Таърифи шаҳрвандӣ - Президент чист - Таърих

Таърифи шаҳрвандӣ - Президент чист - Таърих



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Мувофиқи таърихшиносон ва биографҳо, инҳо 25 президенти беҳтарини ИМА мебошанд (ва чаро шумо Трампро дар рӯйхат наёфтед ')

Таърихчиён розӣ ҳастанд: Авраам Линколн беҳтарин президенти ИМА буд.

Барои тадқиқоти охирини таърихшиносони президентӣ C-SPAN, ки соли 2017 гузаронида шуда буд, тақрибан 100 таърихшинос ва биографҳо ба 43 президенти ИМА баҳо доданд. Тадқиқот пас аз мӯҳлати президентии ҳозира нашр карда мешавад, аз ин рӯ C-SPAN эҳтимолан президенти кунунӣ Доналд Трампро ба даври навбатии рейтинг дохил хоҳад кард, пас аз истеъфо.

Гарчанде ки шӯҳрати муқаррарии интихобот бо пандемияи COVID-19 соя афканда бошад ҳам, президент Трамп то ҳол дар саросари кишвар маърака ва гирдиҳамоиҳои дубора интихобшударо идома медиҳад. Дар Тулса, Оклахома, ӯ 22 июни соли 2020 бо арсаи тақрибан 6,200 иштирокдор суханронӣ кард ва пас аз он як митинги дигар бо 3,000 нафар 23 июни соли равон дар Финикси Аризона баргузор шуд.

Пурсиши умумимиллӣ аз Маркази тадқиқоти Pew нишон медиҳад, ки президенти феълӣ дар ҳоли ҳозир аз рақиби демократаш Ҷо Байден ақиб мондааст ва то интихоботи моҳи ноябр ҳамагӣ чанд моҳ мондааст. Тибқи назарсанҷӣ, 54% интихобкунандагони сабтшуда гуфтаанд, ки агар Байденро дастгирӣ кунанд ё "ба тарафдории ӯ овоз диҳанд", агар интихобот дар ҳоли ҳозир баргузор шавад - 44% пурсидашудагон дар бораи президент Трамп ҳамин тавр мегӯянд.

Аз ҷиҳати сифатҳои шахсӣ, интихобкунандагони пурсидашуда президент Трампро нисбат ба Байден далертар ва нерӯмандтар меҳисобанд, дар ҳоле ки Байден дар ростқавлӣ, ростқавлӣ ва намунаи хуби президент пеш меравад.

Тадқиқоти C-SPAN 2017 10 хислати роҳбарияти президентиро чен кард: эътимоди ҷамъиятӣ, роҳбарии бӯҳронӣ, идоракунии иқтисодӣ, ҳокимияти ахлоқӣ, муносибатҳои байналмилалӣ, малакаҳои маъмурӣ, муносибатҳо бо Конгресс, биниш, адолати баробар барои ҳама ва иҷрои онҳо дар заминаи фаъолияти худ маротиба.

Сипас холҳо дар ҳар як категория ба ҳисоби миёна гирифта шуданд ва ба 10 категория барои муайян кардани холҳои умумии президентҳо баробар вазн дода шуд.

Ҷорҷ Вашингтон дар рақами 2, пас аз он Франклин Д.Рузвелт дар рақами 3., Ҷорҷ ҲВ Буш дар зинаи 20 қарор гирифта, писараш Ҷорҷ В. Бушро, ки дар рақами 33 омадааст, задааст. Ҷон Кеннедӣ дар рақами 8, Роналд Рейган дар рақами 9 ва Барак Обама дар рақами 12 шомил буданд.

Дуглас Бринкли аз Донишгоҳи Райс гуфтааст, ки дар ҳоле ки баъзе таърихшиносон аз он ки Обама дар рӯйхат дар зинаи боло қарор нагирифтааст, ҳайрон нашуданд - "Он Обама, ки бори аввал ба рақами 12 ворид шуд, хеле таъсирбахш аст", - гуфт Дуглас Бринкли аз Донишгоҳи Райс -рейтингҳои пешгӯишаванда, аз ҷумла рақами 7 дар салоҳияти ахлоқӣ ва рақами 8 дар идоракунии иқтисод.

Эдна Грин Медфорд аз Донишгоҳи Ҳовард гуфт: "Аммо, албатта, таърихшиносон гузаштаро аз дур дидан мехоҳанд ва танҳо вақт мероси ӯро ошкор хоҳад кард."

Мувофиқи таърихшиносон, ки аз ҷониби C-SPAN пурсида шудаанд, 25 президенти беҳтарин ҳастанд.


Мундариҷа

Платформаи шаҳрвандӣ соли 2001 ҳамчун тақсимоти аз лиҳози иқтисодӣ либералӣ ва демократӣ аз ҳизбҳои мавҷуда таъсис ёфтааст. Муассисон Анджей Олечовски, Мачей Пласянски ва Дональд Тускро баъзан шӯхиомез расонаҳо ва шореҳони Лаҳистон "Се тенор" меномиданд. Олечовски ва Плавянски дар давраи парлумонии 2001-2005 ҳизбро тарк карда, Тускро ҳамчун асосгузори боқимонда ва раҳбари кунунии ҳизб гузоштанд.

Дар интихоботи умумии соли 2001 ин ҳизб 12,6% -и овозҳо ва 65 вакилро дар Сейм ба даст овард ва ин бузургтарин ҳизби мухолифи ҳукумат бо раҳбарии Алянси чапи демократӣ (SLD) гардид.

Дар интихоботи маҳаллӣ дар соли 2002 ТҶ дар якҷоягӣ бо Қонун ва Адолат дар 15 воеводство истода буд (дар 14 ҳамчун POPiS, дар Подкарпасие бо дигар ҳизбҳои сиёсии марказгаро). Онҳо танҳо дар Мазовия алоҳида меистоданд.

Дар соли 2005, ТҶ ҳама пурсишҳои афкорро бо 26% то 30% пуштибонии мардум пешсаф кард. Аммо, дар интихоботи умумии соли 2005, ки онро Ян Рокита роҳбарӣ мекард, ТҶ ҳамагӣ 24,1% назарсанҷӣ кард ва ғайричашмдошт ба 27% -и қонун ва адолат (PiS) дуюм шуд. Эътилофи марказҳои рости PO ва PiS (лақабаш: PO-PiS) эҳтимолан пас аз интихобот ҳукумат ташкил мекард. Бо вуҷуди ин, пас аз интихоботи шадид дар интихоботи президентии Лаҳистон дар соли 2005 ҳизбҳои эҳтимолии коалитсионӣ ихтилоф доштанд.

Лех Качински (PiS) дар даври дуввуми интихоботи президентӣ 23 октябри соли 2005 бо 54% ​​овозҳо пеш аз Туск, номзади ҲХ пирӯз шуд. Бо дархости PiS оид ба назорати ҳамаи вазоратҳои мусаллаҳ (Вазорати мудофиа, Вазорати корҳои дохилӣ ва Вазорати корҳои хориҷӣ) ва дафтари сарвазир, PO ва PiS натавонистанд эътилоф ташкил кунанд. Ба ҷои ин, PiS бо дастгирии Лигаи оилаҳои полякӣ (LPR) ва худмуҳофизати Ҷумҳурии Лаҳистон (SRP) як ҳукумати эътилофӣ таъсис дод. ТҶ мухолифи ин ҳукумати эътилофии зери раҳбарии PiS шуд.

Эътилофи таҳти роҳбарии PiS соли 2007 дар пайи моҷарои коррупсия бо Анджей Леппер ва Томаш Липич [5] ва баҳсҳои роҳбарияти дохилӣ пароканда шуд. Ин чорабиниҳо боиси интихоботи нави соли 2007 гардид. Дар интихоботи парлумонии 21 октябри соли 2007 ТҶ 41,51% -и раъйҳои мардумро ба даст овард ва 209 аз 460 курсӣ (ҳоло 201) дар Сейм ва 60 аз 100 курсӣ (ҳоло 56) дар сенати Лаҳистон Платформаи шаҳрвандӣ, ки ҳоло бузургтарин ҳизб дар ҳарду палатаи парлумон аст, баъдан бо Ҳизби Халқии Лаҳистон (PSL) эътилоф таъсис дод.

Дар интихоботи президентии 2010 дар Полша, пас аз офати ҳавоии Смоленск, ки президенти кунунии Лаҳистон Лех Качински кушта шуд, Туск тасмим гирифт, ки номзадии худро пешниҳод накунад, ки ин пирӯзии имконпазири раҳбари PiS Ярослав Качински ҳисобида мешавад. Ҳангоми интихоботи ибтидоии Прон, Бронислав Коморовски, вазири корҳои хориҷии дефектори PiS, ки дар Оксфорд таҳсил кардааст, Радослав Сикорскийро мағлуб кард. Дар раъйдиҳӣ Коморовский Ярослав Качинскиро мағлуб карда, бартарияти ТҶ -ро дар манзараи сиёсии кунунии Полша таъмин намуд. [6]

Дар моҳи ноябри соли 2010, интихоботи маҳаллӣ ба Платформаи шаҳрвандӣ тақрибан 30,1 фоизи овозҳо ва PiS -ро 23,2 фоиз доданд, ки нисбат ба интихоботи соли 2006 афзоиш ва дуввумӣ коҳиш ёфтааст. [6]

ТҶ дар чаҳор интихоботи пай дар пай муваффақ шуд ​​(рекорд дар Полшаи пас аз коммунистӣ) ва Туск ҳамчун подшоҳ боқӣ мемонад. Ҳокимияти ТҶ инчунин инъикоси заифии чап ва тақсимот дар ҳарду тарафи саҳнаи сиёсист ва PiS дар тирамоҳи соли 2010 азоб мекашад. [6]

Интихоботи парлумонии 9 октябри соли 2011 аз ҷониби Платформаи шаҳрвандӣ бо 39,18% -и раъйи мардум, 207 аз 460 курсии Сейм, 63 аз 100 курсии Сенат пирӯз шуд. [7]

Дар интихоботи соли 2014, Платформаи шаҳрвандӣ дар сатҳи миллӣ дар ҷои аввал қарор гирифт ва 32,13% овозҳоро ба даст овард ва 19 вакили парлумонро баргардонд. [8]

Дар интихоботи маҳаллӣ дар соли 2014, ТҶ ба даст 179 ҷойи, баландтарин рақами ягонаи. [9]

Дар интихоботи президентии соли 2015, ТҶ Бронислав Коморовскийро, ки собиқ узви ТҶ буд, аз соли 2001 то 2010 ҷонибдорӣ кард. Вай дар интихобот бо гирифтани 48,5% овозҳои умумӣ мағлуб шуд, дар ҳоле ки Анджей Дуда бо 51,5% ғалаба кард. [10]

Дар интихоботи парлумонии соли 2015, ТҶ пас аз PiS ҷои дуввумро гирифт, ки 39,18% -и раъйҳои мардумро ба даст овард, 138 аз 460 курсии Сейм, 34 аз 100 курсии Сенат. [11]

Дар интихоботи маҳаллӣ дар соли 2018, ТҶ 26,97% овозҳоро ба даст овард ва пас аз PiS дуввум шуд. [12]

Дар интихоботи Аврупо дар соли 2019, ТҶ дар иттифоқи интихоботии Эътилофи Аврупо ширкат варзид, ки 38,47%ба даст овард ва пас аз PiS дуввум шуд. [13]

Аз соли 2007, вақте ки Платформаи шаҳрвандӣ ҳукуматро таъсис дод, ин ҳизб тадриҷан аз мавқеъҳои демократӣ-демократии худ гузашт ва бисёре аз сиёсатмадоронаш дар масъалаҳои иҷтимоӣ мавқеи бештар либералӣ доранд. Дар соли 2013, ҳукумати Платформаи шаҳрвандӣ маблағгузории давлатиро ҷорӣ кард in vitro барномаи бордоршавӣ. Платформаи шаҳрвандӣ инчунин иттифоқҳои шаҳрвандиро барои ҷуфтҳои ҳамҷинс дастгирӣ мекунад, аммо зидди издивоҷи ҳамҷинс ва фарзандхондии кӯдакон аз ҷониби ҷуфтҳои ҳамҷинсгаро мебошад. Ҳизб инчунин айни замон либерализатсияи қонуни исқоти ҳамлро ҷонибдорӣ мекунад [32], ки вай дар давраи ҳукумат мухолиф буд. [33]

Бо вуҷуди эълони дар маъракаи интихоботи парлумонӣ иродаи маҳдуд кардани андозбандӣ дар Полша, Платформаи шаҳрвандӣ дар асл онро афзоиш дод. Ҳизб аз татбиқи андози ҳамвор худдорӣ карда, ба ҷои он андоз аз арзиши иловашударо аз 22% то 23% дар соли 2011 афзоиш дод. [34] Он инчунин аксизро барои равғани дизелӣ, нӯшокиҳои спиртӣ, тамоку ва равған зиёд кард. [35] [36] Ҳизб бисёр имтиёзҳои андозро аз байн бурд. [37] [38] [39]

Дар посух ба бӯҳрони иқлим, Платформаи шаҳрвандӣ ваъда додааст, ки то соли 2040 истифодаи ангиштро барои энергия дар Полша хотима медиҳад. [40]

Пас аз бузургтарин ҳизби оппозитсионӣ шудан, Платформаи шаҳрвандӣ аз лиҳози иҷтимоӣ бештар озодтар шуд. Ин тамоюл махсусан дар байни насли ҷавони сиёсатмадорони ҳизб, аз қабили мири шаҳри Варшава ва номзад ба интихоботи президентӣ Рафал Тзасковски маъмул аст. Ҳизб инчунин андешаи худро дар бораи барномаҳои иҷтимоии PiS ва PSL тағир дода, ба дастгирии онҳо шурӯъ кард. [41] [42] [43]

Имрӯз, Платформаи шаҳрвандӣ дар байни ҳавзаҳои синфҳои болоӣ дастгирӣ меёбад. Профессионалҳо, олимон, менеҷерон ва соҳибкорон ба ҳизб шумораи зиёди овоз медиҳанд. Шахсоне, ки маълумоти олӣ доранд, нисбат ба интихобкунандагони камтар маълумотдор ҳизбро дастгирӣ мекунанд. Интихобкунандагони ТҶ одатан чунин шахсоне ҳастанд, ки аз соли 1989 умуман аз ҳамгироии аврупоӣ ва либерализатсияи иқтисодӣ баҳра бурдаанд ва аз сатҳи зиндагии худ қаноатманданд. Бисёре аз интихобкунандагони ТҶ либералҳои иҷтимоӣ мебошанд, ки экологизм, секуляризм ва авруполизатсияро қадр мекунанд. Ҷавонон як блоки дигари овоздиҳандаанд, ки ин ҳизбро дастгирӣ мекунанд, гарчанде ки баъзеи онҳо пас аз он ки вазъи иқтисодӣ ва иҷтимоии онҳо ба таври назаррас беҳтар нашуд, вақте ки Ҳукумат дар ҳукумат буд, аз дастгирӣ даст кашиданд. Консерваторҳо пеш аз он ки ТҶ дар масъалаҳои иқтисодӣ (масалан, афзоиши андозҳо) ва масъалаҳои иҷтимоӣ (масалан, дастгирии иттифоқҳои шаҳрвандӣ) якбора ба чап ҳаракат мекарданд, ба тарафдорӣ овоз медоданд.

