Алтернативаҳо ба ҳалли ду давлат

Алтернативаҳо ба ҳалли ду давлат



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар соли 1948 СММ ба ҳалли ду давлати Фаластин овоз дод. 33 қатънома, 13 мухолиф ва 10 бетараф. Чунин ба назар мерасад, ки овоздиҳӣ наздик набуд. Аммо, агар натиҷаҳо чаппа карда мешуданд, чӣ мешуд? Агар СММ зидди ду роҳи ҳалли давлат овоз диҳад, чӣ рӯй медод? Агар хато накунам, пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва дар оғози деколонизатсия Бритониё мекӯшиданд худро аз колонияи Фаластин халос кунанд. Оё Бритониё маҷбур мешуд Фаластинро ҳамчун колония баргардонад, агар СММ ҷонибдори ҳалли ду давлат намебуд?

Ин савол фарзия нест. Ҷавоб мақоми Фаластинро дар соли 1948, ки соҳиби он буд ва шарҳ медиҳад, ки миллатҳои ҷаҳон, хусусан онҳое, ки тарафдори қатъномаи 181 нестанд, дар нақшаи Фаластин чӣ нақш доштанд.


Аз рӯи мантиқ, чанд вариант вуҷуд дошт: ба ҷои он як давлат таъсис додан, тақсим кардани ҳудуд байни давлатҳои ҳамсоя ё якҷоя кардани ин ду чиз.

Ман фикр намекунам, ки СММ метавонад Бритониёро ба коре маҷбур кунад, ки намехост.

Ин масъалаи дигар аст, ки дар он шароит ҳар гуна ҳалли имконпазир эҳтимолан ба ҷанг оварда мерасонад. Ва агар Бритониё бимонад, онҳо ба ҳаракати қавии муқовимат дучор мешуданд.


Фаластиниён алтернативаҳои Исроилро ба ҳалли ду давлат ошкор мекунанд

Дар ҳоле ки оғози иҷрои нақшаи аннексияии Исроил дар соҳили Урдун дар авоили моҳи июл аст, раҳбарони Фаластин ахиран пешниҳодҳои гузаштаи Исроилро дар бораи алтернатива ба ҳалли ду давлат ифшо карданд.

Маҷид ал-Фитёнӣ, дабири Шӯрои инқилобии Фатҳ, 30 май дар як изҳороти матбуотӣ гуфт, ки Исроил чанд сол пеш ба Ҳукумати Фаластин (ПА) пешниҳод карда буд, то ба фаластиниён мақоми шаҳрвандӣ дар Исроил бидуни давлати эътирофшуда ё назорат амният, соҳибихтиёрӣ ва сарҳадҳо. Фитяни санаи дақиқи пешниҳоди эҳтимолиро нагуфт.

«Мо табиатан ин лоиҳаро рад кардем, зеро масъалаи мо як масъалаи сиёсист ва ҳеҷ гоҳ ҳавасмандии иқтисодӣ надошт. Агар Исроил боз кӯшиш кунад, ки ин кортро бозад, мо онро рад хоҳем кард "гуфт ӯ.

Аъзам ал-Аҳмад, узви Кумитаи иҷроияи Фаластин Фаластин ва Кумитаи марказии Фатҳ, 16 май гуфт, ки сарвазири Исроил Бенямин Нетаняҳу низ ба ПА пешниҳод кардааст, ки дар он роҳбарияти Фаластин аз мухторияти номуайяни иқтисодӣ бархурдор хоҳад буд.

Аҳмад чунин мешуморад, ки он ба як штат ё ним давлате намерасад, ки назорати замин, убурҳо ва фазои ҳавоиро надошта бошад. "Мо инро қабул намекунем" гуфт ӯ дар изҳороти матбуотӣ.

Дар як мусоҳиба бо рӯзномаи "Исроил Ҳайом" 28 май Нетаняҳу омодагии худро ба фаластиниён додани "эътибори худӣ" эълон кард, агар онҳо "ҳокимияти Исроилро дар ғарби дарёи Урдун эътироф кунанд, Ерусалими муттаҳидро ҳифз кунанд, қабули гурезаҳоро рад кунанд, ҷомеаҳои яҳудиро решакан накунанд" ва ҳокимияти Исроил дар қисматҳои зиёди Яҳудо ва Сомария [соҳили Ғарб].

Маълум шуд, ки ҳеҷ як пешниҳоди Исроил ҳатто ба ҳалли ду давлате, ки фаластиниён даъват мекарданд, наздик нест.

Васел Абу Юсуф, узви Кумитаи иҷроияи Фаластин Фаластин ба Ал-Монитор гуфт: "ПА ба ҳеҷ яке аз ҳуқуқҳои муқарраршуда, яъне ҳуқуқи бозгашт, худмуайянкунӣ ва таъсиси давлати Фаластин бо Ерусалим барнамегардад. ҳамчун пойтахти он. Мо инчунин ҳамаи пешниҳодҳои Исроилро, ки ба созишномаи аср мувофиқат мекунанд, рад мекунем, ки дар бораи таъсиси давлати Фаластин дар давоми чор соли эълони ин нақша сухан меравад. ”

Вай афзуд, "мо ба ҳамаи ин гуна пешниҳодҳо не мегӯем, зеро онҳо маънои онро доранд, ки ишғол тавассути пешниҳоди аннексияҳои бештари шаҳр ва мухторият тибқи созишномаи Кэмп Дэвид бо Миср ва кӯчонидани паноҳандагон дар нимҷазираи Сино маънои ҷовидониро дорад."

Сарфи назар аз рад кардани PA аз чунин нақшаҳои Исроил, маълумоти сиёсӣ дар маҳал нишон медиҳанд, ки дар партави тақсимоти фаластинӣ бо мавҷудияти ду сохтори ҷудогонаи фаластинӣ дар соҳили Ғарб ва Навори Ғазза ҳама чиз баръакс пеш меравад. Ин дар бораи коҳиши гуфтугӯҳои байналмилалӣ дар бораи ҳалли ду давлат, бахусус пас аз эълони нақшаи президенти ИМА Доналд Трамп дар Ховари Миёна ва болоравии ҷиноҳи рости Исроил, ки тарафдори ин ҳалли он нест, ишора намекунад.

Абдул-Саттор Қосим, ​​профессори сиёсатшиносии Донишгоҳи Ан-Наҷа дар Наблус ба Ал-Монитор гуфт, "Исроил саъй дорад ҷомеаҳои Фаластинро ба шӯроҳои мунисипалии васеъшудаи дорои ваколатҳои маҳдуд бидуни ягон давлати эътирофшуда табдил диҳад."

Вай гуфт: “Исроил исрор мекунад, ки ба ҷуз аз давлати Исроил дар ғарби дарёи Урдун дигар давлате нахоҳад буд. Сарфи назар аз изҳороти ВАО дар бораи рад кардани ин гуна пешниҳодҳо, ман фикр мекунам, ки ин пешниҳодҳо тадриҷан ба як амали воқеӣ табдил хоҳанд ёфт. ПА дар ниҳоят ба як дастгоҳи маъмурӣ, ки корҳои шаҳрвандии Фаластинро идора мекунад, вогузор хоҳад шуд. "

Тибқи як назарсанҷии моҳи феврал, ки аз ҷониби Маркази тадқиқоти сиёсат ва тадқиқоти Фаластин гузаронида шудааст, «36% -и мардум бовар доранд, ки аксарияти фаластиниён аз ин [ду давлат] ҷонибдорӣ мекунанд ва 57% бовар доранд, ки аксарият ба он мухолифанд. Аксарияти 61% боварӣ доранд, ки ҳалли ду давлат бо сабаби васеъшавии шаҳракҳои Исроил дигар амалӣ ё ғайриимкон аст, дар ҳоле ки 33% боварӣ доранд, ки ҳалли амалӣ боқӣ мемонад. Гузашта аз ин, 76% бовар доранд, ки имкони таъсиси як давлати Фаластин дар баробари Давлати Исроил дар панҷ соли оянда ночиз аст ё вуҷуд надорад. ”

Талал Абу Зарифа, узви бюрои сиёсии Фронти демократии озодии Фаластин ба Ал-Монитор гуфт: "Ин пешниҳодҳои Исроил аз ҷониби фаластиниҳо рад карда мешаванд, аммо дар сурати бетағйир мондани мақоми квотаи Фаластин метавонад воқеият шавад. Роҳбарияти Фаластин] ба барқарорсозии музокирот бо Исроил идома медиҳад. ”

Вай қайд кард: "Ман фикр мекунам, ки вазъият мавқеи қатъии Фаластинро талаб мекунад ва рад кардани ин пешниҳодҳо бар асоси ризоияти миллӣ ва биниши стратегӣ барои муқовимат ба манёврҳои Исроил, ки ҳадафи фиреби ҷомеаи байналмилалӣ ва муттаҳам кардани фаластиниён дар рад кардани ҳама пешниҳодҳои ба онҳо додашуда мебошанд . "

Ҳани ал-Масрӣ, раҳбари Маркази тадқиқоти стратегӣ ва тадқиқоти стратегии Фаластин-Масарат ба Ал-Монитор гуфт: “Ин пешниҳодҳо метавонанд бо назардошти таносуби кунунии қудрат байни фаластиниҳо ва исроилиён роҳи татбиқи худро пайдо кунанд. Бо вуҷуди ин, тасдиқи ҷониби Фаластин як шарти пешакии татбиқи чунин схемаҳо дар маҳал боқӣ мемонад. Аммо ман бовар надорам, ки ягон раҳбари Фаластин ба чунин иқдом розӣ шавад. "

Вай афзуд, "аммо исроилиён метавонистанд нерӯҳои низомии худро дар баъзе манотиқи соҳили Урдун ҷойгир кунанд, то ормонҳои сиёсии худро амалӣ кунанд."

Ҳақиқати сахт дар он аст, ки дар айни замон вазъият фаластиниён дар муқоиса бо мухторияти васеъе, ки онҳо дар давраи Созишномаи Осло аз соли 1993 то соли 2000 аз он баҳра бурдаанд, маржа хеле танг аст. Аббос дар вазифа, Исроил байни солҳои 2000 ва 2005 Созишномаи Осло -ро канор гузошта буд. Имрӯз, вақте ки даврони Аббос ба охир мерасад, Фаластинҳо дорои ваколатҳои боз ҳам камтар бо маҳдудиятҳои амнияти дохилии худ дар дасти полиси шаҳрвандӣ ҳастанд. ки сабаби пуштибонии доимии Исроил аз Аббос то огоҳии дигар аст.


3 алтернатива ба ҳалли ду давлат ё як давлат барои сулҳи Ховари Миёна

"Ман ба ду иёлот ва як иёлот менигарам ва ба ман он ҳолате писанд аст, ки ҳарду ҷониб дӯст медоранд. Ман метавонам бо яке аз онҳо зиндагӣ кунам. " Изҳороти президенти ИМА Доналд Трамп дар нишасти матбуотии муштарак бо Бенямин Нетаняҳу, сарвазири Исроил, 15 феврал дар Кохи Сафед ҳоло ҳам дар Ховари Миёна ва Исроил мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад.

Дуруст аст, ки ду мақоми баландпояи Амрико (сафири СММ Никки Ҳейлӣ ва Дэвид Фридман, сафири таъйиншуда дар Исроил) ба таври возеҳ изҳор карданд, ки Иёлоти Муттаҳида ҷонибдори ҳалли ду давлат аст. Аммо, он чизеро, ки гуфта шуд, баргардонидан мумкин нест ва системаи сиёсии Исроил дар ҳоли шӯр аст. Хеле кам дар тарафи рости Исроил як давлатро дастгирӣ мекунанд, ки дар он ҳамаи шаҳрвандон, исроилӣ ва фаластинӣ (ҳам аз Ғазза ва ҳам соҳили Ғарб) метавонанд овоз диҳанд ва ҳуқуқи баробар дошта бошанд. Дар байни онҳо, танҳо президент Ревен Ривлин бар ин бовар аст, ки ҳамаи фаластиниён бояд баробарӣ ва ҳуқуқи пурраи овоздиҳиро ба даст оранд. Бархеи дигар бар ин назаранд, ки фаластиниён бояд ба ҷои ин ҳаққи овоздиҳӣ дар парлумони Урдунро дошта бошанд. Бо ин ё он тарз аксари аҳолии Исроил ғояи як давлатро ҷонибдорӣ намекунанд.

Оё ба ғайр аз ду иёлот ё ягон варианти дигар вуҷуд дорад? Ҳафтаи гузашта Исроил бо ин масъала сахт мубориза мебурд. Ҳама дар бораи ғояҳои нави "берун аз қуттӣ" гап мезананд. Дар ҳоли ҳозир се роҳи асосии доира кардани майдон ва гузаштан аз ботлоқи музокироти байни Исроил ва Фаластин вуҷуд дорад.

  • "Раванди сулҳи минтақавӣ" ба ҷои музокироти дуҷонибаи Исроил ва Фаластин.
  • Конфедератсия бо идеяи Иордания, ки дубора эҳё шудааст.
  • Свопҳои заминии сеҷониба бо иштироки Исроил, Миср ва Фаластин ё ҳатто мубодилаи чорҷониба, аз ҷумла Урдун.

Бисёриҳо ба раванди ба истилоҳ минтақавӣ савганд мехӯранд, онҳое, ки аз музокирот бо фаластиниён метарсанд. Вазири мудофиа Авигдор Либерман солҳои тӯлонӣ дар ин бора мавъиза мекард, раиси Йеш Атид Яир Лапид онро дастгирӣ мекунад, Нетаняҳу дар ин бора сӯҳбат мекунад ва раҳбари лагери саҳюнистӣ Исҳоқ Ҳерзог дар он даврае, ки бо Нетаняҳу барои ҳамроҳ шудан ба ҳукумат гуфтушунид мекард, дар ин бора орзу мекард.

Барои нишон додани он, ки ин ғоя дар шароити кунунӣ то куҷо нодуруст аст, ман винҷети зеринро пешниҳод мекунам, ки ба гуфтаи як сиёсатмадори баландпояи Исроил, ки нахост номаш ифшо шавад, аз ҷониби сарвазири пешин Эхуд Олмерт гуфта шудааст: "Дар миёнаҳои моҳи майи соли 2008 ман Принсипҳои асосиеро, ки ман барои гузаронидани гуфтушунид бо Фаластин омода карда будам, барбод дод. Инҳо як давлати Фаластин буданд, ки бар асоси хатҳои соли 1967 бо свопҳои замин, ду пойтахт дар Ерусалим, аз ҷумла амволи байналмилалӣ ба ҳавзаи Муқаддас ва ҳокимияти Исроил дар болои Девори Ғарбӣ, мушкилоти гурезаҳо дар доираи Ташаббуси сулҳи арабҳои 2002 ҳал карда мешаванд. Тавсия ва давлати Фаластин комилан безарар карда мешаванд. Он вақт сарвазири Бритониё Гордон Браун дар бораи ин нақша шунид ва дилгарм шуд. Вай ба ман гуфт, ки дар ин бора бо подшоҳи Арабистони Саудӣ сӯҳбат кардааст ва подшоҳ ба ӯ гуфтааст, ки агар Олмерт ошкоро дар бораи ин нақша изҳорот диҳад, вай ба фаластиниён фишор хоҳад дод, то бигӯянд, ки оре. Ман ба Браун гуфтам, ки ман бешубҳа ӯро ба ин пешниҳод қабул кардам ва ман бо принсипҳои асосии нақшаи худ суханронӣ кардам. Аммо баъд маълум шуд, ки подшоҳи Арабистони Саудӣ пойҳои сард гирифтааст. Ногаҳон, пас аз он ки ман як қисми созишномаро иҷро кардам, ӯ ақибнишинӣ кард. ”

Дарси ин достон возеҳ аст: Ҳеҷ роҳе барои гузаштан аз музокирот бо Фаластин вуҷуд надорад, хоҳ гуфтушунид бо онҳо мустақим бошад ва хоҳ бавосита. Ва на Лигаи Араб ва на ягон форуми дигари араб розӣ намешаванд, ки бо Исроил дар як ҳуҷра пеш аз ҳал шудани ин масъала ё пайдо кардани формулае, ки фаластиниёнро ором кунад ва хатҳои соли 1967 -ро дар бар гирад, розӣ намешаванд.

Ва ҳоло, ҳуқуқи исроилӣ ин принсипро баҳс мекунад ва умеди худро ба терроре такя мекунад, ки Эрон дар кишварҳои арабии суннӣ мекорад. Онҳое, ки ба Нетаняҳу, Либерман ва дигар ростгароён наздиканд, мегӯянд, ки агар Трамп дар нисфи масоили Эрон бо кишварҳои Саудӣ ва Халиҷи Форс мулоқот кунад, он кишварҳо саҳми худро дар масъалаи минтақа хоҳанд гузошт. Аммо вақте ки Майкл Флинн аз мақоми мушовири амнияти миллӣ хориҷ карда шуд, ин умед барбод рафт. Шонси бомуваффақият боз кардани созишномаи ҳастаӣ бо Эрон ночиз аст ва имкони иҷрои нақшаи азими сулҳи минтақавӣ бе фаластиниён ҳатто камтар аст.

