Шумораи фавтидагон дар вақти инквизитсия чанд нафар буд?

Шумораи фавтидагон дар вақти инквизитсия чанд нафар буд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман дар бораи шумораи кушташудагон ҳангоми инквизитсия таҳқиқот мегузаронам, маро махсусан ба воқеаҳое, ки аз асри 12 то асри 15 рӯй додаанд, таваҷҷӯҳ дорам, аммо на танҳо дар ин давра.

Як қисми ин савол пайдо кардани сарчашмаҳои таърихии асри 12-15 аст, зеро он пеш аз омадани калисои протестантӣ аст, ки таърихшиносон тасдиқ мекунанд, ки дар охири инквизиция дар натиҷаи таъқиботи афзояндаи он ба вуҷуд омадаанд.

Ман мехостам аз ҷонибҳои католикӣ ва протестантӣ дар бораи даъвои онҳо дар бораи шумораи одамоне, ки дар ин давра кушта шудаанд, манбаъҳои боэътимод пайдо кунам.

Ман ҳисобҳоеро дар бораи инквизиция шунидаам, ки дар давоми таъқибот зиёда аз 20, 30, 40 миллион нафарро куштаанд, ки ин ба назари ман муболиғаомез садо медод, зеро он вақт аҳолии Аврупо дар асри XV тақрибан 90 миллион буд.

Ман ба баҳс байни католикҳо ва протестантҳо таваҷҷӯҳ надорам, танҳо манбаъҳои боэътимоди таърихиро меҷӯям.

Ман мехоҳам ба ин савол чанд ёддошт илова кунам:

  1. Ман ба сарчашмаи католикӣ ва протестантӣ таваҷҷӯҳи зиёд дорам, зеро ҳарду ҷониб ба рӯйдодҳо назари антагонистӣ доранд ва бо сарчашмаҳои мухталиф тасдиқ кардаанд, аммо ман танҳо ба онҳо манфиатдор нестам;

    • Ман манбаъҳои протестантиро мехоҳам;
    • Ман манбаи католикӣ мехоҳам;
    • Ман инчунин дигар сарчашмаҳои имконпазирро мехоҳам.

Ҳенри Камен таърихшиносе буд, ки ба инквизицияи испанӣ ҳамла мекард. Ақидаҳои ӯ пас аз солҳои 1960 ба кор дар китоби "Инквизиони испанӣ" шурӯъ карданд. Бар асоси далелҳои таърихӣ ӯ ба хулосае омад, ки инквизиция аз фанатикҳое иборат нест, ки аз шиканҷа ва қатлҳо шодӣ мекарданд ва масалан, гаолҳои инквизитсионӣ нисбат ба зиндонҳои оддии испанӣ беҳтар идора ва башардӯстона буданд.

  • Дар давраи то соли 1530, Ҳенри Камен дар 'Инквизицияи испанӣ' тахмин мезанад, ки дар ҳамаи судҳои Испания тақрибан 2,000 қатл буданд.

  • Сарчашмаи мавҷуда нишон медиҳад, ки шумораи одамоне, ки дар солҳои 1500-1700 ба қатл расонида шудаанд, метавонанд ҳамчун 1303 барқарор карда шаванд. Шумораи воқеии кушташудагон шояд каме зиёдтар бошад.

Ин рақамҳо барои Испания ҳастанд, дар дигар кишварҳо инквизиция он қадар пурқувват набуд, аз ин рӯ ҳисобҳо мегӯянд, ки инквизия миллионҳоро куштааст, метавонад дар ҳамон рафи "Протоколҳои пирони Сион" гузошта шавад.


Гирифтани рақамҳои дақиқ мушкил хоҳад буд. Аввалан, тавре ки шумо интизор будед, на ҳама сабтҳо боқӣ мондаанд. Сониян, теъдоди зиёди кушташудагон ҳеҷ гоҳ дар сабтҳои расмии инквизиция дар ҷои аввал сабт нашудаанд.

Бояд аз аввал возеҳ кард, ки даъвоҳои даҳҳо миллионҳо дар натиҷаи инквизитсия - ҳатто дар тӯли якчанд асрҳо - аз ҷиҳати математикӣ ғайриимкон аст. Масалан, Испания дар авҷи инквизицияи испанӣ дар асри XVI тақрибан 7,5 миллион аҳолӣ дошт [Эллиотт, 1989, саҳ223].

Барои ҷойгир кардани ин рақамҳо ба контексти дигар, марги сиёҳ тақрибан дар давраи аз 1348 то 1352 дар Аврупо тақрибан 20 миллион нафар ё тақрибан нисфи аҳолиро кушт.


Аввалин инквизитсия муваққатан дар Лангедок (ҷануби Фаронса) соли 1184 аз ҷониби Папаи Булл таъсис ёфтааст Табдил. Ин бевосита ба Салиби Ҳалби Альбигенҳо оварда мерасонад, ки аз 1209 то 1244 давом кард ва дар натиҷа ҳадди аққал 200,000 марги каторҳо ва эҳтимолан шумораи бештари онҳо ба амал омад.

Инквизиция дар соли 1229 ба таври доимӣ таъсис ёфтааст ва асосан бо фармони Доминикан то бекоршавии он дар аввали асри 19 амал мекунад (гарчанде ки як қисми муассиса ҳамчун як қисми Курияи Румӣ зинда монд ва имрӯз бо номи Ҷамъияти таълимоти эътиқод машҳур аст) ).


Бисёре аз зиёдатиҳои Салиби Салиби Албиген ба ҳама маълуманд. Масалан, қатлу куштор дар Безье, ки дар он ҷо Аббоси Систериан ва Легаси Папа Арно Амалрик гӯё ба мардони худ гуфтаанд:

"Нишондиҳандаҳо. Доминус дар бораи он."

("Ҳамаашонро бикушед. Худо худашро мешиносад").

Амалрик шояд ин суханони дақиқро гуфта бошад ё не. Бо вуҷуди ин, ӯ тафсилоти васеи қатли омро тасдиқ кард (дар ҳоле ки воқеан рад кардани он, ки ӯ дар он саҳм дорад) дар нома ба Папа дар моҳи августи соли 1209:

... дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам бо баронҳо дар бораи озод кардани шахсоне, ки католик ҳисобида мешуданд, гуфтугӯҳо идома доштанд, хизматгорон ва дигар ашхоси дараҷаи паст ва бидуни силоҳ бе интизори фармони раҳбарони худ ба шаҳр ҳамла карданд. Ба ҳайрат омадем, ки "ба силоҳ, ба силоҳ!" Гиря карда, дар давоми ду ё се соат онҳо аз ҷӯйборҳо гузаштанд ва деворҳо ва Безьерро гирифтанд. Мардони мо, сарфи назар аз мартаба, ҷинс ва синну сол, ҳеҷ касро дареғ намедоштанд ва қариб 20 000 нафарро ба шамшер доданд. Пас аз ин қатли бузург тамоми шаҳр хароб ва сӯхта шуд ...

Дигар нависандагони муосир теъдоди қурбониёнро то шаст ҳазор гуфтаанд. Ҳоло, шахсан, ман ҳамеша чунин рақамҳоро дар ҳуҷҷатҳои асримиёнагӣ гумонбаршуда пайдо мекунам. Онҳо аксар вақт рақамҳои ғайривоқеӣ калон ва шубҳанок мудаввар ба назар мерасанд. Дар ин ҳолат, рақами ҳақиқӣ эҳтимолан дар ҷое байни ду ифрот ҷойгир аст.

Қатлу куштор дар Безье барои нишон додани як мушкилоти умдае хидмат мекунад, ки агар мо кӯшиш кунем, ки шумораи кушташудагонро дар давраи инквизити асрҳои миёна ҳисоб кунем. Бисёре аз кушташудагон дар сабтҳои расмии "инквизиция" пайдо намешаванд. Албатта, куштор дар Безье аз ягона ваҳшиёнае буд, ки дар ҷараёни салиббонии Албигенсия содир шуда буд. Шарҳи мухтасари Малколм Барбер Салибҳои салибии Альбиген: Ҷангҳо мисли ҳама гуна дигар? дар ин замина сазовори хондан аст.


Шояд беҳтарин зуҳури инквизиция дар тафаккури машҳур инквизицияи испанӣ мебошад, ки соли 1478 таъсис ёфтааст. Яке аз аввалин ҳисобҳо аз котиби пешини испанӣ ба инквизиция бо номи Хуан Антонио Ллоренте (1756-1823) омадааст. Мувофиқи маълумоти Ллоренте, дар давоми инквизицияи испанӣ тақрибан 32,000 "бидъаткорон" дар сутун сӯзонида шуданд ва 300,000 нафари дигар ба додгоҳ кашида шуданд ва маҷбур шуданд, ки тавба кунанд [Рот, 1964; саҳ123].

Ҳоло, Ллоренте як танқиди ошкори инквизиони испанӣ буд ва гарчанде ки баъзеҳо баҳс мекунанд, ки ӯ дар ҳақиқат кам баҳо дода шудааст шумораи умумии фавтҳо, барои муаррихони муосир тамоюле ба назар мерасад, ки шумораи 32,000 -и ӯ муболиға аст. Назари ҳозира қабулшударо Уилям Рубинштейн дар китоби худ дар бораи генотсид дар соли 2004 баён кардааст:

Хуан Антонио Ллоренте (1756-1823), душмани ашаддии инквизитсия, ки таърихи муҳими инквизицияи солҳои 1817-19 машҳуртарин асари барвақт бо ҳама чизҳои ба он алоқаманд боқӣ мемонад, шумораи қатлҳои дар давоми тамоми даврае, ки инквизицияи испанӣ вуҷуд дошт, аз 1483 то бекор шудани он аз ҷониби Наполеон, дар 31,912, бо 291,450 "ба адои ҷазо маҳкум карда шудааст."… Аксар муаррихони охирин ҳатто ин рақамро хеле баланд меҳисобанд.

[Рубинштейн, 2004, саҳ34]

Ҳамин тавр, агар мо баҳсро бо қатлҳои расмӣ ҳангоми инквизиони испанӣ маҳдуд кунем, ба назар чунин мерасад, ки коршиносон имрӯз шумораи умумии онҳоро дар ҳудуди аз 3000 то 10,000 ҷойгир мекунанд. Боз 100,000 то 125,000 эҳтимолан дар натиҷаи шиканҷа ва бадрафторӣ дар зиндон фавтидаанд, аммо инҳо дар сабтҳои инквизитсия асосан сабт нашудаанд. (Инквизицияи алоҳида дар Португалияи ҳамсоя боиси марги камтар шуд) [Перес, 2006, саҳ173 ва Руммел, 2009, саҳ62]. Ҳенри Камен яке аз коршиносони пешбари ҷаҳон оид ба инквизиони испанӣ мебошад. Ӯ хулоса мекунад, ки:

Мо ба эҳтимоли зиёд метавонем сметаи бар асоси ҳуҷҷатҳои мавҷудбуда қабулшударо қабул кунем, ки дар тӯли тамоми таърихи суд метавонад ҳадди аксар се ҳазор нафар ба ҳалокат расидаанд.

[Камен, 2014, саҳ253]

Гарчанде ки симои Камен танҳо ба қатлҳо дахл дорад. Ба он шахсоне шомил намешаванд, ки дар натиҷаи шиканҷа ва бадрафторӣ дар зиндон фавтидаанд ва, тавре ки дар боло зикр кардем, марги онҳо дар сабти расмӣ асосан вуҷуд надошт.

Боз як нуктаи дигар ба сари ман меояд. Ҳамаи ин рақамҳо инчунин оилаҳои онҳое, ки аз ҷониби инквизитсия айбдор карда мешаванд, дар назар надоранд. Дар бисёр ҳолатҳо онҳо ягона василаи дастгирии худро аз даст медоданд. Оё дӯстон ва ҳамсоягони собиқи онҳо кумак мекарданд ё аз иттиҳодияи гунаҳкор метарсиданд? Бар асоси он чизе, ки мо дар тӯли ин солҳо дар ҷойҳои дигар дидаем - на камтар аз асри ХХ - ба назар чунин мерасад, ки ин охирин аст. Агар ин тавр мебуд, бисёриҳо бешубҳа ба бемориҳои вобаста ба камбизоатӣ гирифтор мешуданд, ки дар акси ҳол чунин намекарданд. Оё марги онҳо низ ба маҷмӯъ илова карда шавад? Агар ин тавр бошад, чӣ гуна мо метавонем ба як рақаме, ки ҳатто тақрибан дақиқ аст, расидем?


Агар истилоҳи "Инквизиция"ба маънои васеътари он истифода мешавад, то ҳама фаъолиятҳои католикии зидди католикҳоро дар бар гирад, пас, тавре ки мо интизор будем, шумораи фавтидагон ба таври назаррас меафзояд. Дар мақолаи ӯ 2006, Тахминҳои шумораи кушташудаи Папа дар асрҳои миёна ва баъдтар, Дэвид Плаистед кӯшиши ба даст овардани арзёбӣ, аз ҷумла рақамҳои марг дар натиҷаи шаклҳои шиканҷа ва кушторро, ки мурофиаи расмӣ, ҷангҳои мазҳабӣ ва дигар шаклҳои зӯроварии католикиро, ки бар зидди протестантҳо ва дигар католикҳо сурат нагирифтааст, дар бар мегирад. Ин матн инчунин баъзе истинодҳои муфидро ба маводи минбаъдаи манбаъ дар бар мегирад.

Агар баҳс ин контексти васеътарро дар бар гирад, он бешубҳа аст имконпазир аст, ки дар бораи шумораи кушташудагон, ки эҳтимолан миллионҳо чен карда мешаванд, сӯҳбат кунем.


Дурнамои дигареро дар бораи таърихи инквизитсия дар ин мақола дар Энсиклопедияи католикӣ.


Манбаъҳо:

  • Сартарош, Малколм: Салибҳои албигенӣ: Ҷангҳо ба мисли дигарон ?, Ашгейт, 2001
  • Камен, Ҳенри: Инквизицияи испанӣ: Бознигарии таърихӣ, Йел, 1999
  • Эллиотт, Ҷон Ҳукстабел: Испания ва ҷаҳони он, 1500-1700, Йел, 1989
  • Перес, Юсуф: Инквизицияи испанӣ: Таърих, Китобҳои профилӣ, 2006
  • Питерс, Эдвард: Инквизиция, Донишгоҳи Калифорния, 1989
  • Plaisted, Дэвид: Арзёбии шумораи аз ҷониби Папа дар асрҳои миёна кушта ва баъдтар, Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ, 2006
  • Рот, Сесил: Инквизицияи испанӣ, Нортон, 1964
  • Рубинштейн, Уилям Д: Геноцид, Ротлед, 2004
  • Rummel, RJ: Марг аз ҷониби ҳукумат, Ноширони муомила, 2009

Ҷавоб ба он вобаста аст, ки шумо ба инквизит кадом ҷиноятҳоро мансуб донистан мехоҳед. Агар шумо танҳо марги одамонро баррасӣ кунед, ки дар Испания мурофиаи судӣ гузаронида шуда буданд, пас ба гуфтаи Дон Хуан Антонио Ллоренте, таърихшинос ва усқуф, ки комиссари Идораи Муқаддас шудааст (Инквизиция), шумораи қурбониёни инквизицияи испанӣ наздик ба 30,000 буд. дар соли 1789. Шумораи ками қурбониён шояд барои машғули доварон, террор кардани аҳолӣ ва хомӯш кардани озодии фикр дар ҳайати хурди зиёиён кофӣ бошад. Танҳо яке аз ҳадафҳои инквизицияро, ки аҳолиро ба даҳшат меорад, баррасӣ кунед. Дар ин ҳолат, ҳар моҳ 1 иҷро барои расидан ба ҳадаф кифоя аст ва онро метавон бо буҷети оқилона нигоҳ дошт, ки барои пардохти чанд судя кофӣ аст.

Агар шумо хоҳед, ки қатлҳои ҳуҷҷатӣ дошта бошед, пас шумо метавонед тахминҳои Дон Хуан Антонио Ллорентеро ба даҳ тақсим кунед. Ба наздикӣ, Калисои католикӣ исрор кард, ки он танҳо барои парвандаҳое масъул аст, ки судяҳояшон дар Испания ҳуҷҷатгузорӣ кардаанд, ки тақрибан 2000 қурбонӣ доранд.

Агар шумо хоҳед, ки қурбониёни империяи мустамликавии Испания ва дар дигар кишварҳоро илова кунед, одамони зиёде, ки аз инквизиция илҳом гирифтаанд, одамоне, ки аз идеологияи инквизиция фоида ба даст овардаанд, одамоне, ки бидуни эълони хулосаи қурбониён кушта шудаанд, пас шумораи қурбониён тақрибан аз 500,000 то 1,000,000 аст, асосан ҳиндуҳо ва сиёҳпӯстон дар Америкаи Испания. Ғуломони африқоӣ ва ҳиндуҳо аксар вақт маҷбур буданд, ки масеҳӣ шаванд. Вақте ки онҳо рад карданд ё вонамуд карданд, ки аз худоёни худ даст мекашанд, ҳиндуҳо кушта мешуданд ва сиёҳпӯстон, ки арзиши иқтисодӣ доштанд, латукӯб ва шиканҷа мекарданд. Азбаски ин сиёҳпӯстон дар ҳақиқат конвой буданд, ки эътиқоди қадимии худро пинҳон медоштанд, латукӯби такрорӣ аксар вақт онҳоро мекушт. Ҳатто имрӯз, динҳои Африқо ва Ҳиндустон дар Амрикои Ҷанубӣ ва Кариб худоёни худро бо он ном мегузоранд


Инквизиция: 50-68 миллион аз ҷониби калисо кушта шуданд?

Апологетика (дифоъ аз католикизм ва баъзан масеҳият) одатан хеле шавқовар аст. Ман кори худро дӯст медорам, аммо баъзан он девонавор рӯҳафтода мешавад. Боре ман таҷрибае доштам, ки ба ман имкон дод, ки баъзе далелҳои таърихии марбут ба инквизитсияро шарҳ диҳам (воқеан, агар мо таърихан дуруст мегӯем, якчанд "Инквизия" вуҷуд дошт).

Насрониҳои католикӣ ва ҷаҳони дунявӣ инквизияҳо, салибҳо ва ҳодисаи Галилейро ҳамчун "клубҳо" барои тақрибан 500 сол калисоро саркӯб кардан истифода кардаанд. Ман худам дар рӯзҳои протестантии худ чунин кардам. Аммо ин гуна мунаққидон далелҳои маълумро қариб ҳамеша таҳриф мекунанд (бо хоҳиши худ).

Масалан, як апологи ислоҳшудаи протестант дар вебсайти худ ба "инквизицияе ишора кард, ки тахминан 50-68 миллион нафар аз ҷониби Рум кушта шуданд."

Ин як иддаои афсонавӣ (ба ибораи сабук ва садақаомез), бо вуҷуди он ки тамоми аҳолии Аврупо дар авҷи асрҳои миёна аз ҷониби олимон фикр мекунанд, ки аз 100 то 120 миллион нафар буданд. Агар ин дуруст бошад, ин маънои онро дорад, ки Калисо шумораи зиёди одамонро мисли марги сиёҳ (балои бубонӣ) кушт, ки тақрибан аз се як ҳиссаи аҳолиро нест кард.

Ман дар ҷавоб аз ӯ хоҳиш кардам, ки ба ман номи ҳама муаррихони бонуфузро диҳад, ки чунин рақамҳои комилан хандаоварро тасдиқ кунанд. Вай гуфт, ки ӯ дар бораи як мақолаи интернетӣ медонист, ки онро пайдо карда наметавонад, аз ҷониби як Дэвид А. Плайстед, ки профессори илми информатсия буд, на умуман таърихшиноси академикӣ. Дар ниҳоят, вақте ки пахш карда шуд, дӯсти ман ба ягон таърихшиноси воқеӣ пешниҳод накард, ки изҳороти худро тасдиқ кунад ва "баҳс" зуд аз он ҷо фаромадааст.

Аз тарафи дигар, бисёр муаррихон-ҳатто католикҳои ғайримусулмон ва профессорони таърих ҳастанд, ки ақидаҳои хеле гуногун пешниҳод мекунанд. Эдвард Питерс, аз Донишгоҳи Пенсилвания, муаллифи Инквизиция (Беркли: Донишгоҳи Калифорния Пресс, 1989) ва Ҳенри Камен, узви Ҷамъияти таърихии шоҳона ва профессори Донишгоҳи Висконсин - Мэдисон, ки навиштааст Инквизицияи испанӣ: Бознигарии таърихӣ (New Haven: Yale University Press, 1998), ду чунин олимон ҳастанд.

Ин ду китоб дар сафи пеши назари як пайдошаванда ва хеле гуногун дар бораи инквизитсия қарор доранд: фаҳмише, ки онҳо нисбат ба қабл аз қаблан маъмулан ба содир кардани ҷазои қатл камтар майл доштанд ва инчунин аз ҷиҳати хусусият ва ҳатто моҳияташон нисбат ба муборизаи дерина -Стереотипҳои католикӣ моро бовар мекунонанд.

Доктор Питерс дар саҳифаи 87 -уми китоби худ менависад: "Беҳтарин ҳисобот он аст, ки дар Испания бо ҳукми инквизитсионӣ аз соли 1550 то 1800 тақрибан 3000 ҳукми қатл иҷро карда шуд, ки ин нисбат ба судҳои муқоисавии дунявӣ хеле камтар аст".

Ба ҳамин монанд, доктор Камен менависад: «Бо назардошти ҳамаи трибуналҳои Испания то соли 1530, аз эҳтимол дур нест, ки зиёда аз ду ҳазор нафар барои бидъат аз ҷониби инквизитсия қатл карда шаванд (саҳ. 60).

"Маълум аст," идома медиҳад ӯ, "дар тӯли аксарияти мавҷудияти худ инквизиция аз ҷурғӯби марг на бо ният ва на бо қобилият дур буд. ... чунин ба назар мерасад, ки дар давоми асрҳои XVI ва XVII камтар аз се нафар дар як сол дар тамоми монархияи испанӣ аз Сицилия то Перу ба қатл расонида шуданд, ки ин албатта нисбат ба ҳама судҳои музофотии адлия дар Испания ё ягон ҷои дигари Аврупо пасттар буд »(саҳ. 203, таъкид).

Маълум аст, ки афсонаҳои бузург зиёданд. Аммо оё ин маънои онро дорад, ки ман ҷазои қатлро барои бидъат "ҳимоя мекунам" ё умуман католикҳо бояд? Не шахсан, ман амалҳои таҳаммулпазирии Калисои аввалро ҷонибдорӣ мекунам. Бо вуҷуди ин, ман фикр мекунам, ки дуруст ва дақиқ фаҳмидани инквизия дар заминаи замони онҳо (асрҳои миёна ва давраҳои аввали муосир) низ бениҳоят муҳим аст.