Минтақаҳое, ки эҳтимоли бештар ба овоздиҳӣ ба ТҶ доранд, дар ғарб ва шимоли кишвар, бахусус қисматҳои Пруссияи собиқ то соли 1918. Бисёре аз ин одамон қаблан барои иттифоқи чапи демократӣ овоз медоданд, ки он ҳизб аз дастгирӣ ва нуфуз бархурдор буд. Шаҳрҳои калони тамоми кишвар ҳизбро афзалтар медонанд, на аз деҳот ва шаҳрҳои хурд. Ин аз гуногунрангӣ, секуляризм ва либерализми иҷтимоӣ ба вуҷуд омадааст, ки интихобкунандагони шаҳр ба он арзиш доранд. Дар шаҳрҳо принсипҳои консервативӣ аз ҷониби интихобкунандагон камтар шинохта мешаванд. Шаҳрҳои калони Полша дорои иқлими беҳтари иқтисодӣ ҳастанд, ки дастгирии ТҶ -ро ҷалб мекунад.


Таърифи шаҳрвандӣ - Президент чист - Таърих

Конститутсия бисёр вазифаҳои президентро шарҳ медиҳад, аммо ҷомеа ва технологияи муосир нақшҳои президентро низ тағйир додаанд.

Видео: Кори Президент

Президент ҳамчун роҳбари шохаи иҷроияи ҳукумати ИМА нақшҳои зиёде дорад. Ин видеоро тамошо кунед, то дар бораи вазифаҳои сершумори президент маълумот гиред.

Мехоҳед аз бештар дидан кунед Сколастики хурд маҷалла?

"Дар хотир доред, ҳамеша дар хотир доред, ки ҳамаи мо. . . аз насли муҳоҷирон ва инқилобчиён ҳастанд ».

- Франклин Д.Рузвелт

& quotШаҳрвандон аз рӯи таваллуд ё интихоби як кишвари умумӣ, он кишвар ҳуқуқ дорад дилбастагии шуморо мутамарказ созад. Номи Амрикоӣ, ки ба шумо тааллуқ дорад, дар сатҳи миллии худ, бояд ҳамеша ифтихори ватандӯстиро боло бардорад, назар ба ҳама гуна номҳое, ки аз табъизҳои маҳаллӣ бармеоянд.

& quot Мо бо идеалҳо вобаста ҳастем, ки. . . ба мо таълим диҳед, ки шаҳрванд будан чӣ маъно дорад. Ҳар як кӯдак бояд ин идеалҳоро омӯзад. Ҳар як шаҳрванд бояд онҳоро риоя кунад. . . . Аз шумо хоҳиш мекунам, ки шаҳрванд бошед. Шаҳрвандон, на тамошобин. Шаҳрвандон, на субъектҳо. Шаҳрвандони масъул, ки ҷомеаҳои хидматӣ ва миллати хусусиятро бунёд мекунанд. & Quot

"Агар мо интизори ягон каси дигар бошем ё дигар вақт интизор шавем, тағирот ба амал намеояд. Мо онҳое ҳастем, ки интизораш будем. Мо тағироте ҳастем, ки меҷӯем. "

Чор президент
Ки ҷаҳонро ба ларза овард

Ҷорҷ Вашингтон
(хизмат 1789-97)

Дар давраи Инқилоби Амрико, ӯ артиши континенталиро ба ғалаба бар Бритониё бурд. Сипас, ҳамчун падари кишвари мо, ӯ на танҳо аз подшоҳ шудан саркашӣ кард - ӯ намехост, ки бори сеюм президент шавад, то нишон диҳад, ки интиқоли осоиштаи қудрат аз кӣ дар сари қудрат будан муҳимтар аст.

Ҷеймс Мэдисон
Демократӣ-ҷумҳуриявӣ
(хизмат 1809-17)

Мэдисон на танҳо дар эҷоди Конститутсияи ИМА нақши калидӣ бозид, балки ҳамчун президенти чаҳорум Мэдисон ИМА -ро дар ҷанги 1812 раҳбарӣ кард.

Иброҳим Линколн
Ҷумҳуриявӣ
(хизмат 1861-65)

Дар соли 1863, президенти 16 -ум Эъломияи Эмансипатсияро нашр кард, ки мардуми ғуломи давлатҳои Конфедератсияро озод кард. Роҳбарии ӯ дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ кишварро аз парокандагӣ нигоҳ дошт.

Франклин Д.Рузвелт
Демократ
(хизмат 1933-1945)

Президенти 32 -юм миллатро дар ду давраи душвортарини он, Депрессияи Бузург ва Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ раҳбарӣ кард.

Захираҳои иловагӣ барои таълим дар бораи президент
ва ҳокимияти иҷроия

Вебсайти расмии Кохи Сафед тарҷумаи ҳоли ҳар як президентро дар бар мегирад.

Ин филиали ғайритиҷоратии Донишгоҳи Вирҷиния дорои суханрониҳои машҳури президент мебошад (бисёриҳо аудио ва видео доранд).

Маҷмӯи мукофотонидашуда аз PBS. Филмҳои ҳуҷҷатӣ, тарҷумаи ҳол, мусоҳибаҳо, мақолаҳо ва ғайра ба таърихи раёсати Амрико назари амиқ медиҳанд.

Мафҳумҳо ва таърифҳое, ки ба дафтари президент дахл доранд

Ҳокимияти иҷроия чист?

Президент шохаи иҷроияро роҳбарӣ мекунад, ки аз ноиби президент ва кобинаи президент иборат аст - 15 мушовир, ки котиб номида мешаванд, ки шӯъбаҳоро ба мисли Департаментҳои мудофиа ва маориф назорат мекунанд.

Шохаи қонунгузорӣ чист?

Шохаи қонунгузорӣ аз Палатаи намояндагон ва Сенат иборат аст. Онҳо қонунҳоро таҳия мекунанд, номзадҳои президентро тасдиқ мекунанд ё рад мекунанд ва ваколати ҷанг эълон мекунанд.

Сиёсати хориҷӣ роҳи ҳамкории ҳукумат бо ҳукуматҳои дигар миллатҳо мебошад.

Президент қонунҳои ИМА -ро иҷро мекунад, сиёсатҳоро таҳия мекунад, мансабдоронро дар ҳокимияти иҷроия киро мекунад ва аз вазифа сабукдӯш мекунад ва судяҳои федералиро таъин мекунад. Мисоли як вазифаи иҷроия, президент Ҷон Кеннеди фармони иҷроия барои оғоз кардани Корпуси Сулҳ мебошад.

Конститутсия ба президент ваколат медиҳад, ки санадҳои Конгрессро ба қонун имзо кунад ё вето гузорад. Намунаи нақши раҳбари қонунгузор ин президент Линдон Б.Ҷонсон аст, ки ба Санади ҳуқуқи овоздиҳии соли 1965 имзо мегузорад.

Президентҳо нуфузи худро барои дастгирии номзадҳои ҳизб истифода мебаранд ва барои маъракаҳои хонагӣ ва сенат пул ҷамъ мекунанд. Як намунаи ин нақш президент Доналд Трамп баргузории гирдиҳамоиҳои пешазинтихоботӣ барои ҷумҳурихоҳон барои ширкат дар интихобот аст.

Дигар мавзӯъҳои омӯзиши иҷтимоии ройгон ва захираҳои таълими мактаби миёнаро кашф кунед.

Шарҳи аввалин ҷомеаҳои бузурги инсоният: чӣ гуна онҳо ташаккул ёфтанд, кӣ онҳоро ҳукмронӣ карданд ва чӣ гуна онҳо ба ҷаҳон таъсир расониданд.

Конститутсияи Иёлоти Муттаҳида

Конститутсия қонуни олии замин аст. Он ҳукумати федералии моро таъсис дод ва муносибати ҳукумати моро бо иёлотҳо ва шаҳрвандон муайян кард.

Ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ

Бо Мартин Лютер Кинг, Барбара Ҷонс, Литл Рок Найн ва дигар пешравони ҷунбиши ҳуқуқи шаҳрвандӣ шинос шавед.

Таърихи занон: Мубориза барои баробарӣ

Дар бораи занони муҳим дар тӯли таърих, аз ҷумла Сюзан Б. Энтони, Элизабет Кэйди Стантон ва Сожурнер Ҳақиқат ва пешрафтҳое, ки дар мубориза барои баробарии гендерӣ ба даст омадаанд, омӯзед.

Таърих ва Қаҳрамонони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ

Шарҳи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ: чаро ИМА ба он ҷалб шуд, шаҳрвандон барои мубориза бо онҳо чӣ кор карданд ва ба одамони тамоми ҷаҳон чӣ гуна таъсир расонданд

Ин наврасони илҳомбахш барои он чизе, ки онҳо ба он бовар мекарданд, мубориза мебурданд ва дар ин раванд таърих гузоштанд.

Маҷмӯи мубоҳисаҳои омӯзиши иҷтимоӣ

Омӯзиши санъати баҳс-ва чӣ гуна навиштани эссеи муассир-метавонад ба донишҷӯён дар азхудкунии тафаккури интиқодӣ ва муошират кумак кунад.

Азхудкунии саводнокии медиавӣ ва саводнокии рақамӣ

Дар ҷаҳони афзояндаи рақамӣ, қодир будан ба технологияи моҳирона паймоиш кардан ва дурустӣ ва эътимоднокии захираҳои онлайн муҳим аст.

Омӯзиши малакаҳои харита метавонад донишҳои ҷуғрофии донишҷӯёнро ташаккул диҳад ва фаҳмиши онҳоро дар бораи оламе, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, беҳтар созад.

Тафсири шаҳрвандӣ: шаҳрвандии хуб будан чӣ маъно дорад, демократия чӣ гуна кор мекунад ва чаро бохабар будан ва машғул шудан ба масъалаҳои ҳатто кӯдакӣ муҳим аст.


Музди меҳнати президент

Ин рақамҳои музди меҳнат дар ҳама роҳбарони сатҳи олӣ дар соҳаҳои гуногун фарқ мекунанд, аммо президентҳо одатан ҷубронпулии хуб мегиранд.

  • Музди миёнаи солона: $ 189,600 дар моҳи майи 2018)
  • Музди солонаи 10% боло: $208,000
  • Музди солонаи 10%: $ 68,360 ё камтар

Дар моҳи майи соли 2018 музди меҳнати миёнавазни роҳбарони ширкатҳои пешрафтаи соҳаҳое, ки онҳо кор мекарданд, чунин буд:

Истеҳсол: $ 208,000 ё бештар

Хидматҳои касбӣ, илмӣ ва техникӣ: $ 208,000 ё бештар

Тандурустӣ ва кӯмаки иҷтимоӣ: $ 173,770

Президентҳо маъмулан бастаҳои ҷуброни ҷолиб мегиранд, ки бар иловаи маош бонусҳои фаъолият, опсияҳои саҳмияҳо ва имтиёзҳои хароҷотро дар бар мегиранд.


Таърифи вориси президент чист?

Хатти вориси раёсатҷумҳурии ИМА фармони муқарраршудаи мансабдороне мебошад, ки агар президент даргузашт, қобилият надошта бошад, истеъфо диҳад ё бо импичмент аз мақом барканор карда шавад. Санади вориси президентӣ аз соли 1947 аз ҷониби Гарри Трумэн соли 1947 ба имзо расидааст.

Тартиби вориси президент ноиби президент, раиси палатаи поёнӣ, президенти муваққатии Сенат, котиби давлатӣ, котиби хазинадорӣ, вазири мудофиа, прокурори генералӣ, котиби корҳои дохилӣ, вазири кишоварзӣ, вазири тиҷорат, котиб аз меҳнат, котиби тандурустӣ ва хадамоти инсонӣ, котиби манзил ва шаҳрсозӣ, нақлиёт, вазири энергетика, вазири маориф, котиби корҳои ветеранҳо ва котиби амнияти дохилӣ. Тартиби аъзои кабинет дар пайи вориси президент аз рӯи санаи таъсиси ҳар як вазифа муайян карда мешавад.


Таърифи шаҳрвандӣ - Президент чист - Таърих

Дарси Рӯзи Президентҳо

Хуш омадед ба саҳифаи Рӯзи Президентҳои Маркази таълими шаҳрвандӣ.

Ба хонандагони синфҳои болоӣ дар бораи мероси конститутсионии Ҷорҷ Вашингтон, Ҷеймс Мэдисон, Иброҳим Линколн ва Роналд Рейган дар рӯзи Президентҳо таълим диҳед. Ин дарсҳои ройгони омодагӣ донишҷӯёни шуморо ба омӯхтани ин президентҳои муҳим ҷалб мекунанд ва чӣ гуна онҳо таърих ва Конститутсияи миллати моро ташаккул доданд. Ҳар як дарс аз ҷониби олимон навишта ва баррасӣ карда шуда, барои санҷиши дониши хонандагон саволҳо дорад. Донишҷӯёни синфҳои ибтидоӣ, миёна ва олӣ метавонанд бо интихоби мо аз дарсҳои исботшуда дар синфҳои мо ваколатҳои конститутсионии ҳокимияти иҷроияро омӯзанд Мо мардум: шаҳрванд ва Конститутсия матнҳои донишҷӯён.