Идеяи конфедератсияро бори аввал президент Шимон Перес дар созишномаи Лондон, ки ӯ соли 1987 бо подшоҳ Ҳусейн баста буд, ба миён гузошт. Тибқи ин нақша, Ҳусейн розӣ шуд, ки масъулияти қаламравҳо ва аҳолии алоқамандро ба ӯҳда гирад ва бо Исроил созишномаи сулҳ имзо кунад. Аммо сарвазири он замон Иҷак Шамир шартномаро торпедо кард. Ҳоло дар Исроил касоне ҳастанд, ки мехоҳанд подшоҳи Урдун Абдуллои 2 -ро ба сохтани як конфедератсия бо соҳили Ғарб бовар кунонанд: Исроил назорати амниятиро дар қаламрави худ идома медиҳад, дар ҳоле ки Абдулло назорати комилро дар минтақаи А мегирад Назорати Фаластин) ва қисматҳои минтақаи В (таҳти назорати амнияти Исроил ва назорати шаҳрвандии Фаластин), дар ҳоле ки сокинони фаластинӣ дар интихоботи парлумонии Урдун раъй медиҳанд. Эҳтимолияти ин ҳодиса ба имкони Трамп розӣ шудан ба кӯмак ба Аврупо тавассути аз худ кардани ҳама гурезаҳо аз Сурия ва Ховари Миёна шабеҳ аст.

Мо бо нақшаи мубодилаи замин боқӣ мондаем, ки ин истилоҳ одатан ба барномаи машҳури сиёсии Либерман дахл дорад. Аммо, як қатор нақшаҳои алтернативӣ мавҷуданд, ки баъзеи онҳо ҷолиб ва ҳатто оқилонаанд (ки мутаассифона кафолат медиҳанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ дар Ховари Миёна амалӣ нахоҳанд шуд). Муайянтарин ва муттаҳидтарин онест, ки онро географи маъруфи исроилӣ Еҳошуа Бен-Арие таҳия кардааст. Нақшаи ӯ як лоиҳаи ҳайвоноти генерал -майор (Рез.) Ҷиора Эйланд шуд, ки ба ҳайси раҳбари Шӯрои Амнияти Миллӣ кор мекард.

Тибқи ин нақша, Исроил сарҳади байни худ ва Мисрро дар масофаи чандсад метр ба шимол, дар як қитъаи замин, ки садҳо километр тӯл мекашад, ҳаракат хоҳад кард. Дар ивази ин, Миср ба фаластиниён ҳамчун дарозии Ғазза замини дарозе медиҳад ва фазои зисти Навори серодамро хеле васеъ мекунад. Бар ивази ин қаламрав, фаластиниён ба Исроил иҷозат медиҳанд, ки блокҳои яҳудиёнро дар соҳили Ғарб ҳамроҳ кунанд. Иордания низ метавонад ба созишнома шомил карда шавад: Исроил як қисми заминро дар секунҷаи сарҳади шимолӣ ба Урдун мегузорад ва Урдун заминро мустақиман ба фаластиниён интиқол медиҳад. Сипас фаластиниён аз қаламравҳои иловагии блоки истиқоматӣ ба Исроил даст мекашанд.

Замоне, ки ин нақша ба президенти Миср Ҳуснӣ Муборак пешниҳод карда шуд, вай тақрибан намояндагони Исроилро аз утоқи кории худ берун кард. Вай гуфт, ки Миср як дона қумро аз нимҷазираи Сино аз даст нахоҳад дод. Бо вуҷуди ин, аз он вақт инҷониб бисёр чиз тағир ёфт. Ҳоло Сино бо ҷангҷӯёни Давлати Исломӣ пур шудааст, Муборак дигар президент нест ва Ховари Миёна дар арсаи нооромиҳо қарор дорад.

Оё берун аз қуттӣ дар бораи нақшаи табодули ҳудудӣ андеша кардан мумкин аст? Аввалан, касе беҳтар мебуд ба Трамп принсипҳои ин нақшаро фаҳмонад.


5 Алтернатива ба “Two Solution Solution ”

Ҳафтаи равон сухангӯи ҷомеаи Шеврон, раввин Йишай Флишер як мақолаи интишоршударо дар New York Times нашр кард.

Унвони “А Нуқтаи назари Сокинон ба ояндаи Исроил Ин аст шарҳи мухтасари ин пешниҳодҳо:

Урдун Фаластин аст

Исроил қонунҳои Исроилро дар Яҳудо ва Сомария ҷорӣ хоҳад кард, дар ҳоле ки арабҳои он ҷо истиқоматкунандаи Исроил ва шаҳрвандии Урдун хоҳанд буд. Он арабҳо ҳуқуқҳои демократии худро дар Урдун истифода мебурданд, аммо ҳамчун муҳоҷирон бо ҳуқуқи шаҳрвандӣ дар Исроил зиндагӣ мекарданд.

Замимаи C

[A] пайвастшавии танҳо минтақаи С - қаламрав дар соҳили Ғарб, ки онро созишномаҳои Осло муайян кардаанд (тақрибан 60 фоиз аз рӯи минтақа), ки дар он аксарияти 400 000 муҳоҷирон зиндагӣ мекунанд - ҳангоми пешниҳоди шаҳрвандии исроилӣ ба арабҳои нисбатан кам дар он ҷо. Аммо арабҳое, ки дар минтақаҳои А ва В зиндагӣ мекунанд-марказҳои асосии аҳолии Фаластин-худидоракунӣ хоҳанд дошт.

Иморот

Автономияи Фаластин барои ҳафт аморати ҳамҷавор дар шаҳрҳои бузурги араб ва инчунин Ғазза, ки онро аллакай аморат мешуморад. Исроил боқимондаи соҳили Ғарбро ҳамроҳ карда, ба сокинони деҳаҳои арабии берун аз он шаҳрҳо шаҳрвандии Исроилро пешниҳод хоҳад кард.

Ҳалли як давлат

Каролин Глик, рӯзноманигори Ерусалим Пост, менависад …, ки бар хилофи ақидаи маъмул, ба яҳудиён хатари аз даст додани аксарияти демографӣ дар Исроил вуҷуд надорад, ки Яҳудо ва Сомарияро дар бар мегирад. Таҳқиқоти нави демографӣ нишон медиҳад, ки бинобар коҳиш ёфтани сатҳи таваллуд ва муҳоҷирати Фаластин, дар якҷоягӣ бо тамоюлҳои муқобил дар байни яҳудиён, аксарияти устувори яҳудиён, ки зиёда аз 60 фоизро дар байни дарёи Урдун ва Баҳри Миёназамин (ба истиснои Ғазза) вуҷуд доранд ва он тақрибан ба 70 афзоиш меёбад дар соли 2059.

Хонум Глик ҳамин тавр ба хулосае меояд, ки давлати яҳудӣ амн аст: Исроил бояд қонуни Исроилро дар соҳили Урдун тасдиқ кунад ва бидуни тарси овоздиҳӣ ба тамоми аҳолии араб шаҳрвандии Исроилро пешниҳод кунад. Худи ҳамин ҳафта президенти Исроил Ревен Ривлин принсипан ҷонибдории ин идеяро эълон кард. "Агар мо соҳибихтиёриро дароз кунем," гуфт ӯ, "қонун бояд ба ҳама баробар татбиқ карда шавад."

Аҳолӣ ‘Мубодила ’

Онҳо дар як сарзамин ҳалли ормонҳои мухолифи миллиро намебинанд ва ба ҷои он табодули аҳолиро бо кишварҳои арабӣ пешниҳод мекунанд, ки тақрибан 800,000 яҳудиёнро дар замони истиқлоли Исроил ба таври муассир ихроҷ карданд. Аммо, баръакс, ба фаластиниён дар Яҳудо ва Сомария ҷуброни саховатмандона пешниҳод карда мешавад, то ихтиёран муҳоҷират кунанд.

Вай хулоса мекунад, ки ҳеҷ яке аз инҳо албатта комил нестанд ва ҳама камбудиҳои худро доранд, аммо албатта онҳо бояд пурра баррасӣ карда шаванд.


Фаластин: Клинтон алтернативаҳои ҳалли ду давлатро мекушояд

Котиби давлатии Амрико Ҳилларӣ Клинтон имкони баррасии роҳҳои ҳалли алтернативӣ дар бораи ҳокимияти ояндаи соҳили Ғарбро ҳамчун музокироти кунунӣ байни Исроил ва Мақомоти Фаластин барои таъсиси давлати нави арабӣ байни Исроил ва Урдун ошкоро тасдиқ кард. #8220 ду ҳалли давлатӣ ” – идома ба ҳеҷ куҷо.

Дар як мусоҳиба бо ABC ’s Кристиан Аманпур дар ин ҳафта дар Ерусалим чунин мубодилаи ҷолиб сурат гирифт:

САВОЛ: Оё шумо боварӣ доред, ки шумо баъзе шубҳаҳоро бовар кунондед, масалан, вазири корҳои хориҷии [Исроил] Авигдор Либерман, ки шумо низ бо ӯ сӯҳбат кардед ва шумо ӯро бовар кунондед, ки ин ҳалли ду давлат, ин раванд, дуруст аст?

КОТИБИ КЛИНТОН: Ман даъво намекунам, ки шахсеро бовар кунонам, ки ақидаҳояш аз ин мавқеъ хеле фарқ мекунанд. Ман фикр мекунам, ки ӯ ва бисёр исроилиён хеле шубҳа доранд, ҳамон тавре ки бисёре аз фаластиниён хеле шубҳа доранд. Аммо ман аз онҳо мепурсам, ки алтернативаи ман чист, алтернатива чист? Ба шумо лозим аст, ки агар шумо дар бораи ояндаи Исроил ва амният нигарон бошед, бо як ҳамсояе, ки орзуи зиндагии муқаррарӣ дорад, оромона зиндагӣ кунед.

Бисёр шореҳон, ба монанди MJ Rosenberg ва Robert Grrenier, пешниҳод карданд, ки ягона роҳи ҳалли алтернативӣ як ҳалли якҷонибаи дуҷонибаи давлатӣ аст, ки дар он дар баъзе созишномаҳои дуҷонибаи дуҷониба бо Исроил истиқлолиятро дар 100% соҳили Ғарб таъмин мекунад. Аҳолии арабҳои соҳили Ғарб.

Ҳарду Розенберг ва Гренье дар пешгӯиҳои худ яксонанд.

Розенберг менависад:

Алтернативӣ, ки берун аз уфуқ наздик аст, ба истилоҳ як давлат – ё ҳалли дутарафаест, ки дар он исроилиён ва фаластиниён тамоми заминҳоро аз дарёи Урдун то Баҳри Миёназамин тақсим мекунанд. Чӣ тавр он метавонад равшантар бошад? Алтернативаи ду давлат як давлатест, ки амалан ҳама фаластиниҳо онро қабул мекарданд ва амалан ҳамаи исроилиён рад мекунанд ”.

Хулосаи худи Розенберг, ки арабҳо онро қабул мекунанд ва яҳудиён онро рад мекунанд, кафолат медиҳад, ки чунин роҳи ҳалли алтернативӣ пеш аз он ки ҳатто пешниҳод карда шавад, мурдааст.

Розенберг ҳеҷ далеле барои исботи даъвои худ пешниҳод намекунад, ки амалан ҳама арабҳои Фаластин як алтернативаи як миллатро қабул хоҳанд кард ва аз ин рӯ розӣ мешаванд, ки аз 43-солаи худ дар бораи таъсиси давлати соҳибихтиёри арабии Фаластин бори аввал дар таърихи сабт даст кашанд.

Розенберг дар сафар ба кишвари афсонавӣ аст.

Пессимизми Гренье дар расидан ба ду ҳалли давлатӣ ба таври мухтасар аст изҳор намуд таври зерин:

“Он чизеро, ки исроилиҳо ва фаластиниён метавонистанд дар мавриди ҳалли ҳамаҷонибаи ду давлат дар шароити кунунӣ ба даст оранд, тасаввур кардан душвор аст. Ки онҳо воқеан метавонанд чунин созишномаро иҷро кунанд, ғайриимкон аст. ”

Танҳо алтернативаи Grenier ’s инчунин як ҳалли дуҷонибаи яквақтаи ӯ мебошад идома медиҳад:

“Воқеияти масъала дар он аст, ки андешаи ҳалли ду давлат дар Фаластин ба охир расидааст. Сукунатҳои исроилӣ дар соҳили Ғарб ва зерсохтори хидматрасони онҳо як давлати зинда ва мустақили Фаластинро ғайриимкон сохтанд. Илова бар ин, нуқтаҳои аҳолинишинро барҳам додан мумкин нест. Мавҷудияти онҳо зарурати пайвастани расмии Исроилро аз байн мебарад: Аннексияи де-факто дар соҳили Ғарб аллакай амалӣ шудааст. Ягона роҳи боқимонда як давлати ягона, ягона ва ду миллат аст. ”

Алтернативаи якдавлатии якдавлатӣ, бешубҳа, изҳори нигаронии Клинтонро дар бораи ояндаи Исроил ва амният аз байн нахоҳад бурд. Он ба як бомбаи вақти демографӣ, дорухат барои муноқишаи оянда ва машқи боз ҳам ноумедтаре табдил хоҳад ёфт, ки нисбат ба ҳалли ду давлати беобрӯшуда.

Аммо як ҳалли алтернативии нисбатан амалӣ ва ба осонӣ дастрас ба ҳалли Розенберг ва Гренье вуҷуд дорад.

Ин ҳалли тақсимоти соҳибихтиёрии соҳили Ғарб дар байни Исроил ва Урдунро дар бар мегирад.

Ҷудо кардани арабҳо ва яҳудиён дар Фаластин то ҳадди имкон – ин сиёсатест, ки аз соли 1920 инҷониб дипломатияи байналмилалиро дар минтақа роҳнамоӣ кардааст. Он аз ҷониби Лигаи Миллатҳо, Созмони Милали Муттаҳид ва якчанд Комиссияҳои Пурсиш. Ин сиёсат боқӣ мемонад, ки аз ҷониби Амрико, Русия, Иттиҳоди Аврупо ва Созмони Милали Муттаҳид ҷонибдорӣ ва дастгирӣ карда мешавад.

Ин сиёсат бо як истиснои назаррас бо як сабаб ноком шуд – Арабҳо аз қабули чизе камтар аз соҳибихтиёрӣ дар 100% қаламрави барои тақсимоти байни яҳудиён ва арабҳо мавҷудбуда ноком шуданд.

Ин як истисно қабули арабҳо аз қарори Лигаи Миллатҳо дар 23 сентябри соли 1922 буд, ки ба яҳудиён ҳақ надод, ки Хонаи миллии яҳудиёнро дар 77% Фаластин аз нав созад ва дар соли 1946 барои бунёди як давлати арабӣ замина мегузорад. имрӯз Ӯрдун номида мешавад.

Танҳо соли 1948 яҳудиён тавонистанд дар 17% Фаластин давлати худро таъсис диҳанд.

Ҳокимият дар 6% боқимондаи Фаластин – Соҳили Урдун ва Ғазза ҳоло ҳам ба даст омадааст.

Гарчанде ки Урдун ва Исроил пас аз Ҷанги Истиқлолият дар соли 1948 якчанд ҷангҳо кардаанд, онҳо аз соли 1994 инҷониб дар байни давлатҳои худ созишномаи сулҳро ба имзо расонидаанд, ки ба фишорҳои зиёди сиёсӣ ва дипломатӣ тоб овардааст, ки метавонистанд аз марги он хабар диҳанд.

Иордания воқеан ба қолаби Клинтони Исроил мувофиқат мекунад ва бо ҳамсояе, ки орзуи зиндагии муқаррарӣ дорад, оромона зиндагӣ мекунад. ”

Ҳоло дар байни ду давлати мувофиқи онҳо соҳили Ғарб бо аҳолии 2 миллион араб ва 500000 яҳудиён ҷойгир аст, ки ҳокимияти ҳудудии онҳо номаълум боқӣ мемонад.

Тақсимоти ин ҳокимият дар байни Исроил ва Урдун ҳамчун ҳалли одилона ва одилона бо сабабҳои зерин ҳамоҳанг аст:

  • Он идоракунии Иорданияро ба қисми асосии соҳили Урдун, ки аз соли 1950 вуҷуд дошт, то аз даст додани он дар Исроил дар ҷанги шашрӯза дар соли 1967 барқарор мекунад.
  • Он аксарияти кулли 2 миллион арабҳои соҳили Ғарбро таҳти ҳимояи Урдун хоҳад гирифт, онҳоро аз назорати Исроил озод мекунад ва озодии ҳаракат ва ҳуқуқҳои шаҳрвандиро, ки аз соли 1948 то соли 1948 аз онҳо баҳра мебаранд, барқарор мекунад.
  • Ҳеҷ як яҳудӣ ё араб маҷбур нахоҳад шуд, ки хона ё тиҷорати ҳозирааш дар соҳили Ғарбро тарк кунад
  • Масъалаҳое, ки ҳоло ҳамчун баҳсбарангез баррасӣ мешаванд, ба монанди об, гурезаҳо ва Ерусалим, аллакай муайян ва ҳалли пешниҳодшударо, ки дар Шартномаи соли 1994 қайд карда шудаанд, муайян кардаанд.
  • Таъсиси сарҳади нави байналмилалӣ байни Исроил ва Урдун барои хотима бахшидан ба даъвои соҳибихтиёрии яҳудиён ва арабҳо дар соҳили Ғарб бояд дар давоми се моҳ ба даст оварда шавад.
  • Дар ҳолати кунунии кунунӣ тағироти ҷиддӣ ва фаврӣ ба амал меояд, ки аксарияти онҳо розӣ ҳастанд хатарнок ва бебозгашт
  • Иордания ягона шарики арабист, ки метавонад ҳама гуна созишномаҳоро дар соҳили Урдун, ки Исроил барои имзо кардан омода аст, иҷро кунад ва иҷро кунад.
  • Он тақсими соҳибихтиёрии собиқ Фаластинро байни ду давлати ворис ба мандати Фаластин ба охир мерасонад.

