Гурӯҳи ҷанговарон аз Борну

Гурӯҳи ҷанговарон аз Борну


Идрис Алоома: Подшоҳи ҷанговари империяи Борну

Имрӯз ман дар бораи Идрис Алоома (инчунин Идрис Алаома, ё Идрис Алаума), ягона подшоҳи Борну, ки номаш аз озмоиши замон зинда мондааст, сӯҳбат хоҳам кард. Ин мақола дер боз дер шудааст, зеро он ба империяҳои Борну ва Канем-Борну тамаркуз мекунад.

Давраи ҳукмронии Идрис Алома ба сулолаи бузурги Сайфава ё Сефува тааллуқ дошт, ки империяи Борноро аз асрҳои 16 ва 17 ҳукмронӣ мекард. Бино ба Диван ал-салатин Борну , Идрис Алаома 54-ум подшоҳи сулолаи Сефава буд ва империяи Канем-Борнуро, ки дар Чад, Камерун ва Нигерия воқеъ аст, ҳукмронӣ мекард. Дар бисёр асарҳо ӯро бо номи модараш Идрис мешиносанд Амсамӣ яъне Идрис писари Амса. Ном Алоома як тахассуси пас аз марг аст, ки ба номи ҷой дода шудааст, Ало ё Алао , ки дар он ҷо дафн карда шудааст. Ӯ дар синни 25-26 солагӣ подшоҳ шуд. Бино ба Диван , ӯ аз соли 1564 то 1596 ҳукмронӣ мекард. Вай ҳангоми набард дар Багирми даргузашт, ки дар он ҷо ҷароҳати вазнини ҷисмонӣ бардошта, баъдтар ба хок супорида шуд Кӯли Ало , ҷануби Майдугури воқеӣ, ҳамин тавр ном Алоома .

Гурӯҳи ҷанговарони Канем-Бу дар солҳои 1800

Идрис як ходими барҷастаи давлатӣ буд ва таҳти ҳукмронии ӯ Канем-Борну ба авҷи қудрати он расидааст. Ӯ бо маҳорати низомӣ, ислоҳоти маъмурӣ ва тақвои исломӣ ёдовар мешавад. Корҳои ӯ асосан тавассути солноманигори ӯ Аҳмад бин Фартува маълуманд. Дар давоми ҳукмронии худ, Идрис аз пойтахт Нгаргарму дурӣ ҷуст ва қасрашро 5 км дуртар дар наздикии Ё дарё ( Комадугу Ёбе ), дар ҷое ба номи Гамбару . Деворҳои шаҳр сурх буданд, ки боиси истифодаи меъмории нав бо истифода аз хишти сурхи хоси салтанати ӯ гардид. То имрӯз, баъзе деворҳо дар Гамбару мавҷуданд ва баландии онҳо зиёда аз 3 метр аст. Инҳо боқимондаҳои як империяи шукуфон мебошанд. Идрис Алоома бо унвони Канури маъруф буд Май барои подшоҳ.

Додгоҳи Канем-Борну дар солҳои 1700

Рақибони асосии ӯ Ҳауса дар ғарб, Туарег ва Тубу дар шимол, Булала дар шарқ ва Сао буданд, ки дар минтақаи Борну сахт ҷойгир карда шуда буданд (ва онҳоро маъракаҳои низомии Alooma ’s маҳв хоҳанд кард). Як шеъри эпикӣ пирӯзиҳои ӯро дар 330 ҷанг ва зиёда аз 1000 набард таъриф мекунад. Навовариҳои ӯ ба кор даровардани лагерҳои низомии собит бо деворҳо, муҳосираҳои доимӣ ва тактикаи сӯхтае, ки сарбозон ҳама чизро дар роҳи худ сӯзонданд, аспҳои зиреҳпӯш ва аспсаворон, инчунин истифодаи шутурҳои берберӣ, қаиқбозони Котоко ва мушкетёрҳои оҳанини аз ҷониби Усмонӣ таълимёфта. мушовирони ҳарбӣ. Дипломатияи фаъоли ӯ муносибатҳо бо Триполи, Миср ва Империяи Усмониро дар бар мегирифт, ки як ҳизби сафирро иборат аз 200 нафар дар саросари биёбон ба додгоҳи Аломаи Нгазаргаму фиристод. Алоома инчунин он чизеро имзо кард, ки эҳтимолан аввалин шартномаи хаттӣ ё оташбас дар таърихи Чад буд.

Alooma як қатор ислоҳоти ҳуқуқӣ ва маъмуриро дар асоси эътиқоди динӣ ва шариати исломӣ ҷорӣ кард. Ӯ сохтмони масҷидҳои сершуморро сарпарастӣ карда, ба Макка зиёрат кард ва дар он ҷо барои таъсиси хобгоҳе, ки зоирони империяи ӯ истифода мебурданд, тартиб дод. Мисли дигар сиёсатмадорони динамикӣ, ҳадафҳои ислоҳталабонаи Alooma ӯро водор кард, ки мушовирон ва иттифоқчиёни содиқ ва босалоҳиятро ҷӯяд ва ӯ аксар вақт ба хоҷагон ва ғуломоне, ки дар хонаҳои олӣ таҳсил карда буданд, такя мекард. Алоома мунтазам аз шӯрое иборат буд, ки аз сарварони қабилаҳои муҳимтарин иборат буд. Вай талаб мекард, ки шахсиятҳои бузурги сиёсӣ дар дарбор зиндагӣ кунанд ва ӯ иттифоқҳои сиёсиро тавассути издивоҷҳои мувофиқ тақвият дод (худи Алоома писари падари канури ва модари Булала буд).

Харитаи империяҳои Канем ва Канем-Борну

Канем-Борну дар назди Алоома қавӣ ва сарватманд буд. Даромади ҳукумат аз хироҷ (ё ғорат, агар мардуми саркашро мағлуб кардан лозим буд) ва вазифаҳо ва иштирок дар тиҷорат ба даст меомад. Подшоҳии ӯ яке аз роҳҳои қулайтарин дар биёбони Сахара буд. Маҳсулоти зиёде ба шимол фиристода мешуданд, аз ҷумла натрон (карбонати натрий), пахта, чормағзҳои кола, устухони фил, парҳои шутурмурғ, атр, муми ва пӯст, аммо даромадноктарин савдо дар ғуломон буд. Воридот намак, асп, абрешим, шиша, мушкет ва мисро дар бар мегирифт.


Территорияе, ки ҳоло бо номи Чад маъруф аст, дорои сарватмандтарин ҷойҳои археологии Африқо мебошад. [2] Косахонаи гоминидӣ аз ҷониби Мишел Брунет, ки зиёда аз 7 миллион сол дорад, ёфт шудааст, ки қадимтаринаш дар ҳама ҷо дар ҷаҳон кашф шудааст ва ба он номи Sahelanthropus tchadensis дода шудааст. Дар соли 1996 Мишел Брунет як даҳони хоминидро кашф кард, ки ӯро австралопитек баҳрелғазалӣ номид ва ба таври ғайрирасмӣ Ҳобил ном гирифт. Он бо истифода аз знакомствҳои радиометрикӣ дар асоси Берилий ҳамчун тақрибан зиндагӣ пешбинӣ шудааст. 3,6 миллион сол пеш.

Дар давоми ҳазораи 7 -уми пеш аз милод, нимаи шимолии Чад як қисми васеи замин буд, ки аз дарёи Ҳинд дар шарқ то уқёнуси Атлантик дар ғарб тӯл мекашид, ки дар он шароити экологӣ барои муқаддамоти аввали одамон мусоид буд. Санъати роки услуби "Сарвари мудаввар", ки дар минтақаи Эннеди ёфт шудааст, то ҳазораи 7 пеш аз милод тааллуқ дорад ва бинобар асбобҳое, ки бо он сангҳо кандакорӣ шудаанд ва саҳнаҳое, ки онҳо тасвир мекунанд, метавонанд қадимтарин далелҳо дар Сахараи саноати неолит. Бисёре аз фаъолиятҳои кулолгарӣ ва неолитӣ дар Эннеди нисбат ба ҳама корҳои водии Нил дар шарқ хеле дуртар ба вуҷуд омадаанд. [2]

Дар давраи пеш аз таърихӣ, Чад нисбат ба имрӯза хеле тар буд, инро далелҳои ҳайвоноти калони шикорӣ, ки дар расмҳои санг дар минтақаҳои Тибести ва Борку тасвир шудаанд, исбот мекунанд. [2]

Таҳқиқоти забоншиносии ахир нишон медиҳад, ки ҳамаи гурӯҳҳои асосии забонҳои Африқо дар ҷануби биёбони Сахара (ба истиснои Хойсан, ки ба ҳар ҳол гурӯҳбандии дурусти генетикӣ ҳисобида намешаванд), яъне филаи афро-осиёӣ, Нило-Сахаран ва Нигер-Конго, дар замонҳои пеш аз таърих пайдо шудаанд дар банди танги байни кӯли Чад ва водии Нил. Аммо пайдоиши халқҳои Чад номаълум боқӣ мемонад. Якчанд маконҳои бостоншиносии исботшуда танҳо қисман омӯхта шудаанд ва дигар объектҳои дорои потенсиали бузург ҳанӯз харита нашудаанд. [2]

Дар охири ҳазораи 1 -и мелодӣ, ташаккулёбии давлатҳо дар маркази Чад дар минтақаи саҳелӣ байни биёбон ва саванна оғоз ёфт. Қариб дар давоми 1000 соли оянда, ин давлатҳо, муносибатҳои онҳо бо якдигар ва таъсири онҳо ба халқҳое, ки дар ҷомеаҳои бешаҳрвандӣ дар канораҳои онҳо зиндагӣ мекарданд, дар таърихи сиёсии Чад бартарӣ доштанд. Таҳқиқоти ахир нишон медиҳанд, ки африкоиёни бумӣ аз ин иёлатҳо таъсис ёфтаанд, на гурӯҳҳои арабзабонро муҳоҷир мекунанд, тавре ки қаблан гумон карда мешуд. Бо вуҷуди ин, муҳоҷирон, арабзабон ё ба таври дигар, дар баробари ислом дар ташаккул ва эволютсияи аввали ин давлатҳо нақши муҳим бозиданд. [3]