Президенти Иёлоти Муттаҳида аз пурқудраттарин шахсиятҳои сиёсии ҷаҳон аст. Дар соҳаи байналмилалӣ, президент барои кишвар сухан мегӯяд ва рамзи Амрико аст. Дар хона, президент рӯзномаи сиёсати Конгрессро пешниҳод мекунад ва раҳбари ҳизби сиёсии ӯст.Амрикоиҳо ба президент роҳбарӣ меҷӯянд ва ҳамзамон аз тамаркузи қудрати сиёсӣ дар ҳокимияти иҷроия метарсанд. Ҳар яке аз ин дарсҳо донишҷӯёнро бо ҳокимияти иҷроия муаррифӣ мекунанд ва роҳҳои маҳдуд кардани тавозун ва маҳдудияти қудрати президентиро меомӯзанд. Барои синфҳои 4-12.
[Сатҳи ибтидоӣ] [Сатҳи мактаби миёна] [Сатҳи мактаби миёна]

Ин дарс ба мероси Ҷорҷ Вашингтон, эҳтимолтарин пешвои бонуфуз дар эҷоди миллати Амрико, назар мекунад. Тавассути дастовардҳои худ ҳамчун фармондеҳи кулл дар давраи Инқилоб, дастгирии тарҳрезӣ ва тасвиби Сарқонун ва ҳамчун президенти аввал, Вашингтон дар табдил додани идеалҳои инқилоб ба воқеият мусоидат кардааст. Фаъолияти ӯ ҳамчун сарбоз, инқилобгар, конститутсионер ва директори иҷроияи миллати нав як қатор малака ва истеъдодҳоро талаб мекард, ки дар таърих чанд намуна надоштанд. Барои синфҳои 10-12.
[Бисёр омӯхтан]

Ин дарс мероси "арбоби давлатшинос" Ҷеймс Мэдисонро меомӯзад. Мэдисон донишҳои зеҳнӣ ва эҷодиёти олимро бо фаҳмиши амалии сиёсатмадор, марди принсипҳои қавӣ, ки арзиши созишро низ дарк кардааст, омезиш дод. Вай яке аз меъморони асосии ниҳодҳои конститутсионӣ ва сиёсӣ буд, ки то имрӯз ҳаёти миллати моро шакл медиҳанд. Дар қобилияти тарҷумаи ғояҳо ба амал Мэдисон инчунин мисол овард, ки хусусияти муҳими шаҳрвандии Амрико шудааст. Барои синфҳои 10-12.
[Бисёр омӯхтан]

Ин дарс болоравии Иброҳим Линколнро аз ибтидои фурӯтанонаи ӯ то раёсати Иёлоти Муттаҳида нишон медиҳад. Он инчунин ақидаҳо ва қарорҳои Линколнро дар бораи ғуломӣ ва истифодаи қудрати президентӣ барои ҳифзи Иттиҳоди федералӣ дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ баррасӣ мекунад. Барои синфҳои 10-12.
[Бисёр омӯхтан]

Дар ин дарс истифодаи ваколатҳои президентӣ аз ҷониби Роналд Рейган, президенти чилуми Иёлоти Муттаҳида баррасӣ карда мешавад. Он моддаи II -и Конститутсияро, ки ба президент ваколатҳои иҷроия медиҳад, меомӯзад. Донишҷӯён метавонанд тавзеҳ диҳанд ва муҳокима кунанд, ки чӣ тавр президент Рейган ваколати худро тибқи моддаи II Конститутсия оид ба ваколатҳои ҷанг, сиёсати дохилӣ ва сиёсати хориҷӣ амалӣ кардааст. Онҳо метавонанд тавзеҳ диҳанд, ки чӣ гуна кӯтоҳӣ ва номуайянии моддаи II ба президентҳо имкон медиҳад, ки ин ваколатҳоро, хусусан дар робита ба Конгресс, шарҳ диҳанд. Онҳо метавонанд бо мисолҳои мушаххас аз давраи президентии Роналд Рейган оид ба масъалаҳои конститутсионӣ, ки ҳангоми татбиқи ин ваколатҳо ба миён омадаанд, баҳо диҳанд ва мавқеъ гиранд. Барои синфҳои 10-12.
[Бисёр омӯхтан]

Дар бораи

Ин сайт аз ҷониби Маркази таҳсилоти шаҳрвандӣ ба шумо оварда шудааст. Ҳадафи марказ тарғиби як шаҳрванди равшанфикр ва масъулиятнок ба принсипҳои демократӣ ва фаъолона дар амалияи демократия мебошад. Марказ аз соли 1965 инҷониб зиёда аз 30 миллион донишҷӯён ва омӯзгорони онҳоро фаро гирифтааст.


Таърифи шаҳрвандӣ - Президент чист - Таърих

Ҳукумати музофоти Техасро дар аввалин бозии ҳукумати маҳаллии иёлати мо идора кунед!

Системаи судии моро паймоиш кунед ва шаҳрвандонро ба ҷои лозима ҳидоят кунед.

Назорати ҳар се шохаи ҳукумати ИМА -ро омӯзед!

Маъракаи президентии худро пеш баред!

Рӯзи интихобот меояд, оё шумо барои овоздиҳӣ омодаед?

Видоъ бо Adobe Flash

Ҷангҳои баҳс

Парвандаҳои воқеии Суди Олиро баҳс кунед ва малакаҳои адвокатии худро санҷед.

Шохаҳои Ҳокимият

Назорати ҳар се шохаи ҳукумати ИМА -ро омӯзед!

Овози худро гузоред

Рӯзи интихобот меояд, оё шумо барои овоздиҳӣ омодаед?

Кишварҳо кор мекунанд

Идоракунии вилоят кори зиёдест! Ҳама чизро хуб идора кунед ва кӯшиш кунед, ки дубора интихоб шавед.

Кори шаҳрҳо: Техас

Ҳукумати музофоти Техасро дар аввалин бозии ҳукумати маҳаллии иёлати мо идора кунед!

Ҷустуҷӯи суд

Системаи судии моро паймоиш кунед ва шаҳрвандонро ба ҷои лозима ҳидоят кунед.

Оё ман ҳуқуқ дорам?

Як ширкати ҳуқуқиро идора кунед ва дониши худро дар бораи ҳуқуқҳои конститутсионӣ санҷед.

Фармони иҷроия

Президент будан кори осон нест. Оё шумо ба мушкилот тоб оварда метавонед?

Миллати муҳоҷират

Ҳидояткунандагони навро дар роҳи шаҳрвандӣ.

LawCraft

Ба раванди қабули қонун дар Конгресс гузаред.

Муҳофизони NewsFeed

Бо таблиғоти пинҳон, фиреби вирусӣ ва гузориши бардурӯғ ҳамчун NewsFeed Defender мубориза баред!


Таърифи шаҳрвандӣ - Президент чист - Таърих

Маргарет Стимманн Брансон, муовини директор
Маркази таълими шаҳрвандӣ

Мундариҷа

Нақши тарбияи шаҳрвандӣ

I. Муқаддима

Дар даҳсолаи охир мо шоҳиди талаботҳои шадид барои озодии халқҳо аз Осиё то Африка ва аз Аврупои Марказӣ ва Шарқӣ то Амрикои Лотинӣ шудем. Ва вақте ки мо як режими тоталитарӣ ё авторитариро дидем, ки пас аз дигаре ҳукуматҳои демократии сарнагуншуда ва навбунёдро иваз мекарданд, мо шояд ба ояндаи демократия хеле хушбин будем. Мо инчунин метавонем аз ҳад зиёд қаноатманд бошем, ба устувории демократия ё қобилияти дарозмуддати он эътимод дошта бошем. Аммо, таърих ба мо мефаҳмонад, ки чанд кишвар ҳукуматҳои демократиро дар тӯли муддати тӯлонӣ нигоҳ доштаанд, ки мо амрикоиҳо баъзан мо фаромӯш мекунем. Албатта, амрикоиҳо бояд аз он ифтихор ва эътимод дошта бошанд, ки онҳо дар куҳантарин демократияи конститутсионии ҷаҳон зиндагӣ мекунанд ва асосҳои фалсафӣ, ки дар пояи ниҳодҳои сиёсии онҳо қарор доранд, барои мардуми орзуманди тамоми ҷаҳон намунаанд. "Тире, ки дар саросари ҷаҳон садо дод", ки ду аср пеш дар ифтитоҳи Инқилоби Амрико садо дод, имрӯз ҳам идома дорад ва он бояд ба амрикоиҳо хотиррасон кунад, ки муассисаҳои озод аз дастовардҳои олии инсоният буда, сазовори нерӯи пурраи худ ва садоқати самимӣ ба ҳифз мебошанд.

Амрикоиҳо инчунин бояд дарк кунанд, ки таълими шаҳрвандӣ барои пойдории демократияи конститутсионии мо муҳим аст. Одатҳои ақл, инчунин "одатҳои дил", хислатҳое, ки ахлоқи демократиро хабар медиҳанд, мерос намегиранд. Тавре Алексис де Токевилл қайд кард, ҳар як насли нав як халқи навест, ки бояд дониш гирад, малакаҳоро омӯзад ва хислатҳои хусусияти хусусӣ ва ҷамъиятиро, ки демократияи конститутсионӣ доранд, инкишоф диҳад. Ин хислатҳо бояд бо калима ва омӯзиш ва бо қудрати намуна тарбия ва тарбия карда шаванд. Демократия як "мошинест, ки худ аз худ мерафт" нест, балки бояд бошуурона насл ба насл дубора таҷдид карда шавад.

Аз ин рӯ, таълими шаҳрвандӣ масъалаи аввалиндараҷа аст ё бояд бошад. Вазифаи муҳимтар аз ташаккули шаҳрванди огоҳ, самаранок ва масъулиятнок нест. Демократияро шаҳрвандоне дастгирӣ мекунанд, ки дорои дониш, малака ва хислатҳои зарурӣ мебошанд. Дар сурати мавҷуд набудани ӯҳдадории оқилонаи шаҳрвандон ба арзишҳо ва принсипҳои бунёдии демократия, ҷомеаи озод ва кушода наметавонад муваффақ шавад. Аз ин рӯ, хеле муҳим аст, ки омӯзгорон, сиёсатмадорон ва аъзоёни ҷомеаи шаҳрвандӣ ин масъаларо баён кунанд ва аз маърифати шаҳрвандӣ аз тамоми қишрҳои ҷомеа ва аз доираи васеи муассисаҳо ва ҳукуматҳо пуштибонӣ кунанд.

Барои ҷомеа тавлид кардани одамони аз ҷиҳати техникӣ босалоҳият нисбатан осон аст. Аммо чӣ гуна ҷомеае, ки амрикоиҳо мехоҳанд дар он зиндагӣ кунанд ва чӣ гуна ҳукумате, ки онҳо мехоҳанд аз ҷониби шаҳрвандони он саъю кӯшиш ва масъулият талаб кунанд. Амрикоиҳо ҷомеа ва ҳукумат мехоҳанд

    ки дар он хукукхои инсон риоя карда мешаванд

Қабули ин гуна ҷомеа, ин гуна ҳукумат муҳимтарин мушкили амрикоиҳо аст ва муҳимтарин коре, ки онҳо метавонанд анҷом диҳанд.

II.Таълими шаҳрвандӣ чист?

Таълими шаҳрвандӣ дар ҷомеаи демократӣ бешубҳа бояд ба пешбурди фаҳмиши идеалҳои демократия ва садоқати оқилона ба арзишҳо ва принсипҳои демократия нигаронида шавад. Аммо ин маънои онро надорад, ки демократия бояд ҳамчун утопия муаррифӣ шавад. Демократия утопӣ нест ва шаҳрвандон бояд дарк кунанд, ки мабодо дар вақти иҷро нашудани интизориҳои ғайривоқеии онҳо бетартибӣ, бепарвоӣ ва ё танҳо аз ҳаёти сиёсӣ дур шаванд. Таъсири самараноки шаҳрвандӣ бояд воқеӣ бошад, он бояд ҳақиқатҳои асосии ҳаёти сиёсиро ҳал кунад. Ассотсиатсияи сиёсатшиносии амрикоӣ (APSA) ба наздикӣ як гурӯҳи корӣ оид ба таълими шаҳрвандӣ таъсис дод. Изҳороти ҳадафи он тақозои воқеъбинона дар бораи табиати ҳаёти сиёсӣ ва дарки беҳтари "унсурҳои мураккаби" санъати имконпазир "-ро тақозо мекунад. Ҳисоботи APSA ба таълими шаҳрвандии мавҷуда иштибоҳ мекунад, зеро аксар вақт чунин аст

III. Ҷузъҳои муҳими тарбияи хуби шаҳрвандӣ кадомҳоянд?

Дониши шаҳрвандӣ ба мундариҷа ё он чизе дахл дорад, ки шаҳрвандон бояд мавзӯъро донанд, агар шумо хоҳед. Дар Стандартҳои Миллӣ ва Чаҳорчӯбаи Шаҳрвандӣ барои Арзёбии Миллии Пешрафти Таълимӣ (NAEP), ки ҳоло дар мактабҳои Иёлоти Муттаҳида дар соли 1998 идома дорад, ҷузъи дониш дар шакли панҷ саволи муҳим ва пойдор таҷассум ёфтааст. Ин саволҳоест, ки на танҳо файласуфони сиёсӣ ва сиёсатмадоронро ҷалб кардаанд, балки саволҳое ҳастанд, ки бояд ҳар як шаҳрванди боандеша дошта бошанд ё бояд ҷалб карда шаванд. Панҷ савол инҳоянд:

    Ҳаёти шаҳрвандӣ, сиёсат ва ҳукумат чист?

Муҳим аст, ки ҳама имконият дошта бошанд, ки саволҳои муҳимро дар бораи ҳукумат ва ҷомеаи шаҳрвандӣ баррасӣ кунанд, ки ба одамони боандеша идома медиҳанд. Ҳалли саволи аввалини ташкилии "Ҳаёти шаҳрвандӣ, сиёсат ва ҳукумат чист?" ба шаҳрвандон дар қабули хулосаҳои огоҳона дар бораи табиати ҳаёти шаҳрвандӣ, сиёсат ва ҳукумат, ва чаро сиёсат ва ҳукумат ҳадафҳои ҳукумат заруранд, хусусиятҳои асосии ҳукумати маҳдуд ва номаҳдуд хусусият ва ҳадафҳои конститутсияҳо ва роҳҳои алтернативии ташкили ҳукуматҳои конститутсионӣ . Баррасии ин масъала бояд ба фаҳмиши бештари моҳият ва аҳамияти ҷомеаи шаҳрвандӣ ё шабакаи мураккаби иттиҳодияҳои озодона ташаккулёфтаи сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ мусоидат намояд, ки ҷузъи муҳими демократияи конститутсионӣ мебошад. Ҷомеаи муҳими шаҳрвандӣ на танҳо сӯиистифода ё тамаркузи аз ҳад зиёди қудратро аз ҷониби ҳукумат пешгирӣ мекунад, созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ ҳамчун лабораторияҳои ҷамъиятӣ хизмат мекунанд, ки дар онҳо шаҳрвандон бо ин кор демократияро меомӯзанд.