Ба Урдун иҷозат додан мумкин нест, ки чунин алтернативаи дастнорасро рад кунад ва кӯшиш кунад, ки аз муноқишаи дарпешистода дур шавад, ки пас аз пош хӯрдани ҳалли ду давлат ногузир холиро пур кунад.

Иордания аз соли 1920 инҷониб як қисми мушкилоти атрофи соҳибихтиёрӣ дар соҳили Ғарб будааст. Ҳоло вақти он расидааст, ки Урдун ба қуттиҳо барояд ва масъулиятро барои як қисми ҳал дар соли 2010 ба ӯҳда гирад.

Дэвид Сингер ҳуқуқшиноси Сидней ва узви Бунёди Шабакаи Байналмилалии Таҳлилгарон аст.
Радди масъулият: Ин мақола андешаи шахсии муаллиф аст ва ҳатман ақида ё сиёсати афсона ва далелҳо нест.


Алтернативаҳо ба ҳалли ду давлат - Таърих

Ба гуфтаи Дэвид М.Вейнберг аз Маркази Бегин-Садат Таҳқиқот.

Ба ақидаи Вайнберг, оё ин одилона аст ё не, Исроил бояд ба мушкилоти охирини дипломатӣ барои кишвар - кишваре, ки аз ҷиҳати техникӣ ҳатто ҳукумат надошта бошад, посухи қатъӣ диҳад.

Ҳукумати "Исроил" бояд ба саволҳои байналмилалӣ оид ба сулҳ бо Фаластин оқилона ва бо ҷавоб посух диҳад. Онҳо наметавонанд ба ҷомеаи байналмилалӣ ё Фаластин шартҳои чаҳорчӯбаи сулҳро дикта кунанд

Ба гуфтаи Вайнберг, ин алтернативаҳои асосии ҳалли ду ҳолати давлатро дар бар мегирад.

Вай мегӯяд: "Аён аст, ки он давраи душворе хоҳад буд ва оғоз барои ҳукумати нав". & quot; Аммо, Исроил наметавонад дар ин бора такрорӣ дошта бошад ё норавшан бошад. Мо бояд возеҳ, оқил ва ҷавобгӯ бошем. & Quot;

Қисми ин чаҳорчӯба бояд дар бар гирад, ки Исроил ба нуқтаҳои таваққуфи кӯшишҳои қаблии нокоми сулҳ нигоҳ накунад. Тибқи як блоги ахири блоги Вайнберг, мавқеи ибтидоии "Исроил ва rsquos" дар оғози музокирот бояд аз он иборат бошад, ки 100 дарсади соҳили Ғарб ба Исроил тааллуқ дорад ва бо ҳуқуқи таърихӣ, "таҷрибаи сиёсӣ, ҳалли қонунӣ ва зарурати амният".

Чунин ба назар мерасад, ки ҳадаф дар ин ҷо бозсозӣ аз пешгӯиҳои музокирот аст ва тасаввуроте, ки ҳар як субъекти фаластинӣ ҳадяи ҳукумати Исроил аст, на даст кашидан аз чизе, ки фаластиниён дар асл даъвои соҳибихтиёрӣ доштанд.

Масъалаи муҳими дигари Вайнберг ба хонандагон хотиррасон мекунад, ки бояд таъкид шавад, ин аст, ки ҷудоии сиёсии Навори Ғазза аз ҳукумати Фаластин ҳама гуна кӯшиши ҳалли воқеии чизҳоро халалдор мекунад.

& quot Ҳамосҳо бояд дар канор бошанд ё ба созишномаи ниҳоӣ имзо гузоранд. Исроил набояд машғули таваллуди ду давлати Фаластин бошад

Масъалае, ки аксар вақт зикр нашудааст, вуҷуд дошт, ки Ғазза бояд як қисми созишномаи ниҳоии сулҳ бошад. Ин ба тарафдорони Ҳалли ду давлат мисли ҳама дахл дорад, зеро интизор мерафт, ки Исроил дар доираи созишномаи ниҳоӣ замини назди анклави соҳилиро иваз кунад. Ҳангоме ки ҷаноби Вайнберг дар ин бора чизе намегӯяд, ин боиси мушкилот низ мегардад, зеро аз ҷониби Ҳамос қабул нашудани ягон созишнома.

Ин, дар байни чизҳои дигар, ба зарурати дубора эҳё кардани имконоти алтернативӣ ба монанди федератсияи ldquoПалестину Урдун & rdquo ё соҳибихтиёрӣ бо Исроил & rdquo дар Яҳудо ва amp Самария шаҳодат медиҳад. Ин инчунин метавонад дари дигар тартиботро боз кунад, ба монанди вазири собиқи иқтисод Нафталӣ Беннетт.

Гузоштани кӯҳи маъбад ба рӯи миз

Вайнберг инчунин хулоса мекунад, ки ин паём бо як огоҳии бениҳоят муҳим аст: ҳар он чизе, ки (ё ашёи) фаластинӣ, ки аз раванди сулҳ бармеояд, бояд кӯҳи маъбадро мубодила кунад. Ба таври интиқодӣ, вай мегӯяд, ки Исроил бояд изҳор кунад, ки дуои яҳудӣ квотаи асосии ҳуқуқи башарӣ, шаҳрвандӣ, миллӣ ва мазҳабӣ аст ва ба яҳудиён ҳуқуқ дорад.

& quotДар Ҳеброн як тартиби тақсими вақт мавҷуд аст, ки дар он рӯзҳои муайяни сол танҳо барои дуои яҳудӣ ё мусулмонӣ пешбинӣ шудаанд. Аксарияти рӯзҳои сол як воҳиди сайт мавҷуданд, ки ҳар ду гурӯҳ метавонанд аз он истифода баранд. Ин як модели имконпазир аст. & Quot

& quotДигар чизе барои доимӣ аст, аз ҷумла таъсиси як минтақаи хурди намоз ё синагога дар кунҷи кӯҳи Маъбад, ки ба зиёратгоҳҳои мусулмонон халал намерасонад. & quot

Изҳороти ӯ дар асл як иттиҳоми асосии якҷонибаи музокироти қаблӣ дар бораи кӯҳи Хонаи Маъбад аст, ки дар он сарвазирҳо Эхуд Барак ва Эхуд Олмерт ҳокимияти Исроилро танҳо & quot; Кӯҳи маъбад & quot; пешниҳод кардаанд ва дар худи майдон ҳузур надоранд.

Гарчанде ки масъалаи дуо то ҳол аз истифодаи кӯҳ барои расму оинҳои воқеии марбут ба хидмати маъбад комилан хориҷ карда шудааст, он ҳанӯз ҳам як ҷаҳиши пешрафтаро барои баъзе нозирон, ки шояд гуфтушунидро рад кардани нигарониҳои динии яҳудиён дар бораи макони муқаддаси дини яҳудиён медонистанд, бозмедорад.

Аммо ҳама гуна қарор дар бораи кӯҳи Хонаи маъбад, ки нигарониҳои яҳудиёнро дар ин макон дарбар мегирад, ногузир Иорданияро дар бар мегирад, ки сарфи назар аз мақомоти полиси Исроил дар ин макон нақши сарпарастиро нигоҳ медорад. Ба гуфтаи директори Институти маъбадҳо, раввин Чойм Ричман, & ldquo Созишномаи байни Исроил ва Урдун озодии динии ибодатро дар он ҷо ваъда медиҳад. Бо вуҷуди ин, ин як чизи аҷиб, бардурӯғ ва лскоостатӣ вуҷуд дорад, ки ғайримусалмонон ва ндашон, аз ҷумла насрониён ва ндаш наметавонанд дар он ҷо дуо гӯянд. & Rdquo

Ин бозгашт ба пешниҳоди Вайнберг ва rsquos барои алтернативаҳои минтақавии ҳалли ду давлат, эҳтимолан инчунин мувофиқи пешниҳодҳои ҷонибҳои марказгаро дар ҷараёни маъракаи созишномаи & ldquoregional ва ҷудоӣ аз фаластиниён & rdquo, ки сухангӯи Йеш Атид Яир Завид шарҳ дод, ба наздикӣ маънои ҳизбро дошт & ldquothe роҳи дуҷониба ҷараён дошт. & rdquo

Мувофиқи нақшаи Вайнберг, ин ҳоло ҳам танҳо эътирофи муқаддаси яҳудиён дар ин макон хоҳад буд ё ба гуфтаи ӯ, як & quotsmidgen & quot;


Алтернатива ба ҳалли ду давлати масъалаи Фаластин- Маълумоти умумии CSS

Дар рӯзи сеюми ҷанги шашрӯза, вақте ки фатҳи Байтулмуқаддаси Шарқӣ, соҳили Ғарб ва Навори Ғазза ба анҷом расид, ман худам дар ёд дорам, ки бо оҳанги идона гуфтам: "Ҳоло бояд барои сокинони ҳудудҳо ». (Маълумоти умумии CSS)

Дар ибтидо гуфтан маъмул буд, ки "сокинони ин минтақаҳо" на "фаластиниён" ва соҳили Урдун ва Навори Ғазза "қаламравҳо" номида мешуданд, ки тадриҷан ба "қаламравҳои идорашаванда" ва дар 20 соли охир ба " қаламравҳои ишғолшуда » Лагери сулҳ оҳиста истилоҳи "фаластиниён" -ро ба ҷои "Замини арабҳои Исроил" ба муколамаи оммавӣ ворид кард. Лагери миллӣ, тавре маълум аст, ки сифатҳои "озодшуда" -ро ба қаламравҳо пайваст кардааст, тадриҷан номҳои "Яҳудо ва Сомария" -ро ба дискурси миллӣ ворид кард, ҳамчун қисмҳои табиӣ ва қонунии худи Исроил, ба монанди Ерусалими Шарқӣ, ки ба ғарб ҳамроҳ шуд бахш, ташкили як шаҳр.

Дар ин порча ман кӯшиш мекунам аз истилоҳҳои "чап" ва "рост" канорагирӣ кунам ва ба ҷои он "лагери сулҳ" ва "лагери миллӣ" -ро истифода барам. Баъзе одамони чапгаро, ки аз ғамхорӣ дар бораи адолати иҷтимоӣ сарчашма мегиранд, ҳамеша дар "лагери миллӣ" фаъол буданд, дар ҳоле ки бисёре аз фаъолони "лагери сулҳ" равиши либералии капиталистиро ҷонибдорӣ мекунанд, ки ба идеологияи чап комилан мухолиф аст. Бо вуҷуди ин, берун аз таҳқирҳои мутақобила дар полемика, ба таври васеъ розӣ ҳастанд, ки аксарияти онҳое, ки худро бо "лагери сулҳ" муаррифӣ мекунанд, инчунин бо ангезаҳои ҷиддии миллӣ бармеоянд ва аз тарафи дигар, баъзеҳо дар "лагери миллӣ" ҳамзистии баробарро меҷӯянд. , аз рӯи чароғҳои онҳо, бо фаластиниён.

Гуфта мешавад, ҷолиби диққат аст, ки дар солҳои охир, сарфи назар аз оҳангҳои заҳролуд ва забони тафсону шахсии ҳар ду ҷониб, далелҳои воқеан асоснок дар бораи "ҳалли ду давлат"-аз сабаби вазъияти бесарусомонӣ дар миёна Шарқ, дарсҳои хуруҷи якҷониба аз Ғазза, ғайрифаъолии ҳукумати Фаластин ва ноумедии лагери сулҳи Исроил, ки ба бахшидани дигар муборизаҳои шаҳрвандӣ шурӯъ кардааст.

Аммо пеш аз ҳама, ҳалли ду давлат аз сабаби доимӣ васеъ шудани шаҳракҳо дар Яҳудо ва Сомария пажмурда мешавад. Воқеан, ба гуфтаи бисёр коршиносон, ки бо воқеияти демографӣ ва ҷуғрофӣ ошно ҳастанд, дигар тақсим кардани Замини Исроил ба ду давлати мустақили мустақил имконнопазир аст. Ба ҳамин монанд, тақсимоти эҳтимолии Ерусалим ба ду пойтахти алоҳида бо сарҳади байналмилалӣ байни онҳо торафт ғайриимкон мегардад.

Дар тӯли 50 сол-дар тӯли аксари умри калонсолонам-ман барои ҳалли ду давлат монданашуда кор кардам. Дар миёнаҳои солҳои 70-ум ман овози худро ба онҳое илова кардам, ки Созмони озодии Фаластинро ҳамчун намояндаи мардуми Фаластин барои музокирот эътироф мекунанд ва ман дар созишномаи Женева дар аввали солҳои 2000-ум имзо гузошта будам. Дар якҷоягӣ бо аксарияти миллат, ман хуруҷи якҷонибаи Исроил аз Навори Ғаззаро дастгирӣ кардам ва ҳангоми интифадаҳои гуногун ва тавсеаи масканҳо, ман ҳеҷ гоҳ пешниҳоди андешаҳои имконпазир барои гузаргоҳҳои сарҳадӣ ва мақоми ақаллиятҳои исроилӣ дар Фаластини ояндаро қатъ накардаам. давлат, бо саъю кӯшиши ҳаёт бахшидан ба рӯъёи дуҳафтаина.

Дар баробари ноумедиҳои бешуморе, ки ҳукумати Исроил ва ПА ба вуҷуд овардаанд, ман низ дар якҷоягӣ бо тамоми лагери сулҳ умедвор будам, ки ҷомеаи байналмилалӣ ва бахусус Иёлоти Муттаҳида ва Аврупо ба ҳар ду тараф фишори иқтисодӣ ва дипломатӣ хоҳанд кард. то онҳоро маҷбур созанд, ки роҳи созиши таърихиро ба яке аз баҳсҳои устувор ва мураккаб дар ҷаҳон аз ибтидои асри 20 пайдо кунанд.

Ва дар асл, лаҳзаи пешбинишуда зоҳиран фаро расид, вақте роҳбарияти расмии Фаластин ва инчунин ду сарвазири рост-Эҳуд Олмерт ва Бенямин Нетаняҳу-расман хоҳиши худро барои ҳалли ду давлат кор кардан эълон карданд. Пеш аз истеъфо, дар соли 2009, Олмерт нақшаи муфассал ва бениҳоят саховатмандро дар бораи тақсим кардани замини Исроил ба ду давлат оғоз кард. Аммо, ба гуфтаи Олмерт, раисиҷумҳури Фаластин Маҳмуд Аббос аз аксари мулоқотҳое, ки барои баррасии тарҳ пешбинӣ шуда буданд, сарпечӣ кард. Дар мавриди Нетаняҳу, ҳеҷ чиз намедонад, ки ӯ дар истинод баъзан ба ғояи ду давлат чӣ фикр мекард.

Бале, дар ҳизбҳои рост одамоне ҳастанд, ки "ду давлат" -ро доғдор мекунанд-дар байни онҳо чанде аз онҳо дар Ликуд, Исроил Бейтейну, Кулану ва ҳатто Шас (ҳизбҳои ашкани православи Ашкеназӣ бо чунин масъалаҳои хурд машғул нестанд). Ва, албатта, принсипи ду давлат дар маркази ҳалли сиёсии пешниҳодкардаи ҳизбҳое мисли Еш Атид, Иттиҳоди Сионистӣ ва албатта Меретз ва Рӯйхати муштараки ҳизбҳои арабӣ гузошта шудааст. ПА ва аксари кишварҳои муътадили араб низ роҳи ҳалли ду давлатро ҷонибдорӣ мекунанд, ки он ҳам мавқеи расмии аксарияти ҷомеаи ҷаҳонӣ мебошад.

Ҳалли муноқиша дар шакли таъсиси давлати Фаластин дар баробари Исроил, ки 50 сол пеш афсонавӣ ва ғайривоқеӣ ба назар мерасид - ҳамин тариқ ба тамоми саҳнаи сиёсӣ табдил ёфтааст. Дар солҳои 70 -ум, сарвазир Голда Мейр истилоҳи "фаластинӣ" -ро ҳамчун як мафҳуми сиёсӣ ва ҳувиятӣ масхара карда, бо тамасхур иддао кард, ки вай низ аслан фаластинии аслӣ аст. (Воқеан ҳам, вай бо адолатпарастӣ, якравӣ ва дурандешии худ ба бисёр раҳбарони Фаластин шабоҳат дошт.) Аммо, имрӯз сарвазирони рост ин истилоҳро табиатан истифода мебаранд ва бо намояндагони Фаластин озодона мулоқот мекунанд.

