Модаре, ки овоздиҳиро наҷот дод: гузаштани ислоҳи 19

Модаре, ки овоздиҳиро наҷот дод: гузаштани ислоҳи 19

Пас аз чанд дақиқа пас аз он ки Теннесси ислоҳи 19-ро ба тасвиб расонд ва аслан ба ҷустуҷӯи даҳсолаҳои занони амрикоӣ барои ҳуқуқи овоздиҳӣ хотима бахшид, як ҷавоне бо садбарги сурхе, ки ба домани ӯ баста шуда буд, ба болохонаи капитолияи давлатӣ гурехт ва то он даме ки издиҳоми девона дар поён афтод, дар он ҷо хайма зад. пароканда шуд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ӯ ба тахтаи ошёнаи сеюм даромадааст, то аз издиҳоми хашмии қонунгузорони зиддифурӯшӣ таҳдид кунад, ки ӯро таҳқир мекунанд.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Марҳилаҳои таърихи занон: Ҷадвали вақт

Ин сана 18 августи соли 1920 буд ва он мард Гарри Берн, намояндаи 24-сола аз Теннесси Шарқӣ буд, ки ду сол пеш ҷавонтарин узви қонунгузории иёлот шуда буд. Гули сурх мухолифати ӯро ба тағироти 19 -уми Конститутсияи ИМА нишон дод, ки дар он гуфта шудааст: "Ҳуқуқи шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳида барои овоздиҳӣ аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида ё ягон давлат рад карда намешавад. ҷинсӣ. " То тобистони соли 1920, 35 иёлот ин чораро ба тасвиб расонданд ва он як овози камтар аз 36 лозим овард. Дар Теннесси он тавассути Сенат гузаштааст, аммо дар Палатаи Намояндагон бозистод, ки боиси ҳазорон фаъолони тарафдор ва зидди овоздиҳӣ шуд. ба Нашвилл фуруд оянд. Агар Берн ва ҳамкасбони ӯ ба ҷонибдории он овоз диҳанд, ислоҳи 19 -ум монеаи ниҳоиро дар роҳи қабули он мегузорад.

Пас аз чанд ҳафтаи лоббигии шадид ва баҳсҳо дар қонунгузории Теннесси, як пешниҳоди ҷадвали ислоҳ бо ҳисоби 48-48 шикаст хӯрд. Нотик ин тадбирро ба овоздихии ратификация даъват кард. Ба изтироб омадани бисёр афроди афроде, ки бо садбарги зард, нишонаҳо ва нишонаҳои худ ба пойтахт ворид шуда буданд, итминон дошт, ки занги охирини ҳалқаи бунбастро нигоҳ медорад. Аммо он субҳ, Гарри Берн, ки то он вақт дар лагери зидди интихобот афтода буд, аз модараш Фуби Энсмингер Берн нома гирифт, ки ба оила ва дӯстонаш ҳамчун Мисс Фебб маъруф аст. Дар он вай навишта буд: «Ура ва ба овоздиҳӣ овоз диҳед! Онҳоро шубҳа накунед. Ман баъзе аз баромадҳои муқобилро мушоҳида мекунам. Онҳо талх буданд. Ман тамошо кардам, то бубинам, ки шумо чӣ гуна истодаед, аммо то ҳол чизеро пайхас накардаам. " Вай ин таъхирро бо тасдиқи барҷастаи пешвои бузурги суфрагист Кэрри Чапман Катт хотима бахшида, аз писараш илтимос кард, ки "писари хуб бошад ва ба хонум Катт дар тасвиби" каламуш "кумак кунад."

Ҳанӯз ҳам ботлоқи сурхи худро бозӣ карда, аммо номаи модарашро ба даст гирифта, Берн "ҳа" гуфт, ки ба зудӣ, ки ба вакилони қонунгузоронаш чанд лаҳза лозим шуд, то ҷавоби ғайричашмдошти ӯро сабт кунанд. Бо ин ҳиҷои ягона ӯ раъйдиҳиро ба занони Амрико дароз кард ва ним асри маъракаи беисти наслҳои суффагистҳо, аз ҷумла Сюзан Б. Энтони, Элис Пол, Люси Бернс ва, албатта, хонум Каттро хотима дод. ("Барои дар амал татбиқ шудани калимаи" мард "аз Конститутсия ба занони ин кишвар 52 соли маъракаи таваққуф арзиш дошт," дар китоби худ дар соли 1923 навиштааст, "Занҳои интихобот ва сиёсат"). ҳамсолони сурхбардори сурх дар ҳоле ки эҳтимолан аз модараш канорагирӣ мекунанд, ки ин шояд хеле душвортарини ин ду буд.

Рӯзи дигар, Берн дар суханронӣ дар маҷлис аз лаҳзаи охирин лаҳзаи худро ҳимоя кард. Бори аввал ӯ ба таври ошкоро пуштибонии шахсии худ аз ҳуқуқи овоздиҳии умумиро изҳор карда, изҳор дошт: "Ман фикр мекунам, ки мо ҳуқуқи тасвиби маънавӣ ва қонунӣ доштем." Аммо ӯ инчунин нуфузи Мис Фебб ва нақши калидии ӯро дар достони ҳуқуқи занон дар ИМА пинҳон намедошт. "Ман медонам, ки маслиҳати модар барои писараш ҳамеша бехатартар аст", - шарҳ дод ӯ, "ва модарам мехост, ки ман барои тасвиб овоз диҳам."

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Шаби даҳшат: Вақте ки суфрагристон дар соли 1917 зиндонӣ ва шиканҷа карда мешуданд


Муваффақият имконнопазир аст

Бозӣ Муваффақият имконнопазир аст бори аввал 26 августи соли 1995 дар доираи ёдбуди 75 -умин ислоҳи 19 -ум дар бойгонии миллӣ анҷом дода шуд. Барои драматизатсия кардани баҳс дар бораи ҳуқуқи овоздиҳӣ ба драматург Розмари Ноуав супориш дода шуд, ки ин скрипти повестиро бо истинод ба Сабти Конгресс, дархостҳо ба Конгресс, мактубҳои шахсӣ дар сабтҳои қонунгузории ҳукумат ва дигар сарчашмаҳои бойгонӣ ба монанди мақолаҳои рӯзномаҳо ва мақолаҳо, рӯзномаҳо ва ёддоштҳо.

Рӯйхати аломатҳо:

Ҳикояткунанда
Хонандаи №1
Хонандаи №2
Хонандаи №3

Ҳар як хонанда якчанд одамони гуногунро дар ҳаракати овоздиҳӣ тасвир мекард. Аммо, муаллим инчунин метавонад ба хонандагони гуногун хондани қисми ҳар як шахсро таъин кунад.

Абиҷайл Адамс
Сара Гримке
Элизабет Кэйди Стэнтон
Фредерик Дугласс
Сюзан Б.Антони
Ҳақиқати Сожурнер
Фрэнсис Гейҷ
Люси Стоун
Клара Бартон
Ҷаноби Рейган, аз Техас
Мэри Уор Деннетт
Харриот Стэнтон Блатч
Вудроу Вилсон
Кэрри Чапман Кэтт ва Нетти Роджерс Шулер

Скрипт

Дар асоси ҳисобҳои шоҳидон ва ҳуҷҷатҳои аслӣ

Ҳикояткунанда: Имрӯз ҳафтоду панҷумин сол аз қабули ислоҳи нуздаҳум аст, ки ба занон ҳуқуқи овоздиҳиро медиҳад. Оё ман мешунавам, ки шумо мегӯед, як дақиқа истед, кишвар дусаду нуздаҳсола аст ва занон ҳамагӣ ҳафтоду панҷ сол овоз додаанд? Дар ин ҷо чӣ мушкил аст? Мушкилот бо суханони падарони бунёдкор оғоз шуд. На онҳое, ки онҳо гузоштанд. Онҳое, ки тарк карданд. Дар 1776, вақте ки Ҷон Адамс бо кумитаи мардон дар Филаделфия нишаста, Эъломияи Истиқлолиятро навишт, аз занаш Абиҷайл нома гирифт:

Хонандаи №1 (Абиҷайл Адамс): Ҷон, дар кодекси нави қонунҳо. . . занонро ёд кунед. . . . Чунин қудрати номаҳдудро ба дасти шавҳарон нагузоред. Дар хотир доред, ки агар метавонистанд, ҳама мардон золим хоҳанд буд. . . . Мо. . . худро бо ягон қонуне, ки дар он мо овоз ё намояндагӣ надорем, нигоҳ намедорем.