Дар он давраҳо, қариб ҳамаи масеҳиён (на танҳо католикҳо, на танҳо шумораи ками гурӯҳҳои хурде ба монанди анабаптистҳо ва квакерҳо) ба ҷазои ҷисмонӣ ва қатл барои бидъат бовар мекарданд, зеро онҳо гумон мекарданд, ки бидъат барои инсон ва ҷомеа назар ба бемории ҷисмонӣ хатарноктар аст . Ҳадди ақал бинои онҳо то ҳадде дуруст буд: бидъат метавонад ба ҷаҳаннам афтад, ҳеҷ беморӣ ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонад. Чӣ гуна бо бидъат мубориза бурдан саволи алоҳида ва хеле мураккаб аст.

Дар асрҳои миёна, ҳама бидъатҳо қариб ҳамчун истодагарӣ ва иродаи бад ба назар гирифта мешуданд ва ғайра. Калисои имрӯза равиши аз ҷиҳати психологӣ бештар нозуктарро қабул мекунад: бисёр бидъатҳо (хато) ба имони нек бовар карда мешаванд, аз ин рӯ пайрав камтар айбдор аст ва гунаҳкор нест, ки ҷазо гирад. Мо инчунин бемаънии маҷбуркуниро нисбати эътиқодоти динии худ фаҳмидем. Ин фарзияи "эътиқоди бад" мавқеи аслии насронӣ буд, ба ҳар ҳол, пеш аз он ки бидъат ба бетартибиҳои шаҳрвандӣ печида шавад (масалан, дар мавриди донатистҳо, монофизитҳо, ориёҳо ва албигенҳо, дар байни дигарон).

Ба ҳар ҳол, баъзе протестантҳо ва дигар мунаққидони калисои католикӣ як стандарти дугонаи дурахшонро истифода мебаранд, ки танҳо калисои католикиро барои иштирок дар ин амал маҳкум мекунанд ва рақамҳои хандаоварро аз ҳад зиёд муболиға мекунанд. Дар ҷавоб, бояд қайд кард, ки протестантҳо (аз ҷумла Лютер, Калвин, протестантҳои аввали англисӣ, Цвингли, Меланчтон ва дигарон) рӯйхати тӯлонии ташвишовари ҷанҷолҳо ва "дархостҳо" -ро низ доранд. Ҳамчун як мисол дар байни бисёриҳо, Мартин Лютер ва Ҷон Калвин ҳарду ба сабаби эътимод ба дубора таъмид додани калонсолон эъдоми анабаптистонро иҷозат доданд, ки онро "фитна" меҳисобиданд.

Илова бар ин, ҳазорҳо католикҳои англисӣ ва ирландӣ (аксар вақт бо тарзҳои хеле нафратовар) танҳо барои католик будан ва ибодат кардан, ки гузаштагони онҳо дар тӯли 1500 сол карда буданд, қатл карда шуданд. Иҷрои "ҷодугарон" -и маъруф (масалан дар озмоишҳои машҳури Салем Ҷодугар) низ қариб комилан як падидаи протестантӣ буд.

Дар ҳар сурат, возеҳ аст, ки мафҳуми ҳукми қатл барои бидъат асосан маҳсули асрҳои миёна буд ва протестантҳое, ки дар охири он давра омада буданд, аксаран аз он мухолиф набуданд.

Ба куллӣ нодида гирифтани ин далелҳо, ҳангоми маҳкум кардани калисои католикӣ, машғул шудан ба ревизионизми беинсофонаи таърихӣ мебошад.


Ҳақиқат дар бораи инквизиони испанӣ

Азбаски он ҳам касбӣ ва ҳам самаранок буд, инквизисияи испанӣ сабтҳои хеле хубро нигоҳ медошт.

Ин ҳуҷҷатҳо барои муаррихони муосир, ки ба чашмгуруснагӣ ворид шудаанд, як тиллои тилло мебошанд. Самараи ин тадқиқот то ба ҳол як чизро комилан возеҳ кардааст - афсонаи инквизицияи испанӣ ба чизи воқеӣ ҳеҷ иртиботе надорад.

Саҳна як утоқи оддӣ буда, дари чап дорад. Ҷавони хушмуомилае, ки аз саволҳои дилгиркунанда ва беасос ҳайрон шуда буд, бо оҳанги маъюс хитоб мекунад: "Ман як навъ инквизицияи испаниро интизор набудам". Ногаҳон дар кушода шуд, то Кардинал Симинес, ки дар паҳлӯи Кардинал Фанг ва Кардинал Бигглс ҷойгир аст, кушода шавад. "Ҳеҷ кас инквизицияи Испанияро интизор нест!" Симинес фарёд мезанад. "Аслиҳаи асосии мо ногаҳонӣ, ҳайрат ва тарс аст.тарс ва ҳайрат. Ду силоҳи мо тарсу ҳайрат аст. ва самаранокии бераҳмона. Се аслиҳаи мо тарс, ногаҳонӣ ва самаранокии бераҳмона мебошанд. ва садоқати тақрибан фанатикӣ ба поп. Чор мо. не Дар байни силоҳҳои мо. дар байни аслиҳаи мо. унсурҳои ба монанди тарс, ҳайратовар мебошанд. Ман боз медароям. "

Ҳар касе, ки дар тӯли 30 соли охир дар зери санг зиндагӣ намекунад, эҳтимол ин саҳнаи машҳурро аз он шинохтааст Сирки парвозкунандаи Монти Питон. Дар ин эскизҳо се инквизитори сурхпӯш, беақл қурбониёни худро бо чунин асбобҳо ба монанди болишт ва курсии бароҳат шиканҷа медиҳанд. Ҳама чиз хандаовар аст, зеро тамошобинон хуб медонанд, ки инквизицияи испанӣ на ноустувор ва на бароҳат, балки бераҳмона, таҳаммулнопазир ва марговар буд. Ба хондани Эдгар Аллан По лозим нест Чоҳ ва маятник ки дар бораи зиндонҳои торик, ходимони калисои садистӣ ва шиканҷаҳои тоқатфарсо аз инквизиони испанӣ шунида бошам. Раф, духтари оҳанӣ, гулханҳое, ки калисои католикӣ миллионҳо нафар душманони худро партофтаанд: Инҳо ҳама нишонаҳои шиносои инквизиони испанӣ ба фарҳанги мо сахт ворид шудаанд.

Ин тасвири инквизицияи испанӣ барои онҳое муфид аст, ки ба калисои католикӣ муҳаббат надоранд. Ҳар касе, ки мехоҳад калисоро дар бораи сар ва китф латукӯб кунад, дере нагузашта ду клуби дӯстдоштаро мегирад: салибҳо ва инквизиони испанӣ. Ман дар як шумораи қаблии худ бо салибҳо мубориза бурдам Бӯҳрон (нигаред ба "Таърихи воқеии салибҳо," апрели 2002). Акнун ба клуби дигар.

Барои фаҳмидани инквизицияи испанӣ, ки дар охири асри 15 оғоз ёфтааст, мо бояд ба пешгузаштаи инквизити асримиёнагӣ мухтасар назар кунем. Пеш аз он ки мо ин корро кунем, бояд қайд кард, ки ҷаҳони асримиёнагӣ ҷаҳони муосир набуд. Барои одамони асримиёнагӣ дин чизе набуд, ки танҳо дар калисо мекард. Ин илм, фалсафа, сиёсат, ҳувият ва умеди онҳо барои наҷот буд. Ин афзалияти шахсӣ набуд, балки ҳақиқати пойдор ва универсалӣ буд. Пас бидъат ба дили ин ҳақиқат зарба зад. Он бидъаткоро маҳкум кард, наздикони ӯро зери хатар гузошт ва бофтаи ҷомеаро пора кард. Аврупоиҳои асримиёнагӣ дар ин назар танҳо набуданд. Онро фарҳангҳои сершумори ҷаҳон мубодила мекарданд. Амалияи муосири таҳаммулпазирии умумиҷаҳонии динӣ худ комилан нав ва ба худ хос Ғарб аст.

Роҳбарони дунявӣ ва динӣ дар Аврупои асрҳои миёна ба бидъат бо роҳҳои гуногун наздик мешуданд. Қонуни Рум бидъатро бо хиёнат баробар кард. Чаро? Азбаски подшоҳӣ аз ҷониби Худо дода шуда буд, бинобар ин бидъатро ба ҳокимияти подшоҳӣ як мушкили ҷудогона месозад. Бидъаткорон одамонро аз ҳам ҷудо карда, боиси нооромӣ ва исён шуданд. Ягон масеҳӣ шубҳа надошт, ки Худо ҷамоатеро ҷазо медиҳад, ки бидъат ба решакан шудан ва паҳн шудан иҷозат додааст. Аз ин рӯ, подшоҳон ва мардуми оддӣ сабаби хубе доштанд, ки бидъаткоронро дар куҷое ки ёфтанд, пайдо кунанд ва нобуд кунанд - ва онҳо бо иштиёқ ин корро карданд.

Барои одамони асримиёнагӣ дин чизе набуд, ки танҳо дар калисо мекард. Ин илм, фалсафа, сиёсат, ҳувият ва умеди онҳо барои наҷот буд. Ин афзалияти шахсӣ набуд, балки ҳақиқати пойдор ва универсалӣ буд. Пас бидъат ба дили ин ҳақиқат зарба зад. Он бидъаткоро маҳкум кард, наздикони ӯро зери хатар гузошт ва бофтаи ҷомеаро пора кард.

Яке аз афсонаҳои пойдортарин дар бораи инквизитсия он аст, ки он воситаи зулму ситаме буд, ки аз ҷониби калисои гурусна ба қудратҳои аврупоиҳо ирсол карда шуда буд. Ҳеҷ чиз метавонад хатотар бошад. Дар ҳақиқат, инквизитсия тартибот, адолат ва раҳмдилиро барои мубориза бо таъқиботи васеи дунявӣ ва оммавии бидъаткорон овард. Вақте ки мардуми як деҳа як гумонбари гумонбарро ҷамъ оварда, ӯро ба назди оғои маҳаллӣ оварданд, ӯро чӣ гуна доварӣ мекарданд? Чӣ гуна як шахси оддии бесавод муайян карда метавонад, ки эътиқоди айбдоршаванда бидъат аст ё не? Ва чӣ гуна шоҳидон бояд шунида ва тафтиш карда шаванд?

Инквизицияи асримиёнагӣ соли 1184 замоне оғоз ёфт, ки Папа Люсиус III рӯйхати бидъатҳоро ба усқуфони Аврупо фиристод ва ба онҳо амр фармуд, ки дар муайян кардани он, ки гумонбарони бидъат гумонбар шудаанд, дар асл гунаҳкор бошанд. Ба ҷои он ки ба судҳои дунявӣ, лордҳои маҳаллӣ ё танҳо издиҳом такя кунанд, усқуфҳо бояд бубинанд, ки бидъатгарони муттаҳам дар епархияҳои худ аз ҷониби аҳли калисои донишманд бо истифода аз қонунҳои далелҳои Рум тафтиш карда мешуданд. Ба ибораи дигар, онҳо бояд "пурсиш" мекарданд - ҳамин тариқ, истилоҳи "инквизитсия".

Аз нуқтаи назари мақомоти дунявӣ, бидъаткорон хоинони Худо ва подшоҳ буданд ва аз ин рӯ сазовори марг буданд. Аммо, аз нуқтаи назари калисо, бидъаткорон гӯсфандони гумшуда буданд, ки аз рама дур шуда буданд. Ҳамчун чӯпонон, папа ва усқуф вазифадор буданд, ки он гӯсфандонро ба оғил баргардонанд, ҳамон тавре ки Чӯпони хуб ба онҳо фармуда буд. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки пешвоёни дунявии асрҳои миёна мекӯшиданд салтанатҳои худро ҳифз кунанд, Калисо мекӯшид ҷонҳоро наҷот диҳад. Инквизиция барои бидъаткорон барои халос шудан аз марг ва бозгашт ба ҷомеа васила фароҳам овард.

Аксари одамоне, ки инквизицияи асримиёнагӣ ба бидъат муттаҳам шуда буд, ё сафед карда шуданд ё ҳукми онҳо боздошта шуд. Ба онҳое, ки дар хатои ҷиддӣ гунаҳкор дониста шудаанд, иҷозат дода шуд, ки гуноҳҳои худро иқрор кунанд, тавба кунанд ва ба Бадани Масеҳ баргардонида шаванд. Фарзияи аслии инквизитсия дар он буд, ки мисли гӯсфандони гумшуда бидъаткорон танҳо гумроҳ шуда буданд. Аммо, агар тафтишот муайян кунад, ки гӯсфанди алоҳида қасдан аз душманӣ ба рама баромадааст, дигар ҳеҷ коре карда наметавонист. Бидъаткорони тавбанокарда ё саркаш аз ҷамъомад хориҷ карда шуда, ба мақомоти дунявӣ супорида шуданд. Сарфи назар аз афсонаҳои маъмул, калисо бидъатгаронро сӯзонд. Маҳз мақомоти дунявӣ буд, ки бидъатро ҷинояти бузург меҳисобиданд. Далели оддӣ ин аст, ки инквизицияи асримиёнагӣ наҷот ёфт ҳазорон одамони бегуноҳ (ва ҳатто бегуноҳ) -и бешумор, ки дар акси ҳол онҳоро лордҳои дунявӣ ё ҳукмронии издиҳом бирён мекарданд.

Вақте ки қудрати попҳои асримиёнагӣ афзоиш меёфт, миқёс ва мураккабии инквизиция низ меафзуд. Муаррифии францисконҳо ва доминиканҳо дар ибтидои асри 13 ба папа як ҳайати диндорони бахшидашударо фароҳам овард, ки ҷони худро барои наҷоти ҷаҳон бахшидан мехоҳанд. Азбаски фармоиши онҳо барои баҳс бо бидъаткорон ва таблиғи эътиқоди католикӣ таъсис дода шуда буд, Доминиканҳо махсусан дар инквизиция фаъол шуданд. Пас аз кодекси пешқадамтарин қонунҳои он замон, Калисо дар асри 13 трибуналҳои тафтишотӣ таъсис дод, ки на ба усқуфҳои маҳаллӣ, ба Рум ҷавобгаранд. Барои таъмини адолат ва яксонӣ барои кормандони тафтишот дастурҳо навишта шудаанд. Бернард Гуи, ки имрӯзҳо ҳамчун инквизитори фанатикӣ ва бад машҳур аст Номи Роза, дастури махсусан таъсирбахш навиштааст. Ҳеҷ гуна асосе барои бовар кардан вуҷуд надорад, ки Гуи чизе монанди тасвири афсонавии ӯ буд.

Дар асри 14, инквизиция беҳтарин таҷрибаҳои ҳуқуқии мавҷударо муаррифӣ кард. Кормандони инквизитсия мутахассисони донишгоҳҳо дар соҳаи ҳуқуқ ва теология буданд. Тартибҳо ба тартиботе, ки дар таҳқиқоти дунявӣ истифода мешуданд, шабеҳ буданд (мо имрӯз онҳоро "бозпурсӣ" меномем, аммо ин ҳамон калима аст).

Қудрати подшоҳон дар охири асрҳои миёна ба таври назаррас боло рафт. Ҳокимони дунявӣ инквизицияро сахт дастгирӣ мекарданд, зеро онҳо онро роҳи муассири таъмини солимии динии салтанатҳои худ медонистанд. Агар чизе бошад, подшоҳон инквизитсияро айбдор мекарданд, ки нисбат ба бидъаткорон хеле мулоим буданд. Тавре ки дар дигар соҳаҳои назорати динӣ, мақомоти дунявӣ дар охири асрҳои миёна ба инквизиция даст кашиданд ва онро аз назорати папа дур карданд. Масалан, дар Фаронса мансабдорони подшоҳ бо кумаки олимони ҳуқуқшинос дар Донишгоҳи Париж назорати инквизицияи фаронсавиро ба ӯҳда гирифтанд. Подшоҳон инро ба он эътиқод асоснок карданд, ки онҳо беҳтар аз папаи дур медонистанд, ки чӣ тавр бо подшоҳии худ бо бидъат мубориза бурдан беҳтар аст.

Аз нуқтаи назари мақомоти дунявӣ, бидъаткорон хоинони Худо ва подшоҳ буданд ва аз ин рӯ сазовори марг буданд. Аммо, аз нуқтаи назари калисо, бидъаткорон гӯсфандони гумшуда буданд, ки аз рама дур шуда буданд.

Ин динамика ба ташаккули инквизицияи испанӣ кумак мекард - аммо дигарон низ буданд. Испания аз бисёр ҷиҳатҳо аз дигар Аврупо комилан фарқ мекард. Дар асри ҳаштум аз ҷониби ҷиҳоди мусулмонон забт карда шуд, нимҷазираи Иберия макони наздики ҷанги доимӣ буд. Азбаски сарҳадҳо байни салтанатҳои мусулмонӣ ва насронӣ дар тӯли асрҳо зуд тағир меёфтанд, амал кардани дараҷаи одилонаи таҳаммулпазирӣ ба дигар динҳо ба манфиати аксар ҳокимон буд. Қобилияти мусалмонон, насрониён ва яҳудиён барои якҷоя зиндагӣ кардан, номида мешавад конвексия аз ҷониби испанӣ, дар асрҳои миёна камёфт буд. Дар ҳақиқат, Испания макони гуногунтарин ва таҳаммулпазир дар Аврупои асрҳои миёна буд. Англия дар соли 1290 ҳамаи яҳудиёни худро ихроҷ кард. Фаронса дар соли 1306 ҳамин тавр кард. Бо вуҷуди ин, дар Испания яҳудиён дар ҳама сатҳҳои ҷомеа рушд мекарданд.

Аммо шояд ногузир буд, ки мавҷҳои антисемитизм, ки дар Аврупои асрҳои миёна паҳн шуда буданд, дар ниҳоят ба Испания роҳ меёбанд. Ҳасад, чашмгуруснагӣ ва эътимоднокӣ боиси афзоиши танишҳои байни насрониён ва яҳудиён дар асри 14 гардид. Дар тобистони соли 1391 издиҳоми шаҳрӣ дар Барселона ва дигар шаҳрҳо ба маҳалҳои яҳудиён рехтанд, яҳудиёнро ҷамъ карданд ва ба онҳо интихоби таъмид ё маргро доданд. Аксари онҳо таъмид гирифтанд. Подшоҳи Арагон, ки барои боздоштани ҳамлаҳо тамоми кори аз дасташ меомадаро карда буд, баъдтар ба зердастонаш таълимоти собитшудаи калисоро дар бораи таъмидгирии маҷбурӣ хотиррасон кард-онҳо ҳисоб намешаванд. Ӯ фармон дод, ки ҳар яҳудӣ, ки барои пешгирӣ аз марг таъмид гирад, метавонад ба дини худ баргардад.

Аммо аксарияти ин табдилдиҳандагони нав, ё сӯҳбатҳо, қарор кард, ки католикӣ боқӣ монад. Бунинг сабаблари кўп эди. Баъзеҳо боварӣ доштанд, ки осиён онҳоро яҳудӣ намешаванд. Дигарон хавотир буданд, ки баргаштан ба дини яҳудӣ онҳоро дар ҳамлаҳои оянда осебпазир месозад. Бархеи дигар таъмид гирифтанро роҳи пешгирии афзоиши шумораи маҳдудиятҳо ва андозҳо бар яҳудиён медонистанд. Бо гузашти вақт, сӯҳбатҳо ба дини нави худ дохил шуданд ва мисли дигар католикҳо парҳезгор шуданд. Фарзандони онҳо ҳангоми таваллуд таъмид гирифтанд ва ҳамчун католик калон шуданд. Аммо онҳо дар ҷаҳони фарҳангӣ боқӣ монданд. Гарчанде ки масеҳӣ бошад ҳам, аксари мубоҳисаҳо ҳамчун яҳудиён сухан мегуфтанд, либос мепӯшиданд ва мехӯрданд. Бисёриҳо дар маҳалҳои яҳудиён зиндагӣ карданро давом доданд, то дар наздикии аъзои оила бошанд. Мавҷудияти сӯҳбатҳо таъсири насронизатсияи яҳудиёни испанӣ дошт. Ин дар навбати худ боиси ҷараёни устувори табдили ихтиёрӣ ба католикӣ гардид.

Соли 1414 дар Тортоса байни пешвоёни насронӣ ва яҳудӣ баҳс баргузор шуд. Худи Поп Бенедикти XIII иштирок кард. Дар тарафи масеҳӣ табиби папа Ҷеронимо де Санта Фе буд, ки чанде пеш аз дини яҳудӣ гузашт. Баҳс мавҷи табдили ихтиёрии навро ба вуҷуд овард. Танҳо дар Арагон, 3000 яҳудиён таъмид гирифтанд. Ҳамаи ин боиси ихтилофоти хуб байни онҳое, ки яҳудӣ боқӣ монданд ва онҳое, ки католик шуданд, сабаб шуд. Раббиёни испанӣ пас аз 1391 баррасӣ карданд сӯҳбатҳо яҳудӣ будан, зеро онҳо маҷбур буданд, ки таъмид гиранд. Аммо то соли 1414, раввинҳо борҳо таъкид мекарданд, ки конвоҳо воқеан насрониёни ҳақиқӣ буданд, зеро онҳо ихтиёран аз дини яҳудӣ баромада буданд.

Дар миёнаҳои асри 15, комилан нав табдил додан фарҳанг дар Испания гул мекард - аз ҷиҳати этникӣ ва фарҳангӣ яҳудӣ, аммо дар мазҳаби католикӣ. Табдилҳо, Новобаста аз он ки худи нав табдилёфтаҳо ё насли диндорон, бо ин фарҳанг ифтихори бузург доштанд. Баъзеҳо ҳатто изҳор мекарданд, ки онҳо аз "насрониҳои қадимӣ" беҳтаранд, зеро онҳо ҳамчун яҳудиён бо хун ба худи Масеҳ пайванданд. Вақте ки табдил додан усқуфи Бургос Алонсо де Картагена ба Марям салом гуфт ва ӯ бо ифтихор мегуфт: "Марям муқаддас, модари Худо ва хеши хуни ман, барои мо гунаҳкорон дуо кун!"

Васеъшавии табдил додан сарват ва қудрат дар Испания боиси аксуламал гардид, хусусан дар байни насрониёни қадимаи аристократӣ ва миёна. Онҳо аз ғурури ин афрод норозӣ буданд сӯҳбатҳо ва ба муваффакиятхои онхо хасад мебурданд. Якчанд рисола навишта шуда буданд, ки нишон медиҳанд, ки амалан ҳар насли неки испанӣ ба он ворид шуда буданд сӯҳбатҳо. Назарияҳои тавтиаи зидди антисемитӣ зиёд буданд. Дар сӯҳбатҳогуфта мешуд, як қисми нақшаи мукаммали яҳудиён барои ба даст овардани ашрофи испанӣ ва калисои католикӣ буда, ҳардуро аз дарун хароб мекунанд. Дар сӯҳбатҳо, тибқи ин мантиқ, на масеҳиёни самимӣ, балки яҳудиёни пинҳонӣ буданд.

