Қатли 1868 дар Луизиана, ки дастовардҳои бозсозиро баргардонд

Қатли 1868 дар Луизиана, ки дастовардҳои бозсозиро баргардонд


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дар моҳи сентябри соли 1868, баҳс дар бораи як сутуне, ки дар рӯзномаи партизании Опелоусас, Луизиана нашр шуд, яке аз хунтарин ҳодисаҳои хушунати нажодиро дар давраи Бозсозӣ ба вуҷуд овард. Ҳадафи ҳамлагарон: баргардонидани дастовардҳои назарраси сиёсии шаҳрвандони сиёҳпӯст пас аз ҷанги шаҳрвандӣ, онҳоро аз истифодаи ҳуқуқҳои нав пайдошуда тарсонад ва иерархияи нажодии давраи ғуломиро барқарор кунад.

Қатли Опелоусас яке аз шадидтарин намунаҳои саркӯбии овоздиҳандагони африқоии амрикоӣ дар таърихи ИМА боқӣ мемонад, ки тахминҳои кушташудагон аз чандин то чандсад нафарро ташкил медиҳад. Дар арафаи интихоботи президентии соли 1868, ки демократ Ҳоратио Сеймурро ба муқобили қаҳрамони ҷанги ҷумҳурихоҳ Улисс С. Грант муқобил гузошт, рух дод, кушторҳо инчунин аҳамияти расонаҳои ҳизбиро дар ташаккули гуфтугӯи сиёсии баъдиҷангӣ таъкид карданд.

Дар тӯли таърихи Амрико, ҳизбҳои сиёсӣ рӯзномаҳои ҳизбиро барои таъсир расонидан ба интихобкунандагон истифода мебурданд, сар карда аз ҳизби федералистӣ Газетаи Иёлоти Муттаҳида, соли 1789 таъсис ёфтааст. (шиор: "Касе ки барои мо нест, бар зидди мост") Пас аз табаддулоти ҷанги шаҳрвандӣ, рӯзномаҳо ба як макони баҳсбарангези демократҳо ва ҷумҳурихоҳон табдил ёфтанд, то бинишҳои рақобатии худро дар бораи ояндаи сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоии тақрибан 4 миллион нафаре, ки қаблан ғулом буданд, расонанд. Ҳуқуқҳо ва имтиёзҳои одамони сиёҳпӯст, ҳуҷҷатҳои демократӣ бо шиори номзади президентии ҳизби худ Сеймур мувофиқат мекунанд: "Ин як ҳукумати сафедпӯст аст", ки умедвор буд амрикоиҳои сиёҳпӯстро дар ғуломии абадӣ ё ҳадди ақал бандагии абадӣ нигоҳ дорад.

Дар Опелоусас, ҷои париши Сент -Ландри Луизиана, Пешравии Санкт Ландри ҳамчун мақоми расмии ҳизби маҳаллии ҷумҳуриявӣ хизмат мекард - яке аз 73 коғазҳои ҷумҳуриявӣ дар иёлот. Ва дар тирамоҳи 1868, як мақолаи пурқувват, ки аз ҷониби як муҳаррири ҷавони қаблӣ навишта шуда буд, тӯфони оташборро фурӯзон кард.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Чӣ гуна қудрат дар ҷануб ислоҳотро пас аз бозсозӣ нест мекунад

Дар ҷануб, сиёсати пас аз ҷанг ба ҳуқуқҳои собиқ ғуломон вобаста аст

Он сол барои демократҳои Луизиана хуб набуд. Синфи кишти сафедпӯсти иёлот, ки бо норасоии қувваи корӣ ва нокомии такрории зироатҳо дучор шуда буд, аз ҷиҳати молиявӣ азоб мекашид. Аз ҷиҳати сиёсӣ, тартиботи ҷаҳонии онҳо пош мехӯрд, зеро одамони қаблан ғуломшуда ҳуқуқҳои нав ба даст меоварданд. Дар моҳи апрел, конститутсияи нави иёлати Луизиана, ки яке аз муҳимтарин қисмҳои қонунгузории таҷдиди радикалӣ буд, қудрати дастгирии ҷумҳурихоҳони сиёҳро қабул кард ва ба мардони сиёҳпӯсти дорои ҳуқуқҳои баробари шаҳрвандӣ ва сиёсӣ шаҳрвандии комил дод ва ҳамзамон ҷудокуниро дар мактабҳои давлатӣ ва дар нақлиёти ҷамъиятӣ. Дар моҳи июл, ислоҳи чордаҳум ба амрикоиҳои африқоӣ мувофиқи қонуни федералӣ мақоми баробар дод.

"Интихоботи моҳи апрел пешвоёни сафедпӯстро дар бораи қудрати радикалии овоздиҳии сиёҳ ва оқибатҳои ояндаи он, ки қувва барои ҳизби демократ медонистанд, гузошт" навиштааст Каролин ДеЛатте, муаррихи аввали қатли Опелоусас.

Аммо дар ҳоле ки интихобкунандагони сиёҳ фавран пас аз ҷанги шаҳрвандӣ аксаран ҷумҳурихоҳонро каҷ карданд, онҳо як гурӯҳи монолитӣ набуданд. Баъзеҳо ба ҳизби демократ пайвастанд - ин далелест, ки дар калисои Сент -Ландри аз ҳар ду ҷониб хашм гирифт. Дар аввали моҳи сентябри соли 1868 дар байни демократҳои маҳаллӣ овоза паҳн шуд, ки сиёҳпустони ҷумҳурихоҳ мехоҳанд демократҳои сиёҳро ба ҳизб баргардонанд, агар онҳо ин корро "дар нуқтаи найза" кунанд.

Ин овозаҳо ба як муноқишаи асосан осоишта дар 13 сентябри соли 1868 байни ҷумҳурихоҳони сиёҳ ва демократҳои сафед оварда расонид, ки дар он пешвоёни ҳар як ҳизб суханронӣ карданд ва созишномаи сулҳро байни ду ҳизб, ки силоҳро дар ҷамъомад манъ карданд, муҳокима карданд. Он инчунин ба муҳаррири маҷалла ниёз дошт Санкт Ландри Прогресс, Эмерсон Бентли, аз худдорӣ кардан аз шарҳҳои "оташборкунанда" дар бораи демократҳо дар рӯзнома ё суханронӣ.

Як сокини 18-солаи Огайо, Бентли инчунин ба ҳайси котиби ҳизби маҳаллии радикалии ҷумҳуриявӣ хидмат мекард ва дар мактаби методист барои донишҷӯёни сиёҳ дарс медод. Аз ҷониби демократҳои маҳаллӣ "гилембанд", истилоҳи таҳқиромезе, ки барои шимолиён, ки пас аз ҷанг ба ҷануб барои иқтисод ё сиёсӣ фоида оварданд, истифода мешуданд, Бентли мунтазам таҳдидҳо мегирифт. Аммо худи ӯ ангезаи динии сиёсаташро изҳор карда, "рӯҳияи масеҳӣ ва хоҳиши коре барои беҳбудии умумиро" эътимод дошт.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Кай амрикоиҳои африқоӣ ҳуқуқи овоздиҳиро гирифтанд?

'Онҳо ҷаноби Бентлиро мекушанд!'

19 сентябри соли 1868, Бентли созишномаро аз ҷониби демократҳо дар як сол вайрон кард Пешравӣ таҳририя "Анҷумани афроди мусаллаҳ аз тамоми қисматҳои маҳалла нишонаи нияти сулҳомез набуд, балки комилан нобиноӣ ба манфиатҳои мардум буд" навиштааст ӯ. Бентли як меъёри ҳокимияти маънавиро бар демократҳо эълом карда, илова кард, ки ҷумҳурихоҳон “дар торикӣ нақша намекунанд; мо ба шаҳрвандони таҳқиромез суиқасд намекунем ё ба ин таҳдид намекунем; мо ҷонибдори рақибони сиёсӣ нестем; мо намехоҳем, ки як синфро бар зидди синфи дигар ҷойгир кунем; аммо мо ният дорем, ки ҳуқуқҳои одилонаи худро дар ҳама гуна хатарҳо дифоъ кунем. " Дар мақола, ӯ аз демократҳои сиёҳ даъват кард, ки дубора ба ҳизбе шомил шаванд, ки онҳоро бо зӯроварӣ тарсонданӣ нест.

28 сентябр, Бентли дар калисои методистӣ дар канори Опелоус дарс медод, вақте ки се Саймур Найтс, шӯъбаи маҳаллии созмони сафедпӯстон дар бораи мақолаи "оташнишон" -и ӯ бо ӯ рӯ ба рӯ шуданд.

"Шумо гузорише нашр кардед, ки он ҳам дурӯғ ва ҳам бад аст" гуфт яке аз Сеймур Найтс, тибқи як ҳисобот дар Ҳимоятгари Ню Орлеан.

"Оё шумо гуфтан мехоҳед, ки ман дар ин гузориш дурӯғ гуфтам?" Пурсид Бентли.

Найт Сеймур дар ҷавоб гуфт: "Бале, ҷаноб, Худо лаънат бар ту," ва сипас бо асо дар пушту китфҳояш ба Бентли зад.

"Онҳо ҷаноби Бентлиро мекушанд!" - фарёд зад кӯдакони сиёҳ аз хонаи мактаб давида.