Саволи дуюми ташкилӣ "Асосҳои системаи сиёсии Амрико чист?" дарки асосҳои таърихӣ, фалсафӣ ва иқтисодии системаи сиёсии Амрикоро дар бар мегирад, ки хусусиятҳои фарқкунандаи ҷомеа ва фарҳанги сиёсии Амрико ва арзишҳо ва принсипҳои асосии демократияи конститутсионии Амрико, аз қабили ҳуқуқу ӯҳдадориҳои инфиродӣ, ғамхорӣ ба манфиати ҷомеа, волоияти қонун, адолат, баробарӣ, гуногунрангӣ, ҳақиқат, ватандӯстӣ, федерализм ва тақсимоти қудрат. Ин савол ба баррасии арзишҳо ва принсипҳое, ки дар чунин ҳуҷҷатҳои бунёдӣ, ба монанди Эъломияи Истиқлолият, Конститутсияи ИМА, Ҳуҷҷатҳои федералистӣ ва қарорҳои муҳими Суди Олӣ мусоидат мекунанд, мусоидат мекунад. Омӯзиши ҳуҷҷатҳои асосии кишвар ҳоло аз ҷониби якчанд иёлотҳо, аз ҷумла Калифорния, Огайо, Каролинаи Ҷанубӣ, Флорида ва Кентукки вазифадор карда шудааст. Комиссияи Иёлоти Муттаҳидаи Амрико оид ба ислоҳоти муҳоҷират дар гузориши худ ба Конгресс (Комиссияи ИМА оид ба муҳоҷират, 1997), таваҷҷӯҳ ба ҳуҷҷатҳои таъсисии миллатро тавсия дода, мегӯяд:

Саволи сеюми ташкилӣ "Ҳукумате, ки Конститутсия таъсис додааст, ҳадафҳо, арзишҳо ва принсипҳои демократияи амрикоиро чӣ гуна таҷассум мекунад?" ба шаҳрвандон дар фаҳмидан ва арзёбӣ кардани ҳукумати маҳдуди таъинкарда ва таъсисёфта ва парокандагии мураккаб ва тақсими ваколатҳои он мусоидат мекунад. Шаҳрвандоне, ки асоснокии ин низоми қудрати маҳдуд, пароканда ва муштарак ва тарҳи онро мефаҳманд, метавонанд қодир бошанд, ки ҳукуматҳои худро ба ҷавобгарии маҳаллӣ, давлатӣ ва миллӣ ҷавоб диҳанд ва кафолати ҳифзи ҳуқуқи шахсони алоҳида бошанд. Онҳо инчунин қадрдонии ҷойгоҳи қонунро дар системаи сиёсии Амрико, инчунин имкониятҳои беҳамтои интихоб ва иштироки шаҳрвандон, ки система имкон медиҳад, таҳия хоҳанд кард.

Саволи чоруми ташкилӣ "Муносибати Иёлоти Муттаҳида бо дигар миллатҳо ва умури ҷаҳонӣ чӣ гуна аст?" муҳим аст, зеро Иёлоти Муттаҳида дар алоҳидагӣ вуҷуд надорад, он як қисми ҷаҳони торафт бо ҳам алоқаманд мебошад. Барои хулоса баровардан дар бораи нақши Иёлоти Муттаҳида дар ҷаҳони имрӯза ва дар бораи он, ки сиёсати хориҷии Амрико бояд чӣ гуна бошад, шаҳрвандон бояд унсурҳои асосии муносибатҳои байналмилалиро фаҳманд ва чӣ гуна корҳои ҷаҳон ба ҳаёти шахсии онҳо ва амният ва некӯаҳволии ҷомеаҳо, давлат ва миллати онҳо. Шаҳрвандон инчунин бояд фаҳмиши беҳтари нақшҳои созмонҳои бузурги байналмилалии давлатӣ ва ғайриҳукуматиро инкишоф диҳанд, зеро нақши рӯзафзуни онҳо дар соҳаҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ бозида мешавад.

Саволи ниҳоии ташкилӣ "Нақши шаҳрвандон дар демократияи Амрико чист?" аҳамияти махсус дорад. Шаҳрвандӣ дар демократияи конститутсионӣ маънои онро дорад, ки ҳар як шаҳрванд узви комилҳуқуқ ва баробарҳуқуқи ҷомеаи худидоракунанда буда, ба ӯ ҳуқуқҳои бунёдӣ дода шудааст ва ба ӯҳдадориҳои масъул гузошта шудааст. Шаҳрвандон бояд дарк кунанд, ки тавассути ҷалби худ ба ҳаёти сиёсӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ онҳо метавонанд барои беҳтар кардани сифати зиндагӣ дар маҳаллаҳо, ҷамоатҳо ва миллати худ кумак кунанд. Агар онҳо мехоҳанд, ки овози онҳо шунида шавад, онҳо бояд иштирокчиёни фаъоли равандҳои сиёсӣ шаванд. Гарчанде ки интихобот, маъракаҳо ва овоздиҳӣ барои ниҳодҳои демократӣ аҳамияти аввалиндараҷа доранд, шаҳрвандон бояд донанд, ки берун аз сиёсати интихоботӣ имкониятҳои зиёди иштироки онҳо барои онҳо боз аст. Дар ниҳоят, онҳо бояд дарк кунанд, ки расидан ба ҳадафҳои инфиродӣ ва ҳадафҳои ҷамъиятӣ одатан бо иштирок дар ҳаёти сиёсӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ алоқаманд аст. Онҳо эҳтимоли зиёд доранд, ки ба ҳадафҳои шахсии худ ва оилаи худ, инчунин ба ҳадафҳое, ки онҳо барои ҷомеаҳо, давлат ва миллати худ мехоҳанд, расанд, агар онҳо шаҳрвандони огоҳ, муассир ва масъул бошанд.

Малакаҳои шаҳрвандӣ: Интеллектуалӣ ва иштирок

Ҷузъи дуввуми муҳими тарбияи шаҳрвандӣ дар ҷомеаи демократӣ маҳорати шаҳрвандӣ мебошад. Агар шаҳрвандон ҳуқуқҳои худро истифода баранд ва ӯҳдадориҳои худро ҳамчун узви ҷомеаҳои худидоракунанда иҷро кунанд, онҳо на танҳо бояд маҷмӯи донишҳоеро ба даст оранд, ки дар панҷ саволи ташкилии дар боло тавсифшуда ифода ёфтаанд, онҳо инчунин бояд малакаҳои зеҳнӣ ва иштирокии мувофиқро аз худ кунанд. .

Малакаҳои зеҳнӣ дар шаҳрвандӣ ва ҳукумат аз мундариҷа ҷудо нестанд. Барои қодир будан ба тафаккури мулоҳиза дар бораи як масъалаи сиёсӣ, масалан, шахс бояд фаҳмиши ин масъала, таърих, аҳамияти муосири он, инчунин фармони маҷмӯи абзорҳои зеҳнӣ ё мулоҳизаҳои муфидро дар ҳалли чунин масъала дошта бошад.

Малакаҳои зеҳнӣ, ки барои шаҳрвандии огоҳона, муассир ва масъулиятнок заруранд, баъзан малакаҳои тафаккури интиқодӣ номида мешаванд. Стандартҳои миллии шаҳрвандӣ ва ҳукумат ва чаҳорчӯбаи шаҳрвандӣ барои Арзёбии Миллии Пешравии Таълим (NAEP) дар соли 1998 ин малакаҳоро ҳамчун муайян ва тавсифи тавзеҳ ва таҳлил ва арзёбӣ, гирифтан ва дифоъ кардани мавқеъҳо дар масъалаҳои ҷамъиятӣ гурӯҳбандӣ мекунанд. Маълумоти хуби шаҳрвандӣ ба шахс имкон медиҳад, ки маъно ё аҳамияти ашёи ба монанди парчам, ёдгориҳои миллӣ ё рӯйдодҳои шаҳрвандӣ ва сиёсиро муайян ё диҳад. Он инчунин ба кас имкон медиҳад, ки маъно ё аҳамияти ғайримоддӣ, ба монанди ғояҳо ё мафҳумҳо, аз ҷумла ватандӯстӣ, ҳуқуқи аксарият ва ақаллиятҳо, ҷомеаи шаҳрвандӣ ва конститутсионализмро диҳад.

Қобилияти муайян кардани забон ва аломатҳои эҳсосотӣ барои шаҳрвандон аҳамияти махсус дорад. Онҳо бояд қодир бошанд, ки ҳадафҳои аслии забону рамзҳои эҳсосотиро истифода баранд.

Маҳорати дигари зеҳнӣ, ки тарбияи хуби шаҳрвандӣ ба вуҷуд меорад, ин тавсиф аст. Қобилияти тавсиф кардани вазифаҳо ва равандҳо ба монанди санҷишҳои қонунгузорӣ ё тавозун ё баррасии судӣ нишонаи фаҳмиш аст. Тафовут ва тавсифи тамоюлҳо, ба монанди иштирок дар ҳаёти шаҳрвандӣ, муҳоҷират ё шуғл, ба шаҳрванд кӯмак мекунад, ки рӯйдодҳои кунуниро ба шакли дарозмуддат мутобиқ созад.

Таҳсилоти хуби шаҳрвандӣ саъй мекунад, ки салоҳиятро дар шарҳ додан ва таҳлил кунад. Агар шаҳрвандон фаҳмонанд, ки кор бояд чӣ гуна кор кунад, масалан системаи федералии Амрико, системаи ҳуқуқӣ ё низоми санҷишҳо ва тавозунҳо, онҳо тавонистаанд камбудиҳоро ошкор ва ислоҳ кунанд. Шаҳрвандон инчунин бояд тавонанд чизҳоеро ба мисли ҷузъҳо ва оқибатҳои ақидаҳо, равандҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ё иқтисодӣ ва институтҳоро таҳлил кунанд. Қобилияти таҳлил ба шахс имкон медиҳад, ки байни ҳақиқат ва ақида ё байни воситаҳо ва ҳадафҳо фарқ кунад. Он инчунин ба шаҳрванд кӯмак мекунад, ки ӯҳдадориҳоеро ба монанди масъулиятҳои шахсӣ ва ҷамъиятӣ ё масъулияти шахсони мансабдори интихобшуда ё таъиншуда ва шаҳрвандон фаҳмонад.

Дар ҷомеаи худидоракунанда шаҳрвандон қарор қабул мекунанд. Аз ин рӯ, ба онҳо лозим аст, ки малакаҳои худро дар арзёбӣ, ишғол ва ҳимояи мавқеъҳо таҳия ва такмил диҳанд. Ин малакаҳо барои он муҳиманд, ки агар шаҳрвандон ба масъалаҳои рӯзномаи ҷамъият арзёбӣ кунанд, оид ба масъалаҳо хулоса бароранд ва арзёбии худро бо дигарон дар ошкоро ё хусусӣ муҳокима кунанд.

Илова ба гирифтани дониш ва малакаҳои зеҳнӣ, тарбияи шаҳрвандӣ дар ҷомеаи демократӣ бояд ба малакаҳое равона карда шавад, ки барои иштироки огоҳона, муассир ва масъул дар равандҳои сиёсӣ ва ҷомеаи шаҳрвандӣ заруранд. Ин малакаҳоро метавон ҳамчун мутақобила, назорат ва таъсирбахш тасниф кард. Муносибат ба малакаҳое дахл дорад, ки шаҳрвандон бояд муошират кунанд ва бо дигарон ҳамкорӣ кунанд. Муошират ин посух додан ба ҳамватанони худ аст. Муносибат кардан ин савол додан, ҷавоб додан ва мулоҳиза кардан бо шаҳрвандӣ, инчунин эътилофҳо ва идоракунии муноқишаро ба таври одилона ва осоишта аст. Мониторинги сиёсат ва ҳукумат ба малакаҳое ишора мекунад, ки шаҳрвандон барои пайгирӣ кардани ҳалли масъалаҳои раванди сиёсӣ ва ҳукумат ниёз доранд. Мониторинг инчунин маънои иҷрои вазифаҳои назорат ё "назоратчӣ" аз ҷониби шаҳрвандонро дорад. Ниҳоят, маҳорати иштироки таъсир ба қобилияти таъсир расонидан ба равандҳои сиёсат ва идоракунӣ, ҳам равандҳои расмӣ ва ҳам ғайрирасмии идоракунӣ дар ҷомеа ишора мекунад.

Муҳим аст, ки рушди малакаҳои иштирок дар синфҳои ибтидоӣ оғоз шуда, он дар давоми тамоми таҳсил идома меёбад. Хонандагони хурдсол метавонанд дар гурӯҳҳои хурд ё кумитаҳо муошират кунанд, маълумот ҷамъ кунанд, мубодилаи афкор кунанд ё мувофиқи камолоти худ нақшаҳои амал таҳия кунанд. Онҳо метавонанд бо диққат гӯш кардан, пурсидани муассир ва идора кардани муноқишаҳо тавассути миёнаравӣ, созиш ё бунёди ризоиятро омӯзанд. Донишҷӯёни калонсол метавонанд малакаҳои назорат ва таъсир ба сиёсати давлатиро инкишоф диҳанд ва бояд интизор шаванд. Онҳо бояд омӯзиши масъалаҳои оммавиро бо истифода аз захираҳои электронӣ, китобхонаҳо, телефон, тамосҳои шахсӣ ва васоити ахбори омма омӯзанд.Иштирок дар маҷлисҳои оммавӣ, аз ҷумла шӯроҳои донишҷӯён то шӯроҳои мактабҳо, шӯроҳои шаҳрҳо, комиссияҳои минтақабандӣ ва муҳокимаҳои қонунгузорӣ бояд як қисми таҷрибаи ҳар як хонандаи мактаби миёна бошад. Мушоҳидаи судҳо ва шиносоӣ бо кори низоми судӣ низ бояд як қисми тарбияи шаҳрвандии онҳо бошад. Аммо мушоҳидаҳо худ аз худ кофӣ нестанд. Донишҷӯён на танҳо бояд ба чунин таҷрибаҳо омода бошанд, балки ба онҳо имкониятҳои хуби ба нақша гирифташуда ва сохторбандишуда лозим аст, ки таҷрибаи худро таҳти роҳбарии мураббиёни донишманд ва моҳир инъикос кунанд.

Агар шаҳрвандон ба рафти ҳаёти сиёсӣ ва сиёсати оммавии қабулшуда таъсир расонанд, онҳо бояд репертуари малакаҳои иштирокро васеъ кунанд. Овоздиҳӣ бешубҳа як воситаи муҳими таъсиррасонӣ аст, аммо ин ягона восита нест. Ба шаҳрвандон инчунин лозим аст, ки истифодаи чунин василаҳоро аз қабили ариза додан, сухан гуфтан ё шаҳодат додан дар назди мақомоти давлатӣ, шомил шудан ба гурӯҳҳои таблиғотии муваққатӣ ва ташкили эътилофҳоро омӯзанд. Мисли малакаҳои муошират ва назорат, маҳорати таъсиррасонӣ метавонад ба таври систематикӣ инкишоф ёбад.

Муносибатҳои шаҳрвандӣ: Хусусиятҳои муҳими хусусияти хусусӣ ва ҷамъиятӣ

Ҷузъи сеюми муҳими тарбияи шаҳрвандӣ, хислатҳои шаҳрвандӣ ба хислатҳои хусусияти хусусӣ ва ҷамъиятӣ ишора мекунад, ки барои нигоҳдорӣ ва такмили демократияи конститутсионӣ муҳиманд.

Муносибатҳои шаҳрвандӣ, ба мисли малакаҳои шаҳрвандӣ, бо мурури замон оҳиста -оҳиста инкишоф меёбанд ва дар натиҷаи он чизе, ки кас дар хона, мактаб, ҷомеа ва ташкилотҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ меомӯзад ва таҷриба мекунад. Ин таҷрибаҳо бояд фаҳманд, ки демократия худидоракунии масъулиятноки ҳар як шахсро талаб мекунад, ки ҳар яки он бе дигаре вуҷуд дошта наметавонад. Хусусиятҳои хусусияти хусусӣ ба монанди масъулияти ахлоқӣ, худтанзимкунӣ ва эҳтиром ба арзиш ва шаъну шарафи инсонии ҳар як шахс ҳатмист. Хусусиятҳои характери ҷамъиятӣ камтар аҳамият надоранд. Чунин хислатҳо ба монанди рӯҳияи ҷамъиятӣ, шаҳрвандӣ, эҳтироми волоияти қонун, тафаккури интиқодӣ ва омодагӣ ба гӯш кардан, гуфтушунид кардан ва созиш кардан барои муваффақияти демократия муҳим аст.