Яҳудиёни Испания аз инквизиони испанӣ чизе наметарсиданд.

Стипендияи муосир ба таври возеҳ нишон дод, ки ба монанди аксари назарияҳои тавтиъа, ин як хаёлоти пок буд. Аксарияти кулли сӯҳбатҳо католикҳои хуб буданд, ки танҳо бо мероси яҳудиёни худ ифтихор мекарданд. Тааҷҷубовар аст, ки бисёр муаллифони муосир-дар ҳақиқат, бисёр муаллифони яҳудӣ-ин тахайюлоти антисемитиро қабул кардаанд. Имрӯз шунидани он маъмул аст, ки сӯҳбатҳо воқеан яҳудиёни махфӣ буданд, ки дар зери зулми католикӣ эътиқоди худро пинҳон карданӣ буданд. Ҳатто Луғати мероси амрикоӣ тавсиф мекунад "табдил додан "ҳамчун" як яҳудии испанӣ ё португалӣ, ки дар охири асрҳои миёна ба хотири пешгирӣ аз таъқибот ё ихроҷ аз хориҷ ба дини насроният табдил ёфтааст, гарчанде аксар вақт амалияи пинҳонии дини яҳудиро идома медиҳад. "Ин танҳо дурӯғ аст.

Аммо зарбаи доимии айбдоркуниҳо шоҳ Фердинанд ва малика Изабелларо итминон доданд, ки масъалаи яҳудиёни махфӣ ҳадди аққал бояд таҳқиқ карда шавад. Дар посух ба дархости онҳо, Попи Ситтус IV 1 ноябри соли 1478 барзагов баровард ва ба тоҷ иҷозат дод, ки аз ду ё се коҳинони аз 40 -сола боло трибунали тафтишотӣ ташкил кунад. инквизиторҳо ва инквизитсия. Фердинанд, ки яҳудиёни зиёд дошт ва сӯҳбатҳо дар суди ӯ, дар аввал аз ҳад зиёд дилгарм набуд. Ду сол гузашт, пеш аз он ки ӯ ниҳоят ду мардро таъин кард. Ҳамин тавр инквизицияи испанӣ оғоз ёфт.

Чунин ба назар мерасад, ки шоҳ Фердинанд боварӣ дошт, ки тафтишот каме натиҷа хоҳад дод. Ӯ хато карда буд. Як қуттии кина ва адоват дар саросари Испания ҳамчун душманони душман таркид сӯҳбатҳо - ҳам масеҳиён ва ҳам яҳудиён - аз коркарди чӯб берун омада, онҳоро танқид карданд. Ҳалли холҳо ва оппортунизм ангезандаҳои аввалин буданд. Бо вуҷуди ин, миқдори зиёди айбдоркуниҳо инквизиторонро фаро гирифт. Онҳо ёварони бештар талаб карданд ва гирифтанд, аммо инквизитсия ҳар қадар калонтар шавад, ҳамон қадар айбдоркуниҳо зиёдтар мешуд. Ниҳоят ҳатто Фердинанд боварӣ дошт, ки мушкилоти яҳудиёни махфӣ воқеист.

Дар ин марҳилаи аввали инквизицияи испанӣ, насрониёни қадим ва яҳудиён трибуналҳоро ҳамчун силоҳ алайҳи худ истифода мебурданд табдил додан душманон. Азбаски мақсади ягонаи инквизитсия тафтиш кардан буд сӯҳбатҳо, насрониёни қадим аз он чизе наметарсиданд. Вафодории онҳо ба эътиқоди католикӣ мавриди тафтиш қарор нагирифт (гарчанде ки он аз покӣ дур буд). Дар мавриди яҳудиён бошад, онҳо аз инквизитсия эмин буданд. Дар хотир доред, ки мақсади инквизиция ёфтан ва ислоҳ кардани гӯсфандони гумшудаи рамаи Масеҳ буд. Он нисбат ба рамаҳои дигар салоҳият надошт. Онҳое, ки таърихи худро аз Мел Брукс мегиранд Таърихи ҷаҳон, қисми 1 шояд ҳайрон шавад, ки ҳамаи он яҳудиён дар зиндонҳои инквизиони испанӣ азобу шиканҷаҳои гуногунро аз сар гузаронидаанд, ҷуз маҳсули хаёлоти серҳосили Брукс нест. Яҳудиёни Испания аз инквизиони испанӣ чизе наметарсиданд.

Дар солҳои аввали босуръат васеъшаванда сӯиистифода ва нофаҳмиҳо зиёд буданд. Аксари айбдоршавандагон сӯҳбатҳо сафед карда шуданд, аммо на ҳама. Сӯхторҳои ба таври оммавӣ эълоншуда-аксар вақт аз сабаби шаҳодати бардурӯғи бардурӯғ-дигаронро асоснок тарсидаанд сӯҳбатҳо. Онҳое, ки душман доранд, аксар вақт пеш аз маҳкум шудан аз шаҳр фирор мекарданд. Ба ҳар куҷое ки нигаристанд, муфаттишон айбдоркунандагони бештареро ёфтанд. Вақте ки инквизитсия дар Арагон васеъ шуд, сатҳи истерия ба қуллаҳои нав расид. Папа Sixtus IV кӯшиш кард, ки онро қатъ кунад. 18 апрели 1482 ӯ ба усқуфони Испания навишт:

Дар Арагон, Валенсия, Мальорка ва Каталония инквизиция чанд муддат на бо ҷидду ҷаҳд ба имон ва наҷоти ҷонҳо, балки бо ҳавас ба сарват барангехта шудааст. Бисёре аз масеҳиёни ҳақиқӣ ва содиқ, бо шаҳодати душманон, рақибон, ғуломон ва дигар ашхоси паст ва ҳатто нисбатан муносиб, ба ягон зиндони дунявӣ ворид карда нашудаанд, шиканҷа ва маҳкум ба сифати бидъатгарони бозгашта, аз молу мулки худ маҳрум карда шудаанд. ба дасти дунявии иҷрошаванда, ба хатари ҷонҳо супорида, намунаи зараровар нишон дод ва боиси норозигии бисёриҳо гардид.

Sixtus ба усқуфҳо фармон дод, ки дар ҳама судҳои оянда нақши мустақим гиранд. Онҳо мебоист кафолат медоданд, ки меъёрҳои муқарраршудаи адолати калисо риоя карда мешаванд. Гумонбаршавандагон бояд адвокати ҳуқуқӣ дошта бошанд ва ҳуқуқ доранд парвандаи худро ба Рум шикоят кунанд.

Дар асрҳои миёна фармонҳои поп иҷро мешуданд. Аммо он рӯзҳо гузаштанд. Шоҳ Фердинанд аз шунидани ин нома хашмгин шуд. Вай ба Sixtus нома навишт ва ошкоро ишора кард, ки аз папа пора гирифтааст табдил додан тилло:

Ба ман чизҳо гуфтаанд, Падари Муқаддас, ки агар дуруст бошад, ба назарам бузургтарин тааҷҷубовар аст. Аммо, мо ба ин овозаҳо эътимод надодем, зеро онҳо чизҳое ҳастанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ аз ҷониби Ҳазрати Шумо, ки дар назди инквизитсия вазифадор аст, эътироф нашудааст. Аммо агар тасодуфан ба воситаи мӯътақидсозии устуворона ва маккоронаи ин сӯҳбатҳо, Ман ният надорам, ки онҳо ҳеҷ гоҳ эътибор пайдо кунанд. Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед, ки ин корро дигар нагузоред ва ҳама гуна гузаштҳоро бекор кунед ва ба мо ин масъаларо супоред.

Ин ба охир расидани нақши папа дар инквизицияи испанӣ буд. Минбаъд он як дастаи монархияи Испания хоҳад буд, ки аз ҳокимияти динӣ ҷудо аст. Пас аҷиб аст, ки инквизицияи испанӣ имрӯз аксар вақт ҳамчун яке аз гуноҳҳои бузурги Калисои католикӣ тавсиф карда мешавад. Калисои католикӣ ҳамчун муассиса қариб ҳеҷ иртиботе бо он надошт.

Дар соли 1483 Фердинанд Томас де Торквемадаро дар аксари Испания ҳамчун муфаттиши генерал таъин кард. Вазифаи Torquemada буд, ки қоидаҳои далелҳо ва тартиби инквизитсияро таъсис диҳад ва инчунин дар шаҳрҳои калон филиалҳо таъсис диҳад. Sixtus таъйинотро тасдиқ кард ва умедвор буд, ки ин вазъиятро ба тартиб меорад.

Мутаассифона, мушкилот танҳо барфпӯшӣ кард. Ин натиҷаи бевоситаи усулҳои инквизицияи аввали испанӣ буд, ки аз стандартҳои калисо хеле дур шуда буд. Вақте ки инквизиторҳо ба ягон минтақа расиданд, онҳо фармони Файзро эълон мекарданд. Ин як давраи 30-рӯза буд, ки дар он яҳудиёни пинҳонӣ ихтиёрӣ пеш омада, ба гуноҳи худ иқрор мешуданд ва тавба мекарданд. Ин инчунин вақти он буд, ки дигарон бо маълумот дар бораи насрониҳое, ки пинҳонӣ дини яҳудиро пайравӣ мекунанд, ба трибунал хабар диҳанд. Онҳое, ки пас аз 30 рӯзи гузашта гунаҳкор дониста шуданд, метавонанд дар сутун сӯзонда шаванд.

Барои сӯҳбатҳо, пас, омадани инквизитсия албатта ақлро равона мекард. Онҳо одатан душманони зиёде доштанд, ки ҳар кадоме аз онҳо метавонист шаҳодати бардурӯғ диҳад. Ё шояд амалияи фарҳангии онҳо барои маҳкум кардан кифоя буд? Кӣ медонист? Аксари сӯҳбатҳоаз ин рӯ, ё гурехтаанд ё барои иқрор шудан саф кашидаанд. Онҳое, ки хатаре ба тафтишот надоштанд, ки дар он ҳама гуна шунавоӣ ё далелҳо, новобаста аз он ки пир ва шубҳанок, мақбул буданд.

Мухолифат дар иерархияи калисои католикӣ ба инквизиони испанӣ танҳо афзоиш ёфт. Бисёре аз калисоҳо қайд карданд, ки бар хилофи ҳама одатҳои қабулшуда барои бидъаткорон бидуни дастур дар дин сӯзондан аст. Агар сӯҳбатҳо умуман гунаҳкор буданд, он танҳо аз рӯи нодонӣ буд, на бидъате қасдан. Рӯҳониёни сершумор дар сатҳи олӣ ба Фердинанд шикоят карданд. Мухолифат ба инквизиони испанӣ низ дар Рум идома дошт. Вориси Sixtus, Innocent VIII, ба подшоҳ ду маротиба мактуб навишт, то ҳамдардӣ, раҳм ва нармии бештарро нисбати сӯҳбатҳо - аммо бефоида.

Ҳангоме ки инквизицияи испанӣ буғро боло мебурд, онҳое, ки ба он ҷалб шуда буданд, торафт бештар бовар мекарданд, ки яҳудиёни Испания фаъолона онҳоро фиреб медиҳанд сӯҳбатҳо ба эътиқоди пешинаи худ баргаштанд. Ин як идеяи беақлона буд, на назар ба назарияҳои тавтиаи қаблӣ. Аммо Фердинанд ва Изабелла аз он таъсир доштанд. Ҳарду подшоҳон дӯстон ва шахсони боэътимоди яҳудӣ доштанд, аммо онҳо инчунин ҳис мекарданд, ки вазифаи онҳо дар назди тобеони масеҳии худ онҳоро водор мекунад, ки хатарро бартараф кунанд. Аз соли 1482 сар карда, онҳо яҳудиёнро аз минтақаҳои мушаххасе, ки дар он мушкилот бузургтар ба назар мерасид, ронданд. Дар тӯли даҳсолаи оянда, онҳо зери фишори афзоянда қарор гирифтанд, то таҳдиди эҳтимолиро бартараф кунанд. Таъкид шуд, ки инквизицияи испанӣ ҳеҷ гоҳ дар овардани ин муваффақ шуда наметавонад сӯҳбатҳо дар ҳоле ки яҳудиён кори онро халалдор карданд, ба оғил баргаштанд. Ниҳоят, 31 марти 1492, монархҳо фармоне содир карданд, ки ҳамаи яҳудиёнро аз Испания ихроҷ кунанд.

Фердинанд ва Изабелла интизор буданд, ки фармони онҳо боиси табдил додани аксари яҳудиёни боқимонда дар салтанати онҳо мегардад. Онҳо асосан дуруст буданд. Бисёр яҳудиён дар вазифаҳои баланд, аз ҷумла онҳое, ки дар дарбори шоҳона буданд, таъмидро фавран қабул карданд. Дар соли 1492 шумораи яҳудиёни Испания тақрибан 80,000 нафарро ташкил медод. Тақрибан нисфи онҳо таъмид гирифтанд ва ба ин васила моликият ва зиндагии худро нигоҳ доштанд. Боқимондаҳо рафтанд, аммо бисёре аз онҳо дар ниҳоят ба Испания баргаштанд ва дар он ҷо таъмид гирифтанд ва моликияташонро барқарор карданд. Дар мавриди инквизицияи испанӣ, ихроҷи яҳудиён маънои онро дошт, ки парвандаи сӯҳбатҳо ҳоло хеле бузургтар буд.

Ин ба охир расидани нақши папа дар инквизицияи испанӣ буд. Минбаъд он як дастаи монархияи Испания хоҳад буд, ки аз ҳокимияти динӣ ҷудо аст. Пас аҷиб аст, ки инквизицияи испанӣ имрӯз аксар вақт ҳамчун яке аз гуноҳҳои бузурги Калисои католикӣ тавсиф карда мешавад. Калисои католикӣ ҳамчун муассиса қариб ҳеҷ иртиботе бо он надошт.

15 соли аввали инквизицияи испанӣ таҳти роҳбарии Торквемада марговартарин солҳо буданд. Тақрибан 2,000 сӯҳбатҳо ба оташ афрӯхтанд. Аммо то соли 1500, истерия ором шуд. Вориси Торквемада, архиепископи кулли Толедо Франсиско Хименес де Сиснерос барои ислоҳоти инквизиция, нест кардани себи бад ва тартиботи ислоҳот сахт меҳнат кард. Ба ҳар як додгоҳ ду инквизитори Доминикан, мушовири ҳуқуқӣ, констебл, прокурор ва шумораи зиёди ёрдамчиён дода шуд. Ба истиснои ду Доминикан, ҳамаи онҳо мансабдорони оддии шоҳона буданд. Инквизицияи испанӣ асосан аз ҳисоби мусодира маблағгузорӣ мешуд, аммо инҳо зуд -зуд ё бузург набуданд. Дарвоқеъ, ҳатто дар авҷи худ инквизитсия ҳамеша танҳо рӯзгузаронӣ мекард.

Пас аз ислоҳот, инквизиони испанӣ мунаққидони хеле кам дошт. Он аз ҷониби мутахассисони ҳуқуқшиноси дорои таҳсилоти олӣ кор мекард, он яке аз мақомоти судии самарабахш ва дилсӯз дар Аврупо буд. Ҳеҷ як суди калони Аврупо нисбат ба инквизицияи испанӣ шумораи камтари одамонро қатл накардааст. Ин як вақт буд, охир, вақте ки ба буттаҳо дар боғи ҷамъиятии Лондон зарар расондан ҷазои қатл буд. Дар саросари Аврупо, қатлҳо рӯйдодҳои ҳамарӯза буданд. Аммо дар инквизицияи Испания ин тавр нест. Дар тӯли умри 350-солаи худ танҳо тақрибан 4000 нафар ба хатар гузошта шуданд. Онро бо ҷодугароне, ки дар саросари Аврупои католикӣ ва протестантӣ паҳн шуда буданд, муқоиса кунед, ки дар он 60,000 нафар, асосан занон, бирён карда шуда буданд. Испания аз ин истерика маҳз аз он сабаб наҷот ёфт, ки инквизицияи испанӣ онро дар сарҳад боздошт. Вақте ки аввалин иттиҳоми ҷодугарӣ дар шимоли Испания пайдо шуд, инквизиция мардуми худро барои тафтиш фиристод. Ин донишмандони ҳуқуқшиноси ботаҷриба дар бораи шанбегии ҷодугарон, ҷодуи сиёҳ ё бирён кардани кӯдакон далели мӯътамаде наёфтанд. Инчунин қайд карда шуд, ки онҳое, ки ба ҷодугарӣ иқрор мешаванд, қобилияти аҷибе надоштанд, ки аз сӯрохиҳои калид парвоз мекунанд. Ҳангоме ки аврупоиҳо занонро бо партофтан ба оташ афрӯхтанд, инквизицияи испанӣ дари ин девонагиро пӯшид. (Барои сабт, инквизисияи Рум инчунин девонаи ҷодугарро аз сирояти Италия нигоҳ дошт.)

Дар бораи зиндонҳои торик ва утоқҳои шиканҷа чӣ гуфтан мумкин аст? Албатта инквизицияи испанӣ зиндонҳо дошт. Аммо онҳо на махсусан торик буданд ва на ба зиндон монанд буданд. Дар ҳақиқат, то он даме, ки зиндонҳо мераванд, онҳо ба таври васеъ беҳтарин дар Аврупо ҳисобида мешуданд. Ҳатто дар Испания ҳодисаҳои ҷинояткорон дида шуданд, ки қасдан куфр гуфтаанд, то онҳоро ба зиндонҳои инквизиция интиқол диҳанд. Мисли ҳама судҳои Аврупо, инквизицияи испанӣ шиканҷаро истифода мебурд. Аммо он нисбат ба дигар судҳо хеле кам буд. Муҳаққиқони муосир дарёфтанд, ки инквизицияи испанӣ танҳо дар 2 фоизи ҳолатҳои худ шиканҷаро истифода кардааст. Ҳар як ҳолати шиканҷа бо ҳадди аксар 15 дақиқа маҳдуд буд. Танҳо дар 1 фоизи парвандаҳо шиканҷа ду маротиба ва бори сеюм истифода нашудааст.

Хулосаи ногузир ин аст, ки мувофиқи меъёрҳои замони худ, инквизиони испанӣ ба таври мусбат мунаввар шудааст. Ин арзёбии аксари аврупоиҳо то соли 1530 буд. Маҳз дар ҳамин вақт инквизицияи испанӣ таваҷҷӯҳи худро аз сӯҳбатҳо ва ба сӯи ислоҳоти нави протестантӣ. Мардуми Испания ва подшоҳони онҳо тасмим гирифтанд, ки протестантизм ба кишвари онҳо ворид нашавад, ба мисли Олмон ва Фаронса. Усулҳои инквизитсия тағир наёфтанд. Қатл ва шиканҷа камёб боқӣ монд. Аммо ҳадафи нави он симои худро то абад тағйир хоҳад дод.

Муҳаққиқони муосир дарёфтанд, ки инквизиони испанӣ танҳо дар 2 дарсади ҳолатҳои худ шиканҷаро истифода кардааст. Ҳар як ҳолати шиканҷа бо ҳадди аксар 15 дақиқа маҳдуд буд. Танҳо дар 1 фоизи парвандаҳо шиканҷа ду маротиба ва бори сеюм истифода нашудааст.

Дар миёнаҳои асри 16 Испания сарватмандтарин ва тавонотарин кишвари Аврупо буд. Шоҳ Филипп II худро ва ҳамватанонашро ҳомиёни содиқи калисои католикӣ меҳисобид. Минтақаҳои протестантии Аврупо, аз ҷумла Нидерландия, шимоли Олмон ва Англия камтар сарватманд ва камтар тавоно буданд. Аммо онҳо силоҳи нави тавоно доштанд: чопхона. Гарчанде ки испониҳо дар майдони набард протестантҳоро мағлуб карданд, онҳо ҷанги таблиғотиро бохтанд. Ин солҳо буд, ки "Афсонаи сиёҳ" -и машҳури Испания сохта шуд. Китобҳо ва рисолаҳои бешуморе, ки аз матбуоти шимолӣ рехта шуда буданд, империяи Испанияро дар фасодкории ғайриинсонӣ ва ваҳшатангезҳои даҳшатовар дар дунёи нав айбдор мекарданд. Испанияи пурқувват ҳамчун макони зулмот, ҷаҳолат ва бадӣ партофта шуд. Гарчанде ки олимони муосир афсонаи сиёҳро кайҳо партофтаанд, он имрӯз ҳам хеле зинда боқӣ мемонад. Зуд: Дар бораи як конкистадор хуб фикр кунед.

Таблиғоти протестантӣ, ки ҳадафи он инквизицияи испанӣ буд, аз Афсонаи Сиёҳ ба таври либералӣ бармеояд. Аммо он сарчашмаҳои дигар ҳам дошт. Аз ибтидои ислоҳот протестантҳо дар шарҳи холигоҳи асри 15 байни муассисаи Калисои Масеҳ ва бунёди калисоҳои протестантӣ душворӣ мекашиданд. Католикҳо табиатан ба ин мушкил ишора карда, протестантҳоро муттаҳам карданд, ки калисои наверо аз калисои Масеҳ ҷудо кардаанд. Протестантҳо эътироз карданд, ки калисои онҳо калисои аз ҷониби Масеҳ офарида шудааст, аммо онро калисои католикӣ маҷбур кардааст. Ҳамин тариқ, ҳамон тавре, ки империяи Рум масеҳиёнро таъқиб мекард, вориси он Калисои католикии Рум дар тӯли асрҳои миёна таъқибро идома дод. Бадбахтона, дар асрҳои миёна протестантҳо вуҷуд надоштанд, аммо муаллифони протестант онҳоро ба ҳар ҳол дар шакли бидъатҳои мухталифи асримиёнагӣ ёфтанд. (Онҳо дар зеризаминӣ буданд.)

Дар ин рӯ, инквизицияи асримиёнагӣ ҷуз кӯшиши шикастани калисои пинҳони ҳақиқӣ набуд. Инквизицияи испанӣ, ки то ҳол дар пешгирии протестантҳо аз Испания фаъол ва хеле муассир буд, барои нависандагони протестант танҳо версияи охирини ин таъқибот буд. Бо Black Legend озодона омехта кунед ва шумо ҳама чизеро доред, ки барои тавлиди рисола дар бораи инквизицияи даҳшатбор ва бераҳмонаи испанӣ лозим аст. Ва ҳамин тавр карданд.

