Мумиёи духтарони Алин, Ҳавара

Мумиёи духтарони Алин, Ҳавара


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Портретҳои мумиёи Фаюм

Портретҳои мумиёи Фаюм портретҳои воқеие буданд, ки дар чӯб сохта шуда буданд, ки дар мумиёҳои Мисри давраи ҳукмронии румиён печонда шуда буданд. Ин як расм ба ном массив буд, ки дар замонҳои қадим хеле маъмул буд. Тақрибан 900 чунин расмҳо то замони мо расидаанд.

Аввалин кашф соли 1615 1, замоне кашф шуд, ки муҳаққиқи итолиёвӣ Пьетро Делла Валле баъзе мумиёҳо ва портретҳоро ба Аврупо интиқол дод. Мумиёҳо ва#8217 ниқобҳо аз қабрҳо гирифта шуда, ҳамчун тӯҳфаҳо ба таври оммавӣ содир карда мешуданд, дар ҳоле ки ҷасадҳо аксар вақт нобуд карда мешуданд.

Портретҳо асосан дар қабристонҳои воҳаи Файум (бештар дар қабристони Ҳавара) ва қабристони Рум дар Антинополис пайдо шудаанд. Қобили зикр аст, ки пас аз даргузашти Искандари Мақдунӣ (323 пеш аз милод) ва ғалабаи ӯ, Миср бо юнониҳо ва мардуми эллинӣ, ки дар Искандария ва Фаюм маскан гирифта буданд, пур шуд. Бо мурури замон, мардум омаданд, ки урфу одатҳои мисрии мумиё кардани мурдагонро қабул кунанд.

Бо тобеияти Миср аз ҷониби румиён дар соли 30 то эраи мо одати гузоштани аломатҳои чӯбии мурда бо портретҳои рангшуда дар қабрҳои фавтида пайдо шуд. Онҳо бо истифода аз техникаи энкаустикӣ (бо истифода аз ранг дар муми гарм гудохташуда) ё ҳарорат ранг карда шуда буданд ва ҳарду техникаро аксар вақт бо ҳам омехта мекарданд. Расмҳо дар намудҳои гуногуни ҳезум ранг карда шудаанд: пӯст, чинор, кедр, сарв, анҷир ё ситрусӣ.

Дар ҷасади фавтида портрети рангкардашуда тавре гузошта шуда буд, ки ҷасади марҳум ва қисман лавҳаро бо тасмаҳои матоъ печонда, сӯрохе боқӣ мондааст, ки дар он симои марҳумро дидан мумкин аст. Баъзан, табақи бинтро танҳо часпондаанд.

Портретҳо одатан андозаи – аз 30 x 15 см, то 50 х 35 см доштанд ва асосан ҷавононро нишон медиҳанд. Асосан рақамҳо дар ҳолати ором қарор доранд, рӯяш каме ба паҳлӯ майл аст. Онҳо бо реализм дар расонидани хурдтарин камбудиҳои зебоӣ тавсиф карда мешаванд, аммо ба туфайли моделсозии нарм ҳама осуда мешавад. Баъзе портретҳо шахсияти моделро сабт кардаанд.

Портретҳои Файюм дар давраҳои мухталифи империяи Рум сохта шудаанд: аз замони Август (27 то эраи мо ва#8211 14 эраи мо) то давраи ҳукмронии Константин I (306-337 эраи мо).


Мақолаҳои марбут

Аммо мушкил дар он аст, ки дар ҳоле ки зиёда аз 1000 портрети мумиё вуҷуд дорад, камтар аз 100 то ҳол ба одамоне, ки онҳо тасвир мекунанд, часпонида шудаанд.

Дар баъзе тасвирҳо бинӣ нисбат ба воқеият хурдтар карда шудааст, хатҳои даҳон бештар сӯрохтар шудаанд.

Ба дараҷае, ки дар як Бриер дар аввал фикр мекард, ки онро иштибоҳан бо мумиёи нодуруст ҷуфт кардаанд.

Мумиё аз Осорхонаи Глиптотек дар Копенгаген як ҷавони 30 -сола буд, ки бинии васеъ, устухони рухсораҳои васеъ, лабони ғафс ва ҷоғи мудаввари мудаввар дошт

Ин мумиё аз Осорхонаи Бритониё як марди калони 50 -сола буд, ки чеҳраи васеъ, пешонии ғафс, бинии ҳамвор ва даҳони вазнин дошт. Вай дар портрети худ каме ҷавонтар менамояд

"Эҳтимол аст, ки ҳангоми раванди мумиёкунӣ, вақте ки чанд ҷасад дар як вақт мумиё карда мешуд, номувофиқатӣ ба вуҷуд омадааст" гуфт Бриер ба Abc.

Аммо ҳангоми санҷиши наздик онҳо онҳо шабоҳатҳои кофиро қайд карданд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки он воқеан дуруст аст.

Портретҳои мумиёҳо ба таври ҳайратангез ба ҳаёт монанданд ва бо хусусиятҳои дақиқ мутаносибанд.

Онҳо ҳадафи портретҳоро равшан мекунанд ва омӯзиш гузаришро аз санъати рамзӣ ба санъати воқеӣ пас аз забт кардани румиён дар соли 30 пеш аз милод нишон медиҳад.

Мумиё аз Осорхонаи Глиптотек дар Копенгаген як ҷавони 30 -сола буд, ки бинии васеъ, устухони рухсораҳои васеъ, лабони ғафс ва ҷоғи мудаввари мудаввар дошт

Салима Икрам, профессори Мисрологияи Донишгоҳи Амрикоии Қоҳира, ки ба ин таҳқиқот ҷалб нашудааст, гуфт: "Ин як усули дурусти санҷиши гипотеза дар бораи он аст, ки портретҳои мумиё ҳангоми зинда будани шахс сурат гирифтаанд".

'Он фаҳмиши моро дар бораи мафҳуми портрет ва аҳамияти он дар айни замон такмил медиҳад.'