Аксари иёлотҳо ҳамчун салтанатҳо оғоз ёфтанд, ки дар онҳо подшоҳ илоҳӣ ҳисобида мешуд ва дорои қудрати муваққатӣ ва рӯҳонӣ буд. Ҳама иёлотҳо милитарист буданд (ё онҳо муддати тӯлонӣ наҷот наёфтанд), аммо ҳеҷ кас натавонист то ҷануби Чад, ки ҷангалҳо ва пашшаҳо истифодаи аскарони савораро душвор мекарданд, тавсеа ёбад. Назорат аз роҳҳои савдои фаромарзӣ, ки аз ин минтақа мегузаштанд, асоси иқтисодии ин салтанатҳоро ташкил медод. Мувофиқи аксари сарчашмаҳои хаттӣ (асосан солномаҳои дарборӣ ва навиштаҳои тоҷирон ва сайёҳони араб) муҳимтарин ва пойдортарини империяҳо Канем-Борну, Багирми ва Уаддай буданд, гарчанде ки бисёр иёлотҳо бархостанд ва фурӯ рафтанд. [3] Чад - ДАВРАИ Империяҳо, А. 900-1900

Таҳрири Канем-Борну

Империяи Канем дар асри 9 милодӣ дар шимолу шарқи кӯли Чад пайдо шудааст. Таърихшиносон мувофиқанд, ки пешвоёни давлати нав аҷдодони мардуми Канембу буданд. Дар охири асри 11 шоҳи Сайфава (ё май, унвони ҳокимони Сайфава) Ҳуммай, исломро қабул кард. Дар асри баъдӣ ҳокимони Сайфава ба ҷануб ба Канем паҳн шуданд, ки дар он ҷо аввалин пойтахти худ Нҷими қомат афрохт. Тавсеаи Канем дар давраи ҳукмронии тӯлонӣ ва энергетикии Май Дунама Даббалеми (тақрибан 1221–1259) ба авҷи худ расид. [4]

Дар охири асри 14, муборизаҳои дохилӣ ва ҳамлаҳои беруна Канемро аз ҳам ҷудо карданд. Ниҳоят, тақрибан дар соли 1396 истилогарони Булала маҷбур шуданд Май Умар Идрисмӣ Нҷимиро тарк карда, мардуми Канембуро ба Борну дар канори ғарбии кӯли Чад мекӯчонад. Бо гузашти вақт, издивоҷи байни халқҳои канембу ва борну халқу забони нав - кануриҳоро ба вуҷуд овард ва пойтахти нав - Нгаргаргамуро таъсис дод. [4]

Канем-Борну дар давраи ҳукмронии арбоби барҷастаи давлатӣ ба авҷи аъло расид Май Идрис Алума (с. 1571–1603). Алума бо малакаҳои низомӣ, ислоҳоти маъмурӣ ва парҳезгории исломӣ ёдовар мешавад. Ислоҳоти маъмурӣ ва дурахши низомии Алума империяро то миёнаҳои асри 17 нигоҳ дошт, вақте ки қудрати он пажмурда шуд. Дар аввали асри 19, Канем-Борну ба таври возеҳ як империяи таназзул буд ва дар соли 1808 ҷанговарони фулонӣ Нгазаргамуро забт карданд. Борну зинда монд, аммо сулолаи Сайфава соли 1846 ба охир расид ва худи империя соли 1893 фурӯ рафт. [4]

Багирми ва Оуаддай Таҳрир

Шоҳигарии Багирмӣ, ки дар ҷанубу шарқи Канем-Борну воқеъ аст, дар охири асри 15 ё ибтидои асри 16 таъсис ёфта, исломро дар замони Абдуллои IV (1568-98) қабул кардааст. Багирмӣ бо Канем-Борну дар нуқтаҳои мухталифи асрҳои 17 ва 18 дар равобити шадиде қарор дошт, сипас дар Уаддай дар асри 19. Дар соли 1893, султони Багирми Абдурраҳмон Гваранга қаламравро ба Фаронса таслим кард ва он протекторати Фаронса шуд. [5]

Салтанати Уаддай, дар ғарби Канем-Борну, дар ибтидои асри 16 аз ҷониби ҳокимони Тунҷур таъсис ёфтааст. Дар солҳои 1630 -ум Абдулкарим ҳуҷум карда, султонияти исломӣ таъсис дод. Дар байни ҳукмронони таъсирбахши он дар се асри оянда Муҳаммад Сабун, ки роҳи нави тиҷоратиро ба шимол назорат мекард ва дар аввали асри 19 асъор таъсис дод ва Муҳаммадшариф, ки маъракаҳои низомии ӯ дар нимаи асри 19 аз кӯшиши ассимилятсия ҷилавгирӣ карданд, буданд. аз Дарфур, Багирмиро забт карда, ба мустамликадории Франция бомуваффакият мукобилият нишон доданд. Аммо, Уаддай пас аз ҷанги солҳои 1909-1912 истиқлолияти худро ба Фаронса аз даст дод. [5]

Фаронса бори аввал соли 1891 ба Чад ҳуҷум карда, ҳокимияти худро тавассути экспедитсияҳои ҳарбӣ пеш аз ҳама бар зидди салтанатҳои мусулмонӣ таъсис дод. Ҷанги ҳалкунандаи мустамликавӣ барои Чад 22 апрели соли 1900 дар ҷанги Куссерӣ байни нерӯҳои майори фаронсавӣ Амеде-Франсуа Лами ва нерӯҳои сарлашкари Судон Рабих аз-Зубайр сурат гирифт. Ҳарду раҳбар дар ҷанг кушта шуданд.

Дар соли 1905, масъулияти маъмурӣ барои Чад таҳти як губернатори генерал дар Браззавил, пойтахти Африқои Экватории Фаронса (ФЕА) гузошта шуд. Чад то соли 1920 мақоми ҷудогонаи мустамликавӣ надошт, вақте ки он дар зери лейтенант-губернатори мустақар дар Форт-Лами (имрӯз Нджамена) ҷойгир карда шуд. [6]

Дар таҷрибаи мустамликавии Чад бо фаронсавӣ ду мавзӯи асосӣ бартарӣ доштанд: набудани сиёсатҳое, ки барои муттаҳид кардани қаламрав пешбинӣ шудаанд ва суръати бениҳоят сусти навсозӣ. Дар миқёси афзалиятҳои афзалиятноки Фаронса, колонияи Чад дар наздикии поён ҷойгир буд ва фаронсавӣ омаданд, ки Чадро пеш аз ҳама ҳамчун манбаи пахтаи хом ва меҳнати омӯхта нашуда дар колонияҳои сермаҳсултар дар ҷануб истифода кунанд. [6]

Дар тӯли давраи мустамлика, минтақаҳои калони Чад ҳеҷ гоҳ самаранок идора намешуданд: дар префектураи азими BET, чанд дастаи маъмурони низомии Фаронса одатан мардумро танҳо мегузоштанд ва дар маркази Чад ҳукмронии Фаронса танҳо каме мустаҳкамтар буд. Дар ҳақиқат, Фаронса тавонист танҳо ҷанубро самаранок идора кунад. [6]

Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, Чад аввалин колонияи фаронсавӣ буд, ки дубора ба Иттифоқчиён пайваст (26 августи соли 1940), пас аз мағлубияти Фаронса аз ҷониби Олмон. Таҳти маъмурияти Феликс Эбуе, аввалин губернатори мустамликаи сиёҳпӯсти Фаронса, сутуни низомӣ, ки таҳти фармондеҳии полковник Филипп Леклер де Ҳотеклокк ва аз ҷумла ду баталони сарбозони Сара ба шимол аз Нджамена (он вақт Форт Лами) кӯчонида шудааст, то қувваҳои меҳвариро дар Либия ҷалб кунад. , ки дар он чо бо хамкорй бо гурухи биёбонхои дурдасти армияи Британия Куфраро забт карданд. 21 январи соли 1942 Нджамена аз ҷониби як ҳавопаймои олмонӣ бомбаборон карда шуд.

Пас аз анҷоми ҷанг, дар Чад ҳизбҳои маҳаллӣ ба рушд шурӯъ карданд. Аввалин таваллуд Ҳизби радикалии Прогрессивии Чад (ППТ) дар моҳи феврали соли 1947 буд, ки дар ибтидо зодаи Панама Габриэл Лисетт буд, аммо аз соли 1959 Франсуа Томбалбайе сарварӣ мекард. Иттиҳоди демократии Чадии консервативӣ (UDT) моҳи ноябри соли 1947 таъсис ёфтааст ва манфиатҳои тиҷоратии Фаронса ва як блоки пешвоёни анъанавиро ифода мекунад, ки асосан аз ашрофони мусалмон ва Уаддай иборатанд. Муқовимат байни PPT ва UDT на танҳо идеологӣ буд, балки ҳувиятҳои мухталифи минтақавиро ифода мекард, бо PPT намояндагӣ ҷануби масеҳӣ ва анимист ва UDT шимоли исломӣ.

ҲКТ ба туфайли франшизаи хеле васеъшуда дар интихоботи пеш аз истиқлолият дар моҳи майи соли 1957 ғалаба кард ва Лисетт ҳукумати Ассамблеяи Ҳудудиро роҳбарӣ кард, то он даме, ки ӯ 11 феврали соли 1959 раъйи эътимодро аз даст дод. Африқо пароканда карда шуд ва чаҳор иёлати он - Габон, Конго (Браззавил), Ҷумҳурии Африқои Марказӣ ва Чад аз 28 ноябри соли 1958 узви худмухторони Ҷамъияти Фаронса шуданд. Пас аз суқути Лисетт дар моҳи феврали 1959 раҳбарони мухолифон Гонтчоме Сахулба ва Аҳмад Куламаллоҳ ҳукумати устуворро ташкил карда натавонист, бинобарин аз Ҳизби Халқии Демократӣ дубора хоҳиш карда шуд, ки маъмурият таъсис диҳад, ки онро 26 марти соли 1959 таҳти роҳбарии Франсуа Томбалбае ташкил кард. 12 июли 1960 Фаронса ба Чад комилан мустақил шудан розӣ шуд. [7] 11 августи 1960, Чад кишвари мустақил шуд ва Франсуа Томбалбайе аввалин президенти он шуд.