Мардуми Испания инквизицияи онҳоро дӯст медоштанд. Ин аст, ки чаро он ин қадар тӯл кашид. Он аз гумроҳӣ ва бидъат муҳофизат мекард, имони Испанияро муҳофизат мекард ва неъмати Худоро таъмин мекард. Аммо дунё дигар мешуд. Бо гузашти вақт, империяи Испания аз байн рафт. Сарват ва қудрат ба шимол, бахусус ба Фаронса ва Англия гузашт. Дар охири асри 17, ғояҳои нави таҳаммулпазирии мазҳабӣ дар қаҳвахонаҳо ва салонҳои Аврупо паҳн мешуданд. Инквизияҳо, ҳам католикӣ ва ҳам протестантӣ, хушк шуданд. Испанӣ якравона аз они онҳо даст кашид ва барои ин онҳоро масхара карданд. Файласуфони фаронсавӣ ба мисли Волтер дар Испания намунаи асрҳои миёна диданд: заиф, ваҳшиёна, хурофотпараст. Инквизицияи испанӣ, ки аллакай ҳамчун василаи хунрези таъқиботи динӣ таъсис ёфтааст, мутафаккирони маърифат ҳамчун силоҳи бераҳмонаи таҳаммулнопазирӣ ва ҷаҳолат тамасхур мекарданд. Инквизицияи нави афсонавии испанӣ сохта шудааст, ки онро душманони Испания ва Калисои католикӣ тарҳрезӣ кардаанд.

Азбаски он ҳам касбӣ ва ҳам самаранок буд, инквизисияи испанӣ сабтҳои хеле хубро нигоҳ медошт. Архивҳои васеъ бо онҳо пур карда мешаванд. Ин ҳуҷҷатҳо махфӣ нигоҳ дошта мешуданд, бинобар ин барои котибон ҳеҷ коре набуд, ҷуз он ки ҳар як амали инквизитсияро дуруст қайд мекард. Онҳо як кони тилло барои муаррихони муосир мебошанд, ки ба чашмгуруснагӣ даромадаанд. Самараи ин тадқиқот то ба ҳол як чизро комилан возеҳ кардааст - афсонаи инквизицияи испанӣ ба чизи воқеӣ ҳеҷ иртиботе надорад.

Томас Ф.Мадден. "Ҳақиқат дар бораи инквизиони испанӣ." Бӯҳрон (Октябри 2003).

Ин мақола бо иҷозати як созмони ғайритиҷоратии таълимии Морли дубора чоп шудааст.


Шумораи фавтидагон дар вақти инквизитсия чанд нафар буд? - Таърих

"Масеҳӣ тасмим гирифт, ки ҷаҳонро бад ва зишт пайдо кунад, ҷаҳонро бад ва зишт кардааст."
- Фридрих Нитше

Имрӯз, Калисои масеҳӣ қудрате надорад, ки мо як вақтҳо доштем, аммо мо шоҳиди сӯиистифодаи насронии кӯдакон, таҷовузи кӯдакон, таҷовуз ва дигар аъмоли нописандем, ки табиати аслии бисёр масеҳиён ва таъсири "Худо" -и онҳоро нишон медиҳанд пайравони ӯ. Ҷанҷолҳои педофилия танҳо як намунаи хурди он чист, ки масеҳиён қодиранд. Ин ба энергияи бади онҳо вобаста аст. "Худо" ва "Иблис" ақиб мондаанд! Инро дар Аҳди Қадим ошкоро дидан мумкин аст, ки он "Худо" -и масеҳият "аз аввал қотил ва дурӯғгӯ" буд.

Солҳо пеш, вақте ки калисои масеҳӣ ҳукумат, ҳаёт ва рӯҳи инсонро пурра назорат мекард, мо аз инквизиция дида метавонем, ки ин одамон то чӣ андоза бемор ҳастанд ва то чӣ андоза онҳо саъй хоҳанд кард, то шуморо "Исо" қабул кунанд. Чӣ тавре ки имрӯз дар таҷовузи сершумори насронӣ нисбати кӯдакон дида мешавад, солҳо пеш, бо инквизитсия, духтарони то нӯҳсола ва писарони то даҳсола барои ҷодугарӣ суд мешуданд. Кӯдакони хеле хурдтар барои гирифтани шаҳодат алайҳи падару модар шиканҷа дода шуданд. ¹ Кӯдакон ҳангоми лату кӯби падару модари худ тозиёна мезаданд.

Инквизиция ибтидои коммунизм буд. Калисои католикӣ NKVD ва KGB дар асрҳои миёна буд. Барои маълумоти муфассал, архипелаги Гулаги Александр Солженитсинро хонед. Инквизиция ва коммунизм, ҳарду барномаи яҳудӣ ҳарду системаҳои қариб якхелаи куштори оммавӣ, шиканҷа ва ғуломи омма мебошанд.
"Масеҳият ва коммунизм аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва идеологӣ ба ҳам наздиканд. Ин як мафҳуми хеле хуб маълум аст, ки аз ҷониби мутафаккирони гуногун аз Томас Мор то Лев Толстой қабул шудааст. Кам одамон медонанд, ки аввалин давлати сотсиалистии ҷаҳон дар Парагвай таъсис ёфтааст ва ба он асос ёфтааст. идеяҳои иезуитҳои католикӣ пеш аз он ки Маркс таълимоти худро эҷод кунад. "
"Ҷамъияти Исо" - фармони динии иезуит - дар калисои католикӣ тақрибан ба КГБ дар Иттиҳоди Шӯравӣ баробар буд. "
Иқтибосҳои дар боло овардашуда аз "Правда" [Рӯзномаи асосии ҳизби коммунистӣ ва рӯзномаи пешсафи Иттиҳоди Шӯравии собиқ] Аз мақола: Оё байни масеҳият ва коммунизм ягон фарқият вуҷуд дорад? 30/04/2013

Ҳақиқат маълум аст, қариб ҳамаи инквизиторҳо ва рӯҳониёни воломақоми католикӣ яҳудиён буданд.

Ҳолати ҳуҷҷатгузорӣ дар шаҳри Нейсси Силезия нишон медиҳад, ки танӯре азим сохта шудааст, ки дар тӯли даҳ сол беш аз ҳазор "ҷодугарони маҳкумшуда, ки баъзеашон то дусолагӣ" зинда бирён карда шудаанд. ² Бисёр қурбониён низ буданд хеле кӯҳна, баъзеҳо дар 80 -солагӣ. Ин барои калисо фарқе надошт.

Калисои масеҳӣ ҳам тавассути инквизитсия ва ҳам бавосита тавассути ҳама ҷангҳое, ки онҳо барангехтанд, миллионҳо ва миллионҳо одамонро кушт, шиканҷа, шикаст ва нобуд кард. Зарар ва харобкории ин дини палид бар инсоният қариб аз ақл берун аст. Аксар одамон ҳатто аз воқеият огоҳ нестанд. Байни солҳои 1450-1600, Калисои масеҳӣ барои шиканҷа ва сӯзондани тақрибан 30,000 гумонбар "ҷодугарон" ва#179 масъул буд

Дар давраи ҳукмронии Императори Рум Константин МЭ 306-337 таълимоти калисои масеҳӣ ҳамчун асоси қонун ҳисобида мешуданд. 4 Бидъаткорон [шахсоне, ки ба таълимоти калисо мухолиф буданд ё ҳатто бо ин гуна айбдоркуниҳо] ҷустуҷӯ карда мешуданд, шиканҷа мекарданд ва дар ниҳоят кушта мешуданд. Бидъат ҳам зидди давлат ва ҳам ба Калисо ҷиноят буд. Дар тӯли садсолаҳо ҳокимони шаҳрвандӣ кӯшиш мекарданд, ки ҳама бидъатро аз байн баранд.

Ҳанӯз дар эраи мо 430, пешвоёни калисо бидъатро бо ҳукми қатл эълон карданд. Дар соли 906, "Canon Episcopi" аввалин мақоми калисо буд, ки истифодаи ҷодугариро ба таври возеҳ манъ кард. 5 Пеш аз он ки инквизия пурра ба итмом расад, Калисо бидъаткоронро дубора ба қавле қабул кард, ба шарте, ки оқилона ҳисобида шавад. Мисоли зерин аст:

Дар тӯли се якшанбе бидъаткори камарбандро аз танаш кашида, аз даромадгоҳи шаҳр/деҳа то дари калисо қамчин мезаданд. Вай мебоист гӯшт, тухм ва панирро ба истиснои рӯзҳои Писҳо, Пантикост ва Рождество рад кунад, вақте ки ӯ аз онҳо ҳамчун аломати тавбаи худ бихӯрад. Дар давоми бист рӯз, ду маротиба дар як сол ӯ бояд аз моҳӣ худдорӣ мекард ва се рӯз дар ҳар ҳафта моҳӣ, шароб ва равған, рӯза доштан, агар саломатиаш иҷозат медод.

Вай мебоист либоси монастӣ бо салиби хурде дар бар ҳар сина дӯхта мешуд. Вай бояд ҳар рӯз оммавиро мешунид. Ҳафт маротиба дар як рӯз, вай бояд соатҳои каноникиро мехонд ва илова бар ин, дар Патерностер ҳар рӯз даҳ маротиба ва ҳар шаб бист маротиба.
Вай мебоист худдорӣ аз тамоюли ҷинсро риоя мекард. Ҳар моҳ ӯ бояд ба як коҳин гузориш медод, ки бидъатро таҳти назорати наздик нигоҳ медошт. Вай бояд аз дигар ҷомеаҳо ҷудо карда мешуд. 6

Санаи дақиқи оғози инквизит вуҷуд надорад, аксари манбаъҳо розӣ ҳастанд, ки он дар давоми шаш соли аввали ҳукмронии Папаи католикӣ Григорий IX байни солҳои 1227 ва 1233 зоҳир шудааст. Попи Грегори IX, ки аз соли 1227-1241 ҳукмронӣ мекард ба сифати "Падари инквизитсия".

Инквизиция як маъракаи шиканҷа, шикастан, куштори оммавӣ ва нобуд кардани ҳаёти инсон буд, ки аз ҷониби насрониён ва решаи яҳудиёни онҳо ба амал омадааст. Калисо қудратро афзун кард, то он даме, ки ҳаёти инсониро ҳам дунявӣ ва ҳам динӣ пурра идора мекард.
Ватикан аз пешрафти пешвоёни минтақавӣ дар решакан кардани бидъат қаноатманд набуд. Папаи Инносенти III инквизиторҳои шахсии худро таъин кард, ки бевосита ба ӯ посух доданд. Ҳокимияти онҳо дар барзагови папа аз 25 марти соли 1199 расман эълон карда шуд. 7 Бегуноҳ эълон кард, ки "ҳар касе, ки нуқтаи назари шахсии Худоро, ки бо догмаи калисо мухолиф аст, тасаввур кардан лозим аст, бе раҳм сӯзонда шавад." 8

Дар соли 1254, барои осон кардани кори инквизиторҳо, Папаи Инносент IV фармон дод, ки айбдоркунандагон номашонро пинҳон дошта, қурбониёнро бо онҳо рӯбарӯ накунанд ва аз худ дифоъ кунанд. Бисёр калисоҳо сандуқе доштанд, ки хабардиҳандагон метавонанд ба ҳамсоягони худ айбномаи хаттӣ гузоранд. Пас аз се сол, ӯ ба шиканҷа ҳамчун усули ба даст овардани эътирофи бидъат эътибор дод ва расман онро қабул кард. 9


Ҷабрдидаро дар як ҳуҷра шиканҷа доданд ва сипас, агар иқрор шаванд, онҳоро аз палата ба утоқи дигар бурданд, то ба инквизиторҳо иқрор шаванд. Ҳамин тариқ метавон даъво кард, ки эътирофҳо бе истифодаи зӯр дода шудаанд. Қонуни инквизитсия қонуни умумиро иваз кард. Ба ҷои бегуноҳӣ то исбот шудани гуноҳ, он то бегуноҳ буданаш гунаҳкор буд.

Инквизиторҳо хеле бой шуданд ва аз сарватмандоне, ки барои пешгирӣ накардан ба таъқибот пардохт мекарданд, пора ва ҷарима мегирифтанд. Сарватмандон ҳадафи асосии калисо буданд, ки моликият, замин ва ҳама чизеро, ки барои наслҳо доштанд, мусодира карданд. Инквизиция ҳамаи айбҳои қурбониёнро бо айбдоркунӣ ба ӯҳда гирифт. Имконияти исботи бегуноҳии шахс хеле кам буд, аз ин рӯ ин як роҳест, ки Калисои католикӣ хеле бой шуд. Попи Маъсум изҳор дошт, ки азбаски "Худо" кӯдаконро барои гуноҳҳои волидонашон ҷазо додааст, онҳо ҳақ надоранд вориси қонунии моликияти падару модар бошанд. Агар кӯдакон озодона ба хотири таъқиби волидон ба майдон наоянд, онҳо бе пул мемонданд. Инквизиторон ҳатто мурдагонро дар бидъат, дар баъзе мавридҳо, тақрибан ҳафтод сол пас аз марги онҳо айбдор мекарданд. Онҳо устухонҳои ҷабрдидаро аз зери хок берун оварда сӯзонданд ва ҳама молу мулкро аз ворисонашон мусодира карданд ва ба онҳо чизе намонд. 10

Амалҳои муфаттишон ба иқтисодиёт таъсири харобиовар расонданд, ки тамоми ҷомеаҳоро комилан камбизоат карданд, дар ҳоле ки калисо аз сарват пур буд. Онҳо инчунин бо гумони гумонбар кардани баъзе касбҳо иқтисодро хароб карданд. Инквизиторҳо калимаи чопшударо ба калисо таҳдид мешуморанд ва ба муоширати ихтироъи чопи чопӣ дар асри 15 халал мерасонанд. Харитаҳо, картографҳо, тоҷирони сайёр ва тоҷирон зери шубҳаи шадид қарор доштанд, ки ба калисо таҳдид мекард.

Гарчанде ки калисо ба куштани одамон шурӯъ карда буд, онро дар асри IV ва боз дар соли 1022 дар Орл éan бидъаткор меҳисобид, қонунҳои папавии 1231 исрор меварзиданд, ки бидъатгарон оташ мегиранд. Сӯзонидани одамон ба марг рехтани хунро пешгирӣ кард. Юҳанно 15: 6 "Агар касе дар Ман намонад, вай ҳамчун навдае партофта мешавад, ва хушк шудааст, ва мардум онҳоро ҷамъ карда, ба оташ меандозанд, ва онҳо месӯзанд".

Педофилияи имрӯза шоҳиди он танҳо як намунаи хурди девонагӣ ва тафаккури каҷшудаи аксари масеҳиён аст ва ба куҷое ки онҳо ба даст меоранд.

Ҷангҳои ҷодугар, 1450-1750 он чизҳое буданд, ки Р Р Роббинс [Энсиклопедияи ҷодугарӣ ва демонология] онро "даҳшати даҳшатбор, ҷинояти бадтарин ва шармандагии тамаддуни ғарбӣ" меномиданд. Дар ин давраи 300-сола калисо куштори оммавӣ ва шиканҷаи мунтазами одамони бегуноҳро афзоиш дод. Шиканҷаҳо ба қадри имкон иҷозат дода шуданд, ки қурбониёни худро шиканҷа кунанд.Аксари судҳо талаб мекарданд, ки пеш аз шиканҷа қурбонии мӯй тарошида шавад ва даъво кунанд, ки ҳар деве, ки дар мӯи бадани ҷабрдида номаълум боқӣ мондааст, метавонад барои коҳиш додани дарде, ки шиканҷакунандагон расонидаанд ё барои ҷабрдида ҷавоб диҳанд, дахолат кунад. 11

Табибон ҳузур хоҳанд дошт, агар гумон мекарданд, ки қурбонӣ аз шиканҷа мемирад. Пас аз он ба ҷабрдида каме пеш аз истифода шудани шиканҷа иҷозат дода мешавад, ки сиҳат шавад. Агар ҷабрдида ҳангоми шиканҷа фавтида бошад, муфаттишон изҳор доштанд, ки Иблис бо мақсади раҳоӣ додани дарди бештар ё пешгирии ифшои сирри ӯ дахолат кардааст. 12 Онҳое, ки аз ҳуш рафтанд, барои зинда кардани онҳо ба бинии худ сирко рехтанд. Оилаҳои қурбонӣ тибқи қонун вазифадор буданд, ки хароҷоти шиканҷаро ба судҳо баргардонанд. Калисо тамоми моликиятро забт кард. Коҳинон пеш аз истифода асбобҳои шиканҷаро баракат доданд. Баъзе дастгоҳҳо барои расонидани ҳадди дарди далелҳои раднашавандаи ақли беморони масеҳӣ истифода мешуданд:

Яҳудо Гаҳвора

Ҷабрдидаро ресмон ё занҷир кашида, сипас ба нуқта фуровард. Шиканҷа фишорро тавассути гузоштани вазн ба ҷабрдида ё ларзондан ё баланд кардан ва афтидан аз баландиҳои гуногун назорат мекард.

Бродекин [Пойафзол]
Бродекинро барои пойҳоро пахш кардан, дастро сахтгирӣ кардан, ё бо чӯбдаст барои такон додани кафҳо барои шикастани устухонҳо то берун шудани мағзи устухон истифода мебурданд. Одамоне, ки аз ҳуш рафтанд, боз ҳамчун гум шудани ҳуш маҳкум карда шуданд, то фиреби Иблис бошанд, то аз дард раҳо шаванд.

Сӯхтани пойҳо.
Пеш аз пухтан дар оташ ба пойҳо равған, равған ва равған молида мешуд. Экран барои назорат кардан ё зиёд кардани дард истифода мешуд, зеро ҳангоми гирифтор шудан ба оташ барои ҳадди азоб истифода бурда мешавад. Инчунин, ҳамчун як вариант, баъзе қурбониён маҷбур шуданд пӯшидани пӯсти калони чармӣ ё металлӣ, ки ба он оби ҷӯшон ё сурби гудохта рехта мешуд.

Овезон ва Страппадо

Дастони ҷабрдидаро аз пушт баста буданд. Сипас онҳоро ба боли палатаи шиканҷа бо шкив ва ресмон афшонданд. Дислокатсия ба амал омад. Масеҳиён ин усулро афзалтар медонистанд, зеро дар он ҳеҷ осори намоёни шиканҷа боқӣ намонда буд. Аксар вақт вазнинии вазнинро ба ҷабрдида мебастанд, то дарду азобро афзун кунанд.
Squassation як шакли шадидтарини шиканҷа буд. Ин усул боиси бастани вазнҳо то садҳо фунт ва кашидани дасту пойҳо аз сӯрохии онҳо гардид. Пас аз ин инквизитори масеҳӣ ресмонро зуд озод мекард, то онҳо ба фарш афтанд. Дар сонияи охир инквизитори масеҳӣ боз ресмонро мекашид. Ин амалан ҳар як устухони бадани қурбонро аз ҷой ҷудо кард. Чор дархост барои куштани ҳатто қавитарин қурбониён кофӣ дониста шуданд.

Бисёриҳо инчунин то фарорасии буғишҳо ба боло чаппа карда шуданд.


Ин дастгоҳ аксар вақт барои хомӯш кардани қурбонӣ дар роҳ ба сӯи сутуни оташ истифода мешуд, аз ин рӯ онҳо натавонистанд он чизеро, ки дар палатаи шиканҷа рух додааст, ифшо кунанд ё ба ҳеҷ ваҷҳ худро дифоъ кунанд.

Гирифтани гӯшт

Рӯҳониёни масеҳӣ аз даридан ва пора кардани ҷисм шод буданд. Калисои католикӣ фаҳмид, ки инсон то зинда шудани пӯст то камараш зинда мемонад. Аксар вақт рипперҳоро то гармӣ гарм мекарданд ва дар синаҳои занон ва дар узвҳои таносули ҳарду ҷинс истифода мебурданд.

Рипперҳои сина

Курси шиканҷаи оҳанӣ бо хӯшаҳо печонида шуда буд. Ҷабрдидаро бараҳна бастанд ва дар зери курсӣ оташ афрӯхтанд. Ҳамчунин ашёҳои вазнин истифода мешуданд. Онҳо ба ҷабрдида гузошта шуданд, то дарди хӯшаҳоро зиёд кунанд. Зарбаҳо бо чӯбчаҳо низ ворид карда шуданд. Аксар вақт, бо курсӣ дигар асбобҳои шиканҷа истифода мешуданд, масалан, пӯсти пора кардани гӯшт, ки дар боло нишон дода шудааст ва одатҳои шикастани пой.

Косахонаи косахонаи сар
Ин барои худаш гап мезанад. Рӯҳониёни масеҳӣ ин дастгоҳро афзалтар медонистанд, зеро он осори намоёнро намегузошт, магар ин ки косахонаи сар пурра шикаста нашавад, ки ин ҳодиса рӯй дод.

Rack

Rack, aka Ladder як дастгоҳи дигаре буд, ки ба таври васеъ истифода мешуд. Тартиб ин буд, ки қурбонии бараҳна ё наздики урёнро ба таври уфуқӣ дар зинапоя ё раф ҷойгир кунед. Бо ресмонҳо дасту пойҳоро ба мисли баста баста буданд. Гиреҳро метавон пайваста каҷ кард, то ресмонро сахт кашад ва ҷабрдидаро ба ҷое кашад, ки мушакҳо ва пайвандҳо канда шаванд ва устухонҳо канда шаванд. Аксар вақт барои зиёд кардани дард ба ҷабрдида ашёҳои вазнин мегузоштанд. Инро калисо "яке аз шаклҳои сабуктари шиканҷа" меҳисобид.


Ҷониби торикии таърихи масеҳӣ: Даҳшатҳои инквизицияи муқаддас

Инквизиция як суди рӯҳонӣ ва ҷараёни калисои католикии Рум бо мақсади кашф ва ҷазои бидъат буд, ки дар асрҳои миёна ва ибтидои муосир қудрат ва бераҳмии бузург дошт. Функсияи Инквизия асосан барои саркӯб кардани ҳама бидъатгарони ҳуқуқҳо ва аз амвол ва дороиҳояшон маҳрум кардани онҳо, ки ба моликияти хазинаи католикӣ мубаддал шудаанд, ҷамъ оварда шуда буд ва ҳар яки онҳо бемайлон мекӯшиданд касеро, ки дар бораи Калисои католикӣ ҳарф мезаданд ё ҳатто фикр мекарданд, нобуд кунанд. Ин система тақрибан дар тӯли зиёда аз шаш аср заминаи ҳуқуқӣ дар саросари Аврупо гардид, ки яке аз фармоишҳои мазҳабии мазҳабии инсониятро ташкил кардааст.

Тартиби тафтишот

Дар асл калимаи инквизит ба мисли ибтидоии "пурсиш" ё сифатҳои пурсиш каме бадиро ифода мекунад, аммо ҳамчун калимаҳое, ки ба мисли ашхос бо ассотсиатсияҳои бад аломатҳои худро гум мекунанд, аз ин рӯ "инквизитсия" ба мисли номи шӯъбаи иҷроияи Калисои католикии Рум.

Ҳама ҷиноятҳо ва ҳама бадиҳо дар ин як калимаи инквизиция мавҷуданд. Қотилӣ, ғоратгарӣ, оташзанӣ, хашм, шиканҷа, хиёнат, фиреб, риёкорӣ, ошиқӣ, қудсият. Ягон калимаи дигар дар ҳама забонҳо ин қадар нафратовар нест, ба монанди ин калимае, ки аз муоширати худ бо Калисои Рум қарздор аст.

