Маблағгузор дар асри роҳзан Баронс

Маблағгузор дар асри роҳзан Баронс


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷейсон Гулд дар Роксбери, Ню Йорк таваллуд шудааст, маблағгузори оянда дар мактабҳои маҳаллӣ таҳсил кардааст. Вай баъдтар мудири роҳи оҳани Ренссалер ва Саратог ва қувваи роҳнамо дар роҳи оҳани Рутланд ва Вашингтон шуд. Овозаи Ҷей Гулд ҳамчун яке аз баронҳои пешсафи ғоратгарони давр аз амали ӯ ҳамчун директори роҳи оҳани Эри боварӣ ҳосил шуд. Дар соли 1869, ӯ бо иттифоқчиён Ҷеймс Фиск ва Даниел Дрю кор кард, то бо Корнелиус Вандербилт ба даст овардани роҳи оҳан дар ҷанги машҳури Эри мубориза барад. Гулд ҳар як ҳиллаи пинҳонӣ, аз ришва додан ба мансабдорони давлатӣ то обдиҳии оммавиро истифода мебурд. Баъдтар дар соли 1869 Ҷей Гулд ва шарикони ӯ кӯшиш карданд, ки бозори тиллоро гӯш кунанд, аммо нақшаи онҳо дар рӯзи ҷумъаи сиёҳ барбод рафт. Дар соли 1872, пас аз марги Фиск, Гулд ҳамчун директори Эри маҷбур карда шуд. Дар тӯли чанд соли оянда Ҷей Гулд таваҷҷӯҳи худро ба Ғарб равона кард. Бо истифода аз сарвати фаровони худ, Гулд роҳи худро дар назорати Иттиҳоди Уқёнуси Ором ва дигар хатҳои хурдтар дар ҷанубу ғарб харид. Соли 1882 ӯ манфиати худро дар Иттиҳоди Уқёнуси Ором фурӯхт. Вай истеъдодҳои молиявии худро ба роҳи оҳани Миссури Уқёнуси Ором, Western Union Telegraph Company, рӯзномаҳо ва қатораҳои баландсуръат дар Ню Йорк равона кард.Рич, аммо танҳоӣ, Ҷей Гулд то ба охир кор мекард, танҳо бо китобҳо ва боғҳои худ равона шуда, аз бемории сил мурд. .


Ҷей Гулд

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Ҷей Гулд, номи аслӣ Ҷейсон Гулд, (27 майи соли 1836 таваллуд шудааст, Роксбери, Ню Йорк, ИМА - вафот 2 декабри 1892, Ню Йорк, Ню Йорк), роҳбари роҳи оҳани амрикоӣ, маблағгузор ва спекулятор, таҳиягари муҳими роҳи оҳан, ки яке аз "ғоратгарони" беинсофтарин буд баронон »асри XIX капитализмн Америка.

Гулд дар мактабҳои маҳаллӣ таҳсил карда, бори аввал дар иёлати Ню -Йорк ба сифати тадқиқотчӣ кор кардааст. Сипас ӯ як корхонаи чармгарӣ кор мекард ва то соли 1859 дар коғазҳои қиматноки роҳи оҳани хурд тахмин мезад. Ӯ дар саҳмияҳои роҳи оҳан дар шаҳри Ню -Йорк дар давраи ҷанги шаҳрвандии Амрико идома дод ва дар соли 1863 мудири Роҳи оҳани Ренсселаэр ва Саратога шуд. Вай роҳи оҳани Рутланд ва Вашингтонро харида ва аз нав ташкил кард ва дар соли 1867 директори роҳи оҳани Эри шуд. Соли 1868 ӯ ба Даниел Дрю ва Ҷеймс Фиск ҳамроҳ шуд, то Корнелиус Вандербилтро аз назорати ин роҳи оҳан боздорад. Бо ин мақсад, Гулд бо манипулятсияҳои шадиди молиявӣ машғул буд, аз ҷумла масъалаи саҳмияҳои қаллобӣ ва пардохти пораҳои пуршиддат ба қонунгузорони иёлати Ню -Йорк барои қонунигардонии фурӯши ин саҳмия. Гулд ба назорати роҳи оҳан хотима ёфт ва ӯ ва Фиск сипас бо Вилям ("Босс") Твид ва Питер Суини ҳамроҳ шуданд, то аз тахминҳои минбаъдаи беинсофона бо истифода аз саҳмияҳои Эри фоида ба даст оранд. Кӯшиши чаҳор мард барои буридани бозор бо тиллои фуҷур боиси воҳими "Ҷумъаи сиёҳ" (24 сентябри 1869) шуд, вақте ки нарх бо пули коғазӣ 100 доллар дар намуди тилло, пас аз он ки то 163,50 доллари амрикоӣ аз ҷониби хариду фурӯши бозор бурда шуд, Вақте ки Хазинадории ИМА 4 миллион долларро дар бозор ҷойгир кард, ба 133 доллар афтод. Воҳими фалокатовар, ки боиси пайдошавии бисёре аз сармоягузорон шуд ва боиси эътирози оммавӣ алайҳи Гулд шуд, ки ниҳоят маҷбур шуд, ки соли 1872 пас аз марги Фиск ва шикастани Твид Ринг дар Ню Йорк аз назорати роҳи оҳани Эри даст кашад.

Ҳоло дорои дороии 25 миллион доллар аст, Гулд таваҷҷӯҳи худро ба роҳи оҳан дар Ғарб равона кард. Вай ба харидани блокҳои калони саҳмияҳои Иттиҳоди Уқёнуси Ором шурӯъ кард ва то соли 1874 назорати ин роҳи оҳанро ба даст овард. Вай инчунин хатҳои дигарро харид, ба тавре ки то соли 1881, дар авҷи худ, империяи роҳи оҳанаш бузургтарин империяи кишвар буд, ки тақрибан 15,800 милро ташкил медод. (25,500 км) роҳ, ё 15 фоизи масофаи умумии роҳи оҳани Иёлоти Муттаҳида. Бо дарназардошти саҳмияҳои ширкат даромади калон ба даст оварда, Гулд соли 1882 аз Иттиҳоди Уқёнуси Ором хориҷ шуд. Вай ба сохтани як системаи нави роҳи оҳан оғоз кард, ки дар маркази роҳи оҳани Миссури уқёнуси Ором ҷойгир аст, ки нисфи тамоми пайроҳаи ҷанубу ғарби то соли 1890-ро ташкил медиҳад.

Соли 1881 Гулд пас аз он ки ин ширкатро бо рақобати қатъӣ аз ширкатҳои телеграфии хурди худ суст кард, назорати ширкати телеграфии Western Union -ро ба даст овард. Гулд инчунин соҳиби Ню Йорк буд Ҷаҳон рӯзнома аз соли 1879 то 1883 ва то соли 1886 ӯ роҳи оҳани баландкӯҳи Манҳеттанро ба даст овард, ки дар болои роҳи оҳани шаҳри Ню Йорк монополия дошт. Гулд то ба охир бераҳмона, беинсофона ва дӯстона боқӣ монд ва даргузашт сарвати 77 миллион доллар.

Ҷорҷ Ҷей Гулд (1864-1923), писари калонии ӯ, инчунин соҳиби маъруфи роҳи оҳан шуд ва президенти Миссури Уқёнуси Ором, Техас ва Уқёнуси Ором ва чанд роҳи дигари роҳи оҳан буд.


Иштирокчиён дар "Ҷанги Эри" ва хониши бештар.