Пеш аз рафтан, Найтсҳои Сеймур Бентлиро маҷбур карданд, ки ба рад кардани ин ҳикоя имзо гузорад. Вақте ки овоза дар бораи ҳамла паҳн шуд, ҷумҳурихоҳон аз тарси ҷони худ дар Опелоусас ҷамъ омаданд. Дар байни шаҳрвандони сафедпӯст овозаҳо паҳн шуданд, ки гӯё мардуми мусаллаҳи сиёҳпӯст қасди исён доранд. Пас аз имзои эътимоднома бо мақомоти ҳуқуқӣ дар бораи ҳамла ва сипас як шаб дар анборе дар паси он пинҳон шуд Пешравӣ офис, Бентли шаҳрро тарк кард. Аз як издиҳоми сафед бо кумаки хонаҳои сершумори ҳизби ҷумҳурихоҳ канорагирӣ карда, оқибат ба Ню Орлеан роҳ гирифт.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: Чӣ гуна интихоботи соли 1876 Конститутсияро санҷид ва барқарорсозиро ба таври муассир ба анҷом расонд

Ҳадафи ниҳоӣ: нест кардани ҳизби ҷумҳурихоҳ

Ҳангоме ки Бентли гурехт, издиҳоми сафед ба шӯриши куштор шурӯъ карданд, ки чанд ҳафта идома кард ва шаҳрвандони сиёҳпӯсти Опелоусаро ҳадаф қарор дод - гӯё онҳоро аз ташкил кардан бозмедорад. "Ба мардони ранга иҷозат надоданд, ки гурӯҳ -гурӯҳ дар пиёдагардҳо истанд", тибқи гуфтаи Ҳимоятгари Ню Орлеан. "Ҳар рӯз қурбониёни нав меафтанд." Дар махаллаи Сент -Ландри даҳҳо ҷасади сиёҳ дар қабрҳои на он қадар пароканда пайдо шуданд. Ҳизби ҷумҳурихоҳ талафотро аз 200 то 300 тахмин мезанад, дар ҳоле ки демократҳо аз 25 то 30 мегӯянд. Тафтишоти артиш аз 233 иқтибос овард.

Бо мурури замон, нақшаи воқеӣ - аз байн бурдани ҳизби ҷумҳуриявии калисои Сент Ландри равшан шуд. Якчанд пешвоёни ҳизби сафедпӯст шикор ва кушта шуданд ва як ҷасад дар назди дорухонаи маҳаллӣ ҳамчун огоҳӣ нишон дода шуд. Мобайнҳо онро нест карданд Пешравӣ матбуоти офис ва мактаби методистиро рабуданд. "Негрҳо дар саросари ҷамоат безарар карда шуданд ва бо шитоб ба кор рафтанд" эълон кард Парчами Франклин Плантер, як ҳуҷҷати ҳизби демократ. "Клубҳои Лигаи вафодори онҳо пароканда карда шуданд, пулакҳо демократҳоро баргардонданд ... ва прессҳои болишти онҳо ... нест карда шуданд."

Ҷумҳурихоҳоне, ки кушта нашудаанд, гурехтанд ё ҳизбҳоро иваз карданд.

Ҳанӯз дар моҳи апрели соли 1868, вақте ки онҳо барои тасвиби конститутсияи нави иёлот овоз доданд, Бентли ва як ҳизби хеле фаъоли ҷумҳуриявии сиёҳпӯстон ба интихоботи президентии ноябр бо ҳаяҷон менигаристанд, вақте ки онҳо Улисс С.Грантро аз бартарии сафед Ҳоратио Сеймур дастгирӣ мекарданд. Аммо онҳо ҳеҷ гоҳ набояд ин овозҳоро диҳанд. Генерали собиқи Артиши Иттиҳод дар калисои Сент -Ландри ягон овоз нагирифтааст.

"Ман комилан боварӣ дорам, ки он рӯз ҳеҷ кас наметавонист ба ҷуз билети демократӣ овоз диҳад," гуфт нозири сабти овоздиҳандагони маҳалла, "ва дар давоми 24 соат кушта нашудааст."


Парвандаи Cruikshank

Паёми Брахам Линколн дар Геттисбург дар моҳи ноябри соли 1863, дар баробари се ислоҳи таҷдид, ба кишвар як конститутсияи комилан нав дод. Тағиротҳои сездаҳум (1865), чордаҳум (1868) ва понздаҳум (1870) ғуломиро бекор карданд, ба мардони сиёҳ ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва овоз доданд ва муҳимтар аз он шаҳрвандии миллиро таъсис доданд, ки ҳуқуқҳои онро ҳукумати федералӣ ҳифз мекард ба ҳамаи амрикоиҳо маъқул аст. Аммо Суди Олии ИМА - аз соли 1873 бо қарори қасрхона ва идома додани қарори Круйкшанк дар соли 1876 - ҳуқуқҳои дар доираи ин тағйирот ҳифзшударо маҳдуд кард. Дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико - Крюикшанк парванда аз қатли Колфакс, хунрезтарин амали терроризм дар давраи бозсозӣ ба вуҷуд омадааст.

Вазъият

Интихоботи губернатори Луизиана дар соли 1872 ду даъвогари рақибро ба ин вазифа ба вуҷуд овард: демократ Ҷон Макинери ва ҷумҳурихоҳ Уилям Питт Келлогг. Президент Улисс Грант ва маъмурияти ӯ Келлоггро даъвогари қонунӣ эълон карданд. Аммо интихобот, ки пур аз тақаллуб ва тарсондан буд, нооромиҳоро дар тамоми иёлат барангехт. Дар деҳаи хурди Колфакс, 220 мил дар шимолу ғарби Ню Орлеан, як демократ ва як ҷумҳурихоҳ изҳор доштанд, ки дафтари шарифро ба даст овардаанд. Келлогг барои мусаллаҳ кардани пайравони сиёҳи худ ба даъвогари ҷумҳурихоҳ милтиқ фиристод. Даъвогари демократ ва ҷонибдорони ӯ, ки ҳамаашон сафедпӯст буданд, ҳангоми ҳамла ба маҷлиси судӣ ба ҷумҳурихоҳон ҳамла карданд. Вақте ки ҷумҳурихоҳон дар дохили он қатъ кардани маҷлис ва тарк карданро рад карданд, демократҳо биноро оташ заданд. Бисёриҳо, ки дар дохили он ҷамъ омада буданд, мурданд ва онҳое, ки гурехта буданд, парронда шуданд. Бисту ёздаҳ нафаре, ки аз оташ ва тирпарронӣ наҷот ёфтанд, ба зиндон андохта шуданд. Шаби дигар, ҳатто он наҷотёфтагон бо хуни сард кушта шуданд. Ҳеҷ кас аниқ намедонад, ки чанд нафар сиёҳпӯстон мурданд, шумораи онҳо аз пасти аз 60 то баланд ба 250 аст. Дар соли 1950 Департаменти тиҷорат ва саноати Луизиана лавҳае насб кард, ки дар он навишта шудааст: "Дар ин сайт Colfax Riot рӯй дод, ки дар он се сафед мардон ва 150 негр кушта шуданд. Ҳодиса дар 13 апрели соли 1873 хотима ёфтани вайронкунии халтаҳои халта дар ҷануб буд. ” Паём дар обелиски мармарии дувоздаҳ-пояи баланд дар қабристони сафеди Колфакс нақшаи дақиқтари ангезаи зӯровариро медиҳад: “Дар ёдгории муҳаббат/Ба хотираи қаҳрамонони [се], ки дар Колфакс афтодаанд Шӯриш барои волоияти сафед мубориза мебарад. 13 апрели 1873. "

Нӯҳ марди сафедпӯст, ки ба иштирок дар қатли ом муттаҳам мешуданд, боздошт ва дар додгоҳи федералии Ню Орлеан муҳокима карда шуданд. Онҳо на дар куштор, балки дар маҳрум кардани мардони кушташуда аз ҳуқуқи шаҳрвандии худ, ки дар Санади иҷроиши соли 1870 номбар шудаанд, айбдор карда шуданд. Пас аз баррасии аввалаи мурофиа, мурофиаи дуюм аз 9 нафар чор нафар, аз ҷумла Вилям Б. Ҳукми додгоҳ аз ҷониби Аппелясияи ИМА шикоят ва баррасӣ карда шуд. Азбаски судяҳои суди ноҳиявӣ дар масъалаи гуноҳ ихтилоф доштанд, парванда ба Суди Олии ИМА рафт.

Ниҳоят, 27 марти соли 1876, тақрибан се сол пас аз куштор, ҳукми Круйкшанк ва ҳамроҳони ӯ бекор карда шуд. Сарвари адлия Моррисон Уайт аксарияти ақидаҳоро нашр кард. Вай бо изҳороти умумии принсипҳо бо истинод ба парвандаи забҳхона оғоз кард: "Ҳамон шахс метавонад ҳамзамон шаҳрванди Иёлоти Муттаҳида ва шаҳрванди як иёлот бошад." Сипас ӯ идома дод, ки ислоҳи чордаҳум ба Конгресс қудрат додааст, ки иёлатҳоро рад кардани ҳаёт, озодӣ ё моликият бидуни мурофиаи судӣ манъ кунад, аммо куштори Колфакс кори ҳизбҳои хусусӣ буд, на иёлати Луизиана. Хулоса ин буд, ки ин парванда бояд барои баррасии системаи судии Луизиана гузошта мешуд.