Яке аз ҷанбаҳои барҷастаи ҳукмронии Томбалбайе, ки худро исбот кард, авторитаризм ва нобоварӣ ба демократия буд. Аллакай дар моҳи январи соли 1962 ӯ ҳама ҳизбҳои сиёсиро ба ҷуз PPT -и худ манъ кард ва фавран тамаркузи тамоми қудратро ба дасти худ оғоз кард. Муносибати ӯ бо мухолифони воқеӣ ё тасаввурӣ ниҳоят сахтгир буд ва зиндонҳоро бо ҳазорҳо маҳбусони сиёсӣ пур кард.

Бадтараш он буд, ки табъизи доимии ӯ нисбат ба минтақаҳои марказӣ ва шимолии Чад буд, ки дар он ҷо маъмурони Чади ҷанубӣ ҳамчун мағрур ва нотавон дониста мешуданд. Ин хашм дар ниҳоят дар як исёни андоз дар 1 ноябри соли 1965 дар префектураи Гуара таркид ва боиси марги 500 нафар шуд. Як сол пас аз таваллуд дар Судон Ҷабҳаи Миллии Озодихоҳи Чад (FROLINAT), ки барои сарнагун кардани Томбалбай ва ҳукмронии ҷанубӣ таъсис ёфтааст, дида шуд. Ин оғози ҷанги хунини шаҳрвандӣ буд.

Томбалбайе даъват кард, ки нирӯҳои фаронсавиро даъват кунад, дар ҳоле ки онҳо муваффақ буданд, аммо онҳо натавонистанд шӯришро хомӯш кунанд. Интихоби ӯ бо фаронсавӣ ва ҷустуҷӯи робитаҳои дӯстона бо раҳбари бародари Либия Қаззофӣ, гирифтани манбаи асосии таъминоти шӯришиён, хушбахттар буд.

Аммо дар ҳоле ки ӯ дар бораи муваффақият бар зидди шӯришиён гузориш дода буд, Томбалбай рафтори бемаънӣ ва бераҳмона оғоз кард ва пайваста ризоияти худро дар байни элитаи ҷанубӣ, ки дар ҳама мавқеъҳои калидии артиш, хидмати давлатӣ ва ҳизби ҳукмрон бартарӣ дошт, вайрон мекард. Дар натиҷа, 13 апрели 1975, якчанд воҳидҳои жандармерияи Нджамена ҳангоми табаддулот Томбалбайро куштанд.

Табаддулоти давлатӣ, ки ҳукумати Томбалбайро қатъ кард, дар Нджамена посухи хушҳолона гирифт. Генерали ҷанубӣ Феликс Маллум барвақт ҳамчун раиси нав пайдо шуд хунта.

Роҳбарони нави низомӣ натавонистанд маъруфиятеро, ки ҳангоми сарнагунии Томбалбай ба даст овардаанд, нигоҳ дошта натавонистанд. Маллум исбот кард, ки натавонист бо FROLINAT мубориза барад ва дар ниҳоят тасмим гирифт, ки ягона имкони ӯ дар ҳамкорӣ бо баъзе исёнгарон буд: дар соли 1978 ӯ бо раҳбари шӯришгарон Ҳиссен Ҳабре, ки ба ҳайси сарвазир ба ҳукумат ворид шуда буд, иттифоқ афтод.

Ихтилофи дохилӣ дар дохили ҳукумат боиси сарвазир Ҳабре шуд, ки дар моҳи феврали соли 1979 нерӯҳои худро алайҳи артиши миллии Маллум ба пойтахт фиристад. Маллум аз мақоми президентӣ барканор карда шуд, аммо ҷанги шаҳрвандӣ дар байни 11 фраксияи пайдошуда он қадар густариш ёфт, ки онро ҳукумати марказӣ сохт. асосан аҳамият надорад. Дар он вақт, дигар ҳукуматҳои Африқо тасмим гирифтанд, ки дахолат кунанд

Як силсила чор конфронси байналмилалӣ аввал таҳти сарпарастии Нигерия ва сипас Созмони Ваҳдати Африқо (OAU) баргузор шуданд, то гурӯҳҳои Чадро ба ҳам оранд. Дар конфронси чорум, ки моҳи августи соли 1979 дар шаҳри Лагоси Нигерия баргузор шуд, Созишномаи Лагос ба имзо расид. Ин созишнома ҳукумати давраи гузаришро то интизории интихоботи миллӣ таъсис дод. Дар моҳи ноябри 1979, Ҳукумати гузаргоҳи ваҳдати миллӣ (GUNT) бо ваколати идоракунии 18 моҳ таъсис дода шуд. Гоукуни Уэддэй, як шимол, полковник Камугуе, ҷануб, ноиби президент ва Хабре, вазири дифоъ номида шуд. Ин эътилоф дар моҳи январи соли 1980 нозук буд, боз дар байни нерӯҳои Гукунӣ ва Ҳабре задухӯрд ба амал омад. Бо кумаки Либия, Гукуни то охири сол назорати пойтахт ва дигар марказҳои шаҳриро дубора ба даст овард. Аммо, изҳороти моҳи январи соли 1981 Гукуни дар бораи он ки Чад ва Либия барои ба амал баровардани ваҳдати комили байни ду кишвар розӣ шуданд, фишори шадиди байналмилалиро ба вуҷуд оварданд ва даъвати баъдии Гукунӣ ба хуруҷи пурраи нерӯҳои беруна.

Қисман хуруҷи Либия ба навори Аозу дар шимоли Чад роҳи вуруди нерӯҳои Ҳабре дар моҳи июн ба Нҷаменаро боз кард. Нерӯҳои Фаронса ва нирӯҳои посдори сулҳи ОАУ аз 3500 сарбозони Нигерия, Сенегал ва Заир (қисман аз ҷониби ИМА маблағгузорӣ мешаванд) дар ҷараёни муноқиша бетараф монданд.

Хабре дар ҷабҳаҳои мухталиф ба муқовимати мусаллаҳона идома дод ва дар саркӯбии мухолифони гумонбар, бераҳмона дар вақти ҳукмронии худ бисёриҳоро қатл ва шиканҷа мекард. Тобистони соли 1983 нерӯҳои GUNT бо дастгирии шадиди Либия ба мавқеъҳои ҳукуматӣ дар шимол ва шарқи Чад ҳамла карданд. Дар посух ба дахолати мустақими Либия, нерӯҳои Фаронса ва Заирӣ барои дифоъ аз Ҳабре мудохила карда, нерӯҳои Либия ва шӯришгаронро дар шимоли параллели 16 -ум тела доданд. Моҳи сентябри 1984 ҳукуматҳои Фаронса ва Либия созишномаеро дар бораи хуруҷи мутақобилаи нирӯҳои худ аз Чад эълон карданд. То охири сол хамаи кушунхои Франция ва Заир бароварда шуданд. Либия созишномаи хуруҷро риоя накард ва нерӯҳои он ишғоли сеяки шимолии Чадро идома доданд.

Гурӯҳҳои фармондеҳии шӯришгарон (Кодос) дар ҷануби Чад аз ҷониби қатли ҳукумат дар соли 1984 пароканда карда шуданд. Соли 1985 Хабре бо баъзе мухолифони худ, аз ҷумла Фронти Демократии Чад (ФДТ) ва Кумитаи Ҳамоҳангсозии Амалиёти Шӯрои Инқилоби Демократӣ ба таври кӯтоҳ оштӣ кард. Гукуни низ ба гирдиҳамоӣ ба сӯи Ҳабре шурӯъ кард ва бо дастгирии ӯ Ҳабре нерӯҳои Либияро аз аксарияти қаламрави Чод бомуваффақият хориҷ кард. Оташбаси байни Чад ва Либия аз соли 1987 то 1988 гузаронида шуд ва музокирот дар тӯли чанд соли оянда боиси қарори Суди Байналмилалии Адлия шуд, ки соли 1994 ба Чад дар соҳили Авузу соҳибихтиёрӣ дод ва амалан ба ишғоли Либия хотима бахшид.

Баланд шудан ба қудрат Таҳрир

Аммо, рақобат байни гурӯҳҳои Ҳаҷерай, Загава ва Горане дар дохили ҳукумат дар охири солҳои 1980 -ум афзоиш ёфт. Дар моҳи апрели соли 1989, Идрис Дебӣ, яке аз генералҳои пешбари Ҳабре ва Загава, фирор кард ва ба Дарфури Судон гурехт, ки аз он ҷо ӯ силсилаи ҳамлаҳо бо дастгирии Загава ба Хабре (Горане) -ро насб кард. Дар моҳи декабри соли 1990, бо кумаки Либия ва бидуни мухолифати сарбозони фаронсавӣ дар Чад, нерӯҳои Дебӣ бомуваффақият ба Нджамена рафтанд. Пас аз 3 моҳи ҳукумати муваққатӣ, Ҷунбиши Наҷоти Ватандӯстонаи Дебӣ (MPS) 28 феврали соли 1991 оинномаи миллиро тасдиқ кард, ки Дебиро президент интихоб кард.

Дар давоми ду соли оянда, Дебӣ ҳадди аққал ду кӯшиши табаддулот дучор шуд. Нерӯҳои ҳукуматӣ бо нерӯҳои шӯришӣ, аз ҷумла Ҳаракат барои Демократия ва Рушд, MDD, Кумитаи Эҳёи Миллӣ барои Сулҳ ва Демократия (CSNPD), Фронти Миллии Чад (FNT) ва Қувваҳои Мусаллаҳи Ғарбӣ (ФАО), дар наздикии кӯли Чад ва дар ҷануби шадид задухӯрд карданд. минтақаҳои кишвар. Талаботи қаблии Фаронса дар бораи баргузории Конфронси Миллӣ дар натиҷа ба ҷамъ омадани 750 вакил аз намояндагони ҳизбҳои сиёсӣ (ки соли 1992 қонунӣ шуда буданд), ҳукумат, иттифоқҳои касаба ва артиш барои муҳокимаи таъсиси режими плюралистии демократӣ буд.

