Миноан Ритон

Миноан Ритон


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Акс: Minoan Bird дар шакли ритон, кулолӣ, AMH, 144570.jpg

Барои дидани файл тавре ки дар он вақт пайдо шуда буд, сана/вақтро клик кунед.

Сана/ВақтНақшаАндозаҳоИстифодабарандаШарҳ
ҷорӣ18:08, 15 июни 20152,465 × 1,849 (3.03 MB) Zde (баҳс | саҳмҳо) Саҳифаро корбар бо UploadWizard сохтааст

Шумо ин файлро аз нав сабт карда наметавонед.


Синфи сайёҳӣ

Ҳар як осорхонаи археологӣ як намуди капсулаи вақт аст, ки битҳои таърихро барои мо тафтиш кардан дорад. Осорхонаи Ираклион барои ҳар касе, ки ба тамаддуни Мино таваҷҷӯҳ дорад, як лаззати хос аст, зеро он дорои бузургтарин коллексияи таърихи Крит дар ҷаҳон аст.

Осорхонаи бостоншиносии Ираклион

Барои гирифтани тасаввуроти беҳтар дар бораи умқи ин таърих, шумо бояд фикр кунед, ки он дар асри санг оғоз меёбад. Дар байни солҳои 5000 ва 2600 пеш аз милод, вақте ки ҷазираи Крит аз дигар кишварҳо ҷудо карда шуд, мардуми ин ҷо зиндагӣ назари хоси худро ба ҷаҳон ташаккул доданд. Ин дар кулолгарии онҳо инъикос ёфтааст, ки аз он дар ҷазираҳои дигар офаридашуда хеле фарқ мекунад. Баъзе намунаҳои пешин ашёи Vasiliki мебошанд (ба номи деҳаи Ласитӣ, ки дар он ҷо кофта шудааст). Ин хеле утилитарӣ буд, аммо бо ороишҳои оддӣ.

Дар байни солҳои 2600 ва 2000 пеш аз милод, вақте ки сокинони нав омаданд, тағироти бузурги фарҳангӣ ба амал омад, ки бо худ дониши коркарди биринҷиро овард. Рушди босуръати ҳама намудҳои санъат (кулолгарӣ, оҳангарӣ, коркарди тилло, кандакории санг ва кандакорӣ) ба амал омад ва нишон дод, ки ҳаёти иҷтимоӣ ва иқтисодии ҷазира бойтар шуда истодааст.

Аввалин давраи бузурги Мино Крит давраи "Қасри кӯҳна" ва#8221 (2000 то тақрибан 1700 то эраи мо) буд, ки дар давоми он қасрҳои бузурги Кноссос, Файстос, Малия ва Закрос сохта шуданд. Кулолгарӣ дар ин давра санъат ва муҳаббати табиатро нишон медиҳад. Рассомон шаклҳои органикиро истифода мебурданд, ки аксар вақт бо тарҳҳои сурх ва сафед дар заминаи торикии зарфи гилӣ истифода мешуданд. Инро кулолгарии Камарес меноманд.

Навиштае, ки дар он вақт истифода мешуд, иероглифӣ буд. Намунаи беҳтарини ин як диски хурди гилӣ аз Phaistos аст (инчунин навишта шудааст “Festos ”). Ин яке аз ганҷҳои бузурги коллексия мебошад. Ҳарду тарафи диск рамзҳои иероглифиро дар бар мегиранд, ки ҳангоми гил ҳанӯз тар шуда буданд. Баъзе аломатҳо метавонанд идеограммаҳо бошанд, ба ибораи дигар, рамзҳо бошанд, на ақидаҳоро ифода мекунанд. Шубҳае нест, ки диск забони Minoans -и қадимро нишон медиҳад, зеро мо ҳамон рамзҳоро дар осори дигар пайдо мекунем. Мутаассифона, ҳеҷ кас онҳоро хонда наметавонад.

Бо забони Мино он қадар осон нест, зеро ҳеҷ кас чизе бо он муқоиса накардааст. Ҳамин тавр, диски Phaistos сирре боқӣ мемонад. Баъзе коршиносон бо забонҳои дигари хаттӣ кор мекунанд, ба монанди Linear A (эҳтимолан Minoans таҳия карда буданд) ва Linear B (ки юнониҳои Микен аз хатти A мутобиқ карда буданд). Linear B дар солҳои 1950 -ум рамзкушоӣ карда шуд ва намунаҳо дар бисёр сайтҳои Мино ёфт шуданд. Аммо, забони қаблии хаттии A то ҳол фаҳмида нашудааст, аз ин рӯ касе воқеан забони миноиро намедонад.

Тақрибан дар соли 1628 пеш аз милод офати бузург ҳама чизро тағйир дод. Дар муддати тӯлонӣ, бостоншиносон фикр мекарданд, ки заминҷунбӣ ҷазираи Критро хароб кардааст. Аммо, ба наздикӣ, далелҳои нави илмӣ тасдиқ карданд, ки оташфишонии Тера (ҷазираи вулқони Санторини, дар шимоли Крит) заминҷунбии мудҳиш ва мавҷи азими мавҷро ба вуҷуд овардааст, ки шаҳрҳои Мино дар Критро фаро гирифтааст. То нашри ин таҳқиқот, аксари бостоншиносон харобшавии шаҳрҳои Критро бо вулқони Теран пайваст накардаанд.

Пас аз офат ҳама чиз дар давраи Қасри Нав, ки аз 1700 то 1450 то эраи мо идома дошт, аз нав сохта шуд. Дар ин давра санъат назар ба пештара боз ҳам зеботар ва исрофкортар шуд. Сафолҳои услуби нав ороишҳое доштанд, ки аз табиат озодтар илҳом гирифта шудаанд. Расмҳо на табиатан табиӣ ҳастанд, на дар ороиш ва ҳам дар мавзӯъ ва аксари онҳо ҳикояҳо мекунанд. Ин дар асари бадеӣ беш аз 3500 сол пеш офарида шудааст. Шумо қариб метавонед онро даъват кунед муосир.

Кулолгарӣ шӯҳратпараст ва бозича буд. Ҳунармандони он замон шодӣ аз ҳаёт ва табиатро баён мекарданд. Бисёре аз тарҳҳо аз моҳӣ ва гул ва ҳайвонот ва#8211 чизҳое мебошанд, ки одамон дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дидаанд.

Санъати кандакории санг дар давраи Қасри Нав такмил ёфт. Бисёр кандакориҳои аҷибе аз он замон барои дидани мо зинда мондаанд. Яке аз муҳимтаринҳо ин афсонаи гови сари ритон аст. A “rhyton ” зарфест, ки барои рехтани баъзе моеъ (аксар вақт шароб) дар қурбонии тантанавӣ ба худоён истифода мешавад.