Ҳикояткунанда: Аммо вақте ки Падарони Муассис барои навиштани Эъломия ва Конститутсия нишастанд, онҳо як калимаи интиқодиро тарк карданд: "Занон". Тақрибан пас аз шаст сол, вақте ки Сара ва Ангелина Гримке ба қонунгузорони иёлот дар бораи бадиҳои ғуломӣ сухан гуфтанд, амалҳои онҳо бар хилофи қонуни Худо ва тартиби табиӣ аз минбар маҳкум карда шуданд.

Хонандаи №3 (номаи пастор): Қудрати зан вобастагии вай аст, ки аз он заъфе, ки Худо ба ӯ барои ҳифзи худ додааст, сарчашма мегирад. Вақте ки ӯ ҷой ва оҳанги як мардро ҳамчун ислоҳотчии давлатӣ мепиндорад, хислати ӯ ғайритабиӣ мешавад ва роҳ барои таназзул ва харобӣ кушода мешавад.

Ҳикояткунанда: Сара Гримке ба ин посух дошт.

Хонандаи №2 (Сара Гримке): Ин фарқият байни вазифаҳои мардон ва занон ҳамчун мавҷудоти ахлоқӣ! Ин аст, ки фазилат дар мардон виҷдон дар занон аст. Танҳо аз бародарони мо хоҳиш мекунам, ки онҳо пойҳои худро аз гардани мо бардоранд ва ба мо иҷозат диҳанд, ки рост истода бошем.

Ҳикояткунанда: Соли 1848 як гурӯҳи занон аввалин Конвенсияи ҳуқуқи занонро дар Сенека Фоллз, Ню Йорк ташкил карданд. Барои ин далерии бузург лозим буд. Дар солҳои 1840 -ум занони мӯътабар ҳатто дар назди омма сухан намегуфтанд, ба истиснои даъват кардани маҷлисҳо. Элизабет Кэйди Стэнтон дертар гуфт:

Хонандаи №1 (Элизабет Кэйди Стэнтон): Мо худро ноумед ва ноумед ҳис мекардем, ки гӯё аз мо сохтани муҳаррики буғиро дархост кардаанд.

Ҳикояткунанда: Аммо онҳо тасмим гирифтанд. Онҳо Эъломияи Истиқлолиятро аз нав навиштанд.

Хонандаи №1 (Стантон): "Мо ин ҳақиқатҳоро барои худ возеҳ медонем: ҳамаи мардон ва занон баробар офарида шудаанд ..."

Ҳикояткунанда: Ва онҳо хостори баробарии ҳуқуқ дар доираи қонун шуданд. Дар анҷуман, аболиционист Фредерик Дугласс ба тарафдории овоздиҳии занон сухан гуфт. Вай дар рӯзномаи худ The ​​North Star дар бораи қарорҳои анҷуман гузориш дода, қайд кард:

Хонандаи №3 (Фредерик Дугласс): Дар робита ба ҳуқуқҳои сиёсӣ,. . . дар ҷаҳон ҳеҷ далеле барои рад кардани ҳуқуқи франшизаи интихобӣ вуҷуд надорад.

Ҳикояткунанда: Дар солҳои 1850 -ум, Сюзан Б.Антони, Элизабет Кэйди Стантон ва Люси Стоун як гурӯҳи занони далерро роҳбарӣ карданд, ки ба мубориза барои бекоркунӣ ва ҳуқуқи умумӣ шитофтанд. Онҳо Ассотсиатсияи ҳуқуқи баробарии амрикоиро таъсис доданд. Як рӯзнома онҳоро инкор кард:

Хонандаи №3 (сардабири рӯзнома): Духтарони мумиёшуда ва пайдошуда, бе вазифаҳои хонагӣ, одатҳо ва дилбастагии табиӣ. "

Ҳикояткунанда: Дарвоқеъ, аксари занҳо оиладор, соҳиби фарзанд буданд. Элизабет Кэйди Стантон ҳангоми парастории фарзанди шашуми худ, духтаре, ки кори модарашро идома медиҳад, суханронии интихоботӣ навиштааст.
Вақте ки ҷанги шаҳрвандӣ дар соли 1861 оғоз шуд, афроди маъракаи пешазинтихоботии худро барои таваҷҷӯҳи пурра ба бӯҳрони миллӣ ба таъхир андохтанд. Энни Т.Виттенмейер нозири ҳама ошхонаҳои парҳезии артиш таъин карда шуд. Мэри Уокер аввалин ҷарроҳи занона буд. Луиза Мэй Алкотт ва ҳазорҳо занони дигар ба ҳайси ҳамшираи шафқат хидмат мекарданд. Анна Элла Кэрролл яке аз мушовирони Линколн оид ба стратегия буд.
Дар соли 1865, вақте ки ҷанг хотима ёфт ва Конгресс ислоҳеро дар бораи додани ғуломони озодшуда ҳуқуқи овоздиҳиро муҳокима кард, суфрагистҳо аз Конгресс дархост карданд, ки занонро низ дар бар гирад.

Хонандаи №2 (Сюзан Б. Энтони): Мо понздаҳ миллион нафар-нисфи тамоми аҳолии кишварро намояндагӣ мекунем-Конститутсия моро ҳамчун "одамони озод" муаррифӣ мекунад, аммо моро бе ризоияти худ идора мекунанд, маҷбуранд бидуни шикоят андоз супоранд ва барои вайрон кардани қонун бидуни интихоби худ ҷазо диҳанд судя ё ҳакам. Шумо ҳоло ба Конститутсия тағирот ворид мекунед ва. . . гузоштани кафолатҳои нав дар атрофи ҳуқуқҳои фардии чор миллион ғуломони озодшуда. Мо хоҳиш мекунем, ки шумо ҳуқуқи овоздиҳиро ба занон - синфи боқимондаи шаҳрвандони маҳрумшуда - дароз кунед ва ҳамин тариқ ӯҳдадории конститутсионии худро иҷро кунед.

Ҳикояткунанда: Ҳақиқати Соҷурнер, ки нутқи ӯ "Ман зан нестам?" соли 1851 Конвенсияи Ҳуқуқҳои Баробарро барангехт, соли 1867 бори дигар барои ҳуқуқи занон дар овоздиҳӣ суханронӣ кард.

Хонандаи №1 (Ҳақиқати Сожурнер): Ман. . . барои ҳуқуқҳои занони ранга сухан гӯед. Ман мехоҳам чизро ба шӯр орам, ҳоло, ки ях кафидааст. . . . Шумо муддати тӯлонӣ ҳуқуқҳои моро доред, ки шумо фикр мекунед, мисли ғулом, ки шумо соҳиби моед.

Хонандаи №1 (Фрэнсис Гейҷ): Саффрагист Фрэнсис Гейҷ навиштааст: "Панҷоҳу ду ҳазор минбар дар ин кишвар ба занон дарс медиҳанд, ки дар тӯли садсолаҳо ба онҳо омӯхта шуда буданд, ки онҳо набояд дар бораи овоздиҳӣ фикр кунанд. Аммо вақте ки панҷоҳу ду ҳазор минбар дар оғози ин ҷанг, овози худро баланд карданд ва аз занон пурсиданд, ки "берун оед ва ба мо кумак кунед" оё онҳо ақибнишинӣ карданд? Дар ҳар хонае дар саросари Иёлоти Муттаҳида онҳо бархоста, барои кори миллат рафтанд. "

Ҳикояткунанда: Аммо бо вуҷуди дархостҳо ва ҳавасҳо, Тағйироти чордаҳум ва понздаҳум дар масъалаи ҳуқуқи овоздиҳии занон хомӯш буданд. Бо вуҷуди ин, афроди афсонавӣ таслим намешаванд. Дар соли 1869 Люси Стоун "Муроҷиат ба мардон ва занони Амрико" -ро фиристод:

Хонандаи №2 (Люси Стоун): Ҳар як мард ё занро даъват кунед, ки [ин дархост] -ро, ки қонеъ нест, имзо гузоранд, дар ҳоле ки занон, аблаҳон, ҷинояткорон ва девонагон танҳо синфҳое мебошанд, ки аз ҳуқуқи ҳуқуқи интихобот хориҷ карда шудаанд. Бигзор артиши бузурги занони коргар, ки мехоҳанд музди меҳнати якмоҳаи худро барои кори одилона таъмин кунанд, имзо гузоранд. Бигзор зане, ки қонун аз он чизе, ки ба даст меорад, ҳуқуқ дорад, имзо гузорад. Бигзор модаре, ки ба фарзандони худ ҳаққи қонунӣ надорад, имзо гузорад. . .

