Форуми Рум, Филиппи

Форуми Рум, Филиппи



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ҷанги Филиппӣ

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Мақолаҳо ба монанди ин бо мақсади асосии тавсеаи иттилоот дар Britannica.com бо суръат ва самаранокии нисбат ба анъанавии имконпазир дастрас ва нашр карда шуданд. Гарчанде ки ин мақолаҳо дар айни замон метавонанд бо услуби худ аз дигарон дар сайт фарқ кунанд, онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки тавассути доираи овозҳои мухталифи овозҳои боваринок мавзӯъҳои мавриди ҷустуҷӯи хонандагони мо фароҳам оварда шавад. Ин мақолаҳо ҳанӯз таҳрири сахти дохилӣ ё тафтиши далелҳо ва ороишро нагирифтаанд, ки аксарияти мақолаҳои Британника ба онҳо маъмулан дучор мешаванд. Дар ин миён, маълумоти бештарро дар бораи мақола ва муаллиф бо пахш кардани номи муаллиф пайдо кардан мумкин аст.

Саволҳо ё нигарониҳо? Оё мехоҳед, ки дар Барномаи Шарики Нашрия иштирок кунед? Ба мо хабар диҳед.

Ҷанги Филиппӣ, (3 ва 23 октябри соли 42 то милод). Ҷанги иқлимӣ дар ҷанг, ки пас аз куштори Юлий Сезар дар соли 44 пеш аз милод, Филиппӣ нобудшавии ниҳоии онҳоеро, ки ба конститутсияи кӯҳнаи ҷумҳуриявии Рум маъқул буданд, дид. Ҷанг як бозии куштори бераҳмона бо нофаҳмиҳои зиёд ва умумияти ками ҳарду ҷониб буд.

Садоқатмандони қайсар Марк Антони, Октавиан Қайсар ва Маркус Лепидус триумвират ташкил карданд. Онҳо назорати Рум ва музофотҳои ғарбии империяро ба даст гирифтанд, сипас барои мағлуб кардани қотилони қайсар Маркус Брутус ва Гаиус Кассиус, ки бо дигар мухолифони қайсар - оптимистҳо - дар баланд бардоштани вилоятҳои шарқии империя ҳамроҳ шуда буданд, роҳ ёфтанд.

Дар охири моҳи сентябр Антоний ва Октавиан душманро бо сарварии Брутус ва Кассиус дар фосилаи байни ботлоқи касногузар ва қуллаҳои бебозгашт дар наздикии Филиппи Юнон пайдо карданд. 3 октябр Антони ва Октавиан ҳамлаи фронтиро оғоз карданд. Нерӯҳои Октавиан дар бетартибӣ дафъ шуданд ва Брутус урдугоҳи ӯро забт кард. Антонио муҳофизати Кассиусро рахна кард, аммо маҷбур шуд, ки ба ёрии Октавиан баргардад. Аммо Кассиус фикр мекард, ки артиши ӯ дар ҷанг мағлуб шудааст. Брутус фармондеҳии нерӯҳои Кассиусро ба ӯҳда гирифт ва ҷанг бидуни натиҷа анҷом ёфт. Сипас Энтони ба сохтани роҳи мустаҳками саросари ботлоқ шурӯъ кард, то аз дифои Брутус берун барояд.

23 октябр, Брутус ба шоҳроҳ ҳамла овард, ки он ба амали умумии байни артишҳо табдил ёфт. Фазои маҳдуди байни ботлоқ ва кӯҳ имкон намедиҳад, ки аскарони савора нақши зиёд бозанд, аз ин рӯ аскарони пиёда онро дар ҷойҳои наздик пӯшиданд. Оқибат лашкари Брутус шикаст ва гурехт. Брутус тақрибан сеяки артиши худро бо тартиби хуб баргардонд, аммо савораи Антони онҳоро иҳота кард. Брутус худкушӣ кард ва одамони ӯ таслим шуданд.

Талафот: Триумвират, номаълум аз 100,000 Брутус ва Кассиус, номаълум, гарчанде ки ҳама наҷотёфтагон таслим шуданд ва лашкари 100,000 аз байн рафтанд.


Филиппи асри аввал чӣ гуна Роман буд?

Вақте ки Павлус дар охири асри 49 ба Филиппӣ омад, ин шаҳр яке аз муҳимтарин шаҳрҳои Македонияи Шарқӣ буд. Луқо Филиппиро ҳамчун "шаҳри аввал" дар ин минтақа меномад (Аъмол 16:12). Шаҳри қадимаи Филиппии Юнон соли 350 пеш аз милод таъсис ёфтааст. Аз ҷониби Филипп II Шаҳри Юнонро Румиён соли 86 пеш аз милод забт карданд. ва то соли 42 пеш аз милод онро метавон ҳамчун "як шаҳраки хурд" тавсиф кард (ECM 1151).

Марк Энтони ба сукунати собиқадорони бознишаста аз Легиони 23 -юми соли 42 пеш аз милод шурӯъ кард. пас аз он ки Кассиус ва Брутро мағлуб кард. Пас аз ҷанги Актиум, Августус шаҳрро дар соли 31 то милод аз нав таъсис дод. ҳамчун Колония Юилия Августа Филиппинсис. Дар ин шаҳр ҳадди аққал 1000 мустамликадор ҷойгир буданд. Дар ибтидо дар ин шаҳр "собиқадорони посбонони преториании Антони, ки даъвои худро барои фуруд дар Италия аз даст додаанд" зиндагӣ мекарданд (ИМА 5:314).

Ҳамчун колония, Филиппӣ васеъшавии Рум ҳисобида мешуд. Шаҳрвандон аз шаҳрвандии Рум лаззат мебурданд ва ius Italicum, мақоми ҳуқуқие, ки ба худидоракунӣ ва озодкунии андоз ба шаҳрвандони худ иҷозат додааст. Таслӯникӣ шаҳри озод буд, аммо Филиппӣ ҳамчун колония мақоми баландтаре дошт.

Ҳангоми ташрифи Павлус шумораи умумии аҳолии Филиппӣ тақрибан 10,000 нафар буд ва ғуломон тақрибан 20% аҳолиро ташкил медоданд (Верхоф, Филиппӣ, 9, 12). Верхоф пешниҳод мекунад, ки ёздаҳ шахсе, ки бо Филиппӣ алоқаманд аст, маънои онро дорад, ки дар як шаҳри 10,000 нафар шумораи аъзоёни калонсол 33 нафар буданд.