Зарфи сари гов ’s як кори бениҳоят санъат аст. Худи сар аз санги мулоим маъруф аст, ки бо номи "#8220стеатит" ном дорад ва шохҳо аз чӯби бо тилло пӯшонидашуда сохта шудаанд. Он аз сӯрохи гардан пур карда шуд ва ҳангоми маросими “либатсия ва#8221 тавассути сӯрохи дигари бинӣ холӣ карда шуд. Аксари ритҳо шакли зарфҳои оддӣ доранд, аммо чанде ба ҳайвонот ва махсусан говҳо тақлид мекунанд. Барзаго муҳимтарин ҳайвон дар дини Мино буд ва он як ҷузъи мифологияи Мино аст (афсонаи гови сафедро, ки Аврупоро рабудааст ва афсонаи Миноурро бубинед).

Баъзе риттаҳо шодии зиндагиро тасвир мекунанд, тавре ки дар "Вазаи даравгарон" ва#8221, ки дар Айя Триада кашф шудааст. Дар наздикии ин гулдон сангин нишон медиҳад, ки як гурӯҳи коргарони хушбахт аз дарав бармегарданд. Ҳамсари дар миёна буда систрум менавозад, як навъ асбоби мисрӣ ба монанди барбур, ва мардони дигар суруд мехонанд ва механданд.

Назари & quotХосили даравгарон & quot;

Баъзе санъати динӣ хеле хурд аст. Муҷассамаи миниатюра ва#8220 Олиҳаи мор ” як объекти хеле муҳими динӣ буд, ки дар анбори маъбадҳо дар Қасри Кносс ёфт шудааст. Дар он олиҳа (шояд модари олиҳа) тасвир шудааст, ки морҳоро дар бар дорад ва дар тан либоси мӯди баландпӯши миноанӣ пӯшидааст: лифаи танг, ки синаҳояшро луч мондааст, домани дарозрӯяш ва пешдомани матои бофташуда ё гулдӯзӣ.

& quotОллаи мор & муҷассамаи Quossos аз Қасри Кноссос

Албатта, ҳеҷ кас намедонад, ки оё занон ҳар рӯз чунин либос мепӯшиданд ё танҳо дар мавридҳои махсус. Аммо, либос бо маросимҳои динӣ алоқаманд аст ва дар бисёр асарҳои санъати Мино мавҷуд аст. Хусусиятҳои ҷолибтарини ҳайкал морҳое мебошанд, ки олиҳаи онҳо дар ҳаво мевазад. Дар динҳои қадим, морҳо аксар вақт ҷаҳони зериобӣ, қудратҳои шифобахш ва инчунин реинкарнатсияро ифода мекунанд (зеро мор аз замин берун меояд, пӯсти пешинаи худро мерезад ва “ нав ”).

Чанде пас тақрибан дар соли 1450 то эраи мо чизҳо тағир ёфтанд. Миноҳо дар натиҷаи харобиҳое, ки дар натиҷаи оташфишонии Тера ба вуҷуд омада буданд, заиф шуда буданд ва флоти пурқуввати онҳо хароб шуд. Дар айни замон, микенҳои ҷанговар дар материки Юнон тавонотар мешуданд. Вақте ки онҳо ба қадри кофӣ қавӣ шуданд, онҳо ба Крит ҳуҷум карданд ва қасрҳои азимро, ки сайди осон буданд, аз сабаби набудани қалъаҳо таҳти назорат гирифтанд.

Пас аз омадани микениён кори рассомони Мино бад шудан гирифт. Тарҳҳои кулолгарӣ содда карда шуданд, аксар вақт хеле геометрӣ буданд ва шакли зарфҳои сафолӣ хеле утилитарӣ шуданд. Ҳатто санъати динӣ содда карда шуд.

Олиҳаи & quotpoppy & quot бад шудани услуби бадеиро нишон медиҳад

Ин муҷассамаи мазҳабӣ, ки бо номи "Олиҳаи попи маъруф" маъруф аст, аз ҳайкали қаблии “Олиҳаи мор ” хеле фарқ мекунад. Шояд Minoans дигар вақт ва озодие надоштанд, ки як навъ асареро эҷод кунанд, ки онҳоро машҳур карда буд. Ҷолиб он аст, ки олиҳаи кӯкнор худои хоб ва фаромӯшӣ буд.


Миноан Ритон - Таърих

Қаср дар Закрос аз ҷиҳати ҳаҷм дар байни қасрҳои Мино чорум аст. Он дар як макони муфидтари стратегӣ, дар халиҷи муҳофизатӣ ҷойгир буд ва маркази мубодилаи тиҷоратӣ бо кишварҳои Шарқ буд, тавре ки бозёфтҳои ҳафриётӣ нишон медиҳанд (дандонҳои филҳо, файенс, мис ва ғ.) Қаср маркази маъмурӣ, динӣ ва тиҷоратӣ буда, дар иҳотаи шаҳрак буд. Пас аз несту нобуд шудан, он дубора сохта нашуд ва макон танҳо барои кишт истифода шуд. Дар дохили ғорҳо дар нишебиҳои "Дараи мурдагон" дафнҳо кашф карда шуданд, зеро он дараро, ки аз Эпано Закрос то Като Закрос тӯл мекашад, меноманд.

Бозёфтҳои ҳафриёт дар Осорхонаи Ираклеон ба намоиш гузошта шудаанд, дар ҳоле ки чанде аз онҳо дар осорхонаҳои Сетея ва Агиос Николаос нигоҳ дошта мешаванд.

Муҳимтарин биноҳои ин сайт инҳоянд:

Қаср ва замимаҳои он масоҳати умумии зиёда аз 8000 кв. тахмин мезананд, ки дар ин минтақа тақрибан 300 купе - аз ҷумла ошёнаҳои болоӣ - вазифаҳои гуногун мавҷуданд. Қаср нақшаи асосии ҳамаи қасрҳои Миноаро пайгирӣ мекунад ва даромадгоҳи асосӣ дар тарафи шарқ як дарвозаи дуввум дар тарафи ШМ, дар охири роҳи сангфаршшудаи аз бандар ҷойгиршуда ҷойгир буд.

Долони зинапоя то дарвозаи ІН ва аз он ҷо ба суди марказӣ мебаромад (андозааш 30х12 м.). Ин суд воқеан ядрои бино ва маконе буд, ки маросимҳои динӣ баргузор мешуданд. Онро фасадҳои бошукӯҳ ва портикоҳо бо сутунҳои сутунҳо, ки верандаҳоро пуштибонӣ мекарданд, иҳота карда буданд, дар ҳоле ки дар кунҷи NW қурбонгоҳи сохташуда мавҷуд буд.

Қаноти ғарбӣ ба фаъолияти динӣ бахшида шуда буд. Даромадгоҳи асосӣ дар муқобили қурбонгоҳи дарбор буд ва дар паҳлӯи он ду дари хурди дигар буданд. Бино дорои камера, камера ва толори калони гипостилии "маросимӣ" (12 x 10 м.) Бо чоҳи сабуки перистилӣ ва политира (деворҳои дар ва дар) буд, ки яке аз онҳо ба "толори банкетӣ" дастрасӣ медод. ", ҳамин тавр номида шуд, зеро он дорои амфора ва кӯзаҳо буд. Қисми ғарбии болро зиёратгоҳе ишғол мекунад, ки аз 11 ҳуҷра иборат аст, ки баъзе аз онҳо чароғдонҳо доштанд. Қисми асосии зиёратгоҳ як утоқи хурде буд, ки ба мардум дастрас набуд - бо тахтаи баланд барои гузоштани ашёи динӣ. Дар паҳлӯи он як ҳавзаи зеризаминии зеризаминӣ мавҷуд буд, дар ҳоле ки дар ҷануб се утоқи ёрирасон мавҷуд буд: устохонаи суфтакунандаи санг, анбор ва ганҷина - ягона хазинаи Мино, ки кушода нашудааст ва як силсила зарфҳои зебои расмиро ба даст овардаанд.

