Ғазаби Хоремхеб: Анҷоми шитобкоронаи Ахенатен, Айе ва Атенизм - Қисми I

Ғазаби Хоремхеб: Анҷоми шитобкоронаи Ахенатен, Айе ва Атенизм - Қисми I


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тақрибан чор сол пас аз марги Небхеперур Тутанҳамон дар соли 1323 пеш аз милод, оилаи пурқудрати ҳукмрон аз ҷониби Хоремхеб, шоҳзодаи генералӣ ва яквақтаи шоҳона сарнагун карда шуд; хатти Тутмосидро хотима бахшид - ва баъдтар, худи сулолаи Ҳаждаҳум, ки бар Миср ҳукмронӣ карда, ӯро дар тӯли 250 сол ба баландиҳои баланд бурд. Инқилоби мазҳабӣ, хешутабории шадид ва фасод дар байни элитаи ҳукмрон қариб шӯҳрати империяро аз байн бурд. Аммо, Хоремхеб ба зудӣ мефаҳмад, ки роҳи фиръавн шудан бо хатари бузург ва душвориҳо дар шакли дасисаҳои сиёсии рақиби тавоно Ай ва драмаи зиёд дар дарбори подшоҳӣ буд.

Релефи оҳаксанги рангкардашуда аз қабри Мемфит Хоремхеб ӯро нишон медиҳад, ки дар назди мизи қурбонӣ нишастааст. Ин қабри муфассал дар замони генералиссимус сохта шуда буд; урей дар пешониаш пас аз фиръавн шуданаш илова карда шуд.

Horemheb ба бузургӣ боло меравад

Пас аз марги ногаҳонии подшоҳи писар Тутанҳамун, ду нафаре, ки дар натиҷаи интермедияи Амарна нақши муҳим бозидаанд, пай дар пай ба фиръавнҳо табдил ёфтанд-Kheperkheperure Aye ва Djeserkheperure Setepenre Horemheb. Якчанд мисрологҳо бар он ақидаанд, ки пас аз нокомии зарбаи Неферхеперуре-венре Ахенатен дар байни ду душмани душмани душман муборизаи қудрат ба вуҷуд омадааст. Хоремхеб, подшоҳи охирини сулолаи Ҳаждаҳум, ки империяро аз варта наҷот дод, тақрибан 17 сол пас аз марги Геретик ба тахт омад: Анххеперуре Нефернеферуатен Сменхкаре-Джесер-Хеперу ё маъруф бо номи Аҳнатон (се сол), Тутанхамун (10 сол) ) ва Айе (чор сол). Фиаскои Амарна ҳанӯз ҳам дар зеҳни мардум тоза буд.

Ҳазорон талатот имрӯз дар маҳалли маъбади Карнак хобидаанд. Барои якҷоя кардани ин муаммои бузурги муаммои замони Амарна саъю кӯшиши Геркулей лозим аст. Бо вуҷуди ин, мо аз бисёр блокҳои ҷамъшуда бисёр чизҳоро омӯхтем. (Дар рост) Пилони нӯҳум, ки аз ҷониби шоҳ Хоремхеб бо истифода аз блокҳои Талатат аз сохторҳои Ахенатен сохта шудааст. (Акс: Франческо Гаспаретти)

Генералиссимои қаблӣ, Хоремхеб, асосан дар сабт кардани номи подшоҳони Амарна муваффақ буд. Ӯ ин корро бо як интиқоми раднопазир ва шитобкорона анҷом дод. Ва бо ин кор ӯ паёми возеҳ фиристод, ки тоҷ тоҷиреро ба таҳқири Маат таҳаммул намекунад. Ду даҳсола пас аз марги Эхнатон, ҳама осори даврони ӯ нест карда шуданд. Қумҳои биёбони нобахшиданӣ корҳои боқимондаро анҷом доданд ва дере нагузашта осори охирини Ахетатен, қасри ӯро фурӯ бурданд.


Давраи Амарна

Дар Давраи Амарна як давраи таърихи Миср дар давоми нимаи охири сулолаи Ҳаждаҳум буд, вақте манзили шоҳонаи фиръавн ва маликаи ӯ ба Ахетатен ('Уфуқи Атен') дар Амарнаи ҳозира кӯчонида шуд. Он бо ҳукмронии Аменхотеп IV қайд карда шуд, ки номи худро ба Эхнатен (1353–1336 пеш аз милод) иваз кард, то тағироти назарраси дини политеистии Мисрро ба он ҷое нишон диҳад, ки диски офтобии Атенро дар болои ҳамаи худоёни дигар парастиш мекарданд. Пантеони Миср дар замони вориси Эхнатон Тутанҳамун барқарор карда шуд.


Ғазаби Хоремхеб: Анҷоми шитоби Ахенатен, Айе ва Атенизм - Қисми I - Таърих

Аз ҷониби Гари Гринберг

(Ин китоб қаблан бо унвонҳои дигар нашр шуда буд, аз ҷумла Асрори Мусо: пайдоиши африқоии халқи яҳудӣ ва Афсонаи Библия: пайдоиши африқоии халқи яҳудӣ.)

Дар дохили китоб

Таърих ва археология чӣ кор мекунанд воқеан дар бораи пайдоиши Исроили қадим бигӯед?

Гарчанде ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки таърихи ташаккулёбии Исроил дар Мисри қадим сурат гирифтааст, олимони библиявӣ ва мисршиносон аз таҳқиқи нақши таърих ва адабиёти Миср дар бораи пайдоиши дини яҳудӣ саркашӣ кардаанд. Асрори Мусо кӯшиш мекунад, ки рекордро дуруст кунад. Дар асоси таҳқиқоти васеъ оид ба таърихи библиявӣ ва Миср, бостоншиносӣ, адабиёт ва мифология Гринберг баҳс мекунад, ки аввалин исроилиён мисриён буда, пайравони таълимоти яккаву фиръавн Ахнатон буданд.

Мундариҷа

1 Мушкилоти пайдоиши Исроил ’s
2 Хронологияи таваллуд ва марги Ҳастӣ
3 Тахти Хорус
4 Ҳанӯх ва Сотис: Калиди офтобӣ
5 Эбер ва Фива
6 Метусела ва Мемфис
7 Юсуф ва сулолаи ҳаждаҳум
8 Шиносоӣ бо Хуруҷ
9 Миср дар зери Ахнатон
10 Хуруҷ: Версияи Миср
11 Патриархҳои Ҳастӣ кӣ буданд?
12 Давраи Хорус: Яъқуб ва Эсов
13 Исҳоқ ва марги Осирис
14 Афсонаи дувоздаҳ қабила ва фатҳи Канъон
15 Аз нав навиштани таърихи пайдоиши Исроил ва#8217s
Эзоҳҳо
Библиография

Иқтибосҳоро баррасӣ кунед

Фаҳмо ва арзишманд- Маҷаллаи КМТ

Кафолат дода мешавад, ки хаклҳо ва мубоҳисаҳои ҷиддӣ ба миён оянд. . . Албатта, даъватро ба вуҷуд меорад.- Денвер Пост

Муқоисаи оқилонаи таърихи Китоби Муқаддас ва Миср.-Пост-диспетчери Сент-Луис

Барои онҳое, ки ба стипендияи библиявӣ таваҷҷӯҳ доранд, бояд хонда шавад. - Трибуни Теннесси

Ин як китоби ҷолиб ва баҳсбарангез аст, ки бояд ба баҳси то ҳол ҷӯшонбахши байни афроцентристҳо ва классикон дар бораи нақши Африка дар таҳаввули фарҳанг ва тамаддуни Ғарб равған илова кунад.- Бознигарии чандфарҳангӣ

Ин як мавзӯи "гарм" аст ва ношири Гринберг умедвор аст, ки ин асар ба донишҷӯёни афроцентризм (ва мухолифон) писанд меояд.- Рӯйхати китобҳо

Гринберг иддао мекунад, ки ҳикояҳои Ҳастӣ дар бораи патриархҳо афсонаҳои тағирёфтаи Миср мебошанд, ки Мусо, узви хати шоҳони Миср, ки пас аз мағлубияти қудрат бо Рамсес I маҷбур шудааст, аз ин кишвар фирор кунад.- Ҳафтаи яҳудиёни Ню Йорк

Далер! Далер! Эҳтимол тағироти парадигма дар стипендияи библиявӣ.- Профессор Эдгар А. Грегерсен, профессори антропология, Коллеҷи Квинс ва Маркази баъдидипломии Донишгоҳи Сити Ню Йорк

Гринберг баъзе фаҳмишҳои ҷолибро дар бораи мушкилоти қадимии достони Мусо пешниҳод мекунад. Ин ҷилд бояд барои ҳамаи онҳое, ки ба робитаҳои наздики байни Мисри қадим ва Исроил таваҷҷӯҳ доранд, ҷолиб бошад.—Роберт Р. Стиглиц, дотсенти тамаддунҳои қадимаи Миёназамин, Донишгоҳи Ратгерс

Ҳатто агар касе таҷдиди таърихии Гринбергро қабул накунад ҳам, вай бешубҳа муваффақ мешавад, ки ба таваҷҷӯҳи ба қадри кофӣ сарфи назаршудаи архетипҳои афсонавии Мисри қадим дар қиссаи библиявӣ расад.- Проф. Мюррей Х. Лихтенштейн, Департаменти омӯзиши классикӣ ва шарқшиносӣ, Коллеҷи Хантер, CUNY


Боби 16 "Аломатҳои аҷиби тақво" (Муқоисаҳо байни фиръавн Ахнатон, Мусои библиявӣ ва Эдипуси юнонӣ)

Дар замони муосир, Зигмунд Фрейд аввалин шуда ассотсиатсия байни Ахнатон ва Мусоро омӯхт. Таҳқиқоти ӯ соли 1939 таҳти унвон нашр шудааст Мусо ва тавҳид. Аммо, Фрейд ақидаи Карл Иброҳимро рад кард, ки Ахенатен инчунин Эдипи анъанаҳои юнонӣ аст, ки Софокл, Еврипид ва Эсхил ёдовар шудаанд. Робитаи Ахнатон ва Эдипус то он даме, ки Имануэль Великовский китоби худро нашр накунад, дубора ҷиддӣ пайгирӣ карда нашудааст. Эдип ва Ахенатен дар соли 1960. Ин асар то ҳол бениҳоят арзишманд аст ва далелҳои бостоншиносиро пешкаш мекунад, ки дар адабиёти нашршуда дар дигар ҷойҳо дида намешаванд. Мутаассифона, Великовский ин эҳтимолро рад кард, ки Эхнатон ва Мусо низ яксон буданд. Дар хронологияи худ, Мусо ва Эхнатон ҳатто ҳамзамон набуданд. Ду қадам ба пеш ва як қадам ба қафо.

Унвони Аҳмад Осмон дар соли 1990 Мусо: Фиръавни Миср мукотибаи байни Эхнатон ва Мусоро бори дигар мавриди баррасии илмӣ ва оммавӣ қарор дод. То ин вақт тадқиқоти Великовский дар якҷоягӣ бо корпуси асосии обрӯманди кори ӯ ба торикӣ афтода буд. Аммо, аз соли 1985 дар Фаронса оғоз шуда, насли сеюми психоаналитики Фрейд Вилям Тео ба синтези нави Эдип бо Мусо ва бостоншиносии Ахенатен даъват карда буд. Дар соли 1994, доктор Тео як вебсайти англисиро таъсис дод, http://www.akhnaton.com (ҳоло дар http://nfrance.com/ ҷойгир шудааст)

eq12866/dna/ebooks.htm), барои ҳавасмандии таваҷҷӯҳи бештари байналмилалӣ ба ин мавзӯъ. Соли 1999 вай дар Созмони Милали Муттаҳид Форум ва як семинари оммавӣ дар Ню Йоркро ташкил кард. Ин боб бар презентатсияе асос ёфтааст, ки ман дар семинари оммавӣ гуфтам. Он дар бораи баъзе робитаҳои сершумори байни пьесаҳои Эдип, ҳисоби библиявии Мусо ва археологияи Ахенатен баҳс мекунад.

Раванде, ки боиси табиӣ шудани таърихи Миср ба Юнон шуд (чун анъанаи Эдип) дар ин ҷо омӯхта нашудааст. Танҳо муқоисаи сарчашмаҳои матнӣ бо бостоншиносии Миср кӯшиш карда мешавад. Тиҷорати байни Миср ва Эгей аз сулолаи 4 -уми Миср тасдиқ карда мешавад, гарчанде ки аҳамият баҳсбарангез аст. a Дар Салтанати нави Миср алоқа барқарор шуд. Объектҳои Аменхотеп III ва Малика Тийе дар Эгей пайдо шуданд ва таваҷҷӯҳ ба корҳои Мисрро нишон медиҳанд. б Ба ин монанд, фаровонии зиёди сафолҳои юнонӣ, ки дар давраи Амарна дар Миср ва махсусан дар Ахет-атен ёфт шудаанд, аз шавқ ба фарҳанги юнонӣ шаҳодат медиҳад.

Иддаое, ки Эдипус бо модараш издивоҷ кард ва падарашро кушт, бо он чизе ки мо аз бостоншиносӣ ва Библия дар бораи Аҳнатон ва падару модараш Тие ва Юя медонем, мувофиқат мекунад. Бо вуҷуди ин, санҷиши генетикӣ (ДНК) ҳоло истисно кардааст, ки Эхнатон аз модари худ писарон (Сменхкаре ва Тутанҳамун) доштанд. Духтаре, Бекетатен, ки аз Эхнатон ва Малика Тие таваллуд шудааст, ҳоло ҳам имкон дорад.

Номи Библия Номи юнонӣ Номи Миср
Исҳоқ, Довуд Лабораторияҳо Тутмос III
Яъқуб Лабораторияҳо Аменхотеп II
Рейчел Полидоро? Мерит-Амон
Юсуф, Амрам, Руэл Лайюс, Менойкеус Юя, Имрам
Йохебед, Зиппора, Бития Jocaste/Iocaste, Merope, Athene, Eurdice Тиё, Маат
Сулаймон Polybos/Polybus Аменхотеп III
Йетро, ​​Итра, Йетер Креон Бале
Ҳорун, Хобаб Эгей, (Кит) Эйрон Аанен, Мерир I
Финас Полинезҳо, Мегарей Па-Нахеси II
Хур (Чур) Чорагос Ҳаремҳаб / Хоремхеб
Мусо, Балак, Шаммай Эдип Аменхотеп IV/ Ахенатен
Элиезер Этеокл И. Сменхаре
Гершом, Еҳушаъ, Билъом Этеокл II Тутанхамон
Марям Euryganeia? Нефертити
Заҳам Антигон Анхесенамен
Исмене Мутноджме
Итамар Тесей Апер-эл
Адрастус Рамсес И.
Шаҳри Рамсес Аргос Зарв / Пи-Рамзес
Не Тебес Тебес
Афина Ахет-атен
Фурӯзон Колонус Дар / Гелиополис
Дориан аз Он / Гелиополис
Делфи Мемфис
Ҷилъод Қӯринтус Карнак

Модари Мусо дар Китоби Муқаддас Йохебед номида шудааст. Ин ном маънои “ҳаракатии Ҷо/Яҳро дорад. ” Модари Эдип c дар анъанаи юнонӣ бо номи Jocaste номгузорӣ шудааст, ки маънои якхела дорад ва “ҳаракати Jo/Yah ”). Аз археология, модари фиръавн Ахнатон Малика Тие мебошад. Тие духтари сарвазир Я. 1 Я ё Юя, тавре ки маъмултар навишта мешуд, дар боби пешин Юсуфи Библия шинохта шуда буд. Аз ин рӯ, Тие, модари Акнатон, инчунин ашрофияшро аз “Jo/Yah гирифтааст. ” Оё метавонист Ҷочебеди Библия ва Ҷокасти пьесаҳои юнонӣ ҳарду намояндаи Маликаи таърихии Тие бошанд? Барои иқтибос овардан аз Софокл, “Ҳукмҳои хеле зуд ташкилшуда хатарноканд. ” г Ин як масъалаи нозук аст ва албатта барои теология ва эътиқоди шахсии миллионҳо одамони тамоми ҷаҳон аҳамияти ҳалкунанда дорад.

