Занон ва Ҳаракати Чартистӣ (Фаъолияти синфӣ)

Занон ва Ҳаракати Чартистӣ (Фаъолияти синфӣ)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Гарчанде ки аксари Чартистҳои пешбар ба овоздиҳӣ барои занон бовар мекарданд, он ҳеҷ гоҳ қисми барномаи Чартистӣ набуд. Вақте ки бори аввал Хартияи мардумӣ аз ҷониби роҳбарони Ассотсиатсияи мардони коргари Лондон таҳия карда шуд, як банде дохил карда шуд, ки ба занҳо тамдид кардани франшизаро ҷонибдорӣ мекард. Ин дар ниҳоят бартараф карда шуд, зеро баъзе аъзоён боварӣ доштанд, ки чунин пешниҳоди радикалӣ "метавонад ҳуқуқи овоздиҳии мардумро боздорад". Тавре ки як муаллиф қайд кардааст, "он чизе, ки LWMA метарсид, таассуби густарда нисбати занон ба он чизе, ки ба ҷаҳони мардон дохил мешавад, ворид мешуд".

Дар аксари шаҳрҳои бузурги Бритониё, гурӯҳҳои хартистӣ бахшҳои занон доштанд. Ин гурӯҳҳои занон аксар вақт хеле калон буданд, масалан, Ассотсиатсияи Хартияи Бирмингем, зиёда аз 3000 аъзои зан дошт. Ситораи Шимолӣ 27 апрели соли 1839 гузориш дода буд, ки Ҷамъияти Ҳайд Чартистӣ 300 мард ва 200 занро дар бар мегирад. Рӯзнома иқтибос аз яке аз аъзои мард навиштааст, ки занон нисбат ба мардон ҷанговартаранд ё ба гуфтаи ӯ: "занон мардони беҳтар буданд".

Элизабет Ҳансон дар моҳи марти соли 1838 Ассотсиатсияи Радикалии Занони Элландро таъсис дод. Вай изҳор дошт, ки "вазифаи мо ҳам занҳо ва ҳам модарон аст, ки Ассотсиатсияи занонро таъсис диҳем, то дар донишҳои сиёсӣ дастур диҳем ва гирем. шавҳарон ва писарони мо дар кори бузурги эҳёи худ. " Вай яке аз сухангӯёни муассиртарин ҳаракат шуд ва як рӯзнома хабар дод, ки "дилҳоро об кард ва селҳои ашк ҷорӣ кард".

Ассотсиатсияи ватандӯстонаи занони Ист -Лондон шоми душанбе маҷлиси муқаррарии худро дар Толори савдо, кӯчаи Аббей баргузор кард. Қарор шуд, ки объектҳо ва қоидаҳои ассотсиатсия ба таври зерин нашр карда шаванд:

(1) Бо хоҳарони кишварамон муттаҳид шудан ва саъйи беҳтарини худро барои кумак ба бародарони худ дар гирифтани ҳуқуқи овоздиҳии умумӣ.

(2) Ёрӣ ба ҳамдигар дар ҳолатҳои зарурати зиёд ё мусибат.

(3) Барои кӯмак ба ҳама дӯстони мо, ки метавонанд барои ҷиноятҳои сиёсӣ зиндонӣ шаванд.

(4) То ҳадди имкон бо он тоҷироне, ки ба Оинномаи мардум мусоиданд, сару кор гирем.

Ба мо гуфтанд, ки вилояти занон хонаи ӯст ва майдони сиёсат бояд ба дӯши мардон гузошта шавад; инро мо инкор мекунем. Дуруст нест, ки манфиатҳои падарон, шавҳарон ва бародарони мо бояд аз они мо бошанд? Агар онҳо мазлум ва фақир бошанд, оё мо он шаррҳоро бо онҳо шарик намекунем? Агар ин тавр бошад, оё мо набояд аз расонидани он хатоҳо ба онҳо норозӣ бошем? Мо сабтҳои гузаштаро хондаем ва дилҳои мо ба таърифи таърихшинос аз он заноне, ки бар зидди зулм мубориза мебурданд ва ҳамватанони худро ба озодӣ ё мурдан даъват мекарданд, посух медоданд.

Солҳост, ки мо барои бароҳат нигоҳ доштани хонаҳоямон мубориза мебурдем, ба монанди дилҳои мо, ки ба шавҳаронамон пас аз меҳнати хасташаванда салом додан лозим аст. Сол ба сол гузашт ва ҳоло ҳам орзуҳои мо амалӣ намешаванд, шавҳарони мо аз ҳад зиёд кор мекунанд, хонаҳои мо нимтайёранд, оилаҳои мо сер намешаванд ва фарзандони мо бесаводанд. Мо кастаи нафратовар ҳастем; золимони мо бо нафрат ба эҳсосоти мо қаноат намекунанд, балки назорати афкор ва хоҳишҳои моро талаб мекунанд! Моро мазлум мекунанд, чунки мо бенавоем - шодии зиндагӣ, шодии фаровонӣ ва ҳамдардии табиат барои мо нест; тасаллои хонаҳои мо, меҳрубонии фарзандони мо ва ҳамдардии хешовандони моро рад мекунанд - ва ҳатто дар қабр хокистари моро бо эҳтиром мегузоранд.

Агар зан соҳиби маликаи миллати бузург бошад, ки бо қудрати бекор кардани ваколатҳои парлумон мусаллаҳ бошад. Агар иҷозат дода шавад, ки малика, зан, тибқи конститутсияи кишвар, фармон диҳад, метавонад бар як миллат ҳукмронӣ кунад, пас ман мегӯям, ки занон набояд дар ҳама ҳолатҳо аз саҳми ӯ дар ҳокимияти иҷроия ва қонунбарор хориҷ карда шаванд. аз кишвар.

Агар занҳо аз сабаби он, ки ҳама гуна қонунҳо ё қонунҳо - ҳатто то марг - ба адолати умумӣ дучори дард ва ҷазо шаванд, вай бояд дар қабули қонунҳое, ки ӯ бояд иҷро кунад, садо дошта бошад.

Ин як далели интровективӣ аст, ки занон ба сарват ва захираҳои салтанат саҳм мегузоранд. Марде бадгумон аст, ки гӯяд занҳо ҳақ надоранд ба сиёсат дахолат кунанд, вақте маълум мешавад, ки онҳо баробари мард ҳақ доранд.

Ҳангоме ки мо маҷбурем ба бадбахтии падарон, шавҳарон, бародарон ва дӯстдорони худ шарик шавем, мо азми қавӣ дорем, ки дар муборизаи онҳо барои озодӣ саҳм бигирем ва онҳоро дар раҳпаймоии минбаъдаи худ барои озодӣ шодмон созем.

Ше-Чартистҳо шаби сешанбе дар шумораи "Толори Хартияи Миллӣ" бо шумораи бештар аз маъмулӣ ҷамъ омада, бо мақсади шунидани лексия дар бораи принсипҳои озодӣ, ки хонум Клара Клеопатра Инге хонда буд, ҷамъ омаданд. Аз ҳузури рӯзи сешанбе ҳеҷ шакке нест, ки вай-хартизм дар байни ёрдамчиёни Фиргус О'Коннор роҳро оғоз мекунад.

Мисс Эмма Матилда Майлз, як махлуқи каме зебо, тақрибан аз ду ё се ва бист, ва ӯ-суханвар дар байни садои баланд садо баланд кард, то "чанд сухан" гӯяд. Вазифаи занон буд, ки қадам занад ва бо тамоми бузургии шаъну шарафи модарии худ ба ғуломони бародараш дар амалисозии наҷоти сиёсии кишвар кумак кунад. Ин шӯҳратпарастӣ набуд, беҳуда набуд, ки ӯро водор сохт, ки зани омма шавад; не, ин зулме буд, ки ба хонаи ҳар мискине афтода буд, ки ӯро суханронӣ кунад.

Барои худ вай мегуфт, ки аз замони таъқиби Нюпорт дар бораи шаҳидони ашрофии хартизм Фрост, Вилямс ва Ҷонс, вай тасмим гирифтааст, ки бо чартистҳо то даме ки хун дар рагҳояш қатъ нашавад, бародарӣ кунад. Вай беш аз он ки ба мавҷудияти худ шубҳа мекард, ба муваффақияти ниҳоии хартизм шубҳа надошт; аммо он гоҳ, тавре ки вай гуфт, аз ҷониби адолат қабул карда намешавад - не, он бояд аз тарси золимони онҳо ситонида шавад.

Принсипи бузурги баробарии табиии инсон - принсип, ки афсӯс мехӯрад, ки дар зери партови аристократияи ирсӣ ва қувваи дини давлатӣ дар замин дафн карда шудааст. Мардуми коргарро қариб ба ноумедӣ дучор месозанд онҳое, ки худро як ҷузъе меҳисобанд, то ба сарвати худ хидмат кунанд ва ба сарвати худ илова кунанд.

Кошки хайрхоҳони боистеъдоди Англия дар ин марҳилаи муҳими корҳои миллати мо ба майдон меоянд ва дар бораи ҳуқуқи овоздиҳӣ барои ҳамаи мардон ва заноне, ки аз ҷиноят олуда нашудаанд, исрор меварзанд ... то ҳама дар корҳои кишвари худ овоз диҳанд ... Ҳеҷ гоҳ миллатҳои рӯи замин хуб идора карда намешаванд, то он даме, ки ҳарду ҷинс, инчунин ҳама ҷонибҳо пурра намояндагӣ карда нашаванд ва дар қабул ва татбиқи қонунҳо таъсир, овоз ва даст дошта бошанд.

Саволҳо барои донишҷӯён

Саволи 1: Маълумотро дар ин манбаъҳо истифода баред, то фаҳмонед, ки чаро баъзе одамон боварӣ доранд, ки занон бояд овоз диҳанд.

Саволи 2: Сарчашмаҳои 1 ва 4 -ро омӯзед. Назари ин ду рассоми гуногунро дар бораи занони хартист муқоиса кунед.

Саволи 3: Дар ин сарчашмаҳо кадом далелҳо мавҷуданд, ки занон дар ҳаракати чартистӣ нақши фаъол доштаанд?

Шарҳи ҷавоб

Шарҳи ин саволҳоро дар инҷо пайдо кардан мумкин аст.


Шаъну шарафи хартизм

Таърихшинос Дороти Томпсон, ки соли 2011 дар синни 87-солагӣ даргузашт, бо навиштани худ дар бораи ҷанбаҳои иҷтимоӣ ва фарҳангии ҳаракати чартистии қарни нуздаҳум машҳур буд. Ҳуҷҷатҳое, ки вай таҳрир кардааст Чартистони ибтидоӣ (1971) ҷаҳони пуршиддат ва хатарноки дохилии маҷлисҳо, анҷуманҳо ва рӯзномаҳоро ба ҳаёт овард Чартистҳо (1984) соҳаҳои хеле беэътиноӣ, аз қабили ҷалби табақаҳои миёна, нақши занон, нақши радикалҳои ирландӣ ва нақшаҳои ҷойгиркунии заминро ошкор карданд. Коллексияи вай Аҷнабиён: синф, ҷинс ва миллат (1993) омехтаи стипендияи дақиқ ва возеияти консептуалиро нишон дод.

Ҳаҷм ба панҷ қисм тақсим карда мешавад. & lsquoInterpreting Chartism 'шаш эссееро дар бар мегирад, ки ҷанбаҳои гуногуни таърихнигории ҳаракатро баррасӣ мекунанд. & lsquoChartism ҳамчун мавзӯи таърихӣ ', муҳокимаи мухтасар, ки ибтидо дар соли 1970 даҳ сол пеш аз гардиши забоншиносӣ нашр шудааст, моҳият ва аҳамияти хартизмро таҳқиқ мекунад ва бо иншои худ оид ба таърихнигорӣ дар Аҷнабиён: синф, ҷинс ва миллат ба мавзӯъ муқаддимаи аъло мегузорад. Пас аз он баррасии хоси характерноки & lsquoThe Languages ​​of Class 'тавассути таҳлили интиқодии кори Гарет Стедман Ҷонс сурат мегирад. Чор эссеи боқимонда дар ин бахш он чизеро, ки ман фикр мекунам, навовартарин бахш аст, васеъ мекунанд Чартистҳо-& lsquoЧартистҳо киҳо буданд? ' & lsquoWhat & lsquoThe People 'in 1842?', ки бори аввал соли 1996 нашр шудааст, истифодаи забонро ҳамчун як манбаи бузурги таърихӣ 'дар заминаи рӯйдодҳои иқлимии соли 1842 тафтиш мекунад. то он даме ки вай онҳоро эҳё кард, як андозаи нодида гирифтани радикализм. Ду эссеи дигар баррасиҳои маҷмӯаи шашҷилдаи рисолаҳои Chartist ва китоби Дэвид Винсент дар бораи тарҷумаи ҳоли синфи коргари Григорий Клейс мебошанд.

Бахши дуввум, ки аз бисёр ҷиҳатҳо дили китоб аст, аз ду эссе иборат аст, ки аслан дар солҳои 1950 навишта шудаанд. Дар бораи & lsquoChartism дар минтақаҳои саноатӣ як эссеи кӯтоҳ мавҷуд аст, ки то ҳол конспект арзишманд аст. Аммо, он омӯзиши Галифакс ҳамчун Маркази Чартистист, ки аз он китоб унвони худро гирифт, ки ҷавҳари маҷмӯа аст. Аслан бо шавҳараш Эдвард Томпсон ҳамчун як қисми Аса Бриггс навишта шудааст Таҳқиқоти Chartist ва то имрӯз нашр нашудааст, ин як таҳқиқоти муфассалест, ки чӣ тавр дар як ҷомеа хартизм инкишоф ёфтааст. Бо зиёда аз 30,000 калимаҳо дар нусхаи аслӣ, ки дар Интернет мавҷуд аст, эссе, ки ҳеҷ гоҳ пурра ба охир нарасидааст, бо ҳамдардӣ таҳрир карда шудааст, то онро дарозии идорашаванда созад. Гарчанде ки он таърихнигориро дар солҳои 1950 -ум инъикос мекунад, он намунаест, ки чӣ гуна омӯзиши маҳаллии чартизм бояд навишта шавад ва нашри он муҳим аст.

Бахши сеюм пешвоёни мардумро меомӯзад. Дар бораи О'Коннор як эссе кӯтоҳ мавҷуд аст, зеро Томпсон муҳимтарин пешвоёни чартистӣ, ки аслан дар соли 1952 навишта шуда буданд, вақте ки ӯ дар зери абри бартаридори Gammage-Lovett-Hovell монд ва ду даҳсола пеш аз эҳё шуданаш ба мавқеи сазовори худ дар маркази ҳаракат ҳамчун як раҳбари навовар, мубориз, агар ноором ва радикалӣ бошад. Пас аз он як боб, ки ду баррасиро дар бораи Ҷорҷ Ҷулиан Харни ва лскуо радикал то охири рӯзҳояш муттаҳид мекунад, ин дар коллексияи ба наздикӣ нашршудаи журналистикаи Харни Дэвид Гудуэй возеҳ аст. Китоби Майлс Тейлор дар бораи Эрнест Ҷонс мавриди барраси қарор гирифтааст, ки аслан соли 2003 нашр шуда буд, дар ҳоле ки китобҳо дар бораи Ҷозеф Штурҷ ва Ҷон Филден, ду ҷонибдори табақаи миёнаи ҳаракат, дар соли 1987 мавриди баррасии танқидӣ қарор нагирифтаанд.

Се эссе дар қисмати навбатӣ & lsquoRepercussions чартизмро аз нуқтаи назари соли 1848 ва баъд аз он баррасӣ мекунанд. Чартистҳо дар соли 1848 ', ки дар соли 2005 нашр шудаанд ва яке аз чизҳои ниҳоӣ Дороти Томпсон дар бораи ин ҳаракат навиштааст, ба нақши радикалҳои ирландӣ ҳамчун ангеза барои идомаи фаъолияти чартистӣ пас аз Кеннингтон Умум таваҷҷӯҳи бештар зоҳир карда мешавад. Бознигарии пурарзиши Ҷон Савил вуҷуд дорад 1848: Давлати Бритониё ва Ҳаракати Чартистӣ ки дар бораи нуқтаи назари ӯ дар бораи аҳамияти соли 1848 ва танқиди ӯ дар бораи мафҳуми Савил дар бораи секунҷаи ликвории Париж, Дублин ва Лондон чизи зиёде дорад. Даҳсолаҳои пас аз Чартистӣ баррасиҳоеро, ки дар солҳои 1994 ва 1995 аз Маргот Фин нашр шудаанд, муттаҳид мекунад Пас аз Чартизм ва Майлз Тейлор Таназзули радикализми Бритониё ва саволеро баррасӣ мекунад, ки пас аз қатъ гардидани Чартизм бо хартистҳо чӣ рӯй дод-& lsquoPoor ҳаракатҳои мардумӣ барои устувор нигоҳ доштани созмони доимӣ надоранд: онҳо таъсири худро дар роҳҳои хусусан кӯтоҳмуддат ба даст меоранд. '

Маҷмӯа бо як фасли ба таври мувофиқ ба номи & lsquoLooking Back 'хотима меёбад, ки дар он Дороти Томпсон соли 2003 инъикос кардааст, ки идеяҳои марксистӣ тафаккури ӯро ҳам ҳамчун як фаъоли сиёсӣ ва чӣ ҳамчун таърихшинос ташаккул додаанд. Ин эссе чизҳои зиёдеро дар бораи он ки чӣ гуна Дороти Томпсон ба навиштани таърих ва махсусан инсоният ва шево будани навиштаи ӯ наздик шудааст, нишон медиҳад. Ин як роҳи муносиб барои хотима додан ба ин коллексияи бебаҳо мебошад. Библиографияи арзишманд ва мухтасар ва шохиси аъло низ мавҷуд аст.