Ҳикояткунанда: Ҳамшираи ҷанги шаҳрвандӣ Клара Бартон дар Конвенсияи овоздиҳӣ дар соли 1870 сухан ронд:

Хонандаи №1 (Клара Бартон): Бародарон, вақте ки шумо заиф будед ва ман қавӣ будам, барои шумо заҳмат кашидам. Ҳоло шумо қавӣ ҳастед ва ман аз шумо кӯмак мепурсам. Ман бюллетенро барои худам ва ҷинси худ мепурсам. Вақте ки ман дар паҳлӯи шумо будам, ман дуо мекунам, ки шумо дар назди ман ва ман бошед.

Ҳикояткунанда: Вақте ки Сенат дар соли 1872 бори дигар "Саволи зан" -ро баррасӣ кард, ҳамон далелҳои кӯҳнаи хаста ба муқобили овоздиҳии занон бардошта шуданд.

Хонандаи №3 (Ҷаноби Рейган, Техас): Умедворам ҷаноб, ки ман ба иродаи ягон хонум мухолифат карданамро ношоиста ҳисоб намекунанд. Аммо вақте ки ӯ то ҳол вазифаи худро, ки мехоҳад ба кор дар роҳ ва хидмат дар артиш биравад, нодуруст дарк мекунад, ман мехоҳам ӯро аз он муҳофизат кунам. [Оё] мо бояд кӯшиш кунем, ки вазъи иҷтимоии ҷаҳонро тағир диҳем, зеро он дар тӯли 6000 сол вуҷуд дошт.

Ҳикояткунанда: Конгрессмен аз Техас ягона қонунгузоре набуд, ки баҳс мекард, ки агар Падари муассисон занонро барои овоздиҳӣ пешбинӣ мекард, онҳо инро мустақиман мегуфтанд. Элизабет Кэйди Стэнтон ҷавоб дод:

Хонандаи №1 (Стантон): Занон дар Амрико ҳангоми қабули Конститутсия овоз доданд. Агар Чаҳорчӯбҳои Конститутсия маънои онро доштанд, ки набояд ин тавр бошад, чаро онҳо инро аниқ нагуфтанд? Занони кишвар, ки дар ниҳоят ба ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои худ ҳамчун шаҳрванд бархостаанд, бояд сухан гӯянд. . . . "Ниятҳо" -и Падари [Муассис] ё Падари Осмониро пурра ба тафсири мардона вогузоштан бехатар нест.

Ҳикояткунанда: Конгресс кумитаеро барои омӯзиши тӯфони дархостҳо, ки ҳар рӯз аз занон меоянд, таъин кард. Ин тавр кор кард:

Хонандаи №3 ("Feeler Feelix," Фалсафаи Cracker-Barrel): Аризаҳои занон умуман ба кумитаи нодони аблаҳон,. . . бодиққат дар фарши утоқи кумита гузошта шуда буд, то ҳадафи тирандозии афшураи тамоку бошад. Ва марди кумитае, ки зуд -зуд ба нишон расидан мумкин аст, барои куштани дархост аз ҳама бештар кор кардааст. . . .

Ҳикояткунанда: Ҳатто Президенти Иёлоти Муттаҳида ба далелҳои шадиди афроди бепарво бепарво монд. Элизабет Кэйди Стэнтон дар бораи президент Рутерфорд Ҳейс гуфт:

Хонандаи №1 (Стантон): Дар паёми охирини президент Ҳейс, ӯ манфиатҳои ҷумҳуриро аз артиш [ва] баҳр то ба назар мегирад. . . ҳолати серодами мумиёҳо, мурғобӣ ва моҳии мурда дар Муассисаи Смитсониан. Бо вуҷуди ин [ӯ] ёдовар шудан аз бист миллион занони шаҳрвандро фаромӯш мекунад, ки ҳуқуқҳои иҷтимоӣ, шаҳрвандӣ ва сиёсии онҳоро ғорат кардаанд. Қарор қабул шуд, ки кумита таъин карда шавад, то президентро интизор шавад ва ба ӯ аз мавҷудияти нисфи мардуми амрикоӣ, ки ӯ тасодуфан нодида гирифтааст, хотиррасон кунад.

Ҳикояткунанда: Занони пешраве, ки он вақт Ғарбро сукунат доштанд, нияти аз мадди назар дур шуданро надоштанд. Занон дар қаламрави Вайоминг дар соли 1869 овоз доданд, пас аз чанде занҳо дар қаламрави ҳамсояи Юта, Колорадо ва Айдахо. Вақте ки Вайоминг дар соли 1890 ба давлатдорӣ муроҷиат кард, як гурӯҳи хашмгин аз сенаторҳо ба қабули он мухолифат карданд, зеро он ба занон иҷоза дод, ки овоз диҳанд. Сенатор аз Теннесси онро "як ислоҳот бар зидди табиат" номид ва пешгӯӣ кард, ки "занҳои Амрикоро ҷудо ва паст мезанад". Аммо шаҳрвандони Вайоминг розӣ шуданро рад карданд. Ҳокимияти қонунгузории онҳо ба Вашингтон баргашт:

Хонандаи №3: "Мо сад сол берун аз Иттиҳод хоҳем монд, ба ҷои он ки бидуни занони худ ворид шавем!"

Ҳикояткунанда: Калимаҳои рӯҳбаландкунанда, аммо дар тӯли солҳои муборизае, ки занҳо аз Сенека Фоллс гузарониданд, фаҳмиданд, ки онҳо барои овоздиҳӣ зиндагӣ намекунанд. Элизабет Кэйди Стэнтон навиштааст:

Хонандаи №1 (Стантон): Мо гандуми тирамоҳӣ мекорем, ки онро дастони дигар аз мо даравида лаззат мебаранд.

Ҳикояткунанда: Бисту чор соат пеш аз маргаш, дар соли 1902, Стантон ин дархостро ба Теодор Рузвелт навишт:

Хонандаи №1 (Стантон): Ҷаноби президент, Иброҳим Линколн бо раҳоии чаҳор миллион ғулом худро абадӣ гардонд. Бо ба вуҷуд овардани озодсозии комили сиву шаш миллион зан худро абадӣ гардонед.

Ҳикояткунанда: То соли 1900, зиёда аз се миллион занон бо маоши берун аз хона кор мекарданд, аксар вақт дар шароити хатарнок ва истисморкунанда, аксар вақт бо фарзандонашон дар назди мошинҳо. Онҳо ба бюллетен ниёз доштанд, то ба онҳо дар қабули қонунҳои меҳнат овоз диҳанд. Дар сӯхтори фабрикаи секунҷа Ширтвайст, 146 коргар кушта шуданд, ки мехостанд аз бинои хатарноке фирор кунанд, то дар ҷои корашон нигоҳ дошта шаванд. Саффрагист Мэри Варе Деннетт навиштааст:

Хонандаи №2 (Мэри Уор Деннетт): Ҷалоли худхоҳонаи саркӯбкунандагони зиддифурӯширо, ки мегӯянд занони коргар метавонанд бехатарии худро ба "муҳофизони табиӣ" -и худ эътимод кунанд, то абад хомӯш кардан кифоя аст. Ба мардоне бовар кунед, ки ба ҳафтсад зан иҷоза медиҳанд, ки дар байни дастгоҳҳо дар бинои даҳошёна бидуни оташсӯзии беруна нишинанд ва баромадҳо баста ва қуфл шаванд? Мо бо овози номуайян иддао мекунем, ки замоне расидааст, ки занон бояд як воситаи муассире дошта бошанд, ки бо он шароити муносиб ва бехатари кор фароҳам оранд - бюллетен.

Ҳикояткунанда: Занони коргар ба байраки суфра -гистй меомаданд. Бо ин артиши нави ҷонибдорон, занон муваффақ шуданд, ки ба рӯзномаи иёлотҳо ҳуқуқи овоз диҳанд.

Хонандаи №1: Соли 1912 раъйпурсии интихоботӣ дар Аризона, Канзас ва Орегон қабул карда шуд.

