Уилям Кунстлер

Уилям Кунстлер


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Уилям Кунстлер соли 1919 дар шаҳри Ню -Йорк таваллуд шудааст. Вай аз Донишгоҳи Йел ва Мактаби ҳуқуқшиносии Колумбия дараҷа гирифта, ҳуқуқшинос шуд. Кунстлер ба қонуни озодиҳои шаҳрвандӣ тахассус дорад ва мизоҷони ӯ Мартин Лютер Кинг, Малколм X, Стокели Кармайкл, Бобби Силл, Ҳ.Рэп Браун ва Чикаго Ҳафт буданд.

Китобҳои Kunstler дохил карда шудаанд Сиёсат дар мурофиа (1963), Парвандаи куштор Холл-Миллс (1980), Ҷазираи партофташуда: Пуэрто -Рико ва Иёлоти Муттаҳида дар асри 20 (1992), Маслиҳатҳо ва даъвоҳо (1994) ва тарҷумаи ҳол, Ҳаёти ман ҳамчун ҳуқуқшиноси радикалӣ (1994). Уилям Кунстлер соли 1995 даргузашт.

Ман бо Мартин Лютер Кинг дар соли 1961 дар Нашвилл, Теннесси вохӯрдам ва ман интизор будам, ки як муқаддаси Аҳди Қадимро бубинам. Вай аз ман хоҳиш кард, ки мушовири махсуси мурофиаи ӯ бошам ва ман розӣ шудам. Ман Мартинро ба поя гузоштам; Ман фикр мекунам, ки ин кори нодуруст бо ӯст. Ӯ баъзе камбудиҳо дошт. Вай дар бисёр соҳаҳо ҳалкунанда набуд. Аммо ӯ марде буд, ки бадкирдор нест ва суханварони аҷиб буд. Вай метавонист чизҳое бигӯяд, ки дар даҳонам даҳшатангез хоҳад буд, шумо медонед, бо истифода аз ин ҳама гиперболаҳо, "шамшери нуқраи адолат теппаҳои беадолатиро канда, ҷараёни адолатро ҷорӣ хоҳад кард", ки ман ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонам, аммо вақте ки ӯ инро гуфт зебо садо дод. "Ман як орзу дорам" ҳама он намуди риторика, ки ӯ истифода кардааст, хеле муассир аст. Ман дар моҳи апрели соли 1968 барои дидани ӯ бо даъвое, ки ӯ аз мо дархост карда буд, аз номи ахлотпартофтагони корпартофта дар Мемфис тартиб диҳем, вақте ки ӯ тир хӯрд ва кушта шуд, тир дар гардан, ки тамоми тарафи рӯяшро кушод.

Вақте шунидам, ки ӯро куштаанд, ман мехостам бикушам. Писарам, дар дили ман ғазабе пайдо шуд, ки ба ҳеҷ кас монанд набуд. Ниҳоят, ором шуд, аммо ман ҳиссиётамро тасвир карда наметавонам. Вай чунон як рамзи некӣ дар ҳаракат буд, ки ӯро куштанд ва дар ҳақиқат аз ҷониби ФБР анҷом доданд, шумо медонед, онҳо ба ӯ чунин як риштаи бад доданд - "Вай бузургтарин дурӯғгӯ дар Амрико аст" гуфт Ҷ. Эдгар Ҳувер - ки ягон чормагз аз он хавасманд карда шавад, хамчун котил Чеймс Эрл Рэй. Ҳамин тавр, дар ҳақиқат, Рей шояд триггерро кашидааст, аммо оне, ки таппонча бор кардааст, Бюрои федералии тафтишот буд.

Уилям Мусо Кунстлер дар Рӯзи меҳнат дар синни 76 -солагӣ аз сактаи дил даргузашт. Аммо ман ба шумо боварӣ мебахшам, ки ин як масъалаи сирф техникӣ буд. Ӯ ҳеҷ гоҳ умедашро аз даст надодааст ва қалби ба кораш овардааш бузург буд ва ҳеҷ гоҳ аз фалаҷ шудани талхӣ ё кинагирӣ гум нашудааст. Дили хуби Билл дар тӯли бисёр вақтҳо дар бисёрии мо мезанад.


Уилям Кунстлер: Ноором кардани олам таърихи бузург аст

Рӯзи шанбе, 5 сентябр, Ҷашнвораи байналмилалии филмҳои Хэмптон силсилаи ҳуҷҷатии тобистонаи худро бо намоиши филми Уилям Кунстлер ба итмом расонид: Оламро халалдор мекунад, ки духтарони Кунстлер Эмили ва Сара истеҳсол ва роҳбарӣ кардаанд. Филм ҳаёт ва касби адвокати рангоранг, баъзан хашмгин ва аксар вақт хеле муассирро дар бар мегирад. Фаъолияти Кунстлер ҳамчун ҳуқуқшинос ва фаъол дар ибтидои солҳои 60 -ум дар ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ, парвандаи афсонавии Чикаго Ҳайти соли 1968 (ва берун аз он), қатли Аттика ва оқибатҳои он ва эътирозҳои Ҳаракати Ҳинду Амрико дар Вундед Киз дар соли 1973 паҳн шуд. мансаб, қариб танҳо ба сифати вакили дифои ҷиноятӣ, Ҷон Готти, парвандаи "Central Park Jogger", қотили Мейр Кахан ва "қотили полис" Ларри Дэвисро дар бар мегирифт.

Ин як филми олиҷаноб аст ва Эмили ва Сара Кунстлер дар муаррифии падари машҳури худ бо нури ростқавлона ва интиқодӣ кори назаррасе кардаанд. Фаъолият ва пешгӯиҳои Кунстлер ба оилаи ӯ, аз ҷумла издивоҷи қаблӣ таъсири амиқ расонд. Бо вуҷуди ин, ҳаёти Кунстлер дурнамои комилест, ки аз он солҳои 1960, 70 ва 80 -ум дидан мумкин аст. Филм таърихи бузург аст.

Уилям Кунстлер: "Ноором кардани олам" моҳи ноябр дар шаҳрҳои интихобшуда нахустнамоиши театрӣ мешавад. Вебсайти онҳо www.disturbingtheuniverse.com аст ва ман ҳамаро ташвиқ мекунам, ки ба тамошои ин филм шитоб кунанд ва ҳаёт ва касби Уилям Кунстлерро кашф/дубора кашф кунанд. Ҷашнвораи байналмилалии филмҳои Ҳэмптон аз 8 то 12 октябр идома меёбад. Барои маълумоти иловагӣ, ба www.hamptonsfilmfest.org равед.

Ду чизи дигари зуд. Ташаккур ба онҳое, ки таъқиботи маро дар хронологияи Тед Кеннеди ислоҳ карданд. Бале, ман дар соли 1976 EMK -ро бо Картер барои пешбарӣ пешбарӣ карда будам. Ё ҳадди ақал чунин садо дод. Ман аксар вақт ин чизҳоро бо чашмони пурғавғо соати 1-и шаб менависам. Пас, ташаккур барои ин ислоҳ.

Инчунин, номзад ба Сенат бар зидди Ҷо Либерман гузариш ба Коннектикутро дар бар мегирад ва ман дар Ню Йорк зиндагӣ мекунам. Ман Ню Йоркро дӯст медорам. Ман тамоми умр дар ин ҷо зиндагӣ кардам. Оилаи наздики ман аз минтақаи Сиракуза то Няк дар Каунти Рокленд то Манҳеттан то шарқи Лонг Айленд тӯл мекашад. Ман Коннектикутро дӯст медорам, аммо ман ба он ҷо ҳаракат намекунам. Дар мавриди Либерман, аз посухи ӯ "Рӯзи худро соз" маро ба ваҷд овард. Либерман, ки ба ҳизби худ хиёнат кард ва роҳбарӣ ва ақидаҳои ӯ ин қадар серҳаракатанд ва ниёз ба иваз кардан доранд? Он Либерман Клинт Иствудро роҳнамоӣ мекунад? Ҳоло ин хандаовар аст. Нед Ламонт дар соли 2012.


Мурофиаи Вилям Кунстлер

Зиндагии ман ҳамчун ҳуқуқшиноси радикалӣ Вильям М.Кунстлер бо Шейла Исенберг. Тасвир. 414 саҳ. Ню Йорк: Гурӯҳи нашриёти Берч Лейн Пресс/ Кэрол. $ 22.50

ДАР замоне, ки либералҳо ва муҳофизакорон умеди худро аз умеде, ки судҳо ҳамчун абзори тағйири иҷтимоӣ хоҳанд кард, аз даст доданд, Вилям М.Кунстлер идома медиҳад, ки қонун бояд аз сиёсат ҷудо набошад. Аз соли 1969, вақте ки ӯ ба таври ҷиддӣ ҳимоя аз Чикаго Ҳафтро, ки ба қасди ошӯб дар Конвенсияи Миллии Демократӣ муттаҳам шуда буд, то соли 1994, вақте ки ӯ мегӯяд, ки "ғазаби сиёҳ" Колин Фергюсонро маҷбур кардааст, ки шаш мусофири роҳи оҳани Лонг Айлендро кушт, ҷаноби Кунстлер намояндагӣ кард. як силсила мизоҷони хеле маъруф бо шубҳа ба беайбии худи системаи ҳуқуқии Амрико. Дар синни 75 -солагӣ, ӯ ёддоштҳои худро, "Ҳаёти ман ҳамчун ҳуқуқшиноси радикалӣ" менависад, ки дар он худро бе узр ва хоксории бардурӯғ вакили дифои насли 60 ва#27 меномад.