Шаъну шарафи хартизм очеркҳо ва баррасиҳои Дороти Томпсонро, ки қаблан дар бисёр ҷойҳои гуногун нашр шуда буданд, дар як ҷилд ҷамъ оварда, навиштаҳои ӯро дар бораи хартизм ба осонӣ дастрас мекунанд. Стивен Робертс, яке аз аспирантҳои Дороти, барои таърихшиносони радикализми қарни нуздаҳум дар якҷоягӣ кардани ин мавод, ки ӯ дар як мақолаи муқаддимавӣ дар эссеи муқаддимавии худ, омезиши хотираҳои шахсӣ ва таҳлили таърихшиносӣ ва боэътимоди таҳрири ӯ. Ин маҷмӯаест, ки ҳама таърихшиносони хартизм бояд онро бихонанд ва далелҳои дигар диҳанд, агар лозим бошад, ки Дороти Томпсон муҳимтарин таърихшиноси чартизм дар ним асри гузашта буд.


Занон ва Ҳаракати Чартистӣ (Фаъолияти синфӣ) - Таърих


ЧАРТИЗМ Дар соли 1848, вақте ки ҳар як пойтахти асосии Аврупо, ба истиснои Брюссел ва Санкт -Петербург, шоҳиди таназзули сиёсӣ ва табаддулоти сиёсӣ дар Британияи Кабир буд, ки дар Лондон як намоиши густардаеро ба нақша гирифт, то таваҷҷӯҳро ба шаш асосҳои худ ҷалб кунад. Митинги пешбинишудаи онҳо аз ҷониби ҳукумат қатъиян манъ карда шуд ва фаъолон дар ниҳоят тасмим гирифтанд, ки вақте Девон ба магистратҳо, милисаҳои маҳаллӣ ва захираҳо барои нигоҳ доштани тартибот ва тартибот дар пойтахт даъват карда буд, салоҳият қисми беҳтарини мардонагӣ буд.

Ин рӯйдоди зиддиимконактикӣ, 10 апрели соли 1848, анҷоми расмии ҳаракате буд, ки ибтидои он дар солҳои 1830 -ум буд, вақте ки мундариҷаи синфи коргари шаҳр аз натиҷаҳои Қонуни ислоҳот дар бораи камбизоатии камбизоат дар соли 1834 ва лоиҳаи ислоҳоти аввал 1832, ки фоизи хеле ками мардони бритониёиро фаро гирифта буд. Бо роҳбарии ду ҳунарманди асосан худсохт Уилям Ловетт ва Фрэнсис Плейс, хартистони аслӣ Хартияи машҳури худро барои муаррифии осоишта ба Парлумон таҳия кардаанд. Талаботи асосии онҳо ҳавзаҳои баробари интихоботӣ, парлумонҳои солона, пардохти вакилон, бекор кардани тахассуси амалии франшиза, ҳуқуқи умумии мардонагӣ ва овоздиҳии пинҳонӣ буданд.

Ин Эъломияи мардумӣ, ки бори аввал соли 1838 нашр шуда буд, солҳои 1839, 1842 ва 1848 ба Палатаи Общинаҳо пешниҳод карда шуд. Ҳар дафъае, ки қонунгузорони Бритониё онро тамасхур мекарданд, ҳарчанд бо имзои садҳо ҳазор қонун- шахсони алоҳида. Дархости ҳаюло аз соли 1839 дорои 1,280,000 имзо буд, ки дар беш аз 500 маҷлисҳои оммавӣ, ки дар беш аз 200 шаҳру деҳоти саросари Бритониё баргузор шуда буданд, ҷамъ оварда шуд. Дархосте, ки соли 1842 ба Палатаи Общинаҳо пешниҳод карда шуд, гӯё зиёда аз 3,000,000 имзо дошт ва гуфта мешавад, ки дар соли 1848 пешниҳодшуда аз ҷониби беш аз 5,000,000 шаҳрвандон тасдиқ шудааст. Аммо дар ҳар дафъа, аризадиҳандагон дар Палатаи Общинаҳо ҳамагӣ як мушт овоз ҷамъоварӣ мекарданд ва ба таври қатъӣ рад карда мешуданд. Ҷунбиш бо тақаллуби имзои аз ҳад зиёд, аз ҷумла имзои аъзои барҷастаи ҷомеа, ки ба онҳо душманӣ доштанд, ба кори худ зарар расонд. Дар ҳар сурат, Оиннома ба табъи консервативии буржуазияи Виктория, ки он вақт дар системаи сиёсии Бритониё ҳукмфармо буд, мувофиқ набуд.

Хартияи мардум пеш аз ҳама кори Анҷумани мардони коргари Лондон буд, ки решаҳои он ба асри XVIII рост меояд. Он тадриҷан як пайрави миллӣ пайдо кард, зеро шохаҳои маҳаллии хартистӣ дар марказҳои калони шаҳр дар саросари Бритониё пай дар пай пайдо мешуданд. То соли 1840, дар як шаҳрҳои бузурги саноатӣ ба монанди Бирмингем, Бристол, Эдинбург, Глазго, Лидс, Лестер, Лондон ва Манчестер як матбуоти шадиди Чартистӣ бо нашрияҳои ҳаррӯза ва ҳармоҳа мавҷуд буд. Аз ин маҷаллаҳо, The Northern Star ва Leeds General Advertiser, ки аз ҷониби Уилям Ҳилл, Ҷошуа Хобсон ва Фиргус О'Коннор дар моҳи ноябри соли 1838 роҳандозӣ шуда буданд, муҳимтарин исбот шуданд.

Роҳбарони чартистҳо асосан ҳунармандони моҳир буданд, ки дар масъалаҳои ташкилӣ таҷриба надоштанд ва вазифаи таъсиси як миллати миллӣ барои беҳбудии насиби коргарон дар ниҳоят берун аз онҳо собит шуд. Ҳаракат аз ибтидо бо фарқиятҳои минтақавӣ ва ҳунарӣ ва муноқишаҳои шахсият дар байни пешвоёни он монеъ мешуд. Чунин роҳбарон ба монанди Томас Аттвуд, Ҳенри Ҳетерингтон, Вилям Ловетт ва Франсис Плейс тарғиби ислоҳоти мӯътадилро бо роҳҳои осоишта бартарӣ медоданд, дар ҳоле ки Ҷулиан Харни, Бронтер О'Брайен ва Фиргус О'Коннор дар қатори дигарон стратегияҳои хашмгинтарро ҷонибдорӣ мекарданд.

Чартизм, ба истилоҳи идеологӣ, ҳеҷ гоҳ як ҳаракати нав дар таърихи Бритониё набуд. Он барномаҳоеро ҷонибдорӣ мекард, ки дар асрҳои ҳабдаҳум аз ҷониби Нивеллерҳо пешниҳод шуда буданд ва дар замони Гурҷистон аз ҷониби чунин радикалҳо ба мисли Ҷон Уилкс ва Кристофер Вайвил пешбарӣ шуда буданд. Аҳамияти таърихии он дар он аст, ки он як табаддулоти оммавии синфҳои коргари Бритониёро дар ҷавоб ба мушкилоти иҷтимоию иқтисодӣ, ки инқилоби саноатӣ ба вуҷуд овардааст (ё бузург кардааст) ифода кардааст. Радикализмҳои қаблии бритониёӣ аз ҷониби эксцентрикҳои синфи миёна ва болоӣ бартарӣ доштанд ва умуман ҳамдардӣ ва таваҷҷӯҳи зиёдро ҷалб накарда буданд.

Ҳамчун як созмони синфи коргар, Чартизм дастгирии зарурии бахшҳои бонуфузи элитаи Бритониёро надошт. Ва, агар маблағҳои зарурӣ надошта бошанд, барои ворид шудан ба он девори даҳшатноки мухолифат ва нафрате, ки он дар парлумон ва дигар ҷойҳо дучор омада буд, каме коре карда наметавонист. Гузашта аз ин, системаи мавҷудаи алоқа ва нақлиёт барои ҳаракати миллӣ мушкилоти ҷиддиро ба вуҷуд овард. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки Чартистҳо аксар вақт ҳамчун ячейкаҳои алоҳидаи маҳаллӣ фаъолият мекарданд, ки фаъолияти онҳо аз ҷониби роҳбарони минтақавӣ ба таври муассир ҳамоҳанг карда намешуд.

Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз ин маҳдудиятҳо, ҷунбиши Чартист барои услуби он, ки дар тӯли зиёда аз даҳ сол ҳамчун як гурӯҳи фишори ғайри парлумонӣ амал кардааст, сазовори эътибори назаррас аст. Он таваҷҷӯҳро ба шикоятҳои камбизоатон ҷалб кард ва муассисаро маҷбур сохт, ки ҳатто агар аксар вақт бетартибона масъалаи "ташвишовар" -и масъалаи "Англия" -ро муҳокима кунад. Ҳангоми таваҷҷӯҳ ба ислоҳоти парлумонӣ, Чартизм барномаи шӯҳратпарасти сотсиал -демократияро ҷонибдорӣ кард ва аз роҳбарияти сиёсии Виктория даъват кард, ки беадолатии иҷтимоии ба система хосро эътироф кунанд.

Чартистҳо лексияҳо, маҷлисҳои оммавӣ ва анҷуманҳои миллиро ташкил мекарданд, ки ҳокимони маҳаллиро хеле ба ташвиш меоварданд, вақте тартиботи ҷамъиятӣ комилан аз ҳамкории шаҳрвандони маҳаллӣ вобастагӣ дошт.Асосан, таблиғи хартистӣ осоишта буд, аммо баъзан задухӯрдҳо бо мақомот ба вуқӯъ мепайвандад ва дар натиҷаи ошӯби машҳури Нюпорт дар соли 1839 ба амал меомаданд. Фрост, бо иттиҳомоти гуногун давра ба давра зиндонӣ шуданд. Дар авҷи фаъолияти Чартистӣ дар зимистони солҳои 1838-39, ҳукумат ба кушодани мукотибаи баъзе пешвоёни чартистҳо иҷозат дод, як полки савора аз Ирландия ба Манчестер интиқол дода шуд, Ҷон Фрост аз мақоми адолати сулҳ маҳрум шуд, ва сэр Чарлз Напиерро барои посбонии тақрибан 5000 сарбоз таъин кард, то дар шимоли Англия посбонӣ кунанд. Баъдтар дар соли 1839, вақте ки хартистҳо ба таври фавқулодда ҷанговар ба назар мерасиданд, ба магистратҳо иҷозат дода шуд, ки чартистҳои мусаллаҳро ҳабс кунанд, лорд -лейтенант ба мусаллаҳ кардани констаблҳои махсус ва гурӯҳҳои вафодор ваколат дода шуд ва эъломияи шоҳона машқҳои ҳарбиро аз ҷониби шаҳрвандони хусусӣ манъ кард. Пас аз бӯҳрони Ньюпорт, баъзе хартистҳо ба Австралия ва Зеландияи Нав интиқол дода шуданд.

Аммо на муқовимати буржуазӣ ва на хусумати ҳукумат наметавонад суръати имкони хартизмро боздорад, хусусан дар давраи 1838-42. Чунин ба назар мерасад, ки ин ҳаракат аз мушкилоти иқтисодӣ, ки дар тӯли ин солҳо мардумро ба ташвиш оварда буд, фоида ба даст овард ва махсусан дар Бирмингем, Манчестер ва Уэлс хашмгин буд. Дар аксари марказҳои шаҳр намоишҳои мамонт ба вуқӯъ пайвастанд ва конфронсҳои калон дар Лондон дар 1839, 1842, 1845, 1848 ва 1851 дар Бирмингем дар 1839 ва 1842 дар Манчестер дар 1840, 1842 ва 1845 дар Лидс соли 1841 ва дар Глазго дар солҳои 1839, 1840 ва 1842. Дар моҳи августи соли 1839 дар Шотландия ва дар давоми соли 1840 дар Англия ва Уэлс як созмони миллии хартистӣ таъсис дода шуд. Дар бисёре аз қисматҳои Британияи Кабир дар бораи шӯриши мусаллаҳона ошкоро сухан мерафт, чун баъзе аз хартистҳои ҷангҷӯй дар асл сарнагун кардани тартиботи кӯҳнаро дар назар дошт.

Дар охир ақли солим ғолиб омад. Ҳатто Чартистҳои ҷангҷӯ бефоида будани қувваи ҷисмониро дар баробари қудрати пурраи артиши Бритониё қадр мекарданд. Оҳиста-оҳиста, ҳаракат пас аз соли 1842, қисман дар натиҷаи барқароршавии иқтисод, пайдоиш ва тантанаи Лигаи рақиби зидди ҷуворимакка ва шикасти сохторҳои маъмурии хартистӣ пароканда шудан гирифт. Фиасаҳои парлумонии солҳои 1839 ва 1842 инчунин барои рӯҳафтода кардани баъзе аз рутбаҳо ва файлҳо хидмат мекарданд.

Пас аз шикасти шадиди намоиши бузург дар моҳи апрели соли 1848, хартизм ҳамчун як ҷунбиши муташаккил нобуд шуд. Аммо он дар таърихи Бритониё изи фаромӯшнашаванда гузошт. Он дар дохили муассиса виҷдони муайяни иҷтимоиро бедор кард ва маҷбур сохт, ки парлумон ва трибуналҳоро ба баъзе шикоятҳои ошкоро, ки пешвоёни чартистӣ танҳо ба гиря оварданд, равона кунанд. Ба истиснои танҳоӣ аз интихоботи солона, дар натиҷа дар давоми панҷ ё шаш даҳсола пас аз фурӯпошии ин ҳаракат шаш талаботи машҳури Чартистҳо иҷро шуданд. Чартизм инчунин ба бисёр одамони синфи коргар таҷрибаи фоиданоки сиёсӣ фароҳам овард, ки онҳо ҳангоми иштирок дар бисёр ҳаракатҳои ислоҳот дар давраи охири Виктория аз онҳо пурра истифода бурданд.
Кит АП Сандифорд

Библиография

БРИГГС, А. (ed). Таҳқиқоти Chartist (Лондон, 1959).

GAMMAGE, R.G. Таърихи Ҳаракати Чартистӣ 1837-1854 (Лондон, 1894).

Ховел, М. Ҳаракати Chartist (Манчестер, 1918).

ҶОНЕС, Д. Чартизм ва Чартистҳо (Лондон, 1975).

SAVILLE, J. 1848: Давлати Бритониё ва Ҳаракати Чартистӣ (Кембриҷ, 1987).

ШОЕН, А.Р. Мушкилоти Chartist: Портрети Ҷорҷ Ҷулиан Харни (Лондон, 1958).

SLOSSON, P. W. The Таназзули Ҳаракати Чартистӣ (Ню Йорк, 1916, аз нав чоп шудааст 1991).


Назар ба таърих

Қисме, ки занон дар ҷунбиши чартистӣ мебозиданд, дар фаъолиятҳои асосӣ ва ғайримустақими дастгирӣ, инчунин баъзе фаъолиятҳои мустақим ва муташаккилона иштирок мекарданд. Чунин ба назар мерасад, ки роҳҳои иштироки занон то андозае бо идеалҳои дохилии он замон маҳдуд карда шудаанд [1]. Дар шимол, пешвои асосии Chartist Feargus O ’Connor буд, ки ташаббускори он шуд ва соҳиби он шуд Ситораи Шимолӣ дар Лидс асос ёфтааст [2]. O ’Connor дар вохӯриҳои оммавӣ, ки аз ҷониби роҳбарони Галифакс Чартист ба монанди Бен Раштон ташкил карда шуда буданд, ширкат варзид. Бисёре аз вохӯриҳои хурд эҳтимолан бисёр занонро истисно мекарданд, зеро вохӯриҳо одатан дар хонаҳое сурат мегирифтанд, ки пеш аз ҳама мардони синфи коргар мулоқот мекарданд. Квинсхед бо мағозаҳои пивои худ машҳур буд, ки ҳарчанд аз ҷониби ҳокимони маҳаллӣ соли 1836 ҳамчун "қалъаҳои шайтон" дида шуда буданд, дар асл барои як гурӯҳи пешинаи радикалӣ ҷойҳои вохӯрӣ фароҳам овардаанд [3]. Бо вуҷуди ин, занон бо вохӯриҳои оммавӣ бо ҳамроҳи чартистҳои мард ё худ аз худ иштирок мекарданд. Яке аз чунин вохӯриҳо аз ҷониби The Ситораи Шимолӣ соли 1847 вохӯрии 2,000 зан -хартистҳоро дар Толори Oddfellows ’, Галифакс 9 август сабт мекунад.

Дар охири солҳои 1830 -ум, зоҳиран занон асосан бо мухолифат ба қонунгузории Қонуни нав камбизоат буданд. Дар соли 1839, Иттифоқи сиёсии занона дар Ноттингем бо сарварии Мэри Саваҷ як зани солхӯрдаро намояндагӣ мекард, ки аз ҷониби мақомоти қонуни камбизоат ба сангшиканӣ фиристода шуда буд. Онҳо маҷлисҳои эътирозӣ баргузор карданд ва ба ӯ кӯмаки молиявӣ расонданд [4]. Дар моҳи феврали соли 1838, баъзе аъзоёни ассотсиатсияи занони Элланд ба зиммаи худ барфпӯш кардани як комиссарро гирифтанд, ки ният дошт дар Йоркшир тартиботи навро барои татбиқи қонуни нави камбизоат муқаррар кунад [5]. Ин ассотсиатсия, ки таҳти роҳбарии Элизабет Ҳансон пеш аз Оиннома буд, аммо баъдан бо харҷ кардани маблағ ба аввалин Конвенсияи Чартистӣ Чартизмро дастгирӣ намуд. Ассотсиатсияи радикалии занонаи Брэдфорд соли 1839 таъсис ёфтааст ва аз коргарони фабрика, пашмтарошон ва бофандагон иборат буд, ки эҳтимол занону духтарони чартистҳои мард буданд. Дар асл, дар тӯли чанд соли аввали ҳаракати чартистӣ зиёда аз 100 ассотсиатсияҳои радикалии занона сабт шуда буданд, ки фаъолияти мустақилонаи занонро дар оғози ҳаракат нишон медиҳанд.