Хонандаи №2: Дар Мичиган, Огайо, Висконсин мағлуб шуд. . .

Ҳикояткунанда: Дар соли 1913, панҷ ҳазор зан як рӯз пеш аз маросими ифтитоҳи Вудроу Вилсон дар хиёбони Пенсилвания роҳпаймоӣ карда, хостори овоздиҳӣ шуданд. Онҳоро издиҳоми душманона ғорат кард.

Хонандаи №1: Соли 1914 дар Монтана ва Невада раъйпурсии интихоботӣ қабул шуд.

Хонандаи №2: Дар Дакотаи Шимолӣ ва Ҷанубӣ, Небраска, Миссури мағлуб шуданд.

Хонандаи №1: 1915. Раъйпурсии интихоботӣ дар Ню Йорк, Ню Ҷерсӣ, Пенсилвания ва Массачусетс ноком шуд.

Хонандаи №3: Дар Массачусетс, салонҳо чиптаҳои гулобиранги чопшударо бо чопи "Хуб барои ду нӯшидан, агар зан дар интихобот мағлуб карда шаванд" супурданд.

Ҳикояткунанда: Вақте ки Иёлоти Муттаҳида дар соли 1917 ба Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ворид шуд, занонро бори дигар даъват карданд, ки сабабҳои худро барои талошҳои ҷангӣ канор гузоранд. Духтари Элизабет Кэйди Стэнтон ба онҳо хотиррасон кард:

Хонандаи №1 (Харриот Стэнтон Блатч): Суфрагистҳои рӯзҳои ҷанги шаҳрвандӣ маъракаи худро барои кор ба ватанашон тарк карданд ва интизори он буданд, ки ба ивази ҳама хидматҳои хуби онҳо соҳиби ҳуқуқ шаванд. . . .
Ба онҳо гуфтанд, ки бояд интизор шаванд. Ҳоло дар соли 1917, занон то ҳол интизоранд.

Ҳикояткунанда: Аммо суфрагистҳои соли 1917 таърихро хонда буданд. Онҳо барои ҷанг кор мекарданд ва кори худро барои овоздиҳӣ идома медоданд. Ҳангоме ки занони шумораи бесобиқа ба хидмати ҷанг ворид шуданд ва барои сарбозон дар заводҳо ва фермаҳо истода буданд, онҳо инчунин вохӯриҳои оммавӣ гузарониданд, варақаҳои бешумор паҳн карданд, парадҳо, спектаклҳо, лексияҳо ва чойҳоро сарпарастӣ карданд - ҳама чиз барои ба даст овардани далелҳо барои овоздиҳии занон пеш аз оммавӣ.

Хонандаи №2: Яке аз овоздиҳандагон гуфт: "Баъзе рӯзҳо ман соати 5:30 бархостам ва то нисфи шаб ба хона наомадам, аз идора ба идора меравам ва суолро мегӯям."

Хонандаи №3 (мақолаи шоҳидон): Дар Ню Йорк 1.030.000 зан ба як дархост имзо гузоштанд, ки дар он ҳуқуқи овоздиҳӣ талаб карда мешавад. Дархостҳо дар плакатҳо гузошта шуданд, ки онҳоро занони раҳпаймо дар паради овоздиҳӣ бардоштаанд. Танҳо маросими муроҷиатҳо беш аз ним милро тай кард.

Ҳикояткунанда: Дигар афрод ба тактикаи ҷангии Ҳизби занон рӯ оварданд. Онҳо дар назди Кохи Сафед тазоҳурот карданд ва ҳушёрии худро дар борон ва хунук нигоҳ доштанд. Ин тактикаи нав дар соли 1917 буд! Ниҳоят полис онҳоро барои "монеъ шудан ба ҳаракати нақлиёт" боздошт кард. Яке аз шоҳидони айнӣ боздоштҳоро шарҳ дод:

Хонандаи №2 (Суфрагист): Хомӯшии шадид фаро расид. Нозирон. . . на танҳо занони хурдсол, балки бибиҳои мӯйсафедро диданд, ки ба посбонии серодам [вагон] афтодаанд, сарҳояшон рост ва дастҳои заифашонро ба баннер сахт нигоҳ доштаанд, то он даме ки [бо қувваи бераҳмона аз онҳо пӯшида нашавад]

Ҳикояткунанда: Дигар созмонҳои интихоботӣ лоббия карданд, ба ҳар як иёлот муроҷиат карданд ва ҳар як қонунгузорро фаро гирифтанд, дар ҳоле ки пикетҳои Кохи Сафед таваҷҷӯҳи ҷомеаро ба ин масъала равона мекарданд. Ниҳоят, дар соли 1917, дар авҷи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, президент Вилсон сухан гуфт, ки Конгрессро бар асоси интихобот амал кунад:

Хонандаи №3 (Вудроу Вилсон): Ин ҷанги халқист. Онҳо фикр мекунанд, ки демократия маънои онро дорад, ки занон дар баробари мардон ва дар баробари онҳо нақши худро мебозанд. Агар мо ин гуна чораҳоро рад кунем, беэътиноӣ ба он чизе, ки замони нав ба вуҷуд овардааст, онҳо аз паси мо намеоянд ё ба мо бовар мекунанд.

Ҳикояткунанда: Дар моҳи январи соли 1918, Нуздаҳум ислоҳот дар бораи додани ҳуқуқи занон ба овоздиҳӣ дар назди Палата омад:

Хонандаи №2 (Кэрри Чапман Катт ва Нети Роҷерс Шулер): Дар поён занги занг, ном ба ном, овози хизматчиро бесаранҷом кард. Манн аз Иллинойс ва Барнхарт аз Индиана аз катҳои беморхона омада буданд, то ба овоздиҳӣ овоз диҳанд Симс аз Теннесси бо азоб аз китфи шикаста ба овоздиҳӣ омад ҳа Хикс аз Ню Йорк аз бистари марги ҳамсараш омадааст, то ба ваъдааш вафо кунад ва барои овоздиҳӣ овоз диҳад .
Бале-Не-ном ба ном овоз доданд. Он наздик буд, аммо кофӣ буд.

Хонандаи №1: Вақте ки овоздиҳӣ ба охир расид, долонҳо аз занони хандон ва хушбахт пур шуданд. Дар роҳ ба лифтҳо зане бо суханони суфраҷиён суруд хондани "Худоро ҳамду сано хонед, ки ҳама неъматҳо аз он сарчашма мегиранд" оғоз кард:

(Аделинҳои ширин суруд мехонанд :)
Худоро ҳамду сано хонед, ки аз Ӯ ҳама неъматҳо ҷорист
Ҳама занони дар ин ҷо бударо ситоиш кунед -
(Онҳо сурудхониро идома медиҳанд, оҳиста)

Ҳикояткунанда: Сарфи назар аз ин ғалабаи бузург, суфрагистҳо ҳанӯз корҳои зиёдеро бояд иҷро мекарданд. Ин як соли дигар хоҳад буд, то он даме, ки Сенат ислоҳи овоздиҳиро қабул кунад ва як соли дигар аз он пеш аз он, ки штатҳои зарурии шашум онро тасдиқ кунанд. Ниҳоят, 26 августи соли 1920, ҳафтоду панҷ сол пеш имрӯз, Тағйироти Нуздаҳум ба занони тамоми кишвар ҳуқуқи овоз доданро дод.
Дар охирин Конвенсияи овоздиҳӣ дар соли 1920, Кэрри Чапман Катт бо занони шодравон гуфт:

Хонандаи №1 (Catt): Ҳаракати мо як ҷон бо рӯҳ буд ва ҳамеша пеш меравад. Занон меомаданд, хизмат мекарданд ва мегузаштанд, аммо дигарон барои гирифтани ҷойҳои онҳо меомаданд. Кӣ метавонад бигӯяд, ки ҳамаи мизбонони миллионҳо заноне, ки заҳмат кашида, умед бастаанд ва бо таъхир дучор омадаанд, имрӯз дар ин ҷо нестанд ва ба шодӣ ҳамроҳ мешаванд? Сабаби онҳо ғолиб омад.
Имрӯз шод ​​бошед.
Бигзор хурсандии шумо номаҳдуд бошад. Бигзор он чунон возеҳ сухан гӯяд, ки садои он дар саросари ҷаҳон шунида шавад.
[Бигзор] он ба рӯҳи ҳар зан роҳ ёбад. . . ки дар ҷустуҷӯи фурсат ва озодӣ аст, то ҳол ӯро инкор кардааст.
Бигзор садои шумо шодиро дар дилҳоятон баланд кунад! . . .
Биёед якҷоя суруд хонем: "Кишвари ман, Тисҳои Ту ...
(Таблиғоти ширин "Кишвари ман 'Tis of You" -ро дар ин ишора оғоз мекунад, ки тамошобинон ҳамроҳ мешаванд :)

Кишвари ман аз ту,
Замини ширини Озодӣ,
Аз ту ман месароям.
Замине, ки падарони ман мурданд
Замини ифтихори модарони ман
Аз ҳар канори кӯҳ
Бигзор Ринги Озодӣ.

