Шарҳ: Ҷилди 57

Шарҳ: Ҷилди 57


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Баррасии таърихии англисӣ

Бори аввал соли 1886 нашр шудааст, The English Historical Review як қадимтарин маҷаллаи стипендияи таърихӣ дар ҷаҳони англисзабон мебошад. Он на танҳо бо таърихи Бритониё, балки бо қариб ҳама ҷанбаҳои таърихи Аврупо ва ҷаҳон аз давраи классикӣ сарукор дорад. Он таърихи Амрикоро дар бар мегирад, аз ҷумла сиёсати хориҷии ИМА ва нақши вай дар ҷаҳони васеъ (аммо ба истиснои таърихи дохилии ИМА пас аз Истиқлолият). Бо саҳмҳо аз саросари ҷаҳон, EHR дорои мақолаҳои калон, ёддоштҳо ва ҳуҷҷатҳо, мубоҳисаҳо дар мавзӯъҳои асримиёнагӣ ва муосир, доираи васеи рақобати китобҳои дар саросари ҷаҳон нашршуда, дар якҷоягӣ бо хулосаи адабиёти байналмилалӣ, ки дар моҳи сентябр нашр шудааст ҳар сол бароварда мешавад.

Шарҳи таърихии англисӣ ҳар сол дар моҳҳои феврал, апрел, июн, сентябр ва ноябр нашр мешавад ва бо 288 саҳифа дар ҳар шумора муштариён зиёда аз 1400 саҳифаро дар як сол аз беҳтарин стипендияи таърихии муосир мегиранд, ки тақрибан 800 саҳифа ё бештар аз он ба китобҳо бахшида шудаанд.

"Девори ҳаракаткунанда" давраи вақтро дар байни шумораи охирини дар JSTOR мавҷудбуда ва шумораи охирини нашршудаи маҷалла ифода мекунад. Деворҳои ҳаракаткунанда одатан дар солҳо муаррифӣ карда мешаванд. Дар ҳолатҳои нодир, ношир девори ҳаракаткунандаи "сифр" -ро интихоб кардааст, аз ин рӯ, шумораи ҳозираи онҳо дар JSTOR чанде пас аз нашр дастрас аст.
Эзоҳ: Ҳангоми ҳисоб кардани девори ҳаракаткунанда соли ҷорӣ ҳисоб карда намешавад.
Масалан, агар соли ҷорӣ 2008 бошад ва маҷалла девори 5 -солаи ҳаракаткунанда дошта бошад, мақолаҳо аз соли 2002 дастрасанд.

Шартҳои марбут ба девори ҳаракаткунанда Деворҳои собит: Маҷаллаҳо, ки ҷилдҳои нав ба архив илова карда намешаванд. Ҷаббида: Маҷаллаҳое, ки бо унвони дигар муттаҳид шудаанд. Пурра: Маҷаллаҳое, ки дигар нашр намешаванд ё бо унвони дигар муттаҳид шудаанд.


Шарҳ: Ҷилди 57 - Таърих

Барандаи Ҷоизаи Ҷон Т. Ҳаббелл дар соли 2012

Мақолаи махсуси мо дар шумораи декабри Ҷ.Дэвид Ҳакер "Шумораи барӯйхатгирии мурдагон дар ҷанги шаҳрвандӣ" далел меорад, ки тахминҳои асри 620,000 хеле паст аст. Ҳакер бо истифода аз намунаҳои нави миллии барӯйхатгирии солҳои 1850-1880 ва усули барӯйхатгирии баҳодиҳии фавт, баҳс мекунад, ки шумораи эҳтимолии он тақрибан 750,000 нафарро ташкил медиҳад. Ин эссе як посухи мустақим ба баҳси охирини Марк Нилӣ дар бораи он аст, ки кори Дрю Гилпин Фауст дар бораи марг ва марг дар ҷанг "аз ҳама муҳимаш нишон медиҳад, ки чанд сол ва то чӣ андоза таҳлил нашудаанд, то рақамҳои барои фаҳмидани ҷанги шаҳрвандӣ муҳим муҳиманд." "Мо метавонем ба рӯйхати" корҳо "-и худ илова кунем, - мегӯяд муаллиф," арзёбии мураккаби омории рақамҳои анъанавӣ, ки барои талафот дар ҷанги шаҳрвандӣ оварда шудаанд. "

Конфедератсияҳои шартӣ: Ғоибшавӣ дар сарбозони ғарбии Каролинаи Шимолӣ, 1861-1865

Бо истифода аз оморе, ки аз сабтҳои хидматии сарбози Каролинаи Шимолӣ тартиб дода шудааст, ман ба ақидае муқобилат мекунам, ки гурезаҳои ҷанги шаҳрвандӣ радди миллатгароии Конфедератсия ва ӯҳдадории минтақавӣ ба иттифоқпарастӣ мебошанд. Омори тартибдодашуда оид ба сатҳи гурезагӣ дар музофоти Ғарбии Каролинаи Шимолӣ наздикии кам ё кам ба дарсгурезиро дар заминаи муҳити иҷтимоӣ ва сиёсии музофот нишон медиҳад. Ман моделҳои сотсиологии фирорро рад мекунам, зеро барои гирифтани намунаҳои дарсгурезӣ ба қадри кофӣ мураккаб нестанд. Аксари гурезаҳо рафтори мураккаби прогулҳои давриро инъикос мекунанд ва пас аз бозгашт ба вазифа, ки ба мардон имкон дод эҳсоси шараф ва дастгирии оилаҳои худро нигоҳ доранд. Нишони иттифоқчӣ, ки ба Каролинаи Ғарбӣ татбиқ карда мешавад, асосан аз фаъолияти гурӯҳҳои хурди маҳаллӣ, ки бо дастгирии калони берун аз иёлот кумак мекунанд