Ҳаёти динӣ дар асри як Филиппӣ ба аксари шаҳрҳои юнониву румӣ шабеҳ буд. Гарчанде ки он мисли бисёр шаҳрҳои Юнон қадим набуд, Филиппӣ "бо робитаҳои бутпарастон бой" буд (Кинер, Аъмол, 3: 2381). Дар Акрополи болои шаҳр "зиёда аз 90 муҷассама Диана, олиҳаи шикорро нишон медиҳанд" (Верхоф, Филиппӣ). Ин 90 ё зиёда ҳайкалчаҳо тақрибан 50 фоизи шумораи умумии тасвирҳо ва навиштаҷотро, ки дар акрополис пайдо шудаанд, ташкил медиҳанд. Аз ин рӯ, Диана бояд дар ҳаёти филиппиён бениҳоят муҳим буд. "(62)

Линн Кохик якчанд омилҳоро пешниҳод мекунад, ки Филиппиёнро барои омӯзиши империя замини ҳосилхез месозад ("Филиппиён" дар Исо Худованд аст, қайсар нест). Аввалан, далелҳои хаттӣ нишон медиҳанд, ки мазҳаби императорӣ дар асри як Филиппӣ мавҷуд буд (169). Сониян, дар Филиппиён забони бузурги шаҳрвандӣ ва инчунин "Исо Худованд аст" мавҷуд аст. Сеюм, таҳқиқот дар бораи филиппиён вуҷуд доранд, ки Павлусро ҳамчун "мустамликадорӣ ва империалистӣ" тавсиф мекунанд ва инчунин онҳое, ки Павлусро ҳамчун интиқод кардани империя мебинанд. Кохик ба хулосае меояд, ки агар Павлус зиддиимпериалистӣ бошад, ин як ҷузъи заминаи яҳудиёни ӯст. Албатта, барои қудрати Рум мушкилот вуҷуд дорад, аммо ин аз ҳеҷ яҳудие, ки дар миёнаи асри якум зиндагӣ мекунад, чандон фарқ намекунад. Ду маъбаде, ки ба Империяи Культ бахшида шуда буданд, вуҷуд дошт, гарчанде донистани он, ки то чӣ андоза нуфузи дини император дар Филиппӣ буд, душвор аст.

Дар миёнаҳои асри як, дар шаҳр "як ядрои нисбатан имтиёзноки собиқадорони румӣ ва наслҳои онҳо" ва инчунин юнониён аз сокинони аслии ин минтақа ҷойгир буданд (ABD 5: 315). Ветеранҳои Рум соҳиби моликияти кишоварзӣ буданд, ки ғуломон кор мекарданд.

Ҳангоми сафари Павлус ба шаҳр, Филиппӣ як шаҳри мӯътадили юнонӣ бо таъсири қавии Рум буд.


Форуми Филиппӣ дар давраи императорӣ: Эволютсияи маркази шаҳрвандӣ

Жан-Ив Марк (Донишгоҳи Страсбург)
Чоршанбе, 19 ноябри соли 2014 / 18:00
HSSB 4080

Форум дар Филиппӣ дар ҷои Агораи эллинистии шаҳр сохта нашудааст. Баръакс, Форум ҳамчун як лоиҳаи комилан нав дар давраи империяи Рум сохта шуда буд. Дар авҷи рушди худ Форум даҳ фоизи масоҳати шаҳрро ишғол мекард. Сарфи назар аз он, ки Форум лоиҳаи комилан нав буд, меъморӣ, тарроҳӣ ва техникаи сохтмонии он маҷмӯи парадоксалии хусусиятҳои воридотии румӣ ва эллинии маҳаллиро муаррифӣ мекунанд. Ин мақола сабабҳои ин таҳаввулоти аҷибро бо муқоиса бо колонияҳои дигари Рум дар музофотҳои Ахая ва Македония ва таҳаввулоти маҳаллӣ дар Салоники ва Тасос таҳқиқ мекунад.

Проф. Вай инчунин бо ҳафриёти мактаби фаронсавӣ дар Филиппӣ ҳамкорӣ мекунад.

Сарпарастӣ аз ҷониби IHC Group Focus Group Research Focus for Ancient Borders


Форуми таърихи Август

Пас аз ҷанги Филиппӣ дар соли 42 пеш аз милод, вақте Август - баъд Октавиан - ва Марк Энтони қасди куштори Юлий Сезарро гирифтанд, Август қасам хӯрд, ки маъбади шарафи Миррихро месозад. Вақте ки ӯ дар соли 27 пеш аз милод Принсипи Рум шуд ('аввалин одами' Сенат) бо номи Август, ӯ нақша дошт дар форуми наве ба номи худ маъбад созад.

Августус таблиғи иҷтимоиро бо роҳи сохтани симои худ ба шабеҳи қайсар истифода бурд ва хоҳишҳои диктаторро барои сохтани маъбади Марс Ултор, ки аз ҳама бузургтар аст, иҷро кард. Замине, ки дар он форуми нав сохта шуда буд, аллакай соҳиби Август буд, аммо ба ӯ бештар лозим буд.

Таъмини замини бештар бе зӯрӣ вақти зиёдро гирифт ва форум ва маъбади он дар ниҳоят дар соли 2 пеш аз милод ифтитоҳ карда шуданд, гарчанде ки нопурра буданд, 40 сол пас аз он ки Август аввал ба онҳо ваъда дод. На танҳо манзил дар маъбад, Форуми Август ба ғайр аз Форуми серодами Рум фазои алтернативии иҷтимоӣ ва сиёсӣ фароҳам овард.

Пеш аз ҷангҳо генералҳо пас аз як маросим аз маъбади Марс берун мерафтанд ва баъдтар ганҷҳои худро ба қурбонгоҳ ба Миррих мебахшиданд. Фазо инчунин бо зиёда аз сад ҳайкали мардони барҷастаи румӣ гузошта шуда буд, ки бо дастовардҳои онҳо, аз ҷумла Августус ва тақвияти насли ӯ навишта шудаанд. Форум инчунин дар он ҷое буд, ки стандартҳои гумшудаи Август аз Парфиён баргардонида шуданд.

Тиберий ба Форуми Август дар соли 19 -уми милодӣ 2 арки зафарбахш илова кард, то Друсуси Хурд ва Германикро гиромӣ доранд. Бо вуҷуди ин, дар асри 4 форум кам шуда истодааст, ки ҳангоми заминҷунбӣ ва ҷангҳо ба таври ҷиддӣ хароб шудааст. Дар асри 9 дар маъбади харобшуда як дайр Базилӣ таъсис дода шуд.


Форуми Рум, Филиппӣ - Таърих

Харита империяи Рум - Филиппӣ

Филиппӣ
M-5 дар харита

Филиппӣ. Шаҳри Македония, ки аз ҷониби Филипп II аз Македония барқарор карда шуда, Филиппӣ номида шудааст. Он ба як колонияи Рум табдил ёфт ва пас аз куштори Юлий Сезар интиқомгирандагони ӯ Марк Энтони ва Октавиан дар Маркус Брутус ва Кассиус дар ҷанги Филиппӣ дар ҳамвори наздики ғарби Филиппи соли 42 пеш аз милод ҷангиданд. Библия қайд мекунад, ки Павлус ба Филиппӣ ташриф овардааст, Аъмол 16: 12ff. Аъмол 20: 6 1 Таслӯникиён 2: 2 Филиппиён 1: 1ff. Ба Филиппиён 4:15 Имрӯз ин шаҳрро юнониҳо Филиппой ва арабҳо онро Фелибедҷик меноманд.