Аз малакаи ҷаноби Кунстлер ва#x27s дар баъзе мавридҳои аз ҳама сиёсӣ сӯхтори сиёсии 30 соли охир баромадҳои камо ба ҳайрат наоварда наметавонед. Вай дар солҳои 1960 ва 2727 аз Райдерҳои Озодӣ дифоъ мекард ва ӯ мегӯяд, ки ӯ барои намояндагӣ кардани Ли Харви Освалд ба фурудгоҳ мерафт, вақте Освалд аз ҷониби Ҷек Руби кушта шуд. Пас аз он ҷаноби Кунстлер парвандаи Ruby 's -ро ба тариқи шикоят қабул кард. Вай як мушовири махсуси судӣ ба Мартин Лютер Кинг буд ва пас аз аз як либерал ба як радикали худсохт табдил ёфтан, ӯ як қатор Пантераҳои Сиёҳро, ки ба ҷиноятҳои зӯроварӣ муттаҳам мешаванд, инчунин Стокели Кармайкл ва Ҳ.Рэп Браунро ҳимоя мекард. Ба наздикӣ ӯ аз инқилобгарони исломӣ ба мисли Эл Сайид А.Носайр ҳимоят кард, ки дар соли 1991 аз куштори устод Мейр Каҳан сафед карда шуд ва се гумонбари таркиши Маркази Ҷаҳонии Тиҷорат (ҷаноби Кунстлер аз замони парвандаи бомбгузорӣ барои муноқиша маҳрум карда шуд) манфиатдор). Вай ҳарду парвандаи парчамро дар назди Суди Олӣ баҳс кард ва Юсуф Саламро, ки дар парвандаи давандаҳои Парки марказӣ барои таҷовуз ба номус маҳкум шуда буд, ҳимоят кард.

Ҳама ин парвандаҳо, ба гуфтаи ҷаноби Кунстлер, сиёсӣ ҳастанд, аммо таърифи ӯ аз як парвандаи сиёсӣ ба таври фавқулодда васеъ ба назар мерасад: & quotҲар дафъае, ки як шахси сиёҳпӯст ба ҷиноят алайҳи як афсари ҳифзи ҳуқуқи сафедпӯст айбдор мешавад, ман онро сиёсӣ мешуморам. & quot Принсипе, ки ҷаноби Кунстлерро ба интихоби мизоҷон роҳнамоӣ кардааст, ба ибораи дигар, на он қадар радикализм, балки нажодпарастӣ аст. Ва ин танҳо як қадами хурде аз бинои ӯст - он & quotcases, ки дар он айбдоршавандагон сиёҳанд & quot; ба хулосаи ташвишовари ӯст, ки ҳамаи ҷиноятҳои хушунатомез аз ҷониби судшавандагони сиёҳ содиршуда моҳиятан ҷиноятҳои сиёсӣ мебошанд.

Ҷаноби Кунстлер ҳеҷ гуна кӯшиши дифоъ аз ин назарияро намекунад: вай танҳо изҳор медорад, ки "ғазаби сиёҳ", дар мавриди Колин Фергюсон (ки ҳоло ба додгоҳ нарафтааст), & quot; ҳолати равонӣ буд аз синдроми латукӯбшудаи зан , бемории пас аз осеби стресс ё синдроми таҷовузи кӯдакон дар он, ки дар якҷоягӣ бо бемории рӯҳӣ боиси амалҳои даҳшатноки зӯроварӣ гардид. , на аз зулми музмин, ки гурӯҳҳо мекашанд, ҷаноби Кунстлерро таваҷҷӯҳ намекунад. Аммо ҳатто ҳамчун нажодпараст, ҷаноби Кунстлер чандон мувофиқ нест. Масалан, вай дар соли 1991 ба суди апеллятсионӣ водор кард, ки дубора дубора ду Пантераи Сиёҳро, ки барои куштори ду полис дар Ню Йорк маҳкум шуда буданд, такрор кунад. Прокуратура, ӯ бомуваффақият баҳс кард, дар хориҷ кардани сиёҳҳо аз доварон ба стереотипҳои нажодӣ такя мекард. Пас аз чанд саҳифа, ҷаноби Кунстлер фахр мекунад, ки дар интихоби доварони худ ба стереотипҳои нажодӣ такя мекунад.

Шояд касе бо кӯшиши фаҳмидани фалсафаи ҳамоҳанг нуқтаи касби оқои Кунстлерро аз даст медиҳад. Зеро китоби ӯ нишон медиҳад, ки вай худро бештар ҳамчун рассоми иҷрои қонунӣ ё баҳсбарори касбӣ мебинад, на ба ҳуқуқшиноси ҳуқуқи шаҳрвандӣ ба маънои маъмулӣ. Дар ҷараёни мурофиаи Чикаго Ҳафт вай он чизеро, ки "мудофиаи сиёсӣ-ҳуқуқӣ" номид, такмил дод, ки ӯ дар тӯли фаъолияти худ амалияро идома додааст. Хусусиятҳои барҷастаи он тамоюли болдор кардани он дар толори судро дар бар мегиранд (ҷаноби Кунстлер нишон медиҳад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ қабл аз оғози мурофиа вақти омӯзиши парвандаи Чикагоро пайдо накардааст), омодагӣ ба хавфи айбдоркунӣ бо ҳамлаи беғаразонаи прокурорҳо ва судяҳо ( & quotМӯҳтарам Ҷаноби ... Ман фикр мекунам он чизе ки шумо ҳоло гуфтед, дар бораи изҳороти даҳшатовартаринест, ки ман то ҳол аз скамейка шунидаам & quot; ва заъф барои бурлеск (дар стенди шоҳидон дар Чикаго, Аллен Гинсберг бо овози & quot; Ом & quot; барои ҳимоя) гуфта мешавад.

Новобаста аз он ки ҷаноби Кунстлер дар мувозинат ба мизоҷони худ аз иҷрои ӯ кумак кардааст ё зарар расонидааст, гуфтан душвор аст. Аммо ӯ ба таври возеҳ аз он чизе, ки ӯ меноманд ва карикатураи ман, ки солҳои тӯлонӣ идома дошт, сахт ғазаб кард, ки ман ҳама ростқавл будам ва адвокат набудам. беш аз як шоумен назар ба ҳимоятгари ҷиддӣ.

Китоби ҷаноби Кунстлер 's як таърихи шифоҳии ба таври возеҳ ташкилшудаи баъзе озмоишҳои таҳрикомезтарин дар се даҳсолаи охир буда, бо ғайбат дар бораи дӯстон ва душманонаш печидааст. Беҳтаринаш он метавонад фароғатӣ бошад, аммо мушкили хонанда ҷудо кардани далел аз афсона аст. Дар як радди назаррас, ҳамкори ҷаноби Кунстлер ва#x27s, рӯзноманигор Шейла Исенберг иқрор мекунад, ки & quot; баъзан ба ҳақиқате амиқтар аст, ки аз ҳақиқати амиқтар аст. . . агар он каме ҳадаф гузоштан ё каҷ кардан ба мақсади сиёсӣ хизмат кунад.

Баъзе хатогиҳои воқеӣ беихтиёр ба назар мерасанд. Ҷаноби Кунстлер баҳси шифоҳии Суди Олиро дар ёд дорад, масалан, ки дар он & quot; Адлия Антонин Скалия ба муҳокимаи тӯлонии мусиқие, ки ӯ ҳамчун донишҷӯи Принстон лаззат мебурд. & Quot; Аммо Адолат Скалия ҳеҷ гоҳ дар Принстон иштирок накардааст. Нусхаҳои мурофиаи Чикаго Ҳафт инчунин нишон медиҳанд, ки иқтибосҳои ҷаноби Кунстлер ва#x27 на ҳамеша дақиқ ба ёд оварда мешаванд.

Баъзе озодиҳое, ки ҷаноби Кунстлер бо далелҳо ба даст меорад, аммо нисбатан бадтар аст. Дар як порчаи махсусан бепарво, ӯ тахмин мезанад, ки соли 1972 Уилям Ренквист, ки он вақт шарики адолат буд, қарори Суди Олиро дар бораи гӯш кардани гуфтугӯи телефон ба президент Ричард Никсон чанд рӯз пеш аз расман интишор карданаш кушод ва боиси он шуд, ки Никсон амр дод, ки телефонҳои телефониро гӯш кунанд ки ӯ медонист, ки дигар муҳофизат нахоҳад шуд. Ҷаноби Кунстлер ҳеҷ гуна далеле барои ин тавтиаи ваҳшӣ ё дигар мафҳумҳои ба ин монанд беасосро пешниҳод намекунад, ба мисли назарияи ӯ дар бораи пайравии норозӣ барои пӯшонидани моҷарои молиявӣ. Дар чанд нуқтаи китоб, дар асл, ӯ иқрор мекунад, ки омода аст дар хидмати рӯзномаи идеологии худ бофта барорад - ҳамон тавре ки вай дар ошӯбҳои зиндони Аттика дар соли 1971, вақте ки ӯ ба маҳбусон беасос ва бардурӯғ гуфтааст, аз тарафи Вьетнами Шимолй авф карда мешавад. Таъсири кумулятивии муносибати кавалерии ҷаноби Кунстлер ба далелҳо ва далелҳо ин аст, ки ӯро ровии боэътимод созад.

Ҷаноби Кунстлер дар бораи гуруснагӣ барои таблиғот тароватбахш аст. & quot; Шумо ҳамеша мехоҳед дар васоити ахбори омма бошед, новобаста аз он ки шуморо ба он ҷо меорад, & quot иқрор мекунад. Ва дар муқоиса бо насли кунунии таблиғгарони машҳури худситоӣ, ҳадди ақал ӯ ҳеҷ гоҳ мардикор набуд. Вай соатҳои торику танҳоиро, ки аксари онҳо бидуни музд ба парвандаҳои душвортарин ва писандида бахшидаанд, бахшидааст. Аммо дар таҳаввулоти ӯ аз озодихоҳии харизматикии шаҳрвандии давраи Линдон Ҷонсон то провокатори нажодии имрӯза чизи ғамангез ва рамзӣ вуҷуд дорад. Фаъолияти ӯ як истиора барои поляризатсияи сиёсати нажодӣ дар Иёлоти Муттаҳида дар тӯли 30 соли охир аст. Ва сарфи назар аз гиперболаи ҷаноби Кунстлер ва#x27s (& quot; Ҷомеаи мо ҳамеша нажодпараст аст & quot; ӯ изҳор мекунад), далели он, ки чанд сол боз дар толорҳои судӣ ва рӯзномаҳо ба шӯришгарони эҳтиромона гӯш дода мешавад, ин ба сабри низоми ҳуқуқии ӯ шаҳодат медиҳад. ҳамлаҳо.


'Уилям Кунстлер' як назари ҷолиб ба ҳаёти баҳснок

Шахси сиёсӣ аст, чунон ки мегӯянд. Танҳо аз Эмили ва Сара Кунстлер, продюсерҳо ва коргардонҳои "Уилям Кунстлер: халалдор кардани олам" пурсед. Ҳам филми ёддоштҳо ва ҳам дарси таърих ба филми падари марҳумашон - адвокати салибдор оид ба ҳуқуқи шаҳрвандӣ, ки баъдтар як қатор аломатҳои ношоистаро ҳимоя карда буд, бо омезиши муҳаббат, мафтунӣ ва ҳайратангезӣ ба шахсе, ки ӯ буд ва касб буд, менигарад ӯ сохт.

