they’re not all on display at the same time, these eight protectors are considered to be the finest dry-lacquer images of the Nara period. The large bronze Buddha head, with its fine, crisp features, comes from an even earlier period. Apart from a crumpled left ear, the head is in remarkably good condition considering that the original statue was stolen from another temple by Kōfuku-ji’s warrior priests sometime during the Heian period (794–1185). Then, after a fire destroyed its body, the head was buried beneath the replacement Buddha, only to be rediscovered in 1937 during renovation work.

    Nara-kōen’s deer

    The large, grassy areas of the park are kept trim by more than a thousand semi-wild deer. They were originally regarded as divine messengers of one of Kasuga-jinja’s Shinto gods, and anyone who killed a deer was liable to be dispatched shortly after.

    During World War II their numbers dwindled to just seventy, but now they’re back with a vengeance – which can make picnicking difficult and presents something of a hazard to young children try to avoid areas where vendors sell special sembei (crackers) for feeding the deer.


    Viral News about an ‘Ancient Buddha’ Statue

    There are images of the supposed “Buddha” all over social media right now, but what’s the real story behind the artwork’s history and origins? There are a couple of very different ideas being reported.

    The huge headless ‘Buddha’ statue was discovered in a residential complex in Chongqing, southwest China. ( Photo by Weibo user ” 现在“)

    Last week, Archaeology News Network reported that this is a Buddha statue and that a resident in the apartment complex with the surname Yang says that there was a temple near the statue years ago and “I heard the Buddha statue was built nearly a thousand year ago.”

    A 60-year-old resident has also stated that the statue has been known about for some time before this re-discovery. That person said, “The statue was here when I was young. There was a head on it but was later damaged.” When the Archaeology News Network made their report on the statue they concluded by saying that “The local authority of cultural relics has launched an investigation.”


    Love Finds Temple of Love — and Dogs

    In a dog world filled with fascinating personalities and marquee names, Iris Love was a standout. A breeder of champion Dachshunds – which she named after the ancient gods and goddesses whose temples and artifacts so fascinated her – Love was also associated with a number of top-winning Pekingese: She co-owned “Malachy” (Ch. Palacegarden Malachy), who won Best in Show at the Morris & Essex Kennel Club in 2010 and as well as at the Westminster Kennel Club show in her native New York City in 2012. When she passed earlier this month at age 87, Love was one of the owners of another high-profile Pekingese handled by David Fitzpatrick: GCh. Pequest Wasabi, who won the 2019 AKC National Championship before he was even two years old, and who is currently the top show dog of any breed in the country.

    Best known amongst fanciers for her love of Dachshunds, Love spent much of her life promoting the qualities she loved about her championship line. “Dachshunds are courageous to the point of brashness,” she said to the New York Times in 1996. “They’re also good strategists and very affectionate, although they can be a bit of the snob, too.”

    Love made her name in archaeological circles in 1969 with the discovery of the long-lost Temple of Aphrodite at Knidos on the Anatolian coast of modern-day Turkey. On a sweltering July day – just as Neil Armstrong was taking his first steps on the moon – Love spotted the circular temple dedicated to the Greek goddess of love. The ensuing headlines – “Love Finds Temple of Love” – made a celebrity out of the thirtysomething archaeologist, whose penchant for miniskirts and frequent use of the word “darling” made quite a contrast to her often fusty male colleagues.


    Chinese artist Sui Jianguo puts Mao to rest in colorful metaphor

    1 of 3 JIANGUO16_0087_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 3-10, 2004 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

    2 of 3 JIANGUO16_0154_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 1, 1997 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

    When Sui Jianguo needed a folkloric clay Mao Zedong from which to cast his fiberglass Mao, he went to the source: Yanan, the once-remote Chinese city where Mao and his Communist peasant army retreated and holed up after the grueling, deadly Long March of 1934-35. It became the spiritual center of the revolution they won 14 years later.