Бо вуҷуди ин, вақте ки истилоҳи "давлати Фаластин" дар арсаи байналмилалӣ ба як пойгоҳи аслӣ табдил меёбад, ман ва баъзе дӯстони хуби ман, ки дар тӯли 50 сол барои он мубориза бурданд, эҳсос мекунам - ва умедворам, ки ман хато кардам - ​​ин рӯъё дигар нест дар амал татбиқшаванда. Дар ҳақиқат, он танҳо як сарпӯши фиребгарона ва маккорона барои лағжиши оҳиста, вале доимо амиқ ба ҳолати машғулиятҳои бераҳмона ва апартеидҳои ҳуқуқӣ ва иҷтимоӣ гардид, ки мо бо онҳо дар лагери сулҳ-ҳам исроилиҳо ва ҳам фаластиниён-аз хастагӣ созиш кардаем ва фатализм.

Бинобар ин, мо бояд кӯшиш кунем, ки вазъро бо ростқавлии фикрӣ таҳқиқ кунем ва дар бораи роҳҳои дигаре фикр кунем, ки метавонанд ин равандро боздоранд ва баръакс кунанд. Он чизе, ки ҳоло дар хатар аст, на шахсияти яҳудӣ ва сионистии Исроил, балки инсонияти он ва инсонияти фаластиниён аст, ки таҳти ҳукмронии мо ҳастанд.

Дароз ва якрав

Агар мо пайдоиши сионизмро ба охири асри 19 рабт диҳем ва агар аввалин шаҳракҳои нави яҳудиён дар Фаластин аз ҷониби ҷунбиши Дӯстдорони Сион дар солҳои 1870 ва 1880 сохта шуда бошанд, ин маънои муноқишаи Исроил ва Фаластинро дорад. тақрибан 150 сола. Тааҷҷуби кас аз тӯлонӣ ва ноустувории муноқиша танҳо аз он далолат медиҳад, ки он яке аз маъруфтарин ва машҳуртарин муноқишаҳо дар ҷаҳон аст, хусусан дар тӯли 50 соли охир. Фиристодагони баландпоя меоянд ва мераванд ва президентҳо, вазирони корҳои хориҷӣ ва сарвазирони ҳам ҳозира ва ҳам гузашта кӯшиш карданд, ки онро ҳал кунанд. Дар соли 2000, ИМАПрезидент Билл Клинтон ҳама чизи боқимондаро якҷо гузошт, то чанд рӯз дар бораи нозукиҳои сарҳади давлати ояндаи Фаластин ва Исроил баҳс кунад. Ҷон Керрӣ қайд кард, ки беш аз 60 дарсади сафарҳои хориҷии ӯ ба ҳайси котиби давлатии Барак Обама ба ҳалли низои Исроилу Фаластин нигаронида шудааст. Муноқиша дар Созмони Милали Муттаҳид ва дар бисёр созмонҳои дигари байналмилалӣ мавзӯи муқаррарист. Президенти кунунии Амрико дар бораи сулҳи Исроилу Фаластин ҳамчун "созишнома" ҳарф мезанад. Пеш аз он ки "созишнома" қатъ карда шавад, вақти зиёд лозим аст, аммо дар ин миён шумораи зиёди одамон аз ин муноқиша "аҳдҳои" зебо сохтанд.

Сабаби амиқи ин вазъият, ба назари ман, ягона будани ин низоъ аст. Ба қадри дониши ман, дар таърихи башар мисоли дигаре нест, ки миллате, ки ҳадди аққал 2000 сол пеш сарзамини худро тарк карда, дар саросари ҷаҳон саргардон бошад ва сипас, пас аз ҳазорсолаҳо, дар ҷустуҷӯи (зеро он ҳадафи шиддат гирифтани душманӣ шуда бошад) баргаштан ба он ватани таърихӣ, ки бо он робитаи маънавӣ ва мазҳабӣ дошт, аммо дар тӯли асрҳо аз бозгашт саркашӣ мекард. Ҳамин тариқ, дар ибтидои асри 19 аз 2,5 миллион яҳудиёни ҷаҳон танҳо 10 000 нафарашон дар Фаластин зиндагӣ мекарданд (дар Афғонистон 40 000 яҳудӣ, 80 000 дар Яман ва аллакай як миллион дар Полша). Сад сол пас, дар замони Эъломияи Балфур дар соли 1917, ҳатто бо суръати шӯришгарии сионизм, дар Фаластин 550 000 фаластинӣ буданд, аммо танҳо 50 000 яҳудӣ аз аҳолии қариб 14,5 миллион аҳолии ҷаҳон (маълумот аз Энсиклопедияи Hebraica).

Аммо ин на танҳо баргашти аҷиб ва аҷиб ба Сион аст, ки мо аз он ифтихор мекунем ва Фаластинҳо ва арабҳо онро рад мекунанд, балки далели он аст, ки ду қавм амалан дар як қаламрав соҳибихтиёрӣ даъво мекунанд. Ин на танҳо баҳс дар бораи як минтақаи мушаххас аст, ҳамон гуна таърих, ки дар поёни он шинос аст, ин баҳс дар бораи моликияти комил аст. Он ки Фаластин Эъломияи Балфурро рад кард, комилан фаҳмост ва на танҳо барои он ки Бритониё салоҳияти ахлоқии ваъда додани Фаластинро ба яҳудиён надошт. Ҳамин тавр, Лигаи Миллатҳо ва вориси он Созмони Милали Муттаҳид салоҳияти ахлоқӣ ё ҳуқуқӣ надоштанд, ки кишварро байни сокинонаш ва мардуми аз берун омада тақсим кунанд.

Ҳам фаластиниён ва ҳам яҳудиён бар зидди ҳузури Бритониё дар Фаластин дар солҳои 1930 ва 40s исён бардоштанд. Зеро ин сарзамин на ба Бритониё, балки ба сокинони он тааллуқ дорад, ҳам яҳудиён ва ҳам фаластиниён, мувофиқи амри ахлоқии умумиинсонӣ, ки замин ба он тааллуқ дорад ва на ба лашкаре, ки онро забт мекунад.

Аммо муноқиша инчунин аз сабаби муносибатҳои демографии байни ду халқ шиддат гирифт, ки то имрӯз ҳам созиш ва тақсимотро истисно мекунанд. Фаластиниён ҳақ доранд созиш ва тақсимотро бо яҳудиён дар солҳои 1917 ва 1947 рад кунанд. Дар соли 1917, агар танҳо чоряки аҳолии яҳудии ҷаҳон, яъне тақрибан 4 миллион яҳудӣ ба Фаластин меомаданд, фаластиниён як сантиметр мураббаъ надоштанд ки дар болои он байраки худро бардошта шавад. То соли 1947, дар ин кишвар 1,3 миллион фаластинӣ ва 600,000 яҳудӣ буданд, аммо бори дигар, тақрибан 12 миллион яҳудиён дар ҷойҳои дигар буданд, ки баъзеи онҳо гурезаҳои Ҳолокости бехонумон буданд, баъзеи дигар аз шиддат ва бераҳмии душманӣ, ки дар ҷанг аз сар гузаронида буданд, дар изтироб буданд. Ҳамин тариқ мухолифати фаластиниён ба қатъномаи СММ возеҳ ва табиӣ буд, зеро он талаб мекард, ки нисфи ватани худро ба қавме, ки 2000 сол пеш дар он зиндагӣ мекарданд, аммо аз он вақт инҷониб дар саросари ҷаҳон пароканда шуда буданд, талаб кунанд.

Дар ҳақиқат, дар соли 1948, фаластиниён бо имкони ҳафт давлати араб тамоми имкониятҳоро доштанд, то ҷомеаи хурди навбунёд ва объективан заифи яҳудиёнро пахш кунанд. Муовини сардори ситоди артиш дар он вақт Йигел Ядин ба раҳбарияти ҷомеаи яҳудиён гуфт, ки Исроил ба умеди на камтар аз 50 дарсади зинда мондан аз он чӣ ба Ҷанги Истиқлолият табдил ёфтааст, дорад.

Бо вуҷуди ин, ҳатто агар решаҳои ин муноқишаи фарқкунанда фаҳмида шаванд ҳам, мо ба ҳар ҳол бояд бипурсем, ки чаро ин аст, ки пас аз 70 соли истиқлолияти Исроил ва махсусан пас аз мағлуб шудани Фаластинҳо ва давлатҳои араб - ҳам дар ҷанги Истиқлолият, ҳам ҷангҳо Солҳои 1967 ва 1973 ва дар интифазаи дуввум - ба анҷом расонидани ин муноқиша тавре ба роҳ монда шудааст, ки тамоми ҷаҳон пешниҳод мекунад: бо тақсимкунӣ ва созиш.

Норасоии дукарата

Ватан аввалин ва муҳимтарин унсури ҳар як ҳувияти миллӣ аст, ки ҷузъҳои дигари он бар пояи он сохта шудаанд: забон, дин, таърих, фарҳанг ва дар баъзе мавридҳо пайдоиши муштарак. Дин ва забон метавонанд аз ҷониби як қатор халқҳо мубодила карда шаванд, аммо он қаламравест, ки асоси фарқкунандаи миллатро ба вуҷуд меорад.

Дар ҷустуҷӯи фаҳмидани сабабҳои амиқӣ ва муқовимати муноқишаи Исроил ва Фаластин, мо мефаҳмем, ки ин хислати носози ҳуввияти миллии яҳудиён ва фаластиниён аст, ки боиси авҷ гирифтани низоъ мегардад. Ва на камтар аз он, зеро камбудиҳо муқобили ҳамдигаранд. Пеш аз идома додан, ман бояд аз рӯи адолат бигӯям, ки камбудиҳои ягона дар унсури ватании ҳувияти миллии мардуми яҳудӣ назар ба камбудиҳои муқоисашуда дар ҷузъи ватани Фаластинҳо хеле ҷиддӣ ва офатбор аст.

Аз субҳи пайдоиши қавми яҳудӣ-ва аҳамият надорад, ки оё он воқеан ин тавр таърихӣ сурат гирифтааст ё танҳо як бунёди мифологӣ-мазҳабӣ, ки дар умқи тафаккури миллӣ ҷой гирифтааст-ҷузъи ватани шахсияти миллии яҳудӣ ва исроилӣ аз даст рафтааст нақши асосӣ ва калидии он ба ҷузъи динӣ-илоҳӣ. Дар раванди қасдан заиф кардани унсури ватанӣ дар ҳувияти яҳудӣ ва исроилӣ далелҳои муайянро номбар кардан мумкин аст. Иброҳим, аввалин ибрӣ, фармон дода шуда буд, ки хонаи падар ва ватани худро тарк карда, ба замини наве, ки ҳамчун замини муқаддас, замини таъиншуда ба ӯ дар аҳди Худо дода шудааст, равад. Ҳамин тариқ, он ба ватане монанд набуд, ки табиатан ба мардуми яҳудӣ дода шудааст, ба монанди ҳар як халқи дигар.

Мувофиқи афсонаи библиявӣ-афсонаи ташаккулдиҳанда дар шуури миллии яҳудиён, ҳам динӣ ва ҳам дунявӣ-ҳувияти миллии исроилӣ-яҳудӣ дар ватани худ, сарзамини Исроил, балки табиатан дар асорати Миср ба вуҷуд наомадааст ва ба вуҷуд наомадааст.

Ба ҳамин монанд, Таврот ҳамчун унсури асосии ҳувияти миллӣ на дар ватан, дар сарзамини Исроил, балки дар биёбони Сино дода шудааст, ки ватани ҳеҷ кас нест. Ҳамин тариқ, қаламрави ваъдашуда, ки бояд заминаи табиии миллатдории мардуми аз Миср баромада бошад, на ба туфайли фатҳ ё афзоиши табиӣ, балки танҳо бо садоқат ба қонунҳои Худо дода шудааст.

Тарк кардан ё вайрон кардани ин қонунҳо ба сари одамон мусибатҳо меорад, ки аз ҳама бадтаринашон ихроҷи онҳо аз замини Исроил ва пароканда шудани онҳо дар байни халқҳо хоҳад буд.

Аммо, азбаски ватан танҳо як ҷузъи дуввуми шахсияти яҳудиён аст, талафоти он набояд ҳувияти миллиро нест кунад ва бекор кунад. Миллате, ки дар ғурбат ба дунё омадааст, ба асирӣ бармегардад ва дар он ҷо вуҷуд дорад. Ватан, қаламрав, шартӣ аст ва танҳо Худо ҳалкунандаи ниҳоӣ аст. Дар ҷаҳон ҳеҷ каси дигаре нест, ки пас аз аз даст додан - аниқтараш партофтан - ватани худ ва дар тӯли асрҳо ба сарзаминҳои бегона дар саросари ҷаҳон пароканда шуда, муваффақият ба даст орад ё ҳадди ақал як қисми он дар нигоҳ доштани ҳувияти миллии худ муваффақ бошад.

Муҳоҷират як қисми ҷудонопазири қонунии шахсияти яҳудиён аст. Тақрибан дар тӯли 2000 сол, аксарияти куллии яҳудиён на дар "ватане", ки Худо додааст, балки дар ватанҳои халқҳои дигар зиндагӣ мекарданд. Таносуби байни шумораи яҳудиёне, ки бо хоҳиши худ зиндагӣ карданро берун аз сарзамини Исроил афзал медонистанд ва онҳое, ки то таъсиси Исроил дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, ҳайратовар ва ҳайратовар аст. Дар тӯли асрҳо, ҳамон тавре ки яҳудиёни саросари ҷаҳон қавл дода буданд, ки халосӣ мехоҳанд ва ба сарзамини Исроил бармегарданд ва ояти "Агар ман туро фаромӯш кунам, эй Ерусалим" -ро такрор мекарданд - ҳузури яҳудиён дар сарзамини Исроил ночиз буд, агар ночиз бошад .

Набудани сарсахти яҳудиён аз ҷойгиршавӣ дар сарзамини Исроил махсусан дар байни яҳудиёни Шарқ дар 400 соле, ки Фаластин дар зери ҳукмронии Усмонӣ буд, возеҳ аст. Ҷамоатҳои сершумори яҳудиён дар саросари империяи васеи усмонӣ, ки бисёриҳо метавонистанд ба осонӣ дар сарзамини Исроил ҷойгир шаванд, рушд карданд. Аммо яҳудиёни шарқӣ, ки дар байни бисёр ҷамоатҳо ҳаракат мекарданд, ба он ҷо нарафтанд. Дар соли 1839, тибқи сабтҳои консули Бритониё дар Фаластин, дар ин кишвар ҳамагӣ 10 000 яҳудӣ буданд, ки дар миёни онҳо Ашкеназим аз Аврупои Шарқӣ буданд.

Тамоюли яҳудиён ба ақибнишинӣ аз ватани воқеии таърихӣ ва мазҳабии онҳо нишонаи як камбуди фалокатовар дар шахсияти онҳо буд. Азбаски унсури ватан дар тафаккури миллии яҳудиён аслан дуввумдараҷа аст, онҳо ин эҳсосро ба дигарон низ месозанд ва аз ин рӯ арзиши ҳувияти ватанро дар дигар халқҳо коҳиш медиҳанд. Онҳо намефаҳманд, ки ҳар як ҳолати зисти онҳо дар байни халқҳои дигар, воридшавии амиқи хатарнок ба шахсияти ба онҳо тааллуқ надорад. Бо дарназардошти тасвир, мо гуфта метавонем, ки аксарияти яҳудиён ба ватани одамони дигар мисли занҷири меҳмонхонаҳо муносибат мекарданд ва муносибат мекунанд ва аз ин рӯ дар якҷоягӣ бо "рафи китобҳои яҳудӣ" мувофиқи шароити тағйирёбанда аз меҳмонхона ба меҳмонхона мегузаранд. аз манзил. Ҳанна Арендт "яҳудӣ дар ҳама ҷо ва дар ҳеҷ куҷо нест" дар бораи мавҷудияти яҳудиён мушоҳида кардааст ва дар ҳаёти шахсии худ низ ин изҳоротро зоҳир кардааст.

Гарчанде ки яҳудиён дар тӯли таърих мекӯшиданд, ки дар ин "меҳмонхонаҳо" мисли мизоҷони хушмуомила рафтор кунанд, ҳузури онҳо вокунишҳои шадидро ба вуҷуд овард. Инҳо шакли ихроҷ, манъи вуруд ва кӯшиши тағир додани шахсияти онҳо тавассути табдил додани онҳо ё ҳатто ба таври муассир ҳабс кардан, яъне пешгирии тарк кардани онҳо аз "меҳмонхона" буданд, агар шароит дар он ҷо тағир ёбад. мисол дар Иттиҳоди Шӯравӣ ва дар Сурия. Дар натиҷа, саргардонӣ байни ҷойҳои бадарға низ боиси коҳиши назарраси шумораи яҳудиён гардид. Аз аҳолии то 4 миллион аҳолӣ дар охири давраи маъбади дуввум, шумораи онҳо то ибтидои асри 18 ба 1 миллион коҳиш ёфт.