Ин филм, ки моҳи октябри соли гузашта дар ҷашнвораи филмҳои Вудсток намоиш дода шуда буд, шоми сешанбе дар WMHT Ch. 17 ҳамчун як қисми силсилаи ҳуҷҷатии PBS "POV."

Фаъолияти аввали Уилям Кунстлер беназир буд. Тавре Эмили дар нақл ба ёд меорад, вай як "либерали курси" буд, ки китоберо дар бораи қонуни садама нашр мекард ва бо зану фарзандони аввалини худ аз ҳаёти ширини наздишаҳрӣ лаззат мебурд. Аммо дар соли 1961, ба ӯ занги телефонӣ ворид шуд, ки зиндагии ӯро тағир дод - дархости Иттиҳоди озодиҳои шаҳрвандии Амрико барои боздид аз Ҷек Янг. ҳуқуқшиносе, ки бо Freedom Riders дар Миссисипи кор мекунад. Вай ҳозир шуд ва саломи ACLU -ро пешниҳод кард. Ҷавон шикаст хӯрд: "(Expletive) that. Ман ба ҳуқуқшиносон ниёз дорам."

Вуруди Кунстлер ба ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ - ва амалӣ шудани ӯ, чунон ки Эмили дар нақл ба ёд меорад, қайд кард, ки "Ҳама гуфтугӯҳо дар ҷаҳон ҳеҷ маъно надоштанд. Ин кор, амал буд, ки маъно дошт."

Пас аз он амалҳои фаровон ба амал омаданд. Дар солҳои минбаъда, Кунстлер намояндаи Катонсвилл Найн (1968 эътирозгарони католикӣ, ки сабтҳоро барои эътироз ба ҷанги Ветнам сӯзонданд) Чикагои Ҳашт (1968 эътирозгарони Конвенсияи Демократии 1968, ки ба барангехтани ошӯб айбдор карда мешаванд) иштирокчиёни шӯриши зиндони Аттика дар соли 1971 ва аъзои Ҳаракати ҳиндуҳои амрикоӣ, ки соли 1973 шаҳри Вундед Кней, Дакотаи Ҷанубиро 71 рӯз забт кард.

Теъдоди ками ҳуқуқшиносон нисбат ба Кунстлер дар эътиқоди худ ё дар театр бештар театрӣ буданд. Духтарони ӯ портрети филмии худро бо садои архивӣ ва наворҳои рӯйдодҳои муҳими солҳои 50-и чанд соли охир пур мекунанд, аммо онҳо инчунин аксҳо ва филмҳои хонагии духтарони хурдсол ва падари мӯйсафеди онҳоро мепартоянд. Инчунин, чанд мусоҳиба бо бозигарони зинда ва нозирон вуҷуд дорад (иезуит Даниэл Берриган, пантераи сиёҳ Бобби Силли доварони Чикаго, посбони Аттика).


Подшоҳи баҳсҳо: Боре, Уилям Кунстлер ҳуқуқшиносони ҳаракатро таҷассум кард: мубориза барои ҳуқуқи шаҳрвандӣ, бар зидди Ветнам. Вай аз он вақт инҷониб чандон тағйир наёфтааст. Аммо мизоҷони ӯ доранд.

Ҳангоме ки ӯ як шаби шоҳроҳи торик ба Манҳеттан рафт, Уилям М.Кунстлер радио пахш кард ва фаҳмид, ки ӯ мурдааст.

"Ҷасади адвокати маъруфи радикал Уилям Кунстлер нимаи дуюми имрӯз дар хонаи худ пайдо шуд, ки худкушии зоҳирӣ буд" гуфт диктор. "Мо бо рушди ин ҳикоя вокуниши ҷаҳони сиёсиро ҷамъ хоҳем кард."

Кунстлер дар ҳайрат монда, садои овозро баланд кард ва ҷузъиёти бештари зиндаги ва марги бармаҳали ӯро шунид. Ин гузориш танҳо пас аз чанд соат ислоҳ карда шуд ва хабаре дар бораи он ки яке аз ҷияни ӯ бо ҳамин ном худкушӣ кард.

"Ман гумон мекунам, ки онҳо дар хаёлпарастӣ гунаҳкор буданд" - мекушояд Кунстлер пахши аҷиби соли 1976 -ро ба ёд меорад. "Баъзе одамон инро хуб пинҳон намекунанд."

Ин бори аввал ё охирин набуд, ки маъруфтарин адвокати чапгарои Амрико барои мурда сабт карда шуд. Дар тӯли солҳо, сӯзанҳои пурдарахт ва сиёсатҳои абразивии ӯ мисли солҳои 1960 -ум ба назар мерасиданд, услуби шӯҳратпарасти додгоҳии ӯ бозгашт ба замонҳои қаблӣ ва бегуноҳ буд.

Боре Кунстлер подшоҳи ҳуқуқшиносони ҳаракат буд. Браш, худхизматрасон ва аксар вақт олиҷаноб, вай як насли адвокатҳои дараҷаи миёна ва сафедро таҷассум кард, ки ҷаҳаннамро аз ҳуқуқи шаҳрвандӣ, бераҳмии полис ва ҷанги Ветнам боло бурдаанд. Бо нақши худ дар мурофиаи тавтиаи ҳафт Чикаго дар соли 1969 маъруф аст, Кунстлер бо чунин адвокатҳо ба монанди Чарлз Гарри, Ҷералд Лефкорт, Леонард Вингласс ва Рэмси Кларк дар як походи салибона бар зидди Қалъаи Амрико ҳамроҳ шуд.

Ҳоло 75 -сола, Кунстлер чандон тағйир наёфтааст. Аммо мизоҷони ӯ доранд. Вай пештар одамонро ба мисли Абби Хоффман ва Том Ҳайден муаррифӣ мекард-радикалҳое, ки пайравони миллӣ доштанд-аммо вақтҳои охир вай вакили интихоби пария шудааст. Марде, ки террористон, таҷовузкорон ва қотилонро ба сиёсат табдил медиҳад машҳурларга сабаб бўлади.

Он ба ӯ дар солҳои 90 -ум ҳаёти нав ва инчунин интиқодҳои шадид овард. Дар ҳақиқат, Vanity Fair ӯро "Ҳуқуқшиноси аз ҳама бадбин дар Амрико" номид ва ҳеҷ камии донишмандоне нест, ки ӯро мунофиқ меноманд. Аммо Кунстлер камтар ғамхорӣ карда наметавонист.

"Рӯзномаи ман ҳамонест, ки 25 сол пеш буд", ӯ исрор мекунад. "Ин танҳо он аст, ки ин замонҳои вазнинтаранд ва одамоне, ки ҳоло бо онҳо сарукор дорам, яксон нестанд."

Дар солҳои охир, Кунстлер мизоҷони гуногунро аз Эл Сайид Носайр-марди муттаҳам дар куштори раввин Меир Каҳане то Ларри Дэвис, як марди сиёҳпӯст, ки ба куштори 4 мард ва захмӣ кардани 6 полиси Ню-Йорк муттаҳам мешавад, идора мекард. Вай Юсуф Саламро, яке аз чанд ҷавононе, ки дар таҷовуз ва ҳамла ба давандаҳои Боғи марказӣ ширкат варзиданд, ҳимоя кард ва ӯ намояндаи қотили издиҳом Ҷон Готти буд.

Ин тирамоҳ ӯ Колин Фергюсон, як муҳоҷири ямайкиро дифоъ хоҳад кард, ки бар асари тирандозии ваҳшӣ дар роҳи оҳани Лонг Айленд шаш нафарро кушта ва 19 нафарро захмӣ кард. Кунстлер як муҳофизати девонагӣ ба нақша гирифтааст ва бо пешниҳоди он ки "ғазаби сиёҳ" боиси ҳамлаи Фергюсон боиси ихтилофи миллӣ шудааст.

"Аз лаҳзаи мурофиаи Чикаго, ман фаҳмидам, ки системаи адолати судии Амрико муфлис аст" мегӯяд Кунстлер, бифокалҳои тамғаи молии ӯ дар болои мӯи саркаш. "Таваҷҷӯҳи ман ба одамоне нигаронида шудааст, ки ҳадди аққал худро дифоъ карда метавонанд. Дар бораи амрикоиҳои африқоӣ, ба пайравони ислом, ки дар канори ҷомеа ҳастанд. Ин одамон ба монанди адвокат ҳуқуқи конститутсионӣ доранд. ”

То ба наздикӣ ӯ аз 13 нафар се нафаре намояндагӣ мекард, ки ба тарҳрезии Созмони Милали Муттаҳид ва дигар нишонаҳои шаҳри Ню Йорк муттаҳам мешаванд. Шайх Умар Абдурраҳмон-раҳбари эҳтимолӣ-аз ӯ ва аз чаҳор мусалмоне, ки дар аввали соли равон дар бомбгузории Маркази тиҷорати ҷаҳонӣ маҳкум шуда буданд, се нафари дигар аз ӯ хидмат хостанд.

Мурофиаи сӯиқасди Ню -Йорк шояд ба ӯ платформаи бузургтарини худро дода бошад. Аммо судяи округи ИМА Майкл Мукасей ҳафтаи гузашта бо баҳси бархӯрди манфиатҳо ширкати ҳуқуқии Кунстлерро аз парванда хориҷ кард. Мукасей ҳукм мекард ва ду айбдоршавандае, ки як вақтҳо дар ин масъала намояндагӣ мекарданд, ҳоло адвокатҳои гуногун доранд ва барои адвокат гузаронидани пурсиши онҳо ҳамчун шоҳид аз ҷиҳати ахлоқӣ душвор хоҳад буд.

Кунстлер, ки ин тасмимро интизор буд, Мукасейро барои фишор овардан ба фишори ҳукумат ба хашм овард ва илова кард: "Давлат мехост харгӯшҳои моро аз ин парванда бадар кунад, онҳо инро чашиданд. Онҳо наметавонанд маро пайравӣ кунанд. "

Вай аз рӯзҳои худ ҳамчун адвокати оромии наздишаҳрӣ роҳи хеле дурро тай кардааст ва Кунстлер одиссейро дар "Ҳаёти ман ҳамчун ҳуқуқшиноси радикалӣ" (Birch Lane Press), тарҷумаи ҳоли иғвоангез таҷлил мекунад. Тавре ки ӯ мебинад, як хати идеологӣ аз кӯчаҳои Чикаго дар соли 1969 то харобаҳои Маркази тиҷорати ҷаҳонӣ мегузарад.