Ҷим Фиск (1 апрели 1835 - 7 январи 1872)

Табиати зираконаи Фиск ӯро ба мақоми шарики тиҷорат табдил дод. Вай инчунин дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ бо номи худ машғул хоҳад шуд ва бо шартномаҳои ҳукуматӣ барои нассоҷӣ дар давраи муноқиша сарукор дошт. Бо вуҷуди ин, вай дар замони ҷанг бо роҳи қочоқи пахтаи ҷанубӣ тавассути муҳосираи Иттиҳод ва фурӯши вомбаргҳои Конфедератсия ба манфиатҳои Аврупо низ обрӯи маъруфе ба даст овард.  

Соли 1864 Ҷим Фиск бо Даниел Дрю ҳамроҳ шуд, ки ӯ чанд сол ҳамчун харидор кор кардааст. Дар соли 1866 Дрю ба ӯ кӯмак кард, ки як ширкати брокерии худ Фиск ва Белденро маблағгузорӣ кунад ва пас аз як сол онҳо бо Ҷей Гулд иттифоқ бастанд, то роҳи оҳани Эри аз магнат Корнелиус Вандербилтро нигоҳ доранд.

Собиқ Эри Railroad S2 дорои интиқол дар Торренс хиёбони Чикаго дар давраи аввали Эри Лакаванна 25 ноябри соли 1966 мебошад. Акси Роҷер Пута.

Он чизе, ки бо номи "Ҷанги Эри" маъруф шуд, вақте рух дод, ки Вандербилт кӯшиш кард, ки роҳи оҳани Эри -ро ба даст орад, то ба системаи NYC & HR -и худ шомил шавад. Ин ягона вақтест, ки Ҷей Гулд ягон бор аз Вандербилт беҳтар буд. Дар он чизе, ки аслан ҳамчун баҳси байни ин ду оғоз шуд, ба як ҷанги ирода табдил ёфт, зеро Вандербилт кӯшиш кард саҳмияҳои Эри -ро кунҷ кунад.

Дар посух, Гулд ва шарикони ӯ кӯшиш карданд, ки арзиши саҳмияҳои Эриро ба таври сунъӣ боло бардоранд (инчунин бо номи "саҳмияҳои обдор", Гулд саҳмияҳои навро ҳангоми харидории Вандербилт мебаровард), ки ин қаллобӣ ва хилофи қонун аст. Бо вуҷуди ин, Гулд танҳо Вандербилтро бо ришва додан ба мақомоти қонунгузории иёлати Ню Йорк мағлуб кард, ки ин имкон дод саҳмияҳо қонунӣ карда шаванд.

Дар ниҳоят, ҷанг бо Вандербилт (ки барои бозпас гирифтани пули гумшудааш ба додгоҳ кашида шуда буд) ҳал шуд ва Гулд дар зери назорати Эри монд. Фаҳмида, ки Гулд ҳамаи кортҳоро бо роҳи оҳан нигоҳ медорад, Фиск бо ӯ иттифоқ афтод ва дар якҷоягӣ ба Дрю хиёнат карданд, ки ӯро бо Эри аз қудрат маҷбур кард.  

Мероси мероси Фиск ва Ҷей Гулд ҳамчун спекуляторҳо ва соҳибкорони сояафкан эҳтимолан (ҳадди аққал дар назари мардум) дар моҳи августи соли 1869 вақте ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки бозори тиллоро кунҷ кунанд.

Умедвор будем, ки бо зиёд кардани нархи тилло ҳарду метавонистанд нархи маҳсулоти кишоварзӣ дар иёлатҳои ғарбиро боло бардоранд ва деҳқононро ба фурӯш баранд, то имкон диҳанд, ки миқдори зиёди борҳо ба самти шарқ ва эҳтимолан аз болои роҳи оҳан, ки ё назорат мекард ё манфиатдор буд.

Эри Лакаванна RS3 #925, ки то ҳол либоси собиқи Эри Роҳи оҳан дорад, дар моҳи сентябри соли 1965 аз Терминали Ҳобокен як рафтуомади берунаро дорад. Акси Роҷер Пута.

Аммо, ин нақша вақте муваффақ нашуд, ки президенти ИМА Грант маҷбур шуд, ки ба нақша гирад ва пароканда кунад (гарчанде саволҳо ба миён омадаанд, ки оё Грант ҳадди ақал ба кӯшишҳои аввалаи онҳо кумак кардааст) пас аз он ки бо номи "Ҷумъаи сиёҳ" (ки моҳи сентябр рух дода буд) 24, 1869).  

Бо вуҷуди ихтилоф дар байни Фиск ва Гулд пас аз ин ҳодиса  , онҳо дар давоми амалҳои баъдинаи Гулд бо роҳи оҳани Вабаш, Миссури Уқёнуси Ором ва Иттифоқи Уқёнуси Ором корро идома доданд.

Дар синни 37 -солагӣ Ҷим Фиск 6 январи соли 1872 ҳангоми шарики собиқи тиҷорат Эдвард Стокс ӯро дар шаҳри Ню Йорк кушт. Эҳтимол, ин ҳодиса як зане буд, ки Ҷози Мансфилд буд, ки ҳардуи онҳо таваҷҷӯҳ доштанд.  Барои хондан дар бораи ҳаёт ва марги Ҷим Фиск лутфан ин ҷо клик кунед.


Бознигарии нави ғоратгари афсонавӣ Барон

Соли 1870 Ҷей Гулд ва шарики ӯ Ҷим Фиск роҳи оҳани Эри -ро назорат мекарданд ва ширкат ба як мушкили ошно дучор шуд. Эри ва параллели Ню -Йорк барои бартарияти интиқоли чорво аз Буффало ба Ню Йорк мубориза мебурданд ва нархи боркашонӣ аз 125 то 25 доллар коҳиш ёфт. Ҳоло устои Ню -Йорк Центр Корнелиус ("Commodore") Вандербилт як доллари амрикоӣ барои ҳар як бор эълон кард.

Дере нагузашта Марказ тамоми трафики чорворо ба самти шарқ идора мекард ва Вандербилт шод буд-то даме ки ӯ фаҳмид, ки Гулд ва Фиск тамоми чорворо дар Буффало ба даст овардаанд ва сипас аз 1 доллари Марказ ба Ню Йорк истифода кардаанд. "Вақте Коммодори Олд фаҳмид, ки ӯ чорвои душманони худро бо харҷи зиёд ба худ мебурд ва қариб ақлашро гум кард" гуфт баъд котиби котиби Гулд. "Ба ман гуфтанд, ки ҳаво дар Вандербилтдом хеле кабуд буд."

Ман ин эпизоди хурдро аз байни садҳо нафар ҷамъоварӣ кардам, то нишон диҳам, ки чаро тарҷумаи ҳоли нави Мэри Клейн Ҷей Гулдро бо шавқу завқ ҳамчун як хониши хуб тавсия кардан мумкин аст. Он инчунин метавонад ба бознигарии тарзи фаҳмидан ва таълим додани "асри тиллоии" Амрико шурӯъ кунад.

Мавзӯи биографро таҳқир карданд, зеро ҳеҷ як маблағгузор қаблан ё пас аз он набуд. Як насли нависандагони таҳририя ва карикатурачиён Ҷей Гулдро ҳамчун Шайтон муаррифӣ мекунанд, ки бо як ваҳшате, ки имрӯз бовар намекунанд. Ҳангоми марги ӯ, ҳисобҳои хато ва спекулятивии рӯзномаҳо ба якчанд тарҷумаи ҳакҳо такмил дода шуданд, ки баъдан ба ҷараёни асосии таърихи Амрико ворид шуданд. Сарчашмаҳои муҳими ибтидоӣ дар бораи Гулд вуҷуд надоштанд, то он даме, ки мактубҳои ӯ дар ин китоби нав равшан нашаванд.