Аммо нооромиҳо идома ёфтанд, ки қисман аз куштори густурдаи афроди мулкӣ дар ҷануби Чад сар зад. CSNPD, ки таҳти роҳбарии Кетт Мойз ва дигар гурӯҳҳои ҷанубӣ соли 1994 бо нерӯҳои ҳукуматӣ созишномаи сулҳ баст, ки баъдан шикаст хӯрд. Ду гурӯҳи нав, Қувваҳои Мусаллаҳи Ҷумҳурии Федеративӣ (FARF) таҳти роҳбарии ҳамтои собиқи Кетт Лаокейн Барде ва Ҷабҳаи Демократии Навсозӣ (FDR) ва MDD -и ислоҳшуда бо нерӯҳои ҳукуматӣ аз соли 1994 то 1995 бархӯрд карданд.

Интихоботи бисёрҳизбӣ Таҳрир

Гуфтушунид бо рақибони сиёсӣ дар аввали соли 1996 хуб набуд, аммо Дебӣ нияти худро барои баргузор кардани интихоботи президентӣ дар моҳи июн эълон кард. Деби дар нахустин интихоботи бисёрҳизбии президентии кишвар бо дастгирии даври дуввум аз раҳбари мухолифон Кебзабо пирӯз шуда, генерал Камугоро (раҳбари табаддулоти соли 1975 бар зидди Томбалбайе) мағлуб кард. Ҳизби MPS Déby дар интихоботи қонунгузории моҳи январи соли 1997 аз 125 курсӣ 63 -тоашро соҳиб шуд. Нозирони байналмилалӣ аз қонуншиканиҳои ҷиддии ҷараёни интихоботи президентӣ ва қонунгузорӣ қайд карданд.

Дар миёнаҳои соли 1997 ҳукумат бо FARF ва роҳбарияти MDD шартномаҳои сулҳро ба имзо расонд ва муваффақ шуд, ки гурӯҳҳоро аз пойгоҳҳои пушти онҳо дар Ҷумҳурии Африқои Марказӣ ва Камерун ҷудо кунад. Созишномаҳо инчунин бо шӯришгарони Фронти Миллии Чад (FNT) ва Ҳаракат барои Адолати Иҷтимоӣ ва Демократия дар моҳи октябри соли 1997 баста шуда буданд. Барде дар набардҳо кушта шуд, мисли садҳо сокинони ҷануб, аксари мардуми мулкӣ.

Аз моҳи октябри соли 1998, шӯришгарони Ҳаракати адолат ва демократия (MDJT) таҳти сарварии Юсуф Тогоими то маргаш дар сентябри 2002 бо нерӯҳои ҳукуматӣ дар минтақаи Тибести задухӯрд карданд, ки дар натиҷа садҳо ғайринизомӣ, ҳукумат ва шӯришиён кушта шуданд, аммо кам замин бурд ё мағлуб шуд. Дар дигар қисматҳои Чад ягон оппозитсияи мусаллаҳи мусаллаҳ ба вуҷуд наомадааст, гарчанде ки Кетт Моиз пас аз интишори мансабҳои баланд дар Вазорати корҳои дохилӣ дар наздикии Моундо як амалиёти хурди маҳаллиро анҷом дод, ки аз ҷониби нерӯҳои ҳукуматӣ дар охири соли 2000 зуд ва зӯроварӣ пахш карда шуд.

Деби дар миёнаҳои солҳои 90-ум тадриҷан вазифаҳои асосии ҳукуматро барқарор кард ва бо Бонки Ҷаҳонӣ ва ХБА барои гузаронидани ислоҳоти муҳими иқтисодӣ шартнома баст. Истифодаи нафт дар минтақаи ҷанубии Доба моҳи июни соли 2000 бо иҷозати Раёсати Бонки Ҷаҳонӣ барои маблағгузории як қисми хурди лоиҳа, Лоиҳаи рушди нафти Чад-Камерун, ки интиқоли нафти Чад тавассути лӯлаи дафншудаи 1000 км аз Камерун ба халиҷи Гвинея. Лоиҳа механизмҳои беназири ҳамкории Бонки Ҷаҳонӣ, бахши хусусӣ, ҳукумат ва ҷомеаи шаҳрвандиро таъсис дод, то кафолат диҳад, ки даромади нафти оянда ба аҳолии маҳаллӣ фоида меорад ва боиси коҳиши камбизоатӣ мегардад. Муваффақияти лоиҳа аз кӯшишҳои сершумори мониторинг вобаста буд [8], то кафолати иҷрои ҳамаи ӯҳдадориҳо бошад. Ин механизмҳои "беназири" мониторинг ва идоракунии даромад аз аввал ба танқиди шадид дучор омадаанд. [9] Сабук кардани қарз ба Чад моҳи майи соли 2001 дода шуда буд.

Дебӣ дар интихоботи президентии моҳи майи соли 2001 пас аз мавқуф гузоштани интихоботи қонунгузорӣ то баҳори соли 2002 63% -и ғалабаи аввалро ишғол кард. Ҳукуматро ба қаллобӣ айбдор карда, шаш пешвои мухолифин (ду бор) боздошт ва як фаъоли ҳизби мухолиф пас аз эълони натиҷаҳои интихобот. Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз даъвоҳои фасод дар ҳукумат, тарафдори Зағавас ва сӯиистифода аз ҷониби нерӯҳои амниятӣ, ҳизбҳои мухолифин ва иттифоқҳои касаба ба корпартоиҳои умумӣ ва намоишҳои фаъолонаи зидди ҳукумат натиҷа надоданд. Бо вуҷуди ҳаракат ба ислоҳоти демократӣ, қудрат дар дасти олигархияи қавмии шимолӣ боқӣ мемонад.

Дар соли 2003, Чад қабули паноҳандагонро аз минтақаи Дарфур дар ғарби Судон оғоз кард. Зиёда аз 200,000 гурезаҳо аз задухӯрди байни ду гурӯҳи шӯришиён ва шибҳанизомиёни аз ҷониби ҳукумат маъруф бо номи Ҷанҷавид фирор карданд. Як қатор ҳодисаҳои сарҳадӣ боиси ҷанги Чаду Судон шуданд.

Истеҳсоли нафт ва такмили низомӣ Таҳрир

Чад дар соли 2003 истихроҷкунандаи нафт шуд. Бо мақсади пешгирии лаънати захираҳо ва фасод нақшаҳои муфассал аз ҷониби Бонки Ҷаҳонӣ сарпарастӣ карда шуданд. Ин нақша шаффофияти пардохтҳоро таъмин намуд, инчунин 80% маблағҳои содироти нафт ба панҷ соҳаи афзалиятноки рушд сарф карда мешаванд, ки ду муҳимтарини онҳо: маориф ва тандурустӣ мебошанд. Аммо пул пеш аз ҷанги шаҳрвандӣ ба сӯи низомӣ равона шуда буд. Дар соли 2006, вақте ҷанги шаҳрвандӣ авҷ гирифт, Чад аз нақшаҳои қаблии иқтисодии сарпарастии Бонки Ҷаҳонӣ даст кашид ва "амнияти миллӣ" -ро ҳамчун бахши афзалиятноки рушд илова кард, пулҳои ин бахш барои такмил додани низомӣ истифода мешуданд. Дар давраи ҷанги шаҳрвандӣ беш аз 600 миллион доллар барои хариди ҳавопаймоҳои ҷангӣ, чархболҳои ҳамла ва мошинҳои зиреҳпӯш сарф шуд.

Чад аз истихроҷи нафт аз 10 то 11 миллиард доллар даромад ба даст овард ва тахминан 4 миллиард доллар ба артиш сармоягузорӣ карда шуд. [10]

Ҷанг дар Шарқ Таҳрир

Ҷанг 23 декабри соли 2005 оғоз ёфт, вақте ки ҳукумати Чад бо Судон ҳолати ҷанг эълон кард ва аз шаҳрвандони Чад даъват кард, ки худро ба муқобили "душмани умумӣ" сафарбар кунанд [11], ки онро ҳукумати Чад ҳамчун Митинг барои Ҷангҷӯёни Демократия ва Озодӣ (RDL), шӯришгарони Чад, ки аз ҷониби ҳукумати Судон дастгирӣ мешаванд ва милисаҳои Судон. Ҷангҷӯён ба деҳаҳо ва шаҳрҳо дар шарқи Чад ҳамла карда, чорворо дуздиданд, шаҳрвандонро куштанд ва хонаҳоро оташ заданд. Зиёда аз 200,000 гурезаҳо аз минтақаи Дарфур дар шимолу ғарби Судон дар ҳоли ҳозир аз шарқи Чад паноҳандагӣ мегиранд. Президенти Чад Идрис Дебӣ президенти Судон Умар Ҳасан Аҳмад ал-Баширро ба кӯшиши "ноором кардани кишвари мо, мардуми моро ба бадбахтӣ кашидан, бетартибӣ эҷод кардан ва ҷангро аз Дарфур ба Чад содир кардан" айбдор кард.

Ҳамла ба шаҳри Адреи Чад дар наздикии сарҳади Судон боиси ҳалокати ё сад исёнгар шуд, чунон ки ҳар як манбаи ахбор ғайр аз CNN хабар додааст, ё сесад шӯришӣ. Ҳукумати Судон дар ин ҳамла айбдор карда шуд, ки дуввумин дар минтақа дар се рӯз буд, [12], аммо сухангӯи вазорати умури хориҷии Судон Ҷамол Муҳаммад Иброҳим даст доштани Судонро рад мекунад: "Мо тарафдори шиддат гирифтани Чад нестем. Мо техникиро рад мекунем дар корҳои дохилии Чад ». Ин ҳамла пояи ниҳоӣ буд, ки боиси эълони ҷанг аз ҷониби Чад ва ҷойгиршавии эҳтимолии нерӯҳои ҳавоии Чад ба фазои ҳавоии Судон шуд, ки ҳукумати Чад рад мекунад. [13]

Ҳамла ба Нджамена 13 апрели 2006 дар ҷанги Нджамена шикаст хӯрд. Президент дар радиои миллӣ изҳор дошт, ки вазъ таҳти назорат аст, аммо бино ба гузоришҳо, сокинон, дипломатҳо ва рӯзноманигорон садои тирандозии силоҳро шунидаанд.