Минбаъд дар ғарб ҳуҷраи бойгонӣ мавҷуд аст, ки дар он лавҳаҳои гилии Linear A дар қуттиҳо ҷойгир буда, дар рафҳои гилӣ ҷойгир шудаанд. Дар анборҳои зиёратгоҳ ашёҳои динӣ дар қисмҳои хишт нигоҳ дошта мешуданд. Дар марҳилаи баъдии сохтмон устохонаҳо берун аз фасади ғарб илова карда шуданд.

Ба ҷиноҳи шарқӣ манзилҳои шоҳона ва маркази маъмурӣ дохил мешуданд: "квартираҳои малика" бо политира (қисмҳои дарбонон) ва "квартираҳои подшоҳӣ", ҳуҷраи калонтарини қаср. Аз саҳни марказӣ як политирон ба "толори систерна" бурд, ки дар маркази он систернаи даврашаклии зеризаминӣ (диаметраш 7 м.) Бо парапете буд, ки як қатор на камтар аз панҷ сутунро дастгирӣ мекард. Боз ду иншооти чунин чашмаҳо дар ин ҷиноҳ ҷойгир буданд.

Дар ҷиноҳи ҷанубӣ як маҷмааи хурди коргоҳҳо барои истеҳсоли равғани атриёт ва ашёҳои хурди файенс, кристали санг ва ғайра мавҷуд буд.

Дар боли шимол як зинапояи калон ба ошёнаи боло мебарояд, "маҷаллаҳои кварталҳои подшоҳӣ", маҷмааи ҳаммом ва як утоқи барҳаво, ки аз долон дастрас аст, ҳамчун ошхонае, ки ба толори банкетии ошёнаи боло хидмат мекард, шарҳ дода шудааст .


Тамаддуни Мино: 2600 пеш аз милод - 1000 пеш аз милод

Чунин ба назар мерасад, ки Крит бори аввал дар давраи неолит маскан гирифтааст, яъне аз ҳазораи 6 пеш аз милод.

*Давраи қабл аз қаср 2600-1900 пеш аз милод
*Аввалин давраи қаср 1900-1700 пеш аз милод
*Давраи қасри дуввум 1700-1380 пеш аз милод
*Давраи баъд аз қаср 1380-1100 пеш аз милод
*Давраи Sub-Minoan 1100-1000 пеш аз милод

Аввалин сокинон шояд аз Осиёи Хурд омада бошанд. Фарҳанги онҳо ҳанӯз нисбатан ибтидоӣ буд, аммо он ба марҳилаи истеҳсолот расида буд, ки парвариши хок ва нигоҳ доштани ҳайвоноти хонагиро дар бар мегирифт.

Онҳо медонистанд, ки чӣ тавр сохтан лозим аст кулоли сафолини сӯхташуда, аксар вақт бо буридашуда оро дода шудааст мотивҳои геометрӣва қодир буданд хонаҳои сангин созанд, гарчанде ки онҳо то ҳол ғорҳоро барои зист истифода мебурданд.

Металҳо то ҳол номаълум буданд ва асбобҳо ва аслиҳаи ба онҳо лозимӣ (болға, табар, корд ва ғайра) аз як қатор сангҳои сахт ва обсидиан аз ҷазираи Милоши Кикладӣ сохта шуда буданд.

Фигураҳои оддӣ ва нисбатан ибтидоӣ аз он шаҳодат медиҳанд, ки онҳо а олиҳаи ҳосилхезии занон.

Пас аз неолит пайравӣ ба Тамаддуни асри биринҷӣ ки онро бостоншиноси англис сэр Артур Эванс, ки қасри Кноссоро кофта буд, номидааст "Миноан"пас аз Минос, подшоҳи афсонавии Крит.

Ин тамаддун дар тӯли 1500 сол, аз 2600-1100 пеш аз милод давом кард ва дар асрҳои 18 - 16 ба авҷи шукуфоии худ расид.

Дар бораи Миноан Крит пеш аз ҳафриёти бузурги археологҳои юнонӣ ва хориҷӣ, ки тақрибан соли 1900 оғоз ёфта буданд ва кашфи қасрҳои Кноссос ва Фестос бо меъмории ҳайратангез ва бозёфтҳои аҷоиби онҳо хеле кам маълум буд.

Таърихи он ба олами афсона гузашт ва дар анъана ва мифологияи юнонӣ хотираи дурдаст боқӣ монд.

Муаллифони қадим асосан дар бораи Минос, подшоҳе сухан мегӯянд, ки пойтахти он дар Кносс буд ва қонунгузори оқил, қозии одил буд (аз ин рӯ пас аз маргаш ҷонҳоро дар Ҳадес доварӣ мекард. Rhadamanthys ва Айакос) ва баҳри бузург - ҳукмрон. Ҳомер ӯро даъват мекунад "..шарики Зевси тавоно.. "ва Фукидид ба мо хабар медиҳад, ки вай аввалин шахсе буд, ки бо флоти худ бар Эгей ҳукмронӣ кард ва ӯ Цикладҳоро забт ва мустамлика кард, карияҳоро ронд ва баҳрҳоро аз роҳзанӣ озод кард.

Платон дар бораи хироҷи вазнине, ки сокинони Аттика маҷбур буданд ба Минос пардохт кунанд, сухан мегӯяд - асоси таърихии афсонаи Тесейро метавон ба осонӣ шинохт - ва Арасту талассократияи худро ба мавқеи ҷуғрофии Крит нисбат медиҳад.

Ин мавқеъ воқеан ҳам барои ҳукмронии Мино дар баҳр ва ҳам барои афзоиш ва рушди онҳо тамаддуни аҷиб. Ин чорроҳа буд пайвастани се қитъа, ва унсурҳои нажодӣ ва риштаҳои фарҳангии Осиё, Африқо ва Аврупо дар ин ҷо бо ҳам омехта омехта а тарзи нави зиндагӣ, фалсафаи нави ҷаҳон ва як санъати беназир ки имрӯз ҳам бо тароват, ҷаззоб, гуногунрангӣ ва ҳаракатпазирии худ касро ба ҳайрат меорад.


Омехтаи унсурҳои нажодӣ дар Крит бо косахонаи сар - намудҳои дар ҳафриёти он ҷо кашфшуда нишон дода шудааст.