Дар бозии дуюм, Эдип дар Колонус, гуфта мешавад, ки Эдип аз насли Лабдакос ва Лабдацида буд. д Ин номҳо на асли юнонӣ, балки транслитератсияи номҳои хориҷӣ мебошанд. Гузашта аз ин, онҳо на номҳои оддӣ, балки таркибӣ мебошанд. Ҳангоме ки ҳамчун Lab-Dakos ва Lab-Dacidae навишта шудааст, насли Эдипус ба осонӣ шинохта мешавад. Тавре ки дар боби 8 нишон дода шудааст, Мусои Китоби Муқаддас писари “ писари Юсуф буд. Юсуф дар навбати худ писари Яъқуб аз Роҳел, духтари Лобон буд. Аз ин бармеояд, ки Лаб-Дакос як шакли Лабон-Яъқуб аст, ки насли Юсуфи Библия ва аз ин рӯ низ Мусоро ба таври мувофиқ тавсиф мекунад. Тавре ки дар боби 12 нишон дода шудааст). Ҳикояи Довуди Подшоҳон/Вақоеънома ба Исҳоқ, падари Яъқуб дар достони Ҳастӣ мувофиқат мекунад. Як насл пеш аз Яъқуб ва Роҳел Исҳоқ бо хоҳари Лобон бо номи Ривқо издивоҷ карда буд. Аз ин рӯ, Lab-Dacidae мутобиқсозии Лабан-Дэвид аст.

Номҳое, ки ба аломатҳои ҳисоби Хуруҷи Библия дода шудаанд, умумӣ мебошанд. Онҳо дидаву дониста барои муаррифии шахсони таърихӣ ҳам дар замони Мусои аввал (Оибре/Ҳаммурапии Салтанати Миёна) ва дар замони Мусои дуюм (Ахенатени давраи Амарна) интихоб шуда буданд. Дар бобҳои қаблӣ нишон дода шуда буд, ки Юя падари Эхнатон танҳо Юсуфи дуюм буд. Юсуфи архетипӣ Инётефи IV аз Подшоҳии Миёнаи Миср буд. Дар боби 8 инчунин нишон дода шуд, ки Еҳушаъи якум Аби-эшуух, вориси дуввуми Ҳаммурапӣ буд. Еҳушаъи дуввум Тутанҳамун буд, ки дар навбати худ вориси дуввуми Ахнатон буд. Аввалин Ҳорун ҳамчун Сабиум/Аменемхети IV ва аввалин Финеас ҳамчун Па-Неҳси нозил шудааст. Дар ин боб, шахсияти мисриёни Ҳоруни дуюм ва Финҳоси дуюм баррасӣ хоҳад шуд. Баръакси Таврот, Эдипус танҳо Мусои дуюм ва ҳамзамонони ӯро ёд мекунад.

Падари Тия ва Юя (Юсуфи II) бо унвонҳои сершумор дар қабраш шӯҳрат ёфтааст. Тааҷҷубовар аст, ки фоизи зиёди ин унвонҳо ба дӯстии шахсӣ бо Подшоҳ ва Худо таъкид мекунанд. Ба ин унвонҳои расмӣ дохил мешаванд, “Дусти Бузург, ” “Дусти ягона, ” “Аввали Дӯстон, ” “Рафики Худои Нек, ” “Рафики Подшоҳ, ” ва “Аввалин асҳоби шоҳ ва асҳоб. ” Аввалин номе, ки дар Китоби Муқаддас барои падарарӯси Мусо дода шудааст, Реуил аст. Ин ном Руэл аслан маънои “Дӯсти Худо, ” буда, бевосита ба унвонҳои Юя мувофиқат мекунад. Руэл инчунин ба таври возеҳ ҳамчун падари Зиппора, зани Мусо ва#8217 номида шудааст. Зиппора на танҳо зан, балки модари тахминии ворисони Мусо аст. Ин маънои онро дорад, ки Юя (Юсуфи Библия/Руэл) падари Тие (Зиппора, Йоҳебед) буд ва Тие модар ва зани Аҳнатон (Мусо) буд. Танҳо дар асоси ин ассотсиатсияҳои аҷиб, далели мавзӯъе, ки Ахенатен, Мусо ва Эдипусро мепайвандад, метавонад оқилона дар ин ҷо хотима ёбад. Бо вуҷуди ин, робитаҳо хеле васеътаранд.

Дар Хуруҷ 2, Reuel ҳамчун аввалин падарарӯси Мусо номида мешавад. Оғози ногаҳонӣ бо Хуруҷ 3, падарарӯс ба Ҷетро номгузорӣ шуд. Гарчанде ки Йетро падари Зиппора номида нашудааст, одатан тахмин мезананд, ки вай бо Руэл яксон аст. Аммо ӯ? Як шакли номи Йетро (Ибр. Йитро/Йетер) ба забони ибронӣ ҳамчун дода шудааст Итра. Ин шакл аз афташ пайдоиши Миср аст ва аслан ҳамчун "#Афзоиши Ра." Тарҷума мешавад. Ин номро аслан метавон ҳамчун "#Афзоиши Фаъол" тарҷума кард. ” Албатта, Он (Гелиополис дар Миср) маркази дини худои офтоб Ра буд. Аз ин рӯ, Ҷетро ва Креон номҳои баробаранд ва ба шахсияти таърихии Ай, бародари Тие мувофиқат мекунанд. Ҳа, қадамҳои падараш Юяро пайравӣ кард ва вазири пешбари Миср шуд. Баъдтар ӯ пас аз марги Тутанхамон фиръавн шуд. Тавсифи Креон дар се пьесаи Эдип хеле қавӣ аст ва тасдиқ мекунад, ки ӯ ба бародари Тие ’s Aye ва ба падари дуюми Мусо Йетро мувофиқат мекунад.

Ногуфта намонад, ки писари дигари Реуил дар Китоби Муқаддас дар Ададҳо 10:29 зикр шудааст. Номи ӯ Ҳобаб аст, ки маънояш “ барои пинҳон кардан аст. ” Хобаб аз ҷиҳати забоншиносӣ бо номи Аанен, писари Юя ва Туя алоқаманд аст. g Аанен дар давраи ҳукмронии Аменхотеп III мансабҳои бонуфузи Саркоҳини Он ва дуввуми коҳини худои давлат Амунро ишғол мекард. Амун дар Мисри қадим ҳамчун "Худои Пинҳонӣ" маъруф буд ва ҳоло ҳам дар дуоҳои насронӣ, мусулмонӣ ва яҳудӣ ишора карда мешавад, яъне "Омин." аз Кит-Айрон [Аанен/Ҳорун] дар кӯдакӣ. Ҳамчун писари Руэл, Ҳобаб (Аанен) инчунин бародари Зиппора (Тие) ва Йетро (Ҳа) хоҳад буд. Гузашта аз ин, Китоби Муқаддас дар Доварон 4:11 мегӯяд, ки Ҳобоб додарарӯси Мусо аст. Ин минбаъд муносибатҳои оилавии Akhenaten ва аз археология маълумро барқарор мекунад.

Дар боби 8 нишон дода шуд, ки аввалин Мусо, Ваҳ-ибре (Ҳаммурапӣ) “сон ”-и Юсуфи аввал, Инётеф IV буд. Аммо, Китоби Муқаддас мегӯяд, ки падари Мусо Юсуф не, балки Амрам буд. Аҳмад Осмон ишора мекунад, ки Ахенатен инчунин “Имрам ва#8221 -ро падари илоҳии худ дар картоши худ эътироф кардааст (нигаред ба Эзоҳи 1). Аз ин рӯ, Имрам/Амрам тахаллусе буд, ки Юяи маъбудро муаррифӣ мекард (Юсуфи II). Дастҳои мумиёи Юя ба таври ғайриоддӣ гузошта шуда буданд ва нишон медиҳанд, ки худи ӯ объекти ибодат буд. Китоби Муқаддас инчунин қайд мекунад, ки Юсуф Мисрро ҳамчун дугонаи Фиръавн ҳукмронӣ мекард ва ” танҳо ба тахт ба Фиръавн тобеъ буд ва тобеони Миср амр карда буданд, ки пеш аз ӯ ба зону зону зананд ”. ч

Дар спектаклҳои Эдип Юя ба хислати Лаиус мувофиқат мекунад, ки гуфта мешавад ҳокими фавтида аст. Номи Лаиус ва тавсифи ӯ метавонад нишон диҳад, ки мансаби баланд ва#8221, яъне сарвазир, ки ба сифати шаҳрвандӣ ҳукмронӣ мекунад. Аз ин рӯ, сарчашмаҳои матнӣ ва археологӣ ба мо мегӯянд, ки Эхнатен писари Аменхотеп III набуд (ва ӯ ҳеҷ гоҳ иддао накардааст), балки писари Юя (Имрам/Амрам) буд. Ян Ассманн инчунин дар саҳифаҳои 35-36 қайд мекунад Мусои мисрӣ ки Мусо ҳамчун писари Юсуф дар Помпей Трогус муайян шудааст ’ Таърихи Филиппӣ. Ҳамин тавр, тасдиқи ин муносибати мустақими таърихшинос дар замонҳои қадим низ вуҷуд дорад. Ин инчунин тафсирро дастгирӣ мекунад, ки Юсуфи дуввум (Юя) ҳанӯз зинда буд, вақте ки фиръавн ӯро эҳтиром намекард “ ки ӯро намешинохт. ” Тафсилоти иловагиро дар зер ва дар Эзоҳи 1 бинед.

Дар ҳаёти Мусои Китоби Муқаддас ду зани пешқадам мавҷуданд. Яке зани ӯ Зиппора аст, ки модари машҳури ду писари ӯст. Дигар хоҳари ӯ Мириам аст. Мириам ба хоҳар-зани Ахенатен Нефертити бештар мувофиқат мекунад. (Мерит/Мерит номи умумӣ дар Миср барои вориси шоҳона буд.) Нефертити мисли Мириям Китоби Муқаддас мақоми аввала дошт, аммо баъдтар расво карда шуд.Мириами библиявӣ барои эътироз ба зани Кушит ба Мусо гирифтор шуда буд (нигаред ба муҳокимаи зер), ва мувофиқи китоби Библия ҳатто аз ҷониби исроилиён ҳангоми марги ӯ мотам нагирифтааст. i Ин сарфи назар аз нақши илҳомбахши ӯ дар роҳбарии исроилиён дар ҷашн пас аз фирори онҳо аз баҳр буд.

Нефертити дар ҳама маъбадҳои Ахенатен, ҳам дар Тебес ва ҳам дар Ахет-атен, хос аст. Бо вуҷуди ин, пас аз марги Аменхотеп III (дар соли 12-уми ҳамоҳангсозии Ахенатен), Нефертити ба Тие тобеъ аст ва ба дараҷае, ки баъзе мисрологҳо ба хулосае омадаанд, ки вай шояд ҳатто дар ҳамин вақт фавтидааст. Бо вуҷуди ин, вай дар деворе тасвир шудааст, ки маросими дафни духтараш Мекататенро дар Акнатон ва Соли 821 дар Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Мириам пас аз Хуруҷ (аз Аҳнатон ва соли 17) то ҳол зинда аст ва пас аз рафтан аз кӯҳ Синай (дар соли 18). (Эзоҳ: Гарчанде ки мисрологҳо боварӣ доранд, ки Ахенатен дар синни 17 -солагӣ фавтидааст, Аҳмад Осмон далелҳоро пешниҳод мекунад Мусо: Фиръавни Миср ки мақолаҳое, ки дертар дар соли 21 -уми Ахенотен навишта шудаанд, дар Миср пайдо шудаанд). Тие оилаи Мотриарх шуд ва ҳама фарзандони шоҳона аз они ӯ ба ҳисоб мерафтанд.

Дар байни мисрологҳо баъзе ақида вуҷуд дорад, ки Ай падари Нефертити ва аз ин рӯ падарарӯси Ахенатен аз сабаби издивоҷ бо Нефертити буд. Китоби Муқаддас инро тасдиқ карда, Йетроро ҳамчун падарарӯси дуюмаш ба Мусо ном мебурд. Нефертити таърихӣ ба Мириами библиявӣ, "хоҳари" ва#8221 Мусо мувофиқат мекунад, на ба Зиппора. Гузашта аз ин, вақте ки мо ҳисобҳои матниро ба насли таърихии Ахенатен илова мекунем, маълум мешавад, ки Реуэл ва Йетро ду шахси гуногунанд. Руэл (Юя) падари Зиппора (Тие) ва Йетро (Айе) падари Мирям (Нефертити) мебошанд. Йетро (Ҳа) инчунин бародари Зиппора (Тие) ва Ҳобаб (Аанен) мебошад.

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Йӯҷабед Мирям, Мусо ва Ҳорунро таваллуд кардааст барои Амрам. j Мувофиқи одати исроилиён ва протоколи дарбори шоҳона, онҳо на ҳама ҳатмӣ буданд аз ҷониби Амрам. Мириам (Нефертити), тавре ки бостоншиносӣ нишон додааст ва дар Китоби Муқаддас ишора шудааст, аз Ҷетро (Айе) аз номи Амрам (Юя ва#8217s) падар шудааст. Талаботи Китоби Муқаддас нисбати як марди хешутабор барои насли бародари «бародари “ мурдагон» бояд фаҳмида шавад, то нозукиҳои матни Библияро пурра қадр намоем. Дар дарбори подшоҳӣ, ин одат ба хешовандони зинда, ки натавонистанд ҳамсару ҳамсарашон ворисони марду зан ба дунё оранд, паҳн шуд. Ин ҷуфтҳои “стерилӣ ” ё “баррен ” бешубҳа метавонистанд кӯдаконро тавассути дигар шарикон тавлид кунанд, аммо на ҳамеша тавассути якдигар.

Тие инчунин ҳамчун зани фиръавн Ай дар қабри худ номида шудааст. Мисршиносон номи ҳамсари Аёро Тей меноманд ва нигоҳ медоранд, ки ин зан аз Тие модари Ахенатен фарқ мекунад. Аммо, дар шаклҳои мисрии номҳои онҳо ҳеҷ тафовуте нест. Нақши полиандрусии Тие дар дарбори подшоҳии он замон заррае ҳам гумонбар нашудааст. Аз ин рӯ, маҳз мисрологҳо бо маълумоти стерилии археологӣ ошуфта шудаанд. Бе контексти фарҳангӣ, дуруст тафсир кардани навиштаҷоте, ки пеш аз ҳама ҳамчун таблиғот буд, яъне нест кардани овозаҳо ва ғайра имконнопазир аст. Мисршиносон майл ба навиштанро бо арзиши номиналӣ мегиранд ва тахмин мекунанд, ки муносибатҳои оилавии сулолаи 18 -ум муқаррарӣ будаанд. Онҳо аз он дур буданд.

Мисршиносон розӣ ҳастанд, ки Эхнатон тавассути ҳар се духтари калонии худ ҳадди аққал як духтар тавлид кардааст. Ин далел, беш аз ҳама, боиси он шуд, ки мисрологҳо ва олимони Китоби Муқаддас иттиҳодияи Ахнатон ва Мусоро рад кунанд. Бо вуҷуди ин, ба мо дар Хуруҷ 6:20 гуфта мешавад, ки худи Мусо писари марде буд, ки хоҳари хоҳари худашро издивоҷ кардааст. ” Аксари олимони Китоби Муқаддас ин ибораи иброниро аслан маънидод мекунанд, аммо онҳо инро намехонанд қонунӣ будани Мусо дар ин замина зери суол бурда мешавад. Пас чаро олимони Китоби Муқаддас Ахенатенро барои кӯшиши таваллуди писари худ тавассути духтаронаш маҳкум мекунанд? Стандарти дукарата татбиқ карда шуд. Аз ҷониби мисрологҳо як инстинкти қавӣ барои муҳофизат кардани "#8220инсофӣ" -и Ахнатон ҳамчун бидъаткунанда мавҷуд аст, дар ҳоле ки олимони Китоби Муқаддас маҷбуранд, ки "покӣ" ва#8221 "Мусо" -ро ҳимоя кунанд. Ба пайдо кардани марди воқеӣ, ки бешубҳа омехтаи ҳарду буд, таваҷҷӯҳи кам вуҷуд дошт.