'Мушкилот ёфтани портретҳоест, ки то ҳол ба мумиё пайванданд. Бисёр портретҳо аз мумиёҳо гирифта шуда, дар асри 19 ва аввали асри 20 фурӯхта шудаанд. '


Дар пирамидаҳои Миср ҳеҷ гоҳ мумиё ёфт нашуд

Шумо аксар вақт мешунавед, ки аз одамоне, ки бовар мекунанд пирамидаҳо қабр набуданд.

Ман ин даъворо баррасӣ кардам ва рӯйхати он чизҳоро, ки дар/зери пирамидаҳо ёфт шудаанд, тартиб додам.

(Ҳама пирамидаҳо пеш аз замони муосир шикаста буданд ва ҳар он чизе, ки аз ҷониби вайронкорони гузаштаи дур хориҷ карда шуда буд, бешубҳа номбар нашудааст (аз ҷумла мумиёҳои эҳтимолӣ). Ҳамчунин порткулҳо бозёфтҳои зиёде дар наздикии пирамидаҳо нестанд.)

Хулосаи бозёфтҳоПирамидаҳо
Боқимондаҳои инсон19
Саркофаг (бо қисмҳо)39
Қуттии канопикӣ/сандуқ (барои узвҳо)14
ПирамидаМундариҷа
Пирамидаи ҶосерТобхонаи квадратии гранитӣ бо васл, якчанд устухони дафнҳои баъдӣ, 3 стелаи дарҳои дурӯғин, ки Ҷосерро нишон медиҳанд, дарҳои дари бо номи Djoser 's, плиткаҳои файенс
Шаҳрҳо ва галереяҳои шарқӣ: 2 Алебастри саркофаги ва пораҳои дигарон, устухони хипи зан, 40.000 зарф, асосан алебастр, ки бештар пеш аз Ҷосер сохта шудаанд
Пирамидаи СехемхетАлебастри Саркофаг, боқимондаҳои чӯбӣ
Пирамида MeidumҚисмҳои тобути чӯбӣ, Седар Логҳо, ки дар девор гузошта шудаанд
Пирамидаи хамидаВуд Планк то ҳол санги басташударо нигоҳ медорад
Пирамидаи сурхҚисмҳои боқимондаҳои инсон
Пирамидаи бузургСаркофаги гранитӣ, Боли Диорит, Сидар Планк, Мед & quotHook & quot, Плитаи оҳанӣ, граффити иероглифӣ дар утоқҳои сабуккунанда, ки баъзеи онҳо номҳои Хуфу ва#x27 -ро навиштаанд
Пирамидаи ҶедефреҚисмҳои санги навиштаҷот
-& gt Пирамидаи фаръӣПораҳои оҳаксанги саркофагҳо, сафолҳои сангин ва сафолӣ, сафолҳои файенс
Пирамидаи ХафрСаркофаги гранитии кушод бо сарпӯш, устухонҳои гов дар дохили он пайдо шудаанд (эҳтимол дертар илова карда шаванд)
-& gt Пирамидаи фаръӣҚуттии чӯбӣ, ки пораҳои чӯбӣ дорад (эҳтимолан ашёи мебел)
Пирамида БакаСаркофаги байзавии байзавии мудаввар бо боқимондаҳои дафн, тахтаи хурди сангие, ки бо номи фиръавн ва#x27s навишта шудааст
Пирамидаи MykerinosСаркофаги базалтӣ бо фасади қаср дорои тобути чӯбии антропоид бо номи Mykerinos ва#x27 дорои устухонҳои зан (дафни баъдӣ)
-& gt Маликаи 's Пирамида aСаркофаги гранитӣ, ки дорои пораҳои сафол ва сафолҳои сафолин мебошанд.
-& gt Маликаи 's Пирамида бУстухонҳои зани ҷавон дар саркофаги гранитӣ
Пирамидаи UserkafПорчаҳои саркофаги базалтӣ
Пирамидаи СахуреҚисмати саркофаги базалтӣ
Пирамидаи Хенткауси IIПечонидани мумиё, пораҳои саркофагҳои гранитӣ, сафолҳои алебастр
Пирамидаи Нефрефре6 дона боқимондаҳои мумиёшудаи як ҷавон (даст, клавикула, фибула ва ғайра), пораҳои саркофаги гранитӣ, пораҳои 4 кӯзаи канопии алебастр, сафолҳои алебастр
Пирамидаи Лепсиус XXIVМумиёи вайроншудаи як зани ҷавон, пораҳои гранит аз саркофагҳо, таҷҳизоти дафн боқӣ мемонанд: моделҳои зарфҳои алебастр ва асбобҳои мисӣ, ки барои маросими кушодани даҳон истифода мешаванд, кӯзаҳои канопии алебастрӣ ва ғайра.
Пирамидаи дукарата-ШарқБоқимондаҳои дафни занона, пораҳои зарфҳои канопии оҳаксанг, зарфҳои намунавии алебастр, сӯрохҳои намунавии мис ва пораҳои сафол.
Пирамидаи дукарата-ҒарбҚисмҳои ночизи дафни занона ва чанд боқимондаи таҷҳизоти дафн - зарфи намунавии гилхок ва якчанд зарфҳои намунавии зангзада ва асбобҳои мис.
Пирамидаи бе сарСарпӯши саркофаги шикаста
Пирамидаи Ҷедкаре ИсесиҶасадҳои мумиёшудаи як пирамард, пораҳои саркофаги базалтӣ, сафолҳои шикаста, дона фаянс дар риштаи тиллоӣ
Пирамидаи Унасбоқимондаҳои мумиёшудаи инсон (аз ҷумла бозуи рост, косахонаи сар ва устухони устухон), дастакҳои чӯбии ду корд, Грейвакк саркофаг, камераҳое, ки ба таври зебо оро дода шудаанд, матнҳои пирамида
Пирамидаи ТетиҶасадҳои мумиёшудаи инсон (майсачаи дасту китф), Саркофаги Грейвакк бо навиштаҷот дар дарун, сарпӯши харобшуда, деворҳои ороишёфта, аз ҷумла матнҳои пирамида, сарони клуб бо номи фиръавн ва#x27s, кӯзаи канопии дорои узвҳо