Ин баҳс дӯстони зиёдеро ба ҳайрат меорад, ки ба таҳаввулоти Кунстлер бо нигаронӣ менигаранд. Бо вуҷуди ин, онҳо ба назар чунин метобанд, ки ояндаи сиёсати пешрафта чӣ гуна аст. Он чизе, ки бо ӯ рӯй дод, ба як маъно, набудани самти чапи амрикоиро инъикос мекунад.

"Вай оинаи замон аст, зеро солҳои 60 -ум давраи умед ва тағирот буданд" мегӯяд Линн Стюарт, адвокат, ки бо Кунстлер кор кардааст. "Вақте ки ин нопадид мешавад, шумо ба чизҳое, ки он қадар пок нестанд, машғул мешавед. Шумо баҳонаҳо меандозед ва адолати сиёсиро дар ҳолатҳое мебинед, ки он қадар возеҳ нест. ”

Ин ӯро бой накардааст. Кунстлер метавонист шахсияти машҳури худро пулакӣ кунад, аммо ба ҷои он ҳамасола аз офисе дар хонаи Гринвич деҳаи худ кор карда, 100,000 доллар ба даст меорад. Дар баробари Рон Куби, шогирди понзадаи 37-сола, ӯ бисёр парвандаҳоро бо бонон ҳал мекунад ва танҳо мизоҷони дорои пули нақдро кам қабул мекунад.

"Ҳоҷат ба гуфтан нест, ки" Ҷаноби Кунстлер кист? "" Навиштааст Муҳаммад Саламе, яке аз чаҳор марди муттаҳам ба бомбгузории Маркази тиҷорати ҷаҳонӣ дар номае ба Додгоҳи аппелятсионии ИМА, ки аз Кунстлер вакили мудофеи ӯ ном бурда шавад. "Вай мисли кӯҳе дар рӯи замин аст. Ман фикр мекунам, ки ҳама ҳуқуқшиносон дар муқоиса бо ӯ кӯдаконанд. ”

Аммо берун аз шаҳри Ню Йорк, Кунстлер аз экрани радарҳои медиа афтодааст. Дар ин рӯзҳо, баъзе одамон ҳайрон мешаванд, ки ӯ ҳатто зинда аст, вақте ки ба ӯ дучор мешаванд ва гӯё арвоҳро дидаанд. Қади баланд, ҷасур ва то ҳол бо хашм, ӯ даҳшатовартарин даҳшати ҳар як прокурор боқӣ мемонад: як чапдасти ҳамвор, ки барои мизоҷони сиёсии худ ҳадди аксар фишор меорад.

"Билл Кунстлер ҳеҷ гоҳ аз рӯи стандартҳои Шарҳи Қонуни Ҳарвард муассир набуд" мегӯяд Норман Дорсен, собиқ роҳбари Иттиҳоди озодиҳои шаҳрвандии Амрико. "Аммо вай ҳамчун як ҳуқуқшиноси радикалӣ хеле муассир буд. Шумо танҳо мехоҳед ба ӯ бигӯед, ки ин дигар соли 1969 нест. Мардум наметавонанд дар тӯли вақт зиндагӣ кунанд. ”

Бо вуҷуди ин, ин ногузир аст, вақте ки худи номи ӯ саёҳатро дар хатти хотира тасаввур мекунад: Ба Ҷануб, ки дар он ҷо саворони озодиро наҷот дод. Ба Чикаго, ки дар он ҳафт муштарии ӯ аз қасди вайрон кардани анҷумани демократии соли 1968 сафед карда шуданд. Ба Аттика, ки дар он ҷо ӯ ба маҳбусон ҳангоми шӯриши соли 1971 машварат додааст. To Wounded Knee, ки дар он ҷо вай ба амрикоиҳои бумӣ дар як муноқишаи шадид бо агентҳои ФБР ҳамроҳ шуд.

Дӯстон ва мизоҷони ӯ дар он солҳо мисли Кӣ ҳастанд, ки тағирот ва табаддулотро мехонанд, аз ҷумла Ленни Брюс, Мартин Лютер Кинг, Малколм X, Стокли Кармайкл, Адам Клейтон Пауэлл хурд, бародарон Берриган ва Ҷек Руби. Ҳатто душманони ашаддии ӯ ҷойгоҳи Кунстлерро дар китобҳои таърих эътироф мекунанд.

Аммо ӯ ҳеҷ гоҳ эътирофи кофӣ ба даст оварда наметавонад. Бо эътирофи худ, ҳуқуқшиноси солхӯрда хоҳиши қонеънашаванда дорад, ҳатто аз бегонагон.

"Ман чӣ гуна рафтор кардам?" ӯ аз як зани нотавон дар аробачаи маъюбӣ мепурсад, ки ӯ навакак дар бораи пешгирии ҷинояткорӣ дар як чорабинии Коннектикут шунидааст. "Имрӯз ман хуб будам?" Пас аз сонияҳо, вай ҳамон саволро аз дигар шунавандагони ҳайрон мепурсад.

Нарциссизм як бемории касбӣ дар байни ҳуқуқшиносон аст. Бо вуҷуди ин, Кунстлер як импулси ихтилофнок дорад-инстинкт барои баҳсҳо, ки бисёриҳоро хафа мекунад. Ин ду рӯҳ дар тӯли солҳо дар ӯ ҷанг мекарданд ва натиҷаҳои фалокатовар доштанд.

"Дар ӯ гуруснагии аҷиб вуҷуд дорад" мегӯяд ҳамкори ACLU Ҳенри Шварзчилд. "Ман фикр намекунам, ки Билл ягон идеология дошта бошад. Аммо ӯ ниёзи пуриқтидоре дорад, ки мавҷҳоро ба вуҷуд орад ва пайваста ба рӯи шумо ворид шавад. Ва ӯ нархро пардохт мекунад. ”

Аз соли 1980 инҷониб, Кунстлер таҳдиди марг ва зангҳои қабеҳро қабул мекунад. Марди мусаллаҳ ба утоқи кораш тир холӣ кард ва тазоҳуркунандагон дар назди хонаи ӯ раҳпаймоӣ карданд. Ӯро барои беҳурматӣ латту кӯб карданд, зиндонӣ карданд ва аз ҷониби судяҳо иқтибос оварданд.

Дар ҳоли ҳозир, дӯстон ҳайрон мешаванд, ки чаро ӯ ин қадар ташвиш мекашад. Кунстлер марди бофарҳанг аст, ки дар вақти холӣ сонет менависад ва ба ҳамсараш дар бистар наҳорӣ меорад. Ӯ ду духтари наврасро аз издивоҷи дуввум, ҷадвали машғулияти лексияҳо ва касби филм бо кредитҳо дар филмҳои Оливер Стоун, Спайк Ли ва Рон Ховард дорад.

Оё ӯ набояд барвақт бастани дафтарро оғоз кунад ва истироҳат кунад?

"Вақти он расидааст, ки хайрухуш кунам" мегӯяд судяи Суди олии иёлати Ню -Йорк, ки Кунстлерро ҳамчун анахронизм рад мекунад. Шореҳи New York Daily News Ҷим Слипер ӯро "қаллобии оммавӣ" дар робита ба парвандаи Фергюсон ва Бронкс Дист меномад. Атти. Пол Ҷентил ба ӯ ҳамчун нажодпараст ҳамла мекунад, то сафедпӯстонро аз доварони ҷиноӣ истисно кунад.

"Ин мард кайҳо боз сабабҳояш тамом шуда буд" мегӯяд адвокат Алан Дершовиц, мунаққиди зуд -зуд. "Ва ӯ ба минтақаҳои шубҳанок афтодааст."

Вақте ки ҳамлаҳо меафзоянд, дӯстон беайбии Кунстлерро таъкид мекунанд. Ҷералд Лефкорт, ки як вақтҳо вакили маъруфи чапгаро буд ва ҳоло вакили дифои ҷинояткор аст, мегӯяд, ба ҳамтои ӯ 30 сол пеш осонтар буд, вақте ки масъалаҳо соддатар буданд.

"Вай кори Худоро иҷро мекард" мегӯяд Лефкорт. "Ин муҳим буд."

Аммо хотираҳо кӯтоҳанд. Баъзе мунаққидони яҳудӣ тахмин мезананд, ки Кунстлер, ки яҳудӣ аст, қасдан террористҳои мусулмонро ҳамчун муштарӣ ҷустуҷӯ кардааст. Онҳо хашмгинанд, ки ӯ Носайрро дар куштори Мейр Кахан дар соли 1990 сафед кардааст ва ишора мекунад, ки ӯ бовар намекунад, ки муштарии ӯ бегуноҳ аст.

"Гӯш кунед," мегӯяд Кунстлер, "вақте ки ман бо фаъолони ҳуқуқи шаҳрвандӣ кор мекардам, онҳо маро дар ҷануби афғон дӯст медоштанд ва ҳоло дар шимол онҳо маро як яҳудии худбинона меноманд. Бовар кунед, ин як яҳудист, ки худро дӯст медорад ».

Дар ин бора, аксарият розӣ ҳастанд. Бехудаии Кунстлер афсонавӣ аст ва он бобҳои китоби нави ӯро пур мекунад. Барои 609 саҳифа, муаллиф ба душманонаш иҷозат медиҳад.

Вай Дершовицро барои муаррифии Леона Ҳелмсли айбдор меномад ва Ҷон ва Роберт Кеннедиро ҳамчун девона танқид мекунад ва мегӯяд, ки марги онҳо аз баъзе ҷиҳатҳо барои кишвар хуб буд. Аз он хашмгин шуд, ки Марлон Брандо ӯро аз гурӯҳи ҳуқуқии ҳимоякунандаи писараш Кристиан хориҷ кард, Кунстлер адвокати Лос-Анҷелесро, ки ӯро иваз кард-Роберт Шапиро, ки ҳоло намояндаи О. Симпсон-ҳамчун "фурӯшандаи чархдор. . . аслан адвокати судӣ нест. ”

Ғайр аз ғайбат, китоб достони худи Кунстлерро муфассал нақл мекунад. Дар оилаи табибон ба дунё омада, ӯ дар Манҳеттан ба воя расидааст, ки калонии се фарзанд аст. Баръакси бародарону хоҳарони оромаш, ӯ ҳамеша экстроверт буд.