Клейн, профессори таърих дар Донишгоҳи Род -Айленд, рисолати худро аз ҷудо кардани ҳаёти Ҷей Гулд аз афсонаи худ қарор додааст. Барои ин кор кардан лозим буд, ки ҳисоби аз ҷиҳати молиявӣ босавод нависед ва шахсе, ки таваҷҷӯҳро ба он ҷалб мекунад. Ӯ кори нозуке дошт, ки мунаққидони Гулдро бе муқаддас гардонад. Дар ҳама соҳаҳо, Клейн муваффақ шуд ​​ва ба ғайр аз умедвор шудан ба он, ки муҳаррирони китобҳо таваҷҷӯҳ хоҳанд кард, ман дар бораи муваффақият таваққуф нахоҳам кард.

Тарҷумаи Ҳоли Клейн аз Гулд донишҷӯи таърихи иқтисодии Амрикоро бо як сабаби дигар таваҷҷӯҳ хоҳад кард. Ҳангоми озод кардани достони Гулд аз зиндони идеологияи популистӣ/прогрессивӣ, мо дар ниҳоят қодирем, ки қувваҳои дар солҳои охирини Инқилоби саноатӣ коршударо таҳқиқ кунем.

Ба ҷои "баронҳои ғоратгар", ки манзараро ирода мекунанд, мо титанҳои тиҷоратии насли Гулдро мебинем, ки бисёре аз умри ҳаромзадаи худро барои аз байн бурдани бесарусомонии ҷанги шаҳрвандӣ ба вуҷуд овардани устувории саноатӣ сарф мекунанд. Хусусан дар соҳаи роҳи оҳан, ташаббусҳои ҳукумат тавсеаи бармаҳалро ташвиқ мекарданд ва сипас бидуни ягон сиёсати воқеӣ тамоюли пешгирии сармоягузорӣ доштанд.

Он ҳукумат бо кӯшиши дидаву дониста барои сохтани роҳ ба баъзе роҳи оҳан грантҳои калони заминро дастрас намуд пеш аз талаботи иқтисодӣ, маълум аст. Одатан маъмултарин оинномаи давлатии роҳи оҳан буд, ки ба корпоратсияҳои хусусӣ салоҳияти домени намоён медод ва аксар вақт дастрасиро ба маблағгузории вомбаргҳо аз ҷониби ҳукуматҳои иёлот ё маҳаллӣ таъмин мекард. Гарчанде ки нисбатан ками роҳи оҳанҳои калон аз грантҳои федералии замин баҳра мебурданд, ҷалби оддии қонунгузорони иёлот ба сохтмони дертараи ҳазорҳо километр хатҳои нолозим ва такрории роҳи оҳан мусоидат намуд.

Пас аз ба кор даромадан, роҳи оҳани канорӣ бо қонунҳои бениҳоят либералии муфлисшавӣ паноҳ дода шуданд. Дар замоне, ки вомбаргҳои сохтмонӣ қисми зиёди хароҷоти собит дар роҳи оҳанро ифода мекарданд, рафъи муфлисшавӣ воситаи беҳтарини рақобати интиқолдиҳандаи заиф буд. Агар роҳи оҳани нав метавонад аз ӯҳдадории қарзи сохтмонаш сабукӣ гирад, он гоҳ он як хатари рақобатпазир ба роҳи оҳани бо маблағгузории оқилона бударо ифода мекард.

Дар чунин шароит, соҳибкорони роҳи оҳан зуд -зуд роҳи оҳан месохтанд, ки медонистанд, ки ин ноком хоҳад буд ва ба рақибони қавитар имкони харидани онҳо ва ё дучор шудан бо рақобати шадид аз роҳи оҳани навро, ки тавассути расмиёти муфлисӣ аз бори қарзи худ озод карда мешавад, медиҳад. Ин "роҳҳои шантаж" танҳо бо мақсади маҷбур кардани хати қавии мавҷуда барои харидани бинокорони худ сохта шудаанд.

Гулд ва ҳамзамонони ӯ як наслро барои кӯшиши муттаҳид кардани шабакаи роҳи оҳан ба якчанд системаҳои қавӣ сарф карда, як ҳалли корношоямро пас аз дигаре мекӯшиданд. Судҳо аз иҷрои созишномаҳои нархгузорӣ ва муттаҳидкунии трафик, ки шояд муқаддимаи консолидатсияи воқеӣ шуда буданд, рад карданд. Ин иштироккунандагонро водор сохт, ки ба даъватҳои афсӯсовар ба иззат ва фидокорӣ баргарданд.

Дар ниҳоят, роҳи ягонаи халосӣ аз он буд, ки ҳар як системаи пайдошаванда сохтани боз ҳам бештари роҳи оҳан бо пешниҳоди ноумедкунанда барои назорати дастрасӣ ба ҳама бозорҳои асосии ҳар як минтақа буд. Инро барвақт дида, барномаи Ҷей Гоулд барои тавсеаи Миссури Уқёнуси Ором як сохтмонро дар таърихе, ки мо то ҳол онро барҳам надодаем, овард.

Ҳикояи бозгаштаи Гулд инчунин нақши "иштибоҳи иқтисодӣ" дар таърихро хотиррасон мекунад. Агар Клейн даъвои худро гӯяд, ки Гулд нияти сохтан дошт, на харобкорӣ, роҳи оҳан ва дигар корхонаҳо, гуфтан мумкин нест, ки ӯ дар ниҳоят дар ин замина муваффақ буд. Роҳи оҳани Гулд ба дасти дигарҳо гузашт, назар ба ибтидо хеле қавитар.

Норасоии доимии сармояи Ҷей Гулд бо пайдо нашудани идоракунии хуб ва ба таври аҷиб дар партави айбдоркуниҳо, ки ӯ бераҳмона ба дӯстон ва шарикони худ хиёнат кард, садоқати аз ҳад зиёд ба рейтингҳои дуюм ба мисли Силас Кларк, ки бисёре аз сарварони Роҳи оҳани Гулд. Дар ниҳоят Гулд бо ҷазби аз ҳад зиёди ҷузъиёти тиҷорати худ то марг кор кард. Оё мо бо тарҷумаи ҳоли ӯ мегӯем, ки ин ӯҳдадории ӯро дар сохтани корхона инъикос мекунад-ё ин нокомии маъмул дар асри 19 дар таъсис додани системаи ваколатҳои ваколатдор аст?

Ҳамин тавр, шояд он ҳам бошад, ки Гулд бо тамаркуз кардани нерӯи худ ба системаҳои трансконтиненталӣ хатои стратегӣ кардааст. Тавре Клейн қайд мекунад, дар соли 1882 худи Чикаго назар ба Калифорния дар як сол дар тӯли панҷ рӯз ба хатҳои магистралии шарқӣ бештар бор интиқол дод, то ин дам пеш аз рушди иқтисодӣ роҳи оҳани ғарбӣ буд. Ҳангоме ки Гулд мекӯшид аз Иттиҳоди Уқёнуси Ором ва Миссури Уқёнуси Ором ақл кунад, ворисони Вандербилт асоси қудрати ояндаи Ню -Йоркро дар минтақаҳои Миёнаи Ғарб ва Шимолу Шарқӣ мегузоштанд. Ҳатто Лакаванна, ки дар он Гулд боиси бунёди як масири муҳим ба Буффало шуда буд, сарфи назар аз идоракунии камтар аз ситораҳо, ба гови пулӣ табдил ёфт.