Аммо вокуниши даҳшатовартарин нобудкунӣ буд ва маҳз дар ҷойҳое, ки воридшавии яҳудиён ба ҳувияти миллии маҳаллӣ бениҳоят амиқ буд. Аз ин нуқтаи назар, Ҳолокост сахттарин ва бераҳмтарин фалокате буд, ки ҳама одамон дар таърихи инсоният аз сар гузаронидаанд. Дар тӯли панҷ сол, сеяки мардуми яҳудӣ несту нобуд карда шуданд - на дар ҳудуд, на аз сабаби дин ва эътиқоди онҳо, на барои молу мулки моддӣ ва на аз сабаби баъзе идеологияе, ки онҳо ба таври хос дастгирӣ мекарданд. Он ихтилофи даҳшатборе, ки баъзе падарони сионизм пешгӯӣ карда буданд ("Агар шумо диаспораро барҳам надиҳед, диаспора шуморо барҳам медиҳад," навиштааст асосгузори сионизми ревизионистӣ Зеев Ҷаботинский), на танҳо аз аҳамият надоштан қаламравро ҳамчун асоси аввалин ва устувори ҳувияти миллии худ, балки аз сабаби он ки аҳамияти онро дар шахсияти халқҳои дигар нокифоя эътироф кардаанд.

Монеаи дукарата

Дар баробари беэътиноии таърихии яҳудиён дар бораи қаламрав, ҳамчун асоси асосии ҳувияти миллӣ, ҳам худ ва ҳам аз ин рӯ, барои дигар халқҳо, мо як камбуди муқобили Фаластинро мебинем. Барои Фаластин, хона ё деҳа, на тамоми қаламрави Фаластин, рамзи асоси асосӣ ва асосии шахсияти ӯст. Натиҷа ин аст, ки бархӯрди ин ду камбуди воқеан муноқишаи байни ду халқро шадидтар ва устувортар мекунад.

Ман худро вонамуд карда наметавонам, ки дар бораи нозукиҳои миллатгароии Фаластин донишманд ҳастам. Бо вуҷуди ин, пайдоиши пайдоиши он равандеро ба вуҷуд меорад, ки дар давраи ҳукмронии тӯлонии Империяи Усмонӣ оғоз ёфт. Азбаски империя аслан мусулмон буд ва арабҳои дохили он дар дарки худ ба як миллате мансуб буданд, ки бо як забон ҳарф мезаданд (сарфи назар аз бой будани лаҳҷаҳои мухталифи он), табиист, ки вай наметавонад дар як сарҳади возеҳ ва муайяншуда як миллати ягонаи территориявиро таҳия ва мустаҳкам кунад. . Аммо пас аз пароканда шудани империя, пас аз шикасташ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва ба сарҳадҳои аниқтар муайяншудаи этникӣ мустаҳкам шудан, давлатҳои араб тадриҷан дар Шарқи Наздик, таҳти сарпарастӣ ва ташвиқи қудратҳои мустамликавӣ Бритониё муттаҳид шуданд. ва Фаронса. Ҳамин тариқ, ҳувияти миллии Ироқ, Сурия, Лубнон, Салтанати Ҳошимиён, Арабистони Саудӣ ва Яман ба рушд оғоз карданд.

Аммо дар Фаластин рушди шаҳрвандии Фаластин дар муқобили як монеаи дукарата, яъне қоидаи низомӣ ва маъмурии Бритониё, ки мебоист иҷрои мандати Эъломияи Балфур ва афзоиши омадани яҳудиёнро кафолат медод, боқӣ монд.

Ба ҷои як маъмурияти худмухтори миллӣ, ба монанди он Ироқҳо, Сурияҳо ва Лубнон, вақте ки онҳо соҳиби давлатҳои мустақил шуданд, тадриҷан ба рушд шурӯъ карданд, фаластиниён дар сатҳи худидоракунии бениҳоят маҳдуд қарор доштанд, ки дар доираи кланҳо ва ашрофони деҳа идора мешуд, бе қудрати мушаххаси иҷроиш. Роҳбарияти сиёсӣ, ки ба он Кумитаи олии араб дар назди муфтии бузург сарварӣ мекард, дар байни фаластиниён қонунияти дақиқтаре надошт, ғайр аз ин аҳолӣ инчунин фаластиниёни масеҳӣ ва друзаро дар бар мегирифт.

Албатта, агар ҳукумати марказии миллӣ заиф ва маҳдуд бошад ва анъанаи ҳокимияти мушаххаси миллӣ надошта бошад, мисли пештара, воҳидҳои хурдтар - деҳаҳо ва оилаҳо ба нуқтаҳои марказии ҳуввияти миллӣ табдил меёбанд. Шуури миллӣ, ки худро дар ҳисси мансубият ба тамоми ватан ифода мекунад, кам ва суст мешавад. Вазъият пас аз 1948, вақте ки миллати Фаластин ҳадди аққал байни панҷ кишвар тақсим карда шуд, боз ҳам мураккабтар шуд: Исроил, Урдун, Миср, Лубнон ва Сурия.

Пас аз рафтани Бритониё, сохтори клании деҳа яке аз омилҳое буд, ки боиси нокомии фаластиниён дар ҷанги онҳо бо яҳудиён гардид, ки барои ҷони худ бо пушт ба баҳр мубориза мебурданд. Садоқати аслии фаластиниён ба деҳа ва хона буд, на ба маънои васеъ ба ватан. Гарчанде ки фаластиниён аз яҳудиён ду -як нафар зиёд буданд ва бо кӯмаки низомии кишварҳои арабӣ тақвият дода шуданд, на танҳо натавонистанд давлати навбунёди яҳудиро аз байн бардоранд, онҳо инчунин як қисми қаламрави худро дар доираи нақшаи тақсимоти СММ аз даст доданд.

Дар китоби нави аълои худ "Ҷанг дар Қастел: 24 соат, ки рафти ҷанги соли 1948 байни фаластиниҳо ва исроилиёнро тағир дод" (ба забони ибронӣ), журналисти собиқадор Дэнни Рубинштейн як эпизоди равшанро тавсиф мекунад, ки ба робита бо деҳа ва хонае, ки манфиатҳои миллиро боло мебарад. Ҳангоми ҳамла аз ҷониби Палмач, нерӯҳои зарбаи яҳудӣ-амалиёте, ки қисман хато рафт-Абдулқодир ал-Ҳусайнӣ, фармондеҳи афсонавӣ, эҳтироми Фаластин, дар байни мавқеъҳо гум шуд ва аз ҷониби нерӯҳои яҳудӣ кушта шуд. Дарк накардаанд, ки киро куштаанд, ҷасади Ҳусайниро дар ҷое гузоштанд. Фаластиниён, фикр мекарданд, ки ӯро танҳо исроилиён маҷрӯҳ ва асир гирифтаанд, барои наҷоти ӯ аз деҳаҳои маҳаллӣ кумак даъват карданд. Ҳазор ҷанговар ба ин даъват фавран посух доданд ва деҳаи Қастел ва қалъаи онро бозпас гирифтанд ва ба нерӯҳои яҳудӣ талафоти ҷиддӣ расониданд.

Ҷасади Ҳусейнро ёфта, барои дафни бошукӯҳ ба Ерусалим бурданд. Ба ҷангиёни фаластинӣ, ки дар деҳаи нав озодшуда монданд, амр дода шуд, ки то омадани нерӯҳои нав ба ҷои онҳо Қастелро тарк накунанд. Аммо, сокинони деҳаи араб, ки бо саъю кӯшиши зиёд посгоҳи стратегиро, ки тақдири муҳосираи Ерусалимро муайян мекард, забт карданд, ин фармонро нодида гирифтанд ва дар давоми чанд соат ба деҳаву хонаҳои худ, ҳамагӣ чанд километр дуртар аз макони ҷанг Дар натиҷа, онҳо Қастелро бидуни ҷанг ба душманони худ супурданд. Садоқат ва дилбастагии онҳо ба рустоҳояшон ҳувияти миллии миллии онҳоро такмил додааст.

Рубинштейн менависад, ки то имрӯз, 70 сол пас аз ҷанги соли 1948, фаластиниён худро дар хиёбонҳои урдугоҳҳои гурезаҳо мувофиқи деҳаҳои аслии худ муаррифӣ мекунанд, ки онҳо дили шахсияти онҳо боқӣ мемонанд. Бо вуҷуди ин, фаластиниён, ки дар урдугоҳҳои гурезаҳо дар соҳили Ғарб ва Навори Ғазза истиқомат мекунанд, аслан гуреза нестанд, балки танҳо овораҳое ҳастанд, ки то ҳол дар ватани худ ба сар мебаранд. Дар ҳоле ки исроилиёне, ки дар ҳар сурат шумораашон кам буданд - дар ҷанги соли 1948 аз ҷониби фаластиниён маҷбур шуданд, ки хонаҳои худро дар Блоки Этзион, Атарот, Неве Яаков, Бейт Ҳаарава ва шаҳри қадимии Ерусалим тарк кунанд. худашон гуреза буданд, танҳо одамони оворае, ки дар ватан монданд ва онҳо фавран ба маҳалҳои дигар дохил шуданд. Ҳатто фаластиниёне, ки соли 1948 аз Фаластин ба Лубнон, Урдун, Сурия ё Миср рафтанд ё хориҷ карда шуданд, метавонистанд назариявӣ ба минтақаҳои ватан баргарданд, ки дар тӯли 19 соли оянда аз ҷониби Урдун ва Миср идора карда мешуданд. Танҳо пас аз ҷанги соли 1967, вақте ки Исроил марзҳоро барояшон комилан бастааст, онҳо гурезаи ҳақиқӣ шуданд.

Исрор барои дидани хона ё деҳаи худ ҳамчун сарчашмаи асосӣ ва қариб истисноии шахсияти миллӣ - тавассути "ҳуқуқи шахсии" гуреза барои бозгашт ба хонаи аслии худ - муноқишаро шадидтар ва устувортар мекунад. Бар болои он, Созмони Милали Муттаҳид тавассути агентии имдодрасонии UNRWA (шояд аз сабаби гуноҳи саркӯбшуда дар нақшаи тақсимот) ба насли паноҳандагони фаластинӣ мақоми паноҳанда дод, ҳатто имрӯз, ба насли панҷум. Бале, як фаластинӣ ҳақ дорад, ки лаҳзаи нобудшавии Исроилро орзу кунад, вақте ки ӯ метавонад ба деҳаи худ ё ба хонаи падарони худ баргардад, ҳамон тавре ки муҳоҷирони овора (гуреза нашуда) аз Гуш Катиф дар Навори Ғазза метавонад лаҳзаеро орзу кунад, ки он минтақа дубора забт карда шавад ва онҳо метавонанд хонаҳои худро, ки аз ҷониби Нерӯҳои Мудофиаи Исроил дар соли 2005 хароб карда шуда буданд, барқарор кунанд. Аммо савол бояд дода шавад: Дар ин миён чӣ мешавад?

Далели он, ки паноҳандагон дар тӯли 70 сол дар урдугоҳҳои бадбахт ва душвор дар Ғазза, ки як қисми ватани Фаластин аст, зиндагӣ мекунанд ва исрор мекунанд, ки худро ба зиндагии нангини гуреза дар масофаи 10 ё 20 километр аз хонаҳои аслии худ дар Ашдод маҳкум кунанд. Ашкелон, ки аз он гурехтаанд ё хориҷ карда шуданд, калидҳои зангзадаи хонаҳои гумшударо ба рамзҳои асосии миллати Фаластин табдил медиҳад, ки дар навбати худ бояд бо миллати яҳудӣ муқобилат кунанд.Мардуми охирин, дар айни замон, пас аз 2000 сол дар саросари ҷаҳон, бо орзуи библиявӣ забт карда шуданд ва аз назорати 78 фоизи Фаластин, ки пас аз Ҷанги Истиқлолият давлати Исроил эътироф карда шуд, қаноатманд набуданд. 22 фоизи боқимондаро - соҳили Ғарб ва Навори Ғаззаро, ки дар дасти Фаластин монда буданд, канда партоянд.

Маҷмӯи ин ду камбудиҳои ҷиддӣ, ки тавассути воридшавии пастравии шахсияти Фаластин тавассути маҳалҳои аҳолинишин дар қаламравҳо ифода ёфтаанд, ки ба принсипи муқаддаси Фаластин оид ба баргардонидани гурезаҳо ба хонаҳои худ дар дохили Исроил мухолифанд - ин созиш ва созиш аст ноил шудан ба ин қадар душвор. Золимӣ ва бемаънии ҳарду ҷониб дар лоиҳаи шаҳраксозии Исроил дар Навори Ғазза, ки бо як шикасти куллии Исроил аз як тараф ва бо посухи бемаънӣ ва харобиовари мағлубон, ки ба ҷои сохтан ва барқарор кардани Ғазза пас аз озод шудан аз ишғоли бераҳмона, ба оташфишонии мушакҳо ва кандани нақбҳо шурӯъ кард.

Демографияи баръакс

Президенти Миср Анвар Содот дар ёддоштҳои худ қайд кард, ки вай ба қарори оғози ҷанги соли 1973 вақте расид, ки Исроил ба сокинони осоишта дар Синай, дар минтақаи машҳури Рафаҳ ё ноҳияи Ямит, ки бояд як навъ буферии шаҳрвандӣ (комилан ғайриимкон аст) байни Сино ва Навори Ғазза. Бо дарназардошти он, ки истисмори қаламрави забтшуда бо мақсади ҷойгиркунии шаҳрвандони хориҷӣ амиқтарин поймолкунии соҳибихтиёрии миллӣ мебошад, возеҳ аст, ки ягона ҷавоби қонунӣ ба ин метавонад ҷанг бошад. Қарор дар бораи таъсиси бартари Рафаҳ соли 1972 аз ҷониби котиботи Ҳизби Коргарон, ки бо номи "ҳуҷҷати Галилӣ" маъруф аст (аз ҷониби вазирони кобинаи Исроил Исроил Галилӣ таҳия шудааст), ки аз ҷониби вазирон, МК ва дигарон, ки баъзеи онҳо якдилона тасдиқ кардаанд, қабул карда шуд. сотсиалистҳои ашаддӣ, ки аъзои кибутзим ва мошавим буданд. Пас аз даҳ сол, вазири дифоъ Ариэл Шарон эвакуатсия ва тахриби Ямитро ба хотири созишномаи сулҳ бо Миср, ки бо ҳукумати Ликуд имзо шуда буд, анҷом дод.

Дуруст аст, ки дар соли 1977, вақте ки лейбористҳо қудратро ба Ликуд интиқол доданд, дар муқоиса бо тақрибан 400,000 исроилиёне, ки ҳоло дар шаҳракҳои Яҳудо ва Сомария зиндагӣ мекунанд, дар соҳили Урдун ҳамагӣ 3000 нафар сокинон буданд. Ба ҳар ҳол, ин меҳнат буд, ки ба аҳолинишин қонунияти ахлоқӣ ва сиёсӣ бахшид, гарчанде ки ин қонуният бо принсипи маккоронаи "танҳо дар минтақаҳое, ки бо арабҳо зич нестанд" ҳамроҳӣ мекард. Ин принсип барои амалӣ сохтани Рафаҳ хеле осон буд, зеро 10,000 нафар бедуинҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекарданд, маҷбуран аз хонаҳояшон бароварда шуданд, зироатҳои онҳо решакан карда шуданд ва киштзорҳои онҳо ба маҳалҳои сохтмони маҳалҳои нави исроилӣ табдил ёфтанд, ки ба ин васила дар ин минтақа таъсис дода нашудаанд. "Зич бо арабҳо."

Аммо дар навори Ғазза, ки дар он шаҳракҳои Гуш Катиф сохта шуда буданд (инчунин бо қарори Ҳизби меҳнат), нигоҳ доштани принсипи муқаддаси муқимӣ дар ҷойҳое, ки "бо арабҳо зич нестанд" душвортар буд. Ҳамин тавр, вақте ки Ликуд ва бахусус ҷиноҳи фаъоли мазҳабӣ-сионистии он ба сари қудрат омад, принсипи манъи ҷойгиршавии аҳолинишин дар чунин маҳалҳо бардошта шуд. Дар ниҳоят, ҷунбиши Гуш Эмуним қайд кард, ки дар тӯли 2000 сол яҳудиён дар ҷойҳои "пур аз гоим" зиндагӣ карда, яҳудии худро гум накардаанд. Пас чаро, дар замини Исроил аз ҳама ҷойҳо, онҳо аз чунин ҷойҳо парҳез мекарданд, дар ҳоле ки IDF онҳоро аз "зичӣ" муҳофизат мекард ва муҳофизат мекард? Бадӣ дар он буд, ки “зичӣ” танҳо шиддат мегирифт.

Тавозуни демографии қувваҳое, ки байни ду халқ дар замони Эъломияи Балфур вуҷуд доштанд-ним миллион фаластиниён дар муқобили қариб 15 миллион нафар яҳудиён-оҳиста-оҳиста тағир ёфтанд. Ин на танҳо ба Ҳолокост, ки аз се як ҳиссаи яҳудиёни ҷаҳонро несту нобуд карда буд, балки ба афзоиши табиӣ ва фоидаҳое, ки фаластиниён дар натиҷаи зиндагии муштараки онҳо бо исроилиён ба даст овардаанд, вобаста буд. Он чизе, ки то ҳол табиӣ ва имконпазир (гарчанде ахлоқӣ набошад) дар бораи татбиқи консепсияи Исроил дар соли 1967 менамуд, сад сол пас аз Эъломияи Балфур ва 70 сол пас аз қатъномаи тақсимоти СММ душвортар мешуд.