Қарори Cruikshank ҳукумати федералиро барои муҳофизати озодон беқувват гузошт, ба истиснои истифодаи нерӯҳо ва ин нерӯҳо бояд аз ҷониби қонунгузори иёлот ё губернатор дархост карда мешуданд. Дарвоқеъ, Ҷеймс Р.Беквит - адвокати ИМА дар ноҳияи Суди ноҳиявии Луизиана ва шахсе, ки айбномаи аввалро дар парвандаи Круйкшанк тартиб додааст - ба прокурори генералии ИМА навиштааст, ки пас аз масъалаи Круйкшанк, созмонҳои гуногуни Лигаи Сафед дар ҷануб маҳз ба шарофати ин қарор ба ҳаёт бархост ва нуфуз пайдо кард. Санади иҷроиш ва татбиқи пешниҳоди он дар парвандаи Крюикшанк як намунаи классикиро ба вуҷуд овард, ки барои он ислоҳи чордаҳум ва қонунгузории татбиқшаванда таҳия карда шуд. Штатҳо вазифаи худро оид ба ҳифзи шаҳрвандон иҷро накарданд, аз ин рӯ ҳукумати федералӣ маҷбур шуд, ки ба ин кор даст занад. Аммо суд изҳор дошт, ки тағироти замони бозсозӣ танҳо ба ҳукумати федералӣ иҷозат додааст, ки нақзи ҳуқуқҳои сиёҳпӯстонро аз ҷониби давлатҳо манъ кунад. шахсони алоҳида дар ҷое, ки ҳамеша буд, истироҳат мекарданд - бо мақомоти маҳаллӣ ва давлатӣ. Аз ин рӯ, қарори Круйкшанк ба амалҳои террористӣ чароғи сабз бахшид, дар он ҷое ки мансабдорони маҳаллӣ қонунро иҷро карда наметавонистанд ё иҷро намекарданд.

Муаллиф

Хониши тавсияшуда

Фонер, Эрик. Бозсозӣ: Инқилоби нотамоми Амрико, 1863-1877. Ню Йорк: Харпер ва Роу, 1988.

Гелдерман, Кэрол. Марди озоди ранг ва меҳмонхонаи ӯ: нажод, бозсозӣ ва нақши федералӣ Ҳукумат. Вашингтон, DC: Китобҳои Потомак, 2012.

Гилетт, Уилям. Бозгашт аз бозсозӣ, 1869-1879. Батон Руж: Матбуоти Донишгоҳи Давлатии Луизиана, 1979.

Ирон, Питер. Таърихи халқии Суди Олӣ. Ню Йорк: Викинг, 1999.

Леман, Николас Фидия: Ҷанги охирини ҷанги шаҳрвандӣ. Ню Йорк: Фаррар, Страус ва Жиру, 2006.


Ҳозир зеркашӣ кунед!

Мо ба шумо осон кардани дарёфти китобҳои электронии PDF бе ягон кофтанро кардем. Ва бо дастрасӣ ба китобҳои электронии мо дар интернет ё нигоҳ доштани он дар компютери худ, шумо бо рӯзномаи Reconstruction Era посухҳои муносиб хоҳед дошт. Барои оғози дарёфти рӯзномаи даврони таҷдид, шумо ҳақ доред вебсайти моро пайдо кунед, ки дорои маҷмӯаи мукаммали дастурҳои номбаршуда мебошад.
Китобхонаи мо бузургтарин китобхонаҳоест, ки аслан садҳо ҳазор маҳсулоти гуногунро муаррифӣ мекунанд.

Дар охир ман ин китоби электрониро мегирам, ташаккур барои ҳамаи ин рӯзномаҳои даврони бозсозӣ, ки ман ҳоло дастрас карда метавонам!

Ман фикр намекардам, ки ин кор мекунад, дӯсти беҳтарини ман ин вебсайтро ба ман нишон дод ва он кор мекунад! Ман китоби электронии аз ҳама дилхоҳамро мегирам

wtf ин китоби бузурги электронӣ ройгон аст?!

Дӯстони ман чунон девонаанд, ки намедонанд чӣ гуна ман ҳама китобҳои электронии баландсифатро дорам, ки онҳо надоранд!

Гирифтани китобҳои электронии босифат хеле осон аст)

бисёр сайтҳои қалбакӣ. ин аввалин корест, ки кор кард! Ташаккури зиёд

wtffff ман инро намефаҳмам!

Танҳо клики худро пас тугмаи зеркаширо интихоб кунед ва пешниҳодро барои оғоз кардани зеркашии китоби электронӣ анҷом диҳед. Агар тадқиқот вуҷуд дошта бошад, он ҳамагӣ 5 дақиқа вақтро мегирад, ҳама гуна пурсишеро, ки барои шумо мувофиқ аст, санҷед.


Ҷануби барқароршуда

Ҷанги баъдиҷангӣ, ки дар он ҷо аксари ҷангҳо рух дода буданд, бо мушкилоти зиёде рӯбарӯ шуд. Дар пайи ҷанг, ҷанубиён арзиши моликият, хароб шудани роҳи оҳан ва мушкилоти кишоварзиро аз сар гузарониданд. Ниҳолпарварони элита бо мушкилоти зиёди иқтисодӣ рӯбарӯ шуданд, ки аз сабаби нарасидани коргарони соҳаҳои худ ба вуҷуд омадаанд. Бо вуҷуди ин, маҳз ғуломони нав озодшуда дар иёлатҳои собиқ Конфедератсия бо мушкилоти бузург рӯ ба рӯ шуданд: бо озодии пайдошудаи онҳо чӣ бояд кард.

Сиёҳҳо ҳуқуқ ва имкониятҳои нав ба даст оварданд, ба монанди баробарӣ дар назди қонун ва ҳуқуқи моликият, издивоҷ, таҳсил дар мактабҳо, дохил шудан ба касбҳо ва хондану навиштан. Яке аз имкониятҳои аввалине, ки ғуломони собиқ аз он истифода мебурданд, имкони таълим додани худ ва фарзандони онҳо буд. Ҳукуматҳои нави штатҳои радикалии ҷумҳуриявӣ барои таъмини мактабҳои мувофиқи давлатӣ бори аввал дар ҷануб чораҳо андешиданд.

Тақрибан 600,000 донишҷӯёни сиёҳ, аз кӯдакон то пиронсолон, дар мактабҳои ҷанубӣ то соли 1877 буданд. Ҳарчанд мансабдорони таҷдиди давлатӣ кӯшиш мекарданд, ки табъизро манъ кунанд, мактабҳои нав ба сегрегатсияҳои нажодӣ машғул буданд ва мактабҳои сиёҳ умуман назар ба мактабҳои сафед камтар маблағ мегирифтанд. Калисоҳои сиёҳ аҳамияти ташаббусҳои таълимиро дарк намуда, барои ҷамъоварии маблағ барои сохтани мактабҳо ва пардохти музди омӯзгорон кумак карданд ва бисёр миссионерони шимолӣ ба ҷануб кӯчида, ҳамчун омӯзгор хизмат карданд.

Имконияти дигаре, ки ғуломони пешина пайгирӣ мекарданд, ин иштирок дар сиёсат буд. Вақте ки ислоҳи понздаҳум имконияти овоздиҳиро пешниҳод кард, мардони сиёҳпӯст аз фурсат истифода бурда, ба ташкили сиёсӣ шурӯъ карданд. Озодшудагон худро ба ҳизби ҷумҳурихоҳ пайванданд ва садҳо вакилони сиёҳпӯст дар анҷуманҳои сиёсии саросари кишвар ширкат варзиданд. Сиёҳҳо Лигаҳои Иттиҳодро барои ташкили шабакаи клубҳои сиёсӣ, таълими сиёсӣ ва пешбарии номзадҳои ҷумҳурихоҳ истифода мебурданд. Он замон занони сиёҳпӯст ҳаққи раъй доданро надоштанд, аммо онҳо ба ҳаракати сиёсӣ бо гирдиҳамоиҳо ва вохӯриҳо, ки номзадҳои ҷумҳурихоҳонро дастгирӣ мекарданд, кумак мекарданд.

Дар ҳукуматҳои нави иёлати ҷануб, иштироки сиёҳ як навоварӣ буд. Вақте ки иштироки сиёсии онҳо афзоиш ёфт, чанд нафар озодшудаҳо ба вазифа интихоб шуданд. Онҳое, ки интихоб шудаанд, умуман дорои маълумоти олӣ буданд, дар давраи Ҷанги шаҳрвандӣ дар Артиши Иттиҳод хидмат карда буданд, то солҳои 1860 -ум озод буданд ё таҷрибаи қаблӣ дар хизмати давлатӣ доштанд.

Тақрибан 600 сиёҳпӯст ба сифати қонунгузори иёлот хидмат мекарданд ва бисёриҳо дар ҳукуматҳои маҳаллӣ ҳамчун мэр, судя ва шериф иштирок мекарданд. Байни солҳои 1868 ва 1876 дар сатҳи федералӣ, 14 марди сиёҳпӯст дар Палатаи намояндагон ва ду марди сиёҳпӯст дар Сенат хизмат мекарданд-Ҳирам Ревелс ва Бланч К. Брюс, ки ҳарду дар Миссисипи таваллуд шуда, дар шимол таҳсил кардаанд. Иштироки озодшудагон дар сиёсат баҳсҳои зиёдеро дар ҷануб ба вуҷуд овард, ки дар он ғояи ғуломони собиқ мансабдор буданро ҳамаҷониба дастгирӣ намекарданд.