Ҳаёти Ҷей Гулд як давраеро дар бар гирифт, ки аз Амрикои чарогоҳии солҳои 1840-ум сар мешавад ва боиси авҷгирии аввал дар охири солҳои 1890-ум, ҷомеаи табақаи васеи шукуфон мегардад. Бо этикаи нозуки эмерсонӣ ва консепсияҳои архаикии ташкили тиҷорат, қаҳрамонони Инқилоби саноатӣ аз бисёр ҷиҳатҳо барои ҳалли мушкилоте, ки худи онҳо ба вуҷуд оварда буданд, нокифоя буданд.

Он чизе, ки Ҷей Гулдро дар ниҳоят як фоҷиабор месозад, дар он аст, ки сарфи назар аз нақше, ки ӯ дар сохтани чанд империяҳои саноатӣ бозидааст, вай барои дидани ҳосил хеле зуд мурд. Ба насли оянда гузоштани идоракунии касбӣ, сармоягузории сармояи нав дар корхонаҳои нисбатан устувор ва сохтани пулҳо, истгоҳҳои бузурги мусофирбарии роҳи оҳан ва дигар ёдгориҳо барои боварӣ ба оянда, ки пас аз соли 1900 дар саросари кишвар оғоз ёфт, гузошта шуд.

Иттиҳоди Уқёнуси Ором, ки дар он Гулд бештари умри баъдинаи худро ба он бахшида буд, аз ҷониби Эдвард Х.Харриман ба даст омадааст ва дар якҷоягӣ бо ҷануби Уқёнуси Ором як нерӯи пешбарандаи рушди Ғарб, хусусан Калифорния гардид. Лакаванна, ки барои идора кардани миқдори зиёди ангишти антрацит мубориза мебарад, роҳи оҳани худро дар шимолу ғарби Ню Ҷерсӣ ва Пенсилвания комилан аз нав сохта, пулҳои оҳану бетонӣ аз ҳар як қабл сохташуда калонтар сохт. Писари Ҷей Гоулд Ҷорҷ кӯшиш кард, ки амволи Миссури Уқёнуси Ором, Вабаш ва дигар объектҳоро ба як трансконтиненталӣ пайваст кунад, аммо дар ниҳоят аз ҷониби рақибони минтақавӣ, ки ҳоло дар бозор барои насли дигар мустаҳкам ва бароҳат ҷойгир шудаанд, ба вуҷуд омадааст.


Инқилоби саноатӣ

Асри тиллоӣ аз бисёр ҷиҳатҳо авҷи инқилоби саноатӣ буд, вақте ки Амрико ва қисми зиёди Аврупо аз ҷомеаи кишоварзӣ ба ҷомеаи саноатӣ гузаштанд.

Миллионҳо муҳоҷирон ва деҳқонони мубтало ба шаҳрҳо ба монанди Ню -Йорк, Бостон, Филаделфия, Сент -Луис ва Чикаго омада, дар ҷустуҷӯи кор ва тезонидани урбанизатсияи Амрико буданд. То соли 1900, тақрибан 40 фоизи амрикоиҳо дар шаҳрҳои калон зиндагӣ мекарданд.

Аксар шаҳрҳо барои афзоиши босуръати аҳолӣ омода набуданд. Манзил маҳдуд буд ва дар саросари кишвар манзилҳо ва маҳалҳои аҳолинишин пайдо шуданд. Гармӣ, рӯшноӣ, санитария ва ёрии тиббӣ камбизоат буданд ё вуҷуд надоштанд ва миллионҳо одамон аз бемории пешгиришаванда фавтиданд.

Бисёре аз муҳоҷирон ихтисос надоштанд ва мехостанд бо маоши кам соатҳои зиёд кор кунанд. Плутократҳои асри тиллоӣ онҳоро кормандони комил барои дӯконҳои худ меҳисобиданд, ки дар он ҷо шароити кор хатарнок буд ва коргарон ба муддати тӯлонӣ бекорӣ, коҳиши музди меҳнат ва имтиёзҳо тоб меоварданд.


Барон ғоратгар дар асри тиллоӣ кӣ буданд?

Барон ғоратгар, истилоҳи таҳқиромез барои яке аз асрҳои пурқудрати асри 19 ИМА саноатчиён ва маблағгузороне, ки бо монополия кардани соҳаҳои азим тавассути ташкили трестҳо, машғул шудан бо амалҳои ғайриахлоқии тиҷорат, истисмори коргарон ва ба мизоҷон ва рақобати худ таваҷҷӯҳ зоҳир накардани молу мулк ба даст овардаанд.

Ба ҳамин монанд, баронҳои ғоратгар хуб буданд ё бад? Ба таври объективӣ (аз нигоҳи суботи иқтисодӣ, демократия ва тақсими сарват), барон дуздон бад буданд. Ҳамчунин, баъзе корҳое, ки онҳо карданд, аз ҷиҳати ахлоқӣ маҳкумкунанда буданд.

Ҳамчунин медонед, ки баъзе баронҳои ғоратгар кӣ буданд?

  • Ҷон Ҷейкоб Астор. & lt Викимедиа. Соҳаҳо: мӯйҳои амволи ғайриманқул.
  • Ҷей Кук. & lt Викимедиа. Саноат: молия.
  • Эндрю Карнеги. & lt Викимедиа. Саноат: пӯлод.
  • Чарлз Крокер. & lt Викимедиа.
  • Ҷеймс Фиск. & lt Викимедиа.
  • Даниел Дрю. & lt Voteview.
  • JB Дюк. & lt Викимедиа.
  • Ҳенри Флаглер. & lt Викимедиа.

Барон ғоратгар ба чӣ бовар карданд?

Ҷавоб ва шарҳ: Барон ғоратгар принсипҳои маъмулан тасдиқшудаи иқтисоди бозорӣ/капитализм. Онҳо аксар вақт бовар кард ки хукумат бояд аз хусуси худ махрум бошад


Капитанҳои саноат

Барон ғоратгарон бо "капитанҳои саноат" муқоиса карда шуданд, истилоҳе, ки аслан дар Британияи Кабир дар давраи Инқилоби саноатӣ тавсиф шуда буд, ки як раҳбари тиҷоратро тавсиф мекунад, ки василаи ҷамъоварии сарвати шахсӣ ба ин кишвар ба таври мусбат мусоидат мекунад. Ин метавонад тавассути баланд бардоштани ҳосилнокӣ, тавсеаи бозорҳо, таъмини ҷойҳои нави корӣ ё амалҳои хайрхоҳона бошад. Бо вуҷуди ин, баъзе саноатчиёни асри нуздаҳ, ки онҳоро "капитанҳои саноат" меномиданд, бо онҳое, ки "баронҳои ғоратгар" номида мешаванд, мувофиқат мекунанд. Инҳо одамоне ба монанди ҶП Морган, Эндрю Карнеги, Эндрю В.Меллон ва Ҷон Д.Рокфеллер мебошанд. Истилоҳи мусбатро Томас Карлайл дар китоби 1843, Гузашта ва ҳозира.