© 1995 аз ҷониби Розмари Ҳ. Барои истифодаи таълимии ин скрипт ҳеҷ гуна иҷозат ё пардохти роялти талаб карда намешавад.


Таърихи Ҳаракати занон

Манбаъҳо дар ин Ҳикоя

Занҳо дар тӯли даҳсолаҳо қабл аз қабули ислоҳ ҷонибдори ҳуқуқи худ буданд, дар роҳпаймоиҳо ва парадҳо, лоббизмҳо, амалҳои итоати шаҳрвандӣ, ҳушёрии хомӯшона, ҳатто гуруснанишинӣ иштирок мекарданд. Баъзеҳо бо муқовимати шадид дучор шуда, азияти ҷисмонӣ ва ҳабс гирифтанд.

Ҷунбиши интихоботӣ аз ҳаракатҳои бекоркунӣ ва мӯътадилии миёнаҳои асри 19 ба вуҷуд омадааст, зеро заноне, ки дар ин талошҳо ширкат меварзанд, фаъолона сиёсӣ мешаванд. Дар соли 1848, тақрибан 250 суфрагистҳо, аз ҷумла Элизабет Кэйди Стантон ва Лукретия Мотт барои конфронси таърихии ҳуқуқи занон ва rsquos дар Сенека Фоллс дар Ню Йорк ҷамъ омаданд.

Пас аз ҷанги шаҳрвандӣ, мардони африқоӣ-амрикоӣ бо ислоҳи 15-ум ҳуқуқи овоздиҳиро ба даст оварданд. Дар соли 1869, Сюзан Б.Антони ва Стантон Ассотсиатсияи миллии занони ҳуқуқи занро таъсис доданд, то ислоҳот ба Конститутсияро ҷонибдорӣ кунанд ва Люси Стоун Ассотсиатсияи ҳуқуқи занони амрикоиро барои ҳамкорӣ бо қонунгузорони иёлот дар ин масъала таъсис дод.

Баъдтар ин ду гурӯҳ якҷоя шуда, Ассотсиатсияи миллии ҳуқуқи занони амрикоиро ташкил карданд. Соли 1872, Энтони барои кӯшиши овоз додан ба Улисс С.Грант дар интихоботи президентӣ боздошт шуд. Вайоминг аввалин иёлате буд, ки ҳангоми ворид шудан ба Иттиҳодия дар соли 1890 ба занон ҳуқуқи пурраи овоздиҳӣ дод ва 14 иёлати дигар дар ғарб ва то соли 1920 ҳуқуқи пурраи овоздиҳиро ба даст оварданд. танҳо дар интихоботи президентӣ.

Дар ибтидои асри 20, нақши занон дар ҷомеаи Амрико ба таври назаррас тағир меёфт, занон бештар кор мекарданд, таҳсилоти беҳтар мегирифтанд, фарзандони камтар мегирифтанд ва дар баъзе иёлотҳо ҳуқуқи овоздиҳии занон иҷозат дода шуд, & rdquo мувофиқи History.com.

Ин давра инчунин боиси пайдоиши гурӯҳҳои занон ва rsquos ба монанди Иттифоқи занон ва рискҳои масеҳият, Шӯрои миллии занони яҳудӣ, Ассотсиатсияи занони ранга ва Лигаи Иттифоқҳои касабаи занон ва rsquos гардид.

То соли 1916, ҳизбҳои демократӣ ва ҷумҳуриявӣ ҳарду ҳуқуқи занонро тасдиқ карданд. Ҳангоме ки Ню Йорк дар соли 1917 занон ва раъйдиҳии занонро қабул кард ва президент Вудроу Вилсон эълом дошт, ки тағиротро дар соли 1918 эълон кардааст, ҷараён ба манфиати занон як гардиши ҳалкунанда ба даст овард.


1920: Тағироти 19 ба занон ҳуқуқи овоз доданро медиҳад

18 августи 1920, Тағйироти 19 пас аз даҳсолаҳои муборизаҳои ҳомиёни ҳуқуқи занон ба тасвиб расид, ки ба ҳаракати овоздиҳии занонаи ИМА муваффақона хотима бахшид.

Занон ҳуқуқи овоздиҳиро ба даст меоранд

Тағироти 19-ум бори аввал соли 1878 ба Конгресс ворид карда шуд. Пас аз 41 сол, он аз ҷониби ҳарду палатаи Конгресс 4 июни соли 1919 қабул карда шуд ва барои тасдиқ ба давлатҳо фиристода шуд.

Овоздиҳии занон дар ғарб ва шимол дастгирӣ карда шуд, аммо дар ҷануб шадидан мухолиф буд. Дар ҳоле ки Коннектикут ва Вермонт ба тасвиб оҳиста мерасанд ва нӯҳ иёлати ҷанубӣ ва Делавэр бар зидди ин ислоҳот вобастагӣ доранд, он ба Теннесси штатии 36-уми ратификатсия афтод, ки ин ислоҳотро аз се ду ҳиссаи аксарияти зарурӣ барои қонун шудан хоҳад дод.

Сенати иёлот барои тасвиб раъй дод, аммо Палатаи Намояндагони иёлат 48-48 баста буд. Тарафдорон ва мухолифони раъйдиҳӣ қабл аз раъйдиҳӣ оид ба тасвиби 18 август ба Теннесси фуруд омаданд, ки зоҳиран ноком буданд. Аммо як намоянда, Гарри Т.Берни 24-сола раъйи худро ба сабаби нотаи ба модараш додааш тағир дод: “Ура, ва барои овоздиҳӣ овоз диҳед! ... Писари хуб буданро фаромӯш накун. "

Бо овоздиҳии Бернс, Теннесси ислоҳи 19 -ро тасдиқ кард. 26 августи 1920, Котиби давлатӣ Бейнбридж Колбӣ тағиротро тасдиқ кард, ки интихобкунандагони амрикоӣ ва мавқеи занонро дар ҷомеаи Амрико абадӣ тағйир дод.

"Занон дар мубориза барои овоздиҳӣ оташи ҷиддӣ, истодагарӣ ва пеш аз ҳама фармондеҳии ҳам тактика ва ҳам стратегияро нишон доданд, ки сиёсатмадорони бузурги моро ба ҳайрат оварданд. Нерӯи нав ба ҳаёти ҷамъиятӣ ворид шудааст "навиштааст The New York Times дар як мақолаи редакционӣ чанде пас аз тасвиб.

1. Ҳуқуқи шаҳрвандони Иёлоти Муттаҳида ба овоздиҳӣ аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида ё ягон давлат аз рӯи ҷинс рад ё маҳдуд карда намешавад.

2. Конгресс ваколати иҷрои ин модда бо қонунгузории мувофиқро дорад.

Таърихи Ҳаракати занон

Занҳо дар тӯли даҳсолаҳо қабл аз қабули ислоҳ ҳуқуқи худро ҳимоя мекарданд, дар роҳпаймоиҳо ва парадҳо, лоббизмҳо, амалҳои итоати шаҳрвандӣ, ҳушёрии хомӯшона, ҳатто гуруснанишинӣ иштирок мекарданд. Баъзеҳо бо муқовимати шадид дучор шуда, азияти ҷисмонӣ ва ҳабс гирифтанд.

Ҷунбиши интихоботӣ аз ҳаракатҳои аболиционистӣ ва мӯътадилии миёнаҳои асри 19 ба вуҷуд омадааст, зеро заноне, ки дар ин талошҳо ширкат меварзанд, фаъолона сиёсӣ мешаванд. Дар соли 1848, тақрибан 250 суфрагистҳо, аз ҷумла Элизабет Кэйди Стантон ва Лукретия Мотт ба конфронси таърихии ҳуқуқи занони Сенека Фоллс дар Ню Йорк ҷамъ омаданд.