Дар тарафи торики таърихи масеҳият, Ҳелен Эллербе тавсиф мекунад, ки чӣ гуна ҳамон мардоне, ки ҳам прокурор ва ҳам судя буданд, ҳукми бидъатро чӣ гуна тасмим гирифтанд. Пас аз он ки як инквизитор ба як минтақаи бидъатомада ворид шуд, одатан ба ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд эътироф кунанд, ки аз эътиқоди худ иқрор шудан мехоҳанд, 40 рӯзи файз иҷозат дода мешуд.

Пас аз ба охир расидани ин давраи файз, сокинон сипас ба назди Инквизитор даъват карда мешуданд. Шаҳрвандоне, ки ба бидъат муттаҳам мешаванд, дар шабҳои шаб бедор карда, фармон дода мешуданд, агар баста нашаванд ва сипас барои ташхиси наздиктар ба бинои муқаддас ё зиндони инквизитсия гусел карда мешуданд.

Дар соли 1244, Шӯрои Ҳарбонна фармон дод, ки дар ҳукми бидъатгарон ҳеҷ як шавҳар набояд ба хотири занаш ва на зан аз сабаби шавҳараш раҳм кунад ва ҳеҷ падару модар аз кӯдаки нотавон дареғ надошта бошанд. Боре қурбониён дар ҳабс ҷабрдидагон дар назди судяи худ бесаброна интизорӣ мекашиданд, дар ҳоле ки ӯ дар бораи ҳуҷҷати айбдоркунии онҳо андеша мекард. Ҳангоми ташхиси аввал, ҳамин тавр миқдори зиёди амволи онҳо мусодира карда шуд, то хароҷоти тафтишоти пешакиро пӯшонад.

Сипас айбдоршаванда айбдор карда мешавад ва бо услуби моҳиронае, ки барои печонидани аксари онҳо ҳисоб карда шудааст, саволҳои айбдоркунанда ва ҷаззоб дода мешавад. Бисёр дастури истифодашуда ва интишоршуда аз ҷониби инквизитори бузург Бернардус Гидонис, муаллифи Practica Inququisisis (Амалияи инквизиция) ва Directorium Inquisitorum (Дастур барои инквизиторон), ки Николай Эймерих, инквизитори калони Арагон анҷом додааст, буданд. Инҳо китобҳои мӯътабари истифодаи инквизиторҳо то нашри дастурҳои Торквемада дар соли 1483 буданд, ки васеъ ва аз нав дида баромада шуда буданд Директория.

Боби Дастур ба "шиканҷа" бахшида шудааст ва ин мулоҳизаҳои хурдро дар бар мегирад:

"Шиканҷа роҳи нодурусти ба даст овардани ҳақиқат нест, баъзе мардоне ҳастанд, ки то андозае бетартибонаанд, ки дар аввалин лаҳзаи дард онҳо ҷиноятҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ содир накардаанд, иқрор хоҳанд кард, он қадар ҷасур ва боэътимод ҳастанд, ки онҳо азоби бераҳмтаринро мегиранд. Онҳое, ки як вақтҳо дар болои стеллаж гузошта шуда буданд, бо ҷасорати бузург азоб мекашанд, зеро дасту пойҳои онҳо худро ба он васила мекунанд ё бо зӯрӣ ба дигарон бо тӯмору сеҳр муқобилат мекунанд ва худро пеш аз чизе эътироф кардан мемиранд.

Муаллиф дастурҳои дигар медиҳад:

"Ҳангоме ки ҳукми шиканҷа дода шуд ва ҳангоми иҷрои ҷазо ба татбиқи он омодагӣ мебинад, муфаттиш ва афроде, ки ба ӯ кумак мекунанд, бояд кӯшиш кунанд, то айбдоршавандаро ба эътироф кардани ҳақиқат ба ҷаллодон ва ёварони онҳо маҷбур кунанд, бояд ба изтироб, шитобкорӣ ва ғаму андӯҳ таъсир расонида, саъй кунанд, то тарсу ҳаросро дар зеҳни ӯ ҷой диҳанд ва ҳангоми бараҳна кардани уро муфаттишон бояд ӯро ба як сӯ баранд, ба иқрор кардан насиҳат диҳанд ва ба шарте ки ба ӯ ваъда диҳанд. такрорӣ нест (як бори дуввум васеъ мешавад), зеро дар чунин ҳолат онҳо ба ӯ ваъда дода наметавонанд ».

Баъдтар дар асри шонздаҳ, кардинал Ҷованни Караффа, ҷидду ҷаҳди тозагии католикизм, ки баъдтар худи папа шуд, низ назари сахтгирона ва ғамангези дурустии ахлоқии бидъаткоронро дошт. Дар соли 1542, вай аз ҷониби попи Павлус III барои идоракунии инквизиция таъин карда шуд.

Ҳаёти дастнависи Караффа қоидаҳои зеринро, ки худи Караффа таҳия кардааст, медиҳад:

"Аввалан, вақте ки эътиқод зери суол меравад, набояд таъхир карда шавад, аммо дар хурдтарин шубҳа чораҳои қатъӣ бояд бо тамоми суръат андешида шаванд. Сониян, ба ягон шоҳзода ё прелат, ҳарчанд мақоми ӯ баланд бошад, ҳеҷ гуна эътибор дода намешавад. Сеюм, сахтгирии шадид нисбат ба онҳое, ки мехоҳанд худро дар зери ҳимояи ҳама гуна қудрат муҳофизат кунанд, амал кардан лозим аст ва чорум, ҳеҷ кас набояд бо таҳаммулпазирӣ ба ҳар гуна бидъаткорон худро паст кунад.

Дар ҷаласаи аввал аз иқрор шудан худдорӣ карда, дид, ки бидъаткорон дар тӯли чанд моҳ ба зиндонҳо фиристода мешаванд. Зиндонҳо дар зери замин ҷойгир буданд, то фарёди мавзӯъ ба қисмҳои дигари бино нарасад. Дар баъзе ҳуҷайраҳои асримиёнагӣ, беморон дар саҳмияҳо ё занҷирҳо баста шуда, ҳаракат карда наметавонистанд ва маҷбур буданд, ки дар ҷой ё дар замин хоб кунанд. Дар баъзе ҳолатҳо ҳеҷ гуна рӯшноӣ ё вентилятсия вуҷуд надошт, маҳбусон одатан аз гуруснагӣ мемонданд ва дар торикӣ дар камераҳои яккаса нигоҳ дошта мешуданд ва ҳеҷ гуна тамос бо олами беруна, аз ҷумла бо оилаи худ, иҷозат надоштанд.

Дар соли 1252 Попи Иннокент IV расман ба таъсиси утоқҳои шиканҷаи инквизитсионӣ иҷозат дод. Он инчунин зиндони абадӣ ё марги навро бе розигии усқуфҳо дар бар мегирифт. Ҳоло сафед кардани айбдоршаванда амалан ғайриимкон буд. Ҳамин тариқ, бо иҷозатномае, ки худи папа додааст, инквизиторҳо озод буданд, ки умқи даҳшат ва бераҳмиро омӯзанд. Дар тан либоси сиёҳпӯше пӯшидааст, ки бар сараш ковокҳои сиёҳ доранд, Инквизиторон метавонистанд аз ҳама шахсон иқрор шаванд. Инквизиция ҳар як дастгоҳи пешбинишударо ихтироъ кардааст, то дардро тавассути оҳиста пора кардан ва аз ҷой ҷудо кардани ҷисм ба вуҷуд орад.

Бисёре аз дастгоҳҳо бо шиори "Ҳамду сано танҳо ба Худо" навишта шуда буданд. Бернардус Гидонис, инквизитори Тулуза ба шахси оддӣ дастур дод, ки ҳеҷ гоҳ бо беимон баҳс накунад, балки "шамшери худро ба шиками он мард то ҷое бирасонад". Ҷорҷ Райли Скотт тавсиф мекунад, ки чӣ гуна инквизиторҳо, ки бо беинсофии худ ғарқ шуданд ва дараҷаи бераҳмиро ба вуҷуд оварданд, ки дар солномаи тамаддун хеле кам рақобат мекарданд ва мақомоти динӣ ҳар як эътиқоди берун аз масеҳиятро девона маҳкум мекунанд.

Ҳатто далели доштани иттиҳом алайҳи шумо ва даъват ба инквизитсия кофӣ буд, ки даҳшати даҳшатоварро ба мард ё зани далер занем. Зеро хеле кам касоне, ки вориди дарҳои он толорҳои азоб шуда буданд, дар зеҳн ва бадан пайдо шуданд. Агар онҳо бо ҳаёти худ фирор мекарданд, онҳо, ба истиснои нодир, ҷисмонӣ ё рӯҳан абадан маъюб мешуданд. Онҳое, ки воқеан ба зиндонҳо тоб меоварданд, одатан дар асирӣ девона мешуданд ва аз ноумедӣ фарёд мезаданд, то аз толорҳои худ гурезанд. Дигарон ҳангоми боздошт бо омодагӣ худкушӣ карданд.

Маълум буд, ки айбдоршавандагон дар ҳар лаҳзае, ки аз даҳшатҳо раҳо мешуданд, худро айбдор мекарданд. Тавре ки Ҳенри Чарлз Леа тавсиф мекунад, яке аз шартҳои фирор аз ҷазоҳо он буд, ки онҳо ҳама чизҳои дар бораи бидъаткорон ва осиён донистаро дар зери терроризми умумӣ изҳор мекарданд, дар таъқиби на танҳо дӯстон ва шиносон, балки наздиктарин ва азизтарин хешовандон каме дудилагӣ набуд. - падару модарон, фарзандон, бародарон ва хоҳарон - ин дар ниҳоят ва номуайян тавассути шарикони худ тафтишотро дароз кард.

Дар асрҳои имон, вақте ки коҳин аз худи Худо камтар буд, лаънат аз лабонаш бештар аз азобҳои ҷисмонӣ метарсид. Барои ҳатто як айбдоркунӣ бар зидди худи усқуф лозим буд, 72 шоҳид бар зидди дикон 27, бар зидди шахси олӣ 7, ва барои аъзои рӯҳониён 2 барои маҳкум кардан кифоя буд. Тамоми ҷамоатҳо аз ғаму андӯҳ ва тарси андеша дар бораи маҳкум шудан ба инквизиция девона шуданд. Он дар тамоми Аврупо паҳн шуд. Мардон, занон ва кӯдакон, ҳама ба таври қонунӣ бо далелҳои калисо кушта шуданд, ки имрӯз танҳо он вақт қабул карда мешавад, агар суд ва жюри махсус аз маҳбусони паноҳгоҳи девона иборат набошанд.

Дар ҷараёни курс, айбдоршавандагон ҳуқуқ ба машварат ё машварат надоштанд ва ҳатто аз донистани номи айбдоркунандагони худ маҳрум карда шуданд. Ҳеҷ далели мусбӣ ё шоҳидони аломат иҷозат дода нашуд. Дар ҳар сурат, касе, ки ҳатто барои як бидъатчии муттаҳам сухан мегуфт, ҳамчун шарик дастгир карда мешавад. Ҳеҷ гоҳ як маҳбуси инквизитсия айбдоркуниро нисбати худ ё ягон каси дигар надидааст. Ҳама кӯшишҳои марбут ба вақт, макон ва шахс бодиққат пинҳон карда шуданд.

Ҳенри Чарлз Ли тавсиф мекунад, аммо далелҳо аз шоҳидоне қабул карда шуданд, ки наметавонанд дар ҳама гуна мурофиаи дигар ба таври қонунӣ шаҳодат диҳанд, ба монанди ҷинояткорони маҳкумшуда, дигар бидъаткорон ё кӯдакони то синни дусолагӣ. Инквизитор Жан Бодин (1529-96) муаллифи De La Demonomanie des Sorciers (Аз Demonomania of Witches) махсусан шоҳидони кӯдаконро барои иқрор кардани иқрор қадр мекард, зеро онҳоро ба эътироф кардан ба осонӣ мӯътақиданд. Кӯдакон истисно набуданд, зеро онҳо мавриди таъқиб ва шиканҷа қарор гирифтанд. Муносибати фарзандони ҷодугарон махсусан бераҳмона буд.

Танҳо шубҳа ба ҷодугарӣ шиканҷаро талаб мекунад. Вақте ки духтар нӯҳуним ва писар даҳунимсола буд, ҳардуи онҳо вазифадор буданд, ки тафтиш кунанд. Кӯдакони хурдсолтар аз ин синну сол ҳамоно барои шиканҷа додан барои шиканҷа истифода мешуданд, ки метавонист бар зидди волидони худ истифода шавад. Магистрати машҳури фаронсавӣ маълум буд, ки ӯ аз сабукии худ пушаймон буд, вақте ки ба ҷои он ки кӯдакони хурдсолро, ки ба ҷодугарӣ айбдор мешаванд, сӯзонд, онҳоро танҳо ба тозиёна маҳкум кард.

Фарзандони волидони кушташуда одатан маҷбур буданд, ки дар кӯчаҳо беҳуда гадоӣ кунанд, зеро ҳеҷ кас ҷуръат намекард, ки онҳоро таъом диҳад ё паноҳгоҳ диҳад, аз ин рӯ ба худ гумони бидъатро ба вуҷуд меорад. Шубҳа кофӣ буд, ки ҳатто хешовандон ва дӯстони бадбахтро аз худ дур кунад. Ҳамдардӣ ба онҳо ҳамчун ҳамдардӣ бо бидъаташон маънидод карда мешавад.

Шкив ё страппадо аввалин шиканҷаи инквизитсия буд, ки одатан истифода мешуд. Ҷаллодон ҷабрдидаро бо ресмоне, ки дастҳояш ба таври қафо баста буданд, ба шифт мебардоштанд. Он гоҳ онҳо тақрибан шаш фут аз фарш боздошта шуданд. Дар ин вазифа вазнҳои вазнини оҳан, ки одатан тақрибан 45 кг буданд, ба пойҳояшон часпиданд. Ҷаллодон сипас ресмонро мекашиданд ва сипас ногаҳон ба суст шудан иҷозат медоданд, то қурбонӣ афтад.

Фаромадани босуръат он гоҳ ба таври ногаҳонӣ меистод ва ҳар як буғум ва асаби системаро дар ҳайрат мегузошт. Дар аксари мавридҳо ин боиси ҷудошавӣ буд. Ин раванд такрор ба такрор вазнинтар ва шадидтар шуд, то вақте ки гунаҳкор иқрор нашавад ё беҳуш шавад. Роҳибони масеҳӣ барои сабт кардани ҳама гуна иқрорҳо омода буданд ва ҳатто сабтҳои имрӯза, ки тағироти хатти устуворро пас аз бозгашт дар дохили зиндонҳо ба ларзиши шадид нишон медиҳанд.

Агар бидъаткори дубора такрор кардан ва тоб овардан ба шиканҷаро рад кунад, он гоҳ мубталои сироятёфтаро ба назди тахта мебурданд ва ҷасадашро ба салиби чӯбӣ мебанданд. Дар он ҷо ҷаллод бо панҷаи оҳан ҳар як пой ва дасташро дар ду ҷо мешиканад ва бидъатчӣ мемирад. Агар бидъаткор дер ба охир мерасид, ҷаллод пас аз буғӣ шудан иштирок мекард ва ҷисми онҳо ба сутун баста шуда, дар берун сӯхта буд.

Инквизиони Папа (1233)

Дар охири асри 12, бидъат дар ҷануби Фаронса босуръат паҳн мешуд. Легаҳои папавӣ аз ҷониби Попи Инносенти III ба ноҳияи ноустувор фиристода шуданд, то шиддати чораҳои репрессивиро бар зидди Валденс афзоиш диҳанд. Дар соли 1200, Питер Кастелнау шарики муфаттиши шарқи Фаронса таъин шуд. Ваколатҳои меросхӯрони папа бо мақсади ворид кардани усқуфҳои номувофиқ ба шабака зиёд карда шуданд. Диего, усқуфҳои Осма ва Доминек ба саҳна омаданд. Дар соли 1206, Петрус ва Раул ҳамчун ҷосус дар байни Албигенҳо рафтанд.

Граф Раймонд аз Тулуза дар соли 1207, пеш аз он ки Петрус ваъда дод, ки бидъаткорони ҳимояшударо нест мекунад, худро паст зад. Доминек маслиҳат дод, ки бар зидди Албигенсҳо салиб бимонад. Инквизиторони папа ҷинояткоронро мекӯшиданд, маҳкум мекарданд ва ҷазо медоданд, ки худи онҳо бо мувофиқати ваколатҳои шаҳрвандӣ ҳукми қатл содир мекарданд.

Инквизиция инчунин ба як муассисаи доимӣ табдил ёфт. Қувват ва муваффақияти Инквизиони Папа Легатӣ инро бовар кунонд. Шӯрои Чаҳоруми Латеран бо роҳбарии Папа Инносенти III қадамҳои аввалро гузошт. Ба судҳои синодалӣ чизе дода мешуд, ки хусусияти трибуналҳои тафтишотӣ дошт. Синодҳо бояд ҳар сол дар ҳар як вилоят гузаронида мешуданд ва вайронкуниҳои канонҳои Латеран шадидан ҷазо дода мешуданд.

Маҳкумшудагон бояд дар дасти қудрати дунявӣ гузошта шуда, молҳои онҳо мусодира карда мешуданд. Қудратҳои дунявӣ бояд насиҳат ва ташвиқ карда мешуданд ва агар лозим ояд, бояд тамоми қувваашонро маҷбур мекарданд, то ҳамаи онҳоеро, ки аз ҷониби калисо бидъаткорон нишон дода шудаанд, нест кунанд. Ҳар як шоҳзода, ки сарзамини худро аз бидъат пок кардан намехост, бояд хориҷ карда шавад. Агар ӯ истодагарӣ мекард, ба папа шикоят кардан лозим буд, ки ӯ бояд вассалҳои худро аз садоқат озод кунад ва иҷозат диҳад, ки кишвар аз ҷониби католикҳо забт карда шавад, ки бидъатгаронро нест кунанд. Онҳое, ки барои нест кардани бидъаткорон ба салибҳо ҳамроҳ шуда буданд, мебоист ҳамчун салибдороне, ки ба сарзамини муқаддас мерафтанд, каме сабр кунанд.

Дар муқоиса бо ин сабти номаълум, чӣ гуна бефоида аст, ки узрхоҳони калисои муосир вонамуд кунанд, ки Рум хун рехта нашудааст ва барои ваҳшиёнаи инквизиция масъул нест. Шӯрои Тулуза дар соли 1229 як қатор қонунҳоро қабул кард, ки ба инквизиция ҳамчун институт хусусияти доимӣ медиҳанд.

Он мошинро барои пурсиш, маҳкум кардан ва ҷазо додан ё нишон дод.Бидъатгарон бояд аз амалияи тиббӣ хориҷ карда мешуданд, хонаҳое, ки дар он ҷо онҳо ба архиепископ супурда мешуданд ва ё мақомоти ҳокимияти маҳаллӣ аз даст додани ҳуқуқҳо ё ҳуқуқи ҷамъиятӣ танҳо бо иҷозати папа хориҷ карда мешуданд. ки дар кишвари худ бимонад ва ё ӯро каме заррае муҳофизат кунад, замин, моликияти шахсӣ ва мавқеи расмии худро аз даст медиҳад, магистратураи маҳаллӣ дар ҷустуҷӯи мардони аз 14 -сола ва занони аз 12 -сола, ҳар ду сол савганд ёд кунед ва онро нав кунед, то дар бораи бидъаткорон маълумот диҳанд.

Ин ҳама шахсонеро, ки синну солашон аз он болотар аст, ба шикори шиканҷа ва куштор табдил дод. Шӯроҳои маҳаллӣ ба ин қоидаҳо ҳамеша дар самти шиддат ва беадолатӣ илова мекарданд. Рушди органикии инквизицияи Папа босуръат пеш рафт. Маълум шуд, ки усқуфҳо бо сабабҳои гуногун на ҳамеша қонунҳои бераҳмонаи шӯроҳоро иҷро мекунанд.

Ҳамин тавр, Папа Григорий IX дар моҳи августи соли 1231 инквизицияро таҳти назорати доминиканҳо гузошт, ки ин амр махсусан барои дифои калисо аз бидъат ба вуҷуд омадааст. Инквизиторҳои Доминикан барои Арагон, Олмон, Австрия, Ломбардия ва ҷануби Фаронса таъин карда шуданд.

Хроникаи инквизитор Гилем Пелхиссо қиссаҳои фоҷиабори ҳукмронии террорро нишон медиҳад, ки Лангедокро дар тӯли як аср дар Фаронса барбод дод. Гийом Арно, Питер Селла, Бернард аз Кокс, Жан де Сент -Пьер, Николаи Аббевил, Фулк де Сент -Жорж, ҳама муфаттишони асосӣ буданд, ки нақши диктатураи мутлақро мебозиданд, дар оташ мехобиданд, ҳам ба зинда ва ҳам ба мурда ҳамла мекарданд.

Яке аз сарвари пешбари инквизиторони Олмон Конрад аз Марбург буд. Гуфта мешавад, ки табъаш сабук ва зеҳни танг аст, таассуби ӯ ба саҳнаи девонагӣ наздик буд. Попи Григорий IX Конрадро даъват кард, ки "бадкоронро ҷазо надиҳад, балки бо тарс ба бегуноҳӣ зарар расонад". Таърих ба мо нишон медиҳад, ки ин инквизиторҳо то чӣ андоза ба ин идеал посух додаанд. Конрад шумораи бешумори одамонро дар иҷрои вазифаҳои худ кушт ва ба даҳшат овард, ки шиканҷаи рӯҳӣ ва ҷисмониро ҳамчун роҳи зудтари наҷот меҳисобид. Ба ӯ салоҳиятҳои комили ихтиёрӣ дода шуда буд, на барои баррасии парвандаҳо, балки эълони ҳукм, ки бояд ниҳоӣ ва бидуни шикоят ба онҳое, ки ба бидъат гумонбар мешуданд, талаб карда мешуд.

Вай ваколатдор буд, ки ба кумаки дастаи дунявӣ фармон диҳад, муҳофизони бидъатро хориҷ кунад ва дар тамоми ноҳияҳо ҳукм бардорад. Дар давоми ҳукмронии худ ӯ изҳор дошт, ки лонаҳои "парастандагони иблис" -ро ифшо кардааст ва шиори "Агар дар байни онҳо як гунаҳкор мебуд, ман садҳо бегуноҳро месӯхтам" қабул кардааст. Бо ин мисоли дурахшон бармеангехт, ки бисёре аз доминиканҳо ва франкисканҳо бо ӯ ҳамроҳ шуданд ва ёварони боғайрати ӯ шуданд. Вай инчунин ҳукм кард, ки гурбаи мӯйсафед абадӣ ҳамчун воситаи зуҳури ҷодугарон ва ҷодугарон ҳисобида шавад.