-& gt Пирамидаи Ипут (Мастаба аз ҷониби Пепи I ба пирамида табдил ёфтааст)Iput 's боқимондаҳо бо заргарӣ дар тобути Сидар дар оҳаксанги саркофагӣ, 5 кӯзаи хоми канопӣ, зарфҳои намунавии алебастр, кулолгарӣ ва мис, плитаҳои алебастр, ки бо номҳои равғанҳои муқаддас навишта шудаанд, асбобҳои мисии бо барги тилло пӯшонидашуда, матнҳои пирамида дар деворҳо
Пирамидаи Пепи IҶасадҳои мумиёшудаи инсон, Саркофаги санги сиёҳ, сандуқи канопии гранитӣ, 1 кӯзаи канопии алебастри канопии боқимонда ва пораҳои дигарон. пакети мукаммали узвҳо (узвҳо), Матнҳои пирамида дар деворҳо, 1 сандалӣ (аз Пепи), корди оҳангар, катони навиштаҷот, 2 порчаи табақи тиллои тунук (бадан такя карда шудааст), 2 пораи лӯбиё
-& gt Пирамидаи НебунетСаркофаги гранитӣ, вазни чӯбии силиндрӣ, пари уштури чӯбӣ
-& gt Пирамидаи Иненек-ИнтиГрейвак Саркопаг, кулолгарӣ
-ва пирамидаи ҒарбӣПораҳои саркофагҳои гранитӣ, сандали тиллоӣ, вазнҳои чӯбӣ ва парҳои уштур, қалмоқҳои моҳии мисӣ ва зарфҳои гилини оташ
-& gt Пирамидаи Meritites IVҚисмҳои Грейвак Саркопаг, Қисмҳои чӯбӣ, ки бо формулаҳои матнҳои пирамида навишта шудаанд, навиштаҷот дар долон бо унвонҳои Queen 's
-& gt Пирамидаи Анкесенпепи IIҚисмҳои устухони даст, пой ва пои зани калонсол, Саркофаги базалт бо титулярияи навиштаҷот, матнҳои пирамида дар деворҳо
-& gt Пирамидаи Анкесенпепи IIIҚисмҳои устухонҳое, ки дар Саркофаги Сандстон бо Сарпӯши Гранит, Саркофаг бо ном ва унвон навишта шудаанд, ороиши қаср дар деворҳо
-& gt Пирамидаи БехенуПораҳои Саркофаг, деворҳои навиштаҷот ва ороишёфта
Пирамидаи МеренреМумиёи ҷавон дар Саркофаги Базалт, ки осори тиллоро нишон медиҳад ва дар сарпӯшаш матнҳои пирамида, қуттии канопии гранитӣ, 2 зарфи алебастр
Пирамидаи Пепи IIСаркофаги Greywacke бо унвонҳои фиръавн ва#x27s навишта шудааст, сарпӯш, пораҳои сандуқи канопии Алабастр ва Диорит, шпатулаи тиллоӣ, Матнҳои пирамида дар девор
-ва пирамидаи НейтСаркофаги гранитӣ, сандуқи канопикӣ, матнҳои пирамида дар деворҳо
-& пир пирамидаи Iput II (ва Ankhesenpepi IV)Саркофаги гранитии Малика Анхесенпепи IV бо солномаҳои сулолаи 6 навишта шудааст
Пирамидаи ВадҷебтенМатнҳои пирамида дар деворҳо
Пирамидаи Қакаре ИбиДари бардурӯғ, деворҳое, ки бо ситораҳо ва матнҳои пирамида оро дода шудаанд
Пирамидаи РехеришефнахтДеворҳое, ки бо омезиши матнҳои пирамида ва матнҳои тобут навишта шудаанд
Пирамидаи Малика ва#x27ҳои Сенусрет IСаркофаги кварцитӣ, Боқимондаҳои тобути тиллоӣ, чӯбини чӯбӣ, пораҳои устухон, тахтаҳои харобшудаи тахта, синаи шикаста, вале мукаммали канопӣ
Пирамидаи Сенусрет IIУстухонҳои пойҳо, саркофагҳои гранитӣ, ҷадвали пешниҳоди алебастр бо номи фиръавн ва#x27s, Урейи тиллоӣ навишта шудаанд
Пирамидаи Сенусрет IIIСаркофаги гранитӣ бо фасади қаср, гулдонҳои кулолӣ, ханҷари шикаста бо дастаки оҷ
-& gt Пирамидаи Нофретенут2 Саркофагӣ, ки бо унвони унвон навишта шудааст
-ва пирамидаи ИтакайтСаркофаг, сандуқи канопӣ, ду кӯзаи канопӣ
Пирамидаи Аменемхати III дар ДашурСаркофаги гранитӣ ва сандуқи канопии ороишӣ барои подшоҳ (истифоданашуда, зеро зерсохтор фурӯ рехт),
Якчанд Палатаҳои Маликаҳо (ё Духтарон), 6 мумиё дар маҷмӯъ ёфт шуданд:
Aat: Мумиё, Саркофаг, 2 каллаи сар, 7 қуттии алебастри мурғобӣ, Кӯзаи Алебастри Unguent, заргарӣ, сандуқи канопӣ, 1 кӯзаи канопӣ
Chenmetneferhedjet: Мумия дар саркофаг
Маликаи номаълум: Вазаи Обсидиан бо тасмаҳои тиллоӣ, 3 зарфи алебастри мурғобӣ, сарҳои сӯзанҳои гранитӣ ва алебастрӣ ва заргарӣ
Пирамидаи Аменемхати III дар ҲавараҚисмҳои устухон дар дохили саркофаги кварцитӣ, 2 сандуқи канопӣ, мизи пешниҳоди алебастр ва косаҳои мурғобӣ, ки номи маликаи ӯ Неферу-птахро дорад
Пирамидаи Мазғунаи ҶанубӣСаркофаги гранитӣ, 3 лампаи оҳаксанг, зарфи алебастри мурғобӣ
Пирамидаи Амени Камау4 кӯзаи кандашудаи канопии кальцитӣ, ки дорои навиштаҷоти иероглифӣ мебошанд, ки номи фиръавн ва#x27 -ро дар бар мегиранд

Хулоса: Бисёр пирамидаҳо далелҳои маросими дафнро дар бар мегиранд: мумиёҳо/боқимондаҳои инсон, саркофагҳо/тобутҳо, таҷҳизоти дафн, зарфҳои канопӣ ва қуттиҳои узвҳо, ашёи дафн, матнҳои дафн ва дигар навиштаҷот.