Пас аз ҷанги шаҳрвандӣ, мардони африқоӣ-амрикоӣ бо ислоҳи 15-ум ҳуқуқи овоздиҳиро ба даст оварданд. Дар соли 1869, Сюзан Б.Антони ва Стэнтон Ассотсиатсияи Миллии Занони Ҳуқуқро барои ҳимоят аз тағирот ба Конститутсия таъсис доданд ва Люси Стоун Ассотсиатсияи Ҳуқуқи Зани Амрикоро барои ҳамкорӣ бо қонунгузорони иёлот дар ин масъала таъсис дод.

Баъдтар ин ду гурӯҳ якҷоя шуда, Ассотсиатсияи миллии ҳуқуқи занони амрикоиро ташкил карданд. Соли 1872, Энтони барои кӯшиши овоз додан ба Улисс С.Грант дар интихоботи президентӣ боздошт шуд. Вайоминг аввалин иёлате буд, ки ҳангоми ворид шудан ба Иттиҳодия дар соли 1890 ба занон ҳуқуқи пурраи овоздиҳиро дод ва 14 иёлати дигар - аксарият дар ғарб - то соли 1920 ҳуқуқи пурраи овоздиҳиро ба даст оварданд. қобилияти овоздиҳӣ танҳо дар интихоботи президентӣ.

"Дар ибтидои асри 20, нақши занон дар ҷомеаи Амрико ба таври назаррас тағир меёфт, занон бештар кор мекарданд, таҳсилоти беҳтар мегирифтанд, фарзандони камтар мегирифтанд ва дар баъзе иёлотҳо ҳуқуқи овоздиҳии занон иҷозат дода мешуд".

Ин давра инчунин боиси пайдоиши гурӯҳҳои занона ба монанди Иттиҳоди занони масеҳӣ, Шӯрои миллии занони яҳудӣ, Ассотсиатсияи миллии занони ранга ва Лигаи иттифоқҳои касабаи занон гардид.

То соли 1916, ҳизбҳои демократӣ ва ҷумҳуриявӣ ҳарду ҳуқуқи занонро тасдиқ карданд. Вақте ки Ню Йорк ҳуқуқи интихоботи занонро дар соли 1917 қабул кард ва президент Вудроу Вилсон эълом дошт, ки ислоҳотро дар соли 1918 эълон кардааст, ин ҷараён ба манфиати занон як гардиши ҳалкунанда гирифт.

Дар вебсайти Архивҳои Миллӣ якчанд ҳуҷҷатҳои марбут ба ислоҳи 19 ва ҳаракати овоздиҳии занон мавҷуданд, аз ҷумла қарори 1868 оид ба тағирот ба Конститутсия, дархост ба Конгресс, ки соли 1871 пешниҳод шудааст ва тасвиби ислоҳи 19 аз ҷониби давлат Теннесси.

Рушди минбаъда: Тағйироти ҳуқуқҳои баробар

Манбаъҳо дар ин Ҳикоя

Дар соли 2012, мо ин мақоларо дар бораи ин рӯйдоди таърихӣ дар шабакаи омӯзишии New York Times нашр кардем. Ин мақола чорабиниро бо масъалаҳои ҷорӣ пайвастааст ва саволҳои инъикоскунандаро пешниҳод кардааст, то ба хонанда дар бораи аҳамияти он имрӯз фикр кунанд.


Занон дар ҷомеа маҳдуд буданд

Дар аввали асри 19, ҷомеаи амрикоӣ комилан "фарҳанги зании ҳақиқӣ" -ро қабул кард, ки иддао дошт, ки занон дар хона беҳтарин мувофиқанд ва ҳамчун дастури ахлоқии оила хидмат мекунанд. Ин мақоми синфи муҳофизатшаванда барои муҳофизат кардани занон аз таъсири манфии кор, сиёсат ва ҷанг кардан пешбинӣ шуда буд. Дар асл, ин одат ба қонунҳое роҳ кушод, ки занон ба коллеҷ рафтан, ба кори касбӣ, овоздиҳӣ, адои ҳакамон ва шаҳодат додан дар судро манъ мекунанд. Бисёр иёлотҳо занонро соҳиби моликият ё бастани шартнома манъ карданд. Аз хурдӣ занонро ба роҳи издивоҷ ва модарӣ гузоштанд. Барои занони танҳо, имконот танҳо бо таълим ё ҳамширагӣ маҳдуд буданд, бо тамғаи иҷтимоии канизи “old. ”  

Аммо, дар ин муддат Иёлоти Муттаҳида низ як тағироти азимро аз сар гузаронид. Саноат аз рӯи ҳосилнокӣ ва даромаднокӣ аз кишоварзӣ пеш гузашт. Рӯзҳои ғуломӣ ва#x2019 шумурда мешуданд, гарчанде ки нобудшавии он танҳо тавассути ҷанги шаҳрвандӣ рух медод. Маърифати мазҳабӣ амрикоиҳоро водор мекард, ки худро ҳамчун як мардуми интихобшуда бо рисолати беҳтар кардани ҷомеа тасаввур кунанд. Иқлими сиёсӣ пухта буд ва ба роҳнамоии ахлоқии занон ниёз дошт. Дар болои рӯйхат бекор кардани ғуломӣ буд. Ду хоҳар аз плантатсияи Каролинаи Ҷанубӣ Анжелина ва Сара Гримке барои хотима додани ғуломӣ бо ҷидду ҷаҳд менавиштанд ва сухан мегуфтанд. Пас аз он, ки баъзе рӯҳониён аз фаъолияти онҳо норозӣ буданд, онҳоро водор сохт, ки саъю талошҳояшонро нисбати ҳуқуқҳои занон густариш диҳанд.  

Акс: Ҷон Опи [Домени ҷамъиятӣ], тавассути Wikimedia Commons

Аз навиштаҳои фаъолони ҳуқуқи занони асри 18 ва#x2019 Мэри Воллстонкрафт, ки китобаш Далели ҳуқуқи зан, бисёр занҳо ба талоши ҳуқуқҳои бештар шурӯъ карданд. Лаҳзаи муҳим барои Элизабет Кэйди Стантон ҳангоми иштирок дар Конвенсияи ҷаҳонии зидди ғуломӣ дар Лондон фаро расид, вақте ки ӯ ва занони дигари ширкаткунанда дар ширкат дар мурофиа манъ карда шуданд.  

Вақте ки Стэнтон ба зодгоҳаш Сенека Фоллз, Ню Йорк баргашт, вай ва дӯсташ Лукретия Мотт аввалин анҷумани ҳуқуқи занонро, ки 19-20 июли соли 1848 баргузор шуд, ташкил карданд. модели пас аз Эъломияи Истиқлолият. Ҳангоме ки вай дар назди ҳайат истода буд, вай асабонӣ шуда аз ҳуҷҷат мехонд,  

Мо ин ҳақиқатҳоро ба таври возеҳ возеҳ медонем, ки ҳамаи мардон ва занон баробар офарида шудаанд, ки ба онҳо Офаридгори худ ҳуқуқҳои муайяни ҷудонашаванда додааст, ки дар байни ин ҳаёт, озодӣ ва талоши хушбахтӣ ҳастанд. ”  

Вакилони анҷуман калимаҳои шиносро шунида, бо аломати тасдиқ сар ҷунбонданд. Рӯҳбаланд шуда, Стантон якчанд қатъномаро пешниҳод кард, ки охирин ҳимояи ҳуқуқи зан дар овоздиҳӣ мебошад. Many delegates, both men and women, were appalled at the audacity. Some doubted whether women were qualified to vote, while others felt that such a right was unnecessary as most women would likely vote with their husbands. After a stirring speech by African American abolitionist Frederick Douglass, the resolution passed. The partnership between abolition and suffrage had been solidified and, it seemed, the two movements would achieve their respective goals together. 


The Mother Who Saved Suffrage: Passing the 19th Amendment - HISTORY

Susan B. Anthony stood on a stage in Upstate New York, asking a crowd to support the suffragist cause, when someone in the audience asked a question: Do women actually want the right to vote?

Her answer was hardly unequivocal.

“They do not oppose it,” Anthony replied vaguely.