Муносибатҳои шаҳрвандӣ, ки ба самаранокии сиёсии шахс, фаъолияти солими системаи сиёсӣ, эҳсоси шараф ва арзиш ва манфиати умум мусоидат мекунанд, дар Стандартҳои миллии шаҳрвандӣ ва ҳукумат муайян карда шудаанд. Ба манфиати кӯтоҳӣ, ин хислатҳо ё хислатҳои хусусӣ ва ҷамъиятиро метавон чунин тавсиф кард:

    Узви мустақили ҷомеа шудан. Ин хислат ихтиёран риоя кардани меъёрҳои рафтори мустақилро дар бар мегирад, на талаб кардани назорати берунӣ, масъулияти оқибатҳои амали худ ва иҷрои ӯҳдадориҳои ахлоқӣ ва ҳуқуқии узвият дар ҷомеаи демократӣ.

IV. Маърифати шаҳрвандӣ дар куҷо ва чӣ гуна сурат мегирад?

Дастурҳои расмӣ дар шаҳрвандӣ ва ҳукумат бояд фаҳмиши асосӣ ва воқеии ҳаёти шаҳрвандӣ, сиёсат ва ҳукуматро таъмин кунанд. Он бояд донишҷӯёнро бо конститутсияҳои Иёлоти Муттаҳида ва иёте, ки онҳо дар он зиндагӣ мекунанд, шинос кунад, зеро ин ва дигар ҳуҷҷатҳои асосӣ меъёрҳое мебошанд, ки метавонанд барои доварӣ кардани воситаҳо ва ҳадафҳои ҳукумат истифода шаванд.

Дастурҳои расмӣ бояд ба шаҳрвандон имкон диҳанд, ки фаъолияти системаҳои худ ва дигар системаҳои сиёсии худро, инчунин робитаи сиёсат ва ҳукумати кишвари худро бо корҳои ҷаҳон фаҳманд. Маълумоти хуби шаҳрвандӣ ба фаҳмидани он, ки чӣ гуна ва чаро амнияти шахсӣ, сифати зиндагӣ ва мавқеи иқтисодии он бо кишварҳои ҳамсоя, инчунин бо созмонҳои асосии минтақавӣ, байналмилалӣ ва фаромиллӣ алоқаманд аст, мусоидат мекунад.

Дастурҳои расмӣ бояд ҳуқуқ ва ӯҳдадориҳои шаҳрвандонро дар демократияи конститутсионӣ таъкид кунанд. Эъломияи истиқлолият, ки бисёриҳо онро муқаддимаи васеи Сарқонуни Иёлоти Муттаҳида меҳисобанд, бар онанд, ки ҳукуматҳо барои таъмини ҳуқуқҳои шаҳрвандон таъсис дода мешаванд. Ин ҳуқуқҳо бо тарзҳои гуногун гурӯҳбандӣ карда шудаанд, аммо гурӯҳбандии муфид ва умуман қабулшуда онҳоро ба ин тарз ҷудо мекунад:

    Ҳуқуқҳои шахсӣ ба монанди озодии фикр, виҷдон, баён ва иттиҳодия ва озодии истиқомат, ҳаракат ва сафар.

Дастурҳои расмӣ дар шаҳрвандӣ ва ҳукумат набояд ба масъулиятҳои шаҳрвандон дар демократияи конститутсионӣ бодиққат бошанд. Фаҳмиши аҳамияти ҳуқуқҳои шахс бояд бо тафтиши масъулиятҳои шахсӣ ва шаҳрвандӣ ҳамроҳ карда шавад. Барои рушди демократияи амрикоӣ, шаҳрвандон на танҳо бояд ҳуқуқҳои худро дарк кунанд, балки онҳо низ бояд масъулиятро амалӣ кунанд ва масъулиятҳои шахсӣ ва шаҳрвандиро, ки барои ҷомеаи худидоракунанда, озод ва одилона заруранд, иҷро кунанд. Ин масъулиятҳо дар бар мегиранд:

    Ӯҳдадориҳои шахсӣ ба монанди нигоҳубини худ, дастгирии оила, нигоҳубин, тарбия ва таълим додани фарзандон, қабул кардани масъулият барои оқибатҳои амали худ, риояи принсипҳои ахлоқӣ, баррасии ҳуқуқ ва манфиатҳои дигарон ва рафтор дар тарзи шаҳрвандӣ.

Илова ба барномаи таълимии расмӣ, тарбияи хуби шаҳрвандӣ ба барномаи таълимии ғайрирасмӣ диққат медиҳад. Барномаи таълими ғайрирасмӣ идоракунии ҷомеаи мактаб ва муносибатҳои байни онҳоеро дар бар мегирад, инчунин машғулиятҳои "иловагӣ" ё дарсӣ, ки мактаб пешкаш мекунад.

Муҳимияти идоракунии ҷомеаи мактаб ва сифати муносибатҳои байни онҳоеро, ки дар дохили он ҳастанд, ба қадри кофӣ таъкид кардан мумкин нест. Синфхонаҳо ва мактабҳо бояд аз ҷониби калонсолоне идора карда шаванд, ки мувофиқи арзишҳо ва принсипҳои демократӣ идора карда шаванд ва хислатҳои хусусӣ, хусусӣ ва ҷамъиятӣ дошта бошанд, ки шоистаи тақлид бошанд. Донишҷӯён инчунин бояд барои рафтори худ бо меъёрҳои одилона ва оқилона ва эҳтироми ҳуқуқ ва шаъну эътибори дигарон, аз ҷумла ҳамсолони худ ҷавобгар бошанд.

Таҳқиқот пайваста таъсири мусбати фаъолиятҳои муштаракро нишон доданд. Донишҷӯёне, ки дар онҳо иштирок мекунанд, ҳавасмандии бештар ба омӯзиш доранд, ба худ эътимод доранд ва қобилияти роҳбарии бештар нишон медиҳанд. Илова бар ин, як тадқиқоти калони нав, Тадқиқоти миллии дарозмуддат оид ба солимии наврасон (1997), нишон дод, ки "пайвастагӣ бо мактаб" омили муҳими муҳофизатӣ дар ҳаёти ҷавонон аст. "Иштироки мактаб як омили муҳими муҳофизатӣ аз рафтори мухталифи хатарнок аст, ки ба ғамхории дарккардаи омӯзгорон ва интизориҳои зиёд аз иҷрои хонандагон таъсир мерасонад."

Хушбахтона, дар Иёлоти Муттаҳида имкониятҳо барои машғулиятҳои муштараки марбут ба таълими шаҳрвандӣ васеъ шуда истодаанд ва онҳоро боз ҳам бештар ҳавасманд кардан лозим аст. Баъзе чорабиниҳо ба рӯйдодҳои минтақавӣ ё миллӣ табдил ёфтанд, ба монанди интихоботи масхара, мурофиаҳои масхара ва Рӯзи таърих. Ду барномаи умумимиллӣ, ки аз ҷониби Маркази таълими шаҳрвандӣ таҳия шудааст, ҳоло беш аз 26 миллион донишҷӯро фаро гирифтааст. Мо Халқ. Шаҳрванд ва Конститутсия донишҷӯёнро ба шунидани масхараҳои қонунгузорӣ оид ба масъалаҳои конститутсия ҷалб мекунанд ва шаҳрвандии лоиҳа ба донишҷӯёни синфҳои болоӣ мефаҳмонад, ки чӣ тавр муайян кардан, таҳқиқ кардан ва ҳалли мушкилоти маҳаллиро таҳия кардан, инчунин чӣ гуна нақшаҳои воқеӣ қабул карданро ҳамчун сиёсати давлатӣ қабул мекунанд . Ҳарду мо мардумем. ва Лоиҳаи Шаҳрванд на танҳо донишҷӯёнро бо ҳукумат дар ҳама сатҳҳо ва бо созмонҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ алоқаманд месозад, ин барномаҳо дигар оқибатҳои мусбии шаҳрвандӣ низ доштанд.

Дар давоми баҳори соли 1993, профессор Ричард А.Броди аз Донишгоҳи Стэнфорд тадқиқоти 1351 хонандагони мактаби миёнаро аз саросари Иёлоти Муттаҳида гузаронд. Таҳқиқот барои муайян кардани дараҷае, ки барномаи таълимии шаҳрвандӣ дар маҷмӯъ ва Мо мардумем, таҳия шудааст. барнома махсусан ба муносибати сиёсии донишҷӯён таъсир мерасонад. Таҳқиқот ба мафҳуми "таҳаммулпазирии сиёсӣ" тамаркуз кардааст. "Таҳаммулпазирии сиёсӣ" маънои эҳтироми шаҳрвандонро ба ҳуқуқҳои сиёсӣ ва озодиҳои шаҳрвандии ҳама одамони ҷомеа, аз ҷумла онҳое, ки андешаҳояшонро бад ё нафратовар мешуморанд, ифода мекунад. Ин консепсияест, ки бисёре аз эътиқодҳо, арзишҳо ва муносибатҳоро дар бар мегирад, ки барои демократияи конститутсионӣ муҳиманд.

Дар байни муҳимтарин бозёфтҳои омӯзиши Броди инҳо буданд:

    Умуман, донишҷӯёни курсҳои шаҳрвандӣ, ҳукумат ва синфҳои таърихи Амрико назар ба сатҳи миёнаи амрикоӣ бештар "таҳаммулпазирии сиёсӣ" нишон медиҳанд.

Олимони имрӯза одатан бо мушоҳидаҳои де Токевил дар бораи аҳамияти волюнтаризм ва ҷомеаи фаъолонаи шаҳрвандӣ розӣ ҳастанд. Сеймур Мартин Липсет инро тасдиқ мекунад

Сабти ҷавонони амрикоӣ дар корҳои ҷамъиятӣ таваҷҷӯҳи хос дорад ва дар маҷмӯъ рӯҳбаландкунанда аст. Дар як пажӯҳиши ахир, ки беш аз 8000 хонандаи синфҳои аз шаш то дувоздаҳро фаро гирифтааст, тақрибан нисфи мусоҳибон дар бораи иштирок дар ягон намуди фаъолияти хидматӣ хабар додаанд. Дар байни онҳое, ки мунтазам иштирок мекарданд, 12 фоиз зиёда аз 30 соат ва 19 фоиз зиёда аз 10 соат вақт доданд. Қариб ҳамаи (91 фоиз) донишҷӯёне, ки дар соли таҳсили 1995-96 иштирок кардаанд, изҳор доштанд, ки онҳо хидматро идома медиҳанд. (Вазорати маорифи ИМА, 1997.)

Дар байни бозёфтҳои муҳимтарини ин омӯзиши иштироки донишҷӯён дар фаъолияти ҷамъиятӣ инҳоянд:

    Дар ҳоле ки шумораи зиёди донишҷӯён ҷалб карда мешуданд, на ҳама намудҳои донишҷӯён баробар ҷалб мешуданд. Онҳое, ки эҳтимолан бештар иштирок мекарданд, донишҷӯёне буданд, ки баҳои баланд гирифтанд, духтарон, донишҷӯёне, ки забони онҳо забони англисӣ дар хонаашон буд ва хонандагони синфҳои 11 ва 12. Баръакс, донишҷӯёне, ки синфҳои поёнӣ, писарон ва хонандагони синфҳои 6 то 10 гирифта буданд, камтар иштирок мекарданд.

V. Дар бораи зарурати такмил додани тарбияи шаҳрвандӣ кадом далелҳо мавҷуданд?

Амрикоиҳо то ҳол боварӣ доранд, ки мактабҳо рисолати шаҳрвандӣ доранд ва таҳсилот барои шаҳрвандии хуб бояд авлавияти мактабҳо бошад. Пурсиши 28 -уми солонаи Phi Delta Kappa/Gallup, ки соли 1996 гузаронида шуд, аз мусоҳибон пурсид, ки онҳо ба ҷуз таълими ибтидоӣ, муҳимтарин ҳадафи мактабҳои кишварро чӣ меҳисобанд. "Тайёр кардани донишҷӯён ба шаҳрвандии бомаърифат" -ро шумораи бештари одамон назар ба ҳама ҳадафҳои дигар "хеле муҳим" меҳисобиданд. Дар саросари кишвар 86 фоизи онҳое, ки дар мактаб фарзанд надоранд ва онҳое, ки дар мактабҳои давлатӣ фарзанд доранд, фоизи розигӣ то 88 фоиз барои волидони мактабҳои ғайридавлатӣ мувофиқанд. Вақте ки Phi Delta Kappa/Gallup як пурсиши минбаъдаро танҳо аз муаллимон гузаронд, натиҷаҳо якхела буданд. (Ландон, 1996.) Ҳаштоду чор дарсади омӯзгорони Амрико гуфтанд, ки "омода кардани донишҷӯён ба шаҳрвандии масъулиятнок" хеле муҳим аст, дар ҳоле ки 15 дарсади дигар онро "хеле муҳим" номидаанд.

Пурсише, ки натиҷаҳои Иёлоти Муттаҳида бо натиҷаҳои 11 кишвари дигари Созмони Ҳамкории Иқтисодӣ ва Рушд (OECD) -ро низ муқоиса мекунад. (Вазорати маорифи ИМА, 1997.) Вақте аз амрикоиҳо пурсида шуд, ки кадом хислатҳо ё қобилиятҳо мактабҳоро "муҳим" ё "хеле муҳим" меҳисобанд, 86 дарсад гуфтанд, ки "шаҳрванди хуб" ҳастанд. Мутаассифона, вақте ки аз амрикоиҳо пурсида шуд, ки оё онҳо боварӣ доранд, ки мактабҳо ба рушди шаҳрвандии хуб таъсири калон мерасонанд, танҳо 59 фоиз гуфтанд, ки онҳо чунин кардаанд. Ин нобоварии эътимод то чӣ андоза асоснок аст? Баррасии мухтасари тадқиқоти охирин баъзе далелҳои ташвишоварро пешкаш мекунад.

    Қадимтарин ва ҳамаҷонибаи арзёбии муносибати донишҷӯёни 464 муассиса ҳар сол аз ҷониби Институти тадқиқотии таҳсилоти олии Донишгоҳи Калифорнияи Лос Анҷелес гузаронида мешавад. Донишҷӯи амрикоӣ: Меъёрҳои миллӣ барои тирамоҳ 1997, (Sax & Astin et.al. 1997), гузориши охирини худ, дарёфт кард, ки "донишҷӯёни коллеҷҳои имсола назар ба ҳама синфҳои қаблии дохилшавӣ сатҳи олии ихтисосро ҳам аз ҷиҳати илмӣ ва ҳам сиёсӣ нишон медиҳанд. донишҷӯён ".