Бо вуҷуди ин, ҳуқуқ ба ҳуқуқи занҳо ҷузъи рӯзномаи Чартист набуд, гарчанде ки ҳаракат асосан ба фаъолияти занон такя мекард, масалан дар муомилоти истисноӣ. Муомилоти истисноӣ дар амал бойкот кардани тоҷирон ва фурӯшандагоне буд, ки Оинномаро дастгирӣ намекарданд. Заноне, ки аксарияти харидро мекарданд, дар нигоҳ доштани фишор ба ин ҷонибдорон нақши муҳим доштанд. Дар моҳи августи 1839 Ситораи Шимолӣ рӯзнома гузориш дод: ‘Радикалҳои занонаи ноҳияи Брэдфорд, ки аз 600 нафар болотар буданд, дар кӯчаҳои асосӣ роҳпаймоӣ мекарданд ва#8230дар сари роҳпаймоӣ он ҷо зане тахтаи калони чопиро бо калимаҳои "муомилаи истисноии &" #8221. [6]

Баъзе занҳо дар бораи ҳуқуқшиносӣ ҳарф мезаданд ва соли 1839, Элизабет Нисон аз Ассотсиатсияи демократии Лондон, бо ишора ба он, ки агар ба зан вазифаи идоракунии миллат дода шавад, пас чаро занон набояд озод бошанд [7] Гарчанде ки баъзе хартистҳо барои ҳама калонсолон ҳуқуқи моликиятро ҷонибдорӣ мекарданд, далелҳое, ки мардон пеш меоварданд, одатан ба идеалҳои хонаводагӣ ишора мекарданд, ки занон ба онҳо умед доштанд. Индустриализатсия на танҳо ҳамчун як таҳдид ба ҳаёти оилавӣ, ки дар натиҷаи муҳоҷирати меҳнатӣ аз хона ба корхонаҳо оғоз ёфта буд, балки таҳдид ба шуғли мардон низ ба ҳисоб мерафт. Ҳуҷҷати J. R. Richardson ’s, Ҳуқуқҳои занон, аз як тараф, баҳс мекунад, ки саҳми афзояндаи занон ба сарвати миллат тавассути саноат як сабаби кофӣ барои доштани ҳуқуқи онҳо ба намояндагии парлумон буд, аммо аз тарафи дигар, ба заводҳо ишора мекунад 8217 ва ҳам меҳнати занона ва ҳам кӯдакон ҳамчун & ғуломӣ ’ ки аз он бояд озод карда шаванд [8]. Тавре ки гӯё аҳамияти занонро дар ҳаёти хонагӣ қайд кардан лозим аст Ричардсон изҳор дошт, ки танҳо ба бевазанон ва спинстерҳо бояд иҷозат дода шавад, ки занони шавҳардор бо афзалиятҳои сиёсии шавҳарашон розӣ шаванд.

Таваҷҷӯҳ ба оила аз ҷониби ҷунбиши Чартист бо назардошти фазои иқтисодии охири асри 18 тааҷҷубовар нест, ки барои зинда мондани оила аксарияти аъзоён бояд кор мекарданд. Ба таври анъанавӣ кори занон ҳамеша мақоми паст ва маоши паст буд [9]. Бо вуҷуди ин, ҷунбиши Chartist кӯшиш накард, ки маоши ками занонро ҳатто дар корхонаҳо беҳтар кунад. Дар асл онҳо кӯшиш карданд, ки ин масъаларо қисман бо дастгирии ҳаракати Ричард Оастлер барои лоиҳаи Даҳ Соат ҳал кунанд. Гумон карда шуд, ки ин на танҳо бадбахтии занону кӯдаконеро, ки айни замон дувоздаҳ ё зиёда соат кор мекунанд, коҳиш медиҳад, балки умедворем, ки барои ишғоли ҷойҳои худ дар заводу фабрикаҳо бештари мардон лозим мешаванд.

Дар соли 1842, парламент дархости дуввуми Чартистро рад кард. Дар ҳамон сол, дар як мақолаи иғвоангез дар Гвардияи Галифакс, Эдвард Акройд, ки ҳоло яке аз пешқадамтарин истеҳсолкунандагони Галифакс аст, иқтибос оварда шуд, ки ‘машина баракат буд ’. Ин рӯйдодҳо хартистони маҳаллиро барои дастгирии корпартоӣ ва ошӯбҳое, ки аз Ланкашир дар тамоми минтақа паҳн шуда буданд, рӯҳбаланд карданд. 15 август корпуси чандинҳазорнафарӣ вориди Галифакс шуд, ки гимнҳои чартистиро сароиданд. Занон ба раҳпаймоӣ роҳбарӣ мекарданд, чаҳор ҳамсоя ва корпартофтагон пас аз он ки марди аспсавор ба осиёбҳои маҳаллӣ фиристода шуд, пароканда шуданд. Худи ҳамон рӯз аз Брэдфорд […] Боз ҳам корт як қисми зиёди занонро дар бар мегирифт, ки аксари онҳо либоси баде надоштанд ва пойлуч пиёда мерафтанд, ки дар назди артиш меистоданд ва ҷуръат мекарданд, ки онҳоро писанд кунанд. Дар асл зоҳиран занон дар ин намоишҳо ба ҳамон зӯроварӣ мисли мардон дучор шудаанд. Махсусҳои беинтизом гузориш дода шуда буданд, ки дар он рӯз сари баъзе занонро шикастаанд ’. Он занҳое, ки барои мубориза ва ҳатто ба зиндон рафтан омода буданд, бо амалҳои Элизабет Кресвелл, бофандаи чаҳорчӯбаи 43 -сола, ки ҳангоми намоиш дар дастгирии ҷашни миллӣ дар Мансфилд боздошт шуда буд, тасвир шудааст. Маълум шуд, ки вай дар даст revolver ва лавозимоти ҷангии эҳтиётӣ дошт. Дар соли 1839, як вакил ба як вохӯрӣ дар Ланкашир гузориш дод, ки занони намояндаи ӯ дар ҳолати пешрафт қарор доштанд ва ба миқдори зиёд пикс мехариданд ’.

Занҳо инчунин тавассути фаъолиятҳои дигари амалии бештар ба мисли баннерсозӣ, пешниҳоди тӯҳфаҳо барои баромадкунандагон дар вохӯриҳо, баргузории чойҳои чойгиркунӣ, дарс додан дар мактабҳои маҳаллии чартистӣ ва ғайра иштирок мекарданд. [11] Масалан, тавсифи як маҳаллае, ки ба шарафи Эрнест Ҷонс баргузор шуд (аввалин номзади хартист ба Галифакс Боро), далели он буд, ки толор бо баннерҳое оро дода шуда буд, ки шиорҳо ва портретҳои пешвоёни радикалиро нишон медоданд. Заноне, ки дар ҷазира буданд, лентаҳои сабз ва ҳатто либосҳои сабз дар бар доштанд [12]. Ба назар чунин мерасад, ки баъзе чартистҳои мард нисбат ба онҳое, ки мустақиман дар роҳпаймоиҳо ва намоишҳо иштирок мекарданд, худро бо иштироки хонаводаи занон дар дохили ҳаракат бароҳат ҳис мекарданд. Намунаи дигари ин муносибати нофаҳмо мақола дар соли 1839 дар радикал аст Патриот Шотландия рӯзнома. Аз як тараф, нависанда аз таъсиси як гурӯҳи нави занонаи радикалӣ дар Шотландия ситоиш кард, аммо аз сӯи дигар орзу мекард, ки ҳаракати чартистӣ набояд ба фаъолияти сиёсии занон такя кунад. Ин занон метавонистанд дар хона бо оилаҳои худ бимонанд ба кори Чартистӣ хидмат кунанд. Нависанда боз изҳор дошт, ки чартистҳо набояд занонро аз хонаи оилавӣ ба мисли аристократия маҷбур кунанд, то онҳоро ба меҳнати завод маҷбур кунанд. Фикри он ки ба мардон бояд шаъну шарафи саробони оила иҷозат дода шавад, ҳарчанд занон ҳамеша ба даромади оила саҳм мегузоштанд, ё ғайрирасмӣ, масалан. тавассути кори тасодуфӣ, аз қабили пивопарастӣ дар кӯчаҳо, тарбияи кӯдакон ва ғайра ё тавассути шуғли прото-саноатии хонагӣ, ки одатан аз тамоми оила саҳм талаб мекард.

Чунин ба назар мерасад, ки занон низ дар мусоидат ба пайдоиши мӯътадилӣ дар ҷунбиши Чартист нақши муҳим доштанд. Масалан, ҷомеаҳои дӯстонаи занони Ноттингем хеле мехостанд аз макони вохӯрии хонаи худ ба утоқҳои дигари маҷлис дар минтақае, ки бо нӯшидани машрубот алоқаманд нест, гузаранд [13]. Эҳтимол, мулоқотҳои сабукфикрона шояд аз ҷониби пешвоёни чартистӣ ҳамчун василаи эҳтиром ба маҷлисҳои чартистӣ ва инчунин як роҳи ҳавасмандгардонии иштироки бештари оилаҳо ташвиқ шуда бошанд. Таваҷҷӯҳи афзоянда ба сабр инчунин метавонад як кӯшиши дидаю дониста барои дастгирии бештари табақаҳои миёна бо таъкид кардани воҳиди оилаи хонаводагӣ ҳамчун идеали Chartist ’s бошад. Яке аз аввалин гурӯҳҳои мӯътадил дар Квинсхед ташкил карда шуд, ки он ҳам яке аз аввалин гурӯҳҳои радикалӣ буд [14].

Занон зоҳиран ҳамчун пешвоёни ҳаракати Чартистӣ рушд накардаанд. Эҳтимол ин натиҷаи маҳдудиятҳои хонаводагӣ дар он буд, ки онҳо натавонистанд ба дур сафар кунанд ва як шабонарӯз аз хонаи оилавӣ дур бошанд ва малакаи нокифоягии онҳо дар суханронӣ. Набудани шӯҳратпарастии сиёсии онҳо инчунин метавонад аз ақидаи даркшуда ба вуҷуд ояд, ки чунин занони сиёсӣ, хусусан занони танҳо, низ ба назар гирифта шудаанд ‘bold ва пеш ’. Аз ин рӯ, онҳо мехостанд то ҳадди имкон кор ва обрӯи худро ҳифз кунанд. Дар Брэдфорд, соли 1845, як мисс Рутвелл, ки хазинадори Ҷамъияти бофандагони Power Loom буд, нутқи ҷолибе кард, ки қурбонии худаш, хоҳар ва падари ӯро, ки ҳама узви фаъоли Ҷамъият буданд, аз кор ронда шудаанд. Баъзе занон тавонистанд аз ин маҳдудиятҳо берун раванд, ба мисли Анна Пеппер, котиби ассотсиатсияи занони Лидс, ки дар вохӯриҳои мухталиф дар Ридинг Ғарб ва ҳатто дар Лондон суханронӣ мекарданд [15].

Занон возеҳан аз иштироки фаъолона дар ҳаракати Чартистӣ канорагирӣ накардаанд, гарчанде ки дараҷаи иштироки онҳо дар он хеле камтар қайд карда шуда буд. Дар оғози ҳаракат бисёр занони синфи коргар бештар ба мухолифат бо Қонуни нави камбизоат ва масъалаҳои ба оила ва хона наздиктар таваҷҷӯҳ доштанд. Онҳо зоҳиран мустақилтар аз мардон ташкил мекарданд. Шояд ин аз он сабаб бошад, ки нигарониҳои аввалини онҳо гуногун буданд ё шояд ин буд, ки занон аз вохӯрӣ бо ҳамсолони мард худдорӣ карданд, зеро дар солҳои аввал инҳо дар атрофи дӯконҳои пиво мерафтанд. Чунин ба назар мерасад, ки як иқдоми табиие буд, ки барои иттиҳодияҳои радикалии занони ибтидоӣ барои дастгирии ҳаракати асосии чартистӣ аз ҷиҳати молиявӣ ё тавассути дастгирӣ дар намоишҳои оммавӣ буд. Муҳим он масъалаҳое буд, ки ба занон таъсир расонданд, чунин маоши ночиз дар корхонаҳо ё ҳатто ҳуқуқи гирифтани занҳо барои Чартистони асосӣ нигаронии ҷиддӣ надоштанд. Ҳатто Ҷ.Р.Ричардсон дар китоби худ Ҳуқуқҳои занон зоҳиран дарк накардааст, ки агар ҳар як зани меҳнатдӯст, ки шавҳар дорад ё не, инчунин ба ҳар як мард қодир аст овоз диҳад, қудрати сиёсии синфи коргар боз ҳам бештар хоҳад буд. Чунин ба назар мерасад, ки бисёре аз заноне, ки дар ин ҷунбиш ширкат доштанд, худро дар муборизаашон аз шавҳарон, бародарон ва падарони худ пуштибонӣ мекарданд. Занон одатан ташвиқ карда мешуданд, ки бовар кунанд, ки онҳо бояд аз беобрӯии кор дар заводҳо эмин бошанд ва ба онҳо имкон диҳанд, ки вақти худро ба хонаҳо ва оилаҳои худ сарф кунанд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз заноне, ки дар коргоҳҳо кор мекарданд, муҷаррад буданд ва шояд ҳатто аз гирифтани истиқлолият аз оилаҳои худ хушнуд буданд. Чунин ба назар мерасад, ки баъзе занҳо мехостанд аз ҷиҳати сиёсӣ бештар дар ҷунбиши Чартистӣ ширкат варзанд ва ин корро хуб анҷом додаанд. Аммо, бинобар робитаҳои дохилии худ онҳо натавонистанд то андозае дар Ассотсиатсияи Хартияи Миллӣ ширкат варзанд ва ин тарғиби ақидаҳо ва ниёзҳои онҳоро маҳдуд сохт.

[1] Дар бораи нақше, ки занон мебозанд, маҷмӯаи ҳуҷҷатҳоро, ки аз ҷониби Кэтрин Глидл ва Сара Ричардсон таҳрир карда шудаанд, бубинед Занон дар сиёсати Бритониё 1760-1860: Қудрати Петикоат, Макмиллан, 2000, ки эътирози занонро дар заминаи васеътар мегузорад. Ҳелен Роҷерс Занон ва мардум: Ҳокимият, муаллифӣ ва анъанаи радикалӣ дар асри нуздаҳуми Англия, Ашгейт, 2000 саҳифаҳои 80-123 омӯзиши аълои нақши занон дар ҷунбиши чартистист ва як ҷузъи омӯзиши бениҳоят муҳимест, ки занонро дар анъанаи радикалӣ ҷойгир мекунад. Анна Кларк Мубориза барои пӯшишҳо: гендер ва эҷоди синфи коргари Бритониё, Донишгоҳи Калифорния Пресс, 1995 мекӯшад, ки муборизаи занони синфи коргарро дар доираи муборизаҳои васеи синфи коргар ҷой диҳад. Дар бораи занон ва хартизм ду таҳқиқоти мушаххас мавҷуданд: Дэвид Ҷонс ва занон ва хартизм ’, Таърих, ҷилди 68, (1983) камтар интиқодӣ аст ва Ҷутта Шварцкопф Занон дар Ҳаракати Чартистӣ, Макмиллан, 1991 як тадқиқоти муфассалтар, вале комилан қаноатбахш нест.

[2] G.R. Ҳаракати Чартистӣ дар Галифакс ва Ноҳия ’ Амалиёти Ҷамъияти Антикварияи Галифакс, (1956), саҳифаи 94.

[3] D. Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳифаҳои 244-245

[4] D. Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳ. 137.

[5] D. Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳ. 134.

[6] D. Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳ.135.

[7] D. Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳ.

[8] D. Томпсон Чартистони ибтидоӣ, Макмиллан, 1972, саҳифаҳои 115-127.

[9] Июн Пурвис Таърихи занон ва Бритониё: 1850-1945, UCL Press, 1995, саҳ.29.

[10] Д.Г. Райт Болоравии хартистҳо дар Брэдфорд, Китобхонаҳо ва Хадамоти иттилоотии Брэдфорд, 1987, саҳ.

[11] Эйлин Йео ‘ Баъзе амалия ва мушкилоти демократияи хартистӣ ’, дар Ҷ. Эпштейн ва Д.Томпсон (таҳр.), Таҷрибаи Chartist: Таҳқиқот дар радикализм ва фарҳанги синфи коргар 1830-60, Макмиллан, 1982 саҳ.

[12] Д.Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳифаи 141.

[13] Анна Кларк ‘Риторикаи хонаводаи чартистӣ: гендер, забон ва синф дар солҳои 1830 ва 1840s ’, Маҷаллаи тадқиқоти Бритониё, ҷилди 31, (1992), саҳифаҳои 62-88.

[14] D. Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳифаҳои 122-123.

[15] Д.Томпсон Чартистҳо. Сиёсати оммавӣ дар инқилоби саноатӣ, Вайлдвуд, 1984, саҳ 245.


Муборизаи синфӣ ва ҳаракати аввали чартистӣ

Дар моҳи март як "Хартияи мардумӣ барои тағирот" оғоз шуд, ки аз ҷониби роҳбарони иттифоқҳои касабаи чап ва дигарон сарпарастӣ карда мешавад, то кӯшиши тақлид ба ҳаракати аслии Чартистии солҳои 1840 -ум бошад. Бо вуҷуди ин, хартизм, иддао мекунад ED DOVETON дар омӯзиши марҳилаи аввали ҳаракат, на танҳо дархостҳо ба парлумон буд, ки таърихи оммавӣ аксар вақт пешниҳод мекунад.Ин як ҳаракати оммавии синфи коргар буд, ки ташвиқотро барои овоздиҳӣ воситаи ба даст овардани тағироти сиёсӣ ва иқтисодӣ медонист ва дар асл раванди ҷанинии таъсиси ҳизби нави сиёсии синфи коргар буд.