Мундариҷа

1869 то 1976: Пешрав барои таълими занон Таҳрир

Ҳаракати ибтидоии феминистӣ барои беҳтар кардани таълими занон дар солҳои 1860 ба баҳс сар кард: Эмили Дэвис ва Барбара Бодичон тавассути фаъолияташон дар Ҷамъияти шуғли занон ва баррасии англисзабон мулоқот карданд. [3] Онҳо ҳадафи таъмини қабули занон ба донишгоҳро шарҳ доданд. [4] Аз ҷумла, онҳо мехостанд муайян кунанд, ки оё духтарон метавонанд дар Оксфорд ё Кембриҷ барои супоридани имтиҳонҳои маҳаллӣ ва хурди дохил шаванд. [5] Дэвис ва Бодичон дар ин бора соли 1862 кумита таъсис доданд. Соли 1865 бо ёрии Ҳенри Томкинсон, хатмкардаи Коллеҷи Тринити ва соҳиби як ширкати суғурта, ки дар дохили донишгоҳ робитаҳои хуб дорад, [6] 91 донишҷӯдухтарон ба донишгоҳ дохил шуданд. Имтиҳони маҳаллии Кембриҷ [7] Ин аввалин гузашт ба ҳуқуқи таҳсилоти занон нисбатан кам муқовимат дошт, зеро қабул ба имтиҳон маънои истиқомати занонро дар макони донишгоҳ надошт. [8]

Дар он вақт, донишҷӯён имкони гирифтани дараҷаи Passро доштанд, ки аз "маҷмӯи бетартибонаи омӯзиши пароканда", [9] ё дараҷаи ифтихорӣ иборат буд, ки он замон математикаи Трипос, классика, илмҳои табиатшиносӣ ё ахлоқӣ буд. Дараҷаи фахрӣ нисбат ба дараҷаи Pass душвортар ҳисобида мешуд. Дар соли 1869, Ҳенри Сидгвик ба таъсиси Имтиҳонҳо барои занон кумак кард, ки барои мушкилоти миёна пешбинӣ шуда буд. [10] Эмили Дэвис ба ин ақида сахт мухолифат кард, зеро вай талаб кард, ки ба имтиҳоноти Трипос дохил шавад. [11]

Коллеҷ 16 октябри 1869 бо номи Коллеҷ барои занон дар хонаи Бенслоу дар Хитчин, Ҳертфордшир, ки аз Кембриҷ ва Лондон масофаи қулай ҳисобида мешуд. [12] Гумон карда мешуд, ки дар ибтидо ҷойгир кардани коллеҷ аз Кембриҷ камтар "хатарнок" ва баҳсбарангезтар буд. [13] Коллеҷ яке аз аввалин коллеҷҳои истиқоматии Англия барои занон буд. (Коллеҷи Уитландс, ки ҳоло як қисми Донишгоҳи Роҳамптон аст, ҳамчун коллеҷи таҳсилоти олӣ барои занон қаблан, соли 1841 таъсис ёфтааст.) Онҳо бо Фанни Меткалф барои таҳияи барномаҳои таълимӣ кор мекарданд. [14]

Дар моҳҳои июл ва октябри 1869 дар Лондон имтиҳонҳои дохилшавӣ гузаронида шуданд, ки ба он 21 номзад 16 нафар супорида шуд. [15] Давраи аввал 16 октябри соли 1869 оғоз ёфт, вақте ки панҷ донишҷӯ таҳсилро оғоз карданд: Эмили Гибсон, Анна Ллойд, Луиза Лумсден, Изабелла Тауншенд ва Сара Вудхед. [16] [17] Элизабет Аделаида Мэннинг низ ҳамчун донишҷӯ сабти ном шуда буд, гарчанде ки нияти як мӯҳлат мондан дошт ва модарандари ӯ Шарлотта Мэннинг аввалин хонумшоҳ буд. [18] Се донишҷӯи аввал, ки ба таври ғайрирасмӣ имтиҳоноти Трипосро дар давраи Lent 1873 супурданд, Рэйчел Кук ва Лумсден, ки ҳарду Трипосҳои классикиро гирифтанд ва инчунин Вудхед, ки трипосҳои математикиро гирифтанд, бо номи "Пионерон" маъруф буданд. [19] [20]

Ҳангоми ҷамъоварии маблағ 7000 фунт стерлинг ҷамъоварӣ карда шуд, ки барои харидани замин дар Хитчин ё дар наздикии Кембриҷ дар соли 1871 имкон фароҳам овард. [21] То соли 1872, шонздаҳ акр замини ин макон дар наздикии деҳаи Гиртон ба даст оварда шуд. [21] [22] Сипас коллеҷ номи Коллеҷи Гиртонро гирифт ва моҳи октябри соли 1873 дар макони нав кушода шуд. [21] Биноҳо 12,000 фунт стерлинг [23] доштанд ва аз як блок иборат буданд, ки нимаи шарқии шаҳри Олдро дар бар мегирифт. Бол. [24] Он замон сенздаҳ донишҷӯ қабул карда шуданд. [25]