25 ноябри соли 2006 шӯришиён шаҳри шарқии Абече, маркази вилояти Уаддай ва маркази кӯмаки башардӯстона ба минтақаи Дарфури Судонро ишғол карданд. Худи ҳамон рӯз як гурӯҳи алоҳидаи шӯришгарони Ралли Нерӯҳои Демократӣ Билтинро забт карданд. 26 ноябри 2006, ҳукумати Чадия изҳор дошт, ки ҳарду шаҳрро бозпас гирифтааст, гарчанде шӯришгарон то ҳол назорати Билтинро ба ӯҳда гирифтаанд. Гуфта мешуд, ки биноҳои ҳукуматӣ ва идораҳои кумакҳои башардӯстона дар Абече ғорат шудаанд. Ҳукумати Чад ҳушдори сафорати Фаронса дар Нҷаменаро рад кард, ки як гурӯҳи шӯришиён тавассути префектураи Бата дар маркази Чад роҳ пеш мегиранд. Чад исрор меварзад, ки ҳарду гурӯҳи шӯриширо ҳукумати Судон дастгирӣ мекунад. [14]

Ҷанҷоли байналмилалии ятимхонаҳо Таҳрир

Тақрибан 100 кӯдак дар маркази як ҷанҷоли байналмилалӣ, ки онҳоро дар як ятимхона дар шарқи дурдасти Чад мононд, пас аз тақрибан панҷ моҳ ба ватан баргаштанд 14 марти 2008. 97 кӯдакро моҳи октябри соли 2007 аз ҷониби як созмони хайрияи фаронсавии он замон норӯшан аз хонаҳояшон бурданд. , Киштии Зое, ки иддао мекарданд, ки онҳо ятим аз минтақаи ҷангзадаи Дарфури Судон буданд. [15]

Ҳамлаи шӯришиён ба Ndjamena Edit

Рӯзи ҷумъа, 1 феврали соли 2008, шӯришгарон, як эътилофи мухолифини раҳбарон Маҳамат Нурӣ, вазири собиқи дифоъ ва Тимане Эрдимӣ, ҷияни Идрис Деби, ки сардори ситоди ӯ буд, ба пойтахти Чад Нджамена ҳамла карданд - ҳатто атрофи президент Қаср. Аммо Идрис Дебӣ бо нерӯҳои ҳукуматӣ муқобилият кард. Нерӯҳои Фаронса бо лавозимоти ҷангӣ барои нерӯҳои давлатии Чод парвоз карданд, аммо дар ҷанг фаъолона иштирок накарданд. СММ гуфтааст, ки то 20 000 нафар минтақаро тарк карда, дар наздикии Камерун ва Нигерия паноҳ бурдаанд. Садҳо нафар, асосан сокинони осоишта кушта шуданд. Шӯришиён Дебиро дар фасод ва аз худ кардани миллионҳо даромади нафт айбдор мекунанд. Гарчанде ки бисёре аз чадиҳо метавонанд ин арзёбиро шарҳ диҳанд, ба назар мерасад, ки шӯриш муборизаи қудрат дар дохили элитаест, ки муддати тӯлонӣ Чадро таҳти назорат гирифтааст. Ҳукумати Фаронса бар ин бовар аст, ки мухолифон дар шарқи пойтахт дубора ҷамъ шудаанд. Деби Судонро дар нооромиҳои кунунӣ дар Чад айбдор кард. [16]

Интервенсияи минтақавӣ Таҳрир

Дар давраи Деби, Чад ба муноқишаҳо дар Мали, Ҷумҳурии Африқои Марказӣ, Нигер ва Нигерия мудохила мекард. [ иқтибос лозим аст ]

Дар соли 2013, Чад 2000 мардро аз артиши худ барои кӯмак ба Фаронса дар амалиёти Сервал дар давраи Ҷанги Малӣ фиристод. Дертар худи ҳамон сол Чад 850 сарбозро ба Ҷумҳурии Африқои Марказӣ фиристод, то ба амалиёти сулҳ MISCA кумак кунад, он нерӯҳо моҳи апрели соли 2014 пас аз иддаои нақзи ҳуқуқи инсон хориҷ шуданд. [10]

Ҳангоми шӯриши Боко Ҳарам, Чад чанд маротиба нерӯҳояшро барои кӯмак ба мубориза бо Боко Ҳарам дар Нигер ва Нигерия фиристодааст.

Дар моҳи августи соли 2018, ҷангиёни шӯришии Шӯрои Фармондеҳии Ҳарбии Наҷоти Ҷумҳурӣ (CCMSR) ба нерӯҳои ҳукуматӣ дар шимоли Чад ҳамла карданд. Чад таҳдидҳои ҷиҳодчиёнро, ки аз муноқишаи Либия фирор мекарданд, аз сар гузаронд. Чад иттифоқчии Ғарб дар мубориза бо ҷангиёни исломӣ дар Африқои Ғарбӣ буд. [17]

Дар моҳи январи соли 2019, пас аз 47 сол, Чад муносибатҳои дипломатиро бо Исроил барқарор кард. Он дар ҷараёни сафари сарвазири Исроил Бенямин Нетаняҳу ба Нджамена эълон карда шуд [18]

Дар моҳи апрели соли 2021, артиши Чад эълом кард, ки президент Идрис Дебӣ дар пайи даргирӣ бо шӯришиён дар шимоли кишвар бар асари захмҳои худ фавтидааст. Идрис Дебӣ аз соли 1990 инҷониб зиёда аз 30 сол кишварро идора мекард. Инчунин эълон карда шуд, ки шӯрои низомӣ таҳти роҳбарии писари Деби Маҳамат Идрис Деби генерали 37-солаи чаҳор ситора дар тӯли 18 моҳи оянда ҳукмронӣ хоҳад кард. [19] [20]


Сиёсат

Алаумаи II, Майи ҳозира (подшоҳи) Борну

Сиёсати Борну дар доираи монархияи воҳиди ягона, парлумонӣ ва намояндагӣ сурат мегирад. Подшоҳи кунунӣ Алаумаи II сарвари давлати ин кишвар аст.

Парлумони якпалатагӣ, ки Борну Ассамблея ном дорад, барои қабули қонунҳо, буҷетҳои иёлот ва назорати ҳукумати иҷроия тавассути намояндаи интихобкардаи худ, сарвазир - айни замон Симплис Сарандҷӣ масъул аст.


7. Миямото Мусаши

Миёмото Мушаши, бешубҳа, беҳтарин шамшерзанест, ки то имрӯз зиндагӣ кардааст. Он чи Меланкома бо мушт кард, Мусашӣ бо шамшер кард. Throughout his life he was never once defeated in combat. It got to the point where Miyamoto was so good at giving people katana enemas that he just up and stopped using swords altogether, though he didn’t stop sword fighting.

For the rest of his life Musashi, accepted (and roundly defeated) all challenges using a simple wooden sword. Basically, he was like Ryu from Ninja Gaiden when controlled by someone really awesome. Musashi split open more heads than a thousand B-movie gorefests, and he did it all while being a travelling warrior poet. That’s just straight-up pimping.


When the Zaghawa (people of Kanem) arrived in the area around Lake Chad, they found independent walled-cities states from the Sao civilization, a civilization which had flourished around the 6th century, with its center around the Chari river, south of Lake Chad. The Zaghawa adopted some of the Sao customs, but fight among the two lasted from the 7th century until the 16th. The conquest of Kanem by the Zaghawa was done under the Duguwa dynasty which was started by King Sef (also known as Saif… some people eager to change African history state that the Zaghawa were from Yemen… but we all know that they were local people) about 700 CE . The dynasty, Sayfawa or Sefuwa, is named for King Dugu , one of Sef’s sons, who was ruling about 785 CE . Abandoning their nomadic lifestyle, the Zaghawa established a capital at N’Jimi (meaning “south” — the location of this town is still unknown, but it is believed to be around Lake Fitri). Under the rule of Dugu, Kanem expanded to become an empire. The Zaghawa kings, called maï , were regarded as divine and belonged to a ruling establishment known as the Magumi . They were recognized for a great amount of horses. Kanem’s expansion peaked during the reign of Maï Dunama Dabbalemi ( ca. 1221-59 ) and extended northward into the Fezzan region (Libya), westward into Kano (Nigeria), eastward to Ouaddaï (or Wadai), and southward into the Adamawa grasslands (Cameroon). They converted to islam around the 11th century CE.

Group of Kanem-Bu warriors in the 1800s

By the end of the 14th century, internal struggles and external attacks had torn Kanem apart. Between 1376 and 1400 , six Maïs reigned, but were killed by foreign invaders. Finally, around 1396 the Bulala invaders forced the once strong Sayfawa dynasty to abandon Njimi and move to Bornu on the western edge of Lake Chad. Around 1472 , Maï Ali Dunamami fortified the Bornu state, and established the capital at Ngazargamu, which had more fertile lands. Over time the inter-marriage between the Kanembu and the Borno people created a new people, the Kanembu, and a language called Kanuri .

The Kanem-Bornu empire peaked during the reign of Maï Idris Alooma (ca. 1571 – 1603 ) who is remembered for his great military and diplomatic skills. His main adversaries were the Hausa to the west, the Tuareg and Toubou to the north, and the Bulala to the east. One epic poem tells of his victories in 330 wars , and over 1,000 battles . He was a true military genius, and some of his innovations included the use of fixed military camps (with walls), permanent sieges, and “scorched earth” tactics, armored horses and riders, the use of Berber camels, of skilled Kotoko boatmen, and of iron-helmeted musketeers trained by Turkish military advisers. He had very strong diplomatic ties with Tripoli, Egypt, and the Ottoman empire, which at some point sent a 200-member ambassadorial party across the desert to Alooma’s court in Ngazargamu. The state revenues came from tribute from vassal states, trans-saharan trade route, and slave trade. Many products such as cotton, natron (sodium carbonate), kola nuts, ivory, ostrich feathers, perfume, was, and hides were exported north via the Sahara desert.