Ҳаракати CHARTIST байни солҳои 1837 ва 1850 вуҷуд дошт. Ин шояд инқилобтарин ва муҳимтарин ҳаракати синфи коргар дар асри 19 Бритониё буд, ки яке аз он ҳолатҳои нодири таърихӣ буд, ки дар он муборизаи иқтисодӣ ва сиёсии синфи коргар ҷамъ омада буд.

Номи "Хартистҳо" мустақиман аз Хартияи Халқ бармеояд, ки ҳуҷҷати иборат аз шаш талаб аст, ки бори аввал соли 1838 интишор ёфтаанд. Он як нуқтаи таваҷҷӯҳи миллӣ барои ҳаракати оммавӣ буд, ки мехоҳад ҷомеаро ба манфиати синфи коргар тағир диҳад. Талабҳо чунин буданд: овоздиҳӣ барои пардохти ҳамаи мардони болиғ барои аъзои парлумон (вакилон) дар ҳар як ҳавза бояд тақрибан ҳамон шумораи овоздиҳандагон дошта бошад, ки онҳо бояд бо овоздиҳии пинҳонӣ тахассуси амволӣ (доштани моликият) дошта бошанд ва интихоботи умумӣ, ки соле як маротиба баргузор мешавад.

Китобҳои таърихӣ аксар вақт Хартияи Халқиро ҳамчун синфи коргар муаррифӣ мекунанд, ки ҳуқуқи ҳуқуқи овоздиҳиро талаб мекунанд - талаботи демократиро, ки ҳамаи мо дастгирӣ хоҳем кард. Он ҳамчун як ҷузъи рушди тадриҷии демократияи муосир дар Бритониё муаррифӣ шудааст. Аммо ин як тасвири бардурӯғ аст, ки барои нест кардани он чизе, ки дар асл муборизаи сахти синфӣ буд, тарҳрезӣ шудааст. Он мекӯшад инкор кунад, ки дастовардҳои маҳдуди демократии имрӯзаи мо тавассути хун ва ашки синфи коргар, ки барои ин ҳуқуқҳо мубориза мебаранд, ба даст омадаанд.

Инчунин дар ин таърихи ҳамворшуда пинҳон аст, ки чӣ гуна синфи коргар ва синфи ҳукмрон ҷунбиши чартистӣ ва талаботҳои онро диданд. Барои ҳарду савол ин буд, ки кадом табақа давлат ва парлумонро назорат мекунад. Барои синфи коргар, ба даст овардани овоз ва доштани вакилони синфи коргар маънои онро дошт, ки онҳо метавонанд қонунҳоеро қабул кунанд, ки ба синфи коргар манфиатовар бошанд. Синфи ҳоким медонист, ки он бояд назоратро нигоҳ дорад, зеро синфи коргар гирифтани овозро бо муборизаҳои иқтисодии худ ҳамчун як синф мустақиман алоқаманд мекард. Ин барои фаҳмидани нақши Чартизм ҳамчун як ҷунбиши синфи коргар муҳим аст.

Ин ҳанӯз пас аз ду даҳсола изҳор карда шуд, вақте ки дар соли 1860, раиси Ассотсиатсияи консервативии Ҳаддерсфилд баҳсро алайҳи ислоҳот идома дод, зеро & quot; паст кардани франшиза бидуни ҳеҷ гуна синф, бояд ҳатман лоиҳаи ислоҳоти синфӣ бошад, зеро он бояд ҳокимиятро партояд. қудрат ба дасти камсаводон ва албатта табақаҳои камбизоати ҷомеа & quot. Аз ин рӯ, вай ба ҳама гуна лоиҳаи қонун мухолифат хоҳад кард, ки бояд ба ягон синф қудрати истисноии ҳукумати ин кишварро диҳад & quot. Вай дар назар дошт, ки он бояд дар дасти табақаҳои болоӣ ва миёна бимонад ва ба синфи коргар, ки аксариятро ташкил медиҳанд, нагузарад. (Guardian, 7 январи соли 1860)

Шаш талабот

ТАЛАБИ АВВАЛИНИ Оиннома барои овоздиҳӣ барои ҳамаи мардони синнашон аз 21 боло буд, ки бевосита бо ақидае алоқаманд буд, ки синфи коргар, аз ҷумла коргарони кишоварзӣ, табақаи аксарияти ҷомеа буданд. Ноил шудан ба овоздиҳӣ на пеш аз ҳама масъалаи ҳуқуқи инсон, балки яке аз ба даст овардани қудрати синфӣ буд.

Талабҳои дуюм ва панҷум барои таъмини маоши вакилон ва аз байн бурдани тахассуси амволии зарурӣ тарҳрезӣ шуда буданд. Агар мо имрӯз дар бораи маош ва имтиёзҳои парлумонӣ фикр кунем, чартистҳо қабрҳои худро дар фасод ва гирифтани пул месупурданд. Аммо ин тадбир барои таъмини маоши зиндагии мардуми синфи коргар андешида шуда буд, то онҳо воқеан депутат шаванд. Вакилон то соли 1911 ягон маош нагирифтанд ва дар натиҷа, танҳо онҳое, ки даромади хусусӣ доранд, метавонанд вакили парлумон шаванд. Рӯҳи талаботи хартистӣ имрӯз дар даъвати ҳамаи вакилон танҳо гирифтани музди миёнаи як коргар зиндагӣ мекунад.

Истинод ба тахассуси амвол мустақимтар буд. Вакилони Боро (инчунин вакилони вилоятҳо буданд) талаб карда мешуданд, ки даромади солонаи на камтар аз 300 нафар аз моликияти замин ба даст оварда шавад. Ин барои истисно кардани ҳам синфи коргар ва ҳам соҳибкорони хурде, ки аксар вақт бо мизоҷони синфи худ муаррифӣ мешуданд, пешбинӣ шудааст ва кафолат медиҳад, ки танҳо табақаи миёнаҳол ё заминдорони калонтар дар парлумон нишаста метавонанд.

Талаби чорум овоздиҳии пинҳонӣ буд. Боз ҳам, ин як пешниҳоди амалӣ буд. Дар замоне, ки раъйдиҳӣ бо дасти дастӣ сурат мегирифт, корфармоён ва заминдорони маҳаллӣ метавонистанд ҳар як интихобкунандаи вобастаро тарсонанд. Агар коргарон ба номзади интихоби корфармо овоз надиҳанд, онҳо метавонистанд ҷои корро аз даст диҳанд ё аз хоҷагӣ партоянд. Ба ҳамин монанд, сарватмандон метавонанд раъйдиҳандагонро камтар раъй диҳанд. Овоздиҳии пинҳонӣ ба коргарон имкон медиҳад, ки ба манфиати худ овоз диҳанд ва кӯшиши ришвахориро халалдор кунанд.

Талаби ниҳоӣ ба парлумонҳои солона буд. Ин барои он буд, ки мардуми меҳнаткаш намояндагони худро ба ҷавобгарӣ кашанд. Агар онҳо коре, ки дар парлумон мекунанд, ба онҳо маъқул набошад, онҳо набояд ҳафт сол дар байни интихоботҳоро интизор буданд - ҳоло ҳам панҷ сол. Ин ба талаботи муосир мувофиқат мекунад, ки ҳамаи намояндагон бояд ҳуқуқи бозхондӣ дошта бошанд ва дар тӯли солҳо бидуни ҳеҷ гуна ҳисобот вазифаҳоро ишғол накунанд.

Устав ва муборизаи синфй

ҲАТТО ПАНҶ аз шаш талабот баъдан ба даст оварда шуданд, ин тавассути муборизаи синфи коргар сурат гирифт, на бо ризоияти парламент. Парлумон то ҳол як ниҳоде боқӣ мемонад, ки аз шахси оддӣ дур аст ва аз ҷониби сиёсатмадорони касбӣ, ки мансабро аз каҷ кардани ҳақиқат ва пинҳон кардани далелҳо вайрон мекунанд, боқӣ мемонад. Вақте ки маъракаи Чартистҳо рушд кард, ин на танҳо маҷмӯи талабот ба парлумон буд ва на танҳо дар бораи овоздиҳӣ дар реферат буд. Ин нуктаро бояд дар заминаи шароит ва муборизаи синфии он замон фаҳмид.

Нақши интихоботи парлумониро имрӯз баррасӣ кунед. Чаро, масалан, интихоботи парлумонӣ дар Венесуэла дар тӯли даҳ соли охир як унсури муборизаи синфиро дар он ҷомеа ташкил додааст, дар ҳоле ки баръакс, интихоботи умумӣ дар Бритониё кори ғайрифаъол буд? Дар Бритониё раъйдиҳӣ дар сатҳи пасттарин қарор дорад ва ҳамаи ҳизбҳои асосӣ ҳақ доранд, ки яксон бошанд. Фарқи байни ин ду дар тағир ёфтани маъно ва аҳамияти интихоботи парлумонӣ аст. Интихобот метавонад як қисми муборизаи васеи синфи коргарро ташкил диҳад, ки барои тағирот мубориза мебарад, аммо метавонад ба таъсис баробар хизмат кунад ва тақвият диҳад.

Мо як раванди шабеҳро бо талаботҳои ҷунбиши Chartist мебинем. Талаботи сиёсии тағироти демократӣ ҳамчун василаи додани қудрати синфи коргар ба назар мерасид, то парлумони синфи коргар дар ҳаёти онҳо тағироти иқтисодӣ ворид кунад: он метавонад қонунҳоро дар бораи ром кардани корфармоён ва дастгирии иттифоқҳои касаба, беҳтар кардани музди меҳнат қабул кунад. шароит ва хонаҳои нафратангезро пӯшед. Он чизе, ки имрӯз ба мо ҳамчун ислоҳоти парлумонӣ зоҳир мешавад, ба назари бисёре аз чартистон, як воситаи тағйири инқилобӣ буд. Ин аст, ки чаро ҳаракати чартистӣ чунин қувва ва қудрат дошт ва чаро синфи ҳукмрон аз он хеле метарсид.

Аммо таваҷҷӯҳ ба интихобот ва раъйдиҳӣ ҷанбаи манфӣ низ дорад. Мо инро дар таърихи чартизм ва он чизе, ки баъдан, борҳо дар таърихи ҳаракати коргарӣ рӯй додааст, мебинем. Агар диққати тағирот на танҳо як ҷузъи ҳаракати васеъ барои тағирот бошад, комилан дар доираи як парлумон гузошта шавад, пас мағлубият дар наздикӣ аст. Ҳама гуна тағироти муассири ҷомеа бояд бо сафарбаркунии фаъолонаи синфи коргар, бо истифода аз қувваи худ барои тағир додани тағирот ва иродаи худ ба муқовимати синфи ҳукмрон дастгирӣ карда шавад. Агар ин ба назар гирифта нашавад ё кам карда шавад, пас системаи парлумонӣ метавонад танҳо барои нигоҳдорӣ ва дастгирии ҷомеаи мавҷуда кор кунад.

Оғози ҳаракати Chartist

АВГУСТ 1838 оғози расмии ҳаракати чартистӣ буд, вақте ки бори аввал маҷлиси оммавӣ дар Бирмингем шаш банди оинномаро расман қабул кард. Аммо, пайдоиши худи оиннома ба соли 1836 замоне рост меояд, ки Ассотсиатсияи мардони коргари Лондон (LWMA) панҷ нуктаро қабул карда, баъдан як петиция омода карда, нуқтаи шашумро то январи соли 1837 бо мақсади пешниҳоди ин ба парламент.

Аммо фаъолони синфи коргар дар минтақаҳои саноатии Бритониё нашри аввалини оинномаро истиқбол накарданд. Онҳо дар муборизаи фронтӣ бар зидди Қонуни камбизоатии соли 1834, як қонуни ҷаззобе, ки барои коҳиш додани маош тавассути таҳдид ба зиндонҳои бекорон ва камбизоатон пешбинӣ шуда буд, машғул буданд. Онҳо оинномаро ҳамчун дурӣ аз ин муборизаҳо медонистанд.

Ба фаъолон чунин менамуд, ки як дархосте, ки ба парлумони пур аз вакилони либералҳо ва ториҳо пешниҳод шудааст, беҳудаи вақт аст. Баъзеҳо гумон мекарданд, ки ин идеяро либералҳо барои дур кардани муборизаи синфӣ аз амали мустақим, барои тамаркуз ба ҷамъоварии ғайрифаъоли имзоҳо гузоштаанд.

Ин муносибат ба таҷрибаи коргарон асос ёфта буд, ки дар он ҷо дархостҳои зиёде ба парлумон пешниҳод шуда буданд, аммо баъдан онҳоро нодида гирифтанд. Дар натиҷа, синфи коргари аз ҷиҳати сиёсӣ муташаккил аз истифодаи дархостҳо ҳамчун усули сиёсӣ худдорӣ кард. Ба ин роҳи шубҳаноке илова карда шуд, ки дар он оиннома ва идеяи муроҷиатнома воқеан ба вуҷуд омадаанд. Шахсоне, ки дар LWMA (мақоми мӯътадил ва ислоҳотхоҳ буданд, ки муошират бо либералҳоро маъқул медонистанд) оинномаро навиштанд. Вақте ки дархост аввал пайдо шуд, имзокунандагони асосӣ корфармоён ва шаш вакили парлумон буданд, ки махсусан радикалӣ ҳисобида намешаванд. Баъдан, ин шахсон бо оиннома алоқаманд намешаванд, зеро он ҳамчун як ҳаракати оммавӣ таҳия шуда буд. Аммо номҳои онҳо дар оғози раванд шубҳаро ба вуҷуд оварданд, зеро вақте ки як вакили Даниел О Коннел иқтибос оварда шуд, ки вай дархостро имзо кардааст ва танҳо барои дур кардани коргарон аз фаъолиятҳои эҳтимолии хатарноки сиёсӣ & quot; Ҳамзамон, Фрэнсис Плэйс, яке аз аъзои LWMA, ки дар таҳияи оиннома кумак кардааст, инчунин изҳор дошт, ки ӯ ин корро кардааст, ба шарте, ки сотсиализм тарғиб карда нашавад.

Аммо се омил ҷамъ омаданд, ки ин муносибатро тағир доданд ва оинномаро ба як маъракаи миллӣ табдил доданд. Аввалан, дар тирамоҳи соли 1838, маъракаи бевоситаи амал бар зидди Қонуни камбизоат ноком шуд. Сарфи назар аз кӯшишҳои маҳаллӣ барои пешгирии кушодани коргоҳҳои нав ва эътирозҳо барои нигоҳ доштани таъини парасторони нави Қонуни камбизоат, оҳиста ва ҳатман системаи нав ҷорӣ карда шуд. Ин саҳнаеро барои фаъолон фароҳам кард, то ҳалли васеътари сиёсиро ҷустуҷӯ кунанд, ки ин оиннома ҳамагӣ чанд моҳ пеш нашр шуда буд.

Сониян, пешниход оид ба намоиши оммавии пешниход намудани дархости оиннома ба парламент пешниход карда шуд. Одатан, ҳайатҳои хурд ба вакилон ё дари палатаи общинаҳо дархост пешниҳод мекарданд. Пешниҳоди як намоиши оммавӣ, ки ба парлумон наздик мешавад, он чизеро, ки маъмулан як фаъолияти комилан ғайрифаъол буд, ки бо эҳтиром ба олиён ва тавоноён ба намоиши қувва табдил ёфт.

Сеюм, дар ҷаласаи оммавии августи 1838, Иттиҳоди сиёсии Бирмингем (BPU) як навовариро пешниҳод карда буд, ки хусусияти оинномаро тағйир дод. Гарчанде ки як мақоми мӯътадил бошад, BPU идеяи анҷумани миллии намояндагони мардумиро ҳамчун воситаи ҳамоҳангсозии маърака ва муҳокимаи стратегияи пешниҳоди дархост ба парлумон ба миён гузошт.

Шубҳае нест, ки BPU мӯътадил аҳамияти пешниҳодҳои худро фаҳмидааст. Дар якҷоягӣ бо идеяи намоиши оммавӣ ҳангоми пешниҳоди дархост, даъвати анҷумани вакилони намояндагӣ катализатор барои додани ҳувияти миллӣ ба маъракаи оинномавӣ гардид. Конвенсия қариб дарҳол ҳамчун ташкили парлумони алтернативии мардум ва ҳамчун мақоми пешвои миллии синфи коргар ҳисобида мешуд.

Ҷангҳои маҳаллӣ

Миқдори зиёди фаъолияти маҳаллӣ барои фаҳмидани хартизм муҳим аст. Ҳангоме ки дар сатҳи миллӣ ба маъракаи сиёсӣ таваҷҷӯҳ зоҳир карда мешуд, аксари чартистҳо дарк мекарданд, ки онҳо бояд ба талабот бо зӯри аслиҳа ноил шаванд, маҳз барои он ки помещикон ва капиталистоне, ки зери парлумони маҳдуд дар парламент ҳукмфармо буданд, ба синфи коргар намедиҳанд овоз додан Омодагиҳо дар маҳал як қисми зарурии ноил шудан ба талабот дониста шуданд. Коргарони бисёр минтақаҳои маҳаллӣ ба ҷанг омода буданд. Тавре ки таърихшинос Малколм Чейз шарҳ медиҳад, бо ишора ба вохӯриҳо дар соли 1838, аз ҷумла маҷлисҳои бениҳоят оммавии садҳо ҳазор нафар дар соҳилҳои рӯз ва ё бисёр вохӯриҳои хурди дигар, ки шабона дар рӯшноӣ баргузор мешаванд ва шумораи зиёди иштироккунандагон бо чӯб мусаллаҳ буданд Тавре ки тирамоҳ ба зимистон табдил ёфт, мардум далертар шуданд. Баровардани силоҳи оташфишон дар як қатор маҷлисҳо & quot.