Аъмол. 16: 12ф. Ва аз он ҷо то Филиппӣ, ки шаҳри асосии он қисми Македония ва колония аст; ва мо дар он шаҳр чанд рӯз истодем.

Аъмол. 20: 6 - Ва мо аз Филиппӣ пас аз айёми фатир дур шудем ва дар панҷ рӯз ба Трӯос омадем, ки дар он ҷо ҳафт рӯз истодем.

1 Тас. 2: 2 -Аммо ҳатто баъд аз он ки мо қаблан азоб мекашидем ва шармоварона илтиҷо мекардем, чунон ки шумо медонед, дар Филиппӣ, мо дар Худои худ далер будем, ки ба шумо башорати Худоро бо ихтилофи зиёд бигӯем.

Фил. 1: 1фф. - Павлус ва Тимотиюс, бандагони Исои Масеҳ, ба ҳамаи муқаддасон дар Исои Масеҳ, ки дар Филиппӣ ҳастанд, бо усқуфон ва диконҳо:

Фил. 4:15 - Ҳоло шумо, филиппиён, инчунин медонед, ки дар ибтидои Инҷил, вақте ки ман аз Македония рафтам, ҳеҷ калисое дар бораи додан ва гирифтан бо ман тамос нагирифт, фақат шумо.

Филиппӣ (Φ ί λ ι π π ο ι). Шаҳри Македония, ҳоло Филиба. Он дар дарёи Гангас ё Гангитҳо ҷойгир буд ва аз ҷониби Филип дар макони як шаҳри кӯҳна, Кренидс (. Де?) Таъсис ёфтааст. Дар наздикии он конҳои тиллои ҳосилхез буданд. Дар ин ҷо Октавианус ва Антони дар соли B.C пеш аз Брутус ва Кассиус ғалабаи ҳалкунанда ба даст оварданд. 42 ва дар ин ҷо Павлуси ҳавворӣ бори аввал дар Аврупо, соли 53 -и милодӣ мавъиза мекард. Бандари Филиппӣ Datus ё Datum дар халиҷи Стримони буд. - Гарри Турстон Пек. Луғати луғатҳои қадимаи классикӣ. Нью-Йорк. Харпер ва бародарон. 1898.

Филиппӣ (ба забони юнонӣ Φ ί λ ι π π ο ι/ Филиппой) як шаҳр дар шарқи Македония аст, ки онро Филипп II соли 356 пеш аз милод таъсис додааст ва дар асри 14 пас аз истилои усмонӣ партофта шудааст. Муниципалитети ҳозираи Филиппой дар наздикии харобаҳои шаҳри бостонӣ ҷойгир аст ва он як қисми канори Македонияи Шарқӣ дар Юнон аст.

Таърихи Филиппӣ. Шаҳр дар сарчашмаҳо дар давраи ҷанги шаҳрвандии Рум, ки пас аз куштори Юлий Сезар пайдо шуд, пайдо мешавад. Ворисони ӯ Марк Антони ва Октавиан дар моҳи октябри соли 42 пеш аз милод дар ҷанги Филиппӣ дар ҳамвории ғарби шаҳр ба қотилони қайсар Маркус Юний Брутус ва Кассиус дучор омаданд. Антоний ва Октавиан дар ин ҷанги ниҳоӣ бар зидди партизанҳои ҷумҳурӣ пирӯз шуданд. Онҳо баъзе сарбозони собиқадори худро, эҳтимолан аз легиони XXVIII озод карданд ва онҳоро дар шаҳре мустамлика карданд, ки бо номи Colonia Victrix Philippensium барқарор карда шуд. Дар соли 30 пеш аз милод, Октавиан императори Рум шуд, колонияро аз нав ташкил кард ва дар он ҷо сокинони зиёдеро таъсис дод, ки эҳтимолан аз Гвардияи Преториан ва дигар итолиёҳо буданд. Шаҳр номи Колония Юлия Филиппенсис ва сипас Колония Августа Юлия Филиппенсис пас аз 27 январи пеш аз милод, вақте ки Октавиан аз Сенати Рум унвони Август гирифт. Пас аз тағйири номи дуввум ва шояд пас аз якум, қаламрави Филиппӣ центурия карда шуд (ба квадратҳои замин тақсим карда шуд) ва ба колонизаторон тақсим карда шуд. Шаҳр деворҳои Македонияро нигоҳ медошт ва нақшаи генералии он танҳо тавассути сохтани форум, каме дар шарқтари сайти агораи юнонӣ тағир дода шуд. Ин як "миниатюраи Рум" буд, ки тибқи қонуни мунисипалии Рум буд ва аз ҷониби ду афсари низомӣ, дуумвириҳо, ки мустақиман аз Рум таъин шуда буданд, идора мешуд. Колония вобастагии худро аз минаҳое эътироф кард, ки мавқеи имтиёзноки худро тавассути Тавассути Эгнатия овард. Ин сарватро ёдгориҳои зиёде нишон доданд, ки махсусан бо назардошти андозаи нисбатан хурдтари шаҳр аҳамияти калон доштанд: форуме, ки дар ду терраса дар ду тарафи роҳи асосӣ гузошта шудааст, дар якчанд марҳила байни давраи ҳукмронии Клавдий ва Антонинус сохта шудааст. Pius, ва театр бо мақсади гузаронидани бозиҳои румӣ васеъ ва васеъ карда шуд. Навиштаҳои фаровони лотинӣ мавҷуданд, ки аз шукуфоии шаҳр шаҳодат медиҳанд. Дар соли 49 ё 50-и милодӣ, Павлуси ҳавворӣ ба шаҳр ташриф овард, ки дар он рӯъё ҳидоят шуда буд (Аъмол 16: 9-10). Ҳамроҳи Силас, Тимотиюс ва эҳтимолан Луқо, муаллифи Аъмоли ҳаввориён, ӯ бори аввал дар хоки Аврупо дар Филиппӣ мавъиза кард (Аъмол 16: 12-40) ва Лидия, тоҷири рангҳои бунафшро дар дарё таъмид дод ғарби шаҳр. Ҳангоми дар Филиппӣ берун кардани дев аз канизе боиси шӯриши бузурге дар ин шаҳр шуд, ки боиси боздошт ва латукӯби онҳо (Павлус ва Силас) шуд (Аъмол 16: 16-24). Заминларза сабаби кушодани зиндони онҳо шуд. Вақте ки зиндонбон бедор шуд, ӯ омода буд худро ба қатл расонад ва фикр мекард, ки ҳамаи маҳбусон фирор кардаанд ва медонистанд, ки ӯро сахт ҷазо хоҳанд дод. Павлус ӯро боздошт ва ишора кард, ки ҳамаи маҳбусон ҳанӯз ҳам дар он ҷо буданд. Сипас зиндонбон яке аз аввалин масеҳиён дар Аврупо шуд (Аъмол 16: 25-40). Дар он вақт, қариб як ҷамоати яҳудӣ вуҷуд надошт ва синагога ҳам набуд (Аъмол 16:13). Чунин ба назар мерасад, ки он яҳудиёни ҳузурдошта ҳеҷ як мардро дар бар нагирифтаанд ва дар соҳили дарё вохӯрдаанд, дар сурати набудани синагога. Павлус дар ду дафъаи дигар, дар 56 ва 57, ба ин шаҳр ташриф овард. Мактуб ба Филиппиён тақрибан аз 61-62 сарчашма мегирад ва таъсири фаврии дастуроти Павлусро нишон медиҳад. Рушди минбаъдаи насроният дар Филиппӣ, аз ҷумла бо мактуби Поликарп аз Смирна, ки ба ҷомеаи Филиппӣ тақрибан дар соли 160 ва навиштаҷоти дафн фиристода шудааст, ба таври хуб шаҳодат дода шудааст. - Википедия