Map of the Kanem and Kanem-Bornu empires

By the end of the 17th century, the empire started declining, and by the 18th century, it only extended westward into the land of the Hausa. By the early 19th century, the declining empire could not sustain the advance from the fulani warriors of Usman Dan Fodio who proclaimed the jihad war against the non-muslims.


Idris Alooma: Warrior King of the Bornu Empire

Today, I will be talking about Idris Alooma (also Idris Alaoma , or Idris Alauma ), the only Bornu King whose name has survived the test of time. This article is long overdue, as it focuses on the Bornu and Kanem-Bornu empires.

Idris Alooma’s reign belonged to the great Sayfawa or Sefuwa dynasty which ruled the Bornu empire from the 16th and 17th centuries. Бино ба Diwan al-salatin Bornu , Idris Alaoma was the 54th King of the Sefawa dynasty , and ruled the Kanem-Bornu empire located in modern-day Chad, Cameroon and Nigeria. In many works, he is known by his mother’s name, Idris Amsami , i.e. Idris, son of Amsa . Ном Alooma is a posthumous qualificative, named after a place, Alo ё Alao , where he was buried. He was crowned king at the age of 25-26 . Бино ба Diwan , he ruled from 1564 to 1596 . He died during a battle in the Baguirmi where he was mortally wounded he was later buried in Lake Alo , south of the actual Maiduguri, thus the name Alooma .

Group of Kanem-Bu warriors in the 1800s

Idris was an outstanding statesman, and under his rule, the Kanem-Bornu touched the zenith of its power. He is remembered for his military skills, administrative reforms and Islamic piety. His feats are mainly known through his chronicler Ahmad bin Fartuwa . During his reign, Idris avoided the capital Ngazargamu, preferring to set his palace 5 km away, near the Yo river ( Komadugu Yobe ), in a place named Gambaru . The walls of the city were red , leading to a new architecture using red bricks characteristic of his reign. To this day, some murals still exist in Gambaru and are over 3m tall . These are vestiges of a flourishing empire. Idris Alooma was known by the Kanuri title of Mai for king.

Kanem-Bornu court in the 1700s

His main adversaries were the Hausa to the west, the Tuareg and Toubou to the north, the Bulala to the east, and the Sao who were strongly implanted in the Bornu region (and will be decimated by Alooma’s military campaigns). One epic poem extols his victories in 330 wars and more than 1,000 battles . His innovations included the employment of fixed military camps with walls, permanent sieges and scorched earth tactics where soldiers burned everything in their path, armored horses and riders as well as the use of Berber camels, Kotoko boatmen, and iron-helmeted musketeers trained by Ottoman military advisers. His active diplomacy featured relations with Tripoli, Egypt, and the Ottoman Empire, which sent a 200-member ambassadorial party across the desert to Alooma’s court at Ngazargamu. Alooma also signed what was probably the first written treaty or ceasefire in Chadian history.

Alooma introduced a number of legal and administrative reforms based on his religious beliefs and Islamic law. He sponsored the construction of numerous mosques and made a pilgrimage to Mecca, where he arranged for the establishment of a hostel to be used by pilgrims from his empire. As with other dynamic politicians, Alooma’s reformist goals led him to seek loyal and competent advisers and allies, and he frequently relied on eunuchs and slaves who had been educated in noble homes. Alooma regularly sought advice from a council composed of heads of the most important clans. He required major political figures to live at the court, and he reinforced political alliances through appropriate marriages (Alooma himself was the son of a Kanuri father and a Bulala mother).

Map of the Kanem and Kanem-Bornu empires

Kanem-Bornu under Alooma was strong and wealthy. Government revenue came from tribute (or booty if the recalcitrant people had to be conquered) and duties on and participation in trade. His kingdom was central to one of the most convenient routes across the Sahara desert. Many products were sent north, including natron (sodium carbonate), cotton, kola nuts, ivory, ostrich feathers, perfume, wax, and hides, but the most profitable trade was in slaves. Imports included salt, horses, silk, glass, muskets, and copper.


10 of the Greatest Ancient Warrior Cultures You Should Know About

Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд.

Posted By: Dattatreya Mandal September 8, 2016

The episodes of war and human conflicts are persistent when it comes to the rich tapestry of history. And in such a vast ambit of wanton destruction and death, there have been a few civilizations, tribes and factions that had accepted warfare as an intrinsic part of their culture. So without further ado, let us take a gander at ten of the incredible ancient warrior cultures that pushed forth the ‘art of war’ (or rather the art of dealing with war) as an extension of their social system.

Note 1 – In this list, we are NOT implying the ten greatest ancient warrior cultures, but rather implying ten OF THE greatest ancient warrior cultures (before Common Era). Preference for choosing the said cultures is partly based on their variant geographical power-centers.

Note 2 – The list doesn’t reflect the cultures’ successes in battles or wars, but it pertains to how they perceived the scope of war or conflict (from a social perspective).

1) The Akkadian Warrior (circa 24th century – 22nd century BC) –

Akkadian archer wielding a composite bow, while being protected by an infantryman.

Circa 2334 BC, the Akkadians carved up the first known all-Mesopotamian empire, thereby momentously uniting the speakers of both Sumerian and Akkadian. In fact, by the middle of the 3rd millennium BC, the Akkadians managed to create a culturally syncretic scope (that encompassed a melting pot of different ethnicity and city-states), which ultimately paved the way for the emergence of Akkadian as the lingua franca of Mesopotamia for many centuries to come. However, beyond just cultural affiliations with the advanced Sumerians, the Akkadians also adopted (and loaned) many of the military systems and doctrines of their Mesopotamian brethren.

One example of such ‘transmission’ of military ideas relates to how the Akkadians probably fought in a phalanx-like formation long before the Greeks (as did the soldiers of the Sumerian city-state of Lagash). This tactic in itself alludes to how the soldiers of Akkad must have been disciplined and trained, thus hinting at their professional status, as opposed to most ancient armies. Якчанд steles also showcase how the Akkadians (and their preceding Sumerians) made use of the armored cloak – a panoply that probably consisted of a leather skin (or cloth) reinforced with metal discs and helmets for further protection in brutal melee combats.

But the practical superiority of the Akkadian (and Sumerian) warrior culture must have related to the use of wheels – an invention that not only allowed for more complex logistical support but also heralded the development of chariots, the ponderous heavy shock weapons of the Bronze Age. Moreover, Sargon of Akkad, possibly the first known military dictator of an empire, implemented the use of composite bows in his otherwise lightly-armed citizen army. Historically, the effective range and punch of such powerful bows (in the hands of skilled archers) surely must have given the Akkadians the military advantage over their Sumerian neighbors – many of whom still relied on javelins.

2) The Hittite Warrior (1600 BC – 1178 BC) –

The Hittite chariots (on right) clashing with the Egyptians at the Battle of Kadesh (circa 1274 BC). Illustration by Adam Cook.

Almost 3,700 years ago, a power rose in central Anatolia thus effectively making its presence felt in the ancient Near-Eastern world. Historians term the realm as the Kingdom of Hatti, and its inhabitants are known as the Hittites. By late 14th century BC, the Hittites probably controlled the most powerful empire of the Bronze Age, with their dominions stretching all the way across Anatolia to touch the Aegean Sea, while being complemented on the east with their expansions into Syria (and finally even Mesopotamia) with the defeat of their longtime rivals, the Mitanni.

Interestingly enough, the martial culture of the Hittites was often represented by their kings who were also the commanders-in-chief of their armies. In essence, kingship was intrinsically tied to the display of martial prowess and commanding capability on the battlefields and as such the kings were expected to prove themselves in battles.

Because of such an ingrained cultural aspect, the future candidates (for kingship and other elite political roles) were often trained in warfare skills from their childhood. To that end, much like warlords, many of the Hittite kings led their troops in the thick of the battle and possibly even engaged in melee combat with the enemy. However, in most practical scenarios, the ruler probably donned his role as a commander and directed his troops from protected vantage points.

As for the composition of their armies, most of the Hittite infantrymen were lightly armed with spears and rudimentary shields. But much like other contemporary powers (of both Near East and the Mediterranean) the elite section of the Hittite army was composed of chariots. In that regard, by the time of the momentous Battle of Kadesh (circa 1274 BC), the Hittites probably ‘modified’ their chariot-based tactics by placing three men on the vehicle (as opposed to two men).

And while this made the chariot more ponderous, it was compensated by the extra protection offered by a shield-bearer who guarded the other two armed with throwing spears and bow-and-arrows. This technique, though risky, might have been instrumental in shattering the first division of their Egyptian foes, thus providing the Hittites with the initiative in the encounter.

3) The Spartan Warrior (circa 9th century BC – 192 BC) –

According to Xenophon, the crimson robes and bronze shields carried by the Spartans were mandated by their legendary lawgiver Lycurgus.

An ancient warrior culture that has often been exaggerated in our popular media, the Spartans nevertheless espoused their brand of rigorous military institutions. In fact, the Spartans (or Lakedaimonians) maintained the only full-time army in all of ancient Greece, while their social structures were geared towards producing hardy soldiers from ordinary citizens. One prime example of such a military-oriented scope obviously pertains to the синну сол – the Spartan regimen for boys that combined both education and military training into one exacting package.

Дар синну сол was mandated for all male Spartans from the age of 6 or 7 when the child grew up to be a boy (paidon). This meant leaving his own house and parents behind and relocating to the barrack to live with other boys. Interestingly, one of the very first things that the boy learned in his new quarters was the pyrriche, a sort of dance that also involved the carrying of arms. This was practiced so as to make the Spartan boy nimble-footed even when maneuvering heavy weapons. Along with such physical moves, the boy was also taught exercises in music, the war songs of Tyrtaios, and the ability to read and write.