Ҳангоми таъқиби бидъат дар Рейнланд аз ҷониби Конрад, як гунаҳкоре сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои ҷаллодони ҷасураш сӯхтанро рад кард. Коҳини боандеша ба тӯдаи ғуррон мизбони муқаддасро овард. Ин якбора ҷодуро бо як сеҳри қавитар барҳам дод ва бидъаткори ноком зуд ба хокистар мубаддал шуд.

Инквизиторҳои дигар Питер аз Верона дар Италия, Роберт Булгар дар шимолу шарқи Фаронса ва Бернардус Гидонис дар Тулуза буданд. Гидонис, ботаҷрибатарин инквизитори замони худ ба ҳисоб мерафт ва тақрибан 900 бидъаткорро маҳкум мекард ва бо ҳукмҳои сабтшуда пас аз марг нисбати 89 нафар дар тӯли 15 сол ҳукм карда мешуд. На танҳо моликияти онҳо мусодира ва меросхӯронашонро мерос гирифтанд, балки ба онҳо ҷазои минбаъда низ дода шуд. Дар шимоли Фаронса, инквизитсия як силсила рӯйдодҳои ҳаяҷоновар буд. Роберт ле Бугр, шаш солро дар Нивернайс, Бургундия, Фландрия ва Шампан гузаронда, дар ҳама ҷо бадбахтонро, ки ӯро бе доварӣ маҳкум карда буд, дар сутун месӯзонд.

Инквизицияи испанӣ (1478-1834)

Дар 1478, инквизицияи испанӣ бо иҷозати папаи Папа Sixtus IV таъсис дода шуд. Ислоҳот ва тамдиди трибунали қадимӣ, ки аз асри XIII вуҷуд дошт, асосан барои кашф ва нест кардани яҳудиён ва мусулмонон, ки пинҳонӣ эътиқоди худро пинҳонӣ қабул мекарданд.

Рафтори ин дафтари муқаддас қудратро хеле заиф ва аҳолии Испанияро кам кард. Он марговартарин ва машҳуртарин ҳама инквизитҳо ба ҳисоб мерафт, зеро аввалан, он аз ҳама муташаккилтарин буд ва дуввум, он нисбат ба ҳукми инквизицияи папа хеле ҷазо ва кушодтар буд. Ин дафтари муқаддас бо махфият пӯшида шуд, бидуни тардид нигоҳ дошта шуд, қалбакӣ карда шуд, пинҳон кард ва ҳисоботи ҳазорҳо озмоишҳоро сохт.

Аввалин ду инквизитори ноҳияҳои Севиля соли 1480 аз ҷониби шоҳ Фердинанд ва малика Изабелла таъин карда шуданд, то сарватмандтарин бидъаткоронро ҷамъ кунанд, зеро ин амволи айбдоршавандагон дар байни тахти католикӣ ва Доминиканҳо тақсим карда шуда буд.

Ҳукумати католикии Испания инчунин хароҷотро мустақиман пардохт мекард ва даромади софи инквизицияро аз айбдоршаванда мегирифт. Тибқи қонунҳои шаҳрвандӣ, шахсоне, ки ба хиёнат ба мазҳаб маҳкум шудаанд, ҳангоми маросими калисои католикӣ дар амволи онҳо ба қатл маҳкум карда шуданд ва молҳои онҳо мусодира карда шуданд. Инквизиторҳои иловагӣ номгузорӣ шуданд, аз ҷумла Томас Торквемада, ки соли оянда барои тамоми Испания инквизитори генералӣ таъин карда шуд.

Томас, ки вазифаи ӯ ташкил кардани қоидаҳои расмиёти тафтишотӣ дар Севиля, Кастилия ва Арагон буд. Вай бовар дошт, ки ҷазои бидъаткорон ягона роҳи ба даст овардани ягонагии сиёсӣ ва динӣ дар Испания аст. Онҳое, ки аз қабули католикизм саркашӣ мекунанд, ки дар он ҷо сутун ба даст оварда мешавад ва дар як маросим ва маросими католикӣ бо номи "auto-de-fe ’" (амали имон) зинда сӯзонда мешавад.

Инквизицияи Рум (1542-1700)

Дар ибтидои солҳои 1500 ва 1600 калисои католикӣ ислоҳотро аз сар гузаронд. Он аз ду ҳаракати алоқаманд иборат буд:

(1) аксуламали мудофиавӣ бар зидди ислоҳот, ҳаракате, ки Мартин Лютер дар соли 1517 оғоз карда, протестантизмро ба вуҷуд овардааст
(2) ислоҳоти католикӣ, ки дар он протестантҳо ба католикҳо ҷанг эълон карданд

Калисои католикии Рум Шӯрои Трентро қисман ҳамчун муҳофизат аз протестантизм меномид. Дар соли 1542, Папа Пол III (1534-49) Дафтари Муқаддасро ҳамчун суди ниҳоии шикоят дар мурофиаҳои бидъат таъсис дод. Калисо инчунин рӯйхати китобҳоеро нашр кард, ки хонданашон мамнӯъ буд. Китобҳои бидъатӣ ғайриқонунӣ буданд ва ҳангоми боздид аз манзил ҷустуҷӯ карда мешуданд. Ҳар як китобе, ки омадааст, дақиқона бо объекти ифодаи дарёфти баъзе порчаҳо, ки онро хилофи принсипҳо ё манфиатҳои эътиқоди католикӣ тафсир кардан мумкин аст, тафтиш карда шуд.

Ба коадюторҳои дунявӣ низ иҷозат дода нашудааст, ки бидуни иҷоза хондан ва навиштанро омӯзанд. Ҳеҷ кас натавонист ба ягон мартабае болотар аз он чизе, ки ӯ дошт, саъй кунад. Калисо ин муқарраротро ҳамчун воситаи ба даст овардани дониши комил дар бораи зердастонаш исрор меварзид.

Сензураи китобҳо се шакл дошт:

(1) пурра маҳкум кардан ва саркӯб кардан
(2) бартараф кардани баъзе порчаҳо ё қисмҳои номатлуб
(3) ислоҳи ҳукмҳо ё нест кардани калимаҳои мушаххас, тавре зикр шуд

Рӯйхати китобҳои мухталифе, ки ба яке аз ин се калима маҳкум карда шудаанд, ҳар сол чоп карда мешаванд, ки пас аз он касе дар ихтиёри як ҷилди зери фасли (1) қарордошта ё нусхаи таҳқиқнашуда ё ислоҳнашудаи ҳаҷми зери қисмати (2) омада буд ) ё (3) гунаҳкор дониста шуда, бояд ҷазоро адо мекард. Муаллиф ва ношири ин гуна китоб аксар вақт боқимондаи умри худро дар зиндонҳои инквизиция гузаронидаанд. Ҳадафи умумии он нест кардани таъсироти протестантӣ дар Аврупо буд.

Як қатор ҷангҳо дар натиҷаи муноқишаҳои динӣ сар заданд ва инчунин ҳукуматҳои католикӣ кӯшиш карданд, ки паҳншавии протестантизмро дар кишвар боздоранд. Чунин кӯшишҳо боиси ҷанги шаҳрвандӣ дар Фаронса аз соли 1562 то 1598 ва шӯриш дар Нидерландия аз соли 1565 то 1648 гардид. Дин дар ҷанги байни Испания ва Англия аз соли 1585 то 1604 масъалаи асосӣ буд.

Он инчунин сабаби ҷанги сию солаи 1618 то 1648 буд, ки марказаш дар Олмон буд, ки дар ниҳоят ҳамаи миллатҳои бузурги Аврупоро ҷалб кард, ки шумораи аҳолии худро ду баробар кам мекарданд. Тахминии шумораи кушташудагон дар ҷараёни бозпурсӣ дар саросари ҷаҳон аз 600,000 то ба миллионҳо нафар мерасад, ки тӯли тақрибан шаш аср фаро гирифта шудаанд.

Гуфта мешавад, ки Виктор Ҳюго шумораи қурбониёни инквизитсияро панҷ миллион нафар арзёбӣ кардааст ва бешубҳа шумораи онҳо аз он ҳам зиёдтар будааст, агар мо ба таври лозимӣ занону шавҳарон, падару модарон ва кӯдакон, бародаронро ба назар гирем ва хоҳарон ва дигар хешовандони онҳое, ки аз ҷониби муассисаи коҳинон шиканҷа ва кушта шудаанд. Ба ин миллионҳо одамони дигареро, ки дар ҷангҳои кушташуда дар кӯшиши мустаҳкам кардани инквизитсия ба мардуми кишварҳои гуногун, ба монанди Нидерландия ва Олмон кушта шудаанд, бояд дуруст илова кард.


Шумораи воқеии марги инквизиони испанӣ чанд буд? Шиканҷа то чӣ андоза маъмул буд? Он чӣ қадар давом кард? Оё он дар андешаи маъмул муболиға шуда буд ё кам карда шуд?

Ман шунидам, ки онро "афсонаи сиёҳ" меноманд ва ё чизе, ки маънои онро дошт, ки чанд нафар аз ҷониби Инквизиони испанӣ шиканҷа ё кушта шудаанд, ки ба назар чунин мерасад, ки пас аз он ки Испания дар соли 1492 ғалабаи Морҳоро ба даст овардааст. тасаввуроте, ки ташкилот ба назар мерасад, 100,000 ё миллионҳо одамонро маҷбуран дигаргун карда, кушта ва/ё шиканҷа кардааст. Тахмини ман ин аст, ки агар дар ҳақиқат ин қадар бераҳмона буд, мо қабрҳои оммавиро пайдо мекунем.

Барои равшан кардани як чиз, & quotBlack Legend & quot бо инквизиони испанӣ сарукор надорад (ман боварӣ дорам, ки шумо инро интизор набудед). Афсонаи сиёҳ таблиғоте буд, ки қудратҳои ғайри испанӣ пешкаш карда буданд ва гуфтанд, ки испанӣ ҳастанд беназир бераҳмона дар ғалабаи онҳо. Ин дуруст набуд. Дигар давлатҳои мустамликавӣ низ бераҳм буданд.

Салом, дар ҳоле ки шумо интизори посухи як коршинос ҳастед, шояд шумо ба ин риштаҳои дигари инквизицияи испанӣ ва пурсишҳо таваҷҷӯҳ дошта бошед.

Агар шумо дар он риштаҳо чизи қобили таваҷҷӯҳро бинед, озодона саволҳои пайгирӣро дар ин ҷо гузоред ва корбарро дар шарҳи худ қайд кунед. Инчунин, ман пеш меравам ва page /u /idjet, ки корбари шоиста дар бидъат ва инквизитсия аст.

Танҳо як саволи пайгирӣ. Оё байни инквизицияи испанӣ ва инквизиция дар Рум фарқияти назаррасе вуҷуд дошт? Асоси дониши ман барои инквизиони испанӣ Монти Питон аст (яъне ҳеҷ чиз), аммо ман бо хондан дар бораи Галилео дар бораи Рум маълумоти бештар гирифтам. Дар он ҳолатҳо, чунин ба назар мерасид, ки нисбат ба Галилео чандин айбдоркуниҳо буданд, ки ба таври касбӣ ва одилона посух дода шуда буданд ва пас парвандаҳо қатъ карда шуданд ва ин иттиҳомотро беасос донистанд. Албатта як фарқи дур аз достони анъанавӣ дур карда шуд.

Ман фикр мекунам, ки одамон инквизицияи асримиёнагӣ (дар атрофи 1184-1199 таъсис ёфтаанд), ки пеш аз инквизицияи испанӣ (1478 таъсис ёфтаанд) ва баъд инквизицияи румӣ (1542 таъсис ёфтаанд) иштибоҳ мекунанд.

Дар замоне, ки инквизицияи испанӣ таъсис ёфт, сохтори калисо дар Испания беназир буд, ки дар он монархҳо назар ба монархҳои дигар ҷойҳо назорати бештар доштанд. Аз ҷумла, монархҳои Кастилия тавонистанд номзадҳои худро барои дафтарҳои динӣ интихоб кунанд ва шояд ҳатто муҳимтар аз он, онҳо ҳам барои як қисми даҳяки худ ва ҳам барои тоҷи Кастиллиан даромади назаррас ба даст оварданд. Крузада андоз.

Дар натиҷа, инквизицияи испанӣ аз ҷониби тоҷи испанӣ хеле назорат карда мешавад. Дар ҳоле ки инквизицияи Рум аз ҷониби Рум назорат карда мешавад.

Ҳоло дар робита ба амалия, се мақомоти тафтишотӣ бо мушкилоти гуногун дучор мешуданд. Инквизицияи асримиёнагӣ асосан бо катарҳо ва валденсияҳо сарукор дошт. Мо аз таърих медонем, ки саркӯби ин бидъаткорон махсусан хунин буд, чӣ мешавад, ки ҳангоми ҳаштумин чорум аз ҷониби ашрофони фаронсавӣ бо шавқу завқ амалӣ карда шуда, боиси даҳҳо ҳазор қурбонӣ, аз ҷумла садҳо нафар дар ғӯлачӯб сӯхта шуд! Қурбониёни баъдӣ шомили Найтс Темплар пас аз афтидан аз файз, Ҷоан Арк ва Ҳуситҳо буданд.

Инкуссияи баъдинаи Рум бо мушкилоти протестантизм сарукор дошт ва пас аз марги аввалин тадқиқоти асримиёнагӣ хеле тӯл кашид. Аниқтараш, ҳадафҳои онҳо асосан аз байн рафтанд.

Инквизицияи испанӣ дар бораи он, ки оё аз дини яҳудӣ ва ислом самимӣ буданд ё не, сарукор дошт. Ин як саволи муҳим буд, зеро испанҳо бо таҳдиди усмонӣ дучор мешуданд ва ҳамеша нигарон буд, ки морискоҳо дар исён бархезанд ва ҳуҷуми усмониро даъват кунанд ё дастгирӣ кунанд.

Ду инквизицияи охирин ба ҳамин маъно кор карданд, ки онҳо мехостанд & quotодилона& раванди.

Маълум аст, тавре ки дар FAQ аллакай ҷавоб дода шудааст, ки шиддати инкузияи испанӣ ва инкузияи румӣ бо сабабҳои мухталифи сиёсӣ ё дигар таърихан аз ҳад зиёд баҳо дода шудаанд.


Шумораи фавтидагон дар вақти инквизитсия чанд нафар буд? - Таърих

Фаҳмидани зӯроварии ҷинсии даҳшатбор аз ҷониби коҳинон

& quotКатоликизм: Калисо дар Ҳонтед Ҳилл & quot

DVD -и нав аз ҷониби Билл Шноебелен

Чӣ гуна қувваҳои девҳо католикро ташаккул доданд

Субтитр: Дар NEWS1675, мо ошкор кардем, ки яке аз дастгоҳҳои психологие, ки коҳинон барои тавба кардани занони худ бо онҳо алоқаи ҷинсӣ мекунанд, таҳдиди дурӯғ ба "Инквизиция Азбаски китобҳои таърихӣ асосан дубора навишта шудаанд, чанд нафар ҷузъиёти мушаххаси ин маъракаи одамкуширо, ки беш аз 1200 сол идома ёфта, 75 миллион нафарро куштаанд, медонанд. Аммо, вақте ки шумо даҳшатҳои бесобиқаи инквизитсияро мефаҳмед, шумо дигар ҳеҷ гоҳ ба католикҳои румӣ ҳамон тавр нигоҳ нахоҳед кард.

Тартиби нави ҷаҳонӣ меояд! Шумо омодаед? Пас аз он ки шумо дарк мекунед, ки ин Тартиби Ҷаҳони Нав чист ва он тадриҷан чӣ гуна амалӣ мешавад, шумо метавонед дар ахбори ҳаррӯзаи худ пешрафтро бинед !!

Ўзингизни, яқинларингизни ҳимоя қилишни ўрганинг!

Барои фаҳмишҳо истодагарӣ кунед, то ҳайратовар бошед, ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ ба ахбор ҳамон тавр нигоҳ нахоҳед кард.

Инквизицияи католикии католикӣ яке аз бузургтарин офатҳое буд, ки ба сари инсоният омад. Ба номи Исои Масеҳ, коҳинони католикӣ саъю кӯшиши зиёд ба харҷ доданд, то ҳама & квотеретикҳоро дар Аврупо ва Бритониё кушанд. Дини бидъаткорон бо ҳар роҳе, ки Рум мехост, муайян карда мешавад, аз ҷумлаи одамоне, ки бо сиёсати расмӣ мухолифанд, то файласуфони герметикӣ [амалдорони сиёҳпаҳлӯ], яҳудиён, ҷодугарон ва ислоҳотгарони протестант иборатанд.

Қатли душманон як меваи пӯсидаи рӯҳонӣ аст. Дар давоми аввали хидмати худ ба назди Исо ду шогирдаш - Яъқуб ва Юҳанно омаданд, ки навакак аз мавъизаи Инҷил дар саросари Исроил баргашта буданд. Ин ду шогирд хафа шуданд, зеро баъзе шаҳрҳо ҳатто шунидани паёми онҳоро рад карда, аз Худованд пурсиданд:

"Худовандо, оё мехоҳӣ, ки мо ба оташ фармон диҳем, ки аз осмон нозил шавад ва онҳоро мисли Илёс бихӯрад?" [Луқо 9:54]

Исо даҳшатнок шуд. Ӯ ҷавоб дод:

& quot; Шумо намедонед, ки чӣ гуна рӯҳ ҳастед, зеро Писари Одам на барои нобуд кардани ҳаёти одамон, балки барои наҷот додани онҳо аз ҷазои марги абадӣ омадааст. & quot ]

Биёед он ибораи аз ҳама мувофиқро такрор кунем: & quot; Фарзанди Инсон барои вайрон кардани ҳаёти одамон наомадааст & quot.

Дар ҳеҷ куҷое дар Навиштаҳои Муқаддас Исо ҳеҷ касеро, ки бо ӯ ихтилоф дорад, накуштааст ва ҳеҷ гоҳ аз пайравонаш ин корро тарғиб накардааст. Ҳеҷ як расул баъдтар дар Аҳди Ҷадид ин фармонро ба Калисо намедиҳад.

Дар порчаи дигар, Исо чӣ гуна рӯҳи ширинеро, ки ба ҷаҳон муаррифӣ мекунад, нишон медиҳад. Гӯш кардан:

& quot; Юғи Маро ба гардани худ гиред ва аз Ман омӯзед, зеро ки ман ҳалим (ҳалим) ва фурӯтанам (фурӯтан) дар дилам, ва шумо барои ҷони худ оромӣ (сабукӣ ва осоиштагӣ, тароват, фароғат ва оромии муборак) хоҳед ёфт. Зеро юғи Ман фоидаовар аст (муфид, хуб-на сахтгир, тез ё фишороваранда, балки бароҳат, лутфдор ва гуворо) ва бори ман сабук ва бардоштан осон аст. & Quot; Шарҳи Китоби Муқаддас]

Наҷотдиҳандаи гаронбаҳои мо ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ кас амр намедиҳад, ки бо ягон сабаб, хусусан барои сахтгирии дил бар паёми Ӯ, ё бо ӯ дар масъалаҳои рӯҳонӣ розӣ набошад. Аммо - ва ин як 'аммо' -и хеле калон аст - бутпарастон мунтазам барои куштани рақибони худ ҳаракат мекунанд, одатан бо завқ ва дилсахтии бузург. Дар чунин кушторҳо куштор кофӣ нест, балки пеш аз марги қурбонӣ, бутпарастон аз лаззати ҳадди аксар ба қурбониёни худ лаззат мебаранд. Амалкунандагони Сафед ва Сиёҳ Магик бар ин боваранд, ки дарди қабл аз марг ба онҳо қудрати бузурги сеҳрнокиро интиқол медиҳад, аз ин рӯ онҳо мекӯшанд, ки то ҳадди имкон марги одамро кашида, миқдори зиёди дардҳои пеш аз маргро расонанд. Ҷаллодони инквизицияи бомаҳорат чандин маротиба қурбонро ба марг меоварданд, танҳо шиканҷаро қатъ мекарданд, то ҷабрдида дубора зинда шавад, то дубора шиканҷа шаванд.

Аз ин рӯ, девонагии инквизитсия дар назди инсоният ҳамчун далели ниҳоии шайтонии ҷудонопазири Калисои Католикии Рум меистад. Барои онҳое, ки ҷуръати санҷидани ин меваи ниҳоӣ ва нохунакро доранд, онҳо ҳақиқати Калисои католикиро хоҳанд дид. Ва фикр накунед, ки Рум тағир ёфтааст, зеро Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки паланг нуқтаҳои худро тағир намедиҳад [Ирмиё 13:23] ва Рум ҳамеша фахр мекунад, ки вай ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад. Далели мушаххаси ин далел он аст, ки Попи Пол VI (1963-1978) Дафтари инквизицияро барқарор кард, ки имрӯз ба он Ҷамъияти таълимоти эътиқод номгузорӣ шудааст [& quot; Зиндагони Папа & quot; аз ҷониби Ричард П.Макбрайн, ХарперСанФранциско, 1997, саҳ. 282, 354]. Имрӯз, ин Идораи бадкирдорро Кардинал Ратзингер сарварӣ мекунад.

Чаро Папа Пол VI дафтари инквизицияро барқарор мекунад, агар ӯ намедонист, ки он ба қарибӣ боз лозим мешавад? Ҳангоме ки ҳама пешгӯиҳо дар бораи пайдоиши зиддимасеҳ иҷро мешаванд, ҳамон тавре ки Исо фармудааст [Матто 24: 32-34], вақти он расидааст, ки Павлуси VI ин дафтари хунинро барқарор кунад, зеро гарчанде ки инквизицияи аслӣ даҳҳо миллион одамонро куштааст дар 1200 сол, пешгӯӣ ба мо мегӯяд, ки Паёмбари бардурӯғ дар 3 1/2 сол миллиардҳоро мекушад! Азбаски Папаи католикии Рум ҳамчун пайғамбари бардурӯғи оянда интихоб шуд [NEWS1052 ва NEWS1285 -ро бихонед], маънои онро дорад, ки Идораи инквизиция дубора барқарор карда шавад.

ҲАҚИҚАТИ ҚАЛОН Ё КАМУФЛАҶИ ҲАССИЯТ?

Мо бо тафсилоти инквизицияи кашфкардаамон мубориза бурдем, то тавре нависем, ки вахшоният ва табиати ғайрисалихии инквизицияи католикии Румро пурра фош кунем, мо метарсем, ки хонандагони аҷоиби масеҳии худро, ки метарсем, ки бинависем ва тасвирҳоеро нишон диҳед, ки эҳсосоти масеҳиро хафа мекунанд, то ҳақиқати даҳшатнок ва аксаран порнографиро фош кунанд. Ин як амалест, ки мо намехоҳем анҷом диҳем.