Харобаҳои кӯҳнаи бино, Форуми Румӣ, Филиппӣ, Македонияи Шарқӣ ва Фракия, Юнон

Ҳисоби дастрасии шумо (EZA) ба онҳое, ки дар ташкилоти шумо ҳастанд, имкон медиҳад, ки мундариҷаро барои истифодаи зерин зеркашӣ кунанд:

  • Санҷишҳо
  • Намунаҳо
  • Композитҳо
  • Тарҳҳо
  • Буридани ҳамвор
  • Таҳрири пешакӣ

Он литсензияи стандартии таркибии онлайнро барои тасвирҳо ва видео дар вебсайти Getty Images бекор мекунад. Ҳисоби EZA иҷозатнома нест. Барои ба итмом расонидани лоиҳаи худ бо маводи зеркашидашуда аз ҳисоби EZA, шумо бояд иҷозатнома гиред. Бе иҷозатнома, дигар наметавонад истифода шавад, масалан:

  • муаррифии гурӯҳҳои фокусӣ
  • муаррифии беруна
  • маводи ниҳоӣ, ки дар дохили ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки берун аз ташкилоти шумо паҳн карда мешаванд
  • ҳама гуна маводҳое, ки ба аҳолӣ паҳн карда мешаванд (масалан, таблиғ, маркетинг)

Азбаски коллексияҳо доимо нав карда мешаванд, Getty Images кафолат дода наметавонад, ки ягон ашёи мушаххас то замони иҷозатнома дастрас хоҳад буд. Лутфан ҳама маҳдудиятҳоеро, ки маводи литсензияро дар вебсайти Getty Images ҳамроҳӣ мекунанд, бодиққат аз назар гузаронед ва агар шумо дар бораи онҳо саволе дошта бошед, бо намояндаи Getty Images тамос гиред. Ҳисоби EZA -и шумо дар тӯли як сол боқӣ мемонад. Намояндаи Getty Images бо шумо дар бораи навсозӣ сӯҳбат хоҳад кард.

Бо пахш кардани тугмаи Download, шумо масъулияти истифодаи мундариҷаи нашрнашударо (аз ҷумла гирифтани ҳама гуна иҷозатномаҳое, ки барои истифодаи шумо лозим аст) ба дӯш мегиред ва розӣ мешавед, ки ҳама гуна маҳдудиятҳоро риоя кунед.


Мундариҷа

Таҳрири панелҳои эллинистӣ

Фатҳҳои Искандари Мақдунӣ раванди эллинизатсияро дар Миср ва Сурия оғоз карданд, ки 1000 сол идома ёфт. Панеас бори аввал дар давраи эллинизм ҷойгир шудааст. Подшоҳони Птолемей дар асри III пеш аз милод як маркази диниеро сохтанд.

Паниас як чашмаест, ки имрӯз бо номи Баниас маъруф аст, ба номи Пан, худои юнонии ҷойҳои харобшуда. Он дар наздикии "роҳи баҳр", ки Ишаъё зикр кардааст, ҷойгир аст [6], ки дар он лашкари бисёре аз даврони қадим мерафтанд. Дар гузаштаи дур чашмаи азиме аз ғоре дар санги оҳаксанг фаввора зада, водиро ба поён партофта, ба ботлоқҳои Ҳуэла ҷорӣ шуд. Айни замон он манбаи ҷараёни Наҳал Сенир аст. Дарёи Урдун қаблан аз ботлоқҳои мубталои вараҷа дар Ҳуэла боло мерафт, аммо ҳоло он аз ин баҳор ва ду нафари дигар дар пояи кӯҳи Ҳермон боло меравад. Ҷараёни баҳор дар замони муосир хеле кам шудааст. [7] Об дигар аз ғор намебарояд, балки танҳо аз каъри зери он ҷорист.

Панеас, бешубҳа, макони қадимии муқаддасии бузург буд ва вақте ки таъсири динии эллинӣ дар ин минтақа пӯшида буд, парастиши рақамҳои маҳаллии он ба парастиши Пан, ки ғор бахшида шуда буд ва аз он баҳори фаровон сарчашма гирифта, ғизо мехӯрд, ҷой дод. ботлоқҳои Ҳуэла ва дар ниҳоят дарёи Урдунро таъмин мекунанд. [8] Худоёни пеш аз эллинӣ, ки бо ин макон алоқаманд буданд, Баал-гад ё Баал-гермон мебошанд. [9]

Ҷанги Паниум дар бахшҳои боқимондаи таърихи муаррихи Юнон Полибий "Қиёми Империяи Рум" зикр шудааст. Ҷанги Паниан соли 198 пеш аз милод дар байни лашкари Македонияи Мисри Птолемей ва Юнони Селевки Коул-Сурия, ки таҳти роҳбарии Антиохи III буд, рух дод. [10] [11] [12] Ғалабаи Антиох назорати селевкиёнро бар Финикия, Ҷалил, Сомария ва Яҳудо мустаҳкам кард, то исёни Маккабей. Селлукидҳои эллинӣ дар Панеас маъбади бутпарастонеро, ки ба Пан (худои бузғолаи пирӯзӣ дар ҷанг [офарандаи ваҳм дар душман], ҷойҳои харобшуда, мусиқӣ ва галаи бузҳо) бахшида шуда буданд, сохтанд. [13]