By the time, the boy grew up to be 12, he was known as the meirakion or youth. Suffice it to say, the rigorous scope was notched up a level with the physical exercises increased in a day. The youth also had to cut his hair short and walk barefooted, while most of his clothes were taken away from him. The Spartans believed that such uncompromising measures made the pre-teen boy tough while enhancing his endurance levels for all climates (in fact, the only bed he was allowed to sleep in the winter was made of reeds that had been plucked personally by the candidate from the River Eurotas valley).

Added to this stringent scope, the youth was intentionally fed with less than adequate food so as to stoke his hunger pangs. This encouraged the youth to sometimes steal food and on being caught, he was punished – not for stealing the food, but for getting caught. And finally, on turning eighteen, he was considered as an adult and a soldier of the Spartan society but was still prohibited from entering a marketplace to talk with his fellow adults till the age of 30. In consideration of all these strict rules, Plutarch once observed that the only rest that a Spartan got from training for war was during the actual war.

4) The Assyrian Warrior (Neo-Assyrian Empire 900 BC – 612 BC) –

The Assyrians were known for using imposing siege weapons and towers. Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд.

In a conventional sense, when we talk about Assyria, our notions pertain mostly to what is known as the Neo-Assyrian Empire (or the Late Empire) that ruled the largest empire of the world up till that time, roughly existing from a period of 900-612 BC. To that end, many historians perceive Assyria to be among the first ‘superpowers’ of the Ancient World. But as the dictum suggests – ‘when the going gets tough, the tough get going’.

In that regard, Assyria’s rise to power was ironically fueled by the land’s initial vulnerability, since it was beset on all sides by enemies including nomadic tribes, hill folks, and even proximate competing powers. And to protect their rich and plump grain-lands, the Assyrians systematically devised an effective and well organized military system (from circa 15th century BC) that could cope with the constant state of aggression, conflicts, and raids (much like the Romans).

Over time, the reactionary measures translated into an incredibly powerful military system that was inherently tied to the economic well-being of the state. And the once-defenders now turned into aggressors. So in a sense, while the Assyrians formulated their ‘attack is the best defense’ strategies, the proximate states became more war-like, thus adding to the list of enemies for the Assyrians to conquer. Consequently, when the Assyrians went on a war footing, their military was able to absorb more ideas from foreign powers, which led to an ambit of evolution and flexibility (again much like the later Romans). These tendencies of flexibility, discipline and incredible fighting skills (that ranged from chariots, archers to siege tactics) became the hallmark of the Assyrian warrior culture that triumphed over most of the powerful Mesopotamian kingdoms in Asia by 8th century BC.

This is what historian Simon Anglim had to say about the ancient warrior culture of the Assyrians –

…regime supported by a magnificent and successful war machine. As with the German army of World War II, the Assyrian army was the most technologically and doctrinally advanced of its day and was a model for others for generations afterwards. The Assyrians were the first to make extensive use of iron weaponry [and] not only were iron weapons superior to bronze, but could be mass-produced, allowing the equipping of very large armies indeed.

5) The Scythian Warrior (circa 7th century – 3rd century BC) –

The Scythians modified some elements of the conventional corselet by arranging the metal (or leather) bits in a ‘fish scale’ like pattern. Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд.

When it comes to the popular history of nomadic groups, tribes (and super-tribes) like Huns and Mongols have had their fair share of coverage in various mediums, ranging from literary sources to even movies. However, hundreds of years before the emergence of mixed-Huns, Turkic and Mongolic groups, the Eurasian steppes were dominated by an ancient Iranic people of horse-riding nomadic pastoralists.

These ‘horse lords’ dwelt on a wide swathe of the landmass known as Scythia since antiquity. Epitomizing the very dynamic scope of the nomadic lifestyle – covering an impressive spectrum from workmanship to warfare, they were thus known as the Scythians, the master horsemen, and archers of Iron Age.

And while the ‘Scythian Age’ only corresponded to the period between 7th century to 3rd century BC, the remarkable impression left behind by these warrior people was evident from the historic designation of (most of) Eurasian steppes as Scythia (or greater Scythia) even thousands years after the rise and decline of the nomadic group. Now a part of this legacy had to do with the incredible military campaigns conducted by the Scythians from the very beginning of their ‘brush’ with the global stage.

In fact, even during their earlier ascendancy, the Scythian warrior society was audacious enough to go into war with the sole superpower of the Mesopotamian region – Assyria. Now while Assyrian sources mostly keep mum about some of the presumed Scythian victories over them, it is known that one particular Assyrian monarch Esarhaddon was so desperate to secure peace with these Eurasian nomads that he even offered his daughter in marriage to the Scythian king Partatua. As for the effect of Scythian invasions on the realms of the Middle East, a biblical prophet summed up the baleful nature of the ferocious ‘horse lords’ from the north –

They are always courageous, and their quivers are like open grave. They will eat your harvest and bread, they will eat your sons and daughters, they will eat your sheep and oxen, they will eat your grapes and figs.

Oddly enough, while the socio-political effects of the Scythian incursions in the Middle East can be comprehended to some degree from contemporary (or near-contemporary) sources, historians are still mystified by the logistical and organizational capacity of the military of these nomads from the distant steppes. But it can be hypothesized that like most nomadic societies, the majority of the adult population was liable for military service (including some of the younger women or Amazons). Now the tactical advantage of such a scope translated to how the bulk of the early Scythians had mounted warriors – mostly lightly armored with leather jackets and rudimentary headgear.

Carrying weapons such as arrows, javelins, and even darts, the hardiness, mobility and unorthodox fighting methods espoused by these throngs of horsemen seemingly countered the more ‘sedentary’ battle tactics of the wealthy Mesopotamian civilizations. Furthermore, the light troops were backed up by a core force of heavily-armored shock cavalry that was usually commanded by the local princes – and they took to the battlefield for the killing blow after the perplexed enemy was both ‘softened’ by the projectiles and harassed by zig-zag maneuvers.

6) The Celtic Warrior (circa 6th century BC – mid 1st millennium AD) –

Celts were often lightly armored. Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд.

As opposed to the more specific cultures mentioned in this list, the Celts rather represent various population groups that lived in different parts of Europe (and even Asia and Africa) after the late Bronze Age. Now in spite of their ambit of diverse tribes, the Celts spoke pretty much the same language, while also showcasing their definitive art styles and military tendencies for the most part of their history. Pertaining to the latter scope, the ancient Celtic warrior had the reputation of fearlessness and ferocity – qualities that were conducive to many close-combat scenarios. Suffice it to say, the Celts served as mercenaries in various parts of the known world, ranging from colonies in Anatolia to the service of the Ptolemaic ‘Pharaohs’ of Egypt.

As for the history of the Celtic armies, they made their presence felt in the Mediterranean theater when the Gauls led by their king Bran (Brennus), sacked Rome in 390 BC. The Celts even managed to plunder the sacred site of Delphi in Greece in 290 BC, on their way to Asia Minor. Mirroring the sense of dread, this is what Polybius had to say about the fierce Celtic warriors, circa 2nd century BC –

The Romans…were terrified by the fine order of the Celtic host, and the dreadful din, for there were innumerable horn -blowers and trumpeters, and…the whole army were shouting their war-cries…Very terrifying too were the appearance and the gestures of the naked warriors in front, all in the prime of life and finely built men, and all in the leading companies richly adorned with gold torcs and armlets.

Interestingly enough, while the popular notion of a Celtic warrior is often limited to the physically imposing infantryman brandishing his shield and sword, a few ancient accounts also talk about other types of Celtic soldiers and formations. For example, Julius Caesar described how some of his Gaulish foes used light chariots with impressive maneuvering skills on the battlefield. And even more than two centuries before Caesar’s time, Hannibal made use of heavy Celtic cavalrymen who were instrumental in dismantling their Roman counterparts in the Battle of Cannae.

7) The Dacian Warrior (513 BC – first mentioned by Herodotus early 2nd century AD, Trajan’s war with Dacians) –

A Dacian (on the right) vs. a Roman. Credit: Jason Juta

Trajan engaged the war with hardened soldiers, who despised the Parthians, our enemy, and who didn’t care of their arrow blows, after the terrible wounds inflicted by the curved swords of the Dacians.

This was the rhetoric uttered by Marcus Cornelius Fronto (in Principia Historiae II), and the statement pretty much sums up the presumably devastating effect of the Dacian ‘specialty’ weapon of falx. An Indo-European people, related to the Thracians, the Dacians inhabited the regions of the Carpathian mountains (mostly encompassing modern-day Romania and Moldova).

Interestingly enough, from the cultural perspective, they were influenced by the urbanized Hellenic neighbors to their south, the Celtic invaders from their west and the nomadic Scythians from the Eurasian steppes – thus leading to a unique admixture of martial traditions that was pronounced in their warrior culture.

Now from the archaeological perspective, the skilled Getae-Dacian craftsmen showcased their penchant for furnishing iron weapons, as is evident from the profusion of iron reduction furnaces found across the ancient lands inhabited by the people, circa 300-200 BC. Intriguingly, beyond the weapons manufacturing scope of the Dacians, there was a social angle to the warrior society of these people, aptly represented by the aforementioned falx – a scythe-like weapon that curved ‘inwards’ sharply at the tip.

In that regard, these scythes, with their ability to puncture both helmets and shields, probably had their origins in rudimentary agricultural tools used by the farmers. So simply put, the dual nature of this weapon-type rather mirrors the dual role played by the ordinary folks of the Dacian society who frequently had to don the mantle of soldiers and protectors.

They were also complemented by the perceived upper-classes of the Dacians society – men who were allowed to wear caps and keep long beards. Dedicating most of their time in pursuit of martial activities, the Dacian elite provided the warriors who filled the role of tribal warlords, officers and even reputable divisions within the army (often wearing Sarmatian style scale mail and hardy Thracian helmets, while being equipped with the deadly falx and smaller sica). Moreover, there is also evidence of Dacian priests who used weapons like bows and spears in their rituals, thus suggesting how warfare was an intrinsic part of the Dacian culture.