Вақте ки аз ӯ хоҳиш карда мешавад, ки сабабҳои бехабарии амрикоиро аз ҳуҷҷате, ки онҳо эҳтиром мекунанд ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ аҳамияти калон доранд, муайян кунанд, Ренделл нокомии мактабҳоро дар таълим додани шаҳрвандӣ ва ҳукумат айбдор кард. Вай гуфт, ки вай бовар дорад, ки норасоии донишҳои амрикоӣ қисман аз системаи маориф сарчашма мегирад, на ба он ҳамчун Конститутсия дар заминаи таърих муносибат мекунад, на ҳамчун як ҳуҷҷати зинда, ки рӯйдодҳои кунуниро ташаккул медиҳад. (Морин, 1997.) Вазири маорифи ИМА, Ричард В.Райли низ аз натиҷаи тадқиқоти Маркази Миллии Конститутсия ба изтироб афтод. Дар як изҳороти матбуотӣ, ки 15 сентябри соли 1997 нашр шуд, гуфт Райли

Ҳамон Корти ҳисоботии NAEP инчунин нишон дод, ки гарчанде ки баъзе донишҷӯён дар тӯли дувоздаҳ сол дар арзёбии арзёбии солҳои 1976 ва 1988 дар маҳорати шаҳрвандӣ дастовардҳо ба даст овардаанд, аммо аксари онҳо ин корро накардаанд. Дар синни 17, нишондиҳандаҳои хонандагони мактабҳо дар ҳар як намуди ҷамоаҳои таҳсилкарда-афзалият ва камбизоатӣ, шаҳрӣ ва дигарҳо ба таври назаррас коҳиш ёфтанд. Дар иҷрои аксари донишҷӯён камбудиҳои назаррас ҷой доштанд. Нобаробарии байни шумораи аҳолӣ махсусан ташвишовар буд. Писарони синфҳои ҳаштум ва дувоздаҳум назар ба ҳамсолони занони худ, ба дараҷаҳои баландтарини малакаи шаҳрвандӣ, ки аз ҷониби NAEP муайян карда шудааст, эҳтимоли зиёд доштанд. Фоизи донишҷӯёни сиёҳ ва испанӣ, ки ба сатҳи баландтарин маҳорат расидаанд, аз фоизи донишҷӯёни сафедпӯсте, ки ин корро кардаанд, хеле камтар буд.

Баррасии ахири таҳқиқот дар бораи яке аз сабабҳои камтарин эътироф шудани таълими пастсифат (Ingersoll, 1998) ҳайратовар аст. Мушкилот таълими берун аз саҳро аст ё муаллимон барои таълими фанҳое, ки ба таълим ё маълумоти онҳо мувофиқ нестанд, таъин карда мешаванд. Он нисбат ба оне, ки эътироф шудааст, васеътар ва ҷиддитар аст. Ин дар тақрибан нисфи мактабҳои миёнаи кишвар дар ҳама гуна сол, ҳам дар деҳот ва ҳам дар шаҳр, сарватманд ва даромади кам рӯй медиҳад. Аммо, мактабҳои даромади кам дар муқоиса бо мактабҳои ҷамоатҳои сарватманд, сатҳи баланди таълими берун аз саҳро доранд. Таҳқиқот инчунин нишон медиҳанд, ки ба қарибӣ муаллимони кирояшуда нисбат ба муаллимони ботаҷриба бештар ба таълими фанҳое таъин карда мешаванд, ки барои онҳо омӯзиш дода нашудаанд. Дарсҳои нисбатан пасттарро муаллимон бидуни ихтисоси миёна ё миёна дар ин соҳа нисбат ба синфҳои нисбатан баландтар таълим медиҳанд. Синфҳои мактаби миёна ва миёна низ назар ба синфҳои болоӣ эҳтимолан камтар аз муаллимони баландихтисос таълим дода шаванд.

Зиёда аз нисфи ҳамаи хонандагони таърихи мактабҳои миёнаи кишвар ҳоло аз ҷониби омӯзгороне таълим дода мешаванд, ки дар таърих на ихтисос доранд ва на ноболиғ. Ҳоло дар бораи тахассуси омӯзгорони фанҳои шаҳрвандӣ ва ҳукумат маълумоте дастрас нест, аммо метавон тахмин кард, ки шумораи омӯзгорони дорои ихтисос ё ноболиғ дар сиёсатшиносӣ ё соҳаҳои муттафиқ аз ин ҳам камтар хоҳад буд.

VI. Байни тарбияи шаҳрвандӣ ва тарбияи хислатҳо чӣ робита вуҷуд дорад?

Дар рӯзҳои аввали таъсиси ҷумҳурии мо, мактабҳо интизор мерафт, ки хонандагон ба амалҳои шоиста водор карда шаванд. Амал кардан ба таври возеҳтар маънои мушаххасро дошт, ки шахс бояд бо имтиёзҳои худ, бо дарназардошти ҳуқуқ ва ақидаи дигарон ва бо таваҷҷӯҳи оқилона дар бораи оқибатҳои эҳтимолӣ ва дарозмуддати амалҳои худ амал кунад.

Пас фазилат дар афрод ҳамчун як масъалаи муҳими ҷамъиятӣ баррасӣ мешуд. "Фазилати ҷамъиятӣ дар як миллат бе хусусӣ вуҷуд дошта наметавонад." Гуфт Ҷон Адамс. Ҷефферсон бо ӯ розӣ шуд ва гуфт: "Фазилати ҷамъиятӣ асоси ягонаи ҷумҳуриҳост. Бояд ҳавасмандии мусбат ба манфиати ҷамъият, манфиатҳои ҷамъиятӣ вуҷуд дошта бошад. Дар тафаккури мардум муқаррар шудааст, ё ҳукумати ҷумҳуриявӣ, озодии воқеӣ вуҷуд дошта наметавонад. . " Ҷолиб он аст, ки огоҳии Адамс дар Шӯрои Миллии Таҳқиқоти Иҷтимоӣ (NCSS, 1996) Эъломияи мавқеи "Тарбияи фазилати шаҳрвандӣ: Таҳсилоти хусусиятҳо дар таҳқиқоти иҷтимоӣ" садо медиҳад. Ин изҳороти далерона ва хуб навишташуда бо ин суханон ба итмом мерасад:

Таҳқиқот инчунин ба мо мегӯяд, ки ахлоқ ё фарҳанги мактаб ва синф ба он чизҳое таъсир мерасонад, ки донишҷӯён дар бораи мақом, масъулият, адолат, шаҳрвандӣ ва эҳтиром меомӯзанд. Ниҳоят, мо медонем, ки як динамикае, ки тавассути он афрод хислатҳои дилхоҳи хусусияти хусусӣ ва ҷамъиятиро ба даст меоранд, тавассути дучор шудан ба моделҳои ҷолиби рафтор аст. Эҳтимол, ҳеҷ кас ин динамикаро беҳтар аз Роберт Колес дар "Зеҳни ахлоқии кӯдакон" шарҳ надодааст (Колес, 1997). Coles ба мо мегӯяд, ки:

Тарбияи шаҳрвандӣ чӣ гуна метавонад рушди хислатро тақвият диҳад ва пурра кунад? Масъулияти аввалиндараҷа барои тарбияи рафтори ахлоқӣ ва рушди хусусияти хусусӣ, аз ҷумла хислати ахлоқӣ, бар дӯши оилаҳо, муассисаҳои динӣ, муҳити кор ва дигар бахшҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ аст. Мактабҳо метавонанд ва бояд дар рушди ҳамаҷонибаи хислати хонандагон нақши муҳим бозанд. Барномаҳои самараноки таълими шаҳрвандӣ бояд ба донишҷӯён барои рушди хислатҳои дилхоҳи хусусияти ҷамъиятӣ ва хусусӣ имкониятҳои зиёд фароҳам оранд. Фаъолиятҳои омӯзишӣ ба монанди зерин майл ба ташвиқи хислатҳои характерист, ки барои иштироки самаранок лозиманд. Барои намуна,

    Шаҳрвандӣ, далерӣ, худтанзимкунӣ, истодагарӣ, ғамхорӣ ба манфиати умум, эҳтиром ба дигарон ва дигар хислатҳои марбут ба шаҳрвандӣ тавассути фаъолиятҳои омӯзишии муштарак ва дар маҷлисҳои синфӣ, шӯроҳои донишҷӯён, муҳокимаҳои оммавии тақлидшуда, озмоишҳои тамасхуромез, интихоботи тақаллубӣ мусоидат кардан мумкин аст. , ва судҳои донишҷӯён.

VII. Тавсияҳои сиёсат

    Дар барномаи таълимии K-12 бояд ба тарбияи шаҳрвандӣ диққати доимӣ ва системавӣ дода шавад. Гарчанде ки Ҳадафҳои Миллии Таҳсилот, инчунин ҳадафҳо, талаботҳои таълимӣ ва сиёсати ҳар як давлат, зарурат ва арзиши тарбияи шаҳрвандиро ифода мекунанд, аммо ин қисми муҳими таълими умумии донишҷӯён ба таври кам таваҷҷӯҳи доимӣ ва систематикӣ зоҳир карда мешавад. Барномаи таълимии K-12 Бепарвоӣ ба таълими шаҳрвандӣ қисман аз гумони бардурӯғ бармеояд, ки дониш ва малакаҳое, ки шаҳрвандон ба онҳо ниёз доранд, ҳамчун маҳсулоти иловагии омӯзиши дигар фанҳо ё натиҷаи раванди худи мактаб ба вуҷуд меоянд.

Гарчанде ки ин дуруст аст, ки таърих, иқтисод, адабиёт ва дигар фанҳо фаҳмиши донишҷӯёнро дар бораи ҳукумат ва сиёсат такмил медиҳанд, онҳо таваҷҷӯҳи доимӣ ва мунтазамро ба таълими шаҳрвандӣ иваз карда наметавонанд. Шаҳрвандӣ бояд ҳамчун як масъалаи марказӣ аз кӯдакистон то синфи дувоздаҳ бошад, хоҳ он ҳамчун як қисми дигар барномаҳои таълимӣ бошад, хоҳ дар бахшҳо ё курсҳои алоҳида.

Мо тавсия медиҳем, ки иёлотҳо ва ноҳияҳои мактабӣ ба ҷудо кардани вақти кофӣ барои шаҳрвандон ва ҳукумат диққати ҷиддӣ диҳанд. Тақсимоти пешниҳодшуда дар зер барои ҳавасманд кардани муҳокима пешниҳод карда мешавад.

Талабот аз рӯи синф
Баҳо Табобати мушаххас Табобат дар мавзӯъҳои дигар
К - 2 30 соат дар як соли хониш дар ҳар як синф, масалан, тамаркуз ба қоидаҳо, салоҳият, адолат, масъулият Ибтидоӣ ва ибтидоӣ - ҳадди аққал 30 соат дар як соли хониш, масалан, ҳамчун як қисми таълим дар хониш, санъати забон, математика, илм, тарбияи ҷисмонӣ ва ғайра.
3 - 4 40 соат дар як соли таҳсил дар ҳар як синф, масалан, омӯзиши ҷомеа ва давлат, ки ба ҳукумати маҳаллӣ ва иёлот тамаркуз мекунад
5 40 соат дар як соли таҳсил, масалан, ба курси таърихи ИМА/шаҳрвандӣ ва ҳукумат/ҷуғрофия дохил карда шудааст Гурӯҳҳои муаллимони синфҳои миёна воҳидҳои ҳамгирошудаи таълимиро таҳия мекунанд, ки стандартҳои мундариҷаро барои шаҳрвандон ва ҳукумат дарбар мегиранд, масалан, як шӯъбаи санъат/адабиёт, ки ба мавзӯи қудрат ва салоҳият нигаронида шудааст, як воҳиди илмӣ оид ба ифлосшавии муҳити зист, ки ба ҷанбаҳои сиёсати ҷамъиятии масъала нигаронида шудааст
6 - 7 Чор воҳиди дуҳафтаина дар ҳар синф (тақрибан 30 соат дар як соли хониш), масалан, ба ҳукумати муқоисавӣ ҳамчун як қисми барномаи тамаддуни ҷаҳонӣ/омӯзиши минтақа тамаркуз кунед
8 Курси як семестр (тақрибан. 60 соат), масалан, Ҳукумати конститутсионии ИМА
9 - 10 Шаш воҳиди дуҳафтаина дар ҳар синф (тақрибан 40 соат дар як соли хониш), масалан, ба фалсафаи муқоисавии сиёсӣ ва системаҳои сиёсӣ дар курси Таърихи Ҷаҳон/Таҳқиқоти Глобалӣ тамаркуз мекунанд Омӯзгороне, ки курсҳои мактаби миёнаро дар фанҳои дигар тарҳрезӣ карда метавонанд, метавонанд стандартҳои мундариҷаро барои шаҳрвандон ва ҳукумат барои таҳияи ташкилкунандагони мавзӯӣ истифода баранд, масалан, синфи таълими технологӣ, ки омӯхтани тартиби бехатарӣ ва қоидаҳои ҷои кор ҳамаро муҳофизат мекунад.
11 60 соат дар як соли таҳсил ҳамчун ҷузъи ҷудонашавандаи корҳои мушаххаси курси илмҳои иҷтимоӣ, масалан, Таърих ва Ҳукумати асри 20-и ИМА
12 Курси пурраи сол (120 соат), масалан, шаҳрвандии амалӣ/иштирок дар ҳукумат
ЭЗОҲ: Барои синфҳои K-4, 30 дақиқа дар як рӯз ҳамчун давраи миёнаи таълимӣ истифода мешуд. Барои синфҳои 5-12, 40 дақиқа дар як рӯз ҳамчун давраи миёнаи таълимӣ истифода мешуд.

    Азбаски нигоҳдорӣ ва такмил додани демократияи конститутсионии мо ба дониш, малака ва хислатҳои хусусияти ҷамъиятиву хусусии ҳамаи шаҳрвандони мо вобаста аст, мо як ташаббуси миллӣ барои эҳёи тарбияи шаҳрвандиро тавсия медиҳем. Ташаббуси умумимиллӣ дар таълими шаҳрвандӣ метавонад ба аҳамияти тарбияи шаҳрвандӣ барои ҳар як кӯдак дар Амрико тамаркуз кунад, ки ба ҳуқуқ ва масъулиятҳои аъзои демократияи конститутсионӣ асос мегузорад. Чунин ташаббус ба баланд бардоштани саводнокии шаҳрвандӣ, ташаккули шаҳрвандӣ дар байни шаҳрвандон, мусоидат ба фаҳмиш ва қадр кардани институтҳо ва равандҳои демократӣ ва баланд бардоштани ҳисси самаранокии сиёсӣ мусоидат хоҳад кард.