Демография худ баръакс шуд, ё аниқтараш ба мисли вимпел. Ёсир Арафот, раҳбари бесарусомони Фаластин, бо суханони фиребгарона ва худписандонаи худ дар бораи Фаластин ҳамчун "давлати дунявӣ, гуногунандешӣ ва демократӣ"-пас аз бозгашти гурезаҳо ба хонаҳои худ дар Исроил, албатта-бо тарси зерин дастгир карда шуд мавҷҳои муҳоҷират ба Исроил аз Иттиҳоди Шӯравӣ аз охири солҳои 1980 -ум ва афзоиш ёфтани аҳолинишин дар қаламравҳо. Пас ӯ розӣ шуд, ки созишномаҳои Осло, ки Исроилро ҳамчун як давлати алоҳида эътироф кардааст, имзо кунад. Аммо ӯ ба поймол кардани созишнома тавассути ҳамлаҳои террористӣ шурӯъ кард, ки он дар интифазаи дуввум шиддат гирифт, ба ҷуз аз он Исроил то ҳол аз тарки қаламравҳо дудила буд ва маҳалҳои аҳолинишин на танҳо таваққуфро бас накарданд, балки решаашон амиқтар шуд.

Сокинони Гуш Катиф, ки соли 2005 мунтазир буданд, ки сарбозон онҳоро эвакуатсия кунанд, дар ҳоле ки ҷомашӯӣ дар мошин афтид ва мурғ дар танӯр бирён карда шуд, ба мардуми яҳудӣ дарси ибрат шуд: кӯшиши эвакуатсия чӣ қадар душвор ва даҳшатбор хоҳад буд. нуқтаҳои аҳолинишин дар Яҳудо ва Сомария. Эвакуатсияи 8000 сокинони Гуш Катиф ба давлат тақрибан 10 миллиард шекел (ба ҳисоби ҳозира 2,85 миллиард доллар) зарар овард. Бар болои он, фаластиниҳо дар Ғазза тавассути мушакҳо ва нақбҳои зеризаминӣ ба ҷаҳон фаҳмониданд, ки барои онҳо эвакуатсияи Ғазза, дур аз хотима ёфтани ишғол, ҳатто ишораи оғози ҷудоӣ ва оштӣ набуд.

Аммо мо то ҳол як ҳикояи нисбатан муваффақ дар бораи ҳамзистӣ дар байни яҳудиён ва фаластиниёни исроилӣ дорем, сарфи назар аз ҳама нооромиҳои сахте, ки ҳар ду ҷониб дар тӯли 70 сол аз сар гузаронидаанд: ҷангҳо, ишғол пас аз ҷанги шашрӯза, интифадаҳо, низомӣ ҳукумат ва мусодираи замин. Ба ҳар ҳол, чунин ба назар мерасад, ки шаҳрвандӣ, ки пас аз анҷоми Ҷанги Истиқлол дар соли 1949 ба фаластиниён дар Исроил маҷбур карда шуд ё дода шуд, барои муносибатҳои байни аксарият ва ақаллиятҳо дар давлати яҳудӣ заминаи устувор ва мушаххас фароҳам овард. аќаллияти миллї ва ѓайритерриториявї 20 фоиз.

Ҳатто як нозири беруна бо ҳисси баланди ахлоқи башарӣ ба ҳарду ҷониб - яҳудиёни исроилӣ ва фаластиниёни исроилӣ барои хиради ҳамзистии онҳо дар тӯли 70 соли мавҷудияти давлат баҳои баланд мебахшад. Дар он ҷо як судяи фаластинӣ-исроилӣ, ки собиқ президенти Исроилро ба мӯҳлати ҳабс маҳкум кард ва бо ин роҳ ба муқаррар кардани меъёри ахлоқии Исроил ба директори фаластинии беморхонаи Наҳария кумак кард, ки ба ин сифат кодрҳои тиббии Исроилро ба фармондеҳи Друзи таъин мекунад. Бригадаи ҷангӣ дар давраи ҷанги Ғазза 2014 сафирон ва консулҳои генералии Фаластин-Исроил дар саросари ҷаҳон зиёиёни фаластинӣ, олимон ва одамони баландтехнологӣ ва рассомони боистеъдоди Фаластин-Исроил, ки ба таври ҳайратангез байни рамзҳои ду халқ. Ҳамаи ин одамон нишон медиҳанд, ки сарфи назар аз мушкилот ва беадолатӣ, аксарияти яҳудиён дар муқоиса бо як гурӯҳи аҳолии нисбатан калон дар нигоҳ доштани ҳамкорӣ ва зиндагӣ дар байни бесарусомонии Шарқи Наздик муваффақ шудаанд. Бо ҳама шикоятҳо ва даъвоҳои ҳарду ҷониб ва алалхусус аз ақаллиятҳои Фаластин, ҳанӯз ҳам заминае ҳаст, ки барои сарнавишти муштараке, ки мо бо дер ва қисман баргардонидани яҳудиён ба ватани таърихии худ ба онҳо овардаем, дуруст аст .

Ҳамкорӣ, на сулҳ

Соли 2016, дар як солгарди вафоти вазири собиқ ва Ёсси Сарид, бевазани ӯ Дорит аз ман хоҳиш кард, ки дар як маросими ёдбуди ӯ дар Осорхонаи санъати Тел -Авив сухан гӯям. Ин чанд ҳафта пас аз интишори пешниҳоди ман дар бораи додани мақоми истиқомат ба 100,000 фаластинии сокини минтақаи С бо мақсади то ҳадде кам кардани бадхоҳии ишғол дар ҳадди ақал 60 дарсади соҳили Ғарб - маҳз дар он минтақа ҳамаи нуқтаҳои аҳолинишини Исроил дурӯғ мегӯянд. Чанд нафар дар лагери сулҳ аз ин ақида воҳима карданд, зеро тасаввур кардан ғайриимкон буд, ки як собиқадори он лагер бояд пешниҳодеро пешниҳод кунад, ки оқибатҳои пинҳонии онро метавон ҳамчун муқаддимаи ҳамроҳшавии Исроил ба минтақаи С тафсир кард. Принсипи ду давлатҳо дар сарҳадҳои пас аз соли 1967 барои лагери сулҳ муқаддасанд ва ҳар касе, ки бо инъикоси бидъатӣ машғул аст, ҳаёти ҷаззобашро ба дасти худ мегирад. Бо вуҷуди ин, дар суханронии худ ба толори пур аз фаъолон, ки ман аз соли 1967 дар лагери он будам - ​​ман даъват кардам, ки кӯшиш карда шавад, ки дигар намудҳои тафаккур низ тафтиш карда шаванд. Дар асл барои бисёриҳо, ки ҳам аз вазъ дар маҳал ва ҳам аз тамоси расмӣ бо мақомоти ҳокимияти Фаластин огоҳии хуб доранд, возеҳ мешавад, ки ҷудо шудан ба ду давлати соҳибихтиёр торафт душвортар ва мураккабтар мешавад. Дар ҳақиқат, баъзеҳо аллакай ин идеяро танҳо як хаёли хомӯш кардани виҷдон меноманд, дар ҳоле ки бо намоишномаҳо, филмҳо ва романҳо дар бораи мушкилоти Исроил-Фаластин тарҳрезӣ шудаанд.

Далели он аст, ки вақтҳои охир ҳам дар лагери миллӣ ва ҳам лагери сулҳ дар бораи навъҳои гуногуни федератсияҳо ва конфедератсияҳо, дар баробари нақшаҳои "ду давлат дар як ватан" ва мафҳумҳои дигар андешаҳо ба миён омадаанд. Ман ҳамаи инро талошҳои хеле мусбат дар шароити рукуди консептуалӣ мешуморам, ки қишрҳои зиёди ҷомеаи Исроил ва бешубҳа доираҳои зиёди сиёсиро фаро гирифтааст. Дуруст аст, ки ҳар ҷое ки як идеяи нав роҳбарӣ кунад, минаи воқеӣ ё имконпазир фавран дар зери шумо хоҳад афтод, аммо раванди апартеид, ки ба зиндагии мо решаҳои амиқ дорад, хеле хатарноктар аст ва решакан кардани он ба зудӣ ғайриимкон хоҳад буд.

Тавре ки ман дар оғози ин эссе таъкид кардам, на аз шахсияти яҳудӣ ё сионистӣ метарсам, балки чизи муҳимтар аз он аст: инсонияти мо ва инсонияти фаластиниён дар миёни мо. Мо амрикоиҳо дар Ветнам нестем, фаронсавӣ дар Алҷазоир ё шӯравӣ дар Афғонистон, ки рӯзе аз ҷой хеста мераванд. Мо бо Фаластиниён то абад зиндагӣ хоҳем кард ва ҳар захм ва лату кӯб дар муносибатҳои ду халқ дар хотираҳо нақш баста, аз насл ба насл мегузарад.

Барои он ки чизҳоро дар сатҳи таънаву маломат танҳо нагузорам, ман ҷони худро ба дасти худ мегирам ва лоиҳаи пешниҳодеро пешниҳод хоҳам кард, ки ҳарчанд пур аз мушкилот ва монеаҳои бешумор бошад ҳам, ба андешаи ман, қобилияти амалӣ шудан аст. Ман таъкид мекунам, ки ман нақшаи нақшаи сулҳ бо Фаластинро пешниҳод намекунам, камтар аз он барои "оштии таърихӣ" ё "эъломияи қатъи даъвоҳо". Ман нияти пешниҳоди чизе, ки ғайриимкон аст ва аз ҷониби ҳарду ҷониб ҳамчун як баҳона барои торпедо кардани ҳама гуна имкони созиш истифода мешавад, нестам. Ман сатрҳоро барои андеша пешниҳод мекунам, ки чӣ тавр бояд раванди апартеидро қатъ кард ва дар марҳилаи муайян онро баръакс кард. Бинобар ин, ин як нақшаи яктарафаест, ки барои Исроил пешбинӣ шудааст, ки эҳтимолияти коҳиши ҳамкориҳои Фаластинро, ки онҳо низ аз ҳалли ду давлат ноумед шудаанд, пешбинӣ мекунад.

Аз ин рӯ, ба ҷои сухан дар бораи сулҳ ё созиш ё созиш, ман пешниҳод мекунам, ки мо истилоҳи "шарикии амалан" -ро истифода барем. Ин истилоҳи камтар шӯҳратпараст, аммо амалӣтар аст ва далели аҷиб он аст, ки дар Исроил ва Фаластин дар соҳили Урдун муддати тӯлонӣ ҳамкории амниятӣ вуҷуд дошт.

Роҳҳои андешаи пайравӣ инчунин ҳамчун мушкилот ва ташвиқи дигар ташаббусҳои гуногун, вале хушоянд, агар онҳо воқеан барои мубориза ё коҳиш додани "саратони касб", ки кайҳо боз метастаз кардани дигар қисмҳоро оғоз кардаанд, пешбинӣ шудааст. мақоми сиёсӣ.

Аввалан, нақша танҳо ба соҳили Ғарб, ё Яҳудо ва Сомария дахл дорад. Он барои Навори Ғазза пешбинӣ нашудааст, ки ҳоло он як қаламрави мустақили Фаластин аст, ки ба таври лозима мусаллаҳ аст, аз ҷониби ҳукумати мустақил идора карда мешавад ва бо гузаргоҳи кушод ба Миср ва аз он ҷо ба ҷаҳон.

Нақша қатъ кардани мутлақи бунёди шаҳракҳои нав ва васеъ кардани маҳалҳои мавҷударо талаб мекунад, аммо ба ҷуз тахриби посгоҳҳои беиҷозат, ки ҳатто тибқи қонунҳои Исроил ғайриқонунӣ мебошанд, эвакуатсияи ягон нафарро талаб намекунад.

Сарҳади шарқии Замини Исроил/Фаластин таҳти назорати комили Исроил хоҳад монд. Санҷишҳои амниятӣ дар нуқтаҳои гузаргоҳ ба Урдун мисли имрӯз идома хоҳанд ёфт.

Мақоми истиқомат ба ҳамаи сокинони соҳили Урдун ва дар пайи он, дар тӯли панҷ сол, инчунин шаҳрвандии Исроил, аз ҷумла ҳама ҳуқуқу ӯҳдадориҳо, пешниҳод карда мешавад.

Ҷуброни дурусти замин ё пул барои замини хусусии Фаластин дар соҳили Ғарб, ки аз соли 1967 аз ҷониби Исроил мусодира шудааст, ташкил карда мешавад.

Дар Ерусалим шаҳрвандӣ фавран ба ҳамаи фаластиниҳое, ки аллакай мақоми иқомат доранд, пешниҳод карда мешавад, ки пас аз пайвастани қисми шарқии шаҳр ва деҳаҳои атрофи он дар соли 1967 дода шудааст.

Чораҳои амниятӣ ва гузаргоҳҳои назоратӣ дар ҳолати зарурӣ боқӣ хоҳанд монд, аммо дар асл, ҳаракати озоди фаластиниён ба дохили Исроил ва дар атрофи он иҷозат дода мешавад, чунон ки имрӯз ба сокинони фаластинии Ерусалим ва ба қисми зиёди фаластиниҳое, ки дар Яҳудо зиндагӣ мекунанд, иҷозат дода мешавад. ва Сомария.

Варианти самимии фаъол ва саховатманд барои барқарорсозии гурезаҳо, хоҳ дар ҷамоатҳои нав ва хоҳ тавассути васеъ кардани маҳалҳои мавҷудаи Фаластин пешниҳод карда шавад.

Ҷойҳои муқаддас дар шаҳри кӯҳнаи Ерусалим аз ҷониби се дини бузург идора карда мешуданд.

Шакли идоракунии Исроил аз шакли парлумонӣ ба режими президентӣ иваз карда мешавад. Президент дар як интихоботи умумӣ интихоб хоҳад шуд, ба монанди оне, ки имрӯз дар Иёлоти Муттаҳида ва дигар кишварҳо вуҷуд дорад. Ҳадаф дар ин ҷо коҳиш додани вобастагии фиребгарона ва фиребгаронаи ҳокимияти иҷроия аз шохаи қонунгузорӣ мебошад.

Кишвар ба ноҳияҳо тақсим карда мешавад, ки ҳар яки онҳо бидуни иртибот ба шумораи аҳолии худ (ба монанди Сенати ИМА) ба палатаи болоии қонунгузор ду намояндаи худро мефиристоданд.

Ба ноҳияҳо дар соҳаи қонунҳои мунисипалӣ ва албатта дар ҳама масъалаҳои марбут ба маориф, фарҳанг ва хусусан дин мухторияти бештар дода мешавад.

Системаи интихоботи палатаи поёнӣ бо мақсади баланд бардоштани самаранокии ноҳияҳо (ба мисли системаи интихоботии Бритониё ва дигар кишварҳо) аз интихоботи мутаносиб ба интихоботи минтақавӣ иваз карда мешавад.

Нерӯҳои амниятии Ташкилоти худгардони Фаластин, ки ҳоло ҳамкориҳои оқилона доранд, бо нерӯҳои полиси муштарак бо нерӯҳои Исроил муттаҳид хоҳанд шуд.

Дар корти ID шаҳрвандони нави Фаластин "Федератсияи Фаластини Исроил" навишта мешуд, аммо аз ҷиҳати ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳо бо корти ID -и Исроил шабеҳ хоҳад буд.

Қонуни бозгашти (яҳудиён) бетағйир боқӣ хоҳад монд, аммо бо ташхиси сахттар.

Бозгашти гурезаҳои фаластинӣ аз хориҷи Исроил-Фаластин, ба истиснои чаҳорчӯбаи қатъии муттаҳидшавии оилаҳо, иҷозат дода намешавад.

Дархост ба аъзоёни Иттиҳоди Аврупо ва дигар кишварҳои ҷаҳон барои гирифтани қарзи/гранти фаровон барои раванди истиқболи бекор кардани апартеид ва барқарорсозии лагерҳои гурезаҳо дар шаҳрҳои нав дода мешавад.

Федератсияи Исроил ва Фаластин хоҳиш мекунад, ки ба ҷомеаи мавҷудаи Аврупо ҳамчун узви шарики дорои мақоми махсус ҳамроҳ шавад.

Ҳамкории бидуни зӯроварӣ

Инҳо ҳама сатрҳои умумии андешаҳои пешакӣ мебошанд, ки бо мушкилоти вазнин пур карда шудаанд ва татбиқашон мураккаб аст ва ҳам ба мухолифати ҳам ҷонибҳои Фаластин ва ҳам Исроил даъват намекунад. Аммо дар асл, онҳо фикрҳое ҳастанд, ки ба эҳтимоли таъсиси шарикии бидуни зӯроварӣ байни исроилиҳо ва фаластиниён фикр мекунанд.