Ростқавлона, писари саркаш мехост бо сиёҳпӯстон дӯстӣ кунад, аммо волидонаш ӯро манъ кардаанд. Вай Фи Бета Каппаро аз Йел хатм карда, дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳон Ситораи биринҷӣ ба даст овардааст ва дар Донишгоҳи Колумбия дараҷаи ҳуқуқшиносӣ гирифтааст.

То соли 1948, Кунстлер бо Лотте Розенбергер, ки шӯълаи кӯдакӣ буд, издивоҷ кард ва ҳамсарон ду духтар доштанд. Дере нагузашта ӯ бо бародараш Майкл як амалияи ҳуқуқшиносӣ ташкил кард ва ҳарду васият ва амволи худро идора мекарданд.

Ҳамааш дар соли 1961 тағир ёфт, вақте як дӯсти ACLU аз Кунстлер хоҳиш кард, ки дар Ҷексон, Мисс. Тазоҳуроти ҳуқуқи шаҳрвандӣ авҷ мегирифт ва Райдсменҳои Озодӣ-як гурӯҳи фаъолон, ки мехоҳанд системаҳои автобусро дар умқи ҷануб муттаҳид кунанд-ба зиндон фиристода мешуданд.

Кунстлер барои дастгирии маънавӣ рафтааст. Аммо ӯ аз вохӯрӣ бо нажодпарастӣ аз интизорӣ дертар монд. Вай аз амалияи ҳуқуқшиносии худ дур шуда, ба фаъолияти сиёсӣ бештар ҷалб карда шуд. Дар ниҳоят, Кунстлер ба ҳайси машваратчӣ ба доктор Мартин Лютер Кинг хизмат мекард ва ӯ дар ташкили Маркази ҳуқуқҳои конститутсионӣ, як гурӯҳи пешқадами ҳимоятгар дар Ню Йорк кумак кард.

Ситораи ӯ боло мерафт, аммо парвандаи Чикаго Ҳафт ӯро дар харита гузошт. Вақте ки додситонҳо маҳкумияти тавтиаро ба даст наоварданд, Кунстлер қарзи васоити ахбори оммаро ба даст овард.

Тасаввур кунед, ки мурофиае, ки як айбдоршаванда баста мешавад, дигаре лаънати Идишро ба додрас мезанад ва прокурор ба рақибони ӯ ҳамчун ҳамҷинсгаро ҳамла мекунад. Ин дар Чикаго рух дод, пас аз он ки Кунстлер ва дигарон мурофиаро ба театри сиёсӣ табдил доданд. Ҳангоме ки чанг ҳал шуд, барои ҳама ҳукмҳои беҳурматӣ, аз ҷумла ҷазои чорсолаи зиндон барои Кунстлер вуҷуд дошт. Баъдтар ӯ тоза карда шуд.

"Билл ҳамеша далерии бузург нишон медиҳад" мегӯяд адвокат Леонард Вингласс, ки бо Кунстлер дар мурофиаи Чикаго кор мекард. "Ва вақте ки шумо фикр мекунед, ки ӯ як вақтҳо як либерали Ҳуберт Ҳэмфри буд, ки дар сиёсат кор мекард, тағирот аҷиб аст. Парвандаҳои ӯ маводи таърихӣ мебошанд. ”

Тарҷумаи ҳоли Кунстлер ҳамаи онҳоро номбар мекунад, аммо пораҳои ошкоркунандаи он ба ҳаёти шахсии ӯ тамаркуз мекунанд. Бо ростқавлии дардовар ӯ хиёнатҳои ҷинсиро нақл мекунад, ки боиси шикастани издивоҷи аввалини ӯ дар соли 1973 шуданд.

"Занҳои ҷавон маро дунболагирӣ мекарданд, ба эҳтимоли зиёд, зеро ман як шахси машҳур будам ва ҳар қадаре ки ман шинохта шавам, зан ҳамон қадар хашмгинтар мешуд", менависад ӯ. "Барои шахсе, ки ботаҷриба ва худбинии ман буд, ин хурсандибахш буд."

Кунстлер соли 1975 бо зани дуввуми худ, адвокат Маргарет Ратнер издивоҷ кард. Вай дар бораи ӯ ба таври таъсирбахш ҳарф мезанад ва мегӯяд, ки вай ӯро бештар ғамхор кардааст. Дар бораи зани аввалааш пурсида шуд, Кунстлер мегӯяд, ки ӯ ва Лотте "муносибати хеле хуб доранд". Аммо вай назари дигареро пешниҳод мекунад.

"Ҷанҷоли ӯ аз номи он чизе, ки ба эътиқоди ӯ самимӣ аст", пешниҳод мекунад хонуми собиқ Кунстлер. "Аммо ин ҳам муболиғаомез аст, зеро вай мехоҳад мардумро ҳам ба ҳайрат орад. . . . Ӯ ин ниёзҳои бениҳоят фаҳмо ва писандида дорад. Ва ман фикр намекунам, ки ӯ ҳама дар синни 75 солагӣ ба камол расидааст. Он қисми ӯ гумонбар аст. "

Хотираи ӯ низ ҳамин тавр аст. Дар муқаддимаи худ ба китоби Кунстлер, ҳаммуаллиф Шейла Исенберг мегӯяд, ки адвокат ҳикояҳояшро дар бораи худ нақл кардааст, ки дурӯғ будааст. Дар бисёр ҳолатҳо, вай меафзояд, "ӯ ороишгари асосии афсонаи худ аст."

Соати 6 -и субҳи шаби душанбе, Кунстлер ба сӯи Ҳартфорд, Конн меравад.Ин рӯзи қонун аст ва он марде, ки нисбат ба ӯ ғамхориҳои бештаре нисбат ба ӯ нисбат ба ғамхорӣ зоҳир карда мешавад, дар назди 22 довар сухангӯи маъруф хоҳад буд.

"Оё шумо ба ин бовар карда метавонед?" мегуяд вай дар назди кабинеташ. "Ин як чизи аҷиб аст. Аммо агар онҳо маро мехоҳанд, онҳо маро мехоҳанд ».

Онҳо ӯро соати 10 -и субҳ мехоҳанд ва Кунстлер бо дер омаданаш маълум аст. Ин саҳар ӯ мехоҳад дар вақташ ҳозир шавад ва аробаи ӯро интизор аст-як ваннаи латукӯб бо каноэ дар боло, ки ба автобуси хиппи аз соли 1967 монанд аст. Дар дохили он бесарусомон аст.

Ронанда, донишҷӯи ҷавони ҳуқуқшинос ва дилсӯзи артиши ҷумҳурихоҳони ирландӣ, дар болои бом часпонида шудааст, ки дар он навишта шудааст: "Маликаро рахи ҷустуҷӯ кунед." Қариб дарҳол, Кунстлер ба яхкинг оғоз мекунад.

"Оё шумо ба нуқтаи лаънатӣ мерасед!" ӯ аккос мезанад, вақте ки ронанда мекӯшад бо як шӯхии тӯлонии мураккаб онро бурад. "Мо вақти зиёд надорем."

На он вақте ки Кунстлер фарш мехоҳад. Кушодашро ба даст гирифта, вай рэпи якрӯзаи шуури шуурро оғоз мекунад, ки қатъ кардан қариб ғайриимкон аст.

Он аз парвандаи Patty Hearst оғоз мешавад, ки Кунстлер онро бе ягон сабаб меоварад ва сипас ба вақти оғуштаи додраси Суди Олӣ Гарри Блэкмун мегузарад. Умуман ғамгин шуда, Кунстлер хӯроки шом бо Ҷон Готтиро ба ёд меорад ва сипас духтаронеро, ки ҳангоми сафари соли 1936 ба Испания дӯст доштаанд, тасвир мекунад.

Ҳангоме ки микроавтобус ба шаҳраки наздишаҳрии Вестчестер медарояд, вай аз манзили пешинаи худ шикоят мекунад ва мегӯяд: “Дар шаҳри ман ягон нафар сиёҳпӯст зиндагӣ намекард. Ин ғайривоқеӣ буд. ”

Вақте ки микроавтобуси ӯ ба бинои додгоҳи Ҳартфорд мерасад, Кунстлерро Ҷон Бриттен, профессори ҳуқуқи сиёҳ пешвоз мегирад. Вай ба ёд меорад, ки чӣ тавр адвокати Ню Йорк ба наҷоти Freedom Riders кумак кард. Чанде пеш аз он ки аксари сафедпӯстон ҳуқуқи шаҳрвандиро кашф карданд.

"Билл махсус аст" мегӯяд Бриттен ӯро ба оғӯш гирифта. "Мо фаромӯш намекунем."

Дар дохили он Кунстлер дар толори додгоҳ бар тахт нишастааст. It’s a bizarre sight that grows more incongruous when 22 black-robed judges file in, solemnly nodding at the long-haired lawyer. Amazed, he nods back.

“No one here should dispute this man’s commitment to justice, even though we may not agree with him,” says Matthew Gordon, a local lawyer who helped select Kunstler as the day’s speaker.

Casing the crowd, Kunstler gives them a polite tongue-lashing. He notes that Law Day is a counterpoint to May Day in socialist countries. Then he blasts corrupt officials--including judges--who “set up” innocent blacks.

“I don’t think I’ve ever been in a room with so many judges without wanting to hide,” he jokes. “But it’s OK, I can get out of here fast.”

Kunstler rushes out of the courthouse when the speech is over, heading for his next appointment 50 miles up the road. He’s representing Moonface Bear, the Golden Hill Paugeesukq tribal chief, who is battling state officials over the right to sell cigarettes tax-free on a reservation.

"Интизор шавед!" says Gordon, running up to Kunstler. “Can I come too?”

It’s a painful moment: Gordon, a middle-aged lawyer with a ‘60s hangover, would like nothing more than to climb into Kunstler’s magic bus. He’ll call his secretary. He’ll clear his schedule. He’ll get to touch Indians.

“Maybe I could follow you . . , " he says, his voice trailing off. “Or maybe we can do it next time.” The two shake hands and Kunstler’s van rolls north.

Lost in thought, he begins shuffling anxiously through legal papers.

“Now what the hell are we doing up there on the reservation today?” he grumbles to himself. “I don’t really know what the program is yet.”