Заминаи таҷдиди маърифати шаҳрвандӣ аллакай беш аз бист соли гузориши комиссияҳо, китобҳо ва мақолаҳои омӯзгорон, олимон ва рӯзноманигорон гузошта шудааст. Дар соли 1987, дусолагии Конститутсияи ИМА боиси афзоиши таваҷҷӯҳ ба моҳияти таҳсилоти шаҳрвандӣ гардид. Дар соли 1991, CIVITAS: Чаҳорчӯбаи таҳсилоти шаҳрвандӣ нашр шуд ва соли 1994 Стандартҳои миллии шаҳрвандӣ ва ҳукумат ба анҷом расид. Ин стандартҳо, ки дар посух ба Қонун дар бораи Омӯзиши Амрико таҳия шудаанд, ҳамчунон шӯҳрати миллӣ ва байналмилалиро мегиранд. Онҳо муайян мекунанд, ки донишҷӯён ҳангоми хатми синфҳои 4, 8 ва 12 бояд чиро донанд ва чӣ кор кунанд, гузориши ниҳоии Комиссияи миллӣ оид ба таҷдиди шаҳрвандӣ дар моҳи июни соли 1998 нашр шудааст. Ин гузориш, Миллат аз тамошобинон: Чӣ гуна ихтилоли шаҳрвандӣ Амрикоро заиф мекунад ва мо дар ин бора чӣ кор карда метавонем, мардуми Амрикоро даъват мекунад, ки "бори дигар ба мушкилоти худидоракунӣ бархезанд" ва "барои пешбурди роҳи таълими шаҳрвандии мактабӣ."

Вақти он расидааст, ки ташаббуси умумимиллӣ, ки метавонад таваҷҷӯҳ, фаҳмиш ва иштироки шаҳрвандонро дар ҳукуматҳои маҳаллӣ, иёлот ва миллӣ, инчунин дар иттиҳодияҳои шаҳрвандӣ, равандҳо ва ҳадафҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ мусоидат намояд, фаро расидааст.

Ҳадафҳои асосии ин ташаббус инҳо хоҳанд буд:

    дарки амиқи асосҳои таърихӣ, фалсафӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодии демократияи конститутсионии Амрико.

Таҳсилоти эҳёшудаи шаҳрвандӣ метавонад барои ҳамаи амрикоиҳо манфиатҳои назаррас фароҳам орад. Ташаббуси умумимиллӣ метавонад:

    баланд бардоштани фаҳмиш дар бораи аҳамият ва аҳамияти сиёсат ва ҳукумат ва ҷомеаи шаҳрвандӣ ба ҳаёти ҳаррӯзаи ҳамаи амрикоиҳо, масалан, амният ва амнияти онҳо, таҳсил, шуғл, саломатӣ, истироҳат ва сифати умумии зиндагӣ.

    ба дастовардҳои таълимӣ возеҳ диққат диҳед.

    Сарфи назар аз он, ки Ҳадафҳои Миллии Таҳсилоти 3 ва 6 ба таври возеҳ шаҳрвандӣ доранд, ҳисоботҳои солонаи Гурӯҳи Ҳадафҳои Миллии Маориф ҳанӯз дар бораи дастовардҳои шаҳрвандӣ ва ҳукуматӣ ё пешрафт ба "шаҳрвандии масъул" гузориш надодаанд.

    Бисёр иёлотҳо ва ноҳияҳо барои синфҳои ибтидоӣ барномаҳои санҷиширо дар математика, хониш ва санъати забон вазифадор мекунанд. Таҳсилоти шаҳрвандӣ ба ин мандатҳо кам дохил мешавад. Ҳамин тариқ, омӯзгорон вақти бештарро бо донишҷӯён дар риёзӣ ва хониш мегузаронанд ва ба тарбияи шаҳрвандӣ беэътиноӣ мекунанд. Мо тавсия медиҳем, ки ба ҳамаи ҳашт фанҳое, ки дар Ҳадафҳои 2000 муайян шудаанд: Амрикоро таълим диҳед-англисӣ, математика, илм, забонҳои хориҷӣ, шаҳрвандӣ ва ҳукумат, иқтисод, санъат, таърих ва ҷуғрофия.

VIII. Хулоса

Дар Иёлоти Муттаҳида таҳсилот одатан ба дӯши ҳар як иёлот буд. Губернаторони миллат, ки ҳамеша дар бораи ҳуқуқҳои иёлот ғамхорӣ мекунанд, аз дахолати федералӣ ба он чизе, ки онҳо домени худ меҳисобиданд, норозӣ буданд ва муқовимат карданд. Аммо, дар ин нишасти "саммит", ҳокимон эътироф карданд, ки таҳсилот бояд такмил дода шавад ва иёлотҳо худ ба худ такмил дода наметавонанд, ки пас аз супориш ва омӯзиш пас аз омӯзиш муҳим аст. Губернаторҳо низ ба шӯриши ислоҳоти соҳаи маориф аз ҷониби волидон, корфармоён ва васоити ахбори омма ношунаво буданд.

Роҳбарони 50 иёлот, аз ҷумла Билл Клинтон, губернатори вақти Арканзас ва раиси кумитаи маорифи Ассотсиатсияи Губернаторони Миллӣ, боварӣ доштанд, ки нуқтаи мувофиқи мувофиқат дар бораи он аст, ки мактабҳои миллат бояд ба он ноил шаванд. Ба ақидаи онҳо, диққати мактабҳои Амрико бояд дақиқ карда шавад ва эъломияи ҳадафҳо ё изҳороти ҳадафҳои миллӣ пешбинӣ карда шавад. Ҳокимон, аммо, мехостанд, ки ҳадафҳои миллӣ бештар аз умедҳои шифоҳӣ ё тақво бошанд. Пешравӣ ба ҳадафҳо бояд бо стандартҳои баланд ва бо санҷиш дар сатҳи миллӣ ва давлатӣ чен карда мешуд. Стандартҳо бояд муайян мекарданд, ки ҳамаи хонандагон ҳангоми хатми синфҳои 4, 8 ва 12. бояд чӣ кор кунанд ва чӣ кор кунанд. Нақша бо кафкӯбии табақаҳои зиёди ҷомеа-волидон, омӯзгорон, корфармоён ва қонунгузорон пешвоз гирифта шуд. Дайан Равитч, ки муддати дароз ҷонибдори ислоҳот буд, хушҳол буд. Вай дертар бояд гуфт, ки вай бовар дошт, ки "он чизе, ки шояд як пешрафти таърихӣ рух дода бошад." Баръакси аксари ҷомеаҳои муосир, ин миллат ҳеҷ гоҳ стандартҳои мушаххасро ҳамчун ҳадафи дастовардҳои донишҷӯён муқаррар накардааст, он миллатҳое, ки стандарт доранд, онҳоро ҳамчун воситаи бебаҳо меҳисобанд таъмини баробарӣ ва аъло. "(Равитч, 1993).

Бо умеди таъмини баробарӣ ва беҳтарин, Ассотсиатсияи Губернаторони Миллӣ ва Конгресси Иёлоти Муттаҳида пеш рафта, ба тарбияи шаҳрвандӣ таваҷҷӯҳи хоса зоҳир карданд. Дар матни изҳороти ҳадафҳо, ки Ассотсиатсияи Миллии Губернаторон моҳи марти соли 1990 қабул карда буд, чунин омадааст:

Ҳадафҳои таҳсилоти миллӣ

Ҳадафи 3: Дастовардҳои донишҷӯён ва шаҳрвандӣ

То соли 2000, ҳама донишҷӯён синфҳои 4, 8 ва 12 -ро тарк мекунанд, ки дар мавзӯъҳои душвор, аз ҷумла англисӣ, математика, илм, забонҳои хориҷӣ, шаҳрвандӣ ва ҳукумат, иқтисод, санъат, таърих ва ҷуғрофия ва ҳар як мактаб салоҳият нишон додаанд. Амрико кафолат медиҳад, ки ҳамаи донишҷӯён истифодаи дурусти ақли худро омӯзанд, то онҳо барои шаҳрвандии масъулиятнок, омӯзиши минбаъда ва шуғли самаранок дар иқтисоди муосири Миллати мо омода шаванд.

Ҳама донишҷӯён ба фаъолиятҳое ҷалб карда мешаванд, ки таблиғ ва намоиш медиҳанд. шаҳрвандии хуб, хидмати ҷамъиятӣ ва масъулияти шахсӣ.

Ҳадафи 6: Саводи калонсолон ва омӯзиши якумрӣ

То соли 2000, ҳар як амрикои калонсол босавод хоҳад буд ва дорои дониш ва малакаҳои зарурӣ барои рақобат дар иқтисоди ҷаҳонӣ ва амалӣ кардани ҳуқуқу ӯҳдадориҳои шаҳрвандӣ хоҳад буд (таъкид карда мешавад).

Тавре ки ин гузориш ва дигар гурӯҳҳои манфиатдори амрикоиҳо возеҳ мекунанд, мо ҳамчун мардум то ҳол ба ҳадафҳои баробарӣ ва аъло дар соҳаи маориф, ки дар назди худ гузоштаем, нарасидаем. Мо медонем ва аз таъсиси худ эътироф кардаем, ки таҳсилоти шаҳрвандӣ муҳим аст, агар мо демократияи конститутсионии худро нигоҳ дорем ва такмил диҳем, дар ин маврид созишномаи умумӣ, агар умумӣ набошад. Мо инчунин медонем, ки стандарти нави шаҳрвандии босавод лозим аст, агар мо ба мушкилоти асри оянда ҷавобгӯ бошем.


Ҳувияти миллии Амрико чист?

Бисёриҳо аз суханронии президент Трамп ва rsquos июл дар Варшава, Полша хушнуд ва маъқул дониста шуданд, ки нақши марказии тамаддуни Ғарбро дар муайян кардани он ки мо кӣ ва ба чӣ бовар дорем, мебозанд. Озодӣ ва зиндамонии мо аз дифоъ аз он вобаста аст, гуфт ӯ. Гузашта аз ин, вай тамаддуни ғарбиро ҳамчун як чизи фавқулодда ҷашн гирифт: & ldquoЧизе, ки мо аз аҷдодони мо мерос гирифтаем, то ин дараҷа вуҷуд надошт. & Rdquo

Чанд нафаре, ки дар доираҳои афкори чапгаро машҳуранд, суханони ҷаноби Трамп ва rsquos-ро ҳамчун таҳқир ба чандфарҳангӣ маҳкум карда, иртиботи ӯро бо тамаддуни ғарбӣ ва ифтихори моро ҳамчун "ldquotribalism, миллатгароии сафедпӯст ва нажодпарастӣ ва rdquo" маҳкум карданд ба тамаддун ва аҷдодони ғарбӣ калимаҳои рамзӣ барои бадиҳои дар боло зикршуда мебошанд. Барои баъзеҳо, ҳатто истилоҳи васеи & тамаддуни ldquoВарб & rdquo таҳқиромез ва бадгумон аст, зеро, ба мисли ҳама таърифҳо, он ҳатман чизи фарқкунанда ва ба ин васила маҳдуд карда мешавад.

Саволе, ки мо бояд посух диҳем, ин аст: оё ба кишвар ё миллате ҳувияте лозим аст, ки шахсияти беҳамто бо хусусиятҳои барҷастае, ки онро аз дигар кишварҳо ва миллатҳо фарқ мекунанд? Дар Демократия дар Амрико, Алексис де Токвил ба тасдиқи шахсияти мушаххас тасдиқи ҷиддӣ дод. Вай навиштааст, ки як ширкати корпоративӣ то он даме, ки аз рӯи принсипҳои таъсисёфтааш амал мекунад, боқӣ мемонад. Вақте ки он ин принсипҳоро тағир медиҳад, он чизи тамоман дигар мешавад ва муваффақияти он дар асоси формулаи аслии худ номуайян ва хатарнок мешавад. Он атрофия ва коҳиш меёбад. Вай на бар зидди тамаркузи даврӣ сухан гуфт, балки аз тағироти куллӣ ҳушдор дод.

Мувофиқи доно ва ботаҷриба де Токвил, мо объектро аз рӯи принсипҳои аслӣ ва арзишҳое, ки муваффақияти онро ба вуҷуд овардаанд, муайян мекунем. Инҳо тухмиҳое ҳастанд, ки онро зинда мекунанд ва ба мардуми он рӯҳи хос мебахшанд. Пас, шахсияти Амрико ва rsquos чист?

Баъзеҳо мегӯянд, ки ин дар Конститутсияи мо ва Билл оид ба ҳуқуқҳо мавҷуд аст, ки озодиҳоро, ки мардуми моро ҳифз мекунанд ва дар сатҳи функсионалӣ ҳаёти ҳаррӯзаро барои дастовардҳо, орзуҳо ва потенсиали инсонӣ имконпазир месозанд, дар бар мегирад. Тарзи зиндагии мо ва баракатҳое, ки ба мо расидаанд, аз ҳама шахсоне вобаста аст, ки дар ин чаҳорчӯбаи конститутсионӣ зиндагӣ мекунанд ва аз иваз кардани он ё кӯтоҳ кардани он бо як қатор қонунҳои дигар, ки даъвои ахлоқи оддӣ ва муваққатӣ муҳимтар доранд, ё бо қабули озодкунӣ ё манзили махсус ба номи бисёрфарҳангӣ.

Имрӯзҳо касоне ҳастанд, ки мехоҳанд Конститутсия ва тарзи таърихии зиндагии моро бо роҳи беэътиноӣ кардани мардон ва ба ин васила ғояҳои паси он канор гузоранд. Бо истифода аз айбҳои нажодпарастӣ ҳамчун линзаи ягона ва ягонае, ки дар он арзишҳои шахс ва арзишро арзёбӣ мекунанд, онҳо маҷмӯа, саҳмҳои азим ва қурбониҳои фавқулоддаи мардону занони даврони дигарро бекор мекунанд. Дар ҳамин ҳол, онҳо танҳо ба далели даъвоҳои худ ба қурбонӣ ё ҷонибдории яке аз измҳои сершумори пантеони имрӯза ва rsquos барои сигнализатсияи худфиребии худ ба худ бартарии шикастнопазир ва ҳукми қатъии ниҳоӣ медиҳанд. Ҳувияти таърихии миллат ва rsquos бо сиёсати шахсият иваз карда мешавад, ки аксар вақт бо айбдоркунии автоматии шахсиятҳои таърихӣ ба охир мерасад, зеро нажод ё арзишҳои ахлоқии онҳо ҳоло аз мӯд нестанд.