Лаънати қадимии мардуми мо к

Муносибатҳои оилавии шоҳони шоҳони қадим дар ёдгориҳои ҷамъиятӣ ё ҳатто дар навиштаҷоти хусусӣ хеле кам возеҳ нишон дода мешуданд. Дар он ҳолатҳое, ки онҳо ба таври оммавӣ эълон карда шуданд, мо бояд шубҳанок бошем. Масалан, Тутмози III дар навиштаҷот писари Тутмози II гуфта шудааст, аммо мо медонем, ки ӯ пеш аз ба даст овардани подшоҳӣ дар маъбади Амун "қабул карда шуд" лозим буд (нигаред ба боби 12). Иборае, ки шоҳзода писари ҷисми худи ӯ буд, бояд ҷиддӣ қабул карда шавад. Бо вуҷуди ин, зарурати чунин як изҳороти оммавӣ тасдиқ мекунад, ки вориси таъйиншудаи подшоҳ на ҳатман писари табиии ӯ, балки аксар вақт писари хеши наздики мард буд. Ин дар ҳисоби Библия дар бораи Абром инъикос ёфтааст (Ҳас. 15: 4, NIV), ки дар он "Худованд," яъне "Тао II" ба Абром ваъда медиҳад, ки "писари аз бадани худатон омада меросхӯр хоҳад буд ва #8221 дар муқоиса бо оне, ки Тао ё бародари дигаре аз Абрам гирифтааст.

Бо гузоштани бостоншиносӣ, Библия ва анъанаҳои юнонӣ сенарияи зерин пешниҳод карда мешавад, ки дар он Тие бо панҷ ё зиёда ҳамсарон, аз қабили Аменхотеп III, Аанен, Айе, Юя ва Ахенатен таъмин карда шудааст. Дар кӯдакӣ Тие бо Аменҳотеп III издивоҷ кард, ки дар синни 5 -солагӣ ба унвони фиръавн ба тахт нишаст. Вақте ки ҷуфти ҷавон ба камол расиданд, албатта онҳоро ташвиқ мекарданд, ки як қатор ворисонро тавлид кунанд. Аммо, ба дигар мардони соҳибихтисос низ имконият дода шуд, ки фарзандони шоҳона тавлид кунанд. Гарчанде ки бародар ва хоҳари пурра, Аанен ва Тие шояд волидайни шоҳзодаи норавшан Тутмос (V) буданд, ки дар давраи ҳукмронии аввали Аменхотеп III дар якҷоягӣ бо Аанен шарманда шуда буданд. Баъдтар Аанен ба вазифаи давлатӣ барқарор карда шуд, аммо зоҳиран шоҳзодаи ҷавон набуд. л

Дигар кӯдакони мақоми шоҳиро метавон ба писари дигари Юя Ай, махсусан маликаи оянда, Нефертити (Мириам II) ва писаре бо номи Панехеси (Финехас II) нисбат дод. Тақрибан дар ин вақт, малика Тие ва падари ӯ Юя падару модари Аменхотеп IV шуданд (баъдтар онҳоро Акнатон меномиданд). Пас аз марги Аменхотеп III, Тие дар як амалияи ҷасуронаи динӣ, ки барои ҳифзи Миср дар замони вабои харобиовар андешида шуда буд, “ воҳиди фахрӣ шуд. Ин шарикии сулолаи байни худ ва писараш Аменхотеп IV (Ахенатен) буд. Гарчанде ки бостоншиносӣ тасдиқ мекунад, ки Тие ҳамсари Ахнатон шудааст, таҳлили ДНК аз мумиёҳои шоҳона нишон медиҳад, ки Тутанҳамун писари Сменхкаре (на Аҳнатон) ва Нефертити буд. Сменхкаре дар навбати худ писари Аменхотеп III буд. Аммо, падару модари духтари Бекетатен номаълум аст.

Вабои он замон аз бостоншиносӣ маълум аст, ки тамоми Шарқи Наздикро хароб кардааст ва он махсусан ба Миср зарбаи сахт зад. m Баргаштан аз нобудшавии он машғулияти асосии чор фиръавни охирини сулолаи 18 буд. Аменхотеп III ба муҷассамаи 700 пайкараи Сехмет, олиҳаи оташ ва вабо супориш дод. Модари ҷавон Тие маҷбур шуд, ки ҳамсари писари худ шавад ва ҳадди аққал таассурот бахшад, ки онҳо барои барқарор кардани саломатӣ ва шукуфоии кишвар ҳама кори аз дасташон меомадаро мекунанд. Аммо, эпидемия танҳо бо шиддат афзоиш ёфт. Юя, Тие ва махсусан Ахенатен дар ниҳоят барои ба даст овардани ҳукми худ айбдор карда шуданд. ”
Маълум аст, ки Нефертити ва Ахенатен ҳадди ақал се духтар доштанд. Марям дар Китоби Муқаддас ҳамчун зани Мусо ва#муаррифӣ нашудааст, зеро вай барои ӯ ягон вориси мард надошт. Ин маънои онро надорад, ки вай аз шарикони дигар писар надошт ’. Новобаста аз он, вай аз ҷониби Зиппора, ки собиқаи корӣ дошт, комилан бартарӣ дошт. Духтарони Нефертити зани шоҳонаи се фиръавнҳое буданд, ки пайравӣ ба Акнатон буданд. Аммо, Писари Нефертити Тутанҳамун (аз ҷониби бародараш Сменхкаре) бемор буд ва ин мақом ва мероси ӯро зери шубҳа гузошт. Одати Китоби Муқаддас ва Миср ин буд, ки ба занони иҷорагир ва канизон ҳамчун канизон ва канизон ишора кунанд, ва баъзан на ҳамчун зан. Чунин ҳолат барои зани шоҳонаи Иброҳим Ҳоҷар буд. Замони “Мирям ва#8221 дар замони Ҳаммурапи шояд зани (ибтидоӣ) набуд. Эҳтимол, барои ба даст овардани мувофиқат бо ҳарду давраи таърихӣ, дар Китоби Муқаддас Марям ҳамчун зани Мусо зикр нашудааст. Бо вуҷуди ин, он метавонад хеле нокомии Нефертити дар тавлиди писари солимро инъикос кунад.

Маҳз дар соли 12-уми ҳамширагии ӯ, пешгузаштаи Ахенатен Аменхотеп III вафот кард. Дар ин вақт ногаҳон пастшавии Нефертити ва баландшавии мувофиқи Тие ба мақоми зани бузурги Ахенатен вуҷуд дорад. Агар Тутанҳамун як номзади қобили ҳаёт барои ворисӣ мебуд, Тие шояд аз мавқеи Малика Модар/Довагер ҳангоми марги шавҳараш қаноатманд буд. Бо вуҷуди ин, анъанае, ки бо Мусои аввал, Ҳаммурапи алоқаманд аст, шояд аз Тие талаб кунад, ки ҳамсар шавад. Ахнатон тавассути Нефертити писарони возеҳ мехост. Пас аз соли тақдирсози 12-и ҳамоҳангии ӯ бо Аменҳотеп III, ӯ кӯшишҳои ноумедии худро барои тавлиди писар тавассути духтарони Нефертити идома дод. Марги духтари дуюми калонии Мекататен дар соли 14 умуман бо таваллуди духтар ба Ахенатен алоқаманд дониста мешавад.

Писарони подшоҳи пешин

Талмуд нақл мекунад, ки Мусо ба Эфиопия сафар кард ва ба кумаки як малика “Aten-it ”, ки шавҳараш вафот кардааст, омадааст. Мусо душманони Маликаро мағлуб кард ва дар паҳлӯи ӯ подшоҳӣ кард. Баъдтар, Мӯсо маҷбур шуд, ки подшоҳи пешин ба фоидаи яке аз писарони Малика даст кашад. ” (Ин боз нишон медиҳад, ки Тутанҳамун ва Сменхкаре писарони ҳақиқии Ахенатен набуданд.) Мисршинос Аҳмад Осмон мегӯяд, ки дар замонҳои қадим истилоҳи “Эфиопия ” (инчунин “Нубия ”) метавонад Мисри Боло ва Фиваро дар бар гирад. Гузашта аз ин, номи Атен-он (юнонии Афина) боз як давраи Мусоро тасдиқ мекунад, ки инқилоби динии Атен дар сулолаи 18-ум аст. Аз ин рӯ, ин ҳисоб дар Талмуд ба бозгашти Ахнатон ба Теба пас аз марги пешгузаштаи ӯ Аменхотеп III дар соли 12-и ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунад.

Тие вориси Ахенатенро таъмин кард ва ӯ то синни 14-солагӣ, вақте ки Тие шаҳри Ахет-атенро тарк кард, дар паҳлӯи ӯ подшоҳи ягона буд. Ахнатон дар ниҳоят маҷбур мешавад, ки дар синни 17 -солагӣ ба манфиати Сменхкаре даст кашад. Ҳисоби Талмуд нишон медиҳад, ки ҳангоми истеъфои Акнатон дар синни 17 -солагӣ, тахт ба "писари подшоҳи қаблӣ" гузашт, ки "Аменхотеп III" -ро ифода мекард. Пас аз марги Сменхкаре тахт ба писараш Тутанҳамун гузашт. Чунин ба назар мерасад, ки ин сарчашмаи эътирозҳои Мирям ба издивоҷи Мусо ва "8220 занаки кушитӣ" дар рақамҳо мебошад. То замони хуруҷи Ахнатон писари ӯ Тутанҳамун (гарчанде ҳанӯз кӯдак буд) таъин шуда буд. ҳамчун вориси расмии тахт. Бо вуҷуди ин, Нефертити то ҳол (аз ҷониби модараш Тие) ба мақомоте, ки маъмулан бо он меравад, иҷозат надод.

Домоди хун

Ду & 8220 писарон ва#8221 Мусо ва Зиппора Элиезер ва Гершом номида мешаванд, ки дар давраи Амарна ба Сменхкаре ва Тутанхамун мувофиқат мекарданд. Ду писари пешбари (сиёсии) Ҳаммурапӣ Самсу-илуна (Элишамаи библиявӣ) ва Аби-эшуух (Еҳушаъи Библия) буданд. Азбаски Эхнатон нахустзодаашро Сменхкаре ном гузоштааст, эҳтимол ба назар мерасад, ки номи вориси нахустини Миср Ҳаммурапӣ низ Сменхкаре (Имиро-меша) будааст ва Сменхкаре буд, ки дар рӯйхати подшоҳони сулолаи 13 пайдо шудааст. n Ин шахсияти қаблии Элиезер, аз афташ, ба манфиати Гершом/Еҳушаъи он замон расво карда шуда буд. Омӯзиши бодиққат дар бораи Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Элиозер писари калонии Мусо аст ва Гершом воқеан ҷавонтар аст. Гершом, маънояш “ хориҷӣ, ” пас аз бадарға таваллуд шудааст.

Ин ба таваллуди Тутанҳамун дар соли 9 -уми Аҳнатон мувофиқат мекунад. Аз соли 5 -уми худ сар карда, Эхнатон дар ғурбат дар Мисри Миёна зиндагӣ мекард (яке аз се Китоби Муқаддас ва#8220Мидианҳо ”). Муҳоҷирати ӯ аз навиштаҷот дар аломатҳои сарҳадии Ахет-атен маълум аст, ки онро ҳамчун шаҳри паноҳгоҳ муаррифӣ мекунанд. Пас аз бозгашти Мусо ба Миср пас аз марги фиръавн, ки ӯро куштан мехост ” (мувофиқат ба Ахнатон пас аз марги Аменҳотеп III ба Фива бармегардад), Библия мегӯяд, ки Мусо ва Зиппора ду писар доранд. o Номгузории Элиезер (Сменхкаре) инъикос мекунад, ки ӯ пеш аз Гершом (Тутанҳамун) дар замони Мусо ва Ахенатен таваллуд шудааст Элиезер тибқи анъанаи Миср хатна карда мешуд, пеш аз он ки Мусо кушта нашавад ва маҷбур шуд, ки бадарға шавад.

Мисли бисёр бародарони Китоби Муқаддас, ҷавонон назар ба калонсол шӯҳрати бузургтар касб карданд. Мисли Эфроим ва Менашше, Гершоми хурдсол ҳамеша дар назди бародари калониаш Элиозер номбар карда мешавад. Вақте ки касе эътироф мекунад, ки Гершом писари хурди Тутанҳамунро намояндагӣ мекунад ва Элиезер калонтар аст, аммо Сменхкаре зудтар аст, инро қадр кардан душвор нест. Ва баръакс, дар анъанаи юнонӣ номи Сменхкаре (ба ҷои Тут) афзалият дода шуда, ба забони юнонӣ тарҷума шудааст. Решаҳо нутфа ва этио баробаранд. Нақши Этеокл дар пьесаҳои Эдип дар асл маҷмӯи Сменхкаре ва Тутанҳамунро ифода мекунад. Шоҳзодаи рақиб Полиникс (Панехияи Миср, Финеас Библия) бори аввал аз ҷониби Этеокл (Сменхкаре) бадарға карда шуд. Пас аз он Полинисҳо пас аз нӯҳ сол баргаштанд, то ба Этеокл (Тут) ҳамла кунанд. Бо назардошти он, ки ҳукмронии Сменхкаре хеле кӯтоҳ буд, нофаҳмиҳо то андозае фаҳмоанд. Бо вуҷуди ин, нӯҳ сол дарозии дақиқи ҳукмронии Тутанҳамунҳо мебошад, ки ба хотираи юнонӣ мувофиқат мекунанд).

Ҳангоми бозгашт ба Миср Мусо бо “ Парвардигор рӯ ба рӯ шуд, зеро ӯ хатнаи писари хурдии худро натавонист кард. Ахнатон дар соли 12 ё 13 -умаш ба Теба баргашт. Муҳоҷирати худи ӯ на чил сол, балки ҳамагӣ ҳафт ё ҳашт сол давом кард. Байни бозгашти ӯ ва таваллуди Тутанҳамун дар соли 9 чор сол ё камтар буд. Мушкилот дар бораи хатнаи Гершом ба Тут дар давраи Амарна ва Еҳушаъ дар таърихи пешина дахл дорад. Аммо, эҳтимолан як давраи хеле тӯлонӣ байни бадарғаи Ҳаммурапӣ аз Миср ва бозгашти ӯ барои озод кардани пайравонаш гузашт. Дар пьесаҳои Эдипус, Эдип даъво мекунад, ки ҳангоми интиқол аз ҷониби падари худ Лайюс ҳамла шудааст ва ӯро барои муҳофизати худ куштааст. Ҷавоби Мусо ба ин кӯшиши “ Худованд ва#8221 ба ҷони ӯ дар китоби Библия дохил нашудааст. p Бо вуҷуди ин, аксуламали Zipporah мегӯяд. Вай қайд мекунад, “Чӣ шавҳари хунолуд барои ман ҳастӣ! (Юя инчунин падари Тие буд!) Ғазаби ӯ инчунин инъикос мекунад, ки Тие дар Ахенатен собиқаи баланд доштааст ва худаш омадааст, ки аз издивоҷи сулолавӣ бо ӯ норозӣ бошад. Эхнатон хатна кардани Тутанҳамунро рад кард ё беэътиноӣ кард ва ҳоло Юя мурда буд. Тие фармон дод, ки хатна ба анъанаи Миср риоя карда шавад ва ҳамчун кӯшиши қабули издивоҷ барои тобеони мисриаш.

Ба ғайр аз Гершом ва Элиезер, дар Китоби Муқаддас танҳо як нафари дигар мавҷуд аст, ки гуфта мешавад писари Зиппор (а) аст. Ин писари дигари Зиппор (ах) Балак аст. Номи Балак маънои “ барои исроф кардан, нест кардан, истеъмол кардан ва#8221 дорад ва тахаллуси Мусо аст. Вохӯрии аҷиби Билъом ва Балак ба таври стратегӣ ба ҳисоби Хуруҷи Мусо ворид карда шудааст, на танҳо ба таври ҷудогона нигоҳ доштани муносибатҳои баҳсбарангези оилавӣ, балки сиёсати ногувори Хуруҷи дуюм. Пас аз он ки Эхнатон ба манфиати Сменхкаре тахт кашид ва аз кишвар фирор кард, байни онҳо аҳд баста шуд. Бо вуҷуди ин, “ планшетҳо шикастаанд ва ” нишон медиҳанд, ки Сменхкаре дар кӯҳи Сино ҳангоми гуфтушунидҳо пас аз паймони ноком “Афри аввал ба қатл расидааст. ” Дар ҳисоби Хуруҷ, Мусо дар моҳи 3 -юм пас аз Мисрро тарк мекунад ва то соли дигар дар он ҷо мемонад. Археология нишон медиҳад, ки Сменхкаре танҳо дар як муддати кӯтоҳ (камтар аз як сол) дар охири ҳукмронии Ахнатон зинда монд. Мувофиқи Китоби Муқаддас, қариб як сол пеш аз бастани аҳди дигар гузашт. Ҳоло метавон хулоса кард, ки консессияи асосии Аҳнатон қабул кардани масъулият барои қурбониёни вабои Мисри Поён буд. Тутанх-амун ба ҷои Сменхкаре фавтида иҷозат дода шуд ва номи ӯ аз Тутанх-атени собиқ иваз карда шуд.