Ҳиссагузорон

Ҷ.Дэвид Ҳакер дотсенти кафедраи таърихи Донишгоҳи Бингемтон, SUNY мебошад. Таҳқиқоти ӯ ба таърихи демографии Иёлоти Муттаҳида то соли 1940 тамаркуз дорад. Вай мақолаҳо дар бораи тамоюлҳо ва детерминантҳои фавт, робитаҳои иқтисодӣ ва антропометрии издивоҷи аввал, фарорасии таназзули дарозмуддат, таъсири диндории волидайн ба таваллуд, ва таъсири ҷанги шаҳрвандӣ ба намунаҳои издивоҷи ҷанубӣ.

Скотт Кинг-Оуэн ба наздикӣ Донишгоҳи Давлатии Огайо бо унвони доктори илм хатм кардааст. дар таърихи аввали Амрико. Вай рисолаи ҳуқуқ ва ташаккули давлатро дар Каролинаи Шӯравии Шимолӣ таҳти роҳбарии Ҷон Брук хатм кардааст.

Баррасиҳои китоб

Ҷеймс В.Лоуэн ва Эдвард Х. Себеста, Хонандаи конфедерат ва нео-конфедератсия: "Ҳақиқати бузург" дар бораи "Сабаби гумшуда". Баррасии Дэвид Голдфилд

Ҷеймс Ландер, Линколн ва Дарвин: Намудҳои муштараки нажод, илм ва дин. Баррасии Жан Х. Бейкер.

Филипп В.Магнес ва Себастян Н.Саҳифа, Колонизатсия пас аз озодшавӣ: Линколн ва Ҳаракат барои кӯчонидани сиёҳ. Баррасии К.Стивен Принс.

Ричард В. Этулайн, Ed., Линколн ба Ғарб менигарад: Аз Миссисипи то Уқёнуси Ором. Баррасии Кристен К.Эппс.

A.E. Элмор, ЛинколнСуроғаи Геттисбург: Акси садои Библия ва китоби дуои умумӣ. Баррасии Патрисия Энн Оуэнс.

Гейл Л.Кенни, Озодӣҳои баҳсбарангез: Аболиционистҳои амрикоӣ дар Ямайка пас аз озодшавӣ, 1834-1866. Баррасии Ребекка Харткопф Шлосс.

Питер Вуд, Дар наздикии Андерсонвилл: Ҷанги шаҳрвандии Винслоу Ҳомер. Баррасии Kirk Savage.

Стивен Э. Вудворт, Ed., Маъракаи Chickamauga. Баррасии Кристофер Стейси.

Ҷонни Перри Пирсон, Ed., Дувоздаҳуми хунини Ли ва Ҷексон: Мактубҳои Ирби Гудвин Скотт, лейтенанти аввал, Ширкати G, Пиёдаҳои сабуки Путнам, Дувоздаҳум пиёдаҳои ихтиёрии Ҷорҷия. Баррасии Стивен Э. Содергрен.

Уилям А.Маклендон, Хотираҳои замони ҷанг аз ҷониби як собиқадори куҳансол ҳангоми таҳти роҳбарии Стоунолл Ҷексон ва генерал -лейтенант Ҷеймс Лонгстрит: Чӣ гуна ман дохил шудам ва чӣ гуна берун рафтам. Баррасии Ҷереми Причард.

Бобби Свиринген Смит, Эд., Писарбачаи Палметто: Ҷанги шаҳрвандӣ, рӯзномаҳои давра ва номаҳои Ҷеймс Адамс Тилман. Баррасии Одри М. Уффнер.

Мэрилин С. Блэквелл ва Кристен Т. Оертел, Феминисти сарҳадӣ: Кларина Николс ва сиёсати модарӣ. Баррасӣ аз ҷониби Стейси Робертсон.

Ҷефф Форрет, Муносибатҳои нажодӣ дар канораҳо: Ғуломон ва сафедпӯстони камбизоат дар деҳаи Антебеллум.

Ҷастин А.Нистром, Орлеани Нав пас аз ҷанги шаҳрвандӣ: нажод, сиёсат ва таваллуди нави озодӣ.

Ами Пфлуград-Ҷекиш, Бародарони назр: Фармонҳои бародаронаи махфӣ ва тағир додани фарҳанги мардонаи сафед дар Антебеллум Вирҷиния.

Роберт Н. Розен ва Ричард В. Хатчери III, Нахустин тир.

Ҷонатан Д.Сарна ва Адам Менделсон, Eds., Яҳудиён ва ҷанги шаҳрвандӣ: Хонанда.