Ҳангоми хондани китобҳои солҳои 50-150 сол пеш мо мебинем, ки муаллифони масеҳӣ бо ин савол мубориза мебаранд, ки онҳо тасмим гирифтаанд ҳақиқатро quotsanitize кунанд ва аз ин рӯ ҳеҷ эҳсосоти масеҳӣ хафа нашаванд.Бо вуҷуди ин, китобҳои онҳо даҳшати ҳақиқии Калисои католикии Румро пинҳон мекунанд! Дар ин охири аср, ки зоҳиран зиддимасеҳ наздик аст, вақте ки Паёмбари бардурӯғ интихоб карда шуд ва ӯ Поп буд ва вақте ки Калисои Либерал Протестант то он ҳайвони ваҳшӣ, ки то 75 миллион протестантро кушт, ором мешавад, мо ба хулоса омадем. ки вақти он расидааст, ки & пардаҳои quotsensibility хомӯш карда шаванд & quot. Мо ҳуҷҷатҳои католикиро ҳамон тавре ки чоп шуда буданд, иқтибос хоҳем овард, бинобар ин шумо чеҳраи аслии ин ҳайвони ваҳширо мебинед, ки дар тӯли 1200 сол 75-100 миллион одамро куштааст, агар шумо фикр кунед, ки хафа мешавед, қисми боқимондаро нахонед [мутмаин шавед мо бадахлоқии дағалро тасвир намекунем, зеро мо онро филтр кардаем].

Мо ба ҷаҳон як фоши тӯлонии "чеҳраи аслии амалияи католикии ибодати сеҳру ҷоду дар ниқоби насрониятро пешкаш мекунем. Дар охири ин мақола, шумо хоҳед дид, ки чӣ гуна мумкин аст ҷанҷолҳои ҷинсии педофилии коҳинон рух диҳанд ва онҳоро иерархияи калисо пӯшонад. Шумо хоҳед дид, ки коҳин чӣ қадар сахтгир буд, ки зани худро ба инквизиция таҳдид мекард, агар ӯ аз алоқаи ҷинсӣ бо ӯ воқеан саркашӣ кунад, чунин коҳин дорои & quot; виҷдоне буд, ки бо оҳани гарм & quot; ва ӯ аксарияти Рӯҳониёни католикӣ [NEWS1675 -ро хонед].

Занони нафақахӯре, ки бо пурсиш таҳдид мекунанд, магар ин ки бо саркоҳин ҷинсӣ дошта бошанд

Дар NEWS1675, мо ошкор кардем, ки коҳинон ба занони тавбакардаашон дар конфронс таҳдид мекарданд, ки агар онҳо бо онҳо алоқаи ҷинсӣ накунанд, онҳоро ба инквизитсия табдил медиҳанд! Ин таҳдид он қадар муассир буд, ки як коҳини фавтида дар соли 1710 ошкор кард ва бо ин эътиқодоти диоликӣ, ки онҳо дар фармони мо буданд, бидуни тарси ифшои сирр. & Quot.

Азбаски имрӯз шумораи ками одамон ҳатто ибтидоҳои таърихро омӯхтаанд, аксарият намедонанд, ки инквизиция дар ҳақиқат ва воқеан чӣ гуна буд. Аксарияти одамон имрӯз дар бораи ваҳшиёнаи шадид ва шиканҷае, ки ба сокинони бадбахти Аврупо дар тӯли 1200 сол овардааст, тасаввуроте надоранд! Аксар одамон намедонанд, ки чӣ тавр тамоми аҳолӣ тарсро аз сар гузаронидаанд, зеро дар нисфи шаб тақ -тақи дари касе маънои фавран оғоз шудани марги шиканҷа аз дасти инквизиторҳоро дошт.

Айбдоркунӣ ба гунаҳкорӣ баробар буд.

Аз ин рӯ, агар коҳин занеро таҳдид кунад, ки вай ба афсарони инквизицияи "Қудс" дар бораи ӯ дурӯғ мегӯяд, вай медонист, ки кадом намуди шиканҷа ва марг ӯро интизор аст. Эҳтимол коҳин занро ба инквизиторҳо ҳамчун ҷодугар хабар диҳад. Тавре ки шумо дар чанд лаҳза мебинед, инквизиторҳо ба ҷодугарони эҳтимолӣ бо завқ, шодӣ ва таваҷҷӯҳи хос муносибат мекарданд.

Дар ин рисола мо кӯшиш кардем, ки дар байни хоксории масеҳӣ ва хоҳиши шадиде, ки шумо бояд пуррагии ҳақиқатро дар бораи инквизитсия донед, як хати хубе гузорем. Азбаски бисёре аз қурбониён бараҳна ва шиканҷа шуданд, ё бараҳна кашида шуданд ва ба таври хусусӣ таҷовуз шуданд, мо маҷбур шудем, ки расмҳои сершумореро, ки ин гуна урёниро тасвир мекарданд, тоза кунем, аммо мо якчанд расмҳоеро дохил кардем, ки ҳарчанд онҳо урёнии ҷабрдида, чунин кор кунед, ки қисмҳои бадани ҷинсиро тасвир накунед. Умедворем, ки ҳассосияти шумо хафа намешавад. Агар шумо фикр кунед, ки инҳоянд, шумо метавонед ҳоло хонданро бас кунед.

РАСМҲО ҲИКОЯТИ ТАЛАБРО МЕГӮЯНД

Бисёре аз қурбониёнро танҳо дар сутун сӯзонданд, чунон ки шумо дар ин ҷо мебинед. Чунин сӯхторҳо одатан дар ҷойҳои ҷамъиятӣ сурат мегирифтанд, аз ин рӯ аҳолӣ бо чашмони худ хоҳанд дид, ки бо ҳар касе, ки аз Рум мегузарад, чӣ мешавад. Бо вуҷуди ин, аксари одамоне, ки дар назди омма сӯхта шуданд, аввал ба таври хусусӣ шиканҷа шуданд. Дар саросари Аврупо, Подшоҳон ва тобеонаш медонистанд, ки шиканҷакунандагони Папа комилан беҳтаринанд, ки онҳо метавонанд бо чунин усулҳои моҳиронаи шиканҷа маҷбур кунанд ва иқрор кунанд, ки шоҳ медонист, ки агар мардони худ иқрор нашаванд, онҳоро даъват карда метавонад. Шумо мебинед, ки иқрорҳо як ҷабҳаи тунуки масъулиятро таъмин мекарданд, ки шоҳ метавонад эътирофи қурбонро ба мардум нишон диҳад, то онҳоро бовар кунонад, ки ин шиканҷа ва марг асоснок аст.

Таърихшиноси дунявӣ - Ҷон Ҷ. Робинсон - ба ин ҷаҳони торику ғарқшудаи шиканҷа ва куштори папа дар соли 1310 як манзараи беҳамтоеро фароҳам меорад.

& quot; Ду сол гузашт ва Templars бе шиканҷа бозпурсӣ шуданд, ҳеҷ чизро иқрор накарданд ва пайваста бегуноҳии худро тасдиқ мекарданд. Дар посух ба талаби папа дар бораи истифодаи шиканҷа, [Подшоҳ] Эдвард посух дод, ки шиканҷа ҳеҷ гоҳ дар ҳуқуқшиносии динӣ ё дунявӣ дар Англия нақш бозидааст, аз ин рӯ ӯ ҳатто дар салтанат касе надошт, ки чӣ тавр ин корро карданро медонад . [Папа] Клемент V навишт, Эдвардро ҳушдор дод, ки ӯ бояд ба тақдири ҷони худ нигоҳ кунад ва фармонҳои бевоситаи викори Масеҳро дар замин вайрон кунад ва гуфт, ки ӯ боз як бори дигар кӯшиш мекунад ва ба подшоҳ Эдвард медиҳад. фоидаи шубҳа. Папа даҳ шиканҷаи моҳирро ба Англия мефиристод, ки ба ӯҳдадории ду доминикании ботаҷриба ҳозир Эдвард аз баҳонаҳо мебуд. Дар он чизе аз тасмими Папа гуфта шудааст, ки ӯ дар арафаи Мавлуди соли 1310 аз утоқи муқаддаси худ барои ҳалли мушкилоти Темпларҳои асир вақт ҷудо кардааст. Тӯҳфаи солинавии ӯ ба мардуми Англия ворид шудан ба системаи ҳуқуқии пурсиши онҳо бо шиканҷа буд. & Quot [Саҳифаи 148]

Гарчанде ки император Константин (321) сиёсати саркӯбии ҳама одамон ва таълимотро, ки ба догмаҳои расмӣ мувофиқ нест, оғоз кардааст, аксари олимон ибтидои инквизицияи расмиро ба Папа Теодор I (642-649) мегузоранд, ки амалияи ғӯтидани қаламро оғоз кардааст ба шароби муқаддас пеш аз имзо кардани ордерҳои марги бидъаткорон. [& quot; Сеҳри обилискҳо & quot; аз ҷониби Питер Томкинс, саҳ. 55]

Дар китоби & quot; Зиндагии Попҳо & quot; мо мефаҳмем, ки & quot; шароби консентратсияшуда & quot; ки Папа Теодор ман ба ин ордерҳои марг имзо гузоштааст, шароби эухаристӣ буд [McBrien, S. 105].

Инквизиция дар ҳамон давра оғоз шуда буд ва ба & Quotheresies & quot -и файласуфони герметикӣ, яъне амалкунандагони Black Magick Аврупо нигаронида шуда буд. Дар ин расм, шумо метарсед, ки тарси он, ки инквизицияи барвақтӣ дар байни аҳолии васеи деҳот ва шаҳрҳо ба вуҷуд омадааст, афсарони инквизиция бо мусаллаҳи Папа Булл, ки ба раҳбари болоии қувваҳои папа ваколатдор шудааст, ба шаҳр медароянд. вориди шаҳр шуд. Мансабдори баландпояи Ватикан ба майдони марказии шаҳр роҳпаймоӣ мекард ва дар иҳотаи сарбозони хеле мусаллаҳ декларатсияи Папаро мехонд. Пас аз хондани эъломияи Папа, сарбозон ба боздошти & quotheretics & quot оғоз мекунанд, ки ба он розӣ нестанд бо Калисои Рум. Догмаи Рум стандарт буд, на Библия.

Тавре ки бутпарастон ҳамеша дар ҳама давраҳо мекарданд, католикҳои румӣ аз ваҳшати шадиде, ки дар байни мардум паҳн шуда буд, дард ва шиканҷаро истифода мебурданд. Дар ин расм, мо мебинем, ки як усқуфи католикӣ, ки чашмони худро ба як навъ бидъате, ки ӯро муттаҳам карда буданд ва барои он тавба намекунад, хомӯш кардааст. Пирсинги чашм умуман ба як шахси донишманд дода мешуд, зеро рӯзгори онҳо ва ҳаваси онҳо дар пайи таҳсил буд. Пас аз хомӯш кардани чашмони онҳо, онҳо одатан бенаво буданд ва дигар наметавонистанд бо & Quotheresy & quotи худ ба одамон таъсир расонанд. Дар ҳақиқат, ин сокинони деҳаи даҳшатбор худашон фаҳмиданд, ки юғи Рум даҳшатовар, бардоштан вазнин ва даҳшатовар золим аст. Юғи сабуки Наҷотдиҳанда мисли як хотираи дурдасте ба назар мерасид, ки дар туманҳои асрҳои зиёд гум шуда буд ва дар пардаи Руми бутпарастӣ пинҳон шуда буд.

Пас аз он ки & quotheretics & quot боздошт ва дар маконе, ки барои қатлҳои оммавӣ интихоб шудааст, гирд оварда шуд, асабони шаффоф сарбозони Ватиканро ҳангоми оғоз ба қатли онҳо фаро мегирифтанд. Таъсиргарон барои дидани таъсири вазнини фарогирандаи мизбони девҳо тавассути ин сарбозон ҳеҷ мушкиле надоранд. Вақте ки онҳо ба куштан шурӯъ карданд, онҳо ногаҳон бо қудрати бузурги девҳо ба ҳаяҷон омаданд. Пастор Ричард Вурмбранд дар бораи мушоҳидаҳои шахсии худ ҳангоми куштори коммунистҳо дар Русия ва Чин навиштааст:

& quotРеволютсияҳо боиси пирӯзии муҳаббат намешаванд. Баръакс, куштор ба мания табдил меёбад. Дар инқилобҳои Русия ва Чин, пас аз он ки коммунистон даҳҳо миллион бегуноҳро куштанд, онҳо натавонистанд қатлро қатъ кунанд ва якдигарро бераҳмона куштанд. Коммунизм моликияти дастаҷамъонаи девҳост. & Quot [& Маркс & Шайтон & quot; аз ҷониби Пастор Ричард Вурмбранд, саҳ. 107-108]

Амалкунандагони Black Magick ба шумо хоҳанд гуфт, ки тамоми давраи 1200 -солаи инквизиция баландии паҳншавии девҳоро дар тамоми таърихи Аврупо ифода мекард. Тавре ки шумо пас аз омӯзиши ҳуҷҷати католикӣ, ки тамоми 1200 соли кушторро пӯшидааст, хоҳед дид, ки & quot; Қуддус & quot; Инквизиция & quot; ҷамъоварии девҳо & quot; Бо мо бимонед, то ҳақиқатро бидонед.

Марги гуфташуда бениҳоят бузург буд:

Ва ҳамин тавр дар ҷануби Фаронса яке аз қатлҳои ваҳшатноки таърих ба амал омад. Гурӯҳҳои брандони шимолӣ ғорат ва ғорат шуданд. Дар калисои Сент-Назер дувоздаҳ ҳазор «бидъаткорон» кушта шуданд. Онҳое, ки мехостанд гурезанд, бурида ва забҳ карда мешуданд. Ҳазорон нафари дигар дар оташ сӯхта шуданд. Дар Тулуза, усқуф Фулк даҳ ҳазор нафарро, ки ба бидъат муттаҳам мешаванд, ба қатл расонд. Дар Beziers тамоми аҳолии зиёда аз бист ҳазор нафар кушта шуданд. Дар Citeau, вақте ки ба ӯ савол доданд, ки католикҳоро аз катеристҳо чӣ гуна фарқ кардан мумкин аст, аббе бо кинизми машҳури худ чунин ҷавоб дод: "Ҳама онҳоро бикушед, Худо худашро мешиносад". & Quot [Томпкинс, С.58]

Барои касе пӯшида нест, ки чаро сарбозони инквизиция сӯхтанро дар сутун яке аз усулҳои дӯстдоштаи қатл интихоб карданд. Шайтон аслан аз тарси фикри хонаи ниҳоии худ дар кӯли оташ меларзад. Дар ин муддат ӯ дӯст медорад, ки шумораи ҳарчи бештари одамон дар хатар бошад. Ӯ дар ҳақиқат оташ задани протестантҳоро дӯст медошт, аз ҳамин сабаб.

Ҳангоми чунин қурбониҳои ҳарсола, ба монанди қурбонии 13 -рӯза ба ҳайвон - 19 апрел - 1 май - қурбониҳои инсонии онҳо бояд аз оташ бошанд ва то ҳадди имкон даҳшати инсонӣ ба вуҷуд оранд. Қурбонӣ ба Худованд Шайтон, ки аз ҳама писандтарин аст, дорои унсурҳои зерин мебошад ва ҳар як унсур то дараҷаи баландтарин муболиға карда мешавад

1. Ҷароҳат, стресс ва азоби рӯҳӣ, даҳшати шадид

2. Амали ниҳоӣ дар драма бояд нобудшавӣ аз сӯхтор, беҳтараш сӯхтор бошад.

3. Одамон бояд ҳамчун қурбонии инсонӣ бимиранд [Интишори дар NEWS1347]

Пас аз оғози куштор, Ватикан тасмим гирифт, ки саъй он қадар арзишманд аст, ки он бояд систематикӣ бошад, на пурра аз пешвоёни маҳаллии католикӣ. Дар ин вақт Дафтари тафтишот таъсис дода шуд. Ин идора на танҳо роҳбарии марказиро ба куштор таъмин кард, вай тавонист захираҳои калисои католикиро барои беҳтар омӯзонидани ҷаллодон истифода барад ва муҳимтар аз ҳама мардони садисти бодиққат интихобшударо, ки чӣ гуна беҳтарин шиканҷакунандагон дар ҷаҳон бошанд, омӯзонад.

Гарчанде ки қисми зиёди куштор дар назди омма сурат мегирифт, шиканҷа барои ба даст овардани & иқрор & quot дар утоқҳои махфӣ, одатан дар зиндони дохили калисо, ки махсус барои шиканҷа пешбинӣ шудааст, анҷом дода мешуд. Дар ин расм мо мебинем, ки марде бо ресмонҳои пушти сар овезон аст, дар ҳоле ки як мақоми инквизиция бо истифода аз забони гарм барои шиканҷа кардани як маҳбус омодагӣ мегирифт, ки ӯ ба зудӣ нохунҳои пои мардро мекафонад. Дар миёна, як маҳбус дар замбӯр аст, ки бо ресмонҳо ва ғалтакҳо ба ҳолати амудии овезон кашида мешавад, ки дар он ӯ чанд соат мемонад ва аз ҳама гуна шиканҷаҳо тавассути зӯроварӣ ба гӯшҳо, чашмҳо, бинӣ, ва даҳон. Аз ин мавқеъ, инчунин дар овезон, ки дар тарафи чапи боло мебинед, буғумҳои одамро ба осонӣ аз буғум кашида, дарди тоқатфарсо ба вуҷуд меорад.

Тавре ки пештар гуфта будем, айбдор кардани ҷиноят гунаҳкор буданро баробар мекард. Ҳеҷ як маҳкумшуда ҳеҷ гоҳ парвандаи онҳоро бурд накардааст, ҳеҷ гоҳ ин айбро задааст ва озод гаштааст. Шумо метавонед ин марди айбдоршавандаи камбизоатро пеш аз коҳинон, ки мурофиаи намоиширо мегузаронанд, бубинед. Салибе, ки рӯҳониён ба он ишора мекунанд, дар тарафи рости айбдоршавандагон овезон аст, зеро ин одамон фикр мекарданд, ки фаъолияти шиканҷавии онҳо воқеан ба Подшоҳии Исои Масеҳ хидмат ва пешбарӣ мекунанд.

Исо хуб дар бораи ин одамон сухан ронда, вақте гуфт: & quot. вақт фаро мерасад, ки ҳар кӣ шуморо бикушад, гумон мекунад, ки ба Худо хизмат мекунад. "[Юҳанно 16: 2]

Ин пешгӯӣ тамоми инквизицияи католикии католикиро ба таври комил тасвир мекунад! Дар тӯли 1200 сол садҳо ҳазор католикҳои содиқ даҳҳо миллионҳо & квотеретикҳоро шиканҷа ва куштанд, фикр мекарданд, ки онҳо бо итоат ба фармонҳои бераҳмонаи Папа ба Наҷотдиҳанда хидмат мекунанд. Онҳо дар ҳақиқат фикр мекарданд, ки онҳо & quot; ба Худо хидмат & quot; мекунанд.

Сипас, Исо ба мо мегӯяд, ки чаро ин одамон метавонанд ба исми Худо ба имондорон чунин корҳои даҳшатовар кунанд.

"Ва ин корҳоро бо шумо хоҳанд кард, зеро ки на Падарро мешиносанд ва на маро." [Юҳанно 16: 3]

Дар он ҷо шумо онро доред, ки ин католикҳои бечора фиребхӯрда ин шиканҷаҳои даҳшатборро дар назди салиб ба амал овардаанд, зеро на онҳо, на усқуфҳо, кардиналҳо ва поп Папаи Исоро намешинохтанд! Онҳо масеҳиёни қалбакӣ буданд, ки Исо дар бораи онҳо гуфта буд: & quot. доштани ду шох мисли барра, аммо ҳамчун аждаҳо сухан гуфтан & quot; [Ваҳй 13:11]

Дар ин расм шумо шакли маъмултарини шиканҷаро мебинед. Ин марди камбағал бо гардан ва камараш ресмони васеи танг баста шудааст, ки ҳардуи онҳо ба тахтаи хурде шабоҳат доранд, ки ба дар монанд аст. Сипас, пойҳои он мард дар саҳҳомҳо гузошта шуда, пойҳояш ба як косаи хеле гармии ангишти сӯзон нигаронида шудаанд. Ин марди ҳалокшударо бо оташи пойҳояш азоб хоҳанд дод, дар ҳоле ки гардани ӯ аз банди ба дар пайвастшуда торафт тангтар мешавад.

Ифодаи даҳшатноки чеҳрааш воқеаи пурраро нақл мекунад, ба фикри шумо? Дар хотир доред, ки дар ҷодугарӣ, қудрати бештари сеҳру ҷоду ба қурбониёни қурбонии шайтонӣ мегузарад, агар қурбонӣ сахт азоб кашад. Ҳамин тариқ, ҷодугаре, ки қурбонро қурбонӣ мекунад, тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳад, то дарди ҳадди аксарро ба ҷабрдида расонад, зеро қурбонӣ маргро аз шиканҷа суст мекунад. Вақте ки шумо ин принсипи ҷодугариро мефаҳмед, ҳамаи ин нафрат ва ин ҳама шиканҷаҳои ба нақша гирифташуда маънои зиёдеро ба вуҷуд меорад.

ШИКАНҶА БЕШТАР СОФИСТОНА МЕШАВАД

Ҳангоме ки инквизит ба вуқӯъ пайваст, рӯҳи дигари девҳо калисоро фаро гирифт ва одамоне, ки инквизитсияро иҷро мекарданд. Ин рӯҳ рӯҳияи нафрати мутлақ ва диоликӣ нисбати инсоният буд, ки бо муҳаббати мувофиқ ба шиканҷа ҳамроҳӣ мекард. Агар шумо бодиққат нигоҳ кунед, шумо мебинед, ки баъзе сарватмандон дар он тарафи тирезаи шишагин нишастаанд ва ба шиканҷа кашидани ин марди бечора менигаранд, гӯё онҳо опера тамошо мекунанд! Занҳо ва мардон тамошо мекарданд, ки ин марди камбағал оҳиста мемирад, вақте ки ӯ дар ин нуқтаи хеле тез чарх мезад.

Ин мард бо ресмонҳои зиёд боздошта шудааст, то ӯро дар он нуқтаи бениҳоят тез, ки ба мақъадаш часпидааст, гардондан мумкин аст. Дард беҳисоб ва зуд тоқатфарсо буд. Мо дигар расмҳои занонро дар ҳамин намуди нуқтаи тез, ки ба узвҳои занонаи вай часпида истодааст, дорем!

Дар инквизиция, дарди ба узвҳои ҷинсӣ расонидашуда хеле паҳн шуда буд, ки боз як аломати равшани васвоси ҷинсӣ аст, ки таҳрифҳои муҷаррадӣ ба вуҷуд овардаанд. Ин намуди каҷравии ҷинсӣ дар ҳама динҳои асрор дар тамоми таърих рух додааст: асрори шайтонии Вавилон, асрори Миср, асрори юнонӣ ва асрори империяи Рум. Коҳинони католикии католикӣ охиринҳо буданд, ки офати табоҳии ҷинсиро, ки аз муҷаррадӣ ба вуҷуд омадааст, эҳсос мекунанд.