Вақте ки Эхнатен (Мусо) ва исроилиён аввали соли дуюми пас аз Хуруҷ аз кӯҳи Сино баромада рафтанд, Тутанҳамун (Гершом/Билъом) фиръавни ҳукмрон буд. Маҳз ба Тутанхамон Ахенатен барои дастгирӣ дар иҷрои ӯҳдадории худ дар бораи хориҷ кардани ҳамаи шахсони гирифтори бемориҳои сироятӣ аз Миср муроҷиат кард. Номи Билъом маънои якхелаи Гершомро дорад, яъне "хориҷиён. Аз ин рӯ, Китоби Муқаддас бо истилоҳи андаке рамзгузорӣ мекунад, ки Билъом якхела бо Гершом ва Балак бо Мусо яксон буд. Зиппор (ах) намоишро роҳбарӣ мекард. Номи Балак/Беор вабои харобиоварро инъикос мекунад, ки Мусо бар Миср нидо карда буд. Шаммай, тахаллуси дигари Мусо, ки дар насабномаи Солномаҳо пайдо шудааст, инчунин маънои "ҳалокат" ва "8221" -ро дорад ва Ахенатенро бо худои офтобии Месопотамия Шамаш муқоиса мекунад.

На ҳама элитаи исроилӣ бемор буданд ё ҳатман дар ин гирдиҳамоӣ иштирок мекарданд. Ин Хуруҷ як парвози шитобкорона набуд, балки як раҳпаймоии оҳиста бо анбӯҳи омехта. ” Онҳое, ки аз ин лагери консентратсионии мобилӣ наҷот ёфтанд ва дар ниҳоят яҳудиён шуданд, ҳамаи табақаҳои ҷомеаи Мисрро намояндагӣ карданд. Онҳо наслҳои ғуломон, роҳбарони вазифаҳо, ашрофон ва шоҳзодаҳо буданд. Беморӣ табъиз намекунад. Қарор қабул карда шуд, ки ҳамаи онҳоро аз ҷомеа дур кунанд ва подшоҳи махавӣ маҷбур шуд, ки онҳоро пеш барад. Ин қурбониёни бало маҳз гӯсфандоне набуданд, ки хомӯшона ба забҳ бурда мешуданд. Дере нагузашта онҳо фаҳмиданд, ки мероси онҳо чист.Ҳаёти Эхнатон зери хатар буд, аммо Тут на ба ӯ ва на ба исроилиёни даргузашта дар финал на кӯмак мерасонад ва на халал мерасонад. табаддулоти давлатӣ. Се маротиба Балак (Мусо) Билъом (Тут) -ро ба “ лаънат ” Исроил ва се маротиба Билъом ва#8220баракатҳо даъват мекунад. Бо вуҷуди ин, баракати ӯ мисли он аст, ки дар Аҳди Ҷадид эълон карда шудааст, "Гарм ва пур шавед. Билъом (Тут) онҳоро “фурӯхта буд, ” ва Балак (Мусо/Ахенатен) барои хатми онҳо гунаҳкор шуданд. Дар пьесаҳои Эдип яке аз бузургтарин шикоятҳои Эдип дар он аст, ки писаронаш ӯро дар ҷустуҷӯи шӯҳрат партофтаанд.

Қарори сиёсӣ қабул карда шуд, ки “ ҳеҷ кадоме аз исроилиёне, ки Мисрро тарк карда буданд ” бо Ахнатон/Мусо иҷозат дода намешаванд, ки ба "Замини ваъдашуда" ворид шаванд. Исроилиён аз ҷониби мидианиҳо (атенситҳо) ба таври раҳмдилона ” кушта мешаванд. Дарҳол пас аз ин, барӯйхатгирии аҳолӣ гузаронида мешавад ва эълон карда мешавад, ки ҳеҷ яке аз он наслҳо дигар зинда нестанд. Бо вуҷуди ин, Эхнатон падарони боқимондаи ҳам шоҳзодаҳо ва ҳам бепарасторонро ба мардум табдил дод ва Тутанхамун (Еҳушаъ) розӣ шуд, ки ба фарзандон ваъдаи ба падару модар додаашонро иҷро кунад. Ӯ онҳоро (ба ҷое) кӯчонд. Одатан барои гузаштани як насл тақрибан чил сол лозим мешуд, аммо (дар ин Ремикси Ҳаммурапӣ) одамони сироятёфта дар тӯли чаҳор сол мурданд ё кушта шуданд.

Бешубҳа, ин иҷрои мувофиқи “prophesy ” баъдтар танқид карда шуд ва ҳамчун фиребгарӣ қабул карда шуд. Ба ҷои он ки як амали дубора ба Ахнатон/Мусо ва писари ӯ Тут нисбат дода шавад, дар ин ҳисоб тахаллусҳо ворид карда шуданд. Аммо, барои фаҳмидани шахсияти ҳақиқии Билъом ва Балак калид дода шуд. Инчунин, бояд дар хотир дошт, ки архетипҳо барои Билъом ва Балак аз замони Ҳаммурапӣ мебошанд. Дар давоми Хуруҷи аввал Билъом ва Балак метавонистанд шахсони беназирро намояндагӣ кунанд. Аммо, нақшҳои онҳоро мутаносибан Тут ва Ахенатен дар Хуруҷи дуввум иҷро мекунанд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Билъом аз хонаи худ дар наздикии дарё баргаштааст. ” Дар Хуруҷи аввал дарё ба Фурот ишора мекард. Аммо, дар Хуруҷи дуввум, дарёи пешбинишуда на Фурот ва ҳатто Урдун, балки Нил аст. Барои дарёфти ҳар ду чорабинӣ номи дарё мушаххас нашудааст.

Як девори деворӣ дар қабри Майя, ҳамшираи тари Тутанхамон подшоҳи ҷавон ва аъзои кабинети ӯро тасвир мекунад. ” Шаш нафаре, ки дар паси Тут дар девор меистанд, чаҳор генералро дар бар мегиранд, ки ӯро дар тахт пайравӣ мекунанд. Онҳо амаки ӯ Ай, Ҳаремҳаб, Рамсес ва Сети мебошанд. q Ҳамаи ин чаҳор генерал дар ниҳояти кор бар зидди Эхнатон баргаштанд. Софокл равшан нишон медиҳад, ки маҳз Креон (Ҳа) талаби истеъфои Эдип (Ахенатен) -ро дошт. Чорагос (вазири Миср, фиръавни генерал ва оянда Ҳаремҳаб) р

инчунин Эдипусро водор мекунад, ки “ ба тирамоҳ баргардад ва#8221 барои беҳбудии кишвар. Бо вуҷуди ин, сабти Китоби Муқаддас дар бораи ташриф овардани Мусо дар биёбон нишон медиҳад, ки Айе пас аз Хуруҷ ҳадди аққал номгӯи Акнатонро дастгирӣ мекард. Дар байни Ахенатен, писаронаш ва чаҳор генерал, ки пас аз онҳо фиръавн шуданӣ буданд, созише (“авди нав ”) муҳокима карда шуд. Ҳамаи ин чаҳор мард на танҳо бо якдигар, балки ба Эхнатон ва писарони ӯ хеле наздик буданд. Ҷанҷоле, ки бо Хуруҷ алоқаманд буд ва дар ниҳоят сулолаи 18 -уми Мисрро сарнагун кард, асосан як ҷанҷоли аз ҳад зиёди оилавӣ дар давраи душвориҳои шадид буд.

Юсуф намедонист

Ибора дар Хуруҷ 1: 8 (KJV), ки подшоҳи нав ба сари қудрат омад, ки “ Юсуфро намешинохт ” танҳо маънои онро дорад, ки ин фиръавн Юсуфро (Юя) эҳтиром накард ё хоҳишҳои ӯро эҳтиром накард. Дар мавриди Юсуфи дуввум, вай дар давоми умри худ итоат накард. Аз Хуруҷ 1: 8 сар карда, моро дар вақташ бармегардонанд ва ба мо нақл мекунанд, ки чӣ тавр Юсуфи дуввум Юяро беҳурматӣ карданд ва ӯ бо охири худ чӣ гуна вохӯрд. Ин тарҷумаи ҳоли гумшудаи Юя (Юсуфи II) байни марги падараш Аменхотеп II (Яъқуб) ва марги худи ӯ, ки дар охири китоби Ҳастӣ сабт шудааст, таъмин мекунад. Тавре ки дар боло муҳокима карда шуд, сарчашмаҳои юнонӣ ва библиявӣ нишон медиҳанд, ки марги Юя бо даст ё фармони писари худ Ахенатен буд. Хуруҷи Эхнатон танҳо пас аз панҷ сол рух дод, ки ба фосилаи байни марги Юсуфи Салтанати Миёна ва Хуруҷ бо роҳбарии Ҳаммурапи мувофиқат мекунад (нигаред ба боби 8).

Мисли падараш Юя, Ахенатенро низ беэҳтиромӣ мекарданд. Дарвоқеъ, ифодаи худи "#8220наълум нест" ба ин маъно дар замони Ахенатен истифода шудааст ва бевосита ба ӯ татбиқ шудааст! Дар Эдип ва Ахенатен, Иммануэль Великовский гимнеро мисол меорад, ки барои китобдонон дар давраи ҳукмронии Тутанҳамун ва Ай машқи машҳури амалӣ буд. Он мехонад,

Офтоби ӯ [Эхнатон] ки туро намешинохт гузошт, эй Амун.
Аммо касе ки туро мешиносад, медурахшад.
Нигаҳбони [чашми] он касе, ки ба ту ҳамла кард, дар торикӣ аст,
дар ҳоле ки тамоми замин дар нури офтоб аст.
Ҳар кӣ туро дар дили худ ҷой диҳад, эй Амун,

Эхнатон Амунро хеле хуб мешинохт. Вай амр дод, ки худи ҳамон ном дар саросари кишвар бекор карда шавад. Он чизе ки дар ин замина маънои "#8220 донистан" -ро дорад, "таҳқир, иззат, ибодат ё эҳтиром аст." Ахнатон дар навбати худ аз ҷониби вориси худ Тутанҳамон беҳурматӣ карда шуд.

Хонуми ҷануб ва шимол

Ҳисобҳои Библия ният доштанд, ки як “ оила ” бошанд ва Таърихи “миллӣ ”. Нухбагони муосири ҳоким ҳатман аз Ахенатен ё протоколҳои ҷинсии дарбори шоҳона шарм намедоштанд. Ҳодисаҳое, ки дар Китоби Муқаддас сабт шудаанд, дар кунҷе анҷом дода нашудаанд. ” Издивоҷи сулолавии Ахенатен ва Тие хеле васеъ нашр ва ҳатто аз ҷониби подшоҳони хориҷӣ эътироф шуда буд. ” Бо вуҷуди ин, муносибатҳои дақиқи оилавӣ аксар вақт пинҳон карда мешуданд Мардумоне, ки донистанашон лозим набуд. ” Номҳои маҳалгароӣ, ки ба аломатҳои Китоби Муқаддас дода шудаанд, воқеан шахсонеро муаррифӣ мекарданд, ки дар тамоми ҷаҳон машҳур буданд. Бисёриҳо ҳамчун худоёни зинда эҳтиром карда мешуданд. Сабти мероси шоҳона аҳамияти аввалиндараҷа дошт. Анъанаҳои аслӣ барои худ ва фарзандони онҳо нигоҳ дошта мешуданд, на барои ҷаҳони бетаҷриба, ки онҳоро масхара карда метавонистанд. Мутаассифона, ба назар чунин мерасад, ки бо мурури замон қобилияти тафсири бавоситаи нозук дар ҳисобҳои Китоби Муқаддас ҳатто ба дарбори шоҳона аз даст рафт. Ҳувияти ин аҷдодони шоҳона, инчунин муносибатҳо ва амалҳои дигари онҳоро танҳо акнун барқарор кардан мумкин аст, зеро бозёфтҳои кофии археологӣ барои барқарор кардани заминаи таърихии аслӣ мавҷуданд.

Нуктаҳои асосии Великовский инҳоянд:

1) Дар яке аз мактубҳои бойгонии Амарна, шоҳи Вавилон (касит) Бурнабуриаш Тиеро ҳамчун Ахенатен ва#8220 хонум меномад. ”

2) Нақши Нефертити аз ҷониби Тие пас аз марги Аменхотеп III комилан тағир дода шуд.

3) Далелҳо аз қабри идоракунандаи Тие ва Хуя Тие ва Ахенатенро дар муносибатҳои издивоҷ чунин тасвир мекунанд:

а) Тие ҳамчун "хонуми ҷанубу шимол" номида мешавад, зани бузурги подшоҳ, ки ӯро дӯст медорад. ”

б) Ахнатон Тиеро бо духтари Бекетатен аз қафо мебарад.

в) Ахенатен бо ду оилаи ҷудогона ошхона нишон дода шудааст. Яке аз он Нефертити ва духтарони ӯст. Дигараш Тие ва духтари ӯст. Духтари Тие ҳамчун духтари подшоҳи бадани ӯ номида мешавад, ки ӯро Бекетатен дӯст медорад.

г) унвони Huya “Супервентенти Ҳареми Зани Бузурги Шоҳӣ, Тие ” ҳамчун мансаби фаъол ва на собиқ изҳор шудааст. Ба ҳамин монанд, Тие ҳамчун "Модари подшоҳ ва зани бузурги шоҳона" тавсиф карда мешавад. ”

д) Тие ҳамчун “ширин дар муҳаббати худ тавсиф карда шудааст, ки қасрро бо зебоии худ, регент, хонуми ҷануб ва шимол, зани бузурги подшоҳ, ки ӯро дӯст медорад, бонуи ҳар ду кишвар, Тийе пур мекунад. & #8221

е) Аменхотеп III ҳангоми навиштани навиштаҷоти боло фавтидааст, аз ин рӯ Ахенатен бояд шавҳари пешбинишудаи Тие ва падари Бекетатен бошад, агар не ворисон Сменхкаре ва Тутанхамон.

Худи худои Амун ҳамчун "Були модараш" ва#8221 тавсиф шудааст, ки ин ҳамсари модари худ аст. Тавре ки дар бобҳои 1 ва amp 2 муҳокима карда шуд, хешутабории байни модар ва писар дар байни худоён амалӣ карда шуд ва баъдтар дар давраи сулолавӣ тақлид карда шуд. Эхнатон ва Тие бешубҳа аввалин набуданд ва шояд охирин ҳам нестанд, ки ин муносибатро ба ӯҳда гиранд. Великовский ҳуҷҷатгузорӣ шудааст Эдип ва Ахенатен ки кӯдаке, ки аз писар ва модар ба дунё омадааст, дар баъзе дарборҳои шоҳони Шарқи Наздик махсусан муқаддас ҳисобида мешуд, аммо шояд дар Миср пурра қобили қабул набуд. Великовский минбаъд қайд мекунад, ки таърихшинос “ Катуллус изҳор дошт, ки магус (коҳини мазда) меваи муносибатҳои хешутаборӣ байни модар ва писар аст (Катуллус, xc. 3). ва модар] яке аз аломатҳои боэътимоди тақво дар рӯзҳои наздики бадӣ аст ва#8230 он гуноҳи марговарро нест мекунад ва як монеаи бартарафнашаванда барои ҳамлаҳои Аешм, таҷассуми хашмро ташкил медиҳад (Саяст ла Саяст, VIII. 18 XVIII, 3f.) ” Алоқа байни Тие ва Ахнатон барои таъмини вориси подшоҳӣ шарт набуд. Ворисон Ахенатен ва Нефертити ҳанӯз ҷавон буданд ва қодир буданд, ки хатро идома диҳанд. Аменхотеп III барои пешгирии балои афзоянда зиёда аз 700 ҳайкали олиҳаи вабо Сехметро гузошта буд. Издивоҷи Тие ва Ахенатен шояд бо ҳамин мақсад таъин шуда бошад. Ҳарду писар дар ниҳоят вазоратҳои барқарорсозӣ ва оштиро дар тақсимоти тақсимшуда ва “ бало ва пире ба ӯҳда мегиранд. Марги фоҷиабори Тутанҳамуни хурдтар баъдтар қудрате буд, ки гуноҳҳои ҷаҳонро фош кунад.