Дар маҷмӯъ, аммо миноҳо як қисми ба ном "" -ро ташкил медиҳандНавъи баҳри Миёназамин", онҳо баландии миёна доштанд ва мӯйҳои ҷингила сиёҳ ва чашмони қаҳваранг доштанд.

Забони онҳо маълум нест, зеро матнҳои хаттӣ то ҳол рамзкушоӣ нашудаанд, аммо зоҳиран он ба категорияи алоҳидаи забонҳои Баҳри Миёназамин тааллуқ дорад.


Пас аз 1450 пеш аз милод, вақте ки ачейҳо дар Крит таъсис ёфтанд, як шакли хеле архаикии юнонӣ ҳамчун забони расмӣ истифода шуд ва каме паҳн шуд. Ин забонест, ки онро дар матнҳои Linear B хондан мумкин аст, ки онро VENTRIS шарҳ додааст. Забони қаблии Мино ҳанӯз ҳам дар паҳлӯи он аз ҷониби этеокреттҳо ("критҳои ҳақиқӣ") гуфта мешуд, ин далелро навиштаҷоти этеокретӣ, ки дар Крит Шарқӣ, ки аз асрҳои 6 то 5 пеш аз милод пайдо шудаанд, тасдиқ мекунанд.

Ҳомер медонист, ки сокинони Крит ба як қатор қабилаҳо тақсим шудаанд ва номи панҷ нафари онҳоро зикр кардааст: пеласгиён, этокетретҳо, кидониён, ахиён ва дориён, илова намуд, ки ҳар яки онҳо бо забони худ ҳарф мезананд. Вай инчунин таъкид мекунад, ки Крит бо навад шаҳри он сераҳолӣ буд ва баъзеи онҳоро, ба мисли Кноссос, Фестос, Гортис, Литтос, Кидония ва Ритион зикр мекунад.

Ҳафриёт дурустии шарҳҳои Ҳомерро нишон дод ва як қатор сайтҳои Миноанро ошкор кард, ки чортои онҳо марказҳои "қаср" буда, дар атрофи як қасри калон рушд мекунанд. Онҳое, ки имрӯз маълуманд, ба ғайр аз Кноссос ва Фестос, дар Малия ва Закрос ҳастанд.

Эванс асри Миноиро аз рӯи хронологӣ дар асоси кулолгарӣ ба "Миноҳои барвақт", "Минои миёна" ва "Минои дер" тақсим кардааст. Имрӯзҳо як системаи гуногуни хронология эътирофи умумро ба даст овардааст. Онро профессор Н. Платон пешниҳод кардааст ва он ба харобкории бузург ва зиндагии қасрҳои Мино асос ёфтааст. Он ба мо давраҳои зеринро барои Крит пеш аз таърихӣ медиҳад:


Давраи неолит (6000-2600 пеш аз милод)

Давраи пешазинтихоботӣ (2600-1900 пеш аз милод)


Бо омадани унсурҳои нави нажодӣ ба Крит, биринҷӣ бори аввал дар сохтани асбобҳо ва аслиҳа истифода шуд. Истифодаи он зуд паҳн шуд ва то охири давраи Мино идома ёфт. Дар бораи шаҳракҳои қабл аз қаср маълумоти кофӣ мавҷуд нест, аммо мо медонем, ки хонаҳои аз санг ва хишт сохташуда зиёд буданд, ки шумораи зиёди утоқҳо, ҳавлии сангфарш ва аксар вақт дар деворҳо гили сурх доштанд. Хусусияти маъмултарини онҳо дар Василики ва Миртос (Иерапетра) кашф карда шуданд.

Баръакси ин, қабрҳои он давра хеле хуб маълуманд, ки қабрҳои калони баландошёна (ҳамвори Мессара), қабрҳои систитӣ дар пӯсти сангпора (Мохлос), қабрҳои камеравӣ (Агиа Фотия, Сития) ва пайвастагиҳои қабрӣ (Арханес, Криссолаккос) мавҷуданд. (Малия), Палайкастро, Закрос ва ғайра). Сарватҳои бозёфтҳо дар ин қабрҳо ба мо дар бораи санъат ва таҳаввули тамаддуни қабл аз қаср маълумот медиҳанд.


Кӯзагарӣ дорои сабкҳои мухталифест, ки имрӯз бо номҳои Пиргос, Аг.Онуфриос, Левина, Кумасса ва Василики маълуманд. Онҳо тақлид ба зарфҳое мебошанд, ки аз пахол, чӯб ё пӯст сохта шудаанд ва бурида шудаанд, нақшаҳои пур аз ороиши рангкардашуда ва ороишӣ.

Мисолҳои алоҳида, кӯзаҳои услуби Василики бо ороиши аҷибе, ки аз сӯхтор истеҳсол карда мешаванд ва шаклҳои мураккаби онҳо ба мисли "чойник" ва кӯзаҳои баландпӯши нӯги онҳо мебошанд. Аввалин сафолҳои полихромӣ дар охири давра намуди худро нишон медиҳанд.


Дар соҳаи санъати минётурӣ, ашёи тиллоӣ аҷиб аст (заргарӣ аз Моҳлос ва қабрҳои пӯсидаи Мессара), инчунин намунаҳои барҷастаи оҳангҳои оҳанин аз пил ва стеатит.


Чунин ба назар мерасад, ки ҷомеа дар гено ё "кланҳо" ташкил карда шуда буд ва кишоварзӣ, чорводорӣ, интиқол ва тиҷорат ба сатҳи систематикӣ рушд ёфтааст. Шаклҳои асосии худо ва муҳимтарин рамзҳои мазҳабӣ дар соҳаи дин пайдо шуданд, ҳайкалчаҳои Олиҳаи Модар маъмуланд.


Давраи аввали Қаср (1900-1700 пеш аз милод)


Дар ибтидо, қудрат бо ягон сабаби номаълум дар дасти подшоҳон қарор гирифт ва аввалин марказҳои калони қасрҳо, ки дар минтақаи ҳаётан муҳими атроф таъсири фарҳангии васеъ доштанд, ба вуҷуд омаданд. Ҳафриёт чаҳор қасри калонро дар Кноссос, Фестос, Малия ва Закрос кашф кард, аммо бояд дигарҳо бошанд.

Аз боқимондаҳои ками онҳое, ки дар зери қасрҳои баъдӣ кашф карда шудаанд, маълум аст, ки онҳо дорои тамоми хусусиятҳои меъмории мукаммали Миноан, яъне ҷобаҷогузории биноҳо дар атрофи як суди марказӣ, фасадҳои хуби блокҳои ба ҳам наздики санги пурқувват, шумораи зиёди маҷаллаҳо, утоқҳои муқаддас, сатҳҳо ва ошёнаҳои гуногун, ки бо зинапояҳои хурд пайваст шудаанд ва даромадгоҳҳои ёдгорӣ.