It’s a recurring complaint about Kunstler. During the conspiracy trial, critics say, his rhetoric was compelling, but he didn’t do his legal homework. The lawyer remembers it differently, and his war stories are surreal.

Like the time he called Paul Krassner, editor of the Realist, to the stand. Unbeknown to the defense team, the witness had taken a megadose of LSD before appearing. Here’s how Kunstler describes the encounter:

“Tell the jury when you came to Chicago in 1968,” he asked.

“I was born in Albany,” Krassner answered.

Perplexed, Kunstler asked: “What did you do in Chicago?”

“I was on the high school football team,” Krassner responded.

By now spectators were stirring. Kunstler asked a final question: “When did you leave Chicago?”

“I told you, I was on the football team,” Krassner answered.

At this, Abbie Hoffman whispered: “He’s freaked out! Sit him down!”

Thinking quickly, Kunstler slammed his hand down on the lectern and boomed: “Thank you, Mr. Krassner! No further questions!” As if his witness had delivered the most damning testimony in the trial. The prosecution team, which hadn’t been paying attention, impatiently waved Krassner off the stand.

It’s a great story. Except it’s not quite true.

In his memoirs, Krassner admits taking LSD, yet recalls a completely different exchange. The official transcript provides a third version.

“These are details,” says Kunstler, asked about the discrepancies. “I mean, the man was stoned out of his mind. That’s all you need to know.”

With a shudder, the van comes to a halt on a dirt road in rural Connecticut. Easing his big frame out, Kunstler greets Moonface Bear, an unsmiling, solidly built man who welcomes him to the small reservation.

Wandering down a forest trail, the lawyer outlines his client’s case. But then he’s overwhelmed by the past. There had been a tense confrontation here last summer between Native Americans and police, he explains, and violence seemed imminent.

“This place,” Kunstler says, “had the smell of Attica.”

In September, 1971, some 1,500 inmates at a prison in Upstate New York seized 42 hostages, demanding improvements in living conditions. Kunstler and others were called in to help mediate the crisis.

When talks stalled, state troopers stormed Attica, killing 29 inmates and 10 civilian hostages. It was the bloodiest prison disaster in American history.

The memory is crystal clear. Ё ин ки? In Kunstler’s book, he recalls a dramatic moment when he told inmates that they weren’t going to get a better deal than the final offer made by state negotiators.

Tempers flared in the prison courtyard, then subsided. In the aftermath, he writes, New York Times reporter Tom Wicker--who was also called in to mediate--came up to him and whispered: “Bill, you’ve saved all our lives.”

It’s a great story. Except it isn’t quite true.

Wicker never said those words because he wasn’t in the courtyard at that moment. He was 10 miles away in a motel bar, according to his own book, “A Time to Die.” He does, however, credit the attorney with great courage.

“I thought we were in danger of dying at one point,” Kunstler says, heading for court with Moonface Bear. “That’s what I remember.”

The next morning, Kunstler is in Manhattan federal court. He’s seeking permission from a three-judge panel to represent three of the men convicted in the World Trade Center bombing. A trial judge had refused the request and Kunstler attacks his decision, saying: “It makes the law look like an ass.”

After a testy hearing, the panel also denies his plea, saying Kunstler could face a conflict of interest between these new defendants and others he represents. Angered, the lawyer strides outdoors to a phalanx of TV cameras.

“The United States government is putting Islam on trial,” he says. “We’re going to fight them all the way.”

Three hours later, he jets to Ohio for the 24th anniversary of the shooting of four students at Kent State University. It’s an emotional event, and Kunstler’s eyes fill with tears when he recalls how the families still grieve.

“They never got over this,” he says. “Neither did I.”

But there’s no time for nostalgia. As he speaks the next morning, Kunstler is in yet another courtroom, waiting for a client to be sentenced. Solomon Mengstie, a black Ethiopian Jew, was convicted of armed robbery and faces up to 25 years in prison. He and others robbed two people of $9.99, but friends say Mengstie is a soft-spoken man who simply fell in with the wrong crowd.

“I never saw a person who inflicted so little pain and is about to receive so much pain,” Kunstler tells the court. “To some he’s just another black man going in. But this system is filled with racism.”

The judge listens impassively, then gives Mengstie 5 to 11 years. Kunstler makes his way out of the crowded courts building, stifling a yawn.

“I’m beat,” he says, suddenly looking every one of his 75 years.

Back in the office, Kunstler is on the phone with Ferguson, the Long Island Railroad gunman. The lawyer rolls his eyes, as partner Kuby watches intently.

“I know, Colin. . . . Listen to me . . . Colin, please,” he begs, as the client shouts about jail conditions. Soon, Kunstler loses patience and delivers his message: It would be good for Ferguson to appear on “60 Minutes” in the fall and speak to an audience of millions.

“Just be yourself, Colin,” Kunstler says. “That’s all you have to do.”

Kuby, in a playful mood, jumps to his feet.

“Yeah, Colin,” he says, spraying the room with imaginary gunfire. “Just be your usual wacky self.”

It’s getting late, and Kunstler steps outside for fresh air. He rubs his eyes and a visitor asks if he has a headache. The answer is automatic:

“When Charles Garry, the radical lawyer, was dying, they asked if he had a headache,” he says. “And he said: ‘I don’t have headaches. I give them.’ ”

Kunstler laughs, but he can’t steal another man’s epitaph. What he has in mind for himself is more cinematic: A dramatic trial summation, perhaps, then a fatal collapse at the lectern. He’ll breathe his last on the evening news.

“What a story!” he says, with a vainglorious grin. “Now ки ин an obituary I can live with.”


Kunstler, William M.

A hero to some, an enemy to others, William M. Kunstler, was known for his extreme radical views of the antiwar and antidiscrimination movements of the 1960s and 1970s. Committed to social justice and social change, his practice and success in law has given him a formidable reputation, contributing to the effects of counterculture development in the United States.

Kunstler’s progressive beliefs in the struggle against inequality and injustices have been a character trademark that he has carried through out his personal life and career. Identifying with his association to the less fortunate, in his book, Kunstler writes: ‘‘I developed a concern for people who seemed to be in a weaker position and who needed my help’’ (Kunstler, 56) Kunstler was an impassioned man for the minority.

Graduating from Yale Law School in June 1941, Kunstler went on to pursue a brief career in the military, where he would be employed as a cryptographer decoding overseas messages for the military. Kunstler remained in the military for four years and ended his term as a major.

Shortly after returning home, Kunstler and his brother Michael began a small family law practice in 1948, Kunstler & Kunstler. In 1950, William Kunstler went on to teach law at New York Law School, where he ironically was asked to draft a will for a friend’s associate, Senator Joseph McCarthy, Kunstler’s eventual nemesis.

The 1960s brought with it a wave of oppression and discrimination to the country. FBI Director J. Edgar Hoover was in hot pursuit of political rights activists, the Black Panther Party was driving violence- provoked riots, the antiwar movement was in full swing, and the government was targeted for precipitating civilian massacres and mass blood baths.

In October 1968, FBI Director J. Edgar Hoover issued warrants for the arrest of eight political rights activists who were all charged with conspiring against the Federal antiriot statute. Among the eight prosecuted were Abbie Hoffman, who was the founder of National Mobilization to End the War in Vietnam (MOBE), Dave Dellinger, Bobby Seale, a Black Panther chairman, and student, Lee Weiner. Kunstler was asked by Abbie Hoffman, one of the leaders of ‘‘Yippie,’’ a youth international party whose purpose was to spur political upheaval, as defense lawyer. Kunstler’s ability in tact to outfox a politically crafted and manipulated jury and judge using humanist expression was a talent he would continue to use and become known for through out his career.

February 18, 1970, the Chicago trial ‘‘turned out to be a monumental victory’’ (Kunstler 36). Defendants had been acquitted of charges, ultimately demonstrating to the country, nationwide, that the power of justice lay in the people. Among those who did receive sentences and fines were Abbie Hoffman and Dave Dellinger with a penalty of five years in prison and a $5,000.00 fine. The jury ultimately could not deny the defendants’ expressions and beliefs in political freedom. Their exhibition of refusing to be silenced in the courtroom for what they believed in contributed to their release.

Kunstler would go on to represent many more significant individuals who have brought liberation to the justice system. Among them, Martin Luther King Jr., Lenny Bruce, El Sayyid Nassir (accused of murdering Rabi Meir Kohane), Marlon Brando’s son, and Malcom X. In addition, Kunstler’s fervor for seeking cases that involve obstruction of civil rights included those of convicted felons, namely the inmates of Attica Correctional Facility in New York.

September 1973 would mark another notch for the public rally for the war against civil injustices. One thousand two hundred inmates composed of a group of Latinos, African Americans, and whites protested the injustices and abuse of prisoners by the Administration in the institution. Public company included Congressmen, politicians, news people, and newspapers. The public was interested, and the country would witness another atrocity of maltreatment by the justice system.

According to Kunstler, who was nominated acting representative, the inmate party was surprisingly democratic about their deliberations and demands, one of which was amnesty from criminal prosecution. Tension was rising, and state troopers were shooting at inmates to control hostilities. Helicopters loomed above the facilities, and police officers were blaring orders over loudspeakers. On September 13, Governor Nelson Rockefeller issued commands to inmates, ordering the group to lie down and no violence would come to them. At that moment, state troopers rushed in scattering thirty-two-caliber bullets into both inmates and hostages, killing forty-three people, ten of whom were innocent bystanders. Millions of Americans watched the brutality of the police force, witnessing insurrection being counterbalanced by blatant and criminal acts on the part of the government. Kunstler’s voice raises the question of government control over insurgency in the country, yet also expresses the government’s inability to deal with and solve criminal behavior. As he has indicated, the crime rate is increasing and institutions are on the up rise around the country.

Kunstler worked with civil rights activists and pursued political agendas that reflected his passion for liberation. He has gone down in history for helping those with vision to speak openly and without fear toward the justice system. Among other civil rights groups Kunstler supported were Gay Rights activists, Islamic political leaders, and Hispanic minorities.

Before he died at age 76, Kunstler’s last speech given at The School of Architecture and Planning, State University of New York, clearly expresses who he was and what he has endowed to the country: ‘‘We sit here today in the comparative freedom of this institution and, yea, I’ll say this country for the moment (though I don’t believe it, too much), but I will say it, because of better men and women than we who went down in the dust somewhere in the line. They died or rotted in prisons, were expatriated, but they kept going. They were the Ishmaels of their time and our time’’ (Jackson).