Дар Амрико онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд моро ба таври қатъӣ ҳамчун миллати таҳаммулпазирӣ ва фарогирӣ муаррифӣ кунанд, ки ин худоӣ аксар вақт ба мисли Аврупо дар таҳаммулнопазирии таҳаммулнопазирӣ ва аз ҷумла ҳама ва ҳама чиз то ба дараҷае таҳдид кардани онҳое, ки дар ҷомеа дар доираи нодир ва муҳофизатӣ қарор надоранд, оварда мерасонад. дарвозаҳо Онҳо фикр мекунанд, ки шахсияти беҳтарин шахсият нест. Аммо ин холӣ ва холӣ, тавре ки дар Аврупо шаҳодат дода мешавад, имкон медиҳад, ки дигар шахсиятҳо ва ахлоқҳои боэътимод ё хашмгин дар дохили онҳо ҷойиваз карда шаванд ва минтақаҳои минтақаҳоро иваз кунанд, бешубҳа, ҳувиятҳои қавӣ ва нерӯманд шахсияти муштзани No Identity -ро иваз мекунанд.

Гарчанде таҳаммулпазирӣ як мавзӯи шоистаи таҳсин аст, он дар дигар ҷойҳо мавҷуд аст ва унсури истисноии американизм нест. Президент дуруст қайд кард, ки аҳамияти тамаддуни ғарбӣ ва чӣ гуна он Амрико ва Аврупоро мепайвандад ва мепайвандад. Аммо Амрико тамаддуни Ғарбро берун аз контурҳои аврупоии пешинааш баровард. Он чизи бузургтар, идеяи олиҷаноберо ба вуҷуд овард, ки на танҳо қабл аз Конститутсия буд, балки аз замони Плимут Рок Амрикоро аз дигар сиёсатҳои ғарбӣ фарқ мекард, ки дар тамаддуни Амрико паҳн шуда буд. Ин ахлоқи дини яҳудӣ-масеҳӣ аст.

Гарчанде ки решаҳои он аз нуқтаи назари динӣ ва идеалистӣ сар шуда буданд, ин ахлоқ ба зудӣ ба як муносибат ва фалсафаи шаҳрвандӣ ташаккул ёфта, мавзӯъҳо ва нуқтаи назари шаҳрвандиро ташаккул дод, ки асоси Амрико ва калиди озодӣ ва шукуфоии мо буданд. Он маҷмӯи принсипҳои ахлоқӣ ва фалсафиро дар бораи ҳаёти иқтисодӣ, иҷтимоӣ, шахсӣ ва сиёсӣ пешниҳод мекунад. Дар байни хусусиятҳои фарқкунандаи он инҳоянд: масъулияти шахсӣ, озодӣ, одамро ҳамчун як фард, одоби кор, ҳуқуқ аз Худо, меритократия, ҳуқуқ ба моликият ва тарзи зиндагии ӯ, озодии дин ва виҷдон. Якҷоя бо ин принсипҳо идеалҳои беназири амрикоӣ дар бораи бозии одилона, индивидуализми устувор, навоварӣ, волонтёрӣ, як сухан гуфтан ва фарқ кардани байни неку бад буд.

Амрико хеле бештар аз як қитъаи байни Атлантика ва Уқёнуси Ором аст. Он на танҳо як кишвар аст. Ин як миллатест, ки шахсияти истисноӣ дорад, ки дар як идеяи транссендент таваллуд шудааст. Этоси яҳудӣ-масеҳӣ моро дар байни халқҳо ягона сохт.

Ахлоқи шаҳрвандии дини яҳудӣ-насронӣ риояи ҷузъиёти дин ё шакли муайяни ибодат ё эътиқоди динӣ ва садоқат ба як дини мушаххасро талаб намекунад. Ахлоқ барои ҳама боз аст, ҳамон тавре ки тамаддуни ғарбӣ. Он ки асосгузорон ва аҷдодони он асосан сафед буданд, монеаи сохторӣ барои ҳама мубодилаи афкор дар он нест, ба истиснои ақидаи нажодпарастон, ки мехоҳанд нажодпарастиро дар ҳама чизи фарқкунанда ё бар зидди онҳое, ки бо онҳо розӣ нестанд, силоҳ кунанд.

Миллатҳои фаромиллӣ, ки тасмим гирифтанд Амрикоро заиф ва инкор кунанд, медонанд, ки роҳи пирӯзии онҳо дар маҳкум кардани ахлоқи яҳудӣ-насронӣ аст, ки ба Амрико шахсият ва нафаси зиндагии худро таъмин кардааст ва онҳое, ки бо дини яҳудӣ-христианӣ ҷанг мекунанд, медонанд, ки ҳангоми паст кардани Амрико ҷаҳонбинии яҳудӣ-масеҳӣ муҳимтарин қалъаи худро аз даст доданд.

Этоси дини яҳудӣ-масеҳӣ ганҷи амрикоӣ, ахлоқест, ки бояд ҳифз ва ҳифз карда шавад, тӯҳфа ва меросест барои наслҳои оянда.

Муаллиф Рабби Арие Сперо мебошад Баргаштан: Баргардонидани рӯҳи яҳудӣ-масеҳии амрикоии мо (Evergreen) ва президенти Caucus барои Амрико.

Бисёриҳо аз суханронии президент Трамп ва rsquos июл дар Варшава, Полша хушнуд ва маъқул дониста шуданд, ки нақши марказии тамаддуни Ғарбро дар муайян кардани он ки мо кӣ ва ба чӣ бовар дорем, мебозанд. Озодӣ ва зиндамонии мо аз дифоъ аз он вобаста аст, гуфт ӯ. Гузашта аз ин, вай тамаддуни ғарбиро ҳамчун як чизи фавқулодда ҷашн гирифт: & ldquoЧизе, ки мо аз аҷдодони мо мерос гирифтаем, то ин дараҷа вуҷуд надошт. & Rdquo

Чанд нафаре, ки дар доираҳои афкори чапгаро маъмуланд, суханони ҷаноби Трамп ва rsquos-ро ҳамчун таҳқир ба чандфарҳангӣ маҳкум карданд, ки робитаи ӯро бо тамаддуни ғарбӣ ва ифтихори моро ҳамчун "ldquotribalism, миллатгароии сафедпӯст ва нажодпарастӣ ва rdquo" меноманд, ки ин истинодҳоро истинод мекунанд. ба тамаддун ва аҷдодони ғарбӣ калимаҳои рамзӣ барои бадиҳои дар боло зикршуда мебошанд. Барои баъзеҳо, ҳатто истилоҳи васеи & тамаддуни ldquoВарб & rdquo таҳқиромез ва бадгумон аст, зеро, ба мисли ҳама таърифҳо, он ҳатман чизи фарқкунанда ва ба ин васила маҳдуд карда мешавад.

Саволе, ки мо бояд посух диҳем, ин аст: оё ба кишвар ё миллате ҳувияте лозим аст, ки шахсияти беҳамто бо хусусиятҳои барҷастае, ки онро аз дигар кишварҳо ва миллатҳо фарқ мекунанд? Дар Демократия дар Амрико, Алексис де Токвил ба тасдиқи шахсияти мушаххас тасдиқи ҷиддӣ дод. Вай навиштааст, ки як ширкати корпоративӣ то он даме, ки аз рӯи принсипҳои таъсисёфтааш амал мекунад, боқӣ мемонад. Вақте ки он ин принсипҳоро тағир медиҳад, он чизи тамоман дигар мешавад ва муваффақияти он дар асоси формулаи аввалааш номуайян ва хатарнок мешавад. Он атрофия ва коҳиш меёбад. Вай на бар зидди тамаркузи даврӣ сухан гуфт, балки аз тағироти куллӣ ҳушдор дод.

Мувофиқи доно ва ботаҷриба де Токвил, мо объектро аз рӯи принсипҳои аслӣ ва арзишҳое, ки муваффақияти онро ба вуҷуд овардаанд, муайян мекунем. Инҳо тухмиҳое ҳастанд, ки онро зинда мекунанд ва ба мардуми он рӯҳи хос мебахшанд. Пас, шахсияти Амрико ва rsquos чист?

Баъзеҳо мегӯянд, ки ин дар Конститутсияи мо ва Билл оид ба ҳуқуқҳо мавҷуд аст, ки озодиҳоро, ки шаҳрвандии моро ҳифз мекунанд ва дар сатҳи функсионалӣ имкон медиҳанд, ки ҳаёти ҳаррӯза барои дастовардҳо, орзуҳо ва потенсиали инсонӣ кушода шавад. Тарзи зиндагии мо ва баракатҳое, ки ба мо расидаанд, аз ҳама шахсоне вобаста аст, ки дар ин чаҳорчӯбаи конститутсионӣ зиндагӣ мекунанд ва аз иваз кардани он ё кӯтоҳ кардани он бо як қатор қонунҳои дигар, ки даъвои ахлоқи оддӣ ва муваққатӣ муҳимтар доранд, ё бо қабули озодкунӣ ё манзили махсус ба номи бисёрфарҳангӣ.

Имрӯзҳо касоне ҳастанд, ки мехоҳанд Конститутсия ва тарзи таърихии зиндагии моро бо роҳи беэътиноӣ кардани мардон ва ба ин васила ғояҳои паси он канор гузоранд. Бо истифода аз айбҳои нажодпарастӣ ҳамчун линзаи ягона ва ягонае, ки дар он арзишҳои шахс ва арзишро арзёбӣ мекунанд, онҳо маҷмӯа, саҳмҳои азим ва қурбониҳои фавқулоддаи мардону занони даврони дигарро бекор мекунанд. Дар ҳамин ҳол, онҳо ба далели даъвоҳои худ ба қурбонӣ ё ҷонибдории яке аз измҳои сершумори пантеони имрӯза ва rsquos барои сигнализатсияи худфиребии худ ба худ бартарии бебозгашт ва ҳукми қатъии ниҳоӣ медиҳанд. Ҳувияти таърихии миллат ва rsquos бо сиёсати шахсият иваз карда мешавад, ки аксар вақт бо айбдоркунии автоматии шахсиятҳои таърихӣ ба охир мерасад, зеро нажод ё арзишҳои ахлоқии онҳо ҳоло аз мӯд нестанд.

Дар Амрико онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд моро ба таври қатъӣ ҳамчун миллати таҳаммулпазирӣ ва фарогирӣ муаррифӣ кунанд, ки ин худоӣ аксар вақт ба мисли Аврупо дар таҳаммулнопазирии таҳаммулнопазирӣ ва аз ҷумла ҳама ва ҳама чиз то ба дараҷае таҳдид кардани онҳое, ки дар ҷомеа дар доираи нодир ва муҳофизатӣ қарор надоранд, оварда мерасонад. дарвозаҳо Онҳо фикр мекунанд, ки шахсияти беҳтарин шахсият нест. Аммо ин холӣ ва холӣ, тавре ки дар Аврупо шаҳодат дода мешавад, имкон медиҳад, ки дигар шахсиятҳо ва ахлоқҳои боэътимод ё хашмгин дар дохили онҳо ҷойиваз карда шаванд ва минтақаҳои минтақаҳоро иваз кунанд, бешубҳа, ҳувиятҳои қавӣ ва нерӯманд шахсияти муштзани No Identity -ро иваз мекунанд.

Гарчанде таҳаммулпазирӣ як мавзӯи шоистаи таҳсин аст, он дар дигар ҷойҳо мавҷуд аст ва унсури истисноии американизм нест.Президент дуруст қайд кард, ки аҳамияти тамаддуни ғарбӣ ва чӣ гуна он Амрико ва Аврупоро мепайвандад ва мепайвандад. Аммо Амрико тамаддуни Ғарбро берун аз контурҳои аврупоии пешинааш баровард. Он чизи бузургтар, идеяи олиҷаноберо ба вуҷуд овард, ки на танҳо қабл аз Конститутсия буд, балки аз замони Плимут Рок Амрикоро аз дигар сиёсатҳои ғарбӣ фарқ мекард, ки дар тамаддуни Амрико паҳн шуда буд. Ин ахлоқи дини яҳудӣ-масеҳӣ аст.

Гарчанде ки решаҳои он аз нуқтаи назари динӣ ва идеалистӣ сар шуда буданд, ин ахлоқ ба зудӣ ба як муносибат ва фалсафаи шаҳрвандӣ ташаккул ёфта, мавзӯъҳо ва нуқтаи назари шаҳрвандиро ташаккул дод, ки асоси Амрико ва калиди озодӣ ва шукуфоии мо буданд. Он маҷмӯи принсипҳои ахлоқӣ ва фалсафиро дар бораи ҳаёти иқтисодӣ, иҷтимоӣ, шахсӣ ва сиёсӣ пешниҳод мекунад. Дар байни хусусиятҳои фарқкунандаи он инҳоянд: масъулияти шахсӣ, озодӣ, одамро ҳамчун як фард, одоби кор, ҳуқуқ аз Худо, меритократия, ҳуқуқ ба моликият ва тарзи зиндагии ӯ, озодии дин ва виҷдон. Якҷоя бо ин принсипҳо идеалҳои беназири амрикоӣ дар бораи бозии одилона, индивидуализми устувор, навоварӣ, волонтёрӣ, як сухан гуфтан ва фарқ кардани байни неку бад буд.

Амрико хеле бештар аз як қитъаи байни Атлантика ва Уқёнуси Ором аст. Он на танҳо як кишвар аст. Ин як миллатест, ки шахсияти истисноӣ дорад, ки дар як идеяи транссендент таваллуд шудааст. Этоси яҳудӣ-масеҳӣ моро дар байни халқҳо ягона сохт.

Ахлоқи шаҳрвандии дини яҳудӣ-насронӣ риояи ҷузъиёти дин ё шакли муайяни ибодат ё эътиқоди динӣ ва садоқат ба як дини мушаххасро талаб намекунад. Ахлоқ барои ҳама боз аст, ҳамон тавре ки тамаддуни ғарбӣ. Он ки асосгузорон ва аҷдодони он асосан сафед буданд, монеаи сохторӣ барои ҳама мубодилаи афкор дар он нест, ба истиснои ақидаи нажодпарастон, ки мехоҳанд нажодпарастиро дар ҳама чизи фарқкунанда ё бар зидди онҳое, ки бо онҳо розӣ нестанд, силоҳ кунанд.

Миллатҳои фаромиллӣ, ки тасмим гирифтанд Амрикоро заиф ва инкор кунанд, медонанд, ки роҳи пирӯзии онҳо дар маҳкум кардани ахлоқи яҳудӣ-насронӣ аст, ки ба Амрико шахсият ва нафаси зиндагии худро таъмин кардааст ва онҳое, ки бо дини яҳудӣ-христианӣ ҷанг мекунанд, медонанд, ки ҳангоми паст кардани Амрико ҷаҳонбинии яҳудӣ-масеҳӣ муҳимтарин қалъаи худро аз даст доданд.

Этоси дини яҳудӣ-масеҳӣ ганҷи амрикоӣ, ахлоқест, ки бояд ҳифз ва ҳифз карда шавад, тӯҳфа ва меросест барои наслҳои оянда.

Муаллиф Рабби Арие Сперо мебошад Баргаштан: Баргардонидани рӯҳи яҳудӣ-масеҳии амрикоии мо (Evergreen) ва президенти Caucus барои Амрико.


Видеоро тамошо кунед: Ҷавоб ба шон-мс чаро дуруғ мегуяд