Ҳангоме ки якчанд марди сиёҳпӯст вазифаҳои сиёсиро ишғол мекарданд, мансабҳои баландтаринро дар ҳукуматҳои иёлати ҷанубӣ иттифоқчиёни сафедпӯсти ҷумҳурихоҳони озодшуда ишғол мекарданд. Дере нагузашта сафедпӯстони конфедератсионӣ омада, онҳоро вобаста ба ҷои таваллудашон "қолинбофон" ва "скалавагҳо" меномиданд.

Конфедератсияҳо "қолинбофон" -ро ҳамчун шимолиён тавсиф карданд, ки тамоми дороии худро дар ҷомадонҳои қолинбофӣ бастанд ва ба умеди дарёфти имкониятҳои иқтисодӣ ва қудрати шахсӣ ба ҷануб шитофтанд, ки ин дар баъзе мавридҳо дуруст буд. Аксари ин шимолиён воқеан соҳибкорон, мутахассисон, омӯзгорон ва воизоне буданд, ки ё мехостанд ҷанубро "навсозӣ" кунанд ё бо импулси миссионерӣ ронда шаванд.

"Скалавагҳо" сокинони ҷанубӣ ва иттифоқчиён буданд, ки ба ҷудоӣ мухолиф буданд. Конфедератсияҳои собиқ онҳоро ба ҳамкорӣ бо ҷумҳурихоҳон айбдор мекарданд, зеро онҳо мехостанд манфиатҳои шахсии худро пеш баранд. Бисёре аз "скалавагҳо" ҷумҳурихоҳ шуданд, зеро онҳо пеш аз ҷудошавӣ Ҳизби Вигро дастгирӣ мекарданд ва онҳо ҷумҳурихоҳонро ворисони мантиқии ҳизби барҳамёфтаи Уиг диданд.

Баъзе сафедпустони ҷанубӣ ба муқобили сиёҳпӯстони озодии нав ва таъсири сиёсӣ ба найрангҳои ваҳшиёна даст заданд. Якчанд ташкилотҳои пинҳонии ҳушдор таҳия карда шуданд. Машҳуртарин гурӯҳи террористӣ Ku Klux Klan (KKK) буд, ки бори аввал соли 1866 дар Пуласки, Теннесси ташкил карда шуда буд. Аъзоёни ККК бо номи "Клансменҳо" дар атрофи ҷануб гашта, дар зери ниқобҳо ва ҷомаҳои сафед пинҳон шуда, ҷумҳурихоҳонро тарсонда, сиёҳро метарсониданд. интихобкунандагон. Онҳо то ба ҳадде расиданд, ки сиёҳпӯстонро тозиёна мезананд, маҷрӯҳ мекунанд ва ҳатто линч мекунанд.

Конгресс, ки аз бераҳмии ҳушёрон ва набудани талошҳои маҳаллӣ барои ҳифзи сиёҳпӯстон ва таъқиб кардани шиканҷаҳои онҳо ба ғазаб омада, бо се санади иҷроиш (1870-1871), ки барои боздоштани терроризм ва муҳофизати интихобкунандагони сиёҳ пешбинӣ шуда буд, зарба зад. Санадҳо ба ҳукумати федералӣ иҷозат доданд, ки дахолат кунанд, вақте ки мақомоти давлатӣ шаҳрвандонро аз ҳушёрон муҳофизат карда натавонистанд. Бо кумаки низомиён, барномаи иҷрои федералӣ дар ниҳоят қудрати Ку Клукс Кланро зери по гузошт. Аммо, амалҳои Клан аллакай рӯҳияи сиёҳ ва ҷумҳурихоҳонро дар ҷануб суст карда буданд.

Вақте ки таъсири ҷумҳуриявии радикалӣ дар ҷануб кам шуд, манфиатҳои дигар таваҷҷӯҳи шимолиёнро ба худ ҷалб карданд. Тавсеаи ғарбӣ, ҷангҳои Ҳиндустон, фасод дар ҳама сатҳҳои ҳукумат ва афзоиши саноат ҳама таваҷҷӯҳро аз ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва беҳбудии ғуломони собиқ равона кардааст. То соли 1876, режимҳои радикалии ҷумҳуриявӣ ба ғайр аз ду иёлати пештараи Конфедератсия, ки Ҳизби Демократиро ба ӯҳда гирифт, фурӯ рехтанд. Сарфи назар аз талошҳои ҷумҳурихоҳон, элитаи кишткунанда назорати ҷанубро барқарор карданд. Ин гурӯҳ бо номи "Фидиягирандагон" маъруф шуд, эътилофи демократҳои пеш аз ҷанг ва иттифоқҳои вигҳо, ки мекӯшиданд тағироти ҷанги шаҳрвандиро дар ҷануб ба вуҷуд оранд. Бисёриҳо соҳибони собиқ плантатсия буданд, ки "Бурбонҳо" ном доштанд, ки сиёсати онҳо ба сиёҳпӯстон ва сафедпӯстони камбизоат таъсир расонд ва боиси афзоиши тақсимоти синфӣ ва хушунати нажодӣ дар ҷануби баъдиҷангӣ гардид.


1 май ва#8211 3, 1866: Қатли Мемфис

Мактаби Freedmen ’s сӯхтор дар ошӯбҳои Мемфис дар соли 1866. Манбаъ: Алфред Рудолф Вод Ҳафтаномаи Харпер ’s, Китобхонаи давлатии Теннесси ва бойгонӣ.

Аз 1-3 майи соли 1866, шаҳрвандони сафедпӯст ва полис ҳангоми афрӯхтани хонаҳо, мактабҳо ва калисоҳо дар Мемфиси Теннесси 46 африқоии амрикоиро куштанд ва бисёр касонро маҷрӯҳ карданд.

Ҳеҷ гуна парвандаи ҷиноӣ барои таҳрикдиҳандагон ё омилони ваҳшиёнае, ки ҳангоми қатли Мемфис содир шуда буданд (инчунин бо номи Мемфис Риот номида мешавад) гузаронида нашудааст. Ин аст тавсифи ошӯб дар заминаи таърихӣ аз ҷониби Лероне Беннетт Ҷ Пеш аз Mayflower: Таърихи Амрикои Сиёҳ (саҳифаҳои 224 - 226):

Мушкилоти замин бо мушкилоти калонтари ҷануб ва мақоми сиёҳҳо робита дошт. То он даме, ки мақоми сиёҳҳо ҳал нашавад, бо ҷануби забтшуда ҳеҷ коре карда наметавонист. Баръакс низ дуруст буд. То он даме ки мақоми ҷануби забтшуда ҳал нашавад, барои сиёҳпӯстон ҳеҷ коре карда наметавонист. Ҷавоби Линколн ба ин мушкилот дар ҷануб либерал буд. Вай мехост, ки зудтар 10 фоизи интихобкунандагони пеш аз ҷанг бо савганди садоқат ба Амрико тахассус гиранд, иёлатҳои Ҷанубиро дубора қабул кунанд. Вориси Линколн Эндрю Ҷонсон аслан аз ҳамин ақида буд. Ҳеҷ кас аз мақоми сиёҳпӯшон даст накашид, гарчанде Линколн пешниҳод кард, ки ба сиёҳпӯстон ва собиқадорони "хеле оқил" ҳуқуқи овоздиҳӣ дода шавад.

[Таддеус] Стивенс ва [Чарлз] Сумнер аз бегуноҳии президент нороҳат буданд. Онҳо фикр мекарданд, ки ғуломони пешин бидуни кафолати кофӣ ба оғои пешини худ супоранд, девонагӣ аст. Дере нагузашта маълум шуд, ки нигарониҳои онҳо хеле асосноканд. Барои губернаторони муваққатии муваққатӣ, ки президент Ҷонсон таъин кардааст, ҳукуматҳои сафедпӯстро бо ғаразҳои ошкоро ифода мекунанд. Дар солҳои 1865 ва 1866 ин ҳукуматҳо Рамзҳои сиёҳро қабул карданд, ки нишон медиҳанд, ки Ҷануб ният дорад ғуломиро бо номи дигар барқарор кунад. Кодексҳо ҳуқуқи озодшудагонро тибқи қонунҳои оворагардӣ ва таҷрибаомӯзӣ маҳдуд мекарданд. Каролинаи Ҷанубӣ ба озодон пайравӣ кардани ҳама гуна машғулият ба ҷуз кишоварзӣ ва хадамоти ночизро манъ кард ва барои иҷрои корҳои дигар иҷозатномаи махсус талаб мекард. Ҳокимияти қонунгузор инчунин ба "оғоён" ҳуқуқ дод, ки "хизматгорон" -и то ҳаждаҳсоларо қамчин зананд. Дар дигар иёлотҳо сиёҳпӯстон метавонанд барои "имову ишораҳои таҳқиромез", "суханони фитнаангез" ва "ҷинояти" аз кор рафтан ҷазо гиранд. Бе иҷозати полис сиёҳпӯстон дар як иёлот мавъиза карда наметавонистанд. Қонуни Миссисипи, ки дар охири моҳи ноябр қабул шуда буд, аз сиёҳпӯстон талаб мекард, ки пеш аз душанбеи дуюми январ кор кунанд.