Намунаи беҳтарин ин аст, ки дар қисмати қасри ғарбии Фестос кашф шудааст. Услуби ороишии кулолгарӣ дар ҷаҳон дар устохонаҳои қаср сохта шудааст: асбобҳои Камарес, ки ба ғори Камарес номгузорӣ шудааст, ки дар он аввалин бор кашф шудааст. Нақшаҳои он полихромӣ ва пур аз ҳаракат мебошанд, ки онҳо асосан розеткаҳо, спиралҳо ва тарҷумаҳо мебошанд, ки дар заминаи сиёҳи тобнок ранг карда шудаанд ва онҳо дар шаклҳои гуногуни гулдонҳо бо камоли техникии ҳайратангез сохта шудаанд.

Дар устохонаҳои махсуси қасрҳо инчунин гулдонҳо ё зарфҳои оҳангҳои сангӣ ва файенс аз сангҳои қиматбаҳо ё нимқимматбаҳо, бо иероглифика ва саҳнаҳои динамикӣ, ки аксар вақт яроқи шево ва асбобҳои заргарии биринҷӣ ё нуқрагии техникаи аҷиб мебошанд, истеҳсол карда шуданд ( ба "Кулон аз занбурҳо"аз Криссолаккос, Малия машҳур аст) ва ҳайкалчаи миниатюрии ҷолиб.


Терра коттаҳои протопалаталӣ бештар маъруфанд, аммо аз бахшоишҳо дар мамнӯъгоҳҳои Қуллаҳо (минтақаҳои парастиш дар қуллаҳои теппаҳо ё кӯҳҳо), ки хоси ин давра мебошанд.

Маъруфтарин онҳое, ки то имрӯз кашф шудаанд, аз Петсофа, Пискокефало, Юктас, Кало Хорио, Кофинас, Траосталос ва Вриссинас омадаанд.

Пантеони Мино ҳамеша худои модарро ҳамчун унсури асосии худ дорад ва истифодаи рамзҳои муқаддас (шохҳои муқаддас ва табарҳои дукарата) умумӣ мешавад.
Ҷамъият иерархӣ ташкил карда шуд, ихтисоси меҳнат вуҷуд дошт ва алоқа бо ҷаҳони беруна зуд -зуд пайдо мешуд. Дар бойгониҳои қаср аз скрипти иероглиф истифода бурда шуд, ки зуд ба хатти хатӣ табдил ёфт.


Офати мудҳиш, ки шояд аз заминҷунбӣ рух дода бошад, аввалин марказҳои қасрҳо ва нуқтаҳои аҳолинишини Критро ба харобаҳои тахминан 1700 то милод бурд


Давраи дуввуми қаср (BB)


Дар ин давра тамаддуни Minoan ба авҷи худ расид. Қасрҳои наве, ки бар харобаҳои кӯҳна сохта шуда буданд, хеле бошукӯҳтар буданд, шаҳрҳои гирду атрофи онҳо васеъ шуда, бо ҳаёт пур шуданд, шумораи зиёди виллаҳои деҳот, манзилҳои ҳокимони маҳаллӣ, минтақаҳои бузургро ба мисли феодал назорат мекарданд манораҳои асрҳои миёна, роҳҳо аз ҷиҳати миқдор ва сифат афзоиш ёфтанд, бандарҳо ташкил карда шуданд ва киштиҳои зуд маҳсулоти кишоварзӣ ва санъати Критро ба тамоми ҷаҳони мутамаддин интиқол доданд, ки дар он ҷо онҳо бо ашёи хом мубодила мешуданд. Қасрҳои нав бисёрқабата ва ҳамеша мураккаб буданд. Онҳо ҳавлии бузург, портикоҳои ҳайратангез ё зебо, зинапояҳои васеи осон, пайроҳаҳо ва даромадгоҳҳои муҷаҳҳаз доштанд. Хонаҳои истиқоматии шоҳона дарҳои дарҳо доштанд (Политира), тахтҳо ва курсиҳо, инчунин ҳаммомҳо ва чоҳҳои рӯшноии дохилӣ, ва дар он ҷо қаторҳои маҷаллаҳо ва маҷаллаҳои муқаддас, криптҳо ва толорҳо барои тамошобинон, зиёфат ва маросимҳои муқаддас мавҷуд буданд. Ниҳоят, ҷойҳои ёрирасони ҳама намудҳо, аз ҷумла устохонаҳо ва системаи обтаъминкунӣ ва дренажӣ бар принсипҳои хеле моҳирона вуҷуд доштанд. Тааҷҷубовар нест, ки биноҳои ба ин монанд калон ва мураккаб (қаср дар Кносс 22.000 метри мураббаъро фаро мегиранд ва зиёда аз 1500 ҳуҷра доштанд) тасаввуроти юнонро ба эҷод кардани афсона дар бораи лабиринт. Қасрҳои бузург як хусусияте доштанд, ки бо хурдтаринҳо хос буданд, ки шояд манзилҳои тобистонаи подшоҳон буданд (ба монанди манзилҳои дар Кноссос, Арханес ва Агиа Триада дар наздикии Фестос): ин як фрескаи аҷиби деворҳо бо манзараҳои тоза ва ҷолиб буд. дар як қатор рангҳо, ё блокҳои ҳайратангези сафед ва рагҳои гипс, ки барои пӯшонидани деворҳо ва фаршҳо истифода мешуданд.


"Мегара" ё виллаҳои деҳотии ҳокимони маҳаллӣ дар Ватипетро, ​​Склавокамбос, Тилисос, Метрополис (Гортис), Нироу Хани, Зоу, Пиргос (Миртос), Прессос, Апано Закрос ва дигар ҷойҳо хусусияти кишоварзӣ ва саноатӣ доштанд. равшан аз биноҳои ҷолибе, ки зинда мондаанд.


Системаи иҷтимоӣ эҳтимолан феодалӣ ва теократӣ буд ва подшоҳи ҳар як маркази қаср низ пешвои олии динӣ буд. Шояд иерархияи ин подшоҳони коҳин бо сарварии ҳокими Кносс вуҷуд дошта бошад. Ба шарофати ин система сулҳи доимӣ - машҳури PAX MINOICA - дар тамоми ҷазира ҳукмфармо буд, ки ба рушди бузурги фарҳангӣ, тарзи зебои зиндагии шево ва талассократияи Крит мусоидат намуд.


Санъати қасрҳои дуввум дар аксари ҳолатҳо табиӣ буда, муҳаббати миноёнро ба табиати абадӣ, пурқудрат ва пайваста навшаванда, инчунин ҳамтоёни дохилӣ ва маънавии онро нишон медиҳад.


Услубҳои гуногуни кулолгарӣ ташаккул ёфтанд: услуби баҳрӣ бо мотивҳои зиндаи он, ки аз олами гуногун ва аҷиби қаъри замин (ҳаштпоҳо, тритонҳо, моҳии ситораҳо, морҳои баҳрӣ, сангҳо, баҳрҳо ва ғ.), Услуби гулдор бо растаниҳои тару тоза ва гулҳои кушод, услуби ороишёфта, ки мотиви асосии онҳо спирал дар тартиботи гуногуни мураккаб аст, ҳарчанд он дорои рамзҳо ва силоҳҳои муқаддас аст ва дар марҳилаи ниҳоии давра услуби "қаср", бо шаклҳои тектоникӣ ва ороиши он, ки дар бандҳо ҷойгир шудаанд.