Ҳувияти яҳудиён (аммо ин маънидод карда мешавад) дар тӯли ҳазорсолаҳо ҳамчун ақаллияти хурде дар дохили миллатҳои бузург ва тавоно вуҷуд дошт, бинобар ин ҳеҷ гуна асосе барои мавҷуд набудани он дар як давлати Исроил вуҷуд надорад, гарчанде ки он дорои ақаллияти фаластинӣ он қадар калон аст давлати дутарафа номида мешавад. Ба назар гиред, ки дар соли 1967 ҳатто як фаластинӣ дар Ерусалим пойтахти Исроил набуд, дар ҳоле ки ҳоло, пас аз 50 сол, 300 000 фаластинӣ дар он ҷо зиндагӣ мекунанд. Ҳувияти яҳудиёни Ерусалим коҳиш ёфтааст ё афзудааст? Бисёриҳо мегӯянд, ки ҳувияти яҳудиёни Ерусалим танҳо афзоиш ёфтааст ва албатта кам нашудааст.

Ба ҳамин монанд, Исроил дар ҳудуди пеш аз соли 1967 кишварест, ки дорои ақаллиятҳои зиёди Фаластин аст ва дорои баъзе шоистаҳои фарқкунандаи худ мебошад. Фаластиниён дар тӯли наслҳо зодагони ин ватан буданд, аксарияти онҳо инчунин забони иброниро медонанд ва бо рамзҳои исроилӣ ошно ҳастанд ва онҳоро мубодила мекунанд. Бо онҳо ба манфиати ҳар ду ҷониб шарикии оқилона эҷод кардан мумкин аст - мақоми инсонӣ, ки ба ҳар як шахс мақоми шаҳрвандӣ медиҳад.

Пешниҳоди дар ин ҷо пешниҳодшуда ва бисёр пешниҳодҳои дигаре, ки ҳоло мавриди баррасӣ ва баррасии одамон аз саросари спектри сиёсӣ қарор доранд, мушкилоти ҷиддиро ба миён меоранд, аммо ҳамеша умедвор аст, ки шарикӣ метавонад монеаҳоро дар талошҳои мубориза бо онҳо сабук кунад. Фаромӯш накунед, ки ҳамаи ин нақшаҳо, дар ниҳоят, кӯшиши аз батали асосии ахлоқӣ берун шудан аст, ки мо беист ғарқ шуда истодаем.

Ҳамзамон, сарфи назар аз ҳама чизҳое, ки ман дар ин ҷо навиштам, агар як нерӯи сиёсӣ ба ман бо сухан ва амал исбот карда тавонад, ки то ҳол метавон ба ҷудо шудан ба ду давлат, ба мисли ҳар ду ҷониб, имконпазир буд. расман қабул мекунад, ман онро тавассути оташ ва об пайравӣ хоҳам кард.


Ҳисобот: "Фаронса мавқеи худро нав мекунад"

Гузориш ба забони ибронӣ Ахбори Маарив бо истинод ба манбаъҳои дипломатӣ дар Париж гуфтааст, “Франсия мавқеи худро дар масъалаи Исроил ва Фаластин навсозӣ мекунад. ”

Эрик Данон, сафири Фаронса дар Исроил идома дод ва гуфт: "Мо метавонем ҳар роҳи ҳалли фаластиниён ва исроилиёнро қабул кунем/”

Дар як баҳс, ки бо ташаббуси Шабакаи Роҳбарии Аврупо (ELNET), як созмони ғайриҳукуматӣ, ки рисолаташ тақвияти равобит байни Аврупо ва Исроил аст, сафири Фаронса дар Исроил Эрик Данон гуфт: “Мо аз номи фаластиниён музокира нахоҳем кард . Ин саволи дуҷониба аст ва мо мегӯем, ки вазъияти наве, ки ба вуҷуд омадааст, бояд ба инобат гирифта шавад ва ба мизи музокирот баргардонида шавад. ”

"Ҳеҷ кас намедонад, ки дар ниҳоят чӣ мешавад – як давлат, ду иёлот, бо Ерусалим ё бе он," гуфт Данон."Он чизе ки мо бартарӣ медиҳем ва беҳтарин хоҳад буд, як ҳалли ду давлат аст. Оё ин маънои онро дорад, ки мо наметавонем дар бораи чизи дигаре мувофиқат кунем? Умуман не. Мо метавонем ҳама гуна қарореро қабул кунем, ки фаластиниҳо ва исроилиён ба он мувофиқат кунанд. ”

“Шаш моҳ пеш, ҳеҷ кас тасаввур карда наметавонист, ки Исроил, Амороти Муттаҳидаи Араб ва Баҳрайн созишномаҳои Иброҳимиро имзо хоҳанд кард, ” ӯ илова намуд. “Ховари Миёна бинобар мавқеи Иёлоти Муттаҳида, Эрон ва Туркия комилан тағир ёфт, зеро Исроил ба як қудрати нави минтақавӣ табдил ёфт ва бинобар хастагии масъалаи Фаластин. ”

Данон дар гузашта чизҳои шабеҳро гуфта буд, аммо аз ҷониби ҳукумати Фаронса онҳоро ҳамчун "андешаи хусусӣ" муайян кардаанд Маарив як нозири дипломатӣ дар Париж иқтибос оварда, гуфт, ки “дар ҳаракат дар мавқеи Фаронса ба сӯи мавқеи ИМА вуҷуд дорад ”.

Сарчашмаҳои дипломатии Фаронса илова карданд: “Дипломатияи Фаронса тамоми вазни худро дар паси ҳалли ду давлат партофтан душвор аст, зеро он дар замин воқеӣ нест. Он чизе ки сафир гуфт, худ аз худ маълум аст. Муҳим аст, ки гуфтушунид ҳарчи зудтар аз сар гирифта шавад. Фаластиниён ҳеҷ гоҳ ин қадар заиф набуданд. Онҳо метавонанд ҳама чизро аз даст диҳанд. ”

Расман, ҳеҷ чиз тағир наёфтааст

Расман, Вазорати корҳои хориҷии Фаронса ба мавқеи пешинаи худ риоя кард: “Ҳалли устувори муноқиша таъсиси ду давлатро дар асоси хатҳои 1967 бо Ерусалим ҳамчун пойтахт талаб мекунад. ”

Дар соли 2015, ҳукумати Фаронса кӯшиш кард, ки дар сурати музокирот байни Исроил ва Фаластин натиҷа надиҳад, барои ҳалли ду давлат мӯҳлати дусола муқаррар кунад. Сарвазир Нетаняҳу ин пешниҳодро рад кард, дар ҳоле ки президенти PA Маҳмуд Аббос ӯҳдадории эътирофи давлати Исроилро ҳамчун шарти таъсиси давлати Фаластин рад кард.

Қайд кардан муҳим аст, ки президент Эмануэл Макрон дар суханронии худ дар Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид дар бораи музокироти муҳиме сухан ронд, ки ба фаластиниён имкон медиҳад дар ниҳоят аз ҳуқуқҳои худ бархурдор шаванд

Фаластиниён аз қабули алтернативаҳо худдорӣ мекунанд

Ашарқул Авсат , як рӯзномаи байналмилалии арабӣ, дар ин бора бо истинод ба як манбаи баландпояи Фаластин хабар дод, ки Мақомоти Фаластин изҳор доштанд, ки танҳо як ҳалли ду давлатро дар асоси таъсиси як давлати Фаластин дар дохили марзҳои Исроил бо Ерусалим ҳамчун пойтахти он қабул хоҳанд кард.

Як алтернативаи ҳалли ду давлат ҳалли як давлат аст, ки ба фаластиниён дар соҳили Урдун, Ғазза ва Ерусалим шаҳрвандӣ дода, ба онҳо бо исроилиён ҳуқуқҳои баробар медиҳад. Маъмурияти Фаластин ҳамеша ин алтернативаро рад кардааст.

Ашарқул Авсат Ба нақл аз сарвазири Фаластин Муҳаммад Штайе, гуфтааст, ки фишор ба ПА пас аз интихоботи ИМА қатъ хоҳад шуд ва ин маънои онро дорад, ки вай пирӯзии демократҳоро, ки ҳалли ду давлатро дастгирӣ мекунанд, интизор буд.


Ironies of Stalemate

Баҳс дар бораи имконоти як давлат ҳанӯз ҷараёнҳои пурқувватеро, ки ҷудошавӣ ва ҳалли ду давлатро ҷонибдорӣ мекунанд, бартараф накардааст. Аммо ҳар қадаре ки бунбасти дипломатӣ ва тавсеаи шаҳраксозӣ беист идома ёбад, исроилиён ва фаластиниён аз формулаи тақсими замин ҳамон қадар рӯҳафтода мешаванд.

Дар сурати набудани раванди ҷиддии дипломатӣ, ҳалли ду давлат бешубҳа дар байни фаластиниён обрӯю эътибор пайдо мекунад. Барои баъзе фаластиниён, нокомии PA дар солҳои 1994 то 2000 дар рушди муассисаҳои боэътимод ва шаффоф боиси он гардид, ки солҳои Осло ҳадафи миллатгароёни [Фаластин] -ро дастнорас кардааст. ” [46] Ҳалли ду давлат ин аст инчунин бо синфи ҳукмронии Фаластин алоқаманд аст, ки аз ҷониби бисёр фаластиниён фасодзада ва беақл ҳисобида мешаванд. Мавҷудияти миқдори зиёди кӯмаки байналмилалӣ як давлати иҷораеро ба вуҷуд овард, ки дар он элитаи вобастаи ПА натавонистанд бо ҳавзаи интихоботӣ робита барқарор кунанд. То ба ҳол, ҷараёни асосии Фаластин аз тасдиқи ғояҳои як давлат, ки ба назар гирифта нашудааст, барои Арафати муҳосирашуда ва чӣ қадар ПА ба ҳалли ду давлати музокирашуда сармоягузорӣ кардааст. Аммо ҳатто дар ҷараёни асосӣ, ишораҳои дубора андешидани радикал вуҷуд дорад. Раҳбари маъруфи Фатҳ Қаддура Фарис иддао дорад, ки ба ӯ барои таъсиси ҳизб тарғиби ҳалли як давлат муроҷиат кардаанд. Фарис пешниҳод мекунад, ки азбаски фаластиниён бе ягон умед мондаанд ва мо мехоҳем ягон роҳро ҷустуҷӯ кунем ва ҳатто ба Исроил ҳамроҳ шавем ва ба ибораи дигар бо истифода аз мошини демократия [ҳуқуқи Фаластин] -ро ба даст орем. ” [ 47]

Тааҷҷубовар аст, ки ибтидои пуштибонӣ аз ҳалли ду давлат дар байни фаластиниёни миллатгарои дунявӣ метавонад Исроилро водор созад, ки ба Ҳамос ҳамчун шарики беҳтарини худ нигоҳ кунад. Гарчанде ки исроилиён Ҳамосро ҷонибдори як давлати исломӣ меҳисобанд ва аз ин рӯ, ба нобудсозии Исроил ӯҳдадоранд, дигарон бо истинод ба изҳороти сершумори Ҳамас дар тӯли солҳо як давлати ду давлатро ба ивази дарозмуддат қабул карданд. худо (оташбас). Аҷибии дигар дар он аст, ки дар байни ҳамаи гурӯҳҳои Фаластин, ҷунбиши исломӣ шояд аз ҳама зиёновартарин дар як давлати дунявӣ ё дутарафа бошад. Бо назардошти ҳам паст шудани мақоми ТҶ ва ҳам маъруфияти афзояндаи Ҳамос, соҳибкорони Фатҳ метавонанд талаботро барои давлати дутарафа ё дунявӣ ҳамчун аломати фарқкунандаи ҳаракати онҳо аз дигар бозигарони сиёсӣ баррасӣ кунанд. Боз як аҷиби дигар он аст, ки истифодаи рӯзафзуни далели демографӣ дар гуфтугӯи дохилии Исроил метавонад дар асл фаластиниёнро водор созад, ки ба талабот ба раъйдиҳӣ дар дохили як воҳиди ҷолибтар нигаранд. Баҳси демографии Исроил тафаккурро дар бораи муноқиша ҳамчун як бозии сифрӣ тақвият медиҳад, ки дар он Исроил бузургтарин ва заифии Фаластин бартарии бузургтарин аст.


Хатои ду давлат бузургтарин монеаи сулҳ аст

ВАШИНГТОН (JTA) — Муноқишаи Арабу Исроил ба марҳилае ворид мешавад, ки эҳтимол дорад боиси ҳалли он гардад. Мантраи беақлона "алтернативаи ҳалли ду давлат вуҷуд надорад" ба воқеият роҳ медиҳад. Маъмурияти Фаластин ҳеҷ гоҳ шарики сулҳ набуд. Давлати 23 -юми араб, ки дар Исроил шохдор аст, ҳеҷ чизро ҳал намекунад. Ва фаровонӣ аз алтернативаҳои олии принсипиалӣ мавҷуданд.

Ҳалли ду давлат нокомии исботшуда аст. Идеяи бад, ки аз дурӯғ бармеояд, ноустуворӣ ва ранҷро идома медиҳад. Ин дарвоқеъ, таҷдиди нақшаи марҳилавии Фаластинии озодихоҳи соли 1974 аст: эълони Фаластин дар бораи он, ки он қаламравро қисман "озод" мекунад ва ҷанги наслкушии худро аз ҳар як қитъаи нав мегузаронад.

Нишондиҳии нав барои он сохта шудааст, ки ба онҳое, ки аз яҳудиёни пурсабр барои худмуайянкунӣ иҷозат додаанд, пушаймонии қобили эътимод дошта бошанд. Он чизе, ки исроилиёнро аз полис кардани шаҳрҳои душманонаи арабҳо ва яҳудони диаспора, ки таъқиб ва қабулро хаста кардаанд, хаста кардааст, як бонуси иловагӣ буд. Мутаассифона, нақша ҳадафи асосии худро амалӣ кард: Он яке аз пойгоҳҳои таҳаммулпазир, гуногунмиллат, сулҳпарвар, ҳаётро тасдиқкунандаи ҳуқуқи башар дар ҷаҳон ҳамчун золими ғайриқонунӣ мебошад.

Чӣ гуна ин маъракаи бадномкунанда ин қадар одамонро фиреб дод, ки ба чунин бемаънии ошкоро бовар мекунанд? Махсусан, вақте ки дар тӯли даҳсолаҳо ҳеҷ як шахси арзанда як давлати террористии Фаластинро дастгирӣ намекард? Вақте ки дертар дар соли 1980, ҳатто Ҷимми Картер алайҳи Исроил гуфт, ки вай ба як давлати мустақили Фаластин мухолиф аст ” зеро ин як омили устувори вазъ дар минтақа хоҳад буд?

Он дар ибтидои солҳои 90-ум оғоз ёфт, вақте ки унсурҳои чапгароёни исроилӣ ва Фаластин озодкунии озодихоҳона-бо вайронкунии возеҳи қонунҳои Исроил-нақшаи "сулҳ" -ро таҳия карданд: Арабҳо қонунияти худмуайянкунии яҳудиёнро дар ватани таърихии яҳудиён эътироф хоҳанд кард ва, Дар навбати худ, Исроил дурӯғи як халқи фарқкунандаи "фаластинӣ" -ро қабул карда, ватанро дубора тақсим мекунад ва як ҳукумати нимҳукуматии Фаластинро таъсис медиҳад. Сарвазири Исроил Иҷак Рабин розӣ шуд - бо огоҳиҳое, ки Исроил ҳеҷ гоҳ ягон қисми Ерусалимро намедиҳад ва ҳеҷ гоҳ давлати нави арабро қабул намекунад. Ин имтиёзҳои азимро ба ҷайби худ кашида, Фаластин озод кард.

Президент Билл Клинтон ба ИМА сӯзандору кард, ки созишномаи Ослоро дар соли 1993 ба анҷом расонад. Ногаҳон, террорист Арафот як ходими давлатӣ ва Фаластинии озодибахши ҳукумат буд. Дар соли 1998, вақте ки терроризми озодибахши Фаластин фаъол буд, хонуми аввал Ҳилларӣ Клинтон вақте ишора кард, ки дастгирии Фаластини мустақил рад кардани Кохи Сафед фавран ва бечунучаро буд, мавҷҳои ҳайратангезро фиристод.

Дар соли 2000, сарвазири Исроил Эҳуд Барак табъҳои охиринро шикаст ва ба Фаластин Фаластин як давлат ва қисматҳои Ерусалимро пешниҳод кард. Арафот дар посух бо ҷанги террористӣ оғоз кард. Барак ва Клинтон ин пешниҳодро ширин карданд. Арафот возеҳ буд: Ӯ ҷангро афзал медонист.

Ҳар як нозирони оқил радди Арафотро ҳамчун анҷоми бозӣ медид. Аммо тавре ки Арафот пешгӯӣ кард, табаддулоти Осло ба мазлумон ва золимон ноумедона афкори ҷамъиятии ҷаҳонро барҳам дод. Асри 21 бофтаҳои Арафотро дар ҳоле зери шубҳа гузошт, ки таърихи яҳудиёнро тасдиқ кардааст. Он хусусияти роҳбарӣ ва фарҳангро нодида мегирад ва ба ҳаракатҳои террористии араб эҳтиром мегузорад ва демократияи либералии Исроилро бадном мекунад. Он касонеро, ба монанди Ҷорҷ В. Буш ва Бинёмин Нетаняҳу, ки давлатдориро бо далели омодагӣ ба ҳамзистӣ шарҳ медиҳанд, бадном мекунад. Дигар стратегияи сулҳ нест, давлатдории "Фаластин" ба як ҳуқуқ табдил ёфтааст.