Давраи румӣ Таҳрир

Дар давраи Рум шаҳр ҳамчун як қисми Финикия Прима ва Сурия Палестина идора карда мешуд ва дар ниҳоят ҳамчун пойтахти Гауланитҳо (Голан) ҳамроҳ бо Переа дар Палестина Секунда, пас аз 218 милодӣ шомил карда шуд. Салтанати қадимӣ Башан ба музофоти Батанеа шомил карда шуд. [14]

Ҳиродус ва Филипп (20 пеш аз милод - милод 34) Таҳрир

Дар бораи марги Зенодорус дар 20 пеш аз милод, Панион, ки шомили он буд Панеас, ба Шоҳигарии Ҳиродуси Бузург ҳамроҳ карда шуд. [15] Вай дар ин ҷо ба ифтихори сарпарасташ маъбади "мармари сафед" бунёд кард. Дар соли 3 пеш аз милод Филипп II (бо номи Филипп Тетрарка) дар Панеас шаҳре таъсис дод. Он пойтахти маъмурии тетрархияи калони Филипп Батанаеа шуд, ки Голан ва Ҳоранро дар бар мегирифт. Флавий Юсуфус ба шаҳр ишора мекунад Кайсария Панеас дар қадимаи яҳудиён Аҳди Ҷадид ҳамчун Қайсарияи Филиппӣ (барои фарқ кардани он аз Қайсария Маритима дар соҳили Баҳри Миёназамин). [16] [17] Соли 14 милодӣ Филипп II онро ба ифтихори императори Рум Августус Қайсария номид ва шаҳрро "обод кард". Тасвири ӯ дар тангае, ки дар 29/30 милодӣ бароварда шуда буд, (ба хотири таъсисёбии шаҳр), ки онро яҳудиён бутпараст меҳисобиданд, аммо аз рӯи анъанаи идумии Зенодорус амал мекарданд. [18]

Вилояти Сурия (милодӣ 34–61) Таҳрир

Пас аз марги Филипп II дар соли 34 милодӣ, тетрархия ба музофоти Сурия шомил карда шуд ва шаҳр бо додани автономия барои идоракунии даромади худ. [19]

"Неронияҳо" (милодӣ 61–68) Таҳрир

Дар соли 61 -уми мелодӣ шоҳ Агриппаи II пойтахти маъмуриро ҳамчун Нерония ба ифтихори Императори Рум Нерон: "Нерониас Иренополис" номи пурраи он буд. [20] Аммо ин ном танҳо то соли 68 -уми милодӣ, вақте ки Нерон худкушӣ кард, нигоҳ дошта мешуд. [21] Агриппа инчунин ободонии шаҳрҳоро анҷом дод [22] Эҳтимол аст, ки Нерония аз ҷониби Нерон "мақоми мустамликавӣ" -ро гирифтааст, ки ӯ баъзе колонияҳоро таъсис додааст [23]

Дар ҷанги якуми яҳудӣ -румӣ, Веспасян дар июли 67 -уми милодӣ нерӯҳои худро дар Қайсарияи Филиппӣ истироҳат карда, дар тӯли 20 рӯз бозиҳо баргузор карда, пеш аз он ки ба Тиберия ҳаракат кунанд, то муқовимати яҳудиёнро дар Ҷалил пахш кунанд. [24]

Ассотсиатсияи Инҷил Таҳрир

Дар Инҷилҳои синоптӣ гуфта мешавад, ки Исо ба минтақаи наздики шаҳр наздик шудааст, аммо бидуни ворид шудан ба худи шаҳр. Исо дар ҳоле ки дар ин минтақа буд, аз шогирдони наздикаш пурсид, ки онҳо кистанд. Ҳисобҳои ҷавобҳои онҳо, аз ҷумла эътирофи Петрус, дар Инҷилҳои Синоптии Матто, Марқӯс ва Луқо мавҷуданд. Дар ин ҷо Петруси муқаддас эътироф кард, ки Исо ҳамчун Масеҳ ва "Писари Худои Ҳай" аст ва Масеҳ дар навбати худ ба Петрус супориш додааст. Петрус, Яъқуб ва Юҳаннои ҳавворӣ шоҳидони тағйири Масеҳ буданд, ки "дар ҷои баланде дар наздикии он" рӯй дод ва дар Матто (17: 1-7), Марқӯс (9: 2-8) ва Луқо (9: 1) навишта шудааст. 28-36). [25]

Мувофиқи анъанаи динии масеҳӣ, зане аз Панеас, ки 12 сол боз хунравӣ мекард, аз ҷониби Исо ба таври мӯъҷиза шифо ёфт. [26]

Давраи Византия Таҳрир

Таҳрири Ҷулиан аз осиён

Ҳангоми расидан ба мақоми Императори Империяи Рум дар соли 361 милодӣ Ҷулиани Муртад ислоҳоти динии давлати Румро оғоз кард, ки як қисми барномаест барои барқарор кардани бузургӣ ва қудрати аз дастрафтаи Давлати Рум. [27] Вай барқарор кардани бутпарастии эллиниро ҳамчун дини давлатӣ дастгирӣ мекард. [28] Дар Панеас ин бо роҳи иваз кардани рамзҳои масеҳӣ ба даст омад. Созомен рӯйдодҳоро дар бораи иваз кардани ҳайкали Масеҳ тасвир мекунад (ки онро Евсевий низ дидааст ва хабар додааст):-

Шунидам, ки дар Қайсарияи Филиппӣ, ки онро Панасе Панеадес меноманд, шаҳри Финикия, дар он ҷо ҳайкали машҳури Масеҳ мавҷуд буд, ки онро зане сохтааст, ки Худованд ӯро аз гардиши хун табобат карда буд. Ҷулиан фармон дод, ки онро барандозанд ва дар ҷои худ ҳайкали худашро гузоштанд, аммо оташи шадиде аз осмон бар он афтод ва қисмҳои ба синаи ҳамсояро шикаст, сар ва гардан саҷда карда партофта шуданд. замин бо рӯяш ба поён, дар он ҷое, ки шикастаи нимпайкара буд ва аз ҳамон рӯз то ба имрӯз бо пур аз занги барқ ​​истод. "[29]

Давраи аввали исломӣ Таҳрир

Дар соли 635, Панас пас аз шикасти лашкари Ҳераклус аз лашкари мусалмонони Холид ибни Валид шартҳои мусоид ба таслим шудан гирифт. Дар соли 636 мелодӣ, артиши навтаъсиси Византия ба Фаластин ҳаракат кард, ки Панеасро ҳамчун як постгоҳ истифода бурда, дар роҳи муқовимат ба лашкари мусалмонон дар Ярмук баромад. [30]