Муносибати интиқомҷӯёнаи ҷанубиён, ки ноумедии худро ба сиёҳони бесилоҳ рехта буданд, боз ҳам ҷиддӣтар буд. Генерал Карл Шурз, ки барои президент таҳқиқоти вижае анҷом дод, аз шароити пас аз ҷанг дар ҷануб ҳайратзада шуд. "Баъзе кишткунандагон," гуфт ӯ, "ғуломони собиқи худро бо зӯрии бераҳмона дар плантатсияҳои худ нигоҳ доштанд. Дастаҳои мусаллаҳи мардони сафедпӯст дар роҳҳои кишвар посбонӣ мекарданд, то негрҳои саргардоншударо баргардонанд. Ҷасади мурдаҳои негрҳои кушташударо дар шоҳроҳҳо ва дар канори роҳҳо ва дар наздикии он пайдо карданд. Гузоришҳои даҳшатовар аз беморхонаҳо расиданд - гузоришҳо дар бораи мардону занони ранга, ки гӯшҳояшонро буридаанд, косахонаи сарашон аз зарбаҳо шикастаанд, баданашон бо корд бурида шудааст ё бо тозиёнаҳо захмдор шудаанд. Як қатор чунин ҳолатҳо, ман фурсат доштам, ки худамро тафтиш кунам. А. . . ҳукмронии террор дар бисёр қисматҳои Ҷануб ҳукмфармо буд. "

Дар тӯли ин давра ва то солҳои 1870 -ум садҳо озодихоҳон дар "ошӯбҳо", ки аз ҷониби полис ва дигар мансабдорони давлатӣ таҳия ва роҳбарӣ карда шуда буданд, қатл карда шуданд. Дар Мемфис, Теннесси, "ошӯб" -и моҳи майи соли 1866, чилу шаш сиёҳпӯст (собиқадорони иттифоқ ҳадафи махсус буданд) кушта шуданд ва ҳафтоду панҷ нафар маҷрӯҳ шуданд. Панҷ зани сиёҳпӯст аз ҷониби сафедпӯстон таҷовуз карда шуданд, дувоздаҳ мактаб ва чор калисо сӯзонида шуданд. Пас аз ду моҳ, дар Ню Орлеан, полис ба ҳамла баргаштанд ва тақрибан чил сиёҳпӯстро куштанд ва сад нафарро маҷрӯҳ карданд.

"Озодии ғулом," хулоса кард генерал Шурз, "танҳо то он даме пешниҳод карда мешавад, ки ғуломии чатр дар шакли кӯҳна нигоҳ дошта нашавад. Аммо гарчанде ки озодихоҳ дигар моликияти хоҷаи инфиродӣ ҳисоб намешавад, вай ғуломи ҷомеа ба ҳисоб меравад. . . . Ба куҷое ки равам - кӯча, мағоза, хона, меҳмонхона ё киштӣ - ман мешунавам, ки одамон тавре сӯҳбат мекунанд, ки нишон медиҳанд, ки онҳо то ҳол наметавонанд тасаввур кунанд, ки негрҳо ҳеҷ гуна ҳуқуқ надоранд. Мардоне, ки дар муомила бо ҳамсояҳои сафеди худ шарафманданд, як негрро фиреб хоҳанд дод, то ягон зарра шарафи худро эҳсос накунанд. Барои куштани як негр, онҳо куштори зани негрро ҳисоб намекунанд, онҳо фикр намекунанд, ки зино аз як негр гирифта шавад, онҳо ғоратгарӣ ҳисоб намешаванд. Мардум фахр мекунанд, ки вақте ки корҳои озодихоҳонро ба дасти худ мегиранд ва ифодаи худро истифода мебаранд, "афсӯсиён ҷаҳаннамро мегиранд".

Ҳамаи ин омилҳо - оштинопазирӣ ва худписандии ҷанубӣ, Кодекси сиёҳ, "ошӯбҳо" -и Мемфис ва Ню Орлеан - рӯҳияи миллиро тағйир доданд. Дар ин ҷо ва он ҷо мардон бо Сумнер ва Стивенс қадам гузоштанд. Онҳо бо сабабҳои зиёд ин корро карданд. Баъзеҳо боварӣ доштанд, ки супурдани озодшудагон ба оғоёни собиқи онҳо фоҷиаи бузург хоҳад буд. Дигарон имкони суғуртаи волоияти идомаи ҳизби ҷумҳурихоҳро диданд. Боз баъзеҳо боварӣ доштанд, ки баргардонидани собиқ Конфедератсияҳо ба қудрати миллӣ хатарнок хоҳад буд. Бо сабабҳои гуногун, баъзеҳо мухолифанд, баъзеҳо ашрофанд, баъзеи онҳо пойандозанд, одамон бо садои барабангари дигар ба раҳпаймоӣ оғоз карданд.

Муфассалтар дар ин риштаи муфассал аз профессор Шоун Ли Александр хонед:

Қатли Мемфис яке аз қатлҳои бешумор дар таърихи ИМА ва яке аз қиссаҳои калидии давраи бозсозии таърихи Иёлоти Муттаҳида мебошад.

Дар зер захираҳое ҳастанд, ки берун аз китоби дарсӣ дар бораи бозсозӣ, ҷуброн, полис ва ғайра таълим диҳанд.


Абрам Колби оид ба усулҳои ку -клукс -клан

Изҳороти зерин аз 27 октябри соли 1871 шаҳодати ғуломи собиқи панҷоҳу дусола Абрам Колби мебошанд, ки кумитаи муштараки таҳқиқи Клан дар Атланта, Ҷорҷия гирифтааст. Колби соли 1868 ба палатаи поёнии қонунгузории иёлати Ҷорҷия интихоб шуда буд.

Чаро Клан Колбиро ҳадаф қарор дод? Онҳо кадом усулҳоро истифода мебурданд?

Конгресс инчунин як силсила се қонунро қабул кард, ки барои нест кардани Клан пешбинӣ шудаанд. Солҳои 1870 ва 1871 қабул шудааст Санадҳои иҷроия ё "Санадҳои маҷбурӣ" тарҳрезӣ шуда буданд, ки тарсонданро дар интихобот манъ кунанд ва ба ҳукумати федералӣ қудрат диҳанд, то ҷиноятҳои зидди одамони озодшударо на дар судҳои иёлотӣ, федералӣ таъқиб кунанд. Конгресс чунин меҳисобид, ки ин қадами охирин, як муқаррарот дар Санади сеюми иҷроиш, ки онро Санади Ку Клукс Клан низ меноманд, барои кафолат додани он, ки мурофиаҳо аз ҷониби ҳакамони сафедпӯст дар иёлатҳои ҷанубии ба Клан дӯстдошта ҳал намешаванд, зарур буд. Санад инчунин ба президент иҷозат дод, ки дар минтақаҳои таҳти назорати Клан ҳолати ҳарбӣ ҷорӣ кунад ва ба президент Грант ваколат дод, ки навиштаи корпуси хабеасро, ки идомаи қудрати замони ҷанг ба президент Линколн дода шудааст, боздорад. Боздошт маънои онро дошт, ки шахсоне, ки дар фаъолияти Клан машғуланд, метавонанд ба мӯҳлати номаълум ба ҳабс гирифта шаванд.

Президент Грант аз ваколатҳое, ки Конгресс ба ӯ додааст, зуд -зуд истифода мебурд, хусусан дар Каролинаи Ҷанубӣ, ки дар он ҷо нерӯҳои федералӣ бо мақсади халалдор сохтани фаъолияти Клан дар нӯҳ музофот ҳолати ҳарбӣ ҷорӣ карданд. Бо вуҷуди ин, ҳукумати федералӣ бо созмонҳои мустаҳками маҳаллӣ рӯ ба рӯ шуд ва як аҳолии сафедпӯст ба қатъӣ азнавсозии куллӣ мухолиф буданд. Тағирот оҳиста -оҳиста ё тамоман ба амал омад ва рӯҳафтодаӣ ба амал омад. Пас аз соли 1872, талошҳои ҳукумати федералӣ барои барҳам додани терроризми низомӣ дар ҷануб суст шуд.


Конгресс

Баръакси Ҷонсон, онҳо ба қабули санадҳои бозсозӣ шурӯъ карданд, аз ҷумла тамдиди Бюрои Freedmen ’s Бюро (1868), ки тадти Линколн барои кӯмак ба гузариши сиёҳпӯстон ба озодӣ оғоз шудааст. Векселҳои вето кардани Ҷонсон аз ҷониби Конгресс қабул карда мешаванд. 29 ветои ӯ рекорди қаблии 12 -ро шикаст. Ҷонсон аз ҷониби Конгресс 15 маротиба сарнагун карда шуд, ки то ҳол рекорд аст.

Билл оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ аз соли 1866

Санади ҳуқуқи шаҳрвандии соли 1866 аввалин қонуни федералии Иёлоти Муттаҳида буд, ки шаҳрвандиро муайян кард ва тасдиқ кард, ки ҳамаи шаҳрвандон аз ҷониби қонун баробар ҳифз карда мешаванд. Он асосан дар пайи ҷанги шаҳрвандии Амрико барои ҳифзи ҳуқуқҳои шаҳрвандии афроди африқоӣ, ки дар Иёлоти Муттаҳида таваллуд ё ба ин кишвар оварда шудаанд, пешбинӣ шуда буд.