Р.Г. Гаммаж, таърихшиноси чартист, ки дар ин чорабиниҳо ширкат варзидааст, тасвири эҳсосотии рӯҳияро тасвир мекунад: & quot; Ҳаяҷонеро, ки аз ин зуҳурот ба вуҷуд омадааст, тасаввур кардан қариб ғайриимкон аст. дар як нуқтаи ибтидоӣ, аз куҷо, дар вақти муайян, онҳо ба миқдори зиёд бароварданд, ки ба корпусҳо ташкил шуда, кӯчаҳои асосиро убур карда, осмонро бо раъдҳои шодмонии онҳо ҳамовоз месозанд & quot; Ин амале буд, ки метавонад ба маъракаи парлумон моҳият бахшад.

Санади мулоқотҳои ҳассос аз соли 1817 тарзи конвенсияи чартистии пешниҳодшуда бояд вакилони худро интихоб кунад ва шумораи умумии вакилонро иҷозат медиҳад. Ин қонун барои маҳдуд кардани синфи коргар аз рушди созмонҳои самарабахши миллӣ тарҳрезӣ шуда буд. Делегатҳоро танҳо дар маҷлиси оммавӣ интихоб кардан мумкин буд, ки пешакӣ эълон карда мешуд ва маҳдудиятҳои ҷалби маблағ барои ташкили чунин чорабиниҳо вуҷуд доштанд.

Гарчанде ки аъзоёни фаъол тавонистанд баъзе аз ин маҳдудиятҳоро паси сар кунанд, интихоби вакилон дар маҷлисҳои оммавии оммавӣ тавозуни сиёсиро аз фаъолони маҳаллӣ ба сӯи шахсиятҳои шинохтаи миллӣ табдил дод. Инҳо мардоне буданд, ки ё даромади мустақил доштанд ва ё бо суханронии оммавӣ зиндагии худро пеш мебурданд. Ташкилотҳои синфи коргар асосан дар шаҳрҳо ё минтақаҳои маҳаллӣ ташкил карда мешуданд ва дар Лондон, Бирмингем ва иттиҳоди бузурги шимолӣ танҳо шумораи ками ташкилотҳои минтақавии муташаккил вуҷуд доштанд. Дар ин расм ягон созмони миллӣ набуд. Маҳз дар ин холигоҳ шахсоне, ки тавонистанд аз як минтақа ба як минтақа сафар кунанд, лекторонро оид ба масъалаҳои синфи коргар ва дастгирии маъракаҳои синфи коргар пешвоёни миллӣ гардонанд. Натиҷа ин буд, ки баромадкунандагони миллӣ аз ду ташкилоти калон, LWMA ва BPU, шумораи номутаносиби вакилонро ба даст оварданд, ки чанде аз онҳо барои минтақаҳои берун аз Лондон ва Бирмингем интихоб шудаанд.

Ғайр аз он, вакилоне, ки дар соли оянда дар анҷуман ширкат меварзанд, ҳама дар моҳҳои аввали ташаккули хартизм, пеш аз муҳокимаи ягон масъалаи муҳим ва вақте ки анҷуман дар маҷмӯъ озмуда нашудааст, интихоб карда мешуданд. Ин ба натиҷаи маъракаи солҳои 1838-39 оқибатҳои ҷиддӣ хоҳад дошт.

Конвенсия

Тавре ки соли 1838 ба охир расид, таназзули иқтисодӣ, ки дар давоми сол оғоз шуда буд, амиқтар шуд. Барои бисёре аз коргарон, ин маънои гуруснагӣ ё ҳабс дар хонаҳои кории навро, ки лақабаш "Бастилҳо" аст, пас аз зиндони машҳуре, ки ҳангоми ифтитоҳи инқилоби Фаронса дар соли 1789 мавриди ҳамла қарор гирифта буд, ифода мекунад. -ҷангҷӯёни синф. Вақте ки 1839 кушода шуд, тамаркуз ва интизории ҳаракати чартистӣ ба анҷумани дарпешистода гузашт. Таваҷҷӯҳ ба он буд, ки чӣ тавр конвенсия стратегияи пешбурди муборизаро дар омодагӣ ба муаррифии дархост ва ташкили вокуниши синфи коргар ба он чизе, ки бисёриҳо интизор буданд онро рад кардани парлумон таҳия хоҳад кард.

Конвенсия бори аввал дар Лондон дар аввали феврали 1839 бо унвони расмии Конвенсияи генералии синфҳои саноатӣ мулоқот кард. Ҳамин ки кушода шуд, ақидаҳо ва стратегияҳои гуногун худро зоҳир кардан гирифтанд. Таърихан, инҳо ба ду гурӯҳи асосӣ тақсим карда шудаанд: чартистҳои ҷисмонӣ ва қувваи ахлоқӣ. Ба истилоҳи муосир, мо метавонем онҳоро ҳамчун болҳои чапу рости ҳаракат тасаввур кунем. Чартистҳои қувваи ҷисмонӣ ҳама одамонро аз инқилобгарон то онҳое, ки садо медиҳанд, дар бар мегирифтанд, аммо дар ниҳоят ба созиш рафтанд. Чартистҳои қувваи ахлоқӣ онҳое буданд, ки аз ибтидо барои созиш ва созишҳо бо ҷиноҳи чапи Ҳизби Либерал баҳс мекарданд (он вақт дар ҳукумат-"Либералҳои чап" ҳамчун радикалҳо маъруф буданд). Аммо ақидаҳои сиёсии вакилони алоҳидаи анҷуман назар ба ин тақсимоти оддӣ мураккабтар буданд. Ҳамчунин шахсоне буданд, ки дар миёна нишаста буданд ва барои дастгирии ин ё он тараф медавиданд.

Дар оғози анҷуман вакил Ҷеймс Коббетт, писари ислоҳотчии либерал Вилям Коббетт, мавқеи ростгаротаринро ишғол кард. Вай кӯшиш кард, ки фаъолияти анҷуманро танҳо бо ташкили пешниҳоди дархост маҳдуд кунад. Ин нуқтаи назари ҳукумати либералиро, ки аз гирифтани ҳама хушнудӣ танҳо хушнуд буд ва баъдан ҳама гуна дархости ба он пешниҳодшударо рад мекард, ҳамоҳанг месохт. Пешниҳодҳои Коббетт сахт шикаст хӯрданд.

Гарчанде ки дар бораи истифодаи қувваҳои мусаллаҳ ҳамчун тактика баҳси ошкоро вуҷуд надошт, дар баҳсҳо мавҷудияти он ҳамчун нусхаи дархост дархост карда мешуд. Аз ҷумла, ин дар мубоҳиса дар атрофи иди миллӣ ё "моҳи муқаддас", ки мо онро корпартоии умумӣ меномем ва ҳуқуқи коргарон силоҳбардорӣ карданро ҳамчун василаи муҳофизат аз ҳамлаҳои давлат, ки интизор меравад, ки барои маҷбур кардани корпартофтагон ба кор қувва истифода барад.

Аммо, фарқиятҳои асосии байни қувваҳои ахлоқӣ ва қувваи ҷисмонӣ ба чартистҳо дар атрофи вақт асос ёфтаанд. Чартистҳои қувваи ахлоқӣ дар ягон лаҳзаи оянда амалро ҷонибдорӣ мекарданд. Чартистони қувваи ҷисмонӣ баҳс мекарданд, ки корпартоӣ фавран ё пас аз анҷуман оғоз шавад, ки он бо радди интизории дархости парлумон рост меояд. Далелҳо як ҳалқаи хеле муосир доранд. Мӯътадилон аслан баҳс мекарданд, ки синфи коргар омода нест. Бронтер Обрайен, дар маркази сиёсӣ, изҳор дошт, ки қабл аз ҳама гуна амал бояд ҳадди ақал ду ё се миллион имзо ҷамъоварӣ карда шавад. Дар тарафи чап, Ричард Марсден далели алтернативии ҷангҷӯёнро дар рӯзномаи Хартия пешниҳод кард: & quotМардуми коргари шимол зери таассуроте буданд, ки мардоне, ки барои онҳо дар ҳафтаи муқаддас сухан мегуфтанд, самимона буданд. Ҳеҷ яке аз синфҳои меҳнатдӯст, ки ба ин эътиқод имзо гузоштаанд, як лаҳза ҳам фикр накардаанд, ки қонунгузорон Оинномаро медиҳанд, ки ҳамаи онҳо бояд ба кишвар хабар диҳанд, ки кай ҳафтаи муқаддас оғоз мешавад & quot;

Маҳз аз он сабаб аст, ки муборизаи синфӣ ба таври динамикӣ ҷараён дорад, ки интизории ягон нуқтаи оянда метавонад ба синфи ҳукмрон барои ташкил ва зарба задан вақт диҳад.Ҳамзамон, рӯҳияи интизорӣ ва мубориза метавонад пажмурда шавад ва ҳаракатро суст кунад, зеро зарурати ба рӯи миз гузоштани нон ба коргарон ва оилаҳои онҳо таъсир мерасонад: онҳо наметавонанд ояндаи назариявиро интизор шаванд, аммо бояд дар ин ҷо амал кунанд ва ҳоло.

Мудирони анҷуман ба миқдори имзоҳо дар ариза тамаркуз карданд. Аммо дар бисёр соҳаҳо ин нигаронии асосии коргароне набуд, ки ба ҳукумат мухолифат мекарданд, бисёр қувваҳои Чартистҳои маҳаллиро ба ӯҳда мегирифтанд. Ариза замимаи муфид ба маърака буд, аммо дили он нест. Дар моҳи феврал, ҳузур дар садҳо вохӯриҳои чартистӣ дар саросари кишвар метавонад бо миллионҳо дар миқёси миллӣ арзёбӣ шавад. Бо вуҷуди ин, анҷуман пешниҳоди дархостро тақрибан се моҳ ба таъхир андохт ва таъйид кард, ки набудани фарогирии васеи миллии имзоҳо муҳим аст. Барои ҷамъоварии онҳо вакилон ба манотиқи мухталифи кишвар фиристода шуданд. Пас аз баҳсҳои зиёд, пешниҳоди ариза то 6 май мавқуф гузошта шуд.

Дар ҳафтаи дуюми моҳи март, хартистҳои ҷисмонӣ талаб мекарданд, ки дар бораи амалҳое, ки ҳаракат бояд анҷом диҳад, қатъиян қабул карда шаванд. Ин эътироф буд, ки барои пешгирии амалҳои эҳтимолии золимонаи ҳукумат бо муқовимати муташаккилона омодагӣ гирифтан лозим буд. Фергус О Коннор ба таври возеҳ баҳс мекард: & quotАфсус, агар метавонем, маҷбуран агар лозим ояд & quot. Ин баҳс маҷбур шуд, ки тақсимоти байни қувваҳои ахлоқӣ ва қувваи ҷисмонӣ ба хартистҳо рӯшан шавад. Дар натиҷа, баъзе аз мӯътадилон барои ифшои "экстремистҳо" ба матбуоти ғайриартистӣ рафтанд, дар ҳоле ки дигарон аз ҷунбиши хартистӣ истеъфо доданд ва ба зудӣ худро бо Ҳизби либералӣ муттаҳид карданд. Дар ҳамин ҳол, анҷуман бидуни ягон қарори возеҳ мавқуф гузошта шуд, то вакилон дар давоми иди Пасха ба минтақаҳои худ баргарданд.

Вокуниши ҳукумат

ТАМОМИ РӮЗҲО ба сӯи май, шиддат дар дохили ҳаракати чартистӣ ва омодагии ҳукумат ба саркӯбии ин ҳаракат афзоиш меёфт. Ҳукумат аллакай қонунеро қабул карда буд, ки маҷлисҳоро манъ мекунад. Бо вуҷуди ин, вохӯриҳо ҳанӯз идома доштанд. Дар сатҳи маҳаллӣ, магистратҳо аз таҳрик додани вокуниш метарсиданд ва ҳангоми боздошт эҳтиёткор буданд. Дар аввали моҳи май, Лорд Рассел, ки он замон Вазири корҳои дохилӣ буд, ба ин ва пешгӯии возеҳи анҷуман вокуниш нишон дод ва ба судяҳои маҳаллӣ дастурҳои сахттар дод. Онҳо бояд кӯшиш кунанд, ки аз табақаҳои ҷонибдори аҳолӣ ассотсиатсияҳои зиддихартистӣ таъсис диҳанд ва ҳамчун констебҳои махсус мусаллаҳ шаванд. Онҳо бояд бар асоси қарори манъ кардани маҷлисҳо амал кунанд ва мустақиман ба боздошти гӯяндагони чартист шурӯъ кунанд. Рӯзи 7 май ҳабси нахустин раҳбари маъруфи Чартист Ҳенри Винсент сурат гирифт.

Амали ҳукумат ва боздошти Винсент рӯҳияро дар доираи анҷуман тағир дод, ки розӣ шуд ба Бирмингем кӯчад, ​​ки қувваҳои чартистӣ қавитар ва ҳукумат заифтар буданд. Ин тағирот дар тағир додани дарки конвенсия ва нақши он муҳим буд. Ҳангоми дар Лондон будан, таваҷҷӯҳи он ба дархост ба парлумон нигаронида шуда буд. Кӯчонидани конвенсия ба яке аз марказҳои Чартизм идеяи ҷойгоҳи алтернативии ҳукуматро пеш бурд.

Дар ҳафтаҳои охири Лондон, конвенсия инчунин ба таҳияи изҳороти умумии ҳадафҳои худ, Манифести Конвенсияи умумии синфҳои саноатӣ оғоз карда буд. Забони он дар ифшои хусусияти синфии муноқишаи пайдошаванда оштинопазир буд: & quotҲамватанон ва ҳамкорон! Фитнаи ситамгарони имтиёзноки мо ба миён омадааст, ки миллионҳо бояд дар итоат нигоҳ дошта шаванд! Ниқоби озодии конститутсионӣ абадӣ як тараф партофта мешавад ва шакли деспотизм дар пеши назари мо пинҳонӣ меистад: зеро бигзор он дигар пинҳон карда нашавад, Ҳукумати Англия як деспотизм ва миллионҳо ғуломони меҳнатдӯсти ӯст & quot;

Рушди навбатӣ дар доираи анҷуман ба як силсила вохӯриҳои оммавии банақшагирифташуда дар рӯзҳои истироҳатии Уитсун нигаронида шудааст. Қарор буд, ки анҷуман мавқуф гузошта шавад, то вакилон ба минтақаҳои худ баргарданд ва рӯҳияи марҳилаи навбатии маъракаро баҳо диҳанд. Ҷавоб равшан буд. Дастгирӣ аз ин вохӯриҳо хеле бузург буд: тибқи гузоришҳо, дар вохӯрии Манчестер рӯзи 25 май 500,000 нафар, тақрибан 100,000 дар Нюкасл, бо чунин рақамҳо дар маҷлисҳои ҳамаи шаҳрҳои бузурги саноатии Бритониё ва шумораи зиёди вохӯриҳои хурдтар дар ҷойҳои дигар иштирок карданд.

Ин вохӯриҳои оммавиро дастгирӣ карда, коргарон ба муноқишаи дарпешистода бо ҳукумат омодагии суст, вале устувор доштанд. Баръакси имрӯза, нигоҳ доштани силоҳ дар Бритониё ба ҳар кас қонунӣ буд, ба монанди конститутсияи кунунии ИМА. Ин ҳуқуқ баъдтар аз ҷониби ҳукумати Бритониё тавассути Санади таппонча дар соли 1903 ва Санади силоҳи оташфишонии 1920 бардошта шуд, ки ин ҳуқуқ зуд дар давраи муборизаи синфи коргар ва радикализатсия гузашт. Аммо дар соли 1838, хариди силоҳи оташфишон ба осонӣ дастрас буд ва коргарон дар боло ва поён дар кишвар ба ҷамъоварии силоҳ дар доираи омодагии худ шурӯъ карданд, то кафолат диҳанд, ки талаботи оиннома қонеъ карда мешаванд. Ҳаҷм ва доираи ҷамъшавии силоҳи оташфишон хеле ҳайратангез аст: масалан, бо калтропҳо (тӯбҳои оҳанпора барои партофтан ба зери пои савораи зарбазан) ба таври махфӣ дар коргоҳҳои оҳансозии Винлатон дар Тайнесайд истеҳсол карда мешаванд ё қуттиҳои милтиқи дар Стеффорд аз ҷониби Стаффордшир харидашуда Чартистҳо. Дар ҷанубу ғарб, Уилям Поттс аз ҷумлаи дигарон буд, ки баъдан мақомот бо махфигоҳи силоҳ пайдо карданд ва тирҳои тирезаи дӯконҳои худро бо тамғаи "доруҳо барои торияҳо" нишон додаанд, вай кимиёшинос буд!

Бозгашт ба анҷуман

ПЕТИТЕТ 6 май дар хонаи ӯ дар Лондон бо тантана ба Ҷон Филдин МП супурда шуд. Аммо ин чорабинӣ як қисми намоиши оммавӣ набуд, тавре ки дар аввал пешбинӣ шуда буд. Ин инчунин маънои онро дошт, ки он ба парлумон пешниҳод нашудааст. Баръакс, он ҳоло дар утоқи пеши Филден интизори пешниҳоди ӯ буд. Ин ба ҳаракат таъсири манфӣ расонд. Агар рад кардани ариза нишонаи марҳилаи навбатии маърака бошад, мӯҳлат аз дасти анҷуман гузаштааст. Бисёре аз вакилон акнун танҳо интизори рӯйдодҳо буданд.

Филден, як либерали радикалӣ, як моҳ пас аз вохӯриҳои оммавии Уитсун интизори пешниҳоди ариза ба парлумон шуд (14 июн). Гарчанде ки ин дархост беш аз як миллион имзо дошт (шумораи умумии интихобкунандагон ҳамагӣ 839,000 буд) ва он замон бузургтарин имзо ба парлумон буд, вақте ки Филдин ҳуҷҷатро паҳн кард, Либералҳо ва Ториҳо онро бо хандаҳои хандаовар пешвоз гирифтанд. Тартиби парлумонӣ пешниҳоди расмиро барои баррасии дархост талаб мекард ва ин кор то гузаштани панҷ ҳафтаи дигар анҷом дода нашуд. Либерали дигари радикалӣ Томас Аттвуд, вакили парлумон, ниҳоят онро 12 июл пешниҳод кард. Танҳо дар ин лаҳза - тавре ки интизор мерафт - ин дархост дар маҷмӯъ бо 235 раъй ба 46 шикаст хӯрд.