She had little reason to believe otherwise, as recounted in Susan Goodier’s book, “No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement.” It was 1893, and suffragists were traveling across New York to build support ahead of a constitutional convention, when lawmakers would decide if the word “male” should be removed from the wording of the state constitution. Until then, most of the opposition to women’s suffrage had been dominated by men.

But as the suffragists would soon learn, women would play a crucial role in attempting to prevent women from gaining the right to vote. As the suffragist movement gained momentum, women mobilized committees, circulated petitions, and created associations to oppose women’s suffrage in New York and Massachusetts. Thousands of women would eventually join their fight.

“They said, ‘We’ve got to do something,'" Goodier said, “or else we’re going to be stuck with the vote.'”

Their efforts would ultimately fail with the ratification of the 19th Amendment in August 1920. But the anti-suffragist women would become a nationwide force that would influence later generations of conservative women. And today, a century after women gained the right to vote, echoes of their message remain.

Granting women the right to vote, the anti-suffragists argued, would lead to a disruption of the family unit, of a woman’s role as a wife and mother, and of what they considered a privileged place in society — themes that would parallel those of Phyllis Schlafly, the conservative activist who would successfully campaign against the Equal Rights Amendment in the 1970s.

But their reasons for opposing suffrage were often more complex, focusing on the idea that women already had their own form of power. Many of the women in the anti-suffrage movement felt that the political system was a corrupt space, and if women joined it, they would inevitably become just as corrupt as the men, said Anya Jabour, a history professor at the University of Montana.

They felt women could better achieve their aims through influencing others — particularly their husbands and sons — using their supposed moral superiority to persuade men to do what they wanted.

“The argument was if they traded that for raw political power, they would lose female influence, and that would be a bad trade,” Jabour said.

The National Association Opposed to Woman Suffrage, founded in 1911, distributed a pamphlet explaining why women shouldn’t be allowed to vote:

“Because it means competition of women with men instead of co-operation. Because 80% of the women eligible to vote are married and can only double or annul their husbands’ votes. … Because in some States more voting women than voting men will place the government under petticoat rule.”

The pamphlet then offered a few tips to housewives, among them: “You do not need a ballot to clean out your sink spout. … Control of the temper makes a happier home than control of elections.”

Leaders in the movement distributed postcards illustrating the gender role reversals they feared would happen if women became enfranchised. Images showed men holding grocery baskets, pushing baby strollers and washing clothes. Others suggested that if women began doing the work of men, they would become uglier, less feminine, less desirable to men.

“They were quite successful in demonizing suffragists and feminists and depicting them as being un-attractive man-haters,” Jabour said, drawing comparisons with modern-day attacks on feminists.

Others argued that women couldn’t possibly get involved with politics while also caring for their children and their home. One postcard, titled “Hugging a Delusion,” showed an image of a woman sulking while cradling a ballot like a baby. Another showed a woman trying to juggle a baby, a pan, a broom and a paper with the word “suffrage.” “Can she do it?” the cartoon read.

The New York State Association Opposed to Woman Suffrage distributed this cartoon by Laura Foster. (Collection of the Massachusetts Historical Society)

Suffragists were forced to counter these arguments by making the case that yes, “women will still do everything that they’re supposed to do in the women’s sphere, but also vote,” Jabour said.

“I think we’re still dealing with exactly these messages,” said Allison Lange, an associate professor of history at the Wentworth Institute of Technology. “Even a century later, women’s rights activists, female leaders are still faced with exactly the same criticism.”

But understanding their arguments requires understanding who these women were. Since many in the anti-suffrage movement were ideologically opposed to women being public figures, they often identified themselves only using their husbands’ names or issuing statements on behalf of an organization, rather than an individual, Jabour said.

The anti-suffragist women generally came from elite, White families on the East Coast, and tended to be married to, or related to, men in politics or law. But they were also often influential leaders in social activism and philanthropy. In many ways, anti-suffragist women were similar in status to suffragist leaders, Goodier said. “They would move in a lot of the same circles.”

One of the most famous anti-suffragists, Annie Nathan Meyer, was a writer, philanthropist and founder of New York City’s first liberal arts college for women, Barnard College. Her sister, Maud Nathan, publicly supported women’s suffrage. Ida Tarbell, who is credited with pioneering what is today known as investigative journalism, publicly opposed women’s suffrage, arguing that a woman’s place is in the home and not in the man’s world — even though her groundbreaking career was an exception to that rule.

Many anti-suffragists were White women with powerful positions. Journalist Ida Tarbell's career ran counter to her arguments about women's roles. (Harris & Ewing/Library of Congress)

One of the most important anti-suffragist activists was Josephine Jewell Dodge, a founder and president of the National Association Opposed to Woman Suffrage. She came from a wealthy and influential New England family her father, Marshall Jewell, served as a governor of Connecticut and U.S. postmaster general. Dodge was also an early leader in the movement to establish day-care centers for working and immigrant mothers in New York City.

But she considered suffrage unnecessary, given that state legislatures had already passed laws protecting certain civil rights for women.

“The suffrage disturbance is, in plain words, a sex disturbance … just as the impulse of some other women to take up foolish fancies and unnecessary movements is the result of that uneasiness and straining after artificial happiness and unnatural enjoyment which indicates an unsettled and an unsatisfactory state of mind,” she wrote in a newspaper article in 1913.


Harry T. Burn

Harry T. Burn, 1919. Courtesy Tennessee State Library and Archives.

Born and raised in the small town of Niota in Eastern Tennessee, Harry T. Burn became the youngest member of the Tennessee General Assembly when he was elected in 1918 at the age of twenty-two. He entered history two years later, on August 18, 1920, when he cast the deciding vote to ratify the 19th Amendment to the U.S. Constitution. In his pocket was a letter from his mother, Febb Burn, urging him to “be a good boy” and vote for the amendment. He took her advice.

By the summer of 1920, thirty-five states had ratified the women’s suffrage amendment. Eight had rejected it. One more was needed for it to become law, and Tennessee looked like suffragists’ best (and possibly only) hope. The legislature had called a special session to vote on the amendment. The battle in Nashville had been fierce. Suffragist and anti-suffragist campaigners lobbied, cajoled, and browbeat lawmakers in the Tennessee State Capitol and the halls of the nearby Hermitage Hotel.[1] One of their targets was Harry Burn.

Burn personally supported suffrage, but he was under tremendous political pressure. He was up for reelection that fall and knew his constituents in McMinn County did not want women to vote. The Tennessee suffragists had lobbied him and thought he seemed supportive, but they couldn’t be sure. In the meantime, many of Burn’s Republican colleagues and mentors, concerned about their political fortunes in the state, pressured him to oppose suffrage.

On August 18, Burn entered the General Assembly chamber wearing a red rose in his lapel, the symbol of the anti-suffragists. When a motion to table the amendment—which would have all but doomed it—came up, he voted for it. But the vote was a tie. Seeking to kill the amendment once and for all, the anti-suffrage Speaker called for another vote on the amendment itself. Burn’s yes or no vote could pass it—or send it down to defeat.

Anyone watching could conclude that Burn had chosen to oppose suffrage. But in fact, he was wracked by indecision. A letter from his mother, Febb Burn, had been delivered to him in the chamber. “Hurrah and vote for suffrage and don’t keep them in doubt,” it read. “I’ve been watching to see how you stood but have not seen anything yet…Don’t forget to be a good boy and help Mrs. [Carrie Chapman] Catt.” As he waited to vote, he had the letter in his pocket.

To the astonishment of the onlookers, when Burn’s name was called, he voted “aye.” The 19th Amendment would become the law of the land. The next day, Burn explained his choice. “I believe in full suffrage as a right,” he said. “I believe we had a moral and legal right to ratify. I know that a mother’s advice is always safest for her boy to follow, and my mother wanted me to vote for ratification.”

After a hard-fought campaign, Harry Burn narrowly won reelection in the fall of 1920. He went on to a long career in public office in Tennessee. He married Ellen Folsom Cottrell in 1937 and had one child, Harry T. Burn, Jr. Burn died on February 19, 1977 at the age of 81.

Эзоҳҳо
[1] The Tennessee State Capitol was added to the National Register of Historic Places on July 8, 1970 and designated a National Historic Landmark on November 11, 1971. The Hermitage Hotel was added to the National Register of Historic Places on July 24, 1975 and designated a National Historic Landmark on July 28, 2020.