Санад аз ҷониби Конгресс дар соли 1865 қабул шуда, аз ҷониби президенти Иёлоти Муттаҳида Эндрю Ҷонсон вето гузошта шудааст. Дар моҳи апрели 1866 Конгресс бори дигар лоиҳаи қонунро оид ба дастгирии ислоҳоти сенздаҳум қабул кард ва Ҷонсон бори дигар онро вето кард, аммо аз се ду ҳиссаи аксарият дар ҳар як палата веторо бекор карданд, то он бе имзои президент қонун шавад.

Ҷон Бингем ва дигар конгрессменҳо баҳс мекарданд, ки Конгресс ҳанӯз барои қабули ин қонун салоҳияти кофии конститутсионӣ надорад. Пас аз гузаштани ислоҳи чордаҳум дар соли 1868, Конгресс Санади 1866 -ро дар соли 1870 ба тасвиб расонд.

Мӯҳлати амали Санади 1867

Санади мансабдорӣ як қонуни федералии Иёлоти Муттаҳида буд (аз 1867 то 1887 амал мекард), ки барои маҳдуд кардани ваколати президент оид ба барканории баъзе мансабдорон бе тасдиқи Сенат пешбинӣ шуда буд. Қонун 2 марти соли 1867 бар ветои президент Эндрю Ҷонсон қабул карда шуд. Гуфта мешавад, ки ба президент ҳаққи рад кардани ҳар як корманди иҷроия, ки аз ҷониби президент бо машварат ва розигии Сенат таъин шуда буд, рад карда мешавад, агар Сенат дар давоми ҷаласаи навбатии пурраи Конгресс бекоркуниро тасдиқ накунад.

Санад аз ҷониби Конгресс 5 апрели соли 1869 дар назди президент Улисс С.Грант ба таври назаррас ислоҳ карда шуд. Конгресс ин амалро дар соли 1887, дуруст 20 сол пас аз қабули қонун бекор кард.


Қатли Опелоусас: Вақте ки зиёда аз 150 ҷумҳурихоҳони сиёҳ аз ҷониби демократҳои сафед ба дор кашида шуданд

28 сентябри соли 1868, судяи демократ Ҷеймс Дикинсон як издиҳомро роҳбарӣ кард, ки дар Опелоузас, Луизиана беш аз 150 сокини сиёҳпӯстро куштанд. Чорабинӣ ҳамчун қатли Opelousas маъруф аст.

Он вақте оғоз ёфт, ки сиёҳпӯстони маҳаллӣ хашми худро изҳор карданд, вақте ки як ношири рӯзномаи сафед Эмерсон Бентли лату кӯби шадид гирифт. Бентлиро латукӯб карданд, зеро вай мақолае нашр кард, ки дар он демократҳои сафедпӯстро барои латукӯб ва хориҷ кардани демократҳои сиёҳ аз ҳизби маҳаллӣ интиқод мекард.

Дикинсон ва як артиши хурди аъзоёни бартаридошта сафедпӯстони сахт мусаллаҳ ба шаҳр ҷамъ омада, аҳолии сиёҳи онро нест карданд. Акси дар боло овардашуда сиёҳҳои боқимондаро барои суханронӣ кардан бар зидди демократҳо барои латукӯби Эмерсон Бентли овехтаанд.

Қатли Opelousas 28 сентябри соли 1868 дар Opelousas, St. Landry Parish, Louisiana рӯй дод. Чорабинӣ аз ҷониби баъзе таърихшиносон ҳамчун "Ripe Opelousas" номида мешавад. There is debate as to how many people were killed. Conservative estimates made by contemporary observers indicated about 30 people died from the political violence. Later historians have placed the total as closer to 150 or more.

While most Reconstruction-era violence was sparked by conflicts between black Republicans and white Democrats, the initial catalyst for the Massacre was the attempt by some Opelousas blacks to join a Democratic political group in the neighboring town of Washington. White Democrats in Opelousas, mainly members of the Seymour Knights, the local unit of the white supremacist organization Knights of the White Camellia, visited Washington to drive them out of the Party. In response Emerson Bentley, an Ohio-born white school teacher and editor of The Progress, a Republican newspaper in Opelousas, wrote what many local whites thought was a racially inflammatory article which described the violence that the Seymour Knights had used against the African American Democrats in Washington. Bentley argued that such violence should persuade the blacks to remain loyal to the GOP.

Shortly after the article appeared, Bentley was assaulted by a group of whites while he taught his class. He was severely beaten and whipped although he survived the assault. In response he fled the town, literally running for his life for nearly three weeks before escaping back to the North.

Meanwhile numerous reports circulated that Bentley had been killed in retaliation for his news article. His mysterious absence was enough to support rumors of his death. Now black Republicans urged retaliatory violence on the Knights, who in turn viewed this as the beginning of the long anticipated, and inevitable, “Black Revolt” and race war. The Knights of the White Camellia mobilized thousand of members. Both sides were armed and prepared for conflict as they gathered in Opelousas.

It is unclear as to who initiated the battle that began on September 28. What is clear is that the white Democrats had the overwhelming advantage in numbers and weapons. By the afternoon of September 28 the battle had become a massacre. A number of blacks were shot and killed or captured and later executed. Those who were not captured were chased into the swamps and killed on sight. Twelve leaders of the black Republicans who surrendered were executed the next day on the edge of town. Those executions seemed to encourage a wave of anti-black violence that spread throughout the parish. No one will ever know how many people were killed but the best estimate is that the number was at least 150 and may have exceeded that total.

Sources:

Ted Tunnell , Crucible of Reconstruction (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1984) John Ficklen, History of Reconstruction in Louisiana (Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1910).


Мундариҷа

In March 1865, Unionist planter James Madison Wells became governor. As the Democratic-dominated legislature passed Black Codes that restricted rights of freedmen, Wells began to lean toward allowing blacks to vote and temporarily disenfranchising ex-Confederates. To accomplish this, he scheduled a new constitutional convention for July 30, 1866. [7]

It was postponed because of the New Orleans Massacre that day, in which armed Southern white Democrats attacked blacks who had a parade in support of the convention. Anticipating trouble, the mayor of New Orleans had asked the local military commander to police the city and protect the convention. The U. S. Army failed to promptly respond to the mayor's request and a group of numerous unarmed blacks was attacked by whites, resulting in 38 deaths: 34 black and four white and more than 40 wounded, most of them black. [8]

When President Andrew Johnson blamed the massacre on Republican agitation, a popular national backlash against Johnson's policies led to national voters electing a majority Republican Congress in 1866. It passed the Civil Rights Act of 1866 over Andrew Johnson's veto. Earlier the Freedmen's Bureau and the occupation armies had prevented Southern Black Codes, which had limited the rights of freedmen and other blacks, (including their choices of work and living locations) from going into effect. [9] [10] On July 16, 1866, Congress extended the life of the Freedmen's Bureau, also over Johnson's veto. On March 2, 1867, they passed the Reconstruction Act, over Johnson's veto, which required that blacks be given the franchise—in Southern states but not in Northern states—and that reconstructed Southern states ratify the Fourteenth Amendment before admission to the Union. [11] [12]

By April 1868, a biracial coalition in Louisiana had elected a Republican-majority state legislature but violence increased before the fall election. Almost all of the victims were black and some white Republicans who were protecting the black Republican freedmen. Insurgents also attacked men physically or burned their homes to discourage them from voting. President Johnson, a Democrat, prevented the Republican governor of Louisiana from using either the state militia or U.S. forces to suppress the insurgent groups, such as the Knights of the White Camelia. [13] [ саҳифа лозим аст ]

The Red River area of Winn and Rapides parishes was a combination of large plantations and subsistence farmers before the war, African Americans had worked as slaves on the plantations. [ citation needed ] William Smith Calhoun, a major planter, had inherited a 14,000-acre (57 km 2 ) plantation in the area. [14] A former slaveholder, he lived with a mixed-race woman as his common-law wife and had come to support black political equality, encouraging the political organization of the local African-American-based Republican party. [15]

On election day in November 1868, Calhoun led a group of freedmen to vote. [ citation needed ] The ballot box was originally at a store owned by John Hooe, [16] who had threatened to whip freedmen "if they voted Republican". [17] Calhoun arranged for the ballot box to be switched to a plantation store owned by a Republican. [ citation needed ] In addition, he oversaw the submission of 150 black votes from freedmen on his plantation land. [18] The Republicans received 318 votes, and the Democrats received 49. [19] A group of whites threw the ballot box into the Red River, and Democrats arrested Calhoun, alleging election fraud. [ citation needed ] With the original ballot box gone, Democrat Michael Ryan went on to claim a landslide victory. [20] [ шарҳ лозим аст ]

The election was also marked by violence. [ citation needed ] Election commissioner Hal Frazier, a black Republican, was murdered by whites. [21] After this, Calhoun drafted a bill to create a new parish out of parts of Winn and Rapides parishes, which passed the Republican legislature as a major planter, Calhoun thought he would have more political influence in the new parish, which had a black majority. [ citation needed ] Other new parishes were created by the Republican state legislature to try to develop areas of Republican political support. [ citation needed ]

According to Lane, after Ulysses S. Grant became President in 1869, he "lobbied hard for the Fifteenth Amendment" (ratified February 3, 1870), [22] which guaranteed that black men, most of whom were newly freed slaves, would have the right to vote. [23] However, the Ku Klux Klan (KKK) continued violent attacks and killed scores of blacks in Arkansas, South Carolina, Georgia, Mississippi and elsewhere. [24] In response, on May 31, 1870 Congress passed an Enforcement Act which prohibited groups of people from banding together to violate citizens' constitutional rights. [25] Soon afterwards on April 20, 1871 Congress passed the Ku Klux Klan Act, which Grant used to suspend the writ of habeas corpus and sent federal troops to South Carolina, a state with particularly egregious Klan activity. [26]