Аммо рӯйдодҳои асри 21 системаи васеи афсонаро, ки халқияти "фаластиниён" бар он такя мекунад, хароб кард. Ироқ ва Сурия роҳи Лубнонро пеш гирифтанд. Ҳангоме ки он сохторҳои сермиллати аврупоӣ суқут карданд, шаҳрвандони онҳо шахсиятҳои давлатиро ба фоидаи шахсиятҳои этникӣ ё динӣ, ки дар тӯли асрҳо оилаи онҳоро муайян мекарданд, партофтанд. Онҳо ҳамчун суннӣ, шиъа, курд, алавит, дуруз ва насронӣ меҷанганд ва мемиранд.

Ин шикаст тасодуфӣ нест ва он хеле муҳим аст. Ҳеҷ гоҳ миллатҳои ҷудогонаи Ироқ, Сурия, Лубнон ё Фаластин вуҷуд надоштанд. "Фаластиниён" -и имрӯза, ки ақаллиятҳои якҷонибаи насронии худро пок кардаанд, танҳо арабҳои суннӣ ҳастанд, ки аҷдодони ватандӯсти онҳо дар давоми ду соли охири мандати Фаластин дар ғарби дарёи Урдун зиндагӣ мекарданд. Давлати наве, ки нишонаҳои нодурустро тасдиқ мекунад, ки империалистони аврупоӣ ба сари мардуми бумии Шарқи Наздик бор карда буданд, наметавонад ба эътидол овардани минтақаи ноором кумак кунад.

Алтернативаи возеҳ бозгашт ба эътимод ба Осло ба фаъолони масъули давлатӣ-яъне Миср, Урдун, Арабистони Саудӣ ва Исроил — барои таъмини шаҳрвандӣ ва имкон ба арабҳои бешаҳрванд аст. Исроил ҳарчӣ зудтар аз пардохти дурӯғ ба дурӯғи "ду давлат" даст кашад, ҳамон қадар зудтар метавонад ҷароҳатҳои худсохти худро тарк кунад. Эътирози аввалия ба ин ҳамеша ин буд, ки a, ҷаҳон Исроилро маҳкум мекунад ва б, он кишварҳо итоат намекунанд. Ҳарду бемаънӣанд. Ҷаҳон аллакай Исроилро озодона маҳкум мекунад ва Иёлоти Муттаҳида метавонад кафолат диҳад, ки ин кишварҳо барои иҷрои он ҳавасманданд.

Барои ноил шудан ба субот дар минтақа, ки ба он ниёзманд аст, кишварҳои арабӣ бояд тақрибан 20 миллион арабҳои овора ё бешаҳрвандиро, ки дар зери тамғакоғазҳои сунъии Сурия, Ироқ, Лубнон ё Фаластин ҷойгиранд, дубора муттаҳид созанд. Дур нест, ки ин масъаларо ба дӯши Исроил гузорад, ҳама гуна "ҳалли" низои Арабу Исроил бояд дар доираи ин минтақа ба вуҷуд ояд. Ҷомеаи ҷаҳонӣ бояд ба гурезаҳои араб муносибат кунад, ба монанди он ки ба дигар гурезаҳо муносибат мекунад ва на ҳамчун пиёдагардони сиёсӣ ва хӯроки туп. Интегратсияи онҳо ба ҷомеаҳое, ки бо хешовандии қавмӣ ва фарҳангӣ иддао доранд, беҳтарин роҳи кумак ба паноҳандагон дар бунёди зиндагии нав аст.

Афсонаҳои "халқи Фаластин" ва "ҳалли ду давлат" ба сулҳ, субот, амният, рушд, ҳамгироии минтақавӣ ва адолат монеъ шуданд. Террористони араб ҳамчун шаҳидон ва муборизони озодӣ яҳудиёнро куштанд ва маъюб карданд. Яҳудиёни бадбин, ки ба арабҳо ҳамчун хароҷот муносибат мекунанд, миллионҳо имкониятҳои таълимӣ ва иқтисодӣ, шаъну эътибори асосӣ ва зиндагии шоистаро аз даст медиҳанд. Ҷамъияти яҳудиёни амрикоӣ худро аз ҳам ҷудо мекунад. Донишҷӯёни коллеҷ аз хонаҳои сионистии насронӣ ва яҳудӣ худро як Исроилеро дастгирӣ мекунанд, ки дар саросари кампус ҳамчун золим бадном карда шудааст. Ва дар хотираи зинда аз Ҳолокост ва бозгашти мӯъҷизавии яҳудиён ба ватани бумии яҳудии худ, Созмони Милали Муттаҳид, ки аз ҷониби президенти хориҷшудаи Амрико дастгирӣ мешавад, алоқаи яҳудиёнро бо Яҳудо рад мекунад ва тозагии қавмии онҳоро талаб мекунад. Ҳама дар хидмати дурӯғанд.

Нақшаҳои ба воқеият асосёфта дар муқобили афсонаҳои устувори Осло барбод рафтанд. Ҳама аз ду принсипи асосӣ оғоз мешаванд: соҳибихтиёрии Исроил бояд дар ҳудуди амн идома ёбад ва давлатҳои араб бояд масъулияти аввалиндараҷа барои беҳбудии паноҳандагони арабро ба ӯҳда гиранд. Ин принсипҳо дар таърих, ахлоқ ва қонун, амнияти яҳудиён ва рушди арабҳо ва ҳадафи муҳими суботи минтақавӣ асос ёфтаанд.

Он чизе, ки дар саросари ҷаҳон кор кардааст, дар Шарқи Наздик кор хоҳад кард, агар арабҳо иҷозат диҳанд, ки кор кунанд. Арабҳо танҳо дар сурати тела додан ба он иҷозат медиҳанд. Президент Доналд Трамп бори аввал дар таърих ба пешравии самти дуруст шурӯъ кард.

Ҷефф Баллабон директори B2 Strategic, корманди калони Маркази Давлатшиносӣ ва Дипломатияи Консервативии Амрико ва мушовири Доналд Ҷ. ва директори сиёсати Иттиҳоди гумбази оҳан ва ходими калони Маркази тадқиқоти сиёсат дар Лондон.

Оё шумо ба хабарҳои дақиқ ва фаҳмо дар бораи Исроил ва ҷаҳони яҳудӣ ба The Times of Israel такя мекунед? Агар ин тавр бошад, лутфан ҳамроҳ шавед Ҷамъияти Times of Israel. Ба маблағи камтар аз $ 6/моҳ, шумо:

  • Дастгирӣ журналистикаи мустақили мо
  • Баҳра баред таҷрибаи бидуни таблиғ дар сайти ToI, барномаҳо ва почтаҳои электронӣ ва
  • Дастрасӣ ба даст оред ба мундариҷаи истисноӣ, ки танҳо бо ҷомеаи ToI мубодила мешавад, ба монанди силсилаи турҳои виртуалии Исроил ва мактубҳои ҳарҳафтаинаи муҳаррири муассис Дэвид Хоровиц.

Мо аз хонданатон хеле шодем Мақолаҳои X Times of Israel дар моҳи гузашта.

Аз ин рӯ, мо ҳар рӯз ба кор меоем - то ба хонандагони оқил мисли шумо дар бораи Исроил ва ҷаҳони яҳудӣ хониши мукаммал пешкаш кунем.

Пас, ҳоло мо як дархост дорем. Баръакси дигар расонаҳои хабарӣ, мо девори пардохт надодаем. Аммо чун журналистикае, ки мо анҷом медиҳем, гарон аст, мо хонандагонро даъват менамоем, ки барои онҳо Times of Israel аҳамияти муҳим пайдо кардаанд, то бо ҳамроҳ шудан ба кори мо кумак кунанд. Ҷамъияти Times of Israel.

Ба маблағи камтар аз 6 доллар дар як моҳ шумо метавонед ба журналистикаи босифати мо ҳангоми лаззат бурдан аз The Times of Israel кумак кунед БЕ РОЙГОН, инчунин дастрасӣ ба мундариҷаи истисноии танҳо ба аъзоёни ҷомеаи Times of Israel дастрас.


Як давлат ё ду?

Азнавсозии музокирот байни ҳукумати Исроил ва Идораи Миллии Фаластин, пас аз боздоштани онҳо дар пайи ҳамлаҳои Исроил ба Ғазза, ба мо хотиррасон мекунад, ки раванди сулҳ то чӣ андоза ба вартаи як варта наздик аст. Он моро водор месозад, ки дар сурати набудани музокирот алтернативаҳо чист? Агар PNA дар соҳили Ғарб ноком шавад, оё дастгирии фаластинӣ ба муқовимат боиси забти Ҳамос ба мисли соҳили Ғарбии девордор мешавад? Оё оянда боиси он мегардад, ки ракетаҳо аз Тулкарм ба Тел -Авив партоянд?

Дар ин замина, баъзе таҳлилгарон ва банақшагирон роҳҳои нави тасаввур кардани ояндаро меҷӯянд, ки аз савдои аспи бесамар мегузарад, ки даври музокироти пас аз Аннаполис байни ҳукумати Исроил ва ПА-ро тавсиф кардааст ва яке аз онҳое, ки суқути онро пешгирӣ мекунанд худи ПА. Яке аз ҷараёнҳои баҳс дар он аст, ки як давлати дутарафае, ки ҳам шаҳрвандони Исроил ва ҳам Фаластинро дар бар мегирад, мумкин аст то он даме ки аз як ҳалли муассири ду давлат, ки чаҳорчӯбаи музокироти кунунӣ буд, дур набошад.

Дар тӯли даҳсолаҳо идеяи як давлати дутарафа аз ҷониби сиёсатмадорон ва ҷомеаи васеи Исроил ва Фаластин ҳамчун тасаввуроти девонаи идеалистҳои соддалавҳона рад карда мешавад - ҳатто агар чунин равшангарон ба монанди Мартин Бубер дошта бошанд. Воқеан, аксари исроилиён ва саҳюнистҳо то ба дараҷае расидаанд, ки онро ҳамчун рамзи нобудшавии Исроил тавсиф кунанд ва ҷонибдорони онро ба антисемитизм айбдор кунанд. Ба ҳамин монанд, баъзе миллатгароёни фаластинӣ онро шикастхӯрда ва нишонаи шарикӣ дар шикаст ва ихроҷи фаластиниён, ки дар соли 1948 рух додаанд, дидаанд.

Аммо, пас аз имзои созишномаҳои Осло дар соли 1993 байни Созмони Озодии Фаластин ва ҳукумати Исроил, тағироти ҷиддӣ дар заминаи ҳалли ду давлат ба вуқӯъ пайвастанд, ки оқибатҳои он танҳо акнун равшантар дида мешаванд. Бо вуҷуди ҳама камбудиҳояш, созишномаҳои Осло дар дохили он эътирофи ҳалкунандаи исроилиён аз ҳуқуқи фаластиниён ба ҳадди ақал як қисми хоки Фаластинро дарбар мегирифт. Аҳамияти ин фавран зоҳир нашуд, аммо он бо вуҷуди ин баҳс дар бораи ояндаи сионизмро ба вуҷуд овард.

Агар тамоми Фаластин ҳаққи таваллуди сионизм набуд, шумо дар куҷо хат кашидед? Оё он минтақаҳое буданд, ки ҳукумати Исроил дар нишасти Кэмп Дэвид дар соли 2000 пешниҳод карда буд ё хатҳои оташбас, ки онҳо дар соли 1949 буданд? Агар фаластиниён ҳамчун як халқ ва як миллат вуҷуд дошта бошанд, оё онҳо ба мисли яҳудиёни исроилӣ ҳуқуқи баробар надоранд? Чӣ гуна метавон имтиёзи яҳудиро бо ин ҳуқуқ ба баробарӣ мувофиқ кард? Хулоса, оё Исроил метавонад дар як вақт давлати яҳудӣ ва демократия бошад?

Ин инъикоси дохилӣ дар бораи ояндаи сионизм ва Исроил дар пайи созишномаи сулҳ бо кори таҳлилгарон, сиёсатмадорон ва олимон дар музокироти мухталифи паси парда печидатар шудааст. Ҳангоми гузоштани моҳият ба чаҳорчӯбаҳои мухталифи пешниҳодшуда барои сулҳ, дар шарҳи чопи хуби ҳама гуна созишнома, дарки афзоянда вуҷуд дорад, ки агар ин созиш пешгирӣ кардани ҷудоии куллии девори азиме, ки аз соҳили Ғарб мегузарад ва деворҳои атрофи Ғазаро пешгирӣ мекунад, пешгирӣ карда мешавад. , инчунин бегона кардани аксарияти куллии гурезаҳои фаластинӣ, сатҳи баланди ҳамкорӣ талаб карда мешавад.

Чунин ҳамкории ҳамаҷониба ба тартиботе ишора мекунад, ки нисбат ба шартномаи дуҷонибаи муқаррарии ду давлат хеле зиёдтар аст. Аллакай қабул шудааст, ки ҳалли ду давлат аз як қатор созишномаҳое иборат хоҳад буд, ки берун аз ҳамкориҳои иктишофӣ ва амниятӣ фаро гирифта мешаванд, то иқтисод ва тиҷорат, муҳити зист, истихроҷи об, шаҳрсозии минтақавӣ, сайёҳӣ, муҳоҷират ва ғайра. . Ва аллакай созишномаҳо оид ба минтақаи ягонаи иқтисодӣ барои Исроил ва Фаластин, иттиҳоди гумрукӣ, махзани ягонаи шаҳрвандон ва тақсими об мавҷуданд, ки ба якшавии ду давлат дар баъзе сатҳҳои бунёдӣ ишора мекунанд. Аслан, он чизе, ки баррасӣ мешавад, як навъ "плюс ду давлат" аст, ки дар таҳлили минбаъда ба баъзе вариантҳои ҳалли як давлат ба таври бениҳоят наздик ба назар мерасад.

Масалан, бигиред, ки ҳалли ду давлат барои пойтахти ҳарду иёлот-Ерусалим чӣ гуна кор хоҳад кард.Агар касе аз тақсим кардани шаҳр ба ду қисм худдорӣ кунад, агар касе мобилии сокинон ва озодии онҳоро барои харид, кор ва ибодат дар қисматҳои гуногуни шаҳр нигоҳ дорад, агар касе кафолат диҳад, ки меҳмонон ва зоирон ба сомонаҳои мухталифи он (дар хотир доред, ки дороии асосии иқтисодии Ерусалим меҳмонони он аст) пас бояд тарҳҳое таҳия карда шаванд, ки ҳам амният ва ҳам талаботи иқтисодии шаҳрро қонеъ кунанд.

Як навъ мақоми "миллатгароӣ", ба монанди комиссияи банақшагирии минтақавӣ ё шӯрои муниципалитет, ки аз намояндагони муниципалитети Фаластин ва Исроил ва вазоратҳои миллӣ иборат аст, бояд барои ҳамкорӣ дар ҷараёни сайёҳон, рушди инфрасохтор, хатарҳои экологӣ ва тарҳи меъморӣ. Ҳатто агар дар як амали ниҳоят ноумедкунанда барои ба даст овардани ягон созиш шаҳрро деворҳо ва монеаҳо тақсим карда бошанд ҳам, бояд дар байни деворҳо ҳамкорӣ карда шавад, то шаҳр дар кори безараргардонии партовҳо идома диҳад таъмин ва дастрасӣ ба ҷойҳои муқаддас.

Он чизе, ки аз ҷониби ҷомеаи васеъ қабул карда нашудааст, ин аст, ки давлати дутарафа маънои решакан кардани миллатҳои ҷалбшударо надорад. Намунаҳои гуногуни ҳамкориҳои сиёсӣ мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки чӣ гуна манфиатҳои миллӣ ҳифз карда мешаванд. Ин моделҳо сохторҳоеро дар бар мегиранд, ки аз модели конфедералӣ (ду ё зиёда субъектҳои дорои кумитаи роҳбарикунанда) модели федералӣ (ду ё зиёда субъектҳои дорои ваколатҳои муайян ба мақоми марказӣ) то модели ассосиатсионӣ (сохтори ягонаи давлатӣ бо ваколатҳо) иборатанд. мувофиқи меъёрҳои мувофиқашуда, ба монанди шумораи аҳолӣ) ба ду ё зиёда субъект тақсим карда мешавад. Дар куҷое, ки ин моделҳо метавонанд ба вазъи кунунии Ховари Миёна мувофиқ бошанд, дар он аст, ки онҳо ҳам ғояҳои мушаххас дар бораи чӣ гуна ба даст овардани дараҷаи ҳамкории байни ду субъект ва ҳам барои нишон додани сармояи ҳар як созишнома пешкаш мекунанд. Далели баҳсбарангез ин аст, ки дутарафагӣ ё ҳалли як давлат танҳо як ҳалли ду давлат аст, ки хуб кор мекунад ва одилона кор мекунад.


Видеоро тамошо кунед: him asking for money to add and buy potatoes and everyone was ignoring him.