Jyotirmaya Tripathy, Sura P. Rath ва William D. Pederson, Eds., Иброҳим Линколн бидуни марз: Мероси Линколн берун аз Иёлоти Муттаҳида.

Спенсер C. Такер, Эд., Энсиклопедияи баҳрии ҷанги шаҳрвандӣ. 2 ҷилд.

Ханс Конрад Ван Тилбург, Киштии ҷанги шаҳрвандӣ дар обҳои Уқёнуси Ором: Ҳаёт дар киштии USS Saginaw.


Мундариҷа

1. Кистаҳои оромӣ аз соҳили баҳри Планктон

Генуарио Белмонте ва Фернандо Рубино

2. Усулҳои таъсисёфта ва пайдошаванда барои тавсифи ташаккул, сохтор ва иҷрои сохторҳои калсийшуда дар зери кислотаи уқёнус

Сюзан C. Фитзер, Вера Бин Сан Чан, Юан Менг, Канмани Чандра Раҷан, Мичио Сузуки, Кристел Нот, Такаши Тойофуку, Лаура Фалкенберг, Мария Бирн, Бен П.Харви, Пьер де Вит, Мэгги Кусак, К.С. Гао, Пол Тейлор, Сэм Дюпон, Ҷейсон М. Холл-Спенсер ва amp В.Тиягаражан

3. Каскадҳои мусоидат дар экосистемаҳои баҳрӣ: синтез ва самтҳои оянда (дастрасии кушод)

Paul E. Gribben, Christine Angelini, Andrew H. Altieri, Melanie J. Bishop, Mads S. Thomsen & Fabio Bulleri

4. Имконоти тарҳрезӣ, масъалаҳои татбиқ ва арзёбии муваффақияти соҳилҳои муҳандисии экологӣ (КИРИШИ КУШОД)

Ребекка Л.Моррис, Элиза C. Хери, Линетт ХЛ Лок, Эдвард Лау, Элизабет М.А. Штамм, Лаура Айролди, Карен А.Александр, Мелани Ҷ.Бишоп, Росс А.Колман, Ҷеффери Р.Корделл, Юн-Вей Донг, Луиза Б.Ферт, Стивен Ҷ.Хокинс, Том Хит, Майкл Кокора, Шинг Йип Ли, Ҷон К.Миллер, Шимрит Перкол-Финкел, Эндрю Релла, Питер Д.Стейнберг, Ичиро Такеучи, Ричард C. Томпсон, Питер А.Тодд, Ҷейсон D. Тофт & amp Кеннет MY Леунг

5. Оқибатҳои тағироти антропогенӣ дар манзараи ҳассосии ҳайвоноти баҳрӣ (КИРИШИ КУШОД)

Иван Nagelkerken, Скотт C. Doney & amp Филип L. Munday

6. Биология ва экологияи радиатсияҳои аҳамияти ҷаҳонии Kelp Ecklonia

Томас Вернберг, Мелинда А.Колман, Рассел C. Бабкок, Сахира Ю.Белл, Ҷон Ҷ.Болтон, Шон Д.Коннелл, Катриона Л.Херд, Крейг Р. Ҷонсон, Эзекиел М.Марзинелли, Ник Т.Шарс, Питер Д. Steinberg, Mads S. Thomsen, Mathew A. Vanderklift, Adriana Verges & amp Jeffrey T. Wright

7. Баррасии моделҳои биофизикии парокандашавии кирми баҳр (КИРИШИ КУШОД)


Мутобиқсозии гармӣ дар мембранаҳои биологӣ: Оё мутобиқсозии гомеовискӣ шарҳ аст?

Поляризатсияи макрофагҳо ба он ишора мекунад, ки чӣ тавр макрофагҳо дар як нуқтаи додашуда дар фазо ва вақт фаъол шудаанд. Поляризатсия собит карда нашудааст, зеро макрофагҳо барои муттаҳид кардани сигналҳои сершумор, аз қабили микробҳо, бофтаҳои вайроншуда ва ғ., Ба қадри кофӣ пластикӣ мебошанд. Маълумоти бештар

Тасвири 1: Танзими рушди макрофагҳо аз моноцитҳо. (a) Се натиҷа метавонанд аз тухми бофтаҳо ё маконҳои илтиҳобӣ бо моноцитҳо пайравӣ кунанд: марг, истиқомати устувор ва пайвастшавии Wi.

Тасвири 2: Ҷадвали тадқиқот оид ба поляризатсияи макрофагҳо. Дар ин ҷо на ҳама ҳуҷҷатҳои ибтидоӣ бо сабаби маҳдудиятҳои фазо оварда шудаанд. Интихоби бозёфтҳо ва пешравиҳои асосӣ фаъолияти муаллифро ифода мекунад.

Тасвири 3: Омилҳои берунӣ ва дохилӣ поляризатсияи макрофагҳоро назорат мекунанд. (а) макрофагҳои М2 ва (б) макрофагҳои М1 бо баъзе омилҳои ба рушди онҳо алоқаманд нишон дода шудаанд. Бояд қайд кард.