Governor Henry Clay Warmoth struggled to maintain political balance in Louisiana. Among his appointments, he installed William Ward, a black Union veteran, as commanding officer of Company A, 6th Infantry Regiment, Louisiana State Militia, a new unit to be based in Grant Parish to help control the violence there and in other Red River parishes. Ward, born a slave in 1840 in Charleston, South Carolina, had learned to read and write as a valet to a master in Richmond, Virginia. In 1864 he escaped and went to Fortress Monroe, where he joined the Union Army and served until after General Robert E. Lee's surrender. About 1870 he came to Grant Parish, where he had a friend. He quickly became active among local blacks in the Republican Party. After his appointment to the militia, Ward recruited other freedmen for his forces, several of whom were veterans of the war. [27]

In Louisiana, Republican governor Henry Clay Warmoth defected from the Liberal Republicans (a group that opposed President Grant's Reconstruction policies) in 1872. Warmoth previously supported a constitutional amendment that allowed former Confederates, who had been denied the right to vote, to be re-enfranchised. A "Fusionist" coalition of Liberal Republicans and Democrats nominated ex-Confederate battalion commander and Democrat John McEnery to succeed him as governor. In return, Democrats and Liberal Republicans were to send Warmoth to Washington as a U.S. Senator. Opposing McEnery was Republican William Pitt Kellogg, one of Louisiana's U.S. Senators. Voting on November 4, 1872, resulted in dual governments, as a Fusionist (Liberal Republicans and Democrat)-dominated returning board declared McEnery the winner while a faction of the board proclaimed Kellogg the winner. Both administrations held inaugural ceremonies and certified their lists of local candidates.

After failing to win their case in state court, the Kellogg forces appealed to federal judge Edward Durell in New Orleans to intervene and order that Kellogg and the Stalwart Republican-majority legislature were to be seated, and for Grant to authorize U.S. army troops to protect Kellogg's government. This action was widely criticized across the nation by Democrats and both wings of the Republican Party because it was considered to be a violation of the rights of states to manage their own (non-federal-office) elections. Thus, investigating committees of both chambers of the federal Congress in Washington were critical of the Kellogg choice. The House majority ruled Durell's action illegal and the Senate majority concluded that the Kellogg regime was "not much better than a successful conspiracy." In 1874 a House investigating committee in Washington recommended that Judge Durell be impeached for corruption and illegally interfering in the Louisiana 1872 state elections, but the judge resigned in order to avoid impeachment. [28] [29]

McEnery's faction tried to take control of the state arsenal at Jackson Square, but Kellogg had the state militia seize dozens of leaders of McEnery's faction and control New Orleans, where the state government was located. [13] [ саҳифа лозим аст ] McEnery returned to try to take control with a private paramilitary group. In September 1873 his forces, over 8,000 strong, entered the city and defeated the city/state militia of about 3500 in New Orleans. The Democrats took control of the state house, armory and police stations, where the state government was then located, in what was known as the Battle of Jackson Square. His forces held those buildings for three days before retreating before Federal troops arrived. [4] [30] Warmoth was subsequently impeached by the state legislature in a bribery scandal stemming from his actions in the 1872 election.

Warmoth appointed Democrats as parish registrars, and they ensured the voter rolls included as many whites and as few freedmen as possible. A number of registrars changed the registration site without notifying blacks. They also required blacks to prove they were over 21, while knowing that former slaves did not have birth certificates. In Grant Parish, one plantation owner threatened to expel blacks from homes they rented on his land if they voted Republican. Fusionists also tampered with ballot boxes on election day. One was found with a hole in it, apparently used for stuffing the ballot box. As a result, Grant Parish Fusionists claimed a landslide victory, even though black voters outnumbered whites by 776 to 630.

Warmoth issued commissions to Fusionist Democrats Alphonse Cazabat and Christopher Columbus Nash, elected parish judge and sheriff, respectively. Like many white men in the South, Nash was a Confederate veteran (as an officer, he had been held for a year and a half as a prisoner of war at Johnson's Island in Ohio). Cazabat and Nash took their oaths of office in the Colfax courthouse on January 2, 1873. They dispatched the documents to Governor McEnery in New Orleans.

William Pitt Kellogg issued commissions to the Republican slate for Grant Parish on January 17 and 18. By then Nash and Cazabat controlled the small, primitive courthouse. Republican Robert C. Register insisted that he, not Alphonse Cazabat, was the parish judge and that Republican Daniel Wesley Shaw, not Nash, was to be the sheriff. On the night of March 25, the Republicans seized the empty courthouse and took their oaths of office. They sent their oaths to the Kellogg administration in New Orleans. [13] [ саҳифа лозим аст ]

Grant Parish was one of a number of new parishes created by the Republican government in an effort to build local support in the state. Both the land and its people were originally tied to the Calhoun family, whose plantation had covered more than the borders of the new parish. The freedmen had been slaves on the plantation. The parish also took in the less-developed hill country. The total population had a narrow majority of 2400 freedmen, who mostly voted Republican, and 2200 whites, who voted as Democrats. Statewide political tensions were reflected in the rumors going around each community, often about white fears of black attacks or outrage, which added to local tensions. [31]

Fearful that the Democrats might try to take over the local parish government, black people started to create trenches around the courthouse and drilled to keep alert. The Republican officeholders stayed there overnight. They held the town for three weeks. [32]

On March 28, Nash, Cazabat, Hadnot and other white Fusionists called for armed whites to retake the courthouse on April 1. Whites were recruited from nearby Winn and surrounding parishes to join their effort. The Republicans Shaw, Register, and Flowers and others began to collect a posse of armed blacks to defend the courthouse. [13] [ саҳифа лозим аст ]

Black Republicans Lewis Meekins and state militia captain William Ward, a black Union veteran, raided the homes of the opposition leaders: Judge William R. Rutland, Bill Cruikshank, and Jim Hadnot. Gunfire erupted between whites and blacks on April 2 and again on April 5, but the shotguns were too inaccurate to do any harm. The two sides arranged for peace negotiations. Peace ended when a white man shot and killed a black man named Jesse McKinney, described as a bystander. Another armed conflict on April 6 ended with whites fleeing from armed blacks. [33] With all the unrest in the community, black women and children joined the men at the courthouse for protection.

William Ward, the commanding officer of Company A, 6th Infantry Regiment, Louisiana State Militia, headquartered in Grant Parish, had been elected state representative from the parish on the Republican ticket. [34] He wrote to Governor Kellogg seeking U.S. troops for reinforcement and gave the letter to William Smith Calhoun for delivery. Calhoun took the steamboat LaBelle down the Red River but was captured by Paul Hooe, Hadnot, and Cruikshank. They ordered Calhoun to tell blacks to leave the courthouse.

The black defenders refused to leave although threatened by parties of armed whites commanded by Nash. To recruit men during the rising political tensions, Nash had contributed to lurid rumors that blacks were preparing to kill all the white men and take the white women as their own. [35] On April 8 the anti-Republican Daily Picayune newspaper of New Orleans inflamed tensions and distorted events by the following headline:

THE RIOT IN GRANT PARISH. FEARFUL ATROCITIES BY THE NEGROES. NO RESPECT SHOWN TO THE DEAD. [36]

Such news attracted more whites from the region to Grant Parish to join Nash all were experienced Confederate veterans. They acquired a four-pound cannon that could fire iron slugs. As the Klansman Dave Paul said, "Boys, this is a struggle for white supremacy." [37]

Suffering from tuberculosis and rheumatism, on April 11 the militia captain Ward took a steamboat downriver to New Orleans to seek armed help directly from Kellogg. He was not there for the following events. [38]

Cazabat had directed Nash as sheriff to put down what he called a riot. Nash gathered an armed white paramilitary group and veteran officers from Rapides, Winn and Catahoula parishes. He did not move his forces toward the courthouse until noon on Easter Sunday, April 13. Nash led more than 300 armed white men, most on horseback and armed with rifles. Nash reportedly ordered the defenders of the courthouse to leave. When that failed, Nash gave women and children camped outside the courthouse thirty minutes to clear out. After they left, the shooting began. The fighting continued for several hours with few casualties. When Nash's paramilitary maneuvered the cannon behind the building, some of the defenders panicked and left the courthouse.

About 60 defenders ran into nearby woods and jumped into the river. Nash sent men on horseback after the fleeing black Republicans, and his paramilitary group killed most of them on the spot. Soon Nash's forces directed a black captive to set the courthouse roof on fire. The defenders displayed white flags for surrender: one made from a shirt, the other from a page of a book. The shooting stopped.