ЗАНОН ХАРОСИ МАХСУСИ ИНТИХОБОТРО ХИС МЕКАРДАНД

Агар зане ба ҷодугарӣ айбдор мешуд, вай мавриди шиканҷаи махсуси ин рӯҳониёни аз гуруснагии ҷинсӣ қарордошта буд. Тавре ки шумо ҳангоми хондани & quotМаллеус Малефикариум & quot -ро хоҳед фаҳмид, занон махсус барои таъқибот ҳамчун ҷодугарони эҳтимолӣ ё гумонбаршуда равона карда шудаанд. Агар занро танҳо аз ҷои баланде мепартофтанд, чунон ки мо дар ин ҷо мебинем, вай метавонист худро хушбахт шуморад, ки марги зуд ва нисбатан дарднокро бимирад. Тавре ки мо нишон медиҳем, рӯҳи девҳои васвоси шаҳвонӣ ва шаҳвати девиантӣ тамоми ин инквизитсияро пас аз ҷорӣ кардани & quotМаллеус Малефикарий & quot; Попи Иннокенти III 5 декабри соли 1484 баровардани Папаи Булл баровард, ки ин ҳуҷҷатро ҳамчун стандарти инквизиция муқаррар кардааст. гузаронида мешуд. Дар ин лаҳза муҷаррадӣ 361 сол вуҷуд дошт, ки барои коҳинон воқеан каҷравии ҷинсӣ буд.

Ин васвоси шаҳвонӣ зуд ба дараҷае расид, ки зане тарсида зиндагӣ мекард, ки рӯзе ногаҳон ӯро як ҷавони номаълум ба ҷодугарӣ айбдор мекунанд, зеро айбдоркунӣ ба гуноҳ баробар аст, он зан метавонад марги оҳиста ва шиканҷаро интизор шавад дасти рӯҳониёни муҷаррад, ки аз ҷиҳати ҷинсӣ инҳирофанд. Ин изҳорот як воқеаи таърихист ва мо инро тавассути ҳуҷҷати расмии католикии Рум & quot; Қудс & quot; Инквизиция & quot; Маллеус Малефикариум & quot; исбот хоҳем кард.

Мо аз гузоштани аксари аксҳое, ки занони ин давраро тасвир мекунем, ки дар онҳо мавриди озори ҷинсӣ қарор гирифтаанд ва дар замони инквизиция таҳқир карда мешаванд, худдорӣ кардем, зеро мо намехоҳем қисмҳои бадани ҷинсиро дар ин вебсайт нишон диҳем, аммо ин расм нишон медиҳад далели он, ки занон дар давоми инквизитсия мавриди зӯроварии ҷинсӣ қарор гирифтанд, бидуни ин ки графикӣ.

Дар ин ҷо шумо зани маҳкумшударо мебинед, ки ӯро ба ҷодугарӣ муттаҳам мекунанд, урёнро кашида, маҷбур кардаанд, ки дар назди издиҳоми мӯътабар ба қуттие дарояд, ки дар он ҷо гузошта мешавад ва аз замин овехта мешавад, то ҳама онро бубинанд. Рӯҳониёни католикӣ боварӣ доштанд, ки ҷодугар ҳангоми аз замин боздоштанаш ваколатҳои худро аз даст медиҳад, аз ин рӯ, вақте ки сарбозони инквизиция занеро, ки ба ҷодугарӣ айбдор мешавад, боздошт карданд, онҳо ӯро аз ҷисман аз замин кашида, ба зиндони ҳабс мебаранд. Ин расм моҳияти ин эътиқоди хандаоварро инъикос мекунад.

Яке аз бадтарин дастгоҳҳои шиканҷа, ки нисбати занон дар инквизиция истифода мешуданд, ин & quot; ҷодугарон & quot; буданд, ки дар ин ҷо акс ёфтаанд. Тавре ки шумо мебинед, инҳо воқеан кордҳо мебошанд. & quotМаллеус Малефикариум & quot; эълон кард, ки ҷодугарон дар бадани худ & quot; Марқади дев & quot; доранд. Ин аз муфаттиши рӯҳониён талаб мекард, ки худро ба таври дақиқ тафтиш карда, зани бечораро комилан бараҳна карда, ба ӯ санҷиши наздик гузаронанд. Ин санҷиш аксар вақт дар байни издиҳоми мардоне сурат мегирифт, ки танҳо ба сифати войер амал мекарданд, аммо зоҳиран & quot; барои шаҳодати ин & quot; тафтишот & quot; бинобар вазифаи диниашон!

& quotБарои зиёд кардани шумораи зарбаҳо [захмҳои корд], тасаввуроти нозук сохта шуда буд, ки изи шайтон дар ҷойе ҳиссиёти дард гузоштааст, ки онро танҳо нозире мушоҳида мекунад, ки бо сӯзанаки тез [яке аз ин кордҳо] -ро месанҷад. Ҳамин тариқ, як гильдияи "ҷодугарон" танҳо ҳангоми кашф кардани ҷодугар пардохт карда шуд, ки дар навбати худ ба системаи "беақлона" -и истифодаи пӯсидаи ёрирасони кашидашаванда оварда расонд.'Прикер' -и расмӣ, ки бо дард ва возеҳ хун аз чанд нуқтаи қурбонии бараҳна кашида шуда буд, бе дарди беда [корд] -ро ба пояш меандохт, мардумро ба ҳайрат меовард ва ҳаққи ӯро барои ҷодугаре, ки ба додгоҳ супурда мешуд, таъмин мекард. & quot [Томкинс, саҳ. 391]

Ба ибораи дигар, ин корди кашидашаванда ҳангоми зӯран задан ба пӯст ба пӯст намерасад, балки тавре ки барои тарҳрезӣ шуда буд, ба дасташ медарояд. Аммо, издиҳом инро намедонистанд ва бовар мекарданд, ки сабаби фарёд задани зан ва хун рехта нашудани ӯ ҳатто кордзанӣ шуда буд, зеро вай ҷодугар буд.

Ин & quot; ҷодугарон & quot; дар бадани зан дигар аломатҳои & quot; Шайтон & quot; -ро ҷустуҷӯ мекарданд.

& quotМувофиқи калисо, дар ҷое дар бадани як ҷодугари зан шайтон изи худро гузоштааст, ки возеҳи он пистони аз ҳад зиёди шумора буд-'аломати боэътимоди бахшоиш ба худои сершумор Диана, маликаи ҷодугарон. Ва, тавре ки касби тибби муосир тахмин мезанад, ки аз ҳар сад нафар се чунин боқимондаҳо доранд, имкони "тӯр кардани" ҷодугар назаррас буд. [ЭЗОҲ: луғат & quotsupernumerary & quot -ро ҳамчун зиёда аз стандарт муайян мекунад, аз ин рӯ, зане, ки зиёда аз як пистонак дорад & пистонаи квотсуперумералӣ дорад

Бешубҳа, коҳинони муҷаррад ва & quotchaste & quot ба ташхиси 100 зан барои ёфтани се нафаре, ки пистони пистонаи сершумор & quot; Аммо, & quot; ҷодугарон & quot; ҳар яке аз ин & quot; Марқӯсҳои шайтон & quot-ро бо яке аз ин & quotprickers & quot, ин кордҳои зишти бадан мезанад. Азбаски тамоми эпизод аз ҷониби рӯҳониёни муҷаррад ва & quotchaste & quot гузаронида шуда буд, онҳо аз ин рӯ тавассути & quot; ташхиси & quot; занҳо бо ин тарз ба таври шаҳвонӣ бармеангезанд. Ҳамин тариқ, шумо метавонед ваҳйи навбатиро аз Томкинс фаҳмед.

& quot. он маҷбурияти нопок буд, ки аз ҷониби Вилҳелм Рейх ҳамчун "вабои эҳсосӣ" тавсиф шудааст, ки тавассути он як покси афроди "зиреҳпӯш" -и ҷинсӣ, ки аз лаззати муҳаббати табиӣ лаззат бурда наметавонанд, барои сабук кардани шаҳвонии пент-пусти худ тавассути пора кардан, пора кардан, ва гӯштро сӯзондан, онҳо натавонистанд бо хушнудӣ бӯса кунанд, навозиш кунанд ва на оташ гиранд. & quot [Ҳамон ҷо]

Ҳамин тариқ, муҷаррадӣ - & quot; таълимоте, ки девҳо таълим медиҳанд & quot - қисми зиёди инквизитсияи & quot; Қуддус & quot; ро ишғол карданд. Ба Шайтон ҳамла кардан ба калисои католикӣ осон буд, зеро вай онҳоро аз соли 321 мелодӣ, вақте ки Константин ҳукмронии худро бар калисо тасдиқ кард, онҳоро ба сеҳру ҷоду ҷалб карда буд. То замоне ки ин давраи инквизитсия оғоз шуд, Калисо дар тӯли 800 сол аз токи ҳақиқӣ - Исо ҷудо шуда буд.

Аз ин рӯ, чӯбҳои истодагарӣ хеле хушк буданд ва ба оташи ҷаҳаннаме, ки Шайтон бо истифода аз инквизит ба амал меовард, тобовар буданд. Як амалкунандаи Black Magick ба шумо мегӯяд, ки рӯҳи девҳо аз деви шаҳвонӣ Ларз ва мизбони девони ӯ амалан бо ҳавасҳои шаҳвонӣ ва васвоси шаҳвонии худ инквизитсияро ба ӯҳда гирифтаанд, ки бо гузоштани муҷаррадӣ ба осонӣ ба даст оварда шудааст. Коҳинон қотил, таҷовузкор ва войерҳои ҷинсӣ шуданд. Тақрибан 75 миллион нафар нархи ниҳоиро пардохт карданд, дар ҳоле ки миллионҳо нафари дигар аз ҷониби коҳине, ки ин силоҳи даҳшатборро ба зане, ки ӯ мехост ба бистараш дарояд, бо тарсу ҳарос, шиканҷа ва маҷбуран алоқаи ҷинсӣ кунанд!


Шумораи фавтидагон дар вақти инквизитсия чанд нафар буд? - Таърих

& quotThe Malleus Maleficarum & quot аз ҷониби транскрипция карда шудааст
Викаста Лавлейс ва Кристи Райс

тавассути вебсайти WayBackMachine барқарор карда шуд

Дар Маллеус Малефикарум (The Witch Hammer), ки бори аввал соли 1486 нашр шудааст, ба истилоҳ яке аз китобҳои машҳуртаринест, ки то имрӯз навишта шудааст, зеро пеш аз ҳама мавқеъ ва эътибораш дар асрҳои миёна.

Он ҳамчун дастури роҳнамо барои инквизиторҳо ҳангоми инквизитсия хизмат мекард ва барои кӯмак ба онҳо дар шинохтан, таъқиб кардан ва фиристодани ҷодугарон тарҳрезӣ шуда буд.

Он инчунин бисёр тасаввуроти нодуруст ва тарсҳои муосирро дар бораи ҷодугарон ва таъсири ҷодугарӣ баён кардааст. Саволҳо, таърифҳо ва айбдоркуниҳои нисбати ҷодугарон, ки ҳангоми истифодаи Инквизиция тақвият дода шуда буданд, ба таври васеъ ҳамчун ҳақиқати раднашаванда қабул карда шуданд.

Ин эътиқодҳо имрӯз ҳам аз ҷониби аксарияти масеҳиён нисбат ба амалкунандагони дини муосир ва дубора зиндашудаи Ҷодугарӣ ё Викка эътиқод доранд. Ва дар ҳоле ки худи Маллеус дар замони муосир асосан номаълум аст, таъсири он муддати тӯлонӣ собит шудааст.

Дар замони навиштани Malleus Maleficarum, дар дохили ҷомеаи насрониҳо (олимон ва теологҳо) овозҳои зиёде буданд, ки ба мавҷудияти ҷодугарон шубҳа мекарданд ва асосан чунин эътиқодро ҳамчун хурофот мешумориданд.

Муаллифони Маллеус ба ин овозҳо ба таври номуайян муроҷиат карда, изҳор доштаанд:

& quotИн боварӣ, ки мавҷудот вуҷуд доранд, ба монанди ҷодугарон як ҷузъи эътиқоди католикӣ ҳастанд, ки обистанӣ барои нигоҳ доштани ақидаи муқобил ба таври возеҳ аз бидъат лаззат мебарад. & quot

Маъруфияти фаврӣ ва доимии Маллеус аслан ин овозҳоро хомӯш кард.

Он таҳдиди ба унвони бидъаткори номбаршударо хеле воқеӣ гардонд, танҳо ба шарофати пурсиши шахс дар бораи мавҷудияти ҷодугарон ва ба ин васила дурустии инквизиция. Он ба шуури умумии масеҳӣ табдил ёфт, ки ҳама вақт эътиқод ба мавҷудияти ҷодугарон ҳамчун таҳдиди воқеӣ ва асоснок ба ҷаҳони масеҳӣ буд. Ин эътиқодест, ки то имрӯз нигоҳ дошта мешавад.

Бояд қайд кард, ки дар давоми Инквизиция чанде аз ҷодугарон, агар вуҷуд дошта бошанд, воқеан, тасдиқшаванда, кашф ё озмуда шуда буданд. Аксар вақт ин айбдоркунӣ барои дидани як ҷодугаре, ки аз ҷониби Суди инквизиторҳо муҳокима карда шуда буд ва зинда дар сутун месӯхт, кофӣ буд.

Тахминҳои шумораи кушташудагон ҳангоми инквизитсия дар саросари ҷаҳон аз 600,000 то 9,000,000 (дар тӯли 250 соли он) ё як рақамест, ки вақте фаҳмидан мумкин аст, ки қариб ҳамаи айбдоршавандаҳо занон буданд ва асосан аз шахсони бегона ва дигар шубҳанок иборат буданд шахсоне.

  • Пиразанон

  • Дояҳо

  • Яҳудиён

  • Шоирон

  • Лӯлиён,

. ҳар касе, ки ба назари муосири диндорон мувофиқ набуд Масеҳиён гумонбар буданд ва ба осонӣ тамғаи & quotWitch & quot. Одатан ба таъсири харобиовар.

Инчунин бояд қайд кард, ки ҷинояти ҷодугарӣ ягона ҷинояте набуд, ки ӯро ҳангоми инквизитсия айбдор кардан мумкин буд. Бо шубҳа кардани ягон қисми эътиқоди католикӣ, метавон касеро бидъаткор номид.

Олимон бо сабаби рад кардани баъзе эътиқоди эътиқоди масеҳӣ (аз ҷумла Галилео, ки назарияҳояш дар бораи табиати сайёраҳо ва майдонҳои гравитационӣ дар ибтидо бидъатӣ номида мешуданд) бидъаткор номида шуданд.

Нависандагон, ки ба Калисо шубҳа мекарданд, барои бидъат (баъзан нависандагони қаблан қабулшуда, ки асарҳояшон номаълум шуда буданд) боздошт мешуданд. Ҳар касе, ки дурустии ягон қисми эътиқоди католикиро зери шубҳа гузоштааст, ин корро бо хавфи худ анҷом додааст. Malleus Maleficarum дар ба вуҷуд овардани чунин қонуни канонӣ нақши муҳим бозидааст, зеро аксар вақт иттиҳоми бидъат бо худ гумонҳои ҷодугарӣ мебуданд.

Бояд дар хотир дошт, ки Маллеус асари замони худ аст. Илм танҳо ба дастовардҳои воқеӣ шурӯъ карда буд. Дар он вақт қариб ҳама гуна бемориҳо ё бемориҳои номаълум аксар вақт ба сеҳр ва ба ин васила фаъолияти ҷодугарон мансуб дониста мешуданд. Ин як роҳест барои мардуми оддӣ, ки ҷаҳони атрофро фаҳманд.

Маллеус ба ин эътиқодҳо такя кард ва бо мавҷудияти худ онҳоро тақвият дод ва онҳоро ба системаи эътиқодшудаи эътиқоди калисои католикӣ овард. Аз бисёр ҷиҳат метавон гуфт, ки он ба тасдиқи худи инквизитсия кумак кардааст.

Гарчанде ки худи Маллеусро дар инквизитсия ё даҳшатҳое, ки инквизиторҳо ба инсоният расонидаанд, айбдор кардан мумкин нест, он бешубҳа нақши муҳим бозид. Ҳамин тавр гуфта шудааст Malleus Maleficarum яке аз асарҳои пур аз хунрезӣ дар таърихи башар аст, зеро мавҷудияти он эътиқодҳои католикиро тақвият ва тасдиқ кард, ки боиси таъқиб, шиканҷа ва куштори даҳҳо ҳазор одамони бегуноҳ гардид.

Таъсири пойдори Маллеус ба ҷаҳон танҳо дар ҳаёти садҳо ҳазор мардон, занон ва ҳатто кӯдаконе, ки аз инквизиторҳо ҳангоми инквизитсия азоб кашида ва фавтидаанд, чен кардан мумкин аст.

Дар авҷи маъруфияти он, Malleus Maleficarum дар маъруфияти ҷамъиятӣ танҳо аз он пеш гузашт Китоби Муқаддас. Таъсири он ҳатто дар Дунёи Нав эҳсос шуд, ки дар он ҷо нафаси охирини инквизитсия дар нуқтаҳои аҳолинишини англисӣ дар Амрико эҳсос карда шуд (алалхусус дар озмоишҳои ҷодугарони Салем, Массачусетс).

Таҳлили муносиби нақши Маллеус дар таърихи ҷаҳон ё таъсири пойдори он аз доираи ин мақола берун аст.

Ҳадди ақал, Malleus Maleficarum (Witch Hammer) ба мо тасаввуроти ҷолибро ба тафаккури асримиёнагӣ пешниҳод мекунад ва шояд ба мо таъми он чизеро диҳад, ки дар он замонҳо чӣ гуна будааст.

Роҳибони Доминикан Ҳенрих Крамер ва Ҷеймс Спренгер бисёр афсонаҳои афсонавӣ ва ҳикояҳои ҷодугарӣ, даҳшатҳо, шунавоҳо, иқрорҳо ва айбдоркуниро ҷамъ оварда, ҳамаи инҳоро ҳамчун як далели воқеъӣ дар дастури шикорчиён, имтиҳончиён, шиканҷакунандагон ва ҷаллодон ҷамъ овардааст. Malleus Maleficarum, унвоне, ки ҳамчун тарҷума шудааст Хаммер аз ҷодугарон.

Он соли 1487 нашр шуда буд, аммо ду сол пеш муаллифон як говро аз Папа таъмин карда буданд VIII бегуноҳ, ба онҳо иҷозат медиҳад, ки идома диҳанд шикори ҷодугар дар Альп, ки онҳо аллакай бар зидди мухолифони рӯҳониён ва мақомоти дунявӣ таъсис дода буданд. Онҳо барзаговро аз 5 декабри соли 1484 дубора чоп карданд, то намоён шавад, ки тамоми китоб аз муҷозоти папа баҳра бурдааст.

Ҳар касе, ки бо кина ва шубҳа, аз ҷумла кӯдакони хурдсол, метавонист ҳар касро ба ҷодугарӣ муттаҳам кунад ва бо таваҷҷӯҳи ҳар касе, ки моликият ё зани каси дигарро мехоҳад, метавонад ҳар як танҳо, ҳар пирамардеро, ки танҳо зиндагӣ мекунад, ҳар каси дорои маълулияти нодуруст ва ҷисмонӣ бошад, айбдор кунад. ё мушкилоти равонӣ эҳтимолан айбдор карда мешуд.

Мавсими кушод барои занон, хусусан алафчинон, дояҳо, бевазанон ва ресандагон эълон карда шуд. Занҳое, ки мард надоштанд, ки онҳоро назорат кунанд, албатта шубҳанок буданд.

Он аз ҷониби Dr. Мария Гимбутас, профессори бостоншиносии Донишгоҳи Калифорния, ки тақрибан 9 миллион нафар, аксаран занон, ҳангоми ҷодугарӣ сӯхта ё овехта шуданд. Тақрибан 250 сол ҷодугарон гурзандозӣ буд китоби роҳнамо барои шикорчиёни ҷодугар, аммо боз чанде аз тафтишотчиён дар бораи ин китоби шайтонӣ шубҳа доштанд.

Дар мактуби аз 27 ноябри соли 1538 Салазар ба инквизиторон маслиҳат дод, ки ба ҳар чизе ки мехонанд, бовар накунанд Маллеус Малефикарум, ҳатто агар муаллифон дар ин бора ҳамчун чизе, ки худашон дидаанд ва таҳқиқ кардаанд, менависанд (Ҳеннингсон с.347)


Папа Sixtus IV барзагови папаро мебарорад Муайян кардани садоқат ба таъсир ("Садоқати самимӣ лозим аст"), ки ба таъсиси инквизиция дар Кастилия иҷозат медиҳад. Фердинанд II аз Арагон ва Изабелла аз Кастилия дере нагузашта инквизицияи испаниро дар тамоми соҳаҳои худ паҳн карданд. Инквизиция таъқиби гуфтугӯҳоро институтсионалӣ мекунад ва дар тӯли як сол садҳо нафар кушта мешаванд ва моликияти онҳо аз ҷониби тоҷ даъво карда мешавад.

Дар Севиля аввалин авто де фе ("амали эътиқод") -и инквизиони испанӣ сурат мегирад. Мурофиаҳои оммавии гумроҳони гумонбаршуда ба корҳои аҷибе, ки бо расму оинҳояш машғуланд, ки бо ҳукми маҳкумшуда ба охир мерасанд. Онҳое, ки ба марг маҳкум шудаанд, мувофиқи максим ба мақомоти дунявӣ фиристода мешаванд Мавзӯи динӣ ("Калисо ташнаи хун нест").


Шарҳ ва илова аз ҷониби Грегори Бэйли, SUNY-New Paltz (15 апрели 2010)

Папаи Булл "Exigit Sinceræ Eevotionis", ки аз ҷониби Попи Ситтус IV дар 1 ноябри 1478 нашр шудааст, оғози расмии инквизиони испанӣ ҳисобида мешавад. Гарчанде ки ин Булл Папа аст, ки тавассути он инквизиция таъсис дода шудааст, бояд қайд кард, ки таъқиботи антисемитҳои яҳудиён аз ҷониби Калисои католикӣ як падидаи чандинасра пеш аз ин сана буд. Истилоҳи "инквизиция" ба "трибунали собиқи калисои католикии Рум (1232-1820), ки барои кашф ва саркӯб кардани бидъат сохта шудааст" (Princeton WordNet) ишора мекунад. Ҳадафи рисола дар ин мақола муаррифии марги сиёҳ ва таъқиби пайдарпайи яҳудиён дар солҳои 1300 ҳамчун як ҳодисаест, ки бояд дар муҳити инквизицияи католикии католикӣ омӯхта шавад.

Доктор Роберт КД Петерсон
219 Линфилд Холл (суроғаи физикӣ)
334 Леон Ҷонсон Холл (суроғаи почта)
Донишгоҳи Давлатии Монтана
Боземан, MT 59717-3120


Видеоро тамошо кунед: Dragon Age: Инквизиция. Романы. Сэра Полная версия