Дар соли 1876, Винг Олд ба итмом расид ва Тугмаи Тейлор, лабораторияи коллеҷ ва нисфи боли беморхона сохта шуд. [24] Дар соли дигар, Каролин Крам Робертсон ба ҳайати котиб барои коҳиш додани сарборӣ ба Эмили Дэвис ҳамроҳ шуд. [26] Дар соли 1884, Wing Hospital анҷом ёфт ва Orchard Wing, Китобхонаи Стэнли ва ошхонаҳои кӯҳна илова карданд. Дар он вақт Гиртон 80 донишҷӯ дошт. То соли 1902, Wing Tower, Chapel Wing ва Woodland Wing, инчунин Чапел ва Холл ба итмом расиданд, ки ба коллеҷ имкон дод 180 донишҷӯро қабул кунад. [24]

Дар соли 1921, кумита барои таҳияи оинномаи коллеҷ таъин карда шуд. То тобистони соли 1923 кумита ин вазифаро ба анҷом расонд ва 21 августи соли 1924 подшоҳ оинномаро ба "хонум ва ҳокимони коллеҷи Гиртон" ба сифати як ширкати корпоративӣ дод. [27] Гиртон ҳанӯз расман коллеҷ набуд ва аъзои он қисми донишгоҳ набуданд. Гиртон ва Невнҳам на ҳамчун коллеҷҳои донишгоҳ, ҳамчун "муассисаҳои эътирофшудаи таҳсилоти олии занон" тасниф карда шуданд. 27 апрели 1948, занон ба узвияти пурраи Донишгоҳи Кембриҷ қабул карда шуданд ва Коллеҷи Гиртон мақоми коллеҷи донишгоҳро гирифт.

1976 то имрӯз: Пешрав барои баробарии ҷинсӣ Таҳрир

Тағироти иҷтимоӣ ва фарҳангӣ дар давраи баъдиҷангӣ боиси афзоиши шумораи донишгоҳҳои Бритониёи муштарак шуданд. Дар Кембриҷ, Коллеҷи Черчилл, Коллеҷи Кинг ва Коллеҷи Клар аввалин коллеҷҳои мардона буданд, ки дар соли 1972 занонро қабул мекарданд. [28] Гиртон аллакай дар соли 1971 ба оинномаи худ чунин тағирот ворид карда буд, ки ба ҳайати роҳбарикунанда дар сурати овоздиҳии Ҳайати Роҳбарикунанда иҷозат дод. дар санаи номуайян дар оянда хайр кунед. [29] Қарор дар бораи омехта шудан дар моҳи ноябри соли 1976, вақте Ҳайати Роҳбарикунанда оид ба қонуни мазкур овоз дод, ки Гиртонро аввалин коллеҷи занонаи қабули мардон гардонид. [30] Дар моҳи январи соли 1977, аввалин ду стипендиати мард, Франк Вилкинсон ва Ҷон Маркс омаданд, баъд аз он аспирантҳои мард дар соли 1978 ва дар охир, магистрантон дар моҳи октябри 1979. [31] Як сабаби тағирот ин буд, ки аввалин коллеҷҳои омехта дар Кембриҷ фавран ба болои мизҳои лигаи Трипос баромаданд, зеро ба назар чунин менамуд, ки онҳо донишҷӯёни дурахшонро ҷалб мекунанд, ки монданро дар коллеҷҳои ҳамзабон афзал медонистанд. [32]

Гиртон ҳам ба манзили муштарак мубаддал гашт, ки ин маънои онро дошт, ки донишҷӯёни марду духтар ҳамон як иншоотро доранд. Танҳо як долони занона боқӣ монд, ки дар он ҳуҷраҳо танҳо барои занон ҷудо карда шуда буданд. Ҳангоми расидани донишҷӯёни мард, иншооти иҷтимоии JCR ва MCR бояд васеъ карда мешуданд. Бари коллеҷ соли 1979 кушода шуд, инчунин майдонҳои регби, крикет ва футбол, ки аз соли 1982 инҷониб таъмин карда мешаванд. [33] [34]

Дар давраи 22-солагӣ аз 1997 то 2019, рейтинги солонаи коллеҷҳои Кембриҷ дар ҷадвали Томпкинс аз рӯи дараҷаи тахассусӣ дар коллеҷи Гиртон ба ҳисоби миёна 20 аз 29 коллеҷи таҳқиқшуда ҷой гирифт. Дар соли 2019, он 20 -ум буд ва 22% ҳамаи донишҷӯёни бакалавр дараҷаи якум гирифтанд. [35]

Таҳрири хонумон

Хонум сарвари расмии коллеҷ аст. Вазифаи асосии вай амалӣ намудани назорати умумӣ ба корҳои коллеҷ мебошад. Вай ба Шӯрои коллеҷ ва якчанд кумитаҳои коллеҷ роҳбарӣ мекунад. Хонум аз ҷониби шӯро интихоб карда мешавад ва бояд дар участкаҳои коллеҷ на камтар аз се ду ҳиссаи ҳар як давра ё 210 рӯзи ҳар як соли хониш зиндагӣ кунад. [36] Аз замони таъсиси коллеҷи Гиртон, ин мақомро як зан ишғол мекард, гарчанде ки номзадҳои мард барои ширкат дар интихобот аз соли 1976 ҳуқуқи баробар доштанд ва дар сурати интихоб шуданашон онҳоро истилоҳи занонаи "Хонум" меномиданд. . [37]

Хонумболи ҳозира Сюзан Ҷ.Смит мебошад, ки аз соли 2009 инҷониб дар ин вазифа кор мекунад.

Арзиши манзили донишҷӯён ва аспирантҳо дар як ҳафта 180.50 фунт стерлинг аз ҳама коллеҷҳои Кембриҷ гаронтарин аст. Аммо Гиртон дар таъини пардохти когорт беназир аст, ки маънои онро дорад, ки нархи манзил барои як гурӯҳи воридшаванда барои се соли таҳсилашон муқаррар карда мешавад, дар ҳоле ки донишҷӯёни дигар коллеҷҳо ҳар сол иҷораи номаълум мегиранд. Коллеҷ мунтазам бо JCR ва MCR оид ба сиёсати пардохти ҳаққи иҷора барои ҳама утоқҳои ғайриманқул машварат мекунад.