Nash's group approached and called for those surrendering to throw down their weapons and come outside. What happened next is in dispute. According to the reports of some whites, James Hadnot was shot and wounded by someone from the courthouse. "In the Negro version, the men in the courthouse were stacking their guns when the white men approached, and Hadnot was shot from behind by an overexcited member of his own force." [39] Hadnot died later, after being taken downstream by a passing steamboat. [40]

In the aftermath of Hadnot's shooting, the white paramilitary group reacted with mass murders of the black men. As more than 40 times as many blacks died as did whites, historians describe the event as a massacre. The white paramilitary group killed unarmed men trying to hide in the courthouse. They rode down and killed those attempting to flee. They dumped some bodies in the Red River. About 50 blacks survived the afternoon and were taken prisoner. Later that night they were summarily killed by their captors, who had been drinking. Only one black man from the group, Levi Nelson, survived. He was shot by Cruikshank but managed to crawl away unnoticed. He later served as one of the Federal government's chief witnesses against those who were indicted for the attacks. [41]

Kellogg sent state militia colonels Theodore DeKlyne and William Wright to Colfax with warrants to arrest 50 white men and to install a new, compromise slate of parish officers. DeKlyne and Wright found the smoking ruins of the courthouse at Colfax, and many bodies of men who had been shot in the back of the head or the neck. They described that one body was charred, another man's head beaten beyond recognition, and another had a slashed throat. Surviving blacks told DeKlyne and Wright that blacks dug a trench around the courthouse to protect it from what they saw as an attempt by white Democrats to steal an election. They were attacked by whites armed with rifles, revolvers and a small cannon. When blacks refused to leave, the courthouse was burned, and the black defenders were shot down. While the whites accused blacks of violating a flag of truce and rioting, black Republicans said that none of this was true. They accused whites of marching captured prisoners away in pairs and shooting them in the back of the head. [13] [ саҳифа лозим аст ]

On April 14 some of Governor Kellogg's new police force arrived from New Orleans. Several days later, two companies of Federal troops arrived. They searched for white paramilitary members, but many had already fled to Texas or the hills. The officers filed a military report in which they identified by name three whites and 105 blacks who had died, plus noted they had recovered 15-20 unidentified blacks from the river. They also noted the savage nature of many of the killings, suggesting an out-of-control situation. [42]

The exact number of dead was never established: two U.S. Marshals, who visited the site on April 15 and buried dead, reported 62 fatalities [43] a military report to Congress in 1875 identified 81 black men by name who had been killed, [44] and also estimated that between 15 and 20 bodies had been thrown into the Red River, and another 18 were secretly buried, for a grand total of "at least 105" [45] a state historical marker from 1950 noted fatalities as three whites and 150 blacks. [46]

The historian Eric Foner, a specialist in the Civil War and Reconstruction, wrote about the event:

The bloodiest single instance of racial carnage in the Reconstruction era, the Colfax massacre taught many lessons, including the lengths to which some opponents of Reconstruction would go to regain their accustomed authority. Among blacks in Louisiana, the incident was long remembered as proof that in any large confrontation, they stood at a fatal disadvantage. [1]

"The organization against them is too strong. . " Louisiana black teacher and Reconstruction legislator John G. Lewis later remarked. "They attempted [armed self-defense] in Colfax. The result was that on Easter Sunday of 1873 when the sun went down that night, it went down on the corpses of two hundred and eighty negroes." [1]

James Roswell Beckwith, the US Attorney based in New Orleans, sent an urgent telegram about the massacre to the U.S. Attorney General. The massacre in Colfax gained headlines of national newspapers from Boston to Chicago. [47] Various government forces spent weeks trying to round up members of the white paramilitaries, and a total of 97 men were indicted. In the end, Beckwith charged nine men and brought them to trial for violations of the Enforcement Act of 1870. It had been designed to provide federal protection for civil rights of freedmen under the 14th Amendment against actions by terrorist groups such as the Klan.

The men were charged with one murder, and charges related to a conspiracy against the rights of freedmen. There were two succeeding trials in 1874. William Burnham Woods presided over the first trial and was sympathetic to the prosecution. Had the men been convicted, they would not have been able to appeal their decision to any appellate court according to the laws of the time. However, Beckworth was unable to secure a conviction—one man was acquitted, and a mistrial was declared in the cases of the other eight.

In the second trial, three men were found guilty of sixteen charges. However, the presiding judge, Joseph Bradley of the United States Supreme Court (riding circuit), dismissed the convictions, ruling that the charges violated the state actor doctrine, failed to prove a racial rationale for the massacre, or were void for vagueness. Sua sponte, he ordered that the men be released on bail, and they promptly disappeared. [13] [ саҳифа лозим аст ] [48]

When the federal government appealed the case, it was heard by the US Supreme Court as Иёлоти Муттаҳидаи Амрико - Крюикшанк (1875). The Supreme Court ruled that the Enforcement Act of 1870 (which was based on the Bill of Rights and 14th Amendment) applied only to actions committed by the state and that it did not apply to actions committed by individuals or private conspiracies (See, Morrison Remick Waite). This meant that the Federal government could not prosecute cases such as the Colfax killings. The court said plaintiffs who believed their rights were abridged had to seek protection from the state. Louisiana did not prosecute any of the perpetrators of the Colfax massacre most southern states would not prosecute white men for attacks against freedmen. Thus, enforcement of criminal sanctions under the act ended. [49]

The publicity about the Colfax Massacre and subsequent Supreme Court ruling encouraged the growth of white paramilitary organizations. In May 1874, Nash formed the first chapter of the White League from his paramilitary group, and chapters soon were formed in other areas of Louisiana, as well as the southern parts of nearby states. Unlike the former KKK, they operated openly and often curried publicity. One historian described them as "the military arm of the Democratic Party." [50] Other paramilitary groups such as the Red Shirts also arose, especially in South Carolina and Mississippi, which also had black majorities of population, and in certain counties in North Carolina.

Paramilitary groups used violence and murder to terrorize leaders among the freedmen and white Republicans, as well as to repress voting among freedmen during the 1870s. Black American citizens had little recourse. In August 1874, for instance, the White League threw out Republican officeholders in Coushatta, Red River Parish, assassinating the six whites before they left the state, and killing five to 15 freedmen who were witnesses. Four of the white men killed were related to the state representative from the area. [51] Such violence served to intimidate voters and officeholders it was one of the methods that white Democrats used to gain control of the state legislature in the 1876 elections and ultimately to dismantle Reconstruction in Louisiana.

The scale of the massacre and the political conflict it represents are of state and national significance in relation to Reconstruction and United States racial histories. [6] Despite this, the event has been hidden in local history for decades. [ citation needed ] Moreover, the site has changed: some of the areas have been paved, and the old courthouse was torn down and a new courthouse was built. [ citation needed ] Finally, without archeological work to establish where victims were buried at the site, people have had difficulty defining a site to gain approval for a historic memorial. [ citation needed ]

In 1920, a committee met in Colfax to purchase a monument to memorialize the three white men who died. This monument stands in Colfax Cemetery and reads "Erected to the memory of the Heroes, / Stephen Decatur Parish / James West Hadnot / Sidney Harris / Who fell in the Colfax Riot fighting for White Supremacy." [52] [53]

In 1950, Louisiana erected a state highway marker noting the event of 1873 as "the Colfax Riot," as the event was traditionally called in the white community. The marker states, "On this site occurred the Colfax Riot, in which three white men and 150 negroes were slain. This event on April 13, 1873, marked the end of carpetbag misrule in the South." [49] [52] [54] The marker [55] was removed on May 15, 2021, for eventual placement in a museum. [56]

The Colfax massacre is among the events of Reconstruction and late 19th-century history which have received new national attention in the early 21st century, much as the 1923 massacre in Rosewood, Florida did near the end of the 20th century. In 2007 and 2008 two new books were published on the topic: Leeanna Keith's The Colfax Massacre: The Untold Story of Black Power, White Terror, and the Death of Reconstruction, [57] and Charles Lane's The Day Freedom Died: The Colfax Massacre, the Supreme Court, and the Betrayal of Reconstruction. [58] Lane especially addressed the political and legal implications of the Supreme Court case, which arose out of the prosecution of several men of the white paramilitary groups. [ citation needed ] In addition, a film documentary is in preparation. [ citation needed ]

In 2007 the Red River Heritage Association, Inc. was formed as a group intending to establish a museum in Colfax for collecting materials and interpreting the history of Reconstruction in Louisiana and especially the Red River area. [ citation needed ]

In 2008, on the 135th anniversary of the Colfax massacre, an interracial group commemorated the event. They laid flowers where some victims had fallen and held a forum to discuss the history. [59]


Thibodaux massacre

Дар Thibodaux massacre was a racial attack mounted by white paramilitary groups in Thibodaux, Louisiana in November 1887. It followed a three-week strike during the critical harvest season by an estimated 10,000 workers against sugar cane plantations in four parishes: Lafourche, Terrebonne, St. Mary, and Assumption.

The strike was the largest in the industry and the first conducted by a formal labor organization, the Knights of Labor. At planters' requests, the state sent in militia to protect strikebreakers, and work resumed on some plantations. Black workers and their families were evicted from plantations in Lafourche and Terrebonne parishes and retreated to Thibodaux.

Tensions broke out in violence on November 23, 1887, and the local white paramilitary forces attacked black workers and their families in Thibodaux. Although the total number of casualties is unknown, at least 35 black people were killed in the next three days (more historians believe 50 were killed) and as many as 300 overall killed, wounded or missing, [1] [2] making it one of the most violent labor disputes in U.S. history. Victims reportedly included elders, women and children. All those killed were African American. [3]

The massacre, and passage by white Democrats of discriminatory state legislation, including disenfranchisement of most blacks, ended the organizing of sugar workers for decades, until the 1940s. According to Eric Arnesen, "The defeated sugar workers returned to the plantations on their employers' terms." [2]


Видеоро тамошо кунед: Ураган ИДА уничтожает штат Луизиана