Дар тӯли ду моҳе, ки дархост дар дасти вакилони либерал буд, як раҳбари чартистӣ пас аз дигаре боздошт шуд. Стратегияи ҳукумат барои заиф кардани ҳаракат бо роҳи пешбарӣ кардани роҳбарони маҳаллӣ ва вакилони анҷуман дар қисматҳои гуногуни кишвар ҳисоб карда шуда, ҳангоми пешгирӣ аз ҳабсҳои миқёси калон, ки вокуниши оммавӣ ва эҳтимолан корпартоии умумиро ба вуҷуд меовард. Муваффақ шуданаш исбот мешуд. Гарчанде ки тозакунии боздоштшудагон васеъ паҳн шуда буд, аз ҷумла мӯътадилон, Чартистҳои қувваи ҷисмонӣ аз ҳама намоён буданд. Ин боиси он шуд, ки анҷуман аз ҳайати вакилон тамом шуда, дар самти он бояд беш аз пеш ошуфта шавад. Он бо бозгашт ба шаҳрҳои худ он вакилоне, ки дигар наметавонанд дар кори худ ҳузур дошта бошанд, сусттар шуд.

Ин вазъият бадтар шуд, ки намояндаи Ньюкасл Роберт Лоуэриро водор кард, ки 16 июль резолюцияро дар бораи 12 август cap кардани корпартоии умумй пешниход кунад. Конвенсия тақсим карда шуд ва қарор танҳо бо раъйи раис қабул шуд. Аммо, дар тӯли як ҳафта, Обрайен қатъномаеро дар бораи тағир додани овоздиҳӣ интиқол дод ва талаб кард, ки вакилон ба минтақаҳои худ баргарданд ва пешниҳоди корпартоии умумиро ба маҷлисҳои оммавӣ гузоранд ва танҳо баъд ба Бирмингем баргарданд. Пас аз баҳси шадид, ин қабул шуд.

Ин харакати чартистиро дар холати ошуфтагй гузошт. Санаи 12 август ҳанӯз ҳам боқӣ мондааст ва гарчанде ки ҳамагӣ се ҳафта мондааст, ҳанӯз қарори тасдиқшуда вуҷуд надошт. Ҳоло ин гузоришро дар бораи ақидаҳо дар маҷлисҳои оммавӣ интизор буд, аммо тасвири ба ин вохӯриҳо пешниҳодшуда танҳо "имкони корпартоии умумӣ" буд. Маҳз дар ҳамин лаҳза Оконнор, ки бо қувваи ҷисмонии Чартистҳо сахт робита дошт, тавассути мақолаи машҳури худ "Ситораи Шимолӣ" ҳокимияти худро истифода бурд ва мақолаи мақоларо чоп кард, ки бар зидди корпартоӣ шадидан баҳс мекунад. Ин дар якҷоягӣ бо пешгӯиҳои боқимондаи роҳбарият вокунишро халалдор кард.

Ҳоло танҳо як ҳафта пеш аз 12 август буд, вақте ки анҷуман бори дигар барои муҳокимаи тамоми масъала ҷамъ омад. Сарфи назар аз гузоришҳо аз минтақаҳои посухи мусбат, конвенсия пешниҳодро дубора тағир дода, ба пешниҳоди созиш гузашт. Аз минтақаҳо хоҳиш карда шуд, ки дар алоҳидагӣ дар бораи як, ду ё се рӯз таваққуф кунанд ва бо интизории он, ки соҳаҳои гуногун корҳои гуногун мекунанд. Ҷавоб, тақрибан пешгӯишаванда, бетартибона буд, дар баъзе минтақаҳо қавӣ, дар ҳоле ки коргарон намехостанд вақти худро ба он чизе, ки як ишораи холӣ ба назар мерасид, сарф кунанд.

Ин кафолат дод, ки давраи аввали ҳаракати миллии чартистӣ ба охир расид. Роҳбарон ба қобилияти амал кардани синфи коргар тарсонда шуда буданд ва эътимодро аз даст доданд ва аз ҳукумат метарсиданд. Ин набудани иродаи қавӣ ва ҷаласаҳои тӯлонии анҷуман ҳаракати миллиро халалдор кард. Ҷунбиш ба як қатор пайдоиши муноқишаҳои маҳаллии байни мақомот ва чартистон, аз ҷумла исёни муҳими Нюпорт, пароканда шуд. Ҷавоб ба таври стихиявӣ ба ин ё он иғво, ҳар як ҳодисаи ҷудогона самти мушаххас надошт ва ба мақомот имкон дод, ки роҳбарии маҳаллӣ ва миллиро як ба як аз даст диҳанд.

Сессияи охирини анҷумани 1838-39 2 сентябр дар Лондон ҷамъ шуда, то 14 сентябр бо самти кам ё тамоман идома ёфт. Кайфият рӯҳафтода ва фаталистона буд ва баҳс дар бораи ҳукмҳои зиндон ба чартистҳо дар боло ва поён дар кишвар, аз ҳабс ба муддати чанд моҳ то чанд сол, иборат буд.

Аммо ин на охири Чартизм буд, на фаъолияти синфи коргар. Ҳаракати миллии хартизм аз нав қиём карда, то соли 1842 то як дархости дуввум ва муқовимати бузург, аз ҷумла корпартоии умумӣ ва як дархости сеюм дар соли 1848 барпо хоҳад шуд. Баъзе дарсҳои солҳои 1838 то 1839 омӯхта мешаванд, аммо хатоҳо низ ва хатогиҳо такрор мешаванд. Аммо, вақте ки вакилон ба минтақаҳои худ пароканда шуданд, марҳилаи аввали хартизм ҳамчун як ҳаракати миллӣ ба охир расид.


Занон ва партияхои социалистии Европа

Дар Олмон ва Австрия ҳаракати сотсиалистӣ баробарии занонро қабул кард. Ҳизби сотсиал -демократии Олмон дар соли 1875 масъалаи ташкили занонро баррасӣ кард. Дар конфронс занони вакил иштирок доштанд. Ин дар рӯ ба рӯи Қонуни ҷомеаҳои Пруссия (Preussische Vereinsgesetz), ки соли 1850 ҷорӣ шуда буд ва то соли 1908 аз ҷиҳати сиёсӣ амал мекард, буд. Ин қонун ба занон ва донишҷӯёни мактабҳо мансубият ба созмонҳое, ки мухолифати сиёсиро таблиғ мекарданд, манъ мекард.

Соли 1891 Клара Цеткин маҷаллаи сотсиал -демократии 'Equality' -ро таъсис дод, ки як мақоми муҳим дар ҳаракати занони Олмон шуд. Ҳизби сотсиал -демократӣ дар барномаи Эрфухрт ҳуқуқи овоздиҳӣ ба ҳама синнашон аз 20 боло, новобаста аз ҷинсро дарбар гирифтааст. Бисёре аз ислоҳталабон инро ҳамчун кофӣ будани ҳуқуқи овоздиҳӣ маънои баробарӣ медонистанд. Ҳизб инчунин аз таблиғи фаъолона барои ин ва дигар талабот даст кашид. Ҳизби сотсиал -демократии Австрия то соли 1906 барномаи худро барои дастгирии ҳуқуқи овоздиҳӣ барои мардон маҳдуд мекард.

Дар доираи Интернационали Сотсиалистӣ тактикаи гуногун оид ба ин масъала муҳокима карда шуд. Рафиқони инглисӣ омода буданд, ки барои маҳдуд кардани овоздиҳӣ ба занон ҳамчун як қадам дар самти дуруст дастгирӣ кунанд. Рафиқони австриягӣ, Аделхейд Попп ва баъзе олмониҳо, ба мисли Лилли Браун, намехостанд, ки масъалаи ҳуқуқи занон ҳамчун масъалаи алоҳида бардошта шавад. Онҳо ба ҳаракати ҷудогонаи занон комилан мухолиф буданд. Ҳардуи ин мавқеъҳо таҷрибаи ислоҳталабонро пазируфтанд, ки як пиёда дари хона боиси расидан ба ҳадафҳои пурраи шумо мегардад. Махсусан рафиқони англис дар конгресси Штутгарт дар соли 1907 барои хиёнати синфии худ танқид карда шуданд. Овоздиҳӣ танҳо барои занони синфи миёна ба кори синфи коргар кумак намекунад.

Занон дар Интернационали Сотсиалистӣ фаъолиро идома доданд. Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ҳаракати занонро тақсим кард, зеро он дар маҷмӯъ Интернационал буд. Инқилобгарон ба сарнагунии капитализм ва инқилоби сотсиалистӣ ҳамчун роҳи ягонаи расидан ба баробарии байни ҷинсҳо бовар карданро идома доданд. Онҳо инчунин диданд, ки шароити ҷанг дар Аврупоро хароб кард, ногузир ба инқилоб оварда мерасонад. Кайфияти ҷингоизм то абад нахоҳад буд. Заноне, ки ҳаёти онҳо дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба таври шинохтанашаванда тағйир дода шуда буд, дар охири он қисми муҳими ҳаракати тағиротро ташкил медиҳанд. Талабҳои онҳо дар ҳаракатҳои инқилобӣ, ки дар охири ҷанги якуми ҷаҳонӣ Аврупоро фаро гирифта буданд, шунида мешуданд.

Дар Олмон ва Австрия шӯроҳои коргарон ва сарбозон мисли Русия таъсис дода шуданд. Узвияти ин шӯроҳо дар соли 1919 дар Олмон аз панҷ як ҳиссаи занонро ташкил медод. Шумораи занон дар иттифоқҳои касаба аз соли 1913 то 1919 349%афзоиш ёфт. Сотсиал -демократҳои ҳукумати Олмон ва Австрия ислоҳоти фарогиреро ҷорӣ карданд, то ин ҳаракатро назорат кунанд. Ба онҳо рӯзи ҳаштсоата, суғуртаи тиббӣ ва овоздиҳӣ барои занон дохил шуданд. Инқилоб дар моҳҳое ба даст овард, ки солҳои маъракаи таблиғотӣ дар Бритониё натавонистанд ба даст оранд. Ба ҳамин монанд дар Русия инқилобӣ дар соли 1917, баробарии расмии байни ҷинсҳо ҷорӣ карда шуд - маоши баробар, ҳуқуқ ба таҳсил, қонунигардонии талоқ ва ҷудоӣ, бекор кардани системаи маҳр ва бекор кардани ғайриқонунӣ.


СУХБАТИ КАРЛ ЧИН ДАР БОРАИ ДОРОТИ ТОМПСОН ВА КИТОБҲОЯШ ҲАМАИ ҲАЁТИ ХУДРО КОР КАРДАНД (1988) ВА ФАҚРИ ПРОГРЕСС (1995)

Карл Чин профессори таърихи ҷомеаи Бирмингем дар Донишгоҳи Бирмингем мебошад.

Шумо кай бори аввал бо Дороти Томпсон вохӯрдед?

Ман бо Дороти ҳамчун донишҷӯи донишгоҳ тамос надоштам, гарчанде ки ман бо Клайв Беҳагг, яке аз шогирдони собиқи ӯ тамос доштам. Ман бори аввал бо вай пас аз хатми донишгоҳ дар соли 1978 вохӯрдам, вақте тасмим гирифтам барои аспирантура дар Донишгоҳи Бирмингем ҳуҷҷат супорам. Ман аслан мехостам дар асрҳои торики Бритониё коре анҷом диҳам, аммо ман дар сатҳи A ва берун аз он лотинӣ надоштам ва аз ҷониби бостоншинос Филип Раттс ба ман пешниҳод карда буд, ки бинобар маълумот ва таваҷҷӯҳ ба таърихи синфи коргар ман бояд бо Дороти сӯҳбат кунам . Ман шукргузорам, ки ӯ ин пешниҳодро пешниҳод кард, зеро бе Дороти, аз эҳтимол дур аст, ки ман тавонистам ҳамчун касби таърихшиносӣ машғул шавам.

Ин чӣ тавр ба амал омад, ки шумо тасмим гирифтед бо Дороти оид ба омӯзиши ҳаёти синфи коргар дар Спаркбрук ҳамкорӣ кунед?

Дороти ба ман сахт таъсир кард. Вай маро ташвиқ кард, ки ҳикояҳоеро, ки ман дар бораи оилаи худ доштам, нақл кунам - оилаи падар аз Спаркбрук ва модарам аз Астон. Дороти ба ман эътимод бахшид, то бифаҳмам, ки ҳикояҳои афроди ба онҳо тааллуқдошта ва одамони ба онҳо монанд сазовори омӯзиш буда, барои таърих муҳиманд.

Ин рӯҳбаландӣ барои ман муҳим буд. Ман аввалин хонаводаи ман будам, ки дар мактаби понздаҳсола таҳсил мекардам, бигзор ба донишгоҳ дохил шавам ва дар миёнаҳои солҳои 70-ум донишҷӯёни чунин замина ақаллият буданд. Гурӯҳи хурди мо ҳамчун донишҷӯён муошират мекардем, зеро мо ҳис мекардем, ки мо дар як муассисаи дараҷаи миёна бегона ҳастем ва дар ҳақиқат баъзеи мо, аз ҷумла худамон, нисбати лаҳҷаҳо ва заминаҳои мо, ҳам аз ҷиҳати институтсионалӣ ва ҳам аз дигар донишҷӯён, бо бадгумонӣ рӯбарӯ шудаем. Дороти як мураббӣ ғайриоддӣ буд, зеро вай мефаҳмид, ки ман худро аз берун эҳсос мекардам ва бо эҳтироми заминаам маро фаъолона ташвиқ менамудам, ки тадқиқоти худро бар он асос диҳам.

Аз синни сездаҳсолагӣ ман дар мағозаҳои букмекерии падарам дар Спаркбрук нопурра кор мекардам ва инро медонистам ва ҳикояҳои корамро дар мағозаҳо шунидам, Дороти маро водор сохт, ки барои рисолаи худ дар роҳи Ладипули Спаркбрук таваҷҷӯҳ кунам. . Ман маблағгузорӣ ва грант гирифтам ва таҳқиқоти дусоларо оғоз кардам.

Роҳнамоии Дороти муҳим буд. Ман бо ҷавон издивоҷ кардам, пас аз хатми таҳсил дар соли 1978 ва пас аз ду соли таҳқиқот ва нопурра дар дуконҳои букмекерӣ кор кардан, аспирантураро қатъ кардам, то мағозаҳои букмекериро барои падарам роҳбарӣ кунам. Бо вуҷуди ин, ман иштирок дар семинари аспирантура/кормандонро дар кафедраи таърихи муосир идома додам ва Дороти маро водор сохт, ки ба таҳқиқоти худ баргардам, ки ман онро охири соли 1983, вақте ки ман маблағгузории соли сеюмро ба даст оварда будам. Пас аз чанд моҳ падар ду мағозаи букмекерии охирини моро фурӯхт ва пас аз ба охир расидани гранти ман, ман бояд дар долл имзо гузорам, ки ин таҷрибаи таҳқиромез буд. Бо вуҷуди ин, ман ҳоло бештар ҳавасманд шудам, ки бо рисолаи худ устуворона кор кунам, ки ман кардам.

Дар тӯли ин давраи хеле душвор барои ман ва ҳамсарам Кей ва се кӯдаки хурдсоламон Дороти дар баробари оилаи ман нақши муҳим бозид. Вай ба тадқиқоти ман бовар кард ва аҳамияти муносибати баробарҳуқуқӣ ба таърих ва аҳамияти хотираҳои мардуми синфи коргарро ба чунин муносибат таъкид кард, ки ин маънои онро дошт, ки ман эътимод пайдо кардам, ки дар рисолаи худ бисёр мусоҳибаҳои шифоҳии таърихиро дохил кунам. Дороти инчунин маро дастгирӣ карда, ба ман тавсия дод, ки ба омӯзиш гузарам, ки ман ҳангоми машғул шудан ба воситаи дарсҳои ғоибонаи таълими калонсолон барои WEA ва шӯъбаи ғоибонаи Донишгоҳи Бирмингем кор мекардам. Дар соли 1986 ман рисолаи номзадиамро гирифтам ва дар изҳороти худ изҳор доштам, ки 'ин рисола на танҳо натиҷаи таҳқиқоти худам, балки инчунин маслиҳат, кӯмак ва даъвати одамони дигар аст. Пеш аз ҳама дар байни онҳо як шахсест, ки ҳамаи ин омилҳоро дар худ таҷассум мекунад ва ман ба ӯ миннатдорам қарзи худро эътироф мекунам: Дороти Томпсон. Бе рӯҳбаландӣ ва маслиҳати ӯ ин ҳеҷ гоҳ навишта намешуд.

Шумо бо навиштан дар бораи мардуми коргари Бирмингем сахт робита доред. Дороти пас аз гирифтани унвони доктори илм ба шумо чӣ рӯҳбаландӣ бахшид?

Чанде пас аз гирифтани унвони доктори илм маро аз ҷониби офиси доле ба нақшаи бозомӯзӣ фиристоданд ва пешниҳод карда шуд, ки ба ҷои омӯзиши дубора ман бояд як муаррихи мустақил дар нақшаи кумакпулӣ ба корхонаи давлатӣ шавам. Ин як сол буд ва он маро ба гирифтани дарсҳои бештари таълими калонсолон барои WEA ва шӯъбаи ғоибонаи Донишгоҳи Бирмингем ҷалб кард. Соли дигар ман омӯзиши ғоибона доштам ва инчунин як вақт ҳамчун ронандаи микроавтобус дар тиҷорати хурди падарам дар канселярӣ ва мебели офисӣ кор кардам. Сипас соли 1988 ман ҳамчун муаллими Коллеҷи таълими калонсолони Фиркрофт соҳиби ҷои корам шудам ва маҷбур шудам, ки ҳангоми таътил дубора ҳамчун бекор имзо гузорам.Ин як давраи хеле душвор буд, аммо дар тӯли он ҳама Дороти маро аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва зеҳнӣ дастгирӣ мекард. Вай маро, ҳамсарам Кэй ва се кӯдаки хурдсоламро ба чорабиниҳо дар хонаи худ даъват кард ва соли 1987 маро ба Донишгоҳи Манчестер Пресс тавсия кард. Онҳо якчанд китобҳоро дар бораи таърихи занон меоварданд ва мехостанд касе дар бораи занони камбизоати синфи коргар китоб нависад. Ман дар боби нақши занони камбизоат дар рисолаи худ боб доштам ва ба шарофати тавсияи Дороти пешниҳоди ман пазируфта шуд ва ман аввалин китоби худро нашр кардам.