Фреска - хусусияти хоси давра - нисбат ба пештара барои ороиши қасрҳо ва хонаҳои сарватманд дар миқёси васеътар истифода мешуд. Ҳоло манзараҳо тасвир шуда буданд (боғҳои шоҳона бо ҳайвоноти экзотикӣ, ба монанди маймунҳо, дарахтони сералафи растаниҳо, паррандагон, гурбаҳои ваҳшӣ) ва саҳнаҳо аз фарҳанг ва ҳаёти иҷтимоӣ мавҷуданд: саҳнаҳои ҷашнҳо дар қасрҳо ва мамнӯъгоҳҳо ( фрескҳои миниатюра аз Кноссос), озмунҳо ба мисли ҷаҳидани барзаговҳо, ки ба шарафи худо баргузор мешаванд ва расму оинҳо ба монанди "муоширати муқаддас" бо Парисьен. Фрескаи релеф барои тасвир кардани шахсиятҳои бузурги шоҳзодаҳо ва саркоҳинон истифода мешуд (Шоҳзода бо савсанҳо) ва ҳайвоноти муқаддас ё хаёлӣ (барзаговҳо, сфинксҳо, гриффинҳо ва ғайра).


Дар соҳаи санъати пластикӣ, рақамҳо табиатан ва мукаммалтар буданд, ба монанди ҳайкалчаҳо бо мӯйҳои зебои Пискокефало (Сития) ва ритонҳои пластикӣ дар шакли говҳо ё гурбаҳои ваҳшӣ. Гулдонҳо ва зарфҳои сангин аз санги маҳин, ранги ранга ё аз сангҳои нодир, сахт, алебастр, мармар, булӯрҳои сангӣ, обсидиан, порфир ва базальт сохта шудаанд. Онҳо аксар вақт шакли ҳайвоноти муқаддас ё сари ҳайвонотро мегиранд, ба монанди олӣ сари говҳо аз Knossos ва Zakros, ё онҳо метавонанд бо манзараҳои релефи устодона ба мисли саҳнаҳои Агиа Триада оро дода шаванд (даравгарон ритон, ритони бозиҳои муқаддас, косаи гузориш) ва ритон бо қуллаи қулла, аз Закрос.


Файенс барои коркарди ашёи камёб ва боҳашамат ба мисли ритонҳои пластикӣ (Закросҳо), лавҳаҳои ороишӣ ё интихобӣ ("мозаикаи шаҳр" ва релефҳои овоздиҳӣ аз Кносс) ва ҳайкалчаҳои беназир ба монанди худоёни мор. Корҳои камолоти техникии шабеҳ дар тилло ва устухон мавҷуданд, ба монанди паррандаи барзагови хризелефантин аз Knossos, тахтаҳои бозии шоҳона, ҳалқаҳои тиллоӣ, ки бо саҳнаҳои хурди расму оин кандакорӣ карда шудаанд, ки дар бораи дини Мино маълумоти фаровон, доираи васеи заргарӣ ва зарфҳои аз тилло ё нуқра ё тилло сохташударо доранд. Дастҳои шамшерҳои дароз ё ханҷарҳои шевои ин давра аксар вақт пӯшиши тиллоӣ ва мехҳои тиллоӣ доранд.


Илова ба силоҳҳои биринҷӣ ва асбобҳои ҳама намудҳо, ки аксари онҳо ба зарфҳои имрӯза монанданд, чанд зарфи биринҷии хеле хуб бо ороиши боэҳтиёт коркардашуда ва зебои репозӣ мавҷуданд.


Сангҳои мӯҳри давраи дуввуми қаср аз сангҳои қиматбаҳо ва нимқиматбаҳо сохта шудаанд ва манзараҳои аҷиби табиати олами ҳайвонот ва даври диниро ифода мекунанд. Онҳо одатан шакли лентоид ё бодом доранд.


Худои асосӣ ҳамеша Олиҳаи Модар аст, ки дар шаклҳои мухталифи вай тасвир шудааст. Вай "олиҳаи морҳо" -и хтоникӣ аст, "Вазири ҳайвонот" бо шерон ва камазҳо, ва олиҳаи осмонҳо, бо паррандагон ва ситораҳо. Худои тавонои ҳосилхезӣ якҷоя бо ӯ, зоҳиран дар шакли барзагов, мисли ҷуфти ҷавон, писару духтар, ки дар тирамоҳ мурданд ё гум шуда, ба рӯшноӣ ва ҳаёт дар баҳор баргаштанд, ибодат мекарданд. давраҳои табиатро ифода мекунанд. Дар баробари онҳо як олами экзотикии девҳои даҳшатовар вуҷуд дошт, то ба онҳо хидмат кунанд ва иртиботи байни инсон ва илоҳиро осон кунанд.


Ба худоҳо дар паноҳгоҳҳо дар қасрҳо, хонаҳо ё деҳот, дар қуллаҳои муқаддас ва дар ғорҳои муқаддас ибодат мекарданд. Бисёре аз хусусиятҳои дини Мино ба давраи динҳои асрори юнонӣ гузаштанд. Аксари қабрҳо ба санги мулоим бурида шуда, утоқи дафни чоркунҷа ва дромосҳои нишеб доштанд. Баъзеҳо ҳанӯз ҳам қабрҳои баландошёна доштанд, ки камераи даврашакл ё росткунҷа доштанд.


Қабристони шоҳони ҷануб дар Кноссос аз маҷмааи мукаммали сохтмонӣ иборат аст, ки дорои портикои хурдакак, купле бо сутуни муқаддас, палатаи ба санг буридашуда ва ошёнаи болоӣ барои парастиши мурдагон мебошад. Он ба "қабри Минос" дар Сицилия, ки Диодорос тавсиф кардааст, хеле ба ёд меорад.


Скрипти иероглифии давраи қаблӣ ҳоло ба хатти A. табдил ёфтааст. Матнҳои боқимонда - тақрибан дусадто ба забони номаълуми Minoan дар лавҳаҳои гилӣ навишта шудаанд ва зоҳиран дорои маълумоти марбут ба ҳисобҳо мебошанд. Онҳо аз бойгонии қасрҳо ё виллаҳо (Knossos, Archanes, Tylissos, Agia Triada, Phaestos, Zakros, Hania) омадаанд. Дар "Диски Phaestos", бо матни беназири иероглифии худ, ба марҳилаи аввали давраи дуввуми қаср тааллуқ дорад. Чунин ба назар мерасад, ки хатти иероглифӣ аз замонҳои пешин боқӣ мондааст ва аз ҷониби коҳинон барои навиштани матнҳои мазҳабӣ истифода шудааст.