Ҷон Дэвисон Рокфеллер як саноатчии амрикоӣ ва хайрхоҳ буд. Вай асосгузори ширкати Standard Oil буд, ки дар соҳаи нафт бартарӣ дошт ва аввалин трести бузурги тиҷорати ИМА буд. Рокфеллер дар соҳаи нафт инқилоб кард ва сохтори хайрияи муосирро муайян кард. Дар соли 1870 ӯ ширкати Standard Oil -ро таъсис дод ва то он даме ки расман дар соли 1897 ба нафақа баромад, онро хашмгинона пеш мебурд. Бо афзоиши аҳамияти керосин ва бензин сарвати Рокфеллер боло рафт ва ӯ сарватмандтарин одами ҷаҳон ва аввалин амрикоӣ шуд, ки арзиши он зиёда аз як миллиард доллар аст. Бо назардошти таваррум, вай аксар вақт сарватмандтарин шахс дар таърихи Амрико ҳисобида мешавад.

Эндрю Карнеги як саноатчии шотландӣ-амрикоӣ буд, ки дар охири асри нуздаҳум ба тавсеаи бузурги саноати пӯлоди амрикоӣ роҳбарӣ мекард. Вай инчунин яке аз муҳимтарин хайрхоҳони замони худ буд. Бо сарвате, ки ӯ аз саноати пӯлод ба даст овардааст, ӯ Карнеги Холлро бунёд кард, баъдтар ӯ ба хайрия ва манфиатҳои соҳаи маориф рӯ овард ва Корнеги Корнеги Ню -Йорк, Бунёди Карнеги барои сулҳи байналмилалӣ, Институти Карнеги Вашингтон, Донишгоҳи Карнеги Меллон ва Осорхонаи Карнеги таъсис дод. аз Питтсбург. Карнеги қисми зиёди пулашро барои таъсиси бисёр китобхонаҳо, мактабҳо ва донишгоҳҳои Иёлоти Муттаҳида, Британияи Кабир, Канада ва дигар кишварҳо, инчунин таъсиси фонди нафақа барои кормандони собиқ дод. Вай аксар вақт пас аз Ҷон Рокфеллер дуввумин сарватмандтарин дар таърих ҳисобида мешавад.

Ҷон Пиерпонт Морган як молиягари амрикоӣ, бонкдор ва коллекторҳои санъат буд, ки дар замони худ дар молияи корпоративӣ ва консолидатсияи саноатӣ бартарӣ дошт. Дар соли 1892, Морган якҷояшавии Edison General Electric ва Thomson-Houston Electric Company -ро ташкил карда, General Electric ташкил кард. Пас аз маблағгузорӣ ба таъсиси Ширкати федералии пӯлод, вай соли 1901 бо ширкати Carnegie Steel Company ва чанд корхонаи дигари пӯлод ва оҳан, аз ҷумла Consolidated Steel and Wire Company муттаҳид шуда, Корпоратсияи Steel Steel United States -ро таъсис дод. Дар авҷи касби Морган дар аввали солҳои 1900, ӯ ва шариконаш дар бисёр корпоратсияҳои калон сармоягузории молиявӣ доштанд ва аз ҷониби мунаққидон дар назорати молияи баланди кишвар айбдор карда шуданд. Вай ба эътилофи бонкӣ роҳбарӣ кард, ки воҳими соли 1907 -ро қатъ кард. Ӯ маблағгузори пешбари давраи пешрафта буд ва бахшидани ӯ ба самаранокӣ ва модернизатсия ба тағир додани тиҷорати амрикоӣ кумак кард.


Асри тиллоӣ

Вақте ки ман дар охири солҳои 1960 -ум донишҷӯи коллеҷ будам, машҳуртарин курсҳои таърихи ИМА курсҳое буданд, ки асри тиллоро фаро мегирифтанд. Онҳо ваъда доданд, ки пайдоиши мушкилоти фаврии муосирро равшан хоҳанд кард. Рони онҳо васеъ ва пур аз аломатҳои ҷолиб буд-як синфи ҳукмрон, ки аз баронҳои ғоратгари дузд иборат аст, ки ба тахминҳо дар коғазҳои қиматноки шубҳанок, пора додани тамоми қонунгузориҳо ва гирифтани маҳсулнокии ҳадди аксар аз коргарони худ пролетариати сершумори коргарони ноором ва хашмгин, ки зуд-зуд партофта мешаванд бекор мондани лашкарҳо дар давраи корӣ, пойлуч ва сарсону саргардони тамоми минтақаҳо дар ҷустуҷӯи кор як аҳолии сиёҳпӯсти расман озод, вале аксаран тобеъ, ки барои истиқлолият талош меварзанд, аммо аксар вақт ба раҳмати оғоёни собиқи элитаи сиёсати хориҷии ташаккулёфта меоянд. дар зиёфати император ҷой барои амаки Сэмро таъмин кунед, дар ҳоле ки ҳанӯз чанд порае боқӣ мондааст. Ин рақамҳо ба ҷуз "Таъсиси Амрикои муосир" ҷалб нашудаанд. Ё ин ки унвонҳои курс даъво мекарданд.

Бо гузашти чил сол, барои аз нав номгузорӣ кардани онҳо ягон асос вуҷуд надорад. Асри тиллоро ҳоло ҳам метавон ҳамчун муқаддимаи замони мо тавсиф кард. Намунаҳои шиддат, ки то имрӯз идома доранд - сиёҳ ва сафед, сармоя ва меҳнат, илм ва дин, ҷумҳурӣ ва империя, манфиати ҷамъиятӣ ва фоидаи шахсӣ - ба давраи корсетҳо ва шӯришҳо мушоҳида кардан мумкин аст. Воқеан шабоҳатҳои байни он замон ва ҳозира нисбат ба чил соли пеш қавитаранд. Танзими даҳсолаҳои иқтисодӣ маҳдудиятҳоро барои ҷамъоварии сарват ва истифодаи он барои таъсир ба сиёсати ҳукумат раҳо кард. Чанд муддат аст, ки сӯҳбатҳои рӯзноманигорон вуҷуд доранд, ки мо дар "асри нави тиллоӣ" -и фасоди давлатӣ ва исрофкории хусусӣ зиндагӣ мекунем. Барои ин назар бисёр чизҳоро гуфтан мумкин аст.

Аммо он, албатта, нопурра аст. Тафовут байни он замон ва ҳозира низ аҷиб аст. Ҳам Шимол ва ҳам Ҷануб, хусусан Ҷануб - аз ҷанги харобиовари шаҳрвандӣ хароб шуда буданд. Хотираҳои ҷанг дар тӯли даҳсолаҳо ҳаёти ҷамъиятӣ ва хусусиро ташаккул доданд. Дар фарҳанги амрикоӣ як консенсуси протестантии англо-саксон бартарӣ дошт, ки танҳо кам ва бо хоҳиши худ бегонагон қабул мекарданд. Бо вуҷуди ин, ин ҳамфикрӣ барои забони муштараки мухолифат ба сарвати бемасъулият, як истилоҳи умумӣ, ки манфиати ҷамъиятро аз фоидаи хусусӣ боло мебардорад, хоҳ ҷонибдорони он Иттиҳоди кооперативӣ ё Подшоҳии Худоро дар рӯи замин орзу кунанд. Ин ақидаҳо тасаввуроти ҳизби популистӣ ва дигар ҳаракатҳои демократиро, ки плутократияро зери шубҳа гузошта, ба шӯриши прогрессивии ибтидои асри ХХ роҳ кушоданд, оташ заданд. Ҳеҷ яке аз ин захираҳои фарҳангӣ барои мунаққидони муосири сарватҳои мутамарказ дастрас нестанд.