Ин буд Онҳо тамоми умр кор мекарданд. Занони камбизоати шаҳрӣ дар Англия 1880-1939 (1988). Дар изҳороти худ ман бори дигар ба Дороти арҷ гузоштам, ки ӯ тарҳҳои гуногуни китобро хонда буд ва дар тӯли навиштаҳои он танқид ва кӯмак пешниҳод кард. Бе дастгирии вай дар гузашта ин китоб навишта намешуд. ' Китоби сеюми ман Камбизоатӣ дар байни шукуфоӣ: Камбағалони шаҳрӣ дар Англия 1834-1914 низ бо MUP буд. Бори дигар ман таъсири Доротиро таъкид намудам, ки "даъватҳо ва маслиҳатҳо маро ба таърихшиносӣ водор карданд."

Ман аз Дороти Томпсон қарздорам, зеро ман ҳеҷ гоҳ таърихшинос намешудам ва зиёда аз 30 китоб менавиштам, агар вай ҳамчун роҳбар, устод, имконият ва дӯсти ман набошад.


Chartists: Муборизаи ҷангҷӯён барои ҳуқуқи коргарон

Чартизм аввалин ҳаракати бузурги синфи коргар дар ҷаҳон буд. Он аз соли 1837 то 1860 давом кард.

Соли 1926 инқилоби рус Леон Троцкий дар бораи чартистҳо навишт:

“Ҳамаи мушкилоти асосии ҳаракати синфии пролетариат-робитаи байни фаъолияти парлумонӣ ва берун аз парлумон, нақши ҳуқуқи умум, иттифоқҳои касаба, аҳамияти корпартоии умумӣ ва робитаи он бо шӯриши мусаллаҳона набуд танҳо аз пешрафти ҳаракати оммавии хартистӣ кристалл шуда, аммо ҷавоби принсипии онҳоро фаҳмид. ”

Троцкий инчунин қайд кард, ки вақте сухан дар бораи тактика ва стратегия меравад, хартизм ҳамаи онҳоро аз дархостҳо то шӯришҳои мусаллаҳона меозмуд.

Аз омӯзиши хартизм бисёр чизҳоро омӯхтан мумкин аст. Ба маънои васеъ, чартистҳо ба ҳамон системаи капиталистии бозорӣ дучор мешуданд, ки мо имрӯз дорем.

Чартизм соли 1837 бо шаш банди Хартияи Халқҳо, ки Ассотсиатсияи мардони коргари Лондон таҳия кардааст, оғоз ёфт.

Занон дар хартизм нақши фаъол доштанд. Аммо қарори тактикӣ оид ба маъракаи пешазинтихоботии мардон дар вазъияте қабул карда шуд, ки танҳо як ақаллияти ночиз, асосан аксаран сарватмандон - умуман овоз доштанд.

Шаш нуқта талабҳои асосӣ дар атрофи демократияи парлумонӣ, аз қабили даъват ба овоздиҳии пинҳонӣ ва пардохти вакилонро ба миён гузоштанд.

Ҳама шаш талаботи Оиннома дар ниҳоят ба даст оварда шуданд - ҳеҷ яке дар тӯли умри ҳаракат - ба истиснои он, ки имрӯз барҷаста боқӣ мемонад.

Ин даъват барои парлумонҳои ҳарсола интихобшуда буд. Ин нишон медиҳад, ки он чизе ки чартистҳо дар назар доштанд, айнан ҳамон тавре ки мо ҳоло медонем, Палатаи Общинаҳо набуд.

Оиннома як силсила ҳаракатҳоро муттаҳид кард, аз онҳое, ки ба беҳтар кардани шароити кор дар заводҳои шимоли Бритониё даъват мекунанд то онҳое, ки барои озодии матбуот дар ҷануб, дар атрофи як қатор талаботҳои асосӣ маърака мекунанд.

Ҳаракатро Фиргус О'Коннор, заминдори ирландӣ ва вакили пешин роҳбарӣ мекард. Овози он яке аз бузургтарин ҳуҷҷатҳои синфи коргари ҷаҳон, Ситораи Шимолӣ буд.

Ситораи Шимолӣ дар Лидс, қудрати синфи коргари хартизм ҷойгир буд.

Дар тӯли мавҷудияти он онро Ҷорҷ Ҷулиан Харнӣ таҳрир карда буд, шахсе, ки аввалин шуда Манифести Коммунистиро дар соли 1850 ба забони англисӣ нашр кард.

Ин коғази гардиши оммавӣ буд. Дар замоне, ки сатҳи саводнокӣ паст буд, онро дар маҷлисҳои чартистҳо дар ҷойҳои корӣ ё пабҳо мехонданд. Чунин буд талабот, ки ба почтаи аввал бояд барои боркашонӣ дар саросари кишвар вагонҳои иловагӣ киро мекарданд.

Ҳаракати чартистӣ хеле зуд инкишоф ёфт. Он барвақт ба иди бошукӯҳи миллӣ даъват кард - корпартоии умумӣ - барои ба даст овардани талаботҳои Хартия.

Дар соли 1839 кӯшиши шӯриши мусаллаҳона дар Нюпорт, Ҷануби Уэлс оғоз шуд, ки таҳти роҳбарии конканҳо буд. Шӯриш ноком шуд.

Шахтёрҳоро обуҳавои даҳшатнок халалдор карда, шумораи онҳо аз артиш зиёд буд. Аммо ин офате набуд, ки таърихшиносон, ки то ба наздикӣ чартистонро масхара мекарданд, пешниҳод карданд.

Таҳқиқот нишон дод, ки одамони паси Нюпорт фаъолоне буданд, ки аллакай дар шӯришҳои муваффақонаи мусаллаҳона дар дигар ҷойҳои ҷаҳон иштирок карда буданд.

Ин аз хусусияти динамикии капитализм ва бозори меҳнат дар кони ангишти Уэлси Ҷанубӣ шаҳодат медиҳад.

Чартистҳо дар соли 1842 як корпартоии нисбатан муваффақтаре доштанд, ки бузургтаринаш дар асри 19 рух дод. Корпартофтагон аз завод ба завод роҳпаймоӣ карда, шамъҳоро аз дегҳо кашиданд ва истеҳсолотро қатъ карданд.

Ҳодисаҳои солҳои 1839 ва 1842 саркӯбии давлатро оварданд. Артиш аксар вақт истифода мешуд ва фаъолони пешбар ба зиндон меафтанд.

То соли 1848 хартизм барқарор шуд ва хартистҳо дар он соли инқилобҳо дар саросари Аврупо нақши муҳим бозиданд.

Вохӯрӣ оид ба Кеннингтон Комм рӯзи душанбеи 10 апрели соли 1848 барои пешниҳоди аризаи ҳаюлоӣ барои даъват ба парлумон оғози тобистони шӯриш буд. Ва хартистҳо ба тағироти ғолиб наздик шуданд.

Таймс дар бораи чартистҳо дар Брэдфорд дар тобистони соли 1848 навишт, ки "агар мубориза бо қаллобӣ ва далерӣ метавонад инқилоб кунад, пас хартистҳо бояд муваффақ мешуданд ”.

Аммо бо рафтани шӯриши Аврупо ва хартистҳои пешқадам ба монанди Эрнест Ҷонс дар зиндон то моҳи августи соли 1848 ин ҳаракат шикаст хӯрд. Аммо ин интиҳо набуд.

Чартизм акнун ба тарафи чап рӯ оварда, рангҳои сабзи анъанавии худро бо парчами сурхи сотсиализм иваз кард.

Барои обуна шудан ба номаи почтаи электронии ҳаррӯзаи мо ин ҷо клик кунед 'Беҳтарин бо сурх '


Назар ба таърих

То ба наздикӣ, чанд нависанда таърифи Чартизмро ҳамчун як ҷунбиши синфӣ зери шубҳа гузоштаанд. Забони синф бояд дар ҳар се намуди асосии навиштаҳои таърихӣ дар бораи хартизм мавҷуд бошад: ҳисобҳои иштирокчиён, таърихшиносони асосӣ ва таърихшиносон ва публицистоне, ки дар ҳаракати коргарӣ иштирок мекунанд. Ин тақсимот аз се ҷиҳат муҳим аст. Аввалан, ин маънои онро дорад, ки онҳое, ки дар таҳияи ривояти Чартизм иштирок кардаанд, бо сабабҳои гуногун ва бо рӯзномаҳои гуногуни зеҳнӣ ва сиёсӣ ин корро кардаанд. Сониян, ин рӯзномаҳо метавонанд ба таҳрифи чаҳорчӯбаи таърихии муқарраршуда оварда расонанд. Масалан, як таърихшиноси асосӣ метавонад дар ҷустуҷӯи версияи ‘бобективии гузашта бошад, дар ҳоле ки муаррих дар ҳаракати коргарӣ метавонад Чартистро ҳамчун пешгузаштаи Ҳизби меҳнатии муосир тафтиш кунад. Ҳар як шахс таърихи худро аз нуқтаи назари сиёсии худ месозад. Ниҳоят, ҳама муаррихон қисман ҳадди аққал бо ҳисобҳои иштирокчиён, ки аксар вақт табарҳои сиёсии худро доштанд ва аксар вақт бо бартарӣ (ё норасоии) дурандешӣ менавиштанд, маҳдуд мебошанд.

Дурустии ин даъвоҳоро метавон бо ёрии намояндагӣ, агар мухтасар бошад, ба мушоҳидаҳои муосирон ва таърихшиносон ишора кард. Дар байни ҳамзамонон шубҳае набуд, ки хартизм як ҷаҳиши муҳимро дар шуури синфи коргар ифода мекунад, ки дар ҳувияти афзояндаи манфиатҳо ва мухолифат ба дигар табақаҳои иҷтимоӣ ифода ёфтааст. Баъзеҳо, ба монанди Карлайл, Диккенс, Ҷорҷ Элиот, Элизабет Гаскелл ва Чарлз Кингсли баҳс мекарданд, ки мушкилоти иҷтимоӣ асосан ба болоравии ин ҳаракат мусоидат мекарданд. Маркс ва Энгельс омили иҷтимоиро низ таъкид мекарданд [1]. Масалан, Энгелс [2] дар "Ҳолати синфи коргари Англия" навиштааст: “Хартизм моҳияти иҷтимоӣ дорад, ҳаракати синфӣ. ‘Six Points ’, ки барои буржуазияҳои радикалӣ ибтидо ва интиҳои ин масъала мебошанд ва барои пролетар танҳо як ҳадафҳои минбаъда мебошанд. ‘Қудрати сиёсӣ воситаҳои мо, хушбахтии иҷтимоӣ ҳадафи мо, ’ ҳоло нидои ҷанги ба таври возеҳ таҳияшудаи хартистҳо аст … ”

Қайд кардан муҳим аст, ки хусусан бо назардошти тавсифоти таърихшиносии чартистии Гарет Стедман Ҷонс, ки тафсири асосан "иҷтимоии" ҳаракатро пешкаш мекунад, ки бисёр муосирон, иштирокчиён ва муаррихон назари худро ба таври дақиқ тақсим накардаанд. 8216 иҷтимоӣ ’ ё ‘ сиёсӣ ’. Роберт Ҷорҷ Гамаж, Фиргус О ’Коннор, Бронтер О ’Брайен ва бисёр пешвоёни дигар Чартизмро аз ҳама гуна таҷрибаҳои сиёсӣ, фарҳангӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ, маъракаҳо, муборизаҳо ва даркҳо, ки аксар вақт аз як синф бармеоянд, медиданд. Gammage, ки таърихи он аслан дар шакли силсилавӣ дар соли 1854 нашр шуда буд ва бо усулҳои O ’Connor ва ‘физикӣ ’ чанд ҳамдардӣ изҳор дошт, ба таври возеҳ аҳамияти марказии таҷрибаи синфҳои бисёрҷониба ва истиқлолияти сиёсиро барои хартистҳо ба ӯҳда гирифт.

Ин аз чанд ҷиҳат возеҳ аст. Аввалан, Gammage изҳор дошт, ки табақаҳои миёна аз соли 1832 дар бораи ислоҳоти миқёси бузург фиреби сиёсӣ кардаанд ва барои аксари онҳо дигар бовар кардан мумкин нест. Сониян, ӯ мисолҳо ва танқидҳои сершумори зулми синфи миёна ва#8217 -ро, ки дар баробари амалҳои хиёнатҳои сиёсӣ густариш ёфта буданд, овардааст. Масалан, кӯшиши Лигаи Қонуни зидди ҷуворимакка буд, ки чартистҳоро аз ҳадафи асосии худ-ҳуқуқи овоздиҳии мардона дур кунад. Ин пешгирӣ карда шуда буд, Gammage баҳс кард, ки аз сабаби эҳсосоти хашмгин ва коргарони ситамгари иҷтимоӣ ва истеҳсолкунандагони Лига. “Мардум ба синфҳои фарогирандае менигаранд, ки онҳоро дар бистари сарватмандӣ менишинанд ва ин сарватро бо бадбахтии шароити худ муқоиса мекунанд. Пагоҳ монархияро барҳам диҳед ва муносибатҳои бунёдии байни сармоя ва меҳнатро дар ҳолати кунунии худ тарк кунед, ва шумо амалан ҳеҷ коре накардаед. зулми иҷтимоию иқтисодии "қудрати бузург", ки ҳоло бо Аристократия бар зидди миллионҳо иттифоқ афтодааст ва аз бародараш дар роҳи таъқиби сиёсӣ тавонотар буд, синфи миёна буд. ” Дар асл, тавре ки Бронтер О ’Brien баҳс мекунад, Палатаи Общинаҳо ҳамватанонеро намояндагӣ мекунад, ки аз рӯи фоида зиндагӣ мекунанд ва бо рибо зиндагӣ мекарданд ва ин мардонро намояндагӣ мекард, ки ба беҳбудии кишвар манфиатдор нестанд. ” [4] Ниҳоят, Gammage пешниҳод мекунад, ки муттаҳид шудан ба манфиати мардум буд. Ин талаб мекард, ки чартистҳо дар баробари пешрафтҳои табақаи миёна истиқлолияти худро нигоҳ доранд.

Дурнамои синфи Gammage ’s ба таърихи худ дар ибтидои асри ХХ дар бораи хартизм роҳ ёфт. Барои Марк Ховелл дар соли 1918 ва Юлиус Уэст дар соли 1920, шикоятҳо ва талаботҳои васеи синфӣ дар маркази рӯзномаи Чартист буданд. Ховелл [5] Чартизмро ҳамчун як талош барои демократия ва баробарии иҷтимоӣ ” ва эътирози қавӣ бар зидди автократияи ҳам соҳиби замин ва ҳам капиталист меҳисобид. таърихи иҷтимоӣ ва сиёсӣ. Ин аввалин ҳаракати замони муосир буд, ки аз ҷониби мардони коргар таҳия ва назорат карда шуд …Ин аввалин ҳаракати воқеан демократӣ барои ислоҳоти иҷтимоӣ дар таърихи муосир буд. ” Барои Ғарб [6], тақсимоти синфӣ ва эҳсосоти зидди синфи миёна муҳим буданд , агар номатлуб бошад, ҷанбаҳои хартизм.

Ҳисоботи охирини ин ҳаракат, хусусан Коул, Бриггс, Уорд, Дэвид Ҷонс ва Эдвард Ройл, инчунин аҳамияти марказии кӯшишҳои хартистиро барои ҷалб кардани шуури синфии мардони синфи коргар нишон додаанд. Ба ғайр аз Ҷонс, ин муаллифон ба эҳсосоти занони синфи коргар таваҷҷӯҳи муфассал надодаанд. G.D.H. Коул [7] навиштааст, “Гуруснагӣ ва адоват – инҳо қувваҳое буданд, ки хартизмро як ҳаракати оммавии синфи коргари Бритониё гардонданд. Ачаб гуруснагӣ дили одамонро камар мебурд ва чунин менамуд, ки сахттар меғелиданд, зеро дар пайи индустриализми нав, воситаҳои тавлиди сарват афзоиш ёфтанд … ” Дар соли 1959, Аса Бриггс [8] қайд кард, ки “A асосӣ мавзӯъ дар таърихи Chartist кӯшиши эҷоди ҳисси ягонагии синфҳо буд ”. Таҳқиқоти муфассали маҳаллӣ дар Таҳқиқоти Чартистӣ мушоҳидаҳои миллии Бриггсро тақвият бахшиданд. Эдвард Ройл [9] мафҳуми шуури синфиро ба соҳаҳои фароғат ва меъёрҳо ва арзишҳои фарҳангӣ густариш дод. Ба ҳамин монанд, Дэвид Ҷонс дар Чартизм ва Чартистҳо қаблан андозаҳои фарҳангии синфро дар робита бо муносибати Чартистӣ ба дин, таҳсилот ва сабр таҳқиқ карда буданд.