Тасвири 4: TNF омили асосии зидди М2 мебошад. Гӯшдории макрофагҳо ба TNF поляризатсияи М2 -ро дар ду сатҳ манъ мекунад: (а) тавассути таъсири бевоситаи он ба макрофагҳо ва (б) тавассути таъсири ғайримустақими TNF.


Таҳрири барномаи таълими таърихи пас аз низоъ ҳамчун "Вохӯрии байни гурӯҳҳо" Мусоидати байни миллатҳо дар байни муҳоҷирон ва гурезаҳои Бирма дар Таиланд

Адабиёти ахир нишон медиҳад, ки таҷдиди назар кардани барномаҳои таълими таърих дар шароити конфликтҳо метавонад муноқишаи шахсиятро бадтар кунад ё беҳтар кунад. Ман семинарҳои таҷдиди барномаи таълимии таърихро ҳамчун вохӯриҳои байни гурӯҳҳо (IGEs) тасаввур мекунам ва шароитҳое, ки дар онҳо оштӣ пайдо мешавад, таҳлил мекунам. Ман мушоҳидаҳои иштирокчиёнро бо гурӯҳҳои сермиллати ҷонибҳои манфиатдори таҳсилоти муҳоҷирон ва гурезаҳои Бирма, ки дар Таиланд семинарҳои таҷдиди барномаи таълимӣ мегузарониданд, гузарондам. Ман шаш "санги қадам" -ро барои оштӣ муайян мекунам: шунидани нақлҳои таърихии гурӯҳҳои қавмӣ, дарк кардани он, ки дурнамоҳои гуногун дар бораи таърих вуҷуд доранд, "пойафзол ба пойафзоли" дигарон, мушкил кардани повестҳои устод дар бораи ҳувият, фош кардани тақсимоти дохили этникӣ ба бегонагон ва ташаккул муносибатҳои байни миллатҳо. Ин раванд на хатӣ аст ва на пешгӯишаванда ва ман монеаҳоеро барои оштӣ, ки метавонанд ба миён оянд, муайян мекунам.

Моддаи DOI

Таърих

  • 27 майи 2011 гирифта шудааст
  • 12 ноябри 2011
  • Қабул қилинган сана 28.03.2012
  • Нашр шудааст 23 октябри 2012

© 2012 аз ҷониби Ҷамъияти таҳсилоти муқоисавӣ ва байналмилалӣ. Ҳамаи ҳуқуқ маҳфуз аст.


Ояндаи ҷомеаҳо

Тафаккури кунунӣ дар бораи мушкили чӣ гуна идора кардани захираҳои умумӣ ҳоло ҳам ба баҳсҳое, ки ба фоида ё бар зидди муҳофизат асос ёфтаанд, пеш аз ҳама аз мубоҳисаҳои сиёсӣ ва илмии муосир дар бораи замимаҳои муштаракҳои англисии аграрии муосир бармеояд. Мулоҳизаҳои зиёде дар бораи муҳосираи муштаракҳо, аммо то ба ҳол як қатор тағирёбандаҳоро ба назар нагирифтаанд. Масалан, идоракунии оқилонаи захираҳои умумӣ дар миқёси маҳаллӣ метавонад дар ягон глобалӣ амал накунад. Ҳифзи гуногунии биологии ҷангал дар минтақаҳое, ки аҳолии таҳҷоӣ зери хатар қарор доранд, метавонанд ҳифзи як муштаракро ба дигараш иваз кунанд. Ва муштаракҳо низ метавонанд истисноӣ бошанд ё метавонанд захираҳои камёфтро дар бар гиранд, ба монанди моликияти зеҳнӣ. Дар ин эссе, Дэвид Харви баҳс мекунад, ки мушкили аслӣ, ки таваҷҷӯҳи моро талаб мекунад, моликияти хусусист, на худи муштарак. Умумии капиталистӣ пайваста баста мешаванд, аммо он пайваста истеҳсол карда мешавад. Барои иҷрои манфиатҳои умумии мо, мо бояд ба қудрати меҳнати коллективӣ нигарем, то капитализм аз байн бурдани замин ва захираҳои меҳнатиро ҳал кунад.


Океанография ва биологияи баҳр - Шарҳи солона

Дастурҳо барои саҳмгузорони OMBAR, аз ҷумла маълумот дар бораи талаботҳои тасвириро, дар ҷадвали 'Маводҳои дастгирӣ' дар саҳифаи охирини ҳаҷм зеркашӣ кардан мумкин аст.

Океанография ва биологияи баҳр: Шарҳи солона яке аз манбаъҳои аз ҳама истинодшуда дар илми баҳр ва океанография боқӣ мемонад. Таваҷҷӯҳи доимӣ ба кор дар уқёнусшиносӣ ва биологияи баҳр ва аҳамияти он ба масъалаҳои глобалии экологӣ, хусусан тағирёбии глобалии иқлим ва таъсири он, талаботро ба баррасиҳои бонуфузе, ки натиҷаҳои таҳқиқоти ахирро ҷамъбаст мекунанд, ба вуҷуд меорад. Дар тӯли зиёда аз 50 сол, OMBAR барои кормандони тадқиқотӣ ва донишҷӯёни ҳама соҳаҳои илми баҳр як истинодкунандаи муҳим буд. Аз ҷилди 57 Шӯрои нави таҳририяи байналмилалӣ аҳамияти глобалиро бо муҳаррирон аз Британияи Кабир, Ирландия, Канада, Австралия ва Сингапур кафолат медиҳад. Ҷилдҳои силсила дар китобхонаҳои на танҳо лабораторияҳо ва донишкадаҳои баҳрӣ, балки донишгоҳҳо низ ҷой пайдо мекунанд. Омилҳои таъсири охирин дар бар мегиранд: Ҷилди 53, 4.545. Ҷилди 54, 7.000. Ҷилди 55, 5.071.