Ҳамин тавр, аз нуқтаи назари кунунии мо, Асри тиллоӣ омезиши аҷибӣ ва шиносиро пешкаш мекунад. Ҷамъияти амрикоӣ дар остонаи дигаргуниҳои бунёдӣ қарор дошт - гузаштан аз як ҷумҳурии ҷудогона ба як империяи интервенсионистӣ, аз иқтисоди индивидуалистӣ, соҳибкорӣ ба як иддае, ки дар он шумораи ками корпоратсияҳои монополистӣ ва аз машғулияти протестантӣ бо наҷот ба этикаи табобатии худшиносӣ. Ҳеҷ кадоме аз ин тағирот то соли 1900 пурра амалӣ нашуда буд, аммо таҳкурсии онҳо ба ҷои худ афтода буд.

Дар соли 1877, вақте ки нерӯҳои федералӣ аз Конфедератсия ва таҷдиди пешина расман ба охир расиданд, маънои ҷанги шаҳрвандӣ аз нав муайян карда шуда, ба таври ғайрисиёсӣ табдил ёфт. Ҷануби сафед ва Шимоли сафед бо назардошти як хотираи умумии ҷанг, ба достоне наздик шуданд, ки мубориза бар ғуломиро аз байн бурд ва парастиши миллии қаҳрамонии ҳарбӣ - танҳо барои сафедпӯстонро ҷашн гирифт. Ҳама ин қатл метавонад маънои худро пайдо кунад, агар он ҳамчун як роҳи эҳёи ахлоқӣ тавассути мубориза баррасӣ мешуд. Милитаризм роҳи бозгаштро дар пушти амрикоиҳои африқоӣ кушод.

Аввалин қаҳрамони ҳарбии асри тиллоӣ генерал Ҷорҷ Армстронг Кастер буд, ки ҳангоми ба фалокат дучор шудан дар Бигорн Литтл дар соли 1876 шаҳид шуд. Дар ҳоле ки Улисс С. Грант (сарбози касбӣ) ​​Кастерро ҳамчун сарнагункунандаи беақл, Теодор медонист. Рузвелт (ахлоқшиноси ҳаводор) Кастерро ҳамчун намуна барои ҷавонони амрикоӣ ситоиш кард. Рузвелт нуқтаи назари асри тиллоӣ буд: вай рӯйхати пас аз ҷанги шаҳрвандиро ба васвоси ҷанг бо имконияти эҳёи шахсӣ ва омезиши далерии ҷисмонӣ бо далерии ахлоқӣ ифода мекард. Вай дуввумин қаҳрамони низомии асри тиллоӣ дар соли 1898 шуд, вақте ки ӯ савораҳои дағалии худро ба Сан-Хуан Ҳилл бурд-ин иқдом ҳамчун иғвогарии Кастер дар Бигнори Хурд театрӣ ва тақрибан тасаввур нашудааст. Ҳарду эпизод аз муносибатҳои нави байни ҷанг ва ҷомеаи Амрико шаҳодат медоданд: аз ин ҷо, хоҳ хурду калон, хоҳ ҷангҳо барои мардуми осоишта як тамошои дур хоҳанд буд - аз ин рӯ ҳама бештар ба хаёлоти милитаристӣ гирифтор мешаванд.

Милитаризми асри тиллоӣ як ҷузъи тавсифи васеътари мардонагӣ буд, на ба истилоҳҳои ахлоқӣ ва маънавӣ. Таваҷҷӯҳи нав ба марди ҷисмонӣ мавҷҳои "насрониҳои мушакӣ" -ро, ки фарҳанги протестантиро дар тӯли ин солҳо фаро гирифта буданд, инчунин афзоиши таваҷҷӯҳи бадансозӣ ва варзиши пурқуввати беруна ба вуҷуд овард. Аммо нигаронии нав бо қувват дар ниҳоят на танҳо дар бораи мардон буд. Дар достони кӯтоҳи дурахшони худ "Обои зард" (1892), феминисти шукуфон Шарлотт Перкинс Гилман таъсири фалокатбахши "давои истироҳат" -и Силас Вейр Митчеллро барои занони неврастеникӣ (ки мо ҳоло онҳоро клиникии депрессия меномем) тақсим кардааст. Фаъолияти маҷбурӣ ҳеҷ гоҳ чунин нахоҳад кард. Дар солҳои 1890 -ум, занон ба велосипед савор шуда, роҳи худро ба зиндагии нав барқарор мекарданд. Ва баъзеҳо, ки таҳти роҳбарии Ҷейн Аддамс буданд, дар ҷустуҷӯи тамос бо "зиндагии воқеӣ" тавассути кори манзил дар маҳаллаҳои фақир дар Чикаго ё Ню Йорк буданд. Дар байни ҳар ду ҷинс дар синфҳои миёна ва болоӣ хоҳишҳо барои таҷдид шиддат гирифтанд. Бо орзуи эҳёи рӯҳӣ аз протестантҳо сарчашма гирифта, он орзуҳо ҳоло шакли равонӣ ва ҷисмонӣ гирифтаанд.

Ҷолибият ба ҷисмонӣ дар баъзе ҷиҳатҳо вокуниш ба абстраксияҳо ва фиреби ҳаёти ҳаррӯза дар ҷомеаи тиҷоратӣ буд. Унвони романи Марк Твен ва Чарлз Дадли Уорнер Асри тиллоӣ (1873), ки ба даврон ҳувияти худро додааст, бартарияти намоиши рӯякӣ ва осори гумроҳкунанда - хусусиятҳои пешбари ҳаётро дар ҷомеаи спекулятивӣ, ки бо боварии мардон пур аст, нишон медиҳад, ки саҳми онҳо дар тиҷорати фиребгаронаи намуди зоҳирӣ буд. Дар Биржаи Ню-Йорк муваффақият дар он буд, ки эътимоди сармоягузорон ба боло бурдани нархи саҳмияҳои ширкатҳои аз ҳад зиёд арзишёбанда, алалхусус роҳи оҳан, сармоягузории технологияи баланд, ки саҳми коғазии онҳо дар ҳоле ки зангзанӣ дар хандақҳо занг задааст, боло рафтааст. Ҳатто чунин титанҳо ба монанди Эндрю Карнеги ва Ҷон Д.Рокфеллер, ки ширкатҳои онҳо компонентҳои асосии инқилоби саноатиро (пӯлод ва нафт) таъмин мекарданд, аввалин тӯдаи худро тавассути крониизми сиёсӣ ва фурӯши оқилона ба ҷои навовариҳои технологӣ сохтанд.

Барон ғоратгарон низ ҷодугарони пул буданд. Болоравии онҳо қудрати табдилдиҳандаи онро ифода мекард. Пул ҳамеша як воситаи тафаккури ҷодугарӣ буд, аммо он як маркази таваҷҷӯҳи махсус барои хаёлот дар асри тиллои Амрико шуд, ки дар он орзуи сарвати якшаба ва тағирёбии драмавӣ дар тасаввуроти маъмул паҳн мешуд. Дар фазои спекулятивие, ки Иёлоти Муттаҳида аз замони таъсисёбӣ тавсиф мекард, арзиши пулӣ худсарона ва фосид боқӣ монд, бофтаи коғаз ва ваъдаҳо. Пул дар ҳама ҷо ва пурқувват буд, аммо муваққатӣ ва ноаён, арзиши он ба таври асроромез меафзуд ва кам мешуд ва баъзан бе огоҳӣ тамоман нопадид мешуд. Мардоне, ки онро бомуваффақият идора карда метавонистанд, ба монанди Карнеги ва Рокфеллер, корпоратсияҳои монополистӣ таъсис доданд. Ин "амонатҳо" ба сарнавишти аҷибе дучор шуданд-онҳо барои худ қонун шуданд ва рақобати озодро, ки (тибқи мифологияи laissez-faire) онҳоро дар ҷои аввал офаридааст, маҳдуд карданд.