Депопулясияи Панеас пас аз истилои мусалмонон босуръат буд, зеро бозорҳои анъанавии Панеас аз байн рафтанд (аз 173 макони Византия дар ин минтақа танҳо 14 -тоаш нишонаҳои зистро аз ин давра нишон медиҳанд). Шаҳри эллинӣ ба таназзул афтод. Шӯрои ал-Ҷабия маъмурияти қаламрави нави хилофати Умарро таъсис дод ва Панеас шаҳри асосии ноҳияи ал-Ҷавлон (Голан) дар дохили Ҷунд Димашқ, Ҷунд ба маънои "вилояти низомӣ" ва Димашқ номи арабии Димишқ аст, бинобар аҳамияти стратегии низомӣ дар сарҳад бо Филистин (Фаластин). [31]

Тақрибан соли 780, роҳиба Ҳугебурк ба Қайсария ташриф овард ва хабар дод, ки дар ин шаҳр калисо ва "шумораи зиёди масеҳиён" мавҷуд аст. [32]

Қайсарияи Филиппӣ дар як муддати кӯтоҳ ҷои усқуф шуд: анъанаи маҳаллӣ мегӯяд, ки усқуфи аввал Эрастест, ки дар номаи Сент -Пол ба румиён зикр шудааст (Румиён 16:23). Он чизе, ки таърихан тасдиқшаванда аст, ин аст, ки усқуфи Филокалус дар Шӯрои якуми Никея (325) буд, ки Мартириус дар зери Юлиан Муртад сӯзонда шуд, ки Баратус дар Шӯрои якуми Константинопол дар соли 381 буд. Флавян, (420) Бишоп аз Қайсарияи Филиппӣ [33] [34] [35] [36] ва Олимпиус дар Шӯрои Халзедон дар соли 451 мелодӣ. Илова бар ин дар бораи епископ Анастасийи ҳамон тахта зикр шудааст, ки дар асри 7 Патриархи Ерусалим шуд.

Дар замони салибҳо, Кайсарияи Филиппӣ епархияи калисои лотинӣ шуд ва номи ду усқуфи он Одам ва Юҳанно маълум аст. [37] [38] [39] [40] Дигар епископи истиқоматӣ нест, Қайсарияи Филиппӣ имрӯз аз ҷониби Калисои Католикии Рум ҳамчун бинои титулӣ номбар карда шудааст. [41] Он инчунин яке аз биноҳоест, ки ба он патриархати Антиохияи Калисои Православӣ усқуфи титулиро таъин кардааст.

Имрӯз Caesarea Philippi макони аҳамияти археологӣ буда, дар ҳудуди мамнӯъгоҳи Ҳермон Стрим ҷойгир аст. [42] Харобаҳо васеъ буда, ҳамаҷониба кофта шудаанд. Дар дохили шаҳр боқимондаҳои қасри Агриппа, кардо, ҳаммом ва синагогаи давраи Византияро дидан мумкин аст. [43]


Дар замони Павлус зиндонҳои Рум чӣ гуна буданд?

Дар Аҳди Ҷадид мо дар бораи зиндонӣ шудани масеҳиён, хусусан Павлус, бисёр мешунавем. Дар асл, ӯ номаи худро ба филиппиён ҳангоми дар зиндони Рум навиштан! Мо аз Библия омӯзиши ESV бостоншиносӣ маълумот ҷамъ овардем, то шумо дар бораи зиндонҳои Рум ба мисли онҳо маълумоти бештар гиред.

ПАВЛ ФИЛИППИЁНРО АЗ ЗИНДОН НАВИШТА

Дар ҷаҳони Рум, ҳабс хеле кам ҷазои дарозмуддат буд. Аксари маҳбусон интизори муҳокима ё қатл буданд. Қарздоронро то он даме ки дӯстон ё оилаи онҳо қарзро пардохт накунанд, ҳабс кардан мумкин аст (Мат. 18:30). Давомнокии зиндон аз суръатбахшии мурофиаи судӣ вобаста буд, ки онро метавон солҳои тӯлонӣ, хусусан дар парвандаҳои сиёсӣ, таъин кард. Шароити маҳбас бо мақоми маҳбус зич алоқаманд буд. Ба шаҳрвандони ғайримусалмон, ҳатто мақоми баланд, аксар вақт муносибати бераҳмона мекарданд. Баръакси ин, ҳабси хонагӣ маъмулан барои маҳбус бароҳаттар буд, ки одатан ба посбон ба таври ҷисмонӣ занҷирбанд карда мешуд, аммо то ҳол метавонист меҳмононро қабул кунад.

Шароити зиндони Рум

Павлус шароити гуногуни зиндонҳои Румро аз сар гузаронд. Ӯро дар як ҳуҷраи умумӣ дар Филиппӣ занҷирбанд карданд (Аъмол 16: 23–30), эҳтимолан дар шароити беҳтар дар преториум дар Қайсария ҳабс карда шуданд (Аъмол 23:35) ва ҳангоми дар ҳабси хонагӣ дар Рум буданаш, бароҳатӣ нигоҳ дошта шуд (Аъмол 28) : 16). Дар Рум, Павлус барои нигоҳ доштан дар давоми ҳабсаш, аз ҷумла хӯрок ва либосаш, масъул буд (Аъмол 28:30). Шаҳрвандии Руми Павлус маънои онро дошт, ки ӯ барои гирифтани хӯроки ҳаррӯза ҳуқуқ дошт, аммо Павлус аз таъмин кардани ин хӯрок ба дӯстон ва ҳамимононаш вобаста буд. Ҳангоми ҳабси хонагӣ дар Рум, Павлусро сарбозони Гвардияи преторианӣ шабонарӯзӣ посбонӣ мекарданд.

БА AFДИ ПАВЛ ФИЛИППИАНҲО НАВИШТ

Ниҳоят, вақте ки ӯро баъдтар дубора боздошт ва ба қатл расонданд (эҳтимол чанд сол пас аз ин нома), Павлус эҳтимол дар як камераи зеризаминӣ дар ҷое дар Рум ҷойгир карда шуда буд. Эҳтимол дорад, ки он вақт ӯ дар зиндони Мамертинии Рум дар Форуми Рум зиндонӣ шуда буд. Дар ин ҷо буд, ки душманони асосии маҳкумшудаи давлатро буғӣ мекарданд ё нигоҳ медоштанд, то пеш аз партофтан аз Роки Тарпей дар теппаи Капитолин. Аммо, агар Павлусро шамшер дар беруни шаҳр, чунон ки анъанаҳои баъдӣ иддао мекарданд, мекуштанд, эҳтимол вай дар Мамертин зиндонӣ намешуд.