Як анъанаи деринаи таърихшиносӣ вуҷуд дорад, ки ба табиати синфии хартизм сахт нигаронида шудааст. Аммо, ин анъана дар ибтидои асри бисту якум дар куҷост? Маълум аст, ки дар солҳои Чартист манбаъҳои ягонагии синфи коргар умуман аз манбаъҳои тақсимшавӣ ва парокандагӣ бартарӣ доштанд. Дороти Томпсон [10] менависад, “Чизи ҳайратовар дар партави таҳаввулоти баъдина он аст, ки то куҷо ин ҳаракат тавонист афроди пайдоиши минтақа ва қавмҳои гуногун, ҷинсҳои гуногун ва касбҳои гуногунро ба маъракаи миллӣ ҷалб кунад, ки миллионҳо нафарро дар бар гирад. . Омилҳои муттаҳидкунанда пеш аз ҳама ҳисси синф, роҳбарияти муттаҳидкунанда ва маҷаллаи дар саросари кишвар тақсимшуда буданд. ” Таърифи ‘class ’ танҳо аз идентификатсия бо ‘экономикӣ ’ кӯчонида шуд. Таърихшиносон акнун тасвири мураккабтар ва тезтаре дар бораи ҷанбаҳои сиёсӣ, фарҳангӣ ва забонии синф доранд. Синф характери бисёртарафа дошт. Чартизм ҷунбише буд, ки забонаш дар ҳама сатҳҳо забони синфӣ буд ва дар он танҳо синфҳои коргар ба мафҳумҳои интихоботи умумӣ, ҳуқуқи инсон ва баробарии шаҳрвандӣ бовар мекарданд. Синф инчунин фароғат ва фарҳангро огоҳ мекард ва ҳукмронии синф танҳо бо ҷои кор маҳдуд набуд. Ҳама ҷанбаҳои ҳаёти иҷтимоӣ ва манзилҳо, мағозаҳо, ҷойҳои нӯшокӣ, муассисаҳои фароғатӣ ва таълимӣ, калисоҳо ва ҷойҳои нишасти калисо аз рӯи хатти синф ҷудо карда шуданд.

Суръати босуръати тағироти капиталистии ҷойҳои корӣ ва муносибатҳои корӣ кафолат дод, ки синф дар масъалаҳои мустақилият, малака, сатҳи зиндагӣ ва музди меҳнат ва муҳофизони гирифташуда аҳамияти аввалиндараҷа дошт. Табиати ин тағирот гуногун буд ва синф дар шакли иқтисодии худ дар дохили Чартизм ифода ва маънои ягона ва ягонаро дар бар намегирифт. Гӯяндагон ва нависандагони хартист истилоҳи ‘class ’ -ро дар ҳама ҳолатҳо яксон истифода накардаанд. Баъзан ин маънои онро дошт, ки танҳо коргарони музддор баъзан корфармоёнро дар бар мегиранд. Таърихчиён торафт бештар аз мураккабии истифода ва алоқамандии контекстӣ байни истилоҳҳои чандир ва аксар вақт ивазшаванда ба мисли ‘ одамон ’, синфҳои муфид ’ ва синфи коргарӣ огоҳтар мешаванд.

Қудрати таърихнигории ба синф асосёфтаи хартизм маънои онро дорад, ки равишҳои рақобатӣ ҷолибияти академикиро нисбатан камтар истифода кардаанд [11]. Дар охири солҳои 70 -ум, як қатор танқидҳо дар бораи ақидае, ки радикализми ибтидоӣ заминаи возеҳи синфӣ дошт, пайдо шудан гирифт. Iowerth Prothero [12] таъкид кард, ки бисёре аз радикалҳои ибтидоӣ худро асосан ҳунарманд медонистанд. Таърихшиноси Канада Крейг Калхун [13] изҳор дошт, ки ин як ҷамоаи пеш аз саноатӣ дар зери таҳдид буд ва радикализмро ба маънои синфӣ дидан хатост. Сарфи назар аз маъруфияти охирини онҳо, тафсирҳои ‘ забоншиносӣ ’ аз Стедман Ҷонс ва Патрик Ҷойс бо таваҷҷӯҳи онҳо ба мафҳуми синфҳои иловагии "мардум" асосан озмоиши дискурси таърихии далелро ноком карданд. .

Стедман Ҷонс [14] баҳс кард, ки барои муайян кардани арзишҳо ва эътиқодоти одамон, бояд ба забони дақиқи истифодакардаи онҳо диққати бештар дода шавад. Санҷиши муфассали ӯ дар навиштаҳои чартистӣ ӯро водор кард, ки даъво кунад [15], “Хартизм як ҷунбиши сиёсӣ буд ва ҳаракатҳои сиёсиро наметавон аз рӯи хашм ва норозигии гурӯҳҳои иҷтимоии норозӣ ва ҳатто шуури синф ба таври қаноатбахш муайян кард. ” Чартист забон ба синфҳои аз ҷиҳати иқтисодӣ муайяншуда ё гурӯҳҳое, ки дар ҷои кор истисмор карда мешаванд, аниқ ишора намекунад. Баръакс, чартистҳо забони сиёсиро истифода мебурданд ва вазифаи худро ҳамчун [16] “ хотима ёфтани вазъияти монополистӣ медонистанд, ки дар он ба ҳама шаклҳои дигари моликият дастгирии сиёсӣ ва ҳуқуқӣ дода мешуд, дар ҳоле ки меҳнати онҳо дар раҳмати онҳое буд, ки инҳисори давлат ва қонун. ” Аз ин рӯ, ҷунбиши онҳо як ҷунбиши сиёсӣ буд, ки барои расидан ба ислоҳоти сиёсии як давлати фасодзада равона шуда буд ва онро набояд наслҳои баъдии муаррихон аз рӯи синфи иҷтимоӣ тафсир кунанд. Мушкилоти асосии кори Стедман Ҷонс дар он аст, ки он дар таърифи беасоси тангии марксистӣ ва стандарти (‘true ’) синф амал мекунад. Он ба як далели хеле танг асос ёфтааст, ки дар навбати худ қобилияти хондани алтернативии синфиро дорад ва аҳамияти контекстро дар муқаррар ва тағир додани маънои калимаҳо ва талаботҳои дерина ба қадри кофӣ дарк намекунад. Вай ба омӯзиши забон ва ақидаҳо муносибати воқеан возеҳро пешкаш мекунад, ки дар синфи ҷунбиши хартартизм аҳамияти хоса надорад. Вай нақши "иҷтимоӣ" -ро нодида мегирад ва иштибоҳан ҳаракатро аз хартизм ба либерализм бо истилоҳҳои хеле осон, бетартиб ва тангии сиёсӣ тасвир мекунад.

Парвандаи Патрик Ҷойс, ки дар Vision of People [17] оварда шудааст, хеле заиф аст. Вай на танҳо таърифи ғайриқаноатбахши синфро аз ҷониби Стедман Ҷонс қабул мекунад, балки аз ҳама бадтараш, парвандаи популистии худро, ки ба ноҳияҳои пахтаи шимолу ғарби Англия татбиқ шудааст, ба далелҳои бениҳоят ночизи эмпирикӣ такя мекунад. Асоси парвандаи Ҷойс бар зидди табиати синфии хартизм дар ёздаҳ саҳифа мавҷуд аст [18]. Парвандаи ӯ асосан ба нутқҳо ва навиштаҳои Ҷ.Р. Стивенс, Уилям Айткен [19] -и Эштон (ки дар робита бо тақсимоти шадиди синфии Эштон дар солҳои 1830 ва 1840 интихобан хонда мешавад) ва мушоҳидаҳои Бенҷамин Грим ва радикализм дар Олдҳам такя мекунанд. Вай марказияти синфро дар забонҳои Чартистҳои машҳури шимолу ғарб ба монанди Лич, Пиллинг ва МакДуалл эътироф намекунад. Ҷойс инчунин бо миқдори зиёди далелҳо барои дастгирии табиати синфии хартизм дар шимолу ғарб иштирок намекунад. Хулосаҳои фарогир ва бениҳоят қисман "популистӣ" дар асоси хониши беасоси забон сохта мешаванд ва забонҳо ва маъноҳои "одамон" ба робитаи контекстӣ бо забонҳои синф ба назар гирифта намешаванд. Илова бар ин, баҳои нодида гирифтани ӯ ба мустақилияти синфӣ ба хартистҳо дар Эштон-Лайн ва дигар ҷойҳо боиси он мегардад, ки Ҷойс дар бораи муносибатҳои байни хартистҳо ва либералҳо дар ҷанубу шарқи Ланкашир ва шимолу шарқ ҳисоботи хеле идеализатсияшуда пешниҳод кардааст. Чешир [20].

Ин ‘deconstruction ’ синф ҳам таъсири мусбат ва ҳам манфӣ дошт. Ба таври мусбӣ, дар шубҳа гузоштани православӣ ва эътироф кардани он, ки байни сохтори иҷтимоӣ ва ҳаракатҳои сиёсӣ робитаи автоматӣ вуҷуд надорад, муфид буд. Чизи ноумедкунанда дар он аст, ки мавқеи забон дар ин ҳисобҳо ҳангоми баррасии робитаҳои мураккаби тағироти иқтисодӣ, иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва сиёсӣ кумак намекунад. Навбати ‘ забоншиносӣ ’, ки аз ҷониби Стедман Ҷонс ва Ҷойс татбиқ карда мешавад, беасос маҳдуд аст [21]. Он мавҷудияти синфро рад намекунад, балки танҳо омода аст, ки забонҳои махсусро ҳамчун забонҳои синф қабул кунад. Танҳо агар одамон забонеро истифода баранд, ки ба таври возеҳ ба истисмори иқтисодӣ дар байни синфҳо ишора кунад, онҳо иҷозат медиҳанд, ки онҳо дар саросари синф пешпо хӯрда бошанд. Аммо, бисёр эҳсосот ва арзишҳо метавонанд эҳсосоти марбут ба мавҷудияти тақсимоти синфиро ба таври ғайримустақим ё каҷ нишон диҳанд.

Ақидае, ки хартизмро бидуни истинод ба синф шарҳ додан мумкин аст, ибтидо нест. Бо вуҷуди ин, сиёсатро низ наметавон ба синф табдил дод. Нуқтаи назари марксистӣ муаррихонро водор хоҳад кард, ки хартизмро ба муноқишаи байни табақаҳои миёна ва коргар асос диҳанд. Ин баъзан рӯй медод, аммо сиёсат аксар вақт синфҳоро аз байн мебурд. Радикалҳои синфи миёна ва коргар ҳамчун мардум муқобили аристократияи гӯё фасодзада муттаҳид шуданд. Бо вуҷуди ин, синф доираи имкониятҳои зиндагӣ ва интихоби сиёсии ҳар як шахсро муайян кард. Синф тавассути фаъолияти бозор ва тавассути мубоҳисаҳои сиёсӣ сохта шудааст. Забон, хоҳ сиёсӣ, хоҳ не, таҷрибаҳоро ташаккул дод ва барои муайян кардани амалҳои имконпазир кумак кард. Ин на танҳо маҳсули қувваҳои васеи иҷтимоӣ буд, ки ба онҳо тавассути муайян кардани доираи имконоти дар ҳар лаҳза мавҷудбуда кумак кард. Дар давраи постревизионизм барои ҳам синф ва ҳам забон вуҷуд дорад [22].

[1] Ин хусусан дар К.Маркс ва Ф.Энгелс дар бораи Бритониё, Маскав, 1953 дуруст ба назар мерасад.

[2] Ф.Энгелс Шароити синфи коргари Англия, Лейпциг, 1845, тарҷума ва таҳрири В.О. Хендерсон ва В.Х. Чалонер, Блэквелл, 1971, саҳ. 267.

[3] R.G. Gammage Таърихи Ҳаракати Чартистӣ 1837-1854, Лондон, 1969, саҳ. 9, 25, 102-3.

[4] R.G. Gammage Таърихи Ҳаракати Чартистӣ 1837-1854, Лондон, 1969, саҳ. 119.

[5] Марк Ховелл Ҳаракати Чартистӣ, Донишгоҳи Манчестер, 1918, саҳ. 7, 307 ва 311.

[6] Юлиус Вест Таърихи Ҳаракати Чартистӣ, Лондон, 1920, саҳифаҳои 63-67, 72 ва 173-81. Ғарб дар кори худ шадидан зидди O ’Connor ва ҷонибдори Ловетт буд ва ба ҷонибдори иттифоқи байни ислоҳотчиёни коргар ва синфи миёна ба монанди Иттиҳоди пурраи овоздиҳӣ дар соли 1842 буд.

[7] G.D.H. Портретҳои Коул Чартист, Макмиллан, 1941, саҳ.

[8] Аса Бриггс (таҳр.) Таҳқиқоти хартистӣ, Макмиллан, 1959, саҳ.

[9] Эдвард Ройл Чартизм, Лонгман, 1980, саҳ. 80. Нашри сеюми кунунӣ дар соли 1996 нашр шуда буд ва ин мавқеъро идома медиҳад.

[10] Дороти Томпсон аз берун: Синф, гендер ва миллат, Verso, 1993 саҳ.36.

[11] Майк Саваҷ ва Эндрю Майлз Азнавсозии синфи коргари Бритониё 1840-1940, Routledge, 1994, саҳифаҳои 10-20 гардиши ‘ лингвистиро бар зидди синфи иҷтимоӣ ва посухҳо ба ин тафтиш мекунад.

[12] Ҳунармандон ва сиёсатшиносони поёнӣ: Ҳаёт ва замони Ҷон Гаст, Доусон, 1979 ба радикализм ва иттифоқи касаба дар Лондон дар солҳои 1810 ва 1820 нигоҳ мекунад.

[13] Крейг Калхун Саволи муборизаи синфӣ, Блэквелл, 1982 ба арзиши ҷомеа ҳамчун сабаби муайянкунандаи радикализми пайдошуда дар байни коргарон таъкид мекунад.

[14] Гарет Стедман Ҷонс ‘Забони хартизм ’, Ҷеймс Эпштейн ва Дороти Томпсон (таҳр.) Таҷрибаи Чартистӣ: Таҳқиқот дар радикализм ва фарҳанги синфи коргар 1830-1860, Макмиллан, 1982, саҳифаҳои 3-58 ва дар версияи васеъ ҳамчун ‘Аз нав дида баромадани хартизм ’, дар забонҳои худ: Омӯзишҳо дар таърихи синфи коргари англисӣ 1832-1982, Донишгоҳи Кембриҷ Пресс, 1983, саҳифаҳои 90-178.

[15] Гарет Стедман Ҷонс аз нав дида баромадани диаграмма ’, дар забонҳои синфи худ: Таҳқиқот дар таърихи синфи коргари англисӣ 1832-1982, Донишгоҳи Кембриҷ, 1983, саҳ. 96.

[16] Гарет Стедман Ҷонс аз нав дида баромадани диаграмма ’, дар забонҳои синфи худ: Таҳқиқот дар таърихи синфи коргари англисӣ 1832-1982, Донишгоҳи Кембриҷ, 1983, саҳ. 109.

[17] Патрик Ҷойс Видионҳои мардум: Саноати Англия ва саволи синфи 1840-1914, Донишгоҳи Кембриҷ, 1991, аммо инчунин кори минбаъдаи худро дар мавзӯъҳои демократӣ мебинед. Худшиносӣ ва иҷтимоӣ дар асри нуздаҳуми Англия, Донишгоҳи Кембриҷ, 1994

[18] Патрик Ҷойс Видионҳои мардум: Саноати Англия ва масъалаи синфи 1840-1914, Донишгоҳи Кембриҷ Пресс, 1991, саҳифаҳои 33-37 ва 94-99.

[19] Уилям Айткен 1814 дар Дунбари Шотландия таваллуд шудааст. Дар аввал, ӯ ҳамчун бофанда кор мекард, аммо ба Эштон-Лин дар Ланкашир кӯчид ва устод ва нерӯи физикӣ ва#8217 Чартист шуд. Вай бо Мормонҳо тамос гирифт ва соли 1842 Бритониёро ба Науву, Иллинойс тарк кард, ки дар он ҷо як ҷомеаи коммунистони Икар ё Кабит ва инчунин мормонҳо мавҷуд буданд. Вай пас аз сар задани хушунат дар ҷомеа ба ватан баргашт ва дар бораи таҷрибаи худ дар Саёҳат то дарёи Миссисипи аз шимол то Науву, шаҳри муқаддастарин рӯзи охир, Эштон, 1845 навишт. Ӯ соли 1846 дар Ланкашир устоди бузурги Oddfellows интихоб шуд. Гумон меравад, ки вай дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ агенти пулакии Конфедератсияи ҷанубӣ будааст. Вай эҳтимол дар соли 1869 дар Эштон дар Эштон фавтидааст. Роберт Г. Холл ва Стивен Робертс Уилям Эйткен: Навиштаҳои як марди кории асри нуздаҳум, Tameside, 1996 ёддоштҳо ва муборизаҳои марди коргарро барои нон ва озодӣ дубора чоп кунед. шеърҳои ӯ.

[20] Э.Ф.Бягнини ва А.Ҷ. Рейд (таҳр.) Ҷараёнҳои радикализм: Радикализми маъмул, Меҳнати муташаккил ва сиёсати ҳизбӣ дар Бритониё 1850-1914, Донишгоҳи Кембриҷ, 1991 ва Майлз Тейлор Пастшавии радикализми Бритониё 1847-1860, Донишгоҳи Оксфорд Пресс, 1995 маҷбуран идомаи муносибатҳоро таъкид мекунанд дар саросари тақсимоти соли 1850.

[21] Дар бораи танқиди пас аз постмодернии Стедман Ҷонс ва дигарон, нигаред ба Ҷеймс Эпштейн ‘Дар назар гирифтани категорияҳои таърихи синфи коргар ва#8217 ва дар амалия: Таҳқиқот дар забон ва фарҳанги сиёсати оммавӣ дар Британияи Кабир, Донишгоҳи Стэнфорд Пресс, 2003, саҳифаҳои 15-33 ва 34-56.

[22] Роҳан МакВилям Сиёсати оммавӣ дар асри нуздаҳуми Англия, Routledge, 1998 ҳамаи баҳсҳои асосиро меомӯзад ва далелҳоро ба ревизионизм (православияи нав?) Пеш мебарад.