Ҳама донишҷӯён, новобаста аз он ки онҳо дар коллеҷ зиндагӣ мекунанд ё не, инчунин барои ҳар як семестр 100 фунт стерлинг (300 фунт стерлинг) ситонида мешаванд, ки "ҳаққи истифодаи иншоот" барои истифодаи замин ва хидматрасонии коллеҷро доранд, ки дар асл ҳаққи таҳсил барои онҳое, Донишҷӯёни Гиртон. Донишҷӯёни Гиртон метавонанд интизор шаванд, ки нисбат ба аксари коллеҷҳои дигар барои манзил дар тӯли дараҷаи таҳсилашон чанд ҳазор фунт зиёдтар пардохт кунанд. Донишҷӯи Кембриҷ дар соли 2018 менависад: "Тафтишоте, ки аз ҷониби TCS гузаронида шуд, нишон дод, ки дар охири поёни ҷадвал 70 фунт стерлинг барои мондан дар Петерхаус ва Трини Холл кифоя аст, дар ҳоле ки гиртониён бояд барои ҳатто бадтарин ҳуҷраҳо 160 фунт стерлинг сарф кунанд. Чунин паҳншавии азими иҷораи ҳадди ақал дар қобилияти донишҷӯён аз лаззат бурдан аз зиндагии Кембриҷ нобаробарии назаррасро ба вуҷуд меорад, хусусан бо назардошти он, ки бисёриҳо ҳангоми манзил аз нархи манзил огоҳ нестанд. " [38]

Донишҷӯёни таҳрир

Гиртон, дар якҷоягӣ бо Коллеҷи Невенҳам, ягона коллеҷҳое мебошанд, ки барои истиқомати донишҷӯён дар бинои худ ҳамин гуна ҳаққи хизмат мегиранд. [39] Сомонаи асосӣ 348 ҳуҷра дорад, [40] барои тамоми сол иҷора гирифтааст (38 ё 39 ҳафта, вобаста ба санаи мӯҳлат). [41] Иҷораи ҳарҳафтаина барои кохорти бакалаврии воридшавандаи солҳои 2019/20 £ 180.50 буд. [42] Мувофиқи варақаи донишҷӯёни Varsity: "Ҳама донишҷӯёни Гиртон бояд дар як сол 37 ҳафта пардохт кунанд, ки ин коллеҷи аз ҳама гаронбаҳотарин дар як сол аст - бо иҷораи миёнаи ҳармоҳаи £ 1973.33." Дар байни ҳама коллеҷҳои Кембриҷ, пардохтҳои Гиртон дар тӯли панҷ соли охир босуръат ҳар сол 7.5% меафзуданд. [43]

Ҳуҷраҳо дар макони асосӣ дар паҳлӯи долонҳо ҷойгир шудаанд, ки имкон медиҳад аз як макони бино ба ҷои дигар бе берун рафтан роҳ равед. [44] Баъзе ҳуҷраҳо аслан аз ҷониби Алфред Уотерхаус тарҳрезӣ шудаанд. [45] Ҳуҷраҳо дар якчанд синфҳои сифат мавҷуданд, аммо ҳамаи онҳо бо ҳамон нархи ҳафтаина ситонида мешаванд. [46] Ҳар сол аз ҷониби JCR барои муайян кардани тақсимоти ҳуҷраҳо бюллетен ташкил карда мешавад. [46] Барои солҳои аввал утоқҳо ба таври тасодуфӣ ҷудо карда мешаванд. [44] Одат шудааст, ки коллеҷҳои Кембриҷ барои донишҷӯёни сесолаи аввал дар донишгоҳ бо хобгоҳ таъмин кунанд. [47]

Аксари донишҷӯёни дараҷаи бакалаврӣ дар макони асосӣ зиндагӣ мекунанд ва солҳои дуввум имкони зиндагӣ дар Свирлс Суди ё дар яке аз хонаҳои коллеҷро доранд: Коллеҷ соҳиби шаш хона дар баробари Гиртон Роуд аст, хонаи дигаре дар муқобили коллеҷ дар роҳи Ҳантингдон, бо номи Дарвоза ва як хонае, ки дар саҳни коллеҷ воқеъ аст, бо номи The Grange. [48] ​​Ин хонаҳо барои донишҷӯёни соли дуюм ва сеюм дастрасанд.

Хатмкунандагон ва шарикон таҳрир карда мешаванд

Аз соли 2017, донишҷӯёни аспирантура дар Свирлс Суди зиндагӣ мекунанд. Он як қисми рушди Эддингтон дар Ғарби Кембриҷ аст. [48] ​​Як хона дар роҳи Ҳантингдон барои ҷойгир кардани ходимони илмӣ истифода мешавад. [48] ​​Иттифоқи таҳсили баъдидипломӣ махсусан Гиртонро муайян кардааст, ки ба аспирантони оиладор миқдори кофии манзил намедиҳад ва дар Свирлс Суди барои донишҷӯёни оиладор ҳуҷра мавҷуд нест. [49] Аммо, Гиртон яке аз танҳо ду коллеҷи Кембриҷ аст, ки барои ҳама аспирантҳо шароити зистро кафолат медиҳад.

Таҳрири Суди Swirles

Суди Свирлз, як қисми ҳамсояи Эддингтон аз Рушди Кембриҷ дар шимолу ғарб, соли 2017 кушода шуд.

Ҷойгоҳи баъдидипломии Гиртон дуртарин маркази шаҳр дар байни ҳама коллеҷҳои Кембриҷ (ва Оксфорд), гаронтарин аз ҳама коллеҷҳои Кембриҷ ва як километр дуртар аз макони асосии коллеҷ ва ошхонаҳо мебошад. Роҳи автобус то маркази шаҳр тақрибан 20 дақиқа тӯл мекашад. [50]

Ба номи Берта Свирлс (хонум Ҷеффрейс), хатмкардаи Гиртон, он барои аспирантҳо 325 ҳуҷраи люкс пешниҳод мекунад. [51] Баръакси сайти асосии коллеҷ, ки дар давоми танаффуси Мавлуди Исо ду ҳафта баста мешавад, Swirles дар давоми сол барои донишҷӯён боз аст. Он инчунин як посбони коллеҷ ба кормандон 24/7, иншооти ҷомашӯии алоҳида ва суроғаи почтаи алоҳида аз коллеҷи асосӣ дорад. Коллеҷи Гиртон соҳиби Swirles Court нест, аммо онро дар асоси шартномаи панҷсолаи таҷдидшаванда аз донишгоҳ ба иҷора медиҳад.