Ҳама марказҳои давраи дуввуми қаср дар натиҷаи оташфишонии даҳшатноки вулқони Санторини тахминан соли 1450 хароб карда шуданд. Зиндагӣ танҳо дар қасри Кноссос барқарор карда шуд, ки он аз нав сохта шуда, ҳамчун манзили як сулолаи нави Ахай буд. Мавҷудияти ин сулоларо ҳам забони юнонии хеле архаикӣ, ки дар хатти B навишта шудааст ва ҳам намуди зоҳирии кулолҳои "Услуби қаср" тасдиқ мекунад. Дар тарҳрезии қасрҳо тағироти зиёд ворид карда шуд ва маҳз дар ҳамин давра "ҳуҷраи тахт"ба монанди шакл ва ороиши ниҳоӣ (бо фрескҳо)" долони ҷараён "ва аксари дигар фрескҳои зиндамонда тааллуқ дорад.


Давраи баъд аз қаср (1380-1100 пеш аз милод)


Пас аз нобудшавии ниҳоии тақрибан 1380, ҳеҷ яке аз қасрҳои Мино дубора сокин нашуданд. Ахайҳо мегараи оддии микении худро дар дигар сайтҳо сохтаанд, ки ҳанӯз номаълум аст, боқимондаҳои онҳо танҳо дар болои харобаҳои виллаҳои қаблии подшоҳӣ (ба мисли Агиа Триада) ва хоҷагиҳо ё хонаҳо (ҳамчун Тилисос) боқӣ мондаанд. Ҳатто қасри Идоменей, подшоҳи Кноссос, ки бо дӯсташ Мерионес ва 80 киштӣ дар ҷанги Троянӣ ширкат кардааст, кашф нашудааст. Шумораи зиёди марказҳои Микена маълуманд, аммо онҳо ҳоло дар тамоми Крит паҳн шудаанд ва аксарияти онҳо то замони юнонӣ вуҷуд доштанд (Кидония, Полирения, Киссамос, Кноссос, Кортис, Фестос, Ликтос, Аркадия, Ритион ва ғ.)


Асоси тамаддуни нав Миноан буд, аммо рӯҳи он юнони архаикӣ буд ва он тамоюл ба сохтори меъморӣ ва якрангиро нишон медод. Биноҳои лабиринтиро мегарони сахти микенӣ иваз карданд, услуби кулолгарӣ ба истилоҳ "коинаи микенӣ" буд, ки дар он ҳамон шаклҳо пайваста такрор мешуданд, бо ороиши оддӣ ва фрескҳо озодӣ ва қувваи пешинаи худро аз даст доданд. Дар соҳаи санъати пластикии пластикӣ ҳайкалчаҳои калони таъсирбахши гил мавҷуд буданд, аммо ҳатто онҳо схемавӣ ва сахт буданд (Метрополис (Гортис), Гурния, Ғозӣ).


Дар дин ва мазҳаб тағироти куллӣ ба амал наомадааст. Қабрҳо асосан қабрҳои камера бо дромҳои дароз буданд, мисли пешина, аммо хӯрокҳои қабр камбизоаттаранд ва аксари ҷавоҳироти ҳамроҳони мурдагонро аз хамираи шишагии ранга сохтаанд.


Марҳилаи охирини ин давра замони таназзул ва бетартибӣ буд, ки дар натиҷаи ҳаракати "қавмҳои курсӣ" дар Баҳри Миёназамин шарқӣ ба вуҷуд омадааст. Чунин ба назар мерасад, ки пешгузаштагони дорияҳо вориди Крит шуданд, зеро як қатор хусусиятҳои нави фарҳангӣ намуди зоҳирии худро пайдо мекунанд: сӯзонидани мурдагон, масалан, силоҳ ва асбобҳои оҳанин, брошюраҳо, ки тарзи нави либосро тасдиқ мекунанд ва нақшҳои геометрии ороишӣ.


Давраи Мино-Мино (1100-1000 пеш аз милод)


Крит ба давраи сирф юнонии таърихи худ бо омадани мавҷҳои азими Дорианҳо, тақрибан 1100 пеш аз милод ворид шуд. The Protogeometric period that followed (1100-900 BC) unfolded alongside the Sub-Minoan, for the earlier Cretan cultural tradition continued to offer resistance in certain areas, particularly the mountain centres of the Eteocretans in central and eastern Crete (Karfi (Lassithi), Vrokastro (Merambello), Praessos and other places near Sitia), and to exercise some influence on the uncouth conquerors. No one today doubts the contribution made by the Minoan and Mycenaean civilizations to the creation of the Greek miracle.


The use of iron, and cremation of the dead became general, and the urns for the ashes are amongst the most characteristic vessels of the period. The finest examples of them come from Fortetsa, near Knossos, and some of them reveal the influence of Athens on the protogeometric art of Crete.


Крит

As the largest of the Greek islands, Crete’s size and position has long ensured its role in the maritime trade networks of the Mediterranean.

In prehistory the island flourished quickly through contact with Egypt and the Near East, and the emergence here of palace-based societies around 2000 BC is the first clear evidence of ‘civilisation’ reaching Europe. These were the Minoans, whose cultural legacy to Greek civilisation was remembered in Greek mythology the famous palace at Knossos, for example, is widely regarded as the home of legendary King Minos and the mythical minotaur.

The Minoans: British archaeologist Sir Arthur Evans pioneered excavations at Knossos in the early 20th century, substantiating the reality behind the myths, and since then many other ancient sites have been brought to light across the island Phaistos, Malia, Sitia and Gournia all contribute to a wonderful itinerary of impressive ruins set amid beautiful and dramatic scenery. The creativity and vitality of Minoan society reached its zenith between 1700 and 1450 BC, the golden age of the palaces, and the Archaeological Museum in Heraklion houses a superb collection of extremely fine pottery, goldwork and frescoes from this apparently peaceful and artistic society.

Dark Times: The effects on Crete of the eruption of Thera (Santorini) remains a fascinating line of enquiry, but certainly it is clear that by about 1400 BC Mycenaeans from mainland Greece had taken control of the Minoan palaces, and by about 1100 BC the whole palace system had collapsed, not only on Crete but across the entire eastern Mediterranean. Reorganisation of palace society into the city-states of Archaic and Classical times saw Crete continue its maritime transmition of influences from the east into Europe, but the thrust of cultural development was now with mainland Greece.


“During both the Minoan era, and in modern Crete, people consume food from the sea, such as small and large fish, barnacles, cuttlefish and sea snails. They also ate meat from animals they bred or hunted such as goat, sheep, hare, pigs and cattle, while in later Minoan periods they also ate wild deer.

The Minoans cooked their food over an open fire in both indoor and outdoor spaces. They used tripod cooking pots, cooking jars, large oval-shaped cooking dishes with a broad spout, and small grills.


The Oriental Connection.

Peak sanctuaries have a connection to the Near East. The Canaanite gods, like the gods of Mt. Olympus worshipped by the classical Greeks, lived on mountain peaks. Texts found at the Canaanite site of Ugarit, modern Ras Shamra near the Mediterranean coast of Syria, tell of the storm god Baal going up the "Northern Mountain" to attend the assembly of the gods. Canaanite hilltop altars were the "high places" mentioned in the Old Testament, where the Canaanites propitiated Baal, who sent the rain and ruled the thunder and lightning. This is not to say that the Minoans worshipped Canaanite gods, but the evidence for Canaanite influence is strong. For instance, a statuette of a woman, probably a priestess, handling snakes was found at Knossos, a reminder of the Canaanite goddess Asherah, the Lady of the Serpent and Mother of the gods and all creatures. Though mountaintop gods were worshipped in Canaan, no peak sanctuary like those found on Crete has been found in the Levant except at one site in northern Israel where a hilltop shrine with a stepped altar has been discovered. It dates to the nineteenth century b.c.e. that is, the early Old Palace period on Crete. Later research may turn up more evidence for parallels between Canaan and Crete but for the time being caution must be taken: the Minoans were not Canaanites.