Моралистҳои расмӣ одатан таъсири зиддияти қудрати монополияро нодида мегиранд. Онҳо инчунин ҷанбаҳои спекулятивии пулро нодида гирифтанд, ки онҳоро на ҳамчун як асбоби қудрати қудрат, балки мукофоти одилона барои меҳнат меҳисобиданд. The poor, from this view, were responsible for their own plight. Visions of self-made manhood proliferated, promoted by such self-help writers as Horatio Alger, whose boys’ books traced the rise of bootblacks to bank clerks, and Russell Conwell, the Baptist minister who declared “Acres of Diamonds” to be the proper reward of the hard-working Christian.

Working-class folk were not impressed. They knew that pulling yourself up by your bootstraps was trickier than any self-help writer imagined. That was why they embraced an ethic of solidarity rather than individualist striving. Solidarity took institutional form in the labor unions that miners, railroad laborers, and other skilled industrial workers organized to protect themselves against their employers’ relentless drive to maximize profits through maximum productivity—which meant squeezing as much work out of their labor force for as little pay as possible. The first fruits of the labor movement appeared in 1877, as a railroad strike spread along the lines from Baltimore and Pittsburgh to Chicago and St. Louis. Resisting wage cuts and mass firings (the backwash of a long depression), workers fought pitched battles with local militia, the National Guard, and in some places the US Army. As soldiers fired on their fellow citizens, railway cars burned, and the bodies of dead strikers lay strewn about the streets, labor gradually yielded to the combined power of capital and the state.

This became the pattern of labor-management strife in the Gilded Age. Even in prosperous times, the ethic of individualism left unprotected workers at the mercy of unregulated capital. They sought refuge in “one big union,” the Knights of Labor, which claimed to welcome any member of the “producing classes”—anyone who lived by his labor power rather than the mere manipulation of money. Though the Knights’ membership swelled, they proved unequal to the task of protecting labor from such employers as Cyrus McCormick, the farm implement king. McCormick sought to reduce labor costs by replacing workers with machines and speeding up the work of the rest. His policies provoked a tsunami of strikes in and around Chicago in 1886, concluding with a mass protest in Haymarket Square, where a bomb exploded and seven policemen were killed. Five German anarchists were eventually executed for the crime, on slim-to-nonexistent evidence. Whenever unions resisted management policies—whether at Homestead in 1892, Pullman in 1894, or any of dozens of other workplaces—the result was always the same: the side with more money and more guns won out.

Still, discontent with conscienceless capitalism spread, through the countryside as well as the cities. Southern farmers, black and white, faced conditions little better than peonage as they struggled with crop liens, unstable markets, leached-out soil, and other sources of chronic indebtedness. Midwestern farmers, whose entrepreneurial horizons were wider, bought land at inflated prices and then found themselves underwater when the economy took a dive. They were indebted to tight-money banks at steep interest rates and dependent on railroad monopolies charging extortionate rates to take their goods to market. The vagaries of weather and commodity prices intensified their distress. Desperate and angry, they formed a national Farmers’ Alliance, which in 1891 became the Populist Party. Led by such charismatic figures as “Sockless Jerry” Simpson of Kansas and Tom Watson of Georgia, the Populists demanded that the money supply be managed democratically, for the public good. This was a plan that could appeal across regional and even racial lines. Watson realized this, and challenged Southern farmers to form a biracial coalition against the bankers and their political allies. It was a bold move, and it even earned Watson some black support, but in the end the biracial coalition fell victim to the implacable force of white supremacy. White elites exploited racism to divide and conquer their Populist opponents. Then, as now, talking about race was a way of not talking about class.

The Gilded Age marked a key moment in the rise of American racism—a transition from the relatively fluid race relations of the Reconstruction era to the rigid segregation of Jim Crow. By 1900, separation of the races had been sanctified by the US Supreme Court (in Плеси бар зидди Фергюсон) and written into state constitutions across the old Confederacy. Despite black people’s heroic and sustained efforts to maintain some presence in public life, their systematic disenfranchisement had accelerated rapidly through the 1880s and 1890s, culminating in the табаддулоти давлатӣ in Wilmington, North Carolina, in 1898, when white democrats forcibly wrested control of local government from a biracial coalition of Populists and Republicans. Racism acquired more scientific legitimacy than ever before or since, which would remain largely unchallenged until the pioneering work of Franz Boas and other anthropologists in the early twentieth century. In a society where traditional Christian beliefs were buffeted by the chill winds of positivist science, where identities were fluid and sources of value were in doubt, race became a category one could count on, solid ontological ground for a culture in constant flux. This was reassurance for whites only, but sometimes even whites craved more palpable antidotes to racial anxiety. White supremacy erupted in periodic rituals of racial regeneration: lynchings of black men, often on dubious charges of sexually assaulting white women, proliferated in the1890s and peaked around the turn of the century. Despite the eloquent protest of Frederick Douglass, Ida Wells, and other black leaders, the fortunes of their people reached a low point in American public life during the Gilded Age.

African Americans were the not the only targets of racist ideology. Doctrines of white supremacy singled out Anglo-Saxons for special praise, fostering suspicion of Italians, Jews, Slavs, and other non-Anglo immigrants and laying the groundwork for immigration restriction. But unlike American Indians, whose remnants had been confined to reservations, and Asians, who were excluded altogether, European immigrants could at least claim that they were Caucasian. And by 1900, the word “Caucasian” was well on the way to becoming synonymous with “American.”

Anglo-Saxon racism became a crucial ingredient in the emerging ideology of empire. Theodore Roosevelt, Albert Beveridge, and other imperial ideologues assumed that Anglo-Saxons were the vanguard of progress, and they insisted that the United States in particular had a divinely ordained duty to carry forward “the regeneration of the world.” Racial ideology and religious longing merged in an imperial rhetoric of rebirth.

The pursuit of empire satisfied longings for emotional, physical, moral, and even spiritual revitalization—that is, if one accepted the idea that an American empire was the work of Providence. William James, for one, did not he viewed the Spanish American War and the acquisition of colonies as a fundamental departure from American traditions of decentralized power and government by consent. But he and other anti-imperialists were driven to the margins of debate, disdained as fainthearted objectors to the fulfillment of national destiny. An era that began in reunion of the warring sections ended in the reunited nation becoming an international power—maybe even, as Henry Adams suggested, ба international power.

The key to this transformation lay in the crisis of the 1890s. The stock market crash of May 1893 touched off four years of the worst economic depression the United States had ever seen. Prolonged mass unemployment produced a desperate search to stay alive among huge portions of the population. Starvation spread. Unions fought layoffs, as in the American Railway Union’s strike of 1894, but their efforts fell victim to the familiar combination of state power in the service of capital. Populists denounced plutocracy in the name of the plain folk, but lost some of their fire when they made common cause with the Democratic Party in the election of 1896. Led by the charismatic William Jennings Bryan, the Democrats focused their campaign on the free coinage of silver. This was a mild effort to increase the money supply, a faint echo of the Populist demand for a democratically managed currency. But it was accompanied by other themes, including the regulation of “trusts,” that foreshadowed the Progressive attempt to tame irresponsible capital in the early twentieth century. Bryan’s defeat by McKinley and the Republicans marked a decisive victory for the forces of concentrated corporate power and imperial expansion. Relieved men of wealth poured unprecedented sums into the stock market, driving share prices to new heights and financing the first big merger wave in US history. At the same time, the United States fought what Secretary of State John Hay called a “splendid little war” with Spain, emerging with possessions from the Caribbean to the Pacific. Its hour upon the world stage had arrived. By 1900, the reunited nation of 1877 had become an empire in its own right.