Агар шумо хоҳед, ки баррасиро барои баррасӣ дар OMBAR пешниҳод кунед, лутфан ба Муҳаррири асосӣ Стивен Ҳокинс тавассути почтаи электронӣ фиристед [email  protected]


"Муҳокимаи хуб аз таҷриба ва таҷриба аз доварии бад сарчашма мегирад."

- Афоризм

Шӯрои Нозирони Институтсионӣ (IRB) як системаи санҷишҳо ва тавозунҳо барои таҳқиқот бо мавзӯъҳои инсонӣ мебошад. Он бар се принсипи роҳнамо аз Гузориши Белмонт асос ёфтааст: 1) эҳтироми одамон, 2) хайрхоҳӣ ва 3) адолат. Гарчанде ки тахтаҳои баррасиҳо ҳоло як қисми доимии раванди тадқиқоти муосиранд, Ҳисоботи Белмонт - ва назорати ахлоқии он - танҳо дар асри гузашта таҳия шудааст.

Тадқиқотчиён дар тӯли асрҳо маълумотро дар бораи ин ё он шакл ҷамъоварӣ кардаанд (масалан, мушоҳидаҳои оммавӣ, таҷрибаҳои тиббӣ ва ғайра). Шахсон бо истифодаи қабули қарорҳои ахлоқӣ ва мавқеи он дар таҳқиқот, инчунин рафтори ҳаррӯза мубориза бурданд. Кӯшишҳое, ки ба таъсиси IRB оварда расонданд, қисман аз ҷониби парвандаҳои хеле таблиғотӣ сабт шуда буданд, ки сӯиистифода аз қудрат аз ҷониби муҳаққиқон сабт шудаанд.

Як мисоли маъруф ба соли 1945 рост меояд. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, олимони фашистӣ бар зидди яҳудиён ҷиноятҳои даҳшатбор содир карданд, аз он ҷумла таҷрибаҳое, ки ба ҳуқуқи инсон ва ҳаёт беэътиноӣ мекарданд. Пас аз анҷоми ҷанг, олимон дар Нюрнберг, Олмон ба додгоҳ маҳкум шуданд. Ҷиноятҳое, ки дар ҷараёни мурофиа баррасӣ шуданд, ҷомеаи илмиро ба ларза оварданд. Ин озмоишҳо замина барои тавлиди Кодекси Нюрнберг, ки яке аз аввалин санадҳои муосир буд, ки ба таҳқиқоти ахлоқӣ бо субъектҳои инсон бахшида шуда буданд.

Кодекси Нюрнберг даҳ нуктаро барои гузаронидани тадқиқоти ахлоқӣ, аз ҷумла талабот барои розигии ихтиёрӣ, тахассуси тадқиқотчиён, хавфҳо бар манфиат ва ҳуқуқи иштирокчӣ барои қатъ кардан. Кодекси Нюрнберг барои як қатор дигар рамзҳои муҳими тадқиқот, аз ҷумла Эъломияи Хелсинки (1964), ки ба тадқиқоти тиббӣ бахшида шудааст, блоки сохтмонӣ шуд.