МАFORMЛУМОТИ БЕШТАР ДАР КИТОБИ ФИЛИППИАН

Муаллиф

Павлус муаллифи изҳоршудаи филиппиён аст ва дар ҳоле ки Тимотиюс дар 1: 1 ҳамчун муаллиф номбар шудааст, овози асосӣ возеҳ аз они Павлус аст. Тимотиюс шояд амануэнсис ё котиботи Павлус буд. Ин нома ба насрониёни колонияи Руми Филиппӣ навишта шудааст. Баъзе олимон пешниҳод кардаанд, ки номаи ҳозира ду ҳарфи аслии Павлусро бо ҳарфи аввал бо 3: 1 хотима медиҳад ("Дар охир бародарони ман ..."). Аммо, Павлус дар ҷои дигар дар охири як нома “ниҳоят” -ро истифода мебарад (1 Тас. 4: 1 2 Тас. 3: 1 cf. 1 Пет. 3: 8).

САНА

Павлус ин номаро ҳангоми дар зиндони Рум навиштан ва санаи таркиби филиппиён аз он вобаста аст, ки Павлус дар куҷо зиндонӣ шуда буд. Изҳороти ӯ ба филиппиён дар бораи марги эҳтимолии ӯ (масалан, Фил. 1:20) нишон медиҳад, ки ин нома эҳтимолан аз Рум навишта шудааст, шояд дар соли 62 -и мелодӣ. .

ЗАМИНА

Калисои Филиппӣ барои Павлус аҳамияти махсус дошт, зеро он аввалин калисоест, ки ӯ дар Аврупо таъсис додааст (ниг. Аъмол 16: 6–40). Аввалин табдилдиҳанда Лидия, фурӯшандаи матои бунафш буд ва занон дар калисои Филиппӣ нақши намоёнро идома медоданд (масалан, Фил. 4: 2). Ҳабси кӯтоҳмуддати ӯ дар Филиппӣ (Аъмол 16: 23–40) боиси ҳабси минбаъдаи Павлус хоҳад шуд, ки дар ин нома зикр шудааст, барои филиппиён, алалхусус зиндони зиндонии Филиппӣ, боз ҳам ҷолибтар хоҳад буд. Павлус чанд дафъа пас аз рафтани аввалаш ба Филиппӣ ташриф овард ва калисо дастгирии фаъолонаи ӯро нигоҳ дошт (Фил. 4: 15–16). Ҳабс доғи иҷтимоӣ дошт ва барои филиппиён рӯй гардондан дар ин лаҳза осон мебуд, аммо онҳо ба ӯ содиқ монданд. Ҳамин тавр, Павлус дар бораи миннатдории худ барои калисои Филиппӣ ва садоқати онҳо ба Инҷил менависад.

Таҳқиқи Китоби Муқаддас ESV ARCHEOLOGY

Ин блог аз қайдҳои дохили Библия ESV Archeology Study мутобиқ карда шудааст. Ин манбаъ матни Библияро дар заминаи таърихӣ ва фарҳангии худ решакан мекунад. Сипас он ба хонандагон чаҳорчӯба барои беҳтар фаҳмидани одамон, ҷойҳо ва рӯйдодҳои дар Навиштаҷот сабтшударо пешкаш мекунад. Бо ин дониш, масеҳиён барои хондан, омӯхтан, фаҳмидан ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ истифода бурдани Китоби Муқаддас беҳтар хоҳанд шуд.

Библия омӯзиши бостоншиносии ESV як қисми ESV Study Pack аст, маҷмӯаи дастӣ, ки дорои ҳама чизест, ки ба шумо барои самаранок омӯхтан ва татбиқ кардани каломи Худо ва#8217s лозим аст. Дар бораи бастаҳои омӯзишӣ бештар омӯзед.


Макони бостоншиносии Филиппӣ

Боқимондаҳои ин шаҳри девордор дар пои акрополис дар шимолу шарқи Юнон, дар масири қадимаи бо Аврупо ва Осиё пайвасткунанда ҷойгиранд. Тавассути Эгнатия. Дар соли 356 пеш аз милод аз ҷониби шоҳи Македония Филипп II таъсис ёфта, шаҳр ҳамчун "Руми хурд" бо таъсиси Империяи Рум дар даҳсолаҳои баъд аз ҷанги Филиппӣ дар соли 42 то эраи мо ташаккул ёфтааст. Шаҳри сераҳолии эллинистии Филипп II, ки деворҳо ва дарвозаҳои онҳо, театр ва қаҳрамони дафн (маъбад) ба назар мерасанд, бо биноҳои ҷамъиятии Рум, ба монанди Форум ва террасаи ёдгорӣ бо маъбадҳо дар шимоли он мукаммал карда шуд. Баъдтар, пас аз сафари Павлуси расул дар солҳои 49-50-и эраи мо шаҳр ба маркази дини насронӣ табдил ёфт. Боқимондаҳои базиликаҳои он шаҳодати истисноӣ дар бораи таъсиси аввали насроният мебошанд.

Тавсиф тибқи иҷозатномаи CC-BY-SA IGO 3.0 дастрас аст

Археологияи сайт дар Филипп

Les vestiges de cette cité fortifiée se trouvent au pied d’une acropole située au nord-est de la Grèce, sur l’ancienne treut l’Europe à l’Asie, la Via Egnatia. Фонд 356 саҳ. J.-C. дар Филипп II, аз ҳама хурдтар дар шаҳри Помир, ки дар он ҷо "petite Rome", avec la création l'établissement de l'Empire romain dans les décennies qui ont suivi la bataille de Philippes, en 42 av. J.-C. Ҳуҷҷатҳо дар деҳаи Филипп II, дар соҳилҳо нест ва дар порталҳо, дар куҷо ва дар куҷост, ки дар он чизҳо нишон дода мешаванд, аз ҷониби ҳизбҳо, аз ҷониби партизанҳо, аз тариқи параметри оммавӣ аз форумҳо ва соҳилҳо бармеояд surmontée de маъбадҳо. La ville devint ensuite unuite un centre de la foi chrétienne après la visite de l’apôtre Paul en 49-50 де notre ère. Les vestiges de ses églises sont constructor un témoignage exceptional de l’établissement primitif précoce du christianisme.