Фаҳмидани ҳаёти оилавии Akhenaten ва фарҳанги он замон душвор аст, агар имконнопазир бошад. Дар ҳисоботи Софокл гуфта мешавад, ки издивоҷи ӯ бо модараш на барои муҳаббат ва лаззат буд, балки як хидмат ба давлат буд. бартарии онҳо аз мардуми оддӣ. Мо инчунин метавонем хашми худписандонаи худро аз даст диҳем. Кӣ намехоҳад, ки дар шӯъбаи генетика беҳбудие ба вуҷуд ояд? Арӯси хеле зебои манипулятсияи генетикӣ ҳоло дар рӯи бистари инсоният хобидааст. Кӯшишҳои шаффофтарини ҳар як суди шоҳона дар муқоиса бо он муҳандисии генетикӣ, ки ба қарибӣ тавассути вай тавлид хоҳад шуд, саманд аст. Вақти он расидааст, ки ақли моро камарбанд кунем ва#дар назди ҳама одамон чизҳои поквиҷдонона пешкаш кунем. ” Фаҳмиши Китоби Муқаддас моро аз бадиҳое, ки моро дар ояндаи наздик интизоранд.

    Мартин Бернал, Афинаи сиёҳ, Ҷилди 2, Бобҳои III-XI. Эрик Клайн, "Аменхотеп III, Эгей ва Анатолия, дар Аменҳотеп III: Дурнамо дар бораи ҳукмронии ӯ, О'Коннер ва Клин, нашриёт, саҳ 236-250. Номи Эдипус аз ҷониби Еврипид ҳамчун "Пои ланг" муайян шудааст. Барои гӯяндагони ғайри юнонӣ, он дорои маънои иловагии "Чашмони чирк" мебошад. Дар Эдипус Рекс, Эдип дар ҳолати ғаму ғазаб ва гуноҳ худро кӯр мекунад. Номи "Ахен" -ро метавон ҳамчун "чашм хӯрдан" маънидод кард. (Энтони Меркатанте, Дар мифологияи Миср кист, саҳ 4.) Эдип Рекс, саҳнаи II. Лабдакос дар Эдипус Рекс ("Эдипус Подшоҳ"), Саҳнаи I ва Оде I. Лабдацидаҳо дар Эдипус дар Колонус, Муколамаи Хор 1. Дар боби 9, эзоҳи 9, этимологияи Анер пайдо шудаанд. Археология се кӯдаки Юяро муайян кардааст. Онҳо Tiye, Aanen ва Aye мебошанд. Ҳас. 41: 39-43 Ададҳо 20: 1 Ададҳо 26:59 Ибора аз Эдип дар Колонус, саҳнаи II. Antigone, Scene IV, Antistrophe II -ро муқоиса кунед. Ин ассотсиатсия дар боби оянда, инчунин муносибати байни Тие ва Айе Сирил Олдред, Эхнатон. Барои Smenkhkare Imyromesha дар рӯйхати подшоҳони сулолаи 13, нигаред Айдон Додсон, Монархҳои Нил, саҳ 207. Хуруҷ 4:20 Ҳастӣ 4: 24-26. Барои тафсири космологӣ, ба китоби ман нигаред, Таърихи каҷ: Ҳастӣ ва Космос. Аз ҷиҳати космологӣ, Балак як ҷанбаи худои Мардук (ва аз ин рӯ Мусо) ҳамчун "нобудкунанда" аст. Балъам Кингуро ифода мекунад, ки подшоҳии ӯро Мардук қурбонӣ мекард ва аз ин рӯ метавонист онро Тут бозӣ кунад (аммо инчунин Айе, ки аллакай дар нақши Нӯҳ/"Фиръавни Хуруҷ" амал мекард). Дар сурат инчунин Нахт-мин ва Мая, вазири молия. Чорагосро метавон ҳамчун "Худои юбилейҳо" маънидод кард ва ба номи Хоремхеб, "(худо) Хорус дар Фестивал баробар аст." А.Эрман, Адабиёти мисриёни қадим (1927), саҳ 309-310.
    Волидайн [], ки Великовский муайян кардааст. Чунин ба назар мерасад, ки матн тасдиқ мекунад, ки Ахенатен кӯр шудааст. Баръакси Мусои пешина, чашми Эхнатон дар пирӣ ё аз ягон намуди беморӣ ё нуқс "хира" шуд. Номи "Ахен" -ро метавон ҳамчун "чашм хӯрдан" маънидод кард. (Энтони Меркатанте, Дар мифологияи Миср кист, саҳ 4) Тағйир додани номи ӯ аз Аменхотеп IV ба Ахен-атен нишон медиҳад, ки ӯ то соли 5-уми ҳамравӣ бо Аменхотеп III аллакай аз чашми бад ранҷ мебурд.

“Я ” шакли кӯтоҳшудаи номи сарвазир Юя аст, ки дар тобути ӯ дар қабри водии подшоҳон навишта шудааст ва ба худои сарпарасташ Яҳува/Яҳува ишора мекунад. Дар китоби Аҳмад Осмон 1987 Шахси бегона дар водии подшоҳон, ин мансабдори баландпоя дар Миср Юя бо Юсуфи Инҷил сахт робита дорад. Дар Китоби Муқаддас достони Мусо фавран аз Юсуф пайравӣ мекунад. Аммо, одатан чунин мешуморанд, ки байни Юсуф ва Мусо давраи тӯлонии тӯлонӣ вуҷуд доштааст. Ҳоло бостоншиносӣ исбот мекунад, ки байни Юсуфи II ва Мусои II фосила вуҷуд надошт ва ин Мусои дуюм аслан писари Юсуфи дуввум буд. Ин Мусои дуввумро дар насли чорум аз Иброҳим ҷой медиҳад (яъне Исҳоқ, Яъқуб, Юсуф, Мусо), ки гуфта мешавад дар он Хуруҷ сурат гирифтааст.

Усмон инчунин қайд мекунад Мусо: Фиръавни Миср ки Эхнатон дар картоши худои худ ва падари худ Атен эътироф кардааст “Имрам ”. Гуфта мешавад, ки Мусои Китоби Муқаддас писари “Амрам, ва#8221 муодили ибрӣ аст. Силсилаи чор насли Левӣ, Қоҳат, Амрам, Мусо ба пайравии Исҳоқ, Яъқуб, Юсуф, Мусо шабеҳ аст. Левии ин насл он вақт писари сеюми Яъқуб нахоҳад буд, балки одатан тахмин мезанад, аммо тахаллуси дигари Тутмос III. Ин Левӣ (маънояш “баста ”) дар асл якхела бо Исҳоқ аст, ки писари қонунии Абром, писари табии Тутмос I буд ва “ писари Тутмози II қабул ва замима карда шудааст. Кохат тахаллуси дигари Аменхотеп II аст ва Амрам Юя аст.


Рушд [вироиш]

Даррил Ф.Занук аз 20th Century Fox ҳуқуқи филмро соли 1952 харидааст. Ӯ эълон кард, ки ин филм ягона продюсери шахсии ӯ дар соли 1953 хоҳад буд. Марлон Брандо нақши асосиро мебозад ва сенарияро Кейси Робинсон менавишт. [7] Робинсон сенарияи худро то моҳи марти соли 1953 ба анҷом расонд. [8] Дар моҳи апрел, Фокс эълон кард, ки филм бо технологияи нави васеъи экранаш CinemaScope ба навор гирифта мешавад. [9] Занук Майкл Кертизро аз Paramount ба директор қарз гирифтааст. [10] Дар моҳи ноябри соли 1953 Виктор Баркамол ҳамроҳ бо Жан Питерс ва Кирк Дуглас ҳамроҳ шуд. [11] Дар моҳи январи соли 1954, Фокс гуфт, ки дар ҳайати бозигарон инчунин Бетта Сент Ҷон, Питер Устинов ва Белла Дарви иштирок хоҳанд кард. [12]

Ин нахустин филми Дарви буд, ки як муҳофизи Занук ва ҳамсараш Вирҷиния буд (“Дарви ” омезиши “Даррил ” ва “Вирҷиния ”). Вай дар ниҳоят хонумаш Даррил Занук шуд. [13] То январ, Питерс аз кор ронда шуд ва ӯро Жан Симмонс иваз кард, аз ин рӯ танҳо нисфи рости маводҳои таблиғотӣ бояд иваз карда мешуд. [14] Дар моҳи октябри соли 1953, Филип Данн бо Фокс шартномаи нави сесола баст ва ба филм ҳамроҳ шуд. [15] Данн гуфт, ки Робинсон “а як скрипти хеле хуб ” кардааст, ки дар ниҳояти кор аз ҷониби “casting ” анҷом дода шудааст. Дунн мегӯяд, ки ӯ дар ин филм ҳамчун продюсери ғайрирасмӣ ва#8221 кор кардааст. [16]

Дар ин давра як қатор филмҳои мавзӯии Миср таҳия карда шуданд, аз ҷумла Водии Подшоҳон ва Замини фиръавнҳо. [17]

Марлон Брандо истеъфо дод [вироиш]

Дар моҳи феврали соли 1954, як ҳафта пеш аз оғози филмбардорӣ, Брандо дар хондани сенария ширкат варзид. Дунн мегӯяд, ки Брандо қисмро комилан зебо хондааст ”, аммо сипас Куртиз гуфт: "Чӣ гуна ман метавонам бо тамоми нобиғаи худ шуморо маҷбур созам, ки ин марде, ки як дақиқа қаҳрамон аст, бадкирдор бошад? ” Данн мегӯяд, ки ӯ барои навиштан ба хона рафтааст ёддошт барои Куртиз пас аз он занг заданд, ки Брандо филмро тарк кардааст. [18] Брандо гуфт, ки ӯ бо сабаби фишори равонӣ натавонист нақши худро бозӣ кунад ва аз равоншиноси ӯ дастгирӣ мекард. [19] Вақте ки наворбардории макон дар Миср аллакай оғоз шуда буд, Фокс Брандоро ба маблағи 2 миллион доллар ба додгоҳ кашид. [20] [21]

Наворбардорӣ ба таъхир гузошта шуд. Фокс кӯшиш кард, ки Дирк Богардро аз Ҷ.Артур Ранк дар Британия қарз гирад. [22] Ҳедда Хоппер ба Ҷон Кассавет пешниҳод кард. Камерон Митчелл, он гоҳ ситораи шартномаи Фокс барои нақши фиръавн озмуда шуд. [23] Фарли Грейнджер интихоби навбатӣ буд ва нақшро баррасӣ кард, аммо баъд тасмим гирифт, ки пас аз кӯчидан ба Ню -Йорк ба ӯ таваҷҷӯҳ надорад. [24] [25] Дигар довталабони ин нақш Ҷон Дерек ва Камерон Митчелл буданд, ки ҳамаашон дар экран санҷида шуда буданд. Дар ниҳоят, нақш ба Эдмунд Пурдом гузашт, ки аз MGM қарз гирифтааст. [26] [27] MGM барои хидматҳои Purdom ’s 300,000 доллар гирифт, гарчанде ки ба ӯ танҳо дар як ҳафта 500 доллар пардохт мекарданд. [28] Кассаветҳо баъдтар такони оммавии Ҳопперро ба ӯ ҳамчун оғози касби худ дар Ҳолливуд эътимод карданд. [29]

Филип Данн дертар гуфт, ки ӯ кӯшиш кард, ки Занукро маҷбур кунад, ки Кассаветро ба сифати фиръавн бозад, аммо Занук мехост, ки онро як актёри англис бозӣ кунад. Вай фикр мекард, ки ҳама подшоҳон, императорҳо ва ашрофонро бояд актёрҳои англис бозанд ”, гуфт Данн. [30] Ин нақшро Майкл Вайлдинг бозидааст. Дунн мегӯяд, ки ӯ инчунин мехост Дана Винтер Нефертитиро бозӣ кунад - вай фикр мекард, ки актриса танҳо ба маликаи воқеӣ шабоҳат дорад, аммо ба ҷои он, ки ба Майкл Куртиз як дӯстдухтари лоғареро, ки ба шумо ё ман монанд аст, ба Нефертити монанд кунад. ” [31]

Даъвои Fox ’s алайҳи Брандо вақте ҳал шуд, ки актёр розӣ шуд Десире (1954) барои студия. [32]


Шанбе, 12 августи 2006

МУСО ВА АХЕНАТЕН

Як ва як шахс

Аввалин монотеист

Ахенатен пурасрортарин ва ҷолибтарин аз ҳама фиръавнҳои Мисри қадим аст. Вай дар дин, фалсафа ва санъат инқилоберо ба вуҷуд овард, ки дар натиҷа аввалин шакли ибодати тавҳидӣ дар таърих маълум шуд.Зигмунд Фрейд, падари психоанализ, аввалин касе буд, ки робитаи байни Мусо ва Ахенатенро пешниҳод кард. Дар китоби охирини худ, Мусо ва тавҳид, ки соли 1939 ба табъ расида буд, Фрейд исбот кард, ки Мусои библиявӣ шахси мансабдор дар дарбори Акнатон ва пайрави дини Атен буд. Пас аз марги Аҳнатон, назарияи Фрейд меравад, Мусо қабилаи исроилиёнеро, ки дар шарқи Делтаи Нил зиндагӣ мекарданд, халқи интихобкардаи худ интихоб кард, онҳоро дар вақти Хуруҷ аз Миср берун овард ва ба онҳо ақидаҳои дини Аҳнатонро ба онҳо расонд. Вақте ки бостоншиносони муосир дар мобайни асри 19 дар харобаҳои Телл-Амарна расми аҷиби кашидашудаи Ахнатон пайдо шуданд, онҳо намедонистанд, ки дар бораи ӯ чӣ кор кунанд. Баъзеҳо фикр мекарданд, ки вай зани пинҳоншудаи подшоҳ аст. Дар солҳои аввали асри 20, вақте ки шаҳри Амарна кофта шуд ва дар бораи ӯ ва оилаи ӯ бештар маълум шуд, Ахенатен ба диққати мисрологҳо табдил ёфт, ки ӯро ҳамчун инсондӯсти дурандеш ва аввалин тавҳид медонистанд.

Дар кӯшиши пайравӣ кардани назарияи Фрейд тавассути таҳқиқи бозёфтҳои бостоншиносии охирин, ман ба хулосае омадам, ки Мусо худи Ахнатон аст. Писари Аменхотеп III ва Малика Тие (духтари Юя, ки ман ӯро Юсуфи патриарх муаррифӣ кардаам), Эхнатон падари мисрӣ ва модари исроилӣ дошт. Юя аз ҷониби Тутмози IV таъин шуда буд, ки устоди аспҳои шоҳ ва муовини аробаҳои шоҳӣ шавад. Ҳангоми ба тахт омадан ва тибқи урфу одатҳои Миср, Аменхотеп III бо хоҳараш Ситамун издивоҷ кард, ки он вақт кӯдаки сесола буд. Бо вуҷуди ин, Аменхотеп дар соли 2 -юми худ тасмим гирифт, ки бо духтари Юя Тие, духтари дӯстдоштааш издивоҷ кунад ва ӯро ба ҷои Ситамун, зани бузурги шоҳонаи худ, маликаи худ созад. (Мувофиқи урфу одатҳои Миср, подшоҳ метавонад ҳар қадар зане, ки мехост, издивоҷ кунад, аммо малика, ки фарзандонаш ӯро дар тахт пайравӣ мекунанд, бояд хоҳари ӯ, вориси ӯ бошад.) Ҳамчун тӯҳфаи арӯсӣ, Аменҳотеп ба Тие марзро тақдим кард. қалъаи Зарв, дар минтақаи Кантараи муосир дар шимоли Сино, пойтахти Замини Гошен, ки онро Китоби Муқаддас ҳамчун маконе, ки исроилиён дар Миср зиндагӣ мекарданд, зикр шудааст. Дар ин ҷо барои ӯ қасри тобистона сохтааст. Барои ёдбуди издивоҷаш бо Тие, подшоҳ шарфаи калон баровард ва нусхаҳои онро ба подшоҳону шоҳзодагони хориҷӣ фиристод.