  1. Розигии ихтиёрии субъекти инсон комилан муҳим аст.
    Ин маънои онро дорад, ки шахси ҷалбшуда бояд дорои қобилияти ҳуқуқии додани розигӣ бошад, бояд тавре ҷойгир карда шавад, ки қудрати озодии интихобро бидуни дахолати ягон унсури қувва, қаллобӣ, фиреб, фишор, аз ҳад зиёд расидан ё дигар шакли ғайрифаъол истифода барад. маҳдудият ё маҷбуркунӣ ва бояд дониши кофӣ дар бораи унсурҳои мавзӯи ҷалбшударо дошта бошад, то ба ӯ имкон диҳад, ки фаҳмиш ва қарори равшанро қабул кунад. Ин унсури охирин талаб мекунад, ки пеш аз қабули қарори тасдиқкунанда аз ҷониби субъекти таҷрибавӣ бояд ба ӯ хусусият, давомнокӣ ва ҳадафи таҷриба маълум карда шавад, ки усул ва воситаҳои гузаронидани он ҳама нороҳатӣ ва хатарҳоро оқилона ба интизор шудан ва таъсири он ба саломатии ӯ ё шахсе, ки шояд аз иштироки ӯ дар озмоиш ба вуҷуд ояд. Вазифа ва масъулият барои муайян кардани сифати розигӣ ба ҳар як шахсе вогузор мешавад, ки озмоишро оғоз мекунад, роҳбарӣ мекунад ё машғул аст. Ин як вазифаи шахсӣ ва масъулият аст, ки онро беҷазо ба дигарон вогузор кардан мумкин нест.
  2. Таҷриба бояд тавре бошад, ки барои беҳбудии ҷомеа натиҷаҳои самарабахш диҳад, ки бо дигар усулҳо ё василаҳои омӯзиш такмилнопазир аст, на табиати тасодуфӣ ва нолозим.
  3. Таҷриба бояд тавре тарҳрезӣ шуда бошад ва бар натиҷаҳои озмоишҳои ҳайвонот ва дониши таърихи табиии беморӣ ё мушкилоти дигари таҳқиқшаванда асос ёбад, ки натиҷаҳои пешбинишуда натиҷаи озмоишро асоснок кунанд.
  4. Таҷриба бояд тавре гузаронида шавад, ки аз ҳама ранҷу азобҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ пешгирӣ карда шавад.
  5. Ҳеҷ гуна таҷриба набояд дар ҷое гузаронида шавад, ки як сабаби пешакӣ вуҷуд дошта бошад, то боварӣ дошта бошед, ки марг ё осеби маъюбӣ рух медиҳад, ба истиснои он, шояд дар он таҷрибаҳое, ки табибони таҷрибавӣ низ ҳамчун субъектҳо хидмат мекунанд.
  6. Дараҷаи хавфе, ки бояд гирифта шавад, набояд аз дараҷаи муайяннамудаи аҳамияти башардӯстонаи мушкилоте, ки бо озмоиш ҳал карда мешавад, зиёд бошад.
  7. Бояд омодагии дуруст андешида шавад ва барои муҳофизат кардани мавзӯи таҷрибавӣ аз имкониятҳои дурдасти ҷароҳат, маъюбӣ ё марг шароитҳои муносиб фароҳам оварда шаванд.
  8. Ҳангоми таҷриба, субъекти инсон бояд озод бошад, то озмоишро хотима диҳад, агар вай ба ҳолати ҷисмонӣ ё рӯҳӣ расида бошад, ки идомаи таҷриба ба назари ӯ ғайриимкон менамояд.
  9. Таҷриба бояд танҳо аз ҷониби шахсони дорои тахассуси илмӣ гузаронида шавад. Дар ҳама марҳилаҳои озмоиш аз онҳое, ки таҷриба мегузаронанд ё машғуланд, дараҷаи баландтарини маҳорат ва ғамхорӣ лозим аст.
  10. Ҳангоми таҷриба, олими масъул бояд омода бошад, ки дар ҳама марҳила озмоишро хотима диҳад, агар ӯ сабаби эҳтимолии бовар карданро дар амалисозии виҷдон, маҳорати олӣ ва ҳукми бодиққате, ки аз ӯ талаб карда мешавад, идома диҳад Эҳтимол аст, ки озмоиш боиси захмӣ, маъюбӣ ё марги субъекти таҷрибавӣ гардад.

Омили дуввуми саҳмгузор дар таҳияи гузориши Белмонт омӯзиши Тускеги Хадамоти Тандурустии Ҷамъият (PHS) буд. Дар соли 1972, Ассошиэйтед Пресс омӯзиши Тускегиро фаро гирифт, ки дар он мардони сиёҳпӯсти гирифтори сифилис аз ҷониби муҳаққиқон ба ивази хӯрок, имтиҳонҳои тиббӣ ва суғуртаи дафн "табобат" карданианд. Аммо, миқёси пурраи тадқиқот ба иштирокчиён ифшо карда нашудааст: муҳаққиқон воқеан рафти таҳқиқотро тафтиш мекарданд табобатнашуда сифилис дар бадан ва иштирокчиён маълумот ва дастрасӣ ба пенисиллин, давои сифилисро рад карданд. Барои хотима додани омӯзиш бар зидди PHS парвандаи амалии синфӣ оғоз карда шуд. Таҳқиқот як камбуди ҷолибро дар сиёсати ҳифзи субъектҳои кунунии онҳо нишон дод, ки онҳо барои муҳофизат кардани иштирокчиёни худ аз зарар кофӣ набуданд. Дар посух, президент Никсон Санади миллии тадқиқотиро (1974) ба қонун имзо кард, ки Комиссияи Миллиро оид ба ҳифзи субъектҳои тадқиқоти биотиббӣ ва рафтории инсон (инчунин ҳамчун Комиссияи Миллӣ меноманд) таъсис дод. Вай ба Комиссияи миллӣ супориш дод, ки кодекси ахлоқи тадқиқотро барои идоракунии тадқиқоти ватанӣ таъсис диҳад. Кумитаи Миллӣ Ҳисоботи Белмонтро дар соли 1979 нашр кард, ки принсипҳои асосии ахлоқиро дар асоси таҳқиқоти фаннии биомедикӣ ва рафтории инсон муайян мекунад.