T. Jackson Lears is Board of Governors Professor of History at Rutgers University. His publications include Rebirth of a Nation: The Making of Modern America, 1877–1920 (2009) and No Place of Grace: Antimodernism and the Transformation of American Culture, 1880–1920 (1981).


Gilded Age Industrialists: Robber Barons - Carnegie, Morgan, Rockefeller, and Vanderbilt

Robber Baron: "the name given nineteenth-century industrial and financial tycoons who gained wealth and status by exploiting workers, governmental practices, and the environment. They further increased their earnings by eradicating competition, which allowed them to control prices of both output and labor. & quot

Baron /bar'Ən/ n

From The Chambers Dictionary

a title of rank, the lowest in the British peerage a foreign noble of similar grade the head of any organization or institution who is regarded as wielding despotic power (eg a press baron) formerly a title of the judges of the Court of Exchequer in feudal times, a tenant-in-chief of the crown later a peer or great lord of the realm generally the owner of a freehold estate, whether titled or not (Scot hist) a husband, as opposed to feme wife (heraldry and Eng law) until 1832, the name for the parliamentary representatives of the Cinque Ports. [OFr barun, -on, from LL barō, -ōnis man]

Robber Baron: " the name given nineteenth-century industrial and financial tycoons who gained wealth and status by exploiting workers, governmental practices, and the environment. They further increased their earnings by eradicating competition, which allowed them to control prices of both output and labor. & quot

The following are databases that are suggested for this assignment.

Below are some example of resources you have access to through the library that relate to Cornelius Vanderbilt.


J.P. Morgan

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

J.P. Morgan, пурра John Pierpont Morgan, (born April 17, 1837, Hartford, Connecticut, U.S.—died March 31, 1913, Rome, Italy), American financier and industrial organizer, one of the world’s foremost financial figures during the two pre-World War I decades. He reorganized several major railroads and financed industrial consolidations that formed the United States Steel, International Harvester, and General Electric corporations.

What made J.P. Morgan famous?

J.P. Morgan was known for reorganizing businesses to make them more profitable and stable and gaining control of them. He reorganized several major railroads and became a powerful railroad magnate. He also financed industrial consolidations that formed General Electric, U.S. Steel, and International Harvester.

What were J.P. Morgan’s accomplishments?

In addition to consolidating and controlling several railroads and industries, J.P. Morgan led in resupplying the U.S. Treasury’s gold reserve during the depression that followed the panic of 1893 and organized the financial community in averting a financial collapse after the market panic of 1907. He then acquired control of many leading financial and insurance companies.

What is J.P. Morgan remembered for?

J.P. Morgan is remembered as such a dominant figure in American capitalism that it seemed to many that he ran the entire economy, able to pull strings anywhere. He is also remembered for his art donations to New York City’s Metropolitan Museum of Art and his book collection, now in the Morgan Library and Museum.

What is J.P. Morgan’s legacy?

J.P. Morgan cofounded (1871) the banking company Drexel, Morgan and Company. It became J.P. Morgan and Company in 1895 and is now JPMorgan Chase & Co. In addition, it was the centrality of his role in averting disaster in 1907 that led the U.S. government to create the Federal Reserve System.

The son of a successful financier, Junius Spencer Morgan (1813–90), John Pierpont Morgan was educated in Boston and at the University of Göttingen. He began his career in 1857 as an accountant with the New York banking firm of Duncan, Sherman and Company, which was the American representative of the London firm George Peabody and Company. In 1861 Morgan became the agent for his father’s banking company in New York City. During 1864–71 he was a member of the firm of Dabney, Morgan and Company, and in 1871 he became a partner in the New York City firm of Drexel, Morgan and Company, which soon became the predominant source of U.S. government financing. This firm was reorganized as J.P. Morgan and Company in 1895, and, largely through Morgan’s ability, it became one of the most powerful banking houses in the world.

Because of his links with the Peabody firm, Morgan had intimate and highly useful connections with the London financial world, and during the 1870s he was thereby able to provide the rapidly growing industrial corporations of the United States with much-needed capital from British bankers. He began reorganizing railroads in 1885, when he arranged an agreement between two of the largest railroads in the country, the New York Central Railroad and the Pennsylvania Railroad, that minimized a potentially destructive rate war and rail-line competition between them. In 1886 he reorganized two more major railroads with the aim of stabilizing their financial base. In the course of these corporate restructurings, Morgan became a member of the board of directors of these and other railroads, thereby amassing great influence on them. Between 1885 and 1888 he extended his influence to lines based in Pennsylvania and Ohio, and after the financial panic of 1893 he was called upon to rehabilitate a large number of the leading rail lines in the country, including the Southern Railroad, the Erie Railroad, and the Northern Pacific. He helped to achieve railroad rate stability and discouraged overly chaotic competition in the East. By gaining control of much of the stock of the railroads that he reorganized, he became one of the world’s most powerful railroad magnates, controlling about 5,000 miles (8,000 km) of American railroads by 1902.

During the depression that followed the panic of 1893, Morgan formed a syndicate that resupplied the U.S. government’s depleted gold reserve with $62 million in gold in order to relieve a Treasury crisis. Three years later he began financing a series of giant industrial consolidations that were to reshape the corporate structure of the American manufacturing sector. His first venture, in 1891, was to arrange the merger of Edison General Electric and Thomson-Houston Electric Company to form General Electric, which became the dominant electrical-equipment manufacturing firm in the United States. Having financed the creation of the Federal Steel Company in 1898, Morgan in 1901 joined in merging it with the giant Carnegie Steel Company and other steel companies to form United States Steel Corporation, which was the world’s first billion-dollar corporation. In 1902 Morgan brought together several of the leading agricultural-equipment manufacturers to form the International Harvester Company. In that same year he organized, with less subsequent success, the International Mercantile Marine (IMM), an amalgamation of a majority of the transatlantic shipping lines, notably including White Star. In April 1912 Morgan had a booking on the maiden voyage of White Star’s Титаник but was forced to cancel, reportedly because of an illness. The ship subsequently sank with great loss of life.

Morgan successfully led the American financial community’s attempt to avert a general financial collapse following the stock market panic of 1907. He headed a group of bankers who took in large government deposits and decided how the money was to be used for purposes of financial relief, thereby preserving the solvency of many major banks and corporations. Having ceased to undertake large industrial reorganizations, Morgan thereafter concentrated on amassing control of various banks and insurance companies. Through a system of interlocking memberships on the boards of companies he had reorganized or influenced, Morgan and his banking house achieved a top-heavy concentration of control over some of the nation’s leading corporations and financial institutions. This earned Morgan the occasional distrust of the federal government and the enmity of reformers and muckrakers throughout the country, but he remained the dominant figure in American capitalism until his death in 1913.


Видеоро тамошо кунед: M1nor va UZmirga master klass atvet Rap terror Qaroqchi ft ISLOM BILLUR