Таваллуди Мусо

Аменхотеп, ки баъдан бо номи Эҳнатон ва Мусо маъруф буд, дар соли 12 -и падараш Аменхотеп III, соли 1394 пеш аз милод, дар қасри шоҳии тобистонаи шаҳри сарҳади Зарв дар шимоли Сино таваллуд шудааст. Зарв, Кантараи Шарқии муосир, маркази замини Гошен буд, ки дар он исроилиён сукунат доштанд ва дар ҳамон ҷое, ки Мусои библиявӣ таваллуд шудааст. Аммо бар хилофи хабари Китоби Муқаддас, Мусо дар дохили қасри шоҳ таваллуд шудааст. Модари ӯ Малика Тие писари калониаш Тутмос буд, ки чанде пеш аз таваллуди Аменҳотеп вафот кард. Тутмоз пеш аз он ки ба таври мармуз нопадид шавад, дар манзили шоҳона дар Мемфис таълим гирифтааст ва таълим гирифтааст ва#8212 бовар доранд, ки аз ҷониби рӯҳониёни Амун рабуда шуда ва кушта шудаанд. Тие аз тарси бехатарии худ писараш Аменхотепи навзодро бо об ба ҳифзи оилаи исроилии падараш берун аз деворҳои Зарв фиристод. (Ки сарчашмаи ҳикояи библиявии кӯдакон дар булрушҳо буд.)

Сабаби хусумати рӯҳониён ба шоҳзодаи ҷавон он буд, ки Тие, модари ӯ, исроилӣ, вориси қонунии тахт набуд. Аз ин рӯ, вай наметавонад ҳамчун шарики худои давлатӣ Амун қабул карда шавад. Агар писари Тие ба тахт нишаст, ин ҳамчун ташкили сулолаи нави подшоҳони ғайримумунӣ дар Миср ҳисобида мешуд. Дар солҳои аввали ӯ модараш Аменҳотепро ҳам аз манзилҳои шоҳона дар Мемфис ва ҳам Феба дур нигоҳ медошт. Ӯ кӯдакии худро дар шаҳри наздисарҳадии Зарв гузаронидааст, ки ҳамсари бародари хурдии малика генерал Айе ӯро парасторӣ мекунад. Баъдтар, Аменхотеп ба Ҳелиополис, дар шимоли Қоҳира кӯчонида шуд, то таҳсили ӯро таҳти назорати Анен, коҳини Ра, ки бародари калони Малика Тие буд, гирад.

Аменхотепи ҷавон бори аввал дар пойтахти Тебес вақте ба синни шонздаҳсолагӣ расид, пайдо шуд. Дар он ҷо ӯ бо Нефертити, хоҳари нимашаш, духтари Ситамун вохӯрда, ба ӯ ошиқ шудааст. Тие, модараш, ин муносибатро ташвиқ кард ва дарк кард, ки издивоҷи ӯ бо Нефертити, ворис, ягона роҳи ба даст овардани ҳуқуқи пайравии падараш дар тахт аст.

Акнатон Co-Regent

Пас аз издивоҷаш бо Нефертити, Аменхотеп III тасмим гирифт, ки Аменхотепро шарики худ кунад, ки коҳинони Амунро нороҳат мекард. Муноқиша байни Аменҳотеп III ва коҳинон шонздаҳ сол пеш дар натиҷаи издивоҷи ӯ бо Тие, исроилӣ, духтари Юя ва Туя оғоз шуда буд. Дар давоми ҳукмронии худ, Нефертити дар дастгирии шавҳараш Аменхотеп фаъол буд ва дар мавридҳои расмӣ ва инчунин дар ҳама ёдгориҳо намоёнтар буд. Аммо, фазои душманӣ, ки ҳангоми таваллуди ӯ дар Аменҳотеп иҳота шуда буд, пас аз таъйини ӯ ҳамчун регент дубора пайдо шуд. Ҳангоми ҳамроҳ шудан ба тахти падараш Аменхотеп Аменхотеп IV шуд. Коҳинони Амун ба ин таъинот мухолифат карданд ва қарори Аменхотеп III -ро ошкоро зери шубҳа гузоштанд.

Вақте ки коҳинони Амун ба таъиноти ӯ эътироз карданд, ҷавони ҳамҷавор бо ибодатхонаҳо ба Худои нави худ Атен посух дод. Вай барои Атен се маъбад сохтааст: яке дар поёни маҷмааи Карнак, дигаре дар Луксор дар наздикии соҳили Нил ва сеюмӣ дар Мемфис. Amenhotep lV коҳинони Амунро ба ягон ҷашнвора даъват накарданд, ки дар аввали давраи ҳамоҳангии ӯ буд ва дар соли чоруми худ, вақте ки ӯ ҷашни ҷашнвораи ҷашнии худро ҷашн гирифт, ӯ ҳама худоёнро, ба ҷуз Худои худ, аз ин ҳолат манъ кард . Пас аз дувоздаҳ моҳ ӯ бо иваз кардани номи худ ба Аҳнатон ба ифтихори худои наваш бо анъана боз ҳам шикаст хӯрд. Ба муассисаи норозии Миср, Атен ҳамчун рақибе ба назар мерасид, ки ба ҷои худои пурқудрати давлатӣ Амун ҷойгузини ӯ нахоҳад шуд. Дар фазои шадид, ки ҳукмфармо буд, Тие созиш ба даст овард, то писарашро водор кунад, ки Фиваро тарк кунад ва дар Амарна дар Мисри Миёна, дар соҳили шарқии Нил, пойтахти нав таъсис диҳад.

Шаҳри нав барои Атен

Вазъ пас аз рафтани Ахнатон ором шуд, дар ҳоле ки Аменхотеп III дар Феба танҳо ҳукмронӣ мекард. Барои макони шаҳри нави худ дар Амарна, Акнатон замине интихоб кард, ки ба ҳеҷ худо ё олиҳа тааллуқ надорад. Бино дар соли 4-уми ӯ оғоз шуда, дар соли 8 ба охир расид, аммо ӯ ва оилааш дар соли 6 аз Тебес ба Амарна кӯчиданд. Дар ин лаҳза, кӯҳҳои биёбони баланд аз дарё поён рафта, дар атрофи нимдоира даврае бузург гузоштанд. дарозии ҳашт мил ва паҳнои се мил. Дар ин ҷо Ахенатен пойтахти нави худ Ахетатенро, уфуқи Атенро сохт, ки дар он ҷо ӯ ва пайравонаш озодона ба Худои худ саҷда мекарданд. Дар қуллаҳои атроф стелаҳои азими сарҳадӣ, ки ҳудуди шаҳрро нишон медиҳанд ва таърихи бунёди онро сабт мекунанд, канда шудаанд. Ахетатен як пойтахт буд, ки ҳам шаъну шараф ва ҳам мувофиқати меъморӣ дошт. Кӯчаҳои асосии он дар баробари Нил бо муҳимтарин онҳо - Роҳи Подшоҳ ҷойгир буда, биноҳои барҷастаи шаҳрро, аз ҷумла Хонаи Шоҳро, ки Акенатен ва оилаи ӯ манзили хусусии худро доштанд, мепайвандад. Дар ҷануби хона маъбади хусусии подшоҳ то Атен буд.

Табаддулоти ҳарбӣ

Пас аз марги падараш Аменхотеп III, дар соли 12 -уми Эхнатон, ӯ дар Амарна барои шоҳзодаҳои хориҷӣ аз сабаби гумони худ ба ҳукмронии ягона як ҷашни бузург барпо кард. Ба назар чунин мерасад, ки Эхнатен ва Нефертити арҷгузории миссияҳои хориҷиро, ки аз Сурия, Фаластин, Нубия ва ҷазираҳои Баҳри Миёназамин меоянд, қабул карданд ва ба онҳо тӯҳфаҳои худро пешкаш карданд. Маҳз дар он вақт подшоҳ тасмим гирифт, ки парастиши ҳама худоёни Мисрро бекор кунад ва ба истиснои Атен.
Ахенатен ба сарбозони худ фармон дод ва ба онҳо дастур дод, ки ҳама маъбадҳоро банданд, амволи онҳоро мусодира кунанд ва коҳинонро аз кор озод кунанд ва танҳо маъбадҳои Атен дар саросари кишвар боқӣ мемонанд. Воҳидҳо барои истихроҷи номи худоёни қадимӣ дар ҳар ҷое ки навишта ё кандакорӣ карда мешуданд, фиристода мешуданд, ки ин роҳ метавонад танҳо ба ҳокимияти радшудаи ӯ мухолифати нав эҷод мекард. Ин таъқибот, ки боиси бастани маъбадҳо, мусодираи амвол, фиристодани ҳунармандоне шуд, ки номи худоёнро аз навиштаҷот ҳазф карда, ронда шудани рӯҳониён ва хориҷ кардани номи Амунро артиш назорат мекард. Ҳар дафъае ки дастаи коргарон барои нобуд кардани номи Амун ба маъбад ё қабр медаромаданд, онро дастаи сарбозон дастгирӣ мекарданд, то бубинанд, ки фармони шоҳона бе мухолифат иҷро шудааст.

Аммо таъқиби худоёни кӯҳна ба аксарияти мисриён, аз ҷумла аъзои артиш нафратовар буд. Дар ниҳоят, сахтгирии таъқибот ба сарбозоне, ки худи онҳо дар эътиқодоти кӯҳна тарбия ёфта буданд, вокуниши муайяне дошт. Дар ниҳоят, худи афсарон ва сарбозон ба ҳамон худоҳое бовар мекарданд, ки тасвирҳояшонро подшоҳ фармуд, то дар маъбадҳое, ки бастани онҳо фармон дода буд, нест кунанд. Дар байни подшоҳ ва лашкари ӯ ихтилоф ба вуҷуд омад. Хоремхеб, Па-Рамсес ва Сети ба муқобили подшоҳ табаддулоти низомӣ ба нақша гирифтанд ва ба сарбозони худ аз шимол ва ҷануб амр доданд, ки ба сӯи Амарна ҳаракат кунанд. Вақте ки артиш ва аробаҳо дар марзҳои Амарна рӯ ба рӯ шуданд, Айе ба подшоҳ маслиҳат дод, ки тахтро ба писараш Тутанхатен диҳад, то сулоларо наҷот диҳад ва аз ихтилофи яклухт ва шояд ҳатто ҷанги шаҳрвандӣ ҷилавгирӣ кунад. Ахнатон розӣ шуд, ки аз тахт даст кашад ва Амарнаро бо Па-Неҳси, саркоҳини Атен ва чанд пайравони ӯ тарк кунад, то дар муҳоҷират дар минтақаи Саробит Эл-Хадем дар ҷануби Сино зиндагӣ кунад. Вақте ки Тутанхатен ба тахт нишаст, ӯ номи худро ба Тутанҳамун иваз кард, то коҳинии худои тавонои давлат Амунро ором кунад. Аммо, ӯ аз дини атенистии падараш даст накашид.

Бозгашт аз муҳоҷират

Решаи номи Мусо дар калимаи мисрии Мос аст, ки маънояш "кӯдак" аст. Аммо ин калима инчунин маънои васеътари ҳуқуқӣ дошт ва#8212 "писари қонунӣ ва меросхӯр". Азбаски зикр кардани номи Ахенатен пас аз ронда шуданаш ба марг ҷазо дода шуд, номи коде таъсис дода шуд, ки пайравони ӯ метавонанд ба ӯ муроҷиат кунанд. Аз ин рӯ, ӯро Мос, писар номиданд, то нишон диҳанд, ки вай писари қонунии Аменҳотепи III ва вориси қонунии тахти падараш будааст. Забони Мисри қадим садоноки хаттӣ надошт, ҳарчанд садонокҳо талаффуз мешуданд. Калимаи хаттӣ ба маънои кӯдак ё писар аз ду ҳамсадои м ва с иборат буд, Аз ин рӯ дидан осон аст, ки калимаи ибронӣ Мусо аз мисри Мос гирифта шудааст. Нишонаҳои ниҳоии Мусо аз тарҷумаи юнонии номи библиявӣ бармеоянд.

Пас аз тахти истеъфо, Аҳнатон/Мусо бо пайравонаш тақрибан дар тӯли бисту панҷ сол дар ҷануби Сино дар асирӣ, дар замони ҳукмронии Тутанҳамун, Айе ва Хоремхеб зиндагӣ мекард. Дар ин ҷо, Эхнатен/Мусо дар байни бедуинҳои шасу (мидиянҳо) зиндагӣ мекард, ки бо онҳо иттифоқ баст. Бо шунидани марги Horemheb, Akhenaten/Мусо тасмим гирифт, ки асирии худро дар Сино тарк кунад ва ба Миср баргардад, то тахти худро баргардонад.

Ахнатон/Мусо бо либоси дағалии бедуинӣ бо ҳампаймонҳояш ба манзили генерал Па-Рамсес дар шаҳри марзии Зарв, зодгоҳи ӯ, ки ҳоло ба зиндоне барои пайравонаш табдил ёфтааст, омад. Па-Рамсес, ки ҳоло пирамарде буд, барои тоҷгузории худ тадбирҳо меандешид ва омодагӣ мегирифт, то нахустин ҳокими сулолаи 19-уми нави Рамсайд шавад, вақте ба ӯ аз омадани Ахнатон/Мусо хабар доданд.

Ахнатон/Мусо ҳуқуқи тахти Па-Рамсесро зери шубҳа гузошт. Генерал, ки дар ҳайрат монд, тасмим гирифт, ки мулоқоти хирадмандони Мисрро даъват кунад, то байни онҳо қарор қабул кунад. Дар ҷамъомад, Ахнатон/Мусо асои қудрати подшоҳии худро, ки бо худ ба асирӣ бурда буд, ба вуҷуд овард ва расму оинҳои махфиро анҷом дод, ки танҳо подшоҳ медонист. Пас аз он ки асои ҳокимияти подшоҳӣ ва иҷрои маросимҳои Ахнатон/Мусоро диданд, хирадмандон ба ҳузури ӯ афтода, ӯро подшоҳи қонунии Миср эълон карданд. Аммо Па-Рамсес, ки артишро назорат мекард, аз қудрати худ истифода бурда ҳукми коҳинон ва пиронро барбод дод ва ҳуқуқи ҳукмрониро бо зӯрӣ нигоҳ дошт —a табаддулоти давлатӣ.
Генерал Па-Рамсес ба тахти Миср ҳамчун Рамсес I, аввалин фиръавни сулолаи 19 нишаст. Дигар чора надошт, ки бо пайравонаш аз Миср гурезад ва исроилиён ва мисриён, ки эътиқоди атенистиро пазируфтанд —Ахнатон/Мусо Хуруҷро ба сӯи Сино тавассути минтақаи ботлоқзор дар ҷануби Зарв ва шимоли кӯли Темса оғоз карданд. Роҳ ба таъқиби аробаҳои Миср монеъ мешуд. Пас аз муддате Эхнатон/Мусо сипас ба шимол ба сӯи Ғазза ҳаракат кард ва кӯшиш кард, ки бо иттифоқчиёни Шасу ба шаҳр ҳамла кунад. Сети I, писари Рамсес, бар зидди Ахнатон/Мусо, исроилиён ва Шасу лашкар кашид ва онҳоро дар бисёр ҷойҳои Роҳи Хорус ва инчунин дар маркази Синай бо шикасти бузург мағлуб кард.

Эҳтимол аст, ки Акнатон/Мусо дар ҷараёни ин амалиёти низомӣ аз ҷониби худи Сети I кушта шуда бошад.


Ғазаби Хоремхеб: Анҷоми шитоби Ахенатен, Айе ва Атенизм - Қисми I - Таърих

Баъзе иқтибосҳои бознигарӣ

& quotҚалон! Далер! Эҳтимол тағироти парадигма дар стипендияи библиявӣ. & Quot - Профессор Эдгар Грегерсен, Департаменти антропология, Донишгоҳи Сити Ню -Йорк

& quotГринберг баъзе ақидаҳои ҷолибро оид ба мушкилоти асримиёнагӣ пешкаш мекунад
достони Мусо. Ин ҷилд бояд барои ҳамаи онҳое, ки ба робитаҳои наздики байни Мисри қадим ва Исроил таваҷҷӯҳ доранд, шавқовар бошад.

Чунин ба назар мерасад, ки ҷаноби Гринберг аз бозии гетчаи илмӣ лаззат мебарад ' - NY Times

Муқоисаи оқилонаи таърихи Китоби Муқаддас ва Миср. - Почтаи Диспетчерии Сент-Луис

Албатта, баҳсу мунозира ба миён меорад. - Денвер-Пост

Барои онҳое, ки ба стипендияи библиявӣ таваҷҷӯҳ доранд, бояд хонда шавад. - Теннесси Трибюн

Фаҳмо ва арзишманд - Маҷаллаи KMT

Далели таърихӣ барои Хуруҷи Исроили қадим ва Миср дар куҷост?