Таҳрири Суди Волфсон

Дар соли 2017, Коллеҷи Гиртон манзили хатмкунандагонро аз Суди Волфсон (ним километр аз маркази шаҳр) ба Суди Свирлс (панҷ километр дур) кӯчонд. [52] Суди Волфсон замима ба Коллеҷи Гиртон буд, ки дар майдони 3-акр (1,2 га) сохта шудааст. Он аз ҷониби Centenary Appeal 1969 маблағгузорӣ шуда, соли 1971 аз ҷониби меъморони Кембриҷ Дэвид Робертс ва Ҷеффри Кларк тарҳрезӣ шудааст. [53] Он дорои муассисаҳои хӯрокхӯрӣ ва ҷойгиронии худ буд (106 утоқи ягонаи донишҷӯён). [54] Суди Малика Элизабет, ки бо бинои асосӣ пайванд буд ва аз ду блоки се хонаи алоқаманд иборат буд (36 утоқи калони якҳуҷраи донишҷӯӣ), бо мақсади манзили донишҷӯён дар соли 1992 сохта шудааст. [44] Он одатан ҳамчун хонаи маҳалли баргузории конфронсҳо. [54] Дар ин сайт инчунин як ниҳолхона мавҷуд буд, ки аз ҷониби уфуқҳои дурахшон идора карда мешавад. [55]

Таҳрири меъморӣ

Қисмҳои ибтидоӣ ва муайянкунандаи коллеҷ аз ҷониби Алфред Уотерхаус тарҳрезӣ шуда буданд: Меъмор макони асосиро бо боли кӯҳна, боли беморхона, боли боғ, китобхонаи Стэнли ва ошхонаҳои кӯҳна байни солҳои 1873 ва 1886 сохтааст. [24] бурҷи дарвозаи парапетшуда дар 1886 ва 1887. [45] Тарҳи хишти сурх (вомбаргҳои англисӣ) хоси меъмории Виктория аст ва бо курсҳои минометҳои сиёҳ ва тафсилоти терракота ба сақфҳо, тирезаҳо ва дарҳои дарвоза такмил дода шудааст. [56] Бомҳо бо сафолҳои қуллаи баланд қомат афрохтаанд. [56] Дар соли 1913, макон аз 33 хектор иборат буд. [57]

Таҳрири китобхона

Аввалин китобхонаи Гиртон, китобхонаи Стэнли, соли 1884 бо хайрияи Леди Стэнли аз Олдерли таъсис ёфтааст. [58] Он боҳашамат ва бароҳат ҳисобида мешуд, зеро он дорои тирезаҳои витражӣ, мебели чармӣ ва дудкаши калон буд. Китобҳо асосан аз ҳисоби хайрияҳо ба даст оварда шуданд. То соли 1932 коллексия он қадар калон шуд, ки китобхонаи нав кушода шуд. Тарҳрезии Майкл Уотерхаус, насли меъморон Пол Уотерхаус ва Алфред Уотерхаус, китобхонаи нав аз толори хониши болоӣ иборат буд, ки аз пӯсти ҳунарӣ ва ошёнаи якум, ки дар он коллексияи китобҳо нигоҳ дошта мешаванд. [59] Замимаи дорои бойгонӣ дар соли 1967 илова карда шуд. [24] Бинои Герсог, тамдиди муосири китобхона, ки дорои имконоти ТИ ва толори хониш мебошад, соли 2005 кушода шуд. [59] Ба номи Элисон Дюк, ҳамсоя ва донори асосӣ, бино аз ҷониби Иттифоқчиён ва Моррисон тарҳрезӣ шудааст. Он дар соли 2006 ҷоизаи миллии RIBA, [60] [61] Ҷоизаи тарроҳии китобхонаи SCONUL дар соли 2007, [62] ва ҷоизаи эътимоди шаҳрвандӣ дар соли 2007 [63] -ро соҳиб шудааст.

Таҳрири калисо

Эмили Дэвис бори аввал нақшаҳои калисоро дар коллеҷи Гиртон дар соли 1890 муаррифӣ кард, аммо сохтмон танҳо дар соли 1899, [64] чор сол пас аз марги Ҳенриетта Стэнли, баронесса Стэнли аз Олдерли, ки ба ин ақида мухолиф буданд ва ба ҷои беҳтар кардани маоши кормандон ва таҷҳизот. [65] Калисо, ки аз ҷониби Алфред ва Пол Уотерхаус тарҳрезӣ шуда буд, соли 1901 ба анҷом расида, 23 майи соли 1902 ифтитоҳ ёфт. [64] Он тақрибан 200 нафарро дар бар мегирад ва корҳои дохилӣ ба истиснои кандакории пӯсти дар Охирин ва дар ду мизи дароз дар назди курсиҳои хор, ки аз ҷониби математик Маргарет Мейер ҳамроҳ бо донишҷӯён ва дӯстони коллеҷ сохта шудаанд. [66] Соли 1910 як органи хуби Харрисон ва амп Харрисон омад, ки хариди он тавассути хайрияҳои донишҷӯён ва дӯстони коллеҷ имконпазир шуд. [67] Орган соли 1974 аз нав сохта шуда буд ва то ҳол дар калисои коллеҷ пайдо мешавад. Органи дуюм соли 2002 ба даст оварда шуд. [68]

Дар соли 1952, дар соли ҷашни тиллоии ифтитоҳи тирезаи витражӣ қомат афрохтанд. [69] Дар Шартон Гиртон, номаи расмии рӯзноманигории коллеҷ, аз истилоҳи Майклмас 1955, тавсифи равзанаи шишагиро пайдо кардан мумкин аст:

Нури марказӣ Парвардигори моро бо Ҷаноби Олӣ тасвир мекунад, зеро он авҷи дарахти Йисой ва дар шакли дар китоби Ваҳй тасвиршуда буд. Баррае, ки метавонад танҳо китоби бо ҳафт мӯҳр мӯҳршударо боз кунад, дар пои нур нишон дода шудааст, дар ҳоле ки фуруд омадани Рӯҳулқудс дар шакли кабӯтар дар болои он нишон дода шудааст. Гулҳо ва меваҳо дар нури марказӣ дарахти Ҷесси мебошанд. Ду чароғе, ки дар маркази онҳо саҳнаҳо аз Оташи Парвардигори мо тасвир шудаанд. Дар тарафи чап даромадгоҳ ба Ерусалим, хиёнат ба Яҳудо ва Ecce Homo: дар тарафи рост, тозиёна, Масеҳ, ки салиби Худро мебардорад, маслуб аст. Саҳнаҳо бо намунаи баргҳо алоқаманданд. Палма барои вуруд ба Ерусалим истифода мешавад ва дар байни дигар растаниҳо ситораи Байт -Лаҳм, гули ишқ ва хор. Медали пасттарин дар тарафи рост, ки салибро тасвир мекунад, нисбат ба дигарон ториктар аст ва ин нишон медиҳад, ки торикӣ дар рӯи замин буд. Дар болотарин чароғи пайроҳа Пеликанро дар парҳезгории вай тасвир мекунад ва дар чароғҳои боқимонда нишонаҳои пулҳои хиёнат, фонусҳои Петрус, сутун ва тозиёнаҳо, зарфҳо, нардбонҳо ва нохунҳо, болға ва пинҳон, тоҷи хорҳо ва пиёлаҳо мавҷуданд. [69]

Дар изҳороти аслии ҳадафҳо ва миқёси 'Коллеҷи пешниҳодшуда барои занон' дар соли 1867 эълон карда шуд, ки хидматҳои динӣ ва таълимот мувофиқи принсипҳои Калисои Англия хоҳад буд, аммо дар он ҷое, ки эътирозҳои виҷдонӣ қабул карда мешуданд, иштирок ҳозир намешуд. лозим шавад. Варианти тағирёфтаи ин изҳорот дар оинномаҳои коллеҷи муосир пайдо шудааст, ки дар он навишта шудааст: "Хизматҳо дар калисо одатан тибқи амалияи Калисои Англия гузаронида мешаванд, аммо дигар маросимҳои динӣ низ метавонанд дар он ҷо баргузор шаванд." [70] Дар ибтидо, Чапел барои намози бомдод, ки одатан хонумаш мегуфт ва барои хидматҳои якшанбе, ки рӯҳониёни мазҳабҳои гуногун гирифта буданд, истифода мешуданд. [71] Имрӯз, ҳадди аққал ду хидмат дар як ҳафта гузаронида мешаванд: Evensong рӯзи якшанбе соати 17:30 ва Compline рӯзи сешанбе соати 22:00. Онҳо аз ҷониби калисои ғоибонаи коллеҷ ташкил карда мешаванд, ки ба онҳо посбонони калисои донишҷӯён кумак мекунанд. [72] Хонум масъулияти умумиро дар робита бо хидматҳо дар калисо ба ӯҳда дорад, ки онро қисман ба Кумитаи Чапелҳо вогузор мекунад. [70] Чаплани ҳозира муътабар доктор Малколм Гайт, шоир ва сарояндаи суруд аст, ки ҳамзамон бо Гиртон ҳамсӯҳбат аст. [73]

Таҳрири боғҳо

Вақте ки замин харида шуд, дар замини луч дарахтон шинонда шуданд. [74] Имрӯз, боғҳои Гиртон дар муқоиса бо дигар коллеҷҳои Кембриҷ калонанд. [75] Онҳо соли 1875 вақте ки мисс Дэвис масъулияти рушди боғҳоро ба мисс Бернард супорида буд, машғули коллеҷ шуданд. [76] Ҳавз, ки аз ҳафриёти сохтмони китобхонаи Стэнли ва Винги Орчард сарчашма гирифтааст, аз соли 1884 сарчашма мегирад. [77] Ҳисоботи соли 1983 дар ҷомеаи орнитологҳои коллеҷ шаст намуди паррандагон ва гузориши куя аз соли 1986 пайдо шудааст. зиёда аз 100 намуд сабт шудааст. [78] Боғи Феллоудс соли 1992 аз нав тарҳрезӣ шуда, мизбони театри сабз аст. [79] Аз сабаби садои A14 дигар дар боғи Феллоусҳо намоишҳои берунӣ намоиш дода намешаванд. [80] Баъзан дар Гиртон зоти нодири мурғобҳои сиёҳро дидан мумкин аст. [81]

Таҳрири ҳуҷраи Лоуренс

Соли 1934, ҳуҷраи Лоуренс дар сайти асосии коллеҷ ба осорхонаи коллеҷ бахшида шуда буд. [82] Ба номи олими табиатшиноси Гиртон Ами Лоуренс, ки дар он коллексияи англо-саксонӣ, мисрӣ ва баҳри Миёназамин ҷойгир аст. [83] Пеш аз таъсиси утоқи Лоуренс дар соли 1934, ашёҳои қадима дар китобхонаи коллеҷ ва атрофи он нигоҳ дошта мешуданд. [82] Хайрияҳо барои таъмир дар солҳои 1946, 1961, 1991 ва 2008 иҷозат дода шудаанд. [82] Дар соли 2010/11, утоқи Лоуренс дар як ҳафта як маротиба барои меҳмонон кушода мешавад. Намоишгоҳҳо ройгон мебошанд. [83]

The Anglo-Saxon collection stems from excavations on the college main site made during construction work in 1881 and 1886, when an Anglo-Saxon cemetery, presumably from the fifth and sixth century AD, was discovered. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Аробаҳои Худо? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Аробаҳои Худо? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the Пурсиши миллӣ’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? No.

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Аробаҳои Худо? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.