William Kunstler: The Lawyer Who Disturbed the Universe

Mr. Briley is Assistant Headmaster, Sandia Preparatory School. His latest book is The Politics of Baseball: Essays on the Pastime and Power at Home and Abroad (McFarland, 2010).

In 2009, filmmakers Emily and Sarah Kunstler unveiled a documentary at the Sundance Film Festival about their father attorney William Kunstler which is finding its way into some theaters this year. This fascinating film deserves a wider audience as it engages the historical legacy of the 1960s over which Americans continue to clash. Kunstler was called &ldquothe most hated and most loved lawyer in America&rdquo by the New York Times, and his clients during the 1960s and 1970s included civil rights activists, the Catonsville Nine, members of the Black Panther Party and Weather Underground, inmates at New York&rsquos Attica prison, Russell Means and Dennis Banks of the American Indian Movement, and the Chicago Seven (initially eight). In the 1980s and 1990s, Kunstler seemed to retreat from his activism and radicalism defending such figures as crime boss John Gotti, Sheikh Omar Abdel-Rahman in the 1993 attack on the World Trade Center, El-Sayyid Nosair for the murder of Jewish Defense League leader Rabbi Meir Kahane, Larry Davis accused of shooting six police officers in the Bronx, and Yusef Salaam for the 1989 Central Park jogger rape and assault case. It is these later trials which introduce an element of ambiguity into what is for the most part an admiring portrait of their father by the filmmakers.

Emily and Sarah Kunstler were a product of Kunstler&rsquos second marriage to attorney Margaret Ratner (who agreed to be interviewed for the film) after the flamboyant attorney had gained national prominence in the Chicago Seven trial. It appears that this film project began when Emily and Sarah were school children, interviewing and photographing a parent whom they recognized was a famous person. By all accounts, Kunstler was a loving father whom the girls adored for his dedication to the struggle for civil rights and justice during the 1960s. The girls, however, began to doubt their father during the 1980s when his choice of unpopular clients seemed to depart from this radical politics of the 1960s, while placing the family under considerable strain and stress from angry demonstrators outside the Kunstler home. The young women could not understand why their father was defending murderers and rapists rather that civil rights activists and political prisoners. Had their father succumbed to a cult of personality as one of his critics Alan Dershowitz suggests in an interview? To answer this question Emily and Sarah Kunstler traced the life of their father in the documentary Disturbing the Universe.

Kunstler was born in New York City on July 7, 1919 to a middle-class Jewish family. His father was a physician, and Kunstler was educated at Yale and Columbia Law School. During the Second World War, he served with the Army in the Pacific and was decorated for action under fire. While he often entertained his friends and family with war stories, his World War II experience convinced Kunstler that he could never support U. S. military intervention in another war. But overall, Kunstler&rsquos post World War II career was unexceptional. He married and began a family in the suburbs of Westchester County, New York, practicing small business law and offering some support to liberal Democratic Party politics. He was involved with the American Civil Liberties Union and challenged segregated housing.

His life, however, was changed by a 1961 trip to the South and his defense of Freedom Riders and other civil rights activists. Kunstler was an outspoken critic of American racism, who constantly challenged himself and his daughters to be aware of their white privilege in a fundamentally racist society. Kunstler&rsquos growing reputation as a defender of radical causes led the Chicago Seven, accused of crossing state lines to disrupt the 1968 Democratic National Convention, to tap him as their attorney. The trial further radicalized the attorney. The decision of Judge Julius Hoffman to have Black Panther defendant Bobby Seale gagged and bound to his chair led Kunstler to assume a more activist role both inside and outside the courtroom. The sparring between Kunstler and Judge Hoffman culminated in Kunstler being sentenced to four years for contempt of court&mdasha sentence which was overturned on appeal. Following the trial, Kunstler was an influential figure on the national stage speaking at college campuses and earning the ire of J. Edgar Hoover and the Federal Bureau of Investigation. He could not go home again to Westchester County and took up residence in Chicago, starting a second family in the 1970s.

Kunstler&rsquos reputation and negotiating skills, however, could not prevent the massacre of prisoners and guards during the 1971 Attica prison uprising. The attorney pleaded in vain for New York Governor Nelson Rockefeller to negotiate rather than storm the prison, and the filmmakers describe Attica as one of their father&rsquos greatest disappointments. He enjoyed greater success defending leaders of the 1972 American Indian Movement take over of the Sioux reservation in Pine Ridge, South Dakota gaining dismissal of the charges against Russell Means and Dennis Banks due to governmental misconduct. Making clear their admiration for their father&rsquos role in defending the Attica and Wounded Knee uprisings, the filmmakers made pilgrimages to these sites to honor the struggles of William Kunstler. Emily and Sarah Kunstler also celebrated the father&rsquos arguments before the Supreme Court in the Техас / Ҷонсон case (1989), which upheld flag burning as protected free speech.

But as young girls, the filmmakers struggled to understand their father after the family moved to New York City in the 1980s. Kunstler&rsquos success in securing an acquittal of El-Sayyid Nosair in the assassination of Rabbi Meir Kahane produced angry demonstrations by the Jewish Defense League in front of the Kunstler family apartment. Emily and Sarah also wondered why their father would defend a gang rapist such as Yusef Salaam who was convicted in the notorious 1989 Central Park jogger assault.

The film, however, concludes on a less ambiguous note when in 2002, seven years after Kunstler&rsquos death, the state of New York moved to overturn the conviction of Yusef Salaam and others following the confession and DNA confirmation of the true assailant. The innocence of Salaam led the filmmakers to reevaluate their father&rsquos last years, perceiving a degree of continuity in Kunstler&rsquos belief that every defendant deserves a vigorous defense and that we cannot always trust the government to fairly administer justice.

Thus, the film concludes on an affirmative note of reconciliation and appreciation for the courage of Kunstler in defending many of society&rsquos outcasts. Most of the witnesses interviewed for the film are supportive of Kunstler including many of his former defendants such as Bobby Seale, Tom Hayden, Russell Means, Gregory Lee Johnson, and Yusef Salaam. For much of the film, the chief voices of dissent are the filmmakers questioning whether their father tainted his legacy in his final years. After expressing such doubts throughout the film, Emily and Sarah Kunstler embrace the legacy of their father, concluding that he challenged a universe which needed disturbing. It would be interesting to observe how Kunstler would react to arguments that accused terrorists be prosecuted outside the traditional legal process and not be allowed access to the courts.


WILLIAM KUNSTLER — TO HEAR KUNSTLER TELL IT, ANYWAY

Jeffrey Sweet, an award-winning playwright who brings to his genuine passion for history real gifts for humor and lyricism, has set himself an almost impossible task in in his new play, KUNSTLER, now starring Jeff McCarthy in a production at one of the 59E59 theaters. In this two-hander, Sweet brings back to this world perhaps the most flamboyant legal firebrand of the 1960s — one William Moses Kunstler, who, answering the call of Martin Luther King, Jr., the Berrigan brothers, and other progressive heroes of the time, fully lived up to the implications of that reverberating middle name.

The challenge Sweet has set himself is to outline the most important passages in a highly provocative life employing only two actors. So, as the theatrical event begins — recreating Kunstler giving an autobiographical lecture at a law school — we hear the daunting offstage voices of incensed protesters, who obviously hate Kunstler and wish he had never been invited to speak. But the members of this mob (who have just lynched Kunstler in effigy) are never given the chance to make clear what has caused them to become so angry. We then see Kunstler lecture, presenting the story of his life, not to those protesters, but to us — people who immediately become highly sympathetic to him. He loosens us up with a few opening jokes (“What do you call a lawyer with an IQ of 70? Answer: Your Honor”) and we’re on his side from there on out.

Another County Heard From

It is only in the final section of the play, when Kunstler has completed his presentation to our applause, unmarred by any hostile interruptions, that Kunstler finally has to deal with a critical voice. The law student hosting the occasion — in private — lists her very serious reservations about his career, and he seeks to answer her. This is obviously the closest the evening comes to a conventional display of conflict, and it is also one of the most successful parts of the evening. The law student certainly has valid points to make. A defense lawyer does have the obligation to defend, on principle, the most despicable people in the world, as Clarence Darrow defended the child-killers, Leopold and Loeb. But the lawyer doesn’t have to hug such clients in public, as Kunstler hugged John Gotti. (While Sweet doesn’t mention it, Kunstler himself was a member of a criminal gang as a young teenager. Perhaps, in hugging Gotti, Kunstler was hugging that part of himself he left behind when he went on from gang life to become Phi Beta Kappa at Yale College, win the Bronze Star as an Army officer in World War II, and earn his law degree at Columbia.)

For the bulk of the play, however, it is just Kunstler himself, without any opposing voice, narrating a number of his most crucial cases as he experienced them from his own point of view. Some of these memories — particularly, Kunstler’s role in the life-or-death struggle to find a peaceful outcome when the prisoners took over Attica — are so dramatic and moving that they become thrilling theater even presented in this one-sided manner. Sweet takes us into the realm of real tragedy as he forces us to contemplate how the horrors of prison life, year after year, ultimately issued in the violent response of the Attica mutineers. But a lot of the cases Kunstler takes us through would have been more compelling if Kunstler throughout had been forced to cope with a rebellious and rambunctious audience. Give Sweet half a dozen actors to scatter among the audience members, calling Kunstler’s recollection of events into question and forcing him to justify his most controversial choices, and you might really have something.

Kunstler was certainly willing, not only to party hard with the left-wing rebels he was defending, but to go to prison with them, if necessary. (Kunstler left the Chicago Seven trial facing a contempt sentence of over four years.) What an audience of law students might have called into question, however, is whether Kunstler was willing to give his beloved clients the hard, unromantic work of truly thorough preparation for trial to go along with all that showboating. Or, to give another instance, when Kunstler points out that, following the bloody repression of the Attica revolt, inmates were tortured by the prison staff, a hostile audience could point out the tortures inflicted by the inmates during the brief moment when the prisoners were in control. Kunstler makes a big deal out of the fact that a former Attorney General of the United States, Ramsey Clark, was denied the right to testify for the defense at the Chicago Seven trial. A hostile audience could have forced Kunstler to clarify what specific, legally relevant evidence Clark could have provided. Was Clark — the sitting Attorney General at the time — personally present when Abbie Hoffman and Jerry Rubin were making their plans for the 1968 Democratic Convention in Chicago? One doubts it. Certainly, Clark could have stated that his legal assessment of the case differed from that the current Attorney General, who was a Nixon man. But is it proper for a witness to offer legal advice to the judge?