Тавсиф тибқи иҷозатномаи CC-BY-SA IGO 3.0 дастрас аст

Мадинаи файла الأثريّة

Манбаъ: ЮНЕСКО/ERI
Тавсиф тибқи иҷозатномаи CC-BY-SA IGO 3.0 дастрас аст

Археологический комплекс Филиппы

Руины города-крепости Филиппи расположены дар подразделение акрополя дар ноҳияҳои современной Восточной Македонии ва Фракии, на древней Эгнатиевой дороге, некогда соединявшей Аврупо ва Азию. Дар 365 году до н.э., дар давраи правления царя Македонии Филиппа II. С возникновением Римской империи, спустя десятилетия после битвы при Филиппах в 42 году до н.э, город стал принимать облик «маленького Рима». Наряду с памятниками эллинистической эпохи, такими как большой театр и погребальный храм, в городе были построены подобные римским сооружения, в частности, форум. После того, как апостол Павел посетил Филиппы в 49-50 году н.э., город стал центром христианства. Руины городских церквей того времени являются уникальным свидетельством становления раннего христианства.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

Sitio arqueológico de Filipos

Fundada en 356 a.C. durante el reinado de Filipo II de Macedonia, los vestigios de esta ciudad fortificada se extienden al pie de una acrópolis situada en la actual región griega de Macedonia Oriental y Tracia, por la que pasaba la antigua vía romana Egnatia que unía Europa con Asia. En tiempos del Imperio Romano, en los decenios subsiguientes a la batalla de Filipos (42 a.C.), vinieron a añadirse a los anteriores monumentos de la época helenística –el gran teatro y el templo funerario– importantes construcciones como el foro que hicieron de la ciudad una “pequeña Roma”. Después de la visita del apóstol San Pablo a Filipos en los años 49 a 50 de nuestra era común, la ciudad se convirtió en un centro de propagación del cristianismo. Los vestigios de sus iglesias constituyen un testimonio excepcional del asentamiento de los primeros cristianos.

source: UNESCO/ERI
Description is available under license CC-BY-SA IGO 3.0

フィリピの古代遺跡
Archeologische site van Philippi

De overblijfselen van deze ommuurde stad liggen aan de voet van een acropolis in de tegenwoordige regio Oost-Macedonië en Thracië. De stad werd in 356 v.Chr. gesticht door de Macedonische koning Philip II, langs de antieke route die Europa en Azië verbindt, de Via Egnatia. De stad ontwikkelde zich tot een ‘kleine versie van Rome’, na de vestiging van het Romeinse Rijk in de decennia na de slag om Philippi, in 42 v.Chr. Het Hellistische theater en de graftempel (heroön) werden aangevuld met Romeinse bouwwerken zoals het forum. Later werd de stad een centrum van het christelijk geloof na het bezoek van de apostel Paulus in 49-50 n.Chr. De overblijfselen van diverse basilieken getuigen op bijzondere wijze van de vroege stichting van het christendom.

  • Англисӣ
  • Фаронсавӣ
  • Arabic
  • Русӣ
  • Spanish
  • Ҷопонӣ
  • Голландӣ

Outstanding Universal Value

Brief synthesis

The Archaeological Site of Philippi is lying at the foot of an acropolis in north-eastern Greece on the ancient route linking Europe with Asia, the Via Egnatia. The city of Philippi, re-founded by Philip II on a former colony of Thasians in 356 BCE, was reshaped by the Romans into a "small Rome" with its elevation to a Colonia Augusta of the Roman Empire in the decades following the Battle of Philippi. The vibrant Hellenistic city of Philip II, of which the walls and their gates, the theatre and the funerary heroon (temple) are to be seen, was adorned and transformed with Roman public buildings including the Forum and a monumental terrace with temples to its north. Later the city became a centre of Christian faith and pilgrimage deriving from the visit of the Apostle Paul in 49/50 CE and the remains of Christian basilicas and the octagonal church testify to its importance as a metropolitan see.

Criterion (iii): Philippi is an exceptional testimony to the incorporation of regions into the Roman Empire as demonstrated by the city’s layout and architecture as a colony resembling a “small Rome”. The remains of its churches are exceptional testimony to the early establishment and growth of Christianity.

Criterion (iv): The monuments of Philippi exemplify various architectural types and reflect the development of architecture during the Roman and Early Christian period. The Forum stands out as an example of such a public space in the eastern Roman provinces. The Octagon Church, the transept Basilica, and the domed Basilica stand out as types of Early Christian architecture.

The walled city includes all elements necessary to convey its values, and is not subject to development or neglect. The modern asphalted road, closed in 2014, which essentially follows the route of the ancient Via Egnatia, will be dismantled east of the west entrance to the site near the Museum.

Authenticity

The walled city was subject to major destruction in the earthquake of 620 CE. Many stones and elements of the buildings including inscriptions and mosaic and opus sectile floors remain in situ from that time, although some stones were subsequently reused in later buildings. Modern constructions and interventions at the site have been generally limited to archaeological investigations and necessary measures for the protection and enhancement of the site. For the most part the principle of reversibility has been respected and the walled city can be considered authentic in terms of form and design, location and setting.

Protection and management requirements

The property and buffer zone are protected at the highest level under the antiquities Law 3028/2002 ‘On the Protection of Antiquities and Cultural Heritage in General’ as re-designated in 2012, and as protected zone A in 2013. This covers both State and privately-owned land and, except for the buffer zone extension in the south-east corner which covers part of the adjacent town, is a ‘non-construction’ zone. The area of the adjacent town is covered by planning requirements to report archaeological finds during works. The boundaries of the property and buffer zone are clearly defined on the maps and the property will be fully fenced in the near future.

The property is managed at the local level by the Ephorate of Antiquities, the Regional Service of the General Directorate of Antiquities and Cultural Heritage, within the Ministry of Culture and Sports. The Management Plan was drafted in 2014 and will be implemented by a seven-member committee including representatives of government and municipal agencies and co-ordinated by the Head of the local Ephorate of Antiquities. A conservation strategy aimed at unifying and upgrading the property and identifying the priority projects and funding sources will be included in the Management Plan, together with a co-ordinated archaeological research plan aimed at better understanding and interpretation of the site and an overall database as a basis for monitoring and conservation.


Is this the end of the Church of Philippi?

It is clear that, as a Roman colony, Philippi had a certain status in Macedonia. This status influenced a lot the development of its church. Its significant geographic position between the East and the west and the great population mobility from East to West via the Egnatia road explain the above fact. Especially, this population renewal amplified Philippi’s status, because it treated the various religious trends within the bounds of a loyal Christian community, known throughout Christianity for its stable loyalty to the Paulian tradition while constituting a model for all local churches, especially those of Macedonia. During the fourth century, the administrative reorganization performed by Dioclitianus (tetrarchy) placed Macedonia in the wider administrative area lllyric in which Thessaloniki became the chief city. The administrative marginalization of Phillipi was completed at the end of the fourth century where Macedonia also became attached to the eastern part with the foundation of Constantinople. Philippi’s status was constricted due to this new administrative and ecclesiastic reality.

Already weakened by the Slavic invasions at the end of the 6th century, which ruined the agrarian economy of Macedon, and probably also by the Plague of Justinian in 547, the city was almost totally destroyed by an earthquake around 619, from which it never recovered.

Prokopios, Metropolian of Philippi, Meapolis and Thassos, Saint Paul the Apostle and Philippi, Holy Metropolis of Philippi – Kavala, 2003.

Ч. Bakirtzis, H. Koester (ed.), Philippi at the Time of Paul and after His Death, Harrisburg, 1998.