Албатта, ҳам дар доираҳои илмӣ ва ҳам дар мазҳаб баҳсҳо ба вуҷуд меорад, Асрори Мусо саволи ташвишоварро меомӯзад, ки чаро Исроили қадим пеш аз Хуруҷ аз Миср ҳузури бостоншиносӣ ё ҳуҷҷатӣ надорад ва ҳикмати анъанавиро дар бораи пайдоиши ҳикояҳои пеш аз Хуруҷ аз Китоби Муқаддас зери шубҳа мегузорад.

Гарчанде ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки таърихи ташаккулёбии Исроил дар Мисри қадим сурат гирифтааст, олимони библиявӣ ва мисршиносон аз таҳқиқи нақши таърих ва адабиёти Миср дар бораи пайдоиши дини яҳудӣ саркашӣ кардаанд. Гринберг кӯшиш мекунад, ки рекордро дуруст кунад. Тадқиқотҳои ҳайратангезро дар соҳаҳои бостоншиносии библиявӣ ва таърих, адабиёт ва мифологияи Миср ба роҳ монда, Гринберг нишон медиҳад, ки аввалин исроилиён мисриёни асил буданд ва таърихи Исроил пеш аз Хуруҷ қариб пурра ба мифологияи Миср асос ёфтааст.

Баъзе аз бисёр ваҳйҳои ҷолиб дар Асрори Мусо дохил кардан

● Дувоздаҳ қабилаи Исроил ҳеҷ гоҳ вуҷуд надоштанд.
● Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб аломатҳои мифологияи Миср буданд. Ҳикояи библиявии Яъқуб ва Эсов, масалан, якчанд афсонаҳоро дар бораи худоёни Миср Хорус ва Сет (бародарони дугоникҳои фидоӣ, ки ҳатто дар батни модарашон мубориза мебурданд) ҷамъ оварда, онҳоро ба достон дар бораи патриархҳои библиявӣ мебофанд.
● Аввалин исроилиён мисриён буданд, ки пайравони фиръавн Ахнатон буданд, ки кӯшиши ворид кардани тавҳид ба Миср дар байни муассисаҳои динӣ хашмро ба вуҷуд овард.
● Мусо ҳамчун саркоҳин дар мазҳаби Ахнатон хидмат мекард ва пас аз марги Ахнатон маҷбур шуд, ки аз қатл канорагирӣ кунад.
● Фиръавн Хоремхеб як маъракаи талхро барои решакан кардани ҳама боқимондаҳои бидъати Ахенатен анҷом дод ва санги далелҳоро санг ва калима ба калима нест кард. Дар натиҷа, Эхнатон то он даме ки мисрологҳои асри нуздаҳ харобаҳои пойтахти ӯро кашф карданд, дар таърих гумроҳ монданд.
● Вақте ки Ҳоремҳеб мурд, Мусо ба Миср баргашт, пайравонашро бо дигар душманони Миср муттаҳид кард ва кӯшиш кард, ки тахти Рамсесро забт кунад. Табаддулот ноком шуд, аммо барои ҷилавгирӣ аз ҷанги шаҳрвандӣ ба Мусо ва шариконаш иҷозат дода шуд, ки аз Миср фурӯшанд. . Ин Хуруҷи воқеӣ буд.
● Пас аз ворид шудан ба Канъон, пайравони мисрии Мусо бо подшоҳони маҳаллии канъонӣ ва бо баъзе истилогарони ба қарибӣ омадаи юнониён, ки бо номи халқҳои баҳрӣ маъруфанд, иттифоқҳои низомӣ бастанд. Ин иттифоқи қабилавии салтанатҳои хурд ва давлатҳои шаҳр ба Китоби Муқаддас Исроил табдил ёфт.

Ин китоб дар ибтидо дар муқоваи сахт бо сарлавҳа нашр шуда буд Асрори Мусо: пайдоиши африқоии халқи яҳудӣ ва дар коғаз ҳамчун Афсонаи Библия: Пайдоиши африқоии халқи яҳудӣ.


Тутанхамон ва вориси Амарна

Тутанҳамун пеш аз бистсолагӣ вафот кард ва солҳои охирини сулола ба таври возеҳ ларзиданд. Насли шоҳонаи сулола бо Тутанҳамун мурданд. Тибқи тафтишоти соли 2008, ду ҳомилае, ки дар қабри ӯ дафн карда шуда буданд, шояд дугоникҳои ӯ буданд, ки насли шоҳонаро идома медоданд. [3] Маликаи номаълуми Миср Дахамунзу, бевазани "шоҳ Нибхурурия" аз солномаҳои Ҳит маълум аст. Вай аксар вақт Анхесенамун, зани шоҳонаи Тутанҳамун номида мешавад, гарчанде ки Нефертити ва Меритатен низ ҳамчун номзадҳои эҳтимолӣ пешниҳод шудаанд. Ин малика ба Супилулиумаи I, подшоҳи Ҳитҳо нома навишт ва аз ӯ хоҳиш кард, ки яке аз писаронашро ба шавҳар ва подшоҳи Миср фиристад. Дар номаҳои худ ӯ тарс ва нахостааст, ки яке аз хизматгорони худро шавҳар кунад. Suppiluliumas як сафирро барои тафтишот фиристод ва пас аз музокироти минбаъда розӣ шуд, ки як писарашро ба Миср фиристад. Аммо ин шоҳзода, ки Заннанза ном дошт, эҳтимолан дар роҳ ба сӯи Миср кушта шуд. Суппулиулумас бо хабари марги писараш бо хашм вокуниш нишон дод ва мисриёнро айбдор кард. Сипас, ӯ бо ҷанги зидди давлатҳои вассали Миср дар Сурия ва Канъони Шимолӣ интиқом гирифт ва шаҳри Амкиро забт кард. Мутаассифона, асирони ҳарбии мисрӣ аз Амки як балоро гирифтор карданд, ки дар ниҳоят империяи Ҳитро хароб карда, ҳам Препилулийуми I ва ҳам вориси бевоситаи ӯро мекуштанд. [ иқтибос лозим аст ]

Ду узви охирини сулолаи ҳаждаҳум - Ай ва Хоремхеб - аз зумраи мансабдорони дарбори подшоҳ подшоҳ шуданд, гарчанде ки Ай шояд бо мақсади ба даст овардани қудрат ба бевазани Тутанҳамун издивоҷ карда бошад ва дере нагузаштааст. Ҳукмронии Ай кӯтоҳ буд. Вориси ӯ Хоремҳеб, як генерали артиши Миср буд, ки дипломат дар маъмурияти Тутанҳамун буд ва шояд аз ҷониби Тутанҳамуни бефарзанд вориси ӯ таъин шуда бошад. Шояд Хоремхеб дар табаддулот тахтро аз Ай гирифта бошад. Вай инчунин бефарзанд мурд ва вориси худ Парамессуро таъин кард, ки таҳти номи Рамесси I соли 1292 пеш аз милод ба тахт нишаст ва аввалин фиръавни сулолаи нуздаҳум буд.


Марди хуб пайвастшуда?

Давраи Амарна ва оқибатҳои он як давраи пурҷалолкунандаи таърихи Миср аст ва ба назар чунин мерасад, ки мо он қадар маълумоти зиёд гирифтаем, ки мо бояд донем, ки воқеан чӣ ҳодиса рӯй додааст ва аммо мо воқеан ҳам ин корро намекунем. Аз як тараф, ҳуҷҷатҳои зиёде барои табаддулоти ин солҳо ва бозигароне, ки дар драма иштирок доштанд, мавҷуданд. Мо медонем, ки Ахенатен дар охири сулолаи 18 дар Малакути нав падари худ Аментхотеп III -ро дар тахти Миср иваз кард ва ӯ ва маликаи ӯ Нефертити 6 духтар доштанд. Мо медонем, ки ӯ дар замони ҳукмронии худ дини давлатии Мисрро иваз карда, пойтахти кишварро ба макони бокираи нав дар Мисри Миёна кӯчонидааст (Амарнаи ҳозира, аз ин рӯ номи давраи таърих). Пас аз марги ӯ каме тира мешавад, аммо баъд мо медонем, ки Тутанҳамун дар кӯдакӣ тахтро мегирад ва режими ӯ ба Фива бармегардад ва ба барқарорсозии парастиши Амун оғоз мекунад. Аз паси ӯ мо Ай ва сипас Хоремхеб дорем, ки барқарорсозии усулҳои кӯҳнаро анҷом медиҳанд ва барои сулолаи 19, аз ҷумла Рамсес II саҳна мегузоранд.

Аз тарафи дигар, дар он чизҳое, ки мо аниқ медонем, ҳанӯз ҳам камбудиҳо зиёданд, ки шумо метавонед якчанд ривоятҳои ба таври возеҳ сохташударо созед, ки ҳама тафсири ҳамон як далелҳо мебошанд, аммо ба ҳам мувофиқ нестанд. Фиръавн Айро мисол гиред. Шумо метавонед дар бораи як дарбори маккоре нақл кунед, ки эҳтимол ҳатто подшоҳи ҷавони худро мекушад ва тахтро аз вориси қонунӣ ғасб мекунад. Ё шумо метавонед қиссаи як бандаи содиқро, ки ба хун подшоҳи ҷавон бастааст, нақл кунед, ки пас аз марги ғайричашмдошти ӯ тахтро ба даст меорад, то бӯҳрони ворисиро пешгирӣ кунад. Ва дар ҳақиқат, мо танҳо намедонем ’t.

Пеш аз он ки ман ба ҷониби шахсии ҳаёти Ay ’s ворид шавам, мо бояд аз сиёсат оғоз кунем. Дар якҷоягӣ бо дигар аъзоёни муҳими суди Ахенатен, вай ба сохтани қабре дар Амарна оғоз кард ва аз ин рӯ мо унвонҳои ӯро дар давраи ҳукмронии Ахенатен медонем: Фанатдор дар дасти рости Шоҳ Нозири тамоми аспҳои шахси воқеии ӯ Роял Скрипт, Худои маҳбуби ӯ ва Падари#8217. Унвонҳои мухлисон ва нависандагон нишон медиҳанд, ки ӯ як шарики наздики подшоҳ аст, дар ҳоле ки аспҳо маънои онро доранд, ки вай сардори ҷиноҳи аробакашии артиши Миср буд. Падари Худо хеле ғайриоддӣ аст ва баҳсҳои зиёде дар бораи он ки воқеан чӣ маъно дорад –, аммо ман баъдтар ба он бармегардам, зеро он бо тахминҳо дар бораи муносибатҳои оилавии Ay ” Саҳнаҳо дар ин қабр инчунин нишон медиҳанд, ки ӯ ва занаш шахсан аз подшоҳ тӯҳфаҳои тиллоӣ мегиранд (ва он гоҳ тасвир шудааст, ки Ай ба хонаи худ бармегардад, то дар ин бора худнамоӣ кунад!). Ҳамин тариқ, вай дар саҳни Ахенатен ҳаракаткунанда ва ларзон буд. Ва ӯ аз тағироти минбаъдаи роҳбарият ва дин дар Тоби Уилкинсон ва#8220Зиндагии Мисриёни Қадим дастнорас намешавад ва ӯ тарҷумаи ҳоли Айро ҳамчун "Зиндагии Бузург" ном дорад, ки ба назар мерасад мувофиқ Ҳангоме ки парастиши Атен баланд буд, Ай ба таври оммавӣ садоқати худро ба он ва amp ба Ахенатен нишон дод, аммо вақте ки замонҳо тағир ёфт, вай дар он ҷо бо бозгашт ба дини кӯҳна ва пойтахти кӯҳна кумак мекард (шояд ҳатто таҳрик медод). Дар дарбори Тутанхамон Ай яке аз қудратҳои пушти тахт аст. Дигаре, Horemheb, унвонҳои бештар мегирад, аммо дар релефҳо аз замони Тутанхамон Ай аксар вақт дар қафои подшоҳ ва дар ҳамон миқёси ӯ нишон дода мешавад, ки барои дарбор аҳамияти ғайриоддӣ дорад. Вай метавонад дар ин ҷо як пораи фолгаи тиллои аробакаше дошта бошад, ки ба ӯ ин унвонро медиҳад, аммо китобҳои хондаам аз фикр кардан ба ин маънои онро доштанд, ки вай Визир аст ва фикр мекард, ки ин нишонаи мақоми баландаш аст, аммо ӯ аслан кори Визирро иҷро накардааст ’t.

Ва он гоҳ Тутанҳамун мемирад. Ман дар ифтитоҳи ин мақола каме ноустувор будам ва ман фикр намекунам, ки касе ба таври ҷиддӣ бовар кунад, ки Тутанҳамун дигар кушта шудааст, "далел", ки дар атрофи он назарияҳо асос ёфтаанд, шарҳи нодурусти сифати нисбатан пасти X будааст -нурҳои мумиёи ӯ, ки дар солҳои 1960 -ум анҷом дода шуда буданд. Бо вуҷуди ин, ӯ мурд, ва назарияҳои зиёде мавҷуданд, ба назарам ғайричашмдошт буд. Қабри ӯ нотамом буд ва ба назар чунин мерасад, ки онро сари вақт омода кардан имконнопазир буд ва аз ин рӯ ӯро дар қабри хеле хурдтар дафн карданд (эҳтимол аслан барои Ай пешбинӣ шуда буд). Ва Ай фиръавни оянда мешавад. Маълум нест, ки гузариш то чӣ андоза ҳамвор буд ва албатта Ай берун меравад, то қонунияти худро тавре таъкид кунад, ки агар он мавриди пурсиш қарор нагирад, зарурати корро эҳсос намекунад. Мумкин аст, ки бевазани Тутанҳамун Анхесенамун кӯшиш кард, ки худро бо як шоҳзодаи Ҳит издивоҷ кунад, то маҷбур нашавад, ки бо як сокини оддӣ издивоҷ кунад ташкили чунин издивоҷ дар ин замина (аммо шоҳзода пеш аз расидан ба дарбори Миср кушта мешавад) ва бисёриҳо бовар доранд, ки маликаи бевазан Анхесенамун аст (на, ба гуфтаи Нефертити). Ай баъзан ҳамчун таҳрикдиҳандаи мукотиба, баъзан ҳамчун ташкили камин ва куштори шоҳзода, ва баъзан ҳарду дар нақшаи макиавеллианӣ барои заиф кардани Ҳитҳо. Саволи Horemheb низ вуҷуд дорад – унвонҳои ӯ нишон медиҳанд, ки вай ният дошт ворис бошад, аммо баъд Ай тахтро мегирад. Бисёр тахминҳо дар атрофи ин аз он вобаста аст, ки чӣ гуна қудрат аз подшоҳ ба подшоҳ интиқол дода шуд – Подшоҳи нав бояд шахсе буд, ки пешгузаштаи худро дафн кунад ва мӯҳлати муайяне буд, ки ин бояд дар он сурат гирад. Ва он ’s комилан имконпазир аст, ки Horemheb аз суде, ки дар муноқишаи давомдор бо Ҳитҳо иштирок мекард, дур буд. Ҳамин тариқ, баъзан ин ҳамчун Ай дида мешавад, ки Тутанҳамунро зуд ба хок супорад ва онро як амали пеш аз баргаштани рақибаш барои гирифтани мероси худ кунад, баъзан ҳамчун як нақшаи банақшагирифта, ки пирони Ай вақти кӯтоҳи худро дар тахт мегиранд ва пеш аз ногузир ба дасти ӯ ҳамкори ҷавонтар, баъзан тавре ки аз рӯи вақт талаб карда мешавад. Ҳар он чи рӯй дод, Ай мехост, ки иштироки худро дар маросимҳои мувофиқи абадӣ тасвир кунад, ки ӯ дар деворҳои қабри Тутанхамон нишон дода шудааст, ки маросими ифтитоҳи даҳонро нишон медиҳад. Ин беҳамтост ва ҳатто вақте ки дигар намунаҳои саҳнаҳои маросими ифтитоҳи даҳон вуҷуд доранд, ки онҳо шахси номбаршударо иҷро намекунанд, онҳо бештар тасвири умумии ин маросим мебошанд, дар ҳоле ки ин як пораи таблиғот аст.