Бисёр омӯхтан

  • See the entry for the 19th Amendment to the U.S. Constitution in the Library’s Primary Documents in American History guide series.
  • Search in the National American Woman Suffrage Association Collection on constitutional amendment to retrieve additional documents outlining arguments for and against the suffrage amendment. Also, read NAWSA’s final report on the voting rights campaign. With ratification of the Nineteenth Amendment in 1920, its work concluded and the association was reorganized as the League of Women Voters External.
  • Search the papers of Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton to find items related to the women’s suffrage movement.
  • Images related to the suffrage movement are available in Women’s Suffrage: Pictures of Suffragists and Their Activities. View the timeline entitled One Hundred Years Toward Suffrage.
  • Other digital collections that document the suffrage movement include the Scrapbooks of Elizabeth Smith Miller and Anne Fitzhugh Miller, included with the National American Woman Suffrage Association Collection, the Carrie Chapman Catt Papers, Women of Protest: Photographs from the Records of the National Woman’s Party, and Women’s Suffrage in Sheet Music, among others.
  • Search Chronicling America to find historic newspaper articles about the suffrage movement. In addition, the Newspaper and Current Periodical Reading Room has created a series of topics guides to the newspapers in Chronicling America, including guides on the Nineteenth Amendment, Susan B. Anthony, and the Golden Flyer Suffragettes.

Suffrage Postcards

Postcards were extremely popular in the early 20th century. Commercial photographers sold postcards of suffrage protests, while the National American Woman Suffrage Association’s publishing company sold postcards with attractive propaganda, often designed by female artists. Some postcards highlighted women’s patriotism, while others featured anti-suffrage imagery.

Click an image below for a larger view.

Viaduct Studios, Patriotic Postcard of four African-American Women, 1910s, Viaduct Studios, Postcard, courtesy of private collection of Barbara F. Lee Photographed for the exhibit

Leet Bros. Inez Milholland riding a white horse in a suffrage parade., 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“Did I save My Country for This!”, Postcard, 3.5 x 5.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Black and White &ldquoVotes for Women&rdquo postcard, BM Boye Verso: Vote for Woman Suffrage October 10, 1911 It stands fourth on the ballot, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

I. & M. Ottenheimer (American), Liberty and Her Attendants (Suffragette&rsquos Tableau) In front of Treasure building, March 3, 1913, Washington DC, 1913 Mar 03 , Postcard, 3.375x5.325 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. Spirit of &lsquo76, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women. I Want to Speak for Myself at the Polls, Emily Hall Chamberlin, 1915, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Valentine&rsquos Greetings United States, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Suffragists&rsquo New Year&rsquos Greeting, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Land of Counterpane, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Our Mothers (babies marching), c1915, National Woman Suffrage Publishing Company, Inc., Postcard, approx. 3.5x5.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

“When Lovely Woman Get the Vote”, early 1900s, Postcard, 5.25 x 3.3125, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Stay at Home Dad, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Henry Blackwell, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Women Ask a Voice in their Own Government (Flag), Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Uncle Sam, Suffragee, Postcard, 5.5 x 3.5, Courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Votes for Women A Success: The Map Proves It, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Votes for Women Merry Xmas, Postcard, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Wain Cat (?), early 1900s, Original, Postcard, 5.5 x 3.5, courtesy of private collection of Barbara F. Lee, Cambridge, MA
Photographed for the exhibit

Leet Bros. Head of Suffragette Parade Passing Treasury, 1913 Mar 03, Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Parade Passing Suffragette Stand, 1913 Mar 03, Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Contingent of Trained Nurses, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Leet Bros. Sweden, One of the Countries Where Women Vote, 1913 Mar 03 , Leet Bros., Postcard, 5.5x3.5 inches , Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

Ottenheimer, I. & M. Suffragettes&rsquo procession moving up Pennsylvania Avenue showing the Capitol Building in the background, March 3, 1913 Washington DC, 1913 Mar 03 , I. & M. Ottenheimer, Postcard, 5.5x3.5 inches, Schlesinger Library, Radcliffe Institute, Harvard University

The Long 19th Amendment Project Portal is an open-access digital portal that facilitates interdisciplinary, transnational scholarship and innovative teaching around the history of gender and voting rights in the United States.

The portal is supported by a grant from the Andrew W. Mellon Foundation and by a generous gift from the Schlesinger Library council member John Wright Ingraham ’52, MBA ’57, in memory of his mother, Mildred Wright Ingraham, an activist for women’s suffrage in the United States and a lifelong source of inspiration for John and his family.


Rightfully Hers: Woman Suffrage Before the 19th Amendment

In celebration of the 100th anniversary of the 19th Amendment, the National Archives exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote highlights activists’ relentless struggle to secure voting rights for all American women. While most Americans consider voting fundamental to the enjoyment of full citizenship, the majority of women did not secure that right until the ratification of the 19th Amendment in 1920.

However, certain states, such as Wyoming, New Jersey, and Utah, granted women the right to vote decades before the 19th Amendment was ratified. In some instances, women were allowed to vote in certain elections for example, in 1838 widows in Kentucky who owned property could vote for school trustees. In other cases, women enjoyed full voting rights before the 19th Amendment. These cases pioneered the woman suffrage movement and were a necessary precedent for the passage of the 19th Amendment.

During the 1840s–1850s, Americans came in droves to western territories, specifically Wyoming, in search of gold. As the gold rush in Wyoming slowed down, settlers stopped coming, and the territory needed a new way to attract more.

At this time, men outnumbered women in the Wyoming Territory six to one. Lawmakers sought to address the uneven population of men and women through woman suffrage. Their hope was that having the right to vote would bring women to Wyoming, and they would stay and vote for the party that gave them that right: the Democrats.

The Wyoming legislature passed a bill granting women the right to vote, and on December 10, 1869, Governor John Campbell signed the bill into law. When the Wyoming Territory became a state on July 10, 1890, Wyoming became the only U.S. state that allowed women to vote. In fact, Wyoming insisted it would not accept statehood without keeping woman suffrage.

Although the Wyoming was a pioneer in woman suffrage, other states, such as New Jersey, previously allowed women to vote. After the Revolutionary War, the New Jersey Constitution read: “All inhabitants of this Colony, of full age, who are worth fifty pounds proclamation money, clear estate in the same, and have resided within the county in which they claim a vote for twelve months immediately preceding the election, shall be entitled to vote for Representatives in Council and Assembly and also for all other public officers, that shall be elected by the people of the county at large.”

Even though the New Jersey Constitution granted both men and women the right to vote married women could not vote or own property due to coverture. Coverture was a legal fiction that subsumed a woman’s legal rights and obligations under her husband.

In 1797, the election laws of New Jersey referred to voters as “he or she” throughout the whole state. Many unmarried women voted in New Jersey from 1776 to the early 1800s.

However, the clause “he or she” was rescinded in 1807 and changed to “free, white, male citizens.” The change in the language of voting laws restricted women from voting as well as African Americans and noncitizens.

New Jersey was not alone in allowing women the right to vote only to later revoke it. While western territories allowed women to vote to gain population, the Utah Territory, which was controlled by the Church of Latter Day Saints, allowed woman suffrage because they also wanted to retain their right of polygamy.

Polygamy is the practice of having more than one wife at the same time, which was endorsed by the Church of Latter Day Saints before 1890. In an effort to retain this practice, the legislature of the Utah territory passed a bill enfranchising women, which was signed into law on February 12, 1870.

However, in 1887, the U.S. Congress—which controlled territories—disenfranchised women in Utah with the Edmunds-Tucker Act. This was seen as a way to weaken the Church of Latter Day Saints and the practice of polygamy. In 1890 the Church of Latter Day Saints ended its endorsement of polygamy and in 1895 adopted a Constitution with woman suffrage. The next year, Utah was admitted into the Union allowing woman suffrage.

While Wyoming, New Jersey, and Utah all allowed women the right to vote at some point in time—albeit with varying levels of restrictions—the greatest victory for the woman suffrage movement was the 19th Amendment. This triumph was achieved on August 18, 1920, when Tennessee ratified the 19th Amendment as the 36th and final state necessary for the amendment to pass.

Want to learn more about woman suffrage? Visit the National Archives, which is celebrating the 100th anniversary of the 19th Amendment with the exhibit Rightfully Hers: American Women and the Vote. The exhibit runs in the Lawrence F. O’Brien Gallery of the National Archives in Washington, DC, through January 3, 2021.


Видеоро тамошо кунед: Модара харфе бизан