Гарчанде ки Ҳисоботи Белмонт мақолаи маъмултарин дар Иёлоти Муттаҳида оид ба ҳифзи таҳқиқоти мавзӯъҳои инсонӣ мебошад, муҳим аст, ки рӯйдодҳоеро, ки ба пайдоиши он мусоидат кардаанд, ёдовар шудан муҳим аст. Ҳатто бо сарвати мавҷудаи адабиёти этикаи тадқиқотӣ, ки ба муҳаққиқони муосир дастрас аст, муттаҳид кардани муҳофизати субъектҳои инсон бо ҳадафҳои тадқиқот то ҳол метавонад мушкилот пеш орад. Кумитаҳои баррасишаванда, ба монанди IRB, ҳадафи дастгирии тадқиқотчиёнро дар муайян кардани зарари эҳтимолӣ, ки метавонанд ба иштирокчиён расанд ва арзёбии хатарҳо ва манфиатҳои омӯзишро дастгирӣ кунанд. IRB ба рафтори ахлоқии тадқиқот мусоидат мекунад ва саъй мекунад, ки ҳамкорӣ ва ҳамкориро дар байни муассисаҳо, муфаттишон ва кормандони тадқиқотӣ рушд диҳад.


Таърихи стереотипҳои Осиё ба хушунатҳои ахир рӯшанӣ меандозад

Афзоиши ахири ҳамлаҳо ба осиёгиҳо дар Амрико, аз ҷумла куштори фоҷиавии 8 нафар - асосан занони осиёӣ - дар ин ҳафта дар Атланта нишон медиҳад, ки мо дар замонҳои хатарнок ва ташвишовар қарор дорем. Дар пасманзари пандемияи COVID-19, мо мӯътадил шудани таассубро нисбати осиёгӣ дидем ва ҳоло оқибатҳои фоҷиабори онро таҷриба ва шоҳиди онем.

Дар ҷаҳони мо, ки ахбори шабонарӯзӣ, васоити ахбори иҷтимоӣ ва тамаркузи таваҷҷӯҳ кам мешавад, ба назар чунин менамояд, ки ин зӯроварӣ нав аст ва осиёгиҳо, ки ҳамчун ақаллиятҳои "модел" ба нажодпарастӣ таъсир намерасонанд (бо "наздикии сафедӣ") ногаҳон ҳастанд дар марҳилаҳои болоии он. Дар синфи таърихи Амрико -Амрикоии ин семестр, донишҷӯён аз наздик меомӯзанд, ки ин рӯйдодҳо идомаи мероси тӯлонии табъиз ва стереотипро ифода мекунанд. Дар охири асри 19 ва ибтидои асри 20, муҳоҷирони осиёӣ як гурӯҳи беназири бегона дар ҳаёти Амрико буданд. Чинҳо, ки "бутпарастон", "қувваи кории арзон" ва ҳадафҳои хушунати ҳушёр номида мешаванд, аз рӯи нажод ва миллат ба муҳоҷират манъ карда шуданд. Дар солҳои 1910 ва 1920, категорияи аз ҷиҳати техникӣ нейтралӣ "ғарибоне, ки шаҳрвандӣ надоранд" аз ҷониби қонунгузорони иёлот ва федералӣ ҳамчун ҷазо барои тақвияти минбаъдаи осиёгиҳо-чинӣ, ҷопонӣ, кореягӣ, ҳиндуҳои осиёӣ ва дар ниҳоят филиппинҳо истифода шуданд. онҳо гуногунандешӣ, номатлуб ва таҳдид ба ҷомеа ва арзишҳои Амрико буданд.

Тасвири "ақаллияти намунавии" осиёии амрикоии осиёӣ ва касбӣ ва қонуншикан дар солҳои аввали ҷанги сард ба шуури маъмул ворид шуда, қисман дар атрофи траекторияи таъсирбахши иҷтимоию иқтисодии амрикоиҳои ҷопонӣ пас аз озмоиши интернат дар замони ҷанг давр мезад. Дар ин стереотипи "мусбат" як тарафи маккорона мавҷуд буд, зеро амрикоиҳои осиёӣ на танҳо барои дастовардҳояшон, балки барои оромии сиёсии онҳо ситоиш карда мешуданд. Чаҳорчӯба ба таври возеҳ одамони рангорангро бо ҷудо кардани "ақаллиятҳои намунавӣ" аз "ақаллиятҳои бад" ва ҷазо додани амрикоиҳои осиёӣ, ки ба қолаб мувофиқ нестанд, ҷудо кардааст. Ва шояд аз ҳама хатарноктарин, он иштибоҳро тасдиқ кард, ки нажодпарастии системавӣ дар Амрико решакан карда шуд: зеро чӣ гуна метавон ақаллияти намунавӣ пайдо кард?

Дар солҳои 1950 ва 1960 -ум, як стереотипи дигар дар бораи осиёҳо аз дахолати низомии ИМА ба Корея ва Ветнам пайдо шуд: "гук". Гук душмани номаълум ва чеҳра буд, фолгаи ба сарбози қаҳрамони Амрико. Ё барои иқтибос овардани генерал Уилям Вестморленд дар бораи мардуми Ветнам дар соли 1974, "Шарқшиносон арзиши зиндагии мисли ғарбиёнро баланд намегузоранд. … Ҳаёт фаровон аст, зиндагӣ дар Шарқ арзон аст. ” Ин муносибат ба нафрат иҷозат медод ва ташвиқ мекард. Он мефаҳмонад, ки чаро қурбониҳои осиёгиҳо дар амалиётҳои низомии ИМА аз онҳое, ки амрикоиҳо ба таври намоён ё фоҷиавӣ сабт нашудаанд, хеле зиёд аст.