Нусхаи релеф аз қабри Тутанхамон ва#8217s, ки Айро нишон медиҳад (дар тарафи рост) Ифтитоҳи маросими даҳон барои Тутанхамон

Қисми дигари кафолат додани он, ки ӯ қудрати қонунӣ ба назар мерасад, издивоҷ бо бевазани Тутанҳамун буд. Ягона далели ин ҳалқаест, ки дорои карточкаҳои ҳам Ай ва ҳам Анхесенамун аст. Ҳамчун як пораи сиёсат/таблиғот ин албатта маъно дорад, аммо шумо фикр мекунед, ки дар ин сурат вай инчунин дар боқимондаи ҳукмронии Ай – маъруф хоҳад буд ва зани бузурги ӯ хоҳад буд. Аммо ба ҷои ин, вай пас аз ин аз сабти таърихӣ нопадид мешавад ва зани Ай Тей ҳамон касест, ки дар қабри ӯ дар водии подшоҳон ҳамчун зани бузурги худ тасвир шудааст. Шояд Анхесенамун дере нагузашта вафот кард? Шояд ин издивоҷ набуд, балки ба ҷои ишораи иттифоқ ба маънои дигар?

Ҳукмронии Ай ’ дароз набуд. Вай тақрибан тахминан пир буд, вақте ки ӯ ба тахт нишаст, бар асоси он, ки чанд сол ӯ дарбори муҳим буд ва аз ин рӯ, ин як тааҷҷубовар буд, ки ӯ ҳамагӣ се сол пас аз Тутанҳамун вафот кард. Дар ин ҷо ҳеҷ гуна тахмин дар бораи бозии нопок вуҷуд надорад, ҳамаи китобҳо ба назар хеле боварибахшанд, ки ин марги табиӣ аст. Ай марде бо номи Нахтмин (эҳтимол писараш) -ро вориси худ номида буд, аммо маълум нест, ки оё вай қаблан Айро гирифтааст ё Хоремхеб ӯро танҳо ба як сӯ тела додааст. Дар давраи ҳукмронии Horemheb ӯ кӯшиш кард, ки ҳама сабтҳои давраи Амарнаро нест кунад ва ба ин Ай дохил мешавад. Қабри ӯ боз шуд ва мундариҷа хориҷ карда шуд ва номи ӯ аз ёдгориҳо бардошта шуд ва бо Horemheb иваз карда шуд.

Ва ин касби дурахшони сиёсӣ яке аз сабабҳоест, ки тахминҳои зиёде дар атрофи Ай бо кӣ алоқаманд аст: вай як мансабдори барҷаста аз замони Ахнатон аст, ки дар ниҳоят фиръавн мешавад ва фаҳмиши мо дар бораи ҷомеаи Миср дар он аст, ки ин бояд маънои онро дошта бошад ки ӯ Касе буд, на ба ҷои як марди табақаи поёнтар, ки маълумот гирифта, аз зинаҳо боло рафтааст.

Пайдоиши Ay ’s маълум нест. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ бо минтақаи Аҳмим иртибот дошт, аз рӯи корҳои сохтмонӣ ва навиштаҳои баъдтар дар он ҷо. Номи ӯ инчунин метавонад ба пайдоиши ӯ ишора кунад ва он дар байни дигар номҳои мисрӣ як чизи аҷиб менамояд, он кӯтоҳ аст ва ба иборае дар Миср монанд нест. Дар айни замон аз Ахмим одамони маъруфе ҳастанд, ки номҳои шабеҳ доранд (онҳо ҳангоми навиштан ба забони мисрӣ боз ҳам шабеҳтар мешаванд) – инҳоянд Юя ва Туя (волидайни маликаи Аменхотеп III ва Тие (он малика)) . Аз ин рӯ, аз ҷониби якчанд одамон пешниҳод карданд, ки Ай як қисми ин оила буд ва ҳангоми тасдиқ кардани он ба назар чунин менамояд, ки ӯ писари Юя ва Туя буд ва аз ин рӯ додарарӯс ба Аменхотеп III буд . Мушкилот бо ин ҳама дар он аст, ки ҳеҷ чиз (зинда мондан) нест, ки ӯро ҳамчун кӯдаки худ зикр кунад – ва ҳам Тие ва бародари вай бо номи Анен дар объектҳои қабри волидонашон номида шудаанд ’ Албатта Ай низ мебуд, агар ӯ писари онҳо мебуд?

Мо аниқ медонем, ки Ай зане дошт бо номи Тей, ки ӯро зани ӯ дар қабр номи Ай дар Амарна сохтанд ва дар ҷои истироҳатии ӯ дар водии Подшоҳон ӯро зани бузурги худ меноманд . Ҳамин тавр, ки ин як далели дақиқ аст ва ман фикр мекунам, ки ягона чизе, ки мо барои муносибатҳои оилавии Ay – дорем. Эҳтимол вай як ҷияни Ай ’ аст, ки бори дигар бар шабоҳати номҳо асос ёфтааст. Онҳо фарзандони маълум надоранд, гарчанде баъзе тахминҳое ҳастанд, ки ман онҳоро баъдтар дар мақола бармегардонам (зеро он дар сатҳи баландтари хонаи кортҳое, ки мо дар ин ҷо месозем).

Оё ӯ аз онҳо занону фарзандони дигар дошт? Як занҷираи андеша мардест, ки ҳамчун вориси Ay ’s номида шудааст: Нахтмин. Ҳайкали ӯ мавҷуд аст, ки навиштаҷоти шикаста дорад, ки дар он яке аз унвонҳои ӯ ҳамчун "Писари Подшоҳи…" ва "8221 дода шудааст, пораи шикастаро метавон бо"#8220Kush "пур кард, ки ӯро Верерой аз Куш, аммо аллакай викоройҳои маъруфи Куш мавҷуданд, ки давраи мавриди назарро дар бар мегиранд, ки ин ғайриимкон ба назар мерасад. Ҳамин тариқ, он одатан ҳамчун "Писари бадани ӯ" ва "8220 Подшоҳон", яъне писари аслии подшоҳ аз нав сохта шуданд. Аммо кадом подшоҳ? Нахтмин ба дафни Тутанҳамун шабтис медиҳад ва инҳо ӯро ном мебаранд, аммо бо назардошти мақоми баланди худ, агар ӯ мебуд, унвонҳои писари Подшоҳро истифода набаред –. Ҳамин тавр, ин маънои онро дорад, ки ӯ то он даме ки подшоҳ нашуд, унвонро нагирифт ва аз ин рӯ вай бояд писари Ай бошад. Навиштаи дигар модари Нахтминро ҳамчун зане бо номи Юй ном мегузорад. Бо назардошти Нахтмин, як шахси калонсол дар ҳукмронии Тутанхамон аст, бинобар ин Юй бояд зани пештараи Ай бошад, ки тахминан пеш аз издивоҷ бо Тей мемирад.

Як силсилаи тафаккур дар атрофи номи Падари Худо ’s давр мезанад. Ин унвони ғайриоддӣ аст, ки ҳадди аққал се чизро дар тӯли ҳазорсолаҳои тамаддуни Миср ифода кардааст. Чунин ба назар мерасад, ки дар Салтанати Қадим ин падари шоҳ аст, аммо дар Салтанати Миёна он ба падарони подшоҳони подшоҳон дода шудааст (масалан, аввалин Монтухотеп, ки ҳеҷ гоҳ подшоҳ набуд, аммо писараш Интефи I буд. ). Дар сулолаи 19 ҳеҷ яке аз ин тафсирҳо имконпазир ба назар намерасад, зеро Меренпта (писар ва вориси ниҳоии Рамессес II) ин унвонро дар давраи ҳукмронии падараш нигоҳ медорад, аз ин рӯ, ҳатман бояд маънои сеюм бошад. Дар сулолаи 18 -ум чанд нафаре ҳастанд, ки ин унвонро доро бошанд – Юя ва Ай барҷастатаринанд. Ва Юя падарарӯси Аменхотеп III буд, бинобар ин имконпазир буд, ки унвон аз Малакути Қадим ба ин маъно баргаштааст. Ҳамин тавр, аз ин ҷо мо метавонем тахмин кунем, ки Ай низ падарарӯси подшоҳ буд ва бо подшоҳи барҷаста Ахенатен духтари Нефертити Ай шуд. Ва ин бешубҳа ӯро Шахсе хоҳад кард! Ва бо хун бо хати шоҳона ду маротиба пайваст карда мешавад, агар шумо бовар кунед, ки Тутанҳамун фарзанди Нефертити ва Ахенатен аст (ки Айдан Додсон мекунад) ва агар шумо бовар кунед, ки Ай бародари Тие бошад. Ҳамин тавр, далели навбатӣ ба тахт пас аз Тутанҳамун будан (ҳатто агар ҳамаи пайвандҳои ӯ дар тарафи занони оила бошанд). Баъзе далелҳои дигари имконпазир оид ба дастгирии ин гуна муносибат бо Тутанхамон вуҷуд доранд ва дар он навиштаҷоте мавҷуд аст, ки Ай (ҳамчун фиръавн) Тутанҳамунро писари худ меномад. Ҳоло ин метавонад риторикӣ бошад: подшоҳ ҳамеша бояд фарзанди пешгузаштаи ӯ бошад, ҳатто агар ӯ ин корро накунад ва дар ин ҳолат тағир додани муносибат ба назар маъно хоҳад дошт, зеро пирони Ай ҳатто ба таври маҷозӣ ҳатто дар наврасӣ боварнакарданӣ хоҳанд буд ’ писар Ё онро метавон ҳамчун ишора ба муносибати бобо/набераи байни ин ду хонда дод.

Дигар далелҳои ғайримустақим мавҷуданд, ки Айро бо Нефертити пайванданд. Ҳамсари Ай Тей унвонҳое дорад, ки ба мо мегӯянд, ки вай ҳамшираи Нефертити буд ва ӯро ба воя расонд. Махсусан, вай унвонҳое надорад, ки нишон диҳанд, ки вай модари Нефертити будааст ва агар мо бо Туя (модари Тие) муқоиса кунем, ин хеле муҳим аст. Ҳамин тавр, аз ин ҷо шумо метавонед яке аз ду роҳро пеш гиред ва шумо метавонед гӯед, ки Тей Нефертити ҳамшираи шафқат ё мураббӣ (ё ҳарду) буд ва аз ин рӯ Ай дар ҳаёти барвақти Нефертити як шахси муҳим буд, аммо на муносибат Ё шумо метавонед инро дар якҷоягӣ бо тахминҳо дар бораи унвони Падари Худо қабул кунед ва пешниҳод кунед, ки Нефертити духтари Ай буд ва издивоҷи қаблӣ буд ва Тей модарандари ӯ буд. Ки он Нахтмин ва Нефертити бародар ва хоҳар хоҳад буд.

Дар ҳоле ки ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки робитаи байни Нефертити ва Нахтминро тасдиқ кунад, хоҳару бародари маъруфи Нефертити маълум аст, ки зане бо унвони "Хоҳари шоҳи ҳамсари бузурги подшоҳ" аст. Вай аз Нефертити ҷавонтар аст ва аз ин рӯ Айдан Додсон пешниҳод мекунад, ки вай духтари Ай ва Тей аст, аммо ман фикр мекунам, ки ҳеҷ далеле ҷуз санаи тахминии таваллуди ӯ вуҷуд надорад. Номи ӯ ё Мутнодҷмет ё Мутбенрет аст ва фарқи байни ин ду ҳангоми навиштан бо иероглифҳо як аломати ягона аст ва маълум нест, ки аслан кадом шакл навишта шудааст. Агар вай Мутноҷмет мебуд, ин эҳтимолан хеле назаррас буд ва#8211 Хоремхеб бо зане бо ин ном издивоҷ мекунад ва агар ӯ домоди Ай ва амаки (бо издивоҷ) Тутанҳамун бошад, ин барои фаҳмонидани он ки чаро ӯ вориси эҳтимолии Ай буд. Мо дар ин ҷо то хонаи кортҳо хеле дур ҳастем ва ин як изҳороти хеле ларзон аст.

Ин як ҳикояи хеле хубест, ки мо барои Ай ва муносибатҳои оилавии ӯ сохтаем: ӯ додарарӯси Аменхотеп III аст, ки издивоҷи аввал бо зане бо номи Иуй дорад, ки дар натиҷа ду фарзанд, Нахтмин ва Нефертити ба воя мерасанд. Ию аз ҷои ҳодиса ғайб мезанад (эҳтимолан ҳангоми таваллуд мемирад) ва Ай бо ҷияни худ бо номи Тей издивоҷ мекунад, ки маликаи ояндаи Мисрро тарбия мекунад. Онҳо фарзанд доранд, Мутноҷмет, ки пас аз издивоҷ бо вориси падараш Хоремхеб низ малика мешавад. Хеле хуб пайваст, албатта касе, ва он ба таври возеҳ бартарияти ӯро дар судҳои мухталифи замон шарҳ медиҳад. Аммо далелҳои мушаххаси хеле ками воқеӣ барои ҳар кадоме аз он – як хонаи кортҳо, ки танҳо ба нафаси далелҳои нав ниёз доранд.

Пас ман чӣ фикр мекунам? Хуб, аввал ман фикр мекунам, ки ман танҳо адабиёти дуввумдараҷаро мехонам, ки асосан ба аудиторияи умумӣ нигаронида шудааст ва он чизе ки ман хондаам, нисбат ба асарҳои аз ҷониби Додсон таълифшуда ё Додсон таъсирбахш аст, бинобарин ман мутмаин нестам, ки ман нуқтаи назари мухолифро дар ин хулоса. Инчунин заминаҳои таълимӣ/академии ман дар биохимияи сафедаҳост ва ин ҳамон чизест, ки мо ба таври беэътиноӣ ҳамчун "Ҳикояҳои Ҳамин тавр Ҳикояҳо" меномем ва бидуни далелҳои кофӣ барои дастгирии он як достони боварибахшро эҷод мекунем. Баръакс як фикри беадолатона, вақте ки Egyptology як соҳаи дигар аст, шумо наметавонед маҳз берун равед ва таҷрибаро ним даҳҳо маротиба такрор кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки он ҳар дафъа якхела мешавад, шумо бояд бо он чизе, ки доред, кор кунед. Кадом ду роҳи тӯлонии гуфтан аст, ки ман фикр намекунам, ки фикри кофӣ дошта бошам. Ман аз табиати муаммои мантиқии (дубора) сохтани муносибатҳои оилавӣ лаззат бурдам ва албатта дуруст ба назар мерасад, ки Ай узви хуби элитаи элита буд, бо назардошти он ки ҷомеаи онҳо чӣ гуна кор мекард. Аммо он ҳама тозаву озода аст (махсусан вақте ки шумо Horemhebро ба шабака мебандед) ва ман аз тозагӣ ва тозагӣ шубҳа дорам.

Манбаъҳои истифодашуда:

“ Ғазаби Хоремхеб: Анҷоми шитоби Ахенатен, Айе ва Атенизм - Қисми I ” Ананд Балаҷӣ
“Дин ва ҷодугарӣ дар Мисри Қадим ” Розали Дэвид
“Амарна Офтобравӣ ” Айдан Додсон
“Амарна ғуруби офтоб ва#8221 Айдан Додсон
“Оилаҳои пурраи шоҳии Мисри Қадим ” Айдан Додсон, Дайан Хилтон
“Қабрҳои шоҳонаи Мисри Қадим ” Айдан Додсон
“Тутанхамуни номаълум ” Марианна Итон-Краусс
“Қиссаи Миср ” Ҷоанн Флетчер
“Подшоҳи умумӣ Кепперхеперуре: Падари илоҳӣ ” Даниел C. Форбс дар КМТ Vol 30, №2, Тобистони соли 2019
“Тутанкамани комил ” Николас Ривз
“Водии пурраи подшоҳон ” Николас Ривз ва Ричард Ҳ.Вилкинсон
Таърихи Оксфорд дар Мисри Қадим ” ed. Ян Шоу
Луғати Осорхонаи Бритониёи Мисри Қадим ” Ян Шоу ва Пол Николсон
“Зиндагии мисриёни қадим ” Тоби Уилкинсон
“ Қиём ва суқути Мисри Қадим: Таърихи тамаддун аз соли 3000 пеш аз милод то Клеопатра ” Тоби Уилкинсон


Видеоро тамошо кунед: Хоремхеб ключевая фигура XVIII-XIX династий древнеегипетских фараонов Семь дней истории