Minoan Civilization 0.2

Leader Trait
The King's Rhyton
+20% Tourism output to civilizations to which you have a Trade Route.
Naval combat units receive +20 vs. all embarked units, and +10 vs. Barbarian naval units.

Unique Building
Маҷалла
A palace building that provides +1 Housing and +1 Amenity Trade Route. Additionally, domestic trade routes originating from the city receive +1 Food. Available with the Medieval Faires civic.

Unique Unit
Argo
An ancient era naval scouting unit that can freely enter opponent territory, with 4 movement and 3 sight range, and its own custom promotion tree. Extremely useful for getting a early scouting advantage. Available with the Sailing tech.


Goddesschess

From ArtDaily.org
Posted February 16, 2008
Ancient Minoan Culture Comes To Life At The Onassis Cultural Center
(The article was evidently copied from another website without all of the embedded graphics - you'll see as you read where they are referenced. The bull's head rhyton image: Late Minoan IB, Palace at Zakros, West Wing. Herakleion Archaeological Museum).

NEW YORK.-On March 13, 2008, more than 280 artifacts from the ancient land of Crete, most of which have never been shown outside of Greece, will be on view at the Onassis Cultural Center. From the Land of the Labyrinth: Minoan Crete, 3000 – 1100 BC features a wide range of rare objects revealing the history of Crete’s luminous Minoan civilization, the first fully-developed culture to establish itself on European soil. On view through September 13, 2008, the exhibition uses ancient artifacts and works of art to reveal aspects of daily life in the Minoan civilization—including social structure, communications, bureaucratic organization, religion and technology—during the second and third millennia B.C.

The exhibition will chronologically map in 11 thematic sections covering the establishment and great achievements of the Minoan culture. As the first advanced civilization to arise in the European region, the exhibition explores the historical and cultural context of this celebrated society, and sheds light on its mystery. Information gathered from studies of the Early, Middle, and Late Minoan periods—also referred to as the Prepalatial, Protopalatial, Neopalatial and Postpalatial periods—is derived mostly from objects excavated from the island’s burial grounds and settlements. It is known that Minoan civilization was named after the legendary King Minos of Knossos , who commissioned the Labyrinth, a mazelike structure made famous in Greek mythology. Through each themed-section, the exhibition will piece together the culture’s past with objects—such as the gold jewelry deposited in the rich tombs of the elite, the inscribed clay tablets that disclose the fundamentals of the Minoan economy, ceremonial vessels found in the palaces and tombs, and votive figures of clay as symbolic offerings to protective deities—on loan exclusively from the archaeological museums in Crete, in collaboration with the Hellenic Ministry of Culture.

The island of Crete is equidistant from its three surrounding continents of Africa, Asia, and the rest of Europe . As a result of this advantageous location, the Minoans experienced a period of active trade with the other civilizations around the Mediterranean basin and maintained control over the sea routes. Exports consisted of timber, foodstuffs, cloth, and olive oil, while Cretans imported tin, copper, silver, emery, fine stones, and some manufactured objects. For their basic needs, however, the Minoans were self-sufficient.

The archaeological evidence from the Prepalatial period reveals great changes taking place in the social structure of the Early Minoan society, including the rise of local elite populations that tended to invest in self-promotion and to display their social identity and rank. Social differentiation gradually led to the formation of a palatial society during the Middle Minoan or Protopalatial period around 1900 BC. Urbanization and increasing economic wealth brought about bureaucratic change, including the powerful rise of social classes and ruling groups. Major palaces were built at Knossos and Malia in the northern part of Crete , at Phaistos in the south, and at Zakros in the east. These palaces were large building complexes that were the centers of religious, economic, and social life for their inhabitants. The architecture and layout of the palaces communicate a dynastic message through objects and symbols of the ruler’s power and prestige.

With the palaces came the development of writing, probably as a result of the new record-keeping demands of the palace economy. The Minoans used two types of scripts, a hieroglyphic script most likely influenced by Egypt, and a linear script, Linear A, perhaps influenced by the language of the eastern Mediterranean, which has yet to be deciphered. In Scripts and Weights, examples of this mysterious script will be displayed, including this example, Linear A Tablet. This sun-dried clay slab is from the end of the Late Minoan I period and exemplifies the administrative records—that recorded products, goods and people—scripted on similar objects. Inscriptions are also on various important objects, such as double-sided axes, pottery, seals, and stone vessels. The exhibition also includes tablets in Linear B script, deciphered in the 1950s by M. Ventris and J. Chadwick. Although borrowed by the Linear A, the symbols of this script render an early form of the Greek language, spoken by the Myceneans that had already reached Crete.

The Religion and Ritual section of the exhibition reveals one of the most important and fascinating aspects of the Minoan culture. The figure of a female goddess, the protector of nature and fertility, occupies the predominant place in the hierarchy of deities. Common sacred symbols of Minoan religion include the bull, such as the chlorite Bull’s Head Rhyton found at Zakros, and double axes made of bronze, silver or gold placed in areas of worship, such as this Votive Axe found in the Arkalochori cave. Numerous figurines depict worshipers, whereas animal figurines were symbolic offerings to deities.

The Colorful World of Murals section presents another form of communication developed in the Aegean by the Minoans—the art of large-scale wall paintings known as frescoes. Minoan painters covered the walls of palaces and urban mansions with images of the Cretan life around them or of special ceremonies. Using the fresco technique—applying earthy colors to wet surfaces that even today retain their vivid quality—iconic murals like the Partridge Fresco illustrate the animals, plant life, and people that surrounded them.

Workshops specialized in the production of palatial or personal items and luxurious objects, such as jewelry, seals, miniature artwork, and inlays for implements and furniture. Great strides were made in jewelry making, seal engraving and pottery production. As shown in the Pots and Potters, Seal Engraving: Great Art in Miniature and Jewels for Life and Death sections, artistic works of this period indicate advances made in specialized workshops. Exquisite filigree technique, granulated jewelry, and carved seal stones reveal their sensitivity to materials, which included clay, gold, stone, ivory, and bronze. A related section, Masterpieces in Stone, demonstrates the Minoan’s command over stoneworking, which resulted in an expanse of quality stone artifacts. Labor-intensive objects—sophisticated saucers, bowls, and bottles—were constructed with the use of progressive devices such as drills and polishing tools. Even everyday objects such as the Beekeping Vessel displayed in the section Alimentation and Aromatics, brings another dimension to this exhibit, bringing the viewer into the everyday activities of the ancient Minoan.