Ин таърихи мухтасари ғояҳо дар бораи осиёгиҳо дар Амрико инчунин ба мо чизеро дар бораи манзараи иҷтимоиву фарҳангии имрӯза ва чӣ гуна худро дар ҳолати ҳозира пайдо кардан нақл мекунад. Онҳо ба мо чизе мегӯянд, ки чаро дар соли 2021 як шериф беихтиёр ҳамдардии худро ба як қотили оммавии сафедпӯстони қурбониёни осиёӣ муайян ва дароз мекунад. Онҳо инчунин ба мо чизеро мефаҳмонанд, ки чаро, тавре ки як донишҷӯ чанд сол пеш ба ман гуфта буд, дар Оберлин масхара кардани мардуми осиёӣ қобили қабул буд, зеро барои ин кор оқибат вуҷуд надорад. Он чизе, ки ин ақидаҳо ба мо намегӯянд, дар бораи зиндагии осиёгиҳо дар Амрико, одамоне, ки мавриди ҳамла қарор гирифтанд ва таърихи онҳо ба онҳо тааллуқ дорад. Атланта, GA, макони яке аз ҷомеаҳои босуръат афзояндаи Осиё -Амрико аст. Сеюм забони гуфтугӯ дар иёлати Ҷорҷия кореягӣ аст. Тағйирёбии иёлот дар тӯли чанд даҳсолаи охир дар натиҷаи муҳоҷирати нав ва инчунин муҳоҷирати дохилӣ аз дигар иёлотҳо қисман шарҳ медиҳад, ки чаро ба шарофати саъю кӯшиши Стейси Абрамс - амрикоиҳои осиёӣ дар кабуд кардани Гурҷистон як роли муҳиме буданд дар соли 2020.

Дар як нусхаи пурқувват дар Дар New York Times , Профессори Принстон Анн Анлин Ченг мубоҳисаи кунунии сиёсати нажодиро танқид карда, гуфт: "Адолати нажодӣ аксар вақт бо истилоҳҳои ахлоқӣ, на ҳамчун ахлоқи дар иштироки демократӣ додашуда фаҳмида мешавад." Гузашта аз ин, он метавонад "бениҳоят соддалавҳона ҳис кунад, ки мо бояд дар бораи ҳамаи ҳамватанони худ омӯзем, қадр кунем ва донистан мехоҳем."

Дар ин замонҳои диққат ва захираҳо, вақте ки чунин менамояд, ки ҳама чиз якбора зери хатар аст, танҳо омӯхтан, арзёбӣ кардан ва хоҳиш доштан дар бораи якдигар як тартиби ноумедона соддалавҳона ва то ҳадде баланд ба назар мерасад. Аммо ин метавонад ягона роҳи пешрафти мо бошад.


Баррасии қонуни коллеҷи Бостон

Соҳибкории иҷтимоии фоидаовар як ҳаракати мунтазам афзоянда мебошад. Ҳамчун як қисми ин ҳаракат, иёлотҳои сершумор қонунеро қабул карданд, ки ба таъсиси корпоратсияҳои имтиёзнок, шакли нави корпоративии ғайритиҷоратӣ иҷозат медиҳад. Илова ба ба даст овардани фоида барои саҳмдорон, корпоратсияҳои манфиатдор бояд "манфиати ҷамъиятӣ" эҷод кунанд. Вазифае, ки як корпоратсияи ғайритиҷоратӣ дар баробари ба даст овардани фоида як ҳадафи башардӯстона дорад, дуршавии ҷиддӣ аз бартарияти саҳмдорон аст: ақидае, ки ҳадафи ягонаи корпоратсия ба даст овардани даромад аз сармоягузорон барои саҳмдоронаш мебошад. Гарчанде ки ин қонунгузорӣ як эволютсияи зарурӣ ва пешрафта дар қонуни корпоративӣ аст, шакли ҳозираи корпоратсияҳои манфиатдор масъулияти масъулиятнок ва механизмҳои назоратро надорад. Фаъолияти бади фаъолонро аз истифодаи истеъмолкунандагони бошуури ҷомеа, ки мехоҳанд барои молҳо ва хидматҳои аз ҷиҳати ахлоқӣ сарчашма гирифташуда тавассути ҳамроҳ кардан ва корфармоӣ кардани ширкатҳои манфиатбахши нафақа пардохт кунанд, кам намекунад. Ин Эзоҳ барои тағир додани қонунгузории корпоратсияҳои манфиатдор баҳс мекунад, то ба адвокатҳои давлатӣ иҷозат диҳад, ки эҷоди имтиёзҳои ҷамъиятиро назорат кунанд. Механизми назорат ва татбиқ фаъолони бадро аз таҳриф кардани ҳадафи шакли корпоратсияҳои манфиатдор решакан ва бозмедорад ва он корпоратсияҳои манфиатдорро дар назди бенефитсиарҳои пешбинишуда масъул месозад.