    Mao statues are made there in profusion. But Sui, a Beijing sculptor with many things on his subtle mind, had a hard time convincing the craftsman he hired to make this Mao lying on his side, lost in sleep. The late Communist leader was always depicted standing, often with an arm extended in a gesture of paternal omnipotence. To show him lying down like a mortal didn't seem right, even more than two decades after his death. But once the artisan saw the connection to famous images of the sleeping Buddha, he did Sui's bidding.

    "Mao always seemed like a god," says Sui, 48, a slim man with a mustache and small, under-the-chin goatee, standing near his monumental "Sleeping Mao" at San Francisco's Asian Art Museum. "Now, he sleeps like everyday people. I'm putting him to rest. This way, I can grow up."

    In this cool-looking piece, the man who was at the center of his nation's convulsive history for a half century rests atop a roiling bed of colors made with 20,000 toy dinosaurs made in China. These masses of marching green stegosauruses and blue triceratops -- handy symbols of the so-called "rising economic dragon" that supplies and consumes a large chunk of global market goods -- form a map of Asia. Mao dreams as the disorderly continent churns beneath him.

    "It's life moving," says Sui, who apologizes for his poor English but gets the point across. "Maybe someday he'll wake up, I don't know," the artist adds with a laugh.

    A professor at Beijing's Central Academy of Fine Art, Sui was trained in Western-based Socialist Realism during the Cultural Revolution. These days, he tilts that tradition on its ear in ironic works that address China's modern past, its cultural and economic transformation and the dead utopianism of its once-deified leader.

    The Asian Art Museum is showing 14 of Sui's pieces in a show called "The Sleep of Reason." The title was cooked up by guest curator Jeff Kelley, who thought of Goya's famous etching "The Sleep of Reason Produces Monsters" after seeing Sui's disturbing piece.

    The show also features giant empty Mao jackets that carry suggestions of contemporary fashion and hollow philosophy, and dinosaurs of varying size and substance that deal with the illusory nature of things and the danger of omnivorous economic expansion. Life-size Michelangelo figures, cast in fiberglass and painted white to suggest marble, come draped in Mao suits.

    Then there are big, gun-metal-gray jackets, stout headless forms he titles "Legacy Mantle." "Yes, they're shells," Sui says. Once a symbol of the revolution -- the plain suit was designed as a statement of democracy by the early 20th century leader Sun Yat-Sen -- the Mao threads Sui makes suggest "the utopian idea now is a shell." (Kelley thinks of them as empty suits, with all the phrase connotes).

    "The social situation has changed a lot," says Sui, standing before a row of gleaming jackets in candy-colored blue, lime and orange. "From symbol of revolution 100 years ago, it's become very -- I don't know the word -- like fashion. Some movie stars or musicians wear them."

    In other works, Sui confounds one's sense of scale and weight. A small orange brontosaurus and blue T. rex appear to be standard plastic toys. They're lead-filled bronze.

    "For me," Sui says, "it's like something in your life, that seems light, seems colorful, but in fact, it's very heavy, not like surface."

    A similar disjunction is at play in the comically menacing 13-foot red dinosaur, baring its teeth behind the bars of a red steel cage parked in front the museum's Larkin Street entrance. The clawed, bubble-skinned beast, which has "Made in China" stamped on its belly, looks like some overgrown plastic import. But it's bronze. Sui, for whom red means revolution and force of spirit, was unfamiliar with the phrase "red menace," but he seemed to appreciate it.

    The red monster suggests China's growing capitalist economic power, "which in some ways is not so good for China, for the environment and human life," Sui says. "I don't want him to continue getting bigger. You know, when the big dinosaur is out of the cage, it's like a big toy. But when I put it in a cage, in some ways it seems to have a life."


    Видеоро тамошо кунед: Будда, мозг и нейрофизиология счастья. Как изменить жизнь к лучшему. Йонге Ринпоче. Аудиокнига.