A Winning Production

Sweet is fortunate to have the vital and charismatic Jeff McCarthy, who was recently such a splendid Don Quixote for the Barrington Stage’s MAN OF LA MANCHA, to charm the audience as Kunstler. McCarthy is, however, fourteen years younger than the man he’s depicting, and looks even younger. Kunstler was about to succumb to heart failure, and perhaps more could be done to make McCarthy appear sunken and frail. Nambi E. Kelley certainly conveys the brains, elegance, and discipline of the law student who gets to confront Kunstler but, again, we could see more clearly that she is surprised to hear herself saying what she’s saying, but that she just can’t help but let it pour out of her, as her passion overwhelms her reserve.

The scenery and lighting (by, respectively James J. Fenton and Betsy Adams) are both handsome and varied. Special note should be given to the way in which Will Severin’s music and sound design carry us in our hearts from one of Kunstler’s battlegrounds to another. Particularly effective is an enigmatic grinding noise beneath our feet, that at first calls to mind the sound of the god Mars abandoning Antony in Shakespeare’s ANTONY AND CLEOPATRA, but eventually proves to be prophetic of the heart trouble that will fell the hero.

KUNSTLER runs in New York until March 12, 2017 , and will also open for previews May 18 as part of the Barrington Stage’s season in Pittsfield, Massachusetts.

KUNSTLER by Jeffrey Sweet, directed by Meagen Fay, and presented by The Creative Place International in association with AND Theater Company at Theater B, 59E59 Theaters.

ROBERT GULACK holds an MFA in Playwriting from the Yale School of Drama, where he studied with Mamet and Kopit. He studied law at Columbia and Yale, earning his JD from Yale Law School. He is the author of numerous plays seen in NYC, including CHURCHILL IN ATHENS, SIX HUSBANDS OF ELIZABETH THE QUEEN, and the award-winning ONE THOUSAND AND ONE. As an actor, he appeared in a recent NYC staged reading of Jeffrey Sweet’s THE ACTION AGAINST SOL SCHUMANN.

Photo Credit: Jeff McCarthy, Nambi E. Kelley. Photo: Heidi Bohnenkamp.


William Kunstler: Disturbing the Universe

When Sarah and I decided to make a film about our father, we did a Freedom of Information Act request for his FBI file. Six months passed. One morning, without fanfare, a large plain file box arrived filled with thousands of partially blacked-out pages. The first entry was a letter from a concerned citizen in Westchester, New York, written in 1961:

"Gentlemen," the letter begins, "I have some information that may be of interest to you . We have been having some trouble in our town with housing for Negros . These Negros all have the same lawyer . It looks like the same old Commie pattern . The lawyer's name is William Kunstler."

The letter led us to Paul and Orial Redd, and a chapter of our dad's story that we knew nothing about.

In the 1950s, William Kunstler had a general law practice in New York City and lived on a suburban cul-de-sac in Portchester, New York with his first wife Lotte and their daughters, Karin and Jane. Dad and Lotte became involved with the local chapter of the NAACP and friends with the Redds, who founded the chapter in 1954.

In 1961, Paul and Orial were looking for an apartment in nearby Rye, New York. Their daughter Paula was five years old, and Orial was pregnant. The family was living in a small one-bedroom apartment in a house owned by Orial's uncle.

After being denied an apartment in an all white housing development, the Redds fought back. They enlisted the help of my dad and Lotte, who obtained evidence of the landlord's discriminatory practices by shilling -- Lotte went to an open house posing as a potential tenant and made sure that the apartment was available the Redds went in immediately afterwards and were told that it was not. Dad and another lawyer named Paul Zuber fought the landlord's discrimination in the courts and through the Westchester Human Rights Commission. Eventually the Redds won their home.

Dad hated racism and dedicated his life to fighting against it. But he also identified as a racist. He taught Sarah and I that as long as we benefited from the privileges that came with our white skin, we were a part of the problem. At school, Sarah and I were taught about the civil rights movement as if it was as a bygone chapter of our history. At home, Dad spoke of the racism he saw every day in the courtroom. Civil rights leaders, he told us, where only honored when they were safely dead. While there were streets named after Martin Luther King Jr. and Malcolm X in cities across this country, scores of black men were rotting in a state or federal prisons.

When Sarah was in the 5th Grade, she interviewed our father for a school report on the transatlantic slave trade. A few years ago, we found an old audio recording of the interview. Sarah asks him about the history of slavery in America, but the conversation quickly moves into the legacy of slavery in the criminal justice system. At one point, Sarah asks Dad if he thinks the courts are racist. He tells her that the courts are a part of the white power structure, and that their function is to put away people of color.

This is what it was like to be William Kunstler's daughters. Dad raised us with a profound sense of injustice in the world, as well as with the understanding that it was our responsibility to stand up against it.

Sarah and I were at the Sundance Film Festival premiering our film, William Kunstler: Disturbing the Universe, during the inauguration of President Obama. On Main Street in Park City, Utah, we were dismayed to hear people talking about how the election of a black president meant that we had "moved beyond race." Dad would have been horrified. In a nation that still bears the scars of slavery, civil war, Jim Crow, lynchings, riots, and the assassinations of countless black leaders and activists, racism is alive and well. It doesn't go away when one person of color is elected to higher office, even when that office is the highest in the land. And if we stop talking about it, we ensure that it will never die.

Sarah and I interviewed Paul Redd for our film in September of 2007. He was still living in the same apartment that he had won over forty years before. And much to our surprise, his was still the only black family in the complex. "I remember some lady was telling me that it takes time," He told us. "And I said you want me to wait for something that you've been enjoying all of your life? And it looks like I'm going to die before blacks ever achieve total freedom and equality."

Paul Redd died on January 8, 2009. He was 80 years old. Mr. Redd lived long enough to cast a vote for President Obama, but not long enough to be a part of the dialogue and fight that rages on. That is left to all of us.

Sarah and Emily Kunstler are the directors of William Kunstler: Disturbing the Universe, a documentary film about the life of their father, the late radical civil rights lawyer.

William Kunstler: Disturbing the Universe opens on Friday, November 13 at Manhattan's Cinema Village (22 East 12th Street between Fifth Avenue and University Place) and at Boston's Landmark Kendall Square (1 Kendall Square), with a national expansion to follow.


Radical Lawyer’s Appeal (and Rebuttal)

For William Kunstler, the wild-haired, radical civil rights lawyer with the raspy voice who became a left-wing political star in the late 1960s, Michelangelo’s statue of David symbolized how he saw himself. A photograph of the statue that morphs into a drawing of David twirling his slingshot is a recurrent image in the crisply made, largely admiring documentary “William Kunstler: Disturbing the Universe.” To him, it embodied the moment everyone faces at some time or other when one has to stand up to injustice or keep silent.

A refresher course on the history of American left-wing politics in the 1960s and ’70s as well as an affectionate personal biography of Kunstler, “Disturbing the Universe” was directed by Sarah and Emily Kunstler, his two daughters from his second marriage. Although the film, with its home movies and family reminiscences, portrays him as a heroic crusader for justice, it is by no means a hagiography of a man who earned widespread contempt late in his career for defending pariahs.

The metamorphosis of Kunstler, who died in 1995, from armchair liberal to middle-aged hippie revolutionary reflected the volatile political climate of the era. A general-practice lawyer who lived in Westchester County, he became involved in the civil rights movement through a local housing lawsuit in 1960 the following year he flew to Mississippi at the behest of Rowland Watts, the legal director of the American Civil Liberties Union, to support the Freedom Riders.

Later he defended the Catonsville Nine — Roman Catholic activists, including Daniel and Philip Berrigan — who burned draft files to protest the Vietnam War. He achieved national notoriety as the lead counsel in the theatrical trial of the Chicago Seven, who were accused of conspiracy and inciting to riot during the 1968 Democratic National Convention.

It was the events surrounding that trial that radicalized Kunstler, the film says. He was outraged by the treatment of the Black Panther activist Bobby Seale, the eighth defendant, whose trial was severed during the proceedings and who was bound and gagged in the courtroom after hurling invective at Judge Julius Hoffman.

Several weeks later the fatal shooting of the Black Panther leader Fred Hampton in his bed by Chicago police further incensed Kunstler. The film includes an excerpt from an angry speech in which he denounced all white people (including himself) as racists.

He had his first major setback in September 1971 as a negotiator and lawyer for inmates at Attica Correctional Facility in upstate New York who seized the prison to demand better living conditions. After armed state troopers stormed Attica, killing dozens, he blamed his own idealism for his reluctance to tell the inmates what their options really were. Kunstler’s successful negotiation of a standoff between American Indians and the United States government at Wounded Knee, S.D., in 1973, was a personal redemption of sorts.

The critical turning point for Kunstler’s reputation was his 1986 defense of Larry Davis, a Bronx drug dealer accused of shooting six police officers. He lost more of his support after the 1991 acquittal of his client, the Egyptian-born terrorist El Sayyid Nosair, for the murder of the militant Rabbi Meir Kahane, the Jewish Defense League founder and Israeli politician. That brought picketers to the Kunstler home, and Emily, who narrates the movie, recalls that she and Sarah pretended they didn’t live there when they returned from school.

Other signs that Kunstler had grown overly fond of the spotlight were his defense of a cat for “crimes against humanity” in a mock television trial and his embrace of the Mafia chieftain John Gotti in front of the courthouse press corps. A loss of perspective and an inflated sense of self-importance: all too often these are side effects of stardom, whether in Hollywood or in the legal profession.

WILLIAM KUNSTLER

Disturbing the Universe

Opens on Friday in Manhattan.

Directed by Emily Kunstler and Sarah Kunstler written by Sarah Kunstler directors of photography, Brett Wiley and Martina Radwan edited by Emily Kunstler music by Shahzad Ismaily produced by Emily Kunstler, Sarah Kunstler, Jesse Moss and Susan Korda released by Arthouse Films. At the Cinema Village, 22 East 12th Street, Greenwich Village. Running time: 1 hour 25 minutes. This film is not rated.


Видеоро тамошо кунед: William Kunstler leads press conference following Chicago 7 sentencing - February 19th 1970