8) The Roman Warrior (the ancient Roman Republic and Empire, 509 BC – 395 AD) –

Roman legionaries led by a centurion. Illustration by Peter Dennis. Credit: Warlord Games Ltd.

To talk about the ancient Romans in merely three paragraphs is indeed a fool’s errand. Nevertheless, as most history aficionados would know, the Romans in their greatest extent (circa 117 AD, the year of Emperor Trajan’s death) controlled the largest empire in the ancient world, stretching from Spain to Syria and Caucasus, and from North African coasts and Egypt to the northern confines of Britain. These conquests were all the more impressive considering Rome’s initial beginning (circa 9th-8th century BC) as a backwater region that was inhabited by cattle rustlers who made their camps and rudimentary dwellings among the hills and the swamplands.

Suffice it to say, the impressive conquests all over Europe, Asia and Africa were fueled by the ancient Roman warrior culture (and doctrine) that was based on sheer discipline and incredible organizational depth. This was complemented by the inherent Roman ability to adapt and learn from other military cultures.

Pertinent examples would include the initial Roman armies that were composed of ‘hoplites’ inspired by the Greeks of Magna Graecia. But over time they adopted maniples that were possibly influenced by other Italic people (and contemporary social conditions). Finally, this organizational scope gave way to legionaries, an ancient Roman equivalent of professional soldiery that was inspired by a mix of foreign influences, including that of Celts and Spaniards.

However, the greatest of Roman strengths probably pertained to their unflinching capacity to make ‘comebacks’ from balefully disastrous scenarios – because of a unique combination of (societal) logistics and warrior culture. A pertinent example relates to how the Battle of Cannae (a single encounter in 216 BC) possibly snatched away a significant chunk of the Roman male population. In terms of sheer numbers, the bloody day probably accounted for over 40,000 Roman deaths (the figure is put at 55,000 by Livy 70,000 by Polybius), which equated to about 80 percent of the Roman army fielded in the battle!

The male population of Rome in 216 BC is estimated to be around 400,000 and thus the Battle of Cannae possibly resulted in the deaths of around 1/10th – 1/20th of the Roman male population (considering there were also allied Italic casualties). So objectively, from the numerical context, the Romans lost anywhere between 5-10 percent of their male population in their bloodiest encounter for a single day. And yet they were ultimately victorious in the Second Punic War.

9) The Parthian Warrior (247 BC – 224 AD) –

Parthian cataphracts charging the Romans at the Battle of Carrhae (circa 53 BC).

The Parthians amalgamated the military tendencies of their nomadic brethren (like the Scythians) and the cultural legacy of the Achaemenid Persians. The result was a feudal society in the ancient times that was headed by powerful clans who maintained their political presence while granting autonomy to many urban and trading centers throughout the kingdom. As a consequence, the Parthian army was dominated by mounted warriors (an effect of their nomadic origins), with the core composed of the famed cataphracts ва clibanarii – heavily armored horsemen mounted atop Nisean chargers. These chosen retinues of the nobles were often accompanied by a multitude of lightly-armed horse-archers.

At times, especially during periods of a protracted war with the Romans, the Parthians also fielded infantry – though they were usually of mixed variety, with preference given to the hardy hill-folks from northern Persia, who were often supplemented by the poorly armed urban militia.

In essence, the military of the Parthians mirrored the armies of Europe during the early middle-ages, where the military (and political) leadership was focused on heavily armed mounted warriors, while the rest of the army played a rather supporting role. And these feudal orientations actually allude to the warrior culture ingrained in Parthian military norms, where the ‘knightly’ armored horsemen epitomized the crème de la crème of the Persian society – a cultural legacy carried forth by the future Sassanians.

And since we brought up the conflict of the Parthians with the Romans, the Battle of Carrhae (53 BC) can be counted among the first instances when the Romans came across the might of heavy cavalry, which was certainly a departure from infantry-dominated European battlefields of the ancient era. In terms of figures, the Romans had seven legions along with seven thousand auxiliary forces and a thousand Gallic crack cavalrymen which came to around a total of 45,000 to 52,000 men. On the other hand, the Parthians had around a total of 12,000 soldiers with at least 9,000 of them being horse archers recruited from Saka and Yue-Chi people, and 1,000 being cataphracts (super-heavy cavalry).

The battle in itself proved the superiority in the mobility of the Parthian horsemen, as they unleashed a hail of arrows upon the constrained formations of the legionary forces. Финал coup de grace was delivered by 1,000 tightly-packed cataphracts atop their mighty Nicean chargers – when they broke the ranks of the disarrayed Romans, who were already afflicted by the elusive horse archers of the steppes. Unsurprisingly, the unexpected defeat had long drawn repercussions, with the Romans (and later Eastern Romans) in time adopting many of the shock cavalry tactics of their eastern neighbors.

10) The Lusitanian Warrior (circa 2nd century BC) –

Paulus Orosius, the Gallaecian Catholic priest, called the Lusitanian hero Viriatus ‘Terror Romanorum’.

Unlike the other ancient warrior cultures mention in this list, the Lusitani (Lusitanians) preferred special tactics used during protracted conflicts, which entailed the very concept of ancient guerrilla warfare. Roughly occupying most of modern Portugal (south of Douro river) along with the central provinces of Spain, the Lusitani were a part of the Celt-Iberian group.

And quite oddly, unlike their Gallic neighbors or even kingdoms from across the Mediterranean Sea, the Lusitanian tribes were never warlike in the proper sense of the word. However, they did show their military acumen and even might, when provoked – as was the case during the Hispanic Wars and the campaigns of Lusitanian hero Viriatus against Rome. It is estimated that the Romans and their Italic allies lost around an astronomical 200,000 soldiers during the 20-year period of war between 153-133 BC!

And even beyond figures, it was the unique essence of unconventional warfare that really made the ancient Celt-Iberians stand out from their contemporaries. As Polybius had noted – the Hispanic Wars were different because of their unpredictability, with Lusitanians and other Celt-Iberians adopting the tactic of ‘consursare‘ (which is sometimes described as ‘lack of tactics’) that involved sudden advancements and confusing retreats in the heat of the battle. Their warrior society also followed a cult of the trim physique, with body slimness being rather accentuated by wearing wide yet tight belts around the waist!

Moreover, many of Lusitani young warriors were known to be the ‘desperados’ of ancient times because of their penchant for gathering riches through robberies. And herein lied their cultural ability to conduct armed encounters even during times of peace. As Greek historian Diodorus Siculus said –

There is a custom characteristic of the Iberians, but particularly of the Lusitans, that when they reach adulthood those men who stand out through their courage and daring provide themselves with weapons, and meet in the mountains. There they form large bands, to ride across Iberia gathering riches through robbery, and they do this with the most complete disdain towards all. For them the harshness of the mountains, and the hard life they lead there, are like their own home and there they look for refuge…

Адабиёти китоб: The Spartan Army (By Nicholas Secunda) / The Ancient Assyrians (By Mark Healy) / The World of the Scythians (By Renate Rolle) / Cannae: Hannibal’s Greatest Victory (By Adrian Goldsworthy) / Rome and her Enemies (Editor Jane Penrose)

And in case we have not attributed or misattributed any image or artwork, please let us know via the ‘Contact Us’ link, provided both above the top bar and at the bottom bar of the page. To that end, given the vast ambit of the internet and with so many iterations of the said image (and artwork) in various channels, social media, and websites it sometimes becomes hard to track down the original artist/photographer/illustrator.


A Countdown Through History’s Most Elite and Deadly Warriors

The Janissaries were forced to swear allegiance to the Sultan and to live a celibate life. Wikimedia Commons.

6. The Janissaries were Europe&rsquos first standing army, hired by the Sultan of the Ottoman Empire to protect him and forced to live a life of sacrifice and celibacy

Up until the 14 th century, there were no real standing armies in Europe instead, men would just be called up to fight as and when a king or lord needed them. Once a war was over, the men returned to their normal life. The Janissaries changed all this. They were not only the first modern standing army in all of Europe, they were also some of the most-disciplined soldiers the world had ever seen. Attached to the Sultans of the Ottoman Empire, they were subject to strict rules and regulations, making them reliable bodyguards and formidable opponents on the field of battle.

The Janissary unit was established towards the end of the 14 th century. The Sultan of the Ottoman Empire, Murad I, ordered that a group of Christian men taken as prisoner of war be converted to Islam and then serve as his personal soldiers. He was so impressed with the results of his little project that he ordered that it be repeated. So, whenever they got the opportunity, troops of the Ottoman Empire would take young Christian boys, usually from the Balkans region, make them convert, and then train them as soldiers.

Following on from the reign of Murad I, the unit grew in size and in strength. The Janissaries became known as the Sultan&rsquos most reliable fighting unit. They were known for their bravery and their speed. In a battle or siege, they would wait for the frontline troops to pierce a hole in the enemy&rsquos defenses and then they would attack, swarming in and showing no mercy with their bows or muskets. Such a tactic was particularly effective during the siege of Constantinople in 1453, and it also enabled the Ottoman Empire to defeat the Egyptian Mamluks &ndash themselves an elite group of warriors &ndash in 1467.

To maintain their discipline, Janissaries were forbidden from taking romantic partners. They were forced to live a life of celibacy. Moreover, they were expected to devote their lives, and their deaths, to the Sultan himself. In return, they were granted elevated status in the Empire, along with good pay and other benefits. Despite the celibacy rule, many regular soldiers and then civilians wanted to be part of the unit. By 1826, Sultan Mahmud II, anxious that the corps had forgotten its original purpose, had it disbanded. To make sure it was finished for good, he had more than 6,000 Janissaries executed.


The transcendence of a military culture to a military ‘caste&rsquo is a very subtle transition, but if one needs a definition of a military caste to work with, then look no further than the Samurai. When observance of the rituals of military culture become interchangeable with the rituals of religion, and when military regalia and weaponry became an artistic statement in themselves, then that is a military caste &ndash and that remains very much the methodology of the Samurai.

Samurai, as just about everyone knows, originated in Japan, and today forms the bedrock of the nation&rsquos political and business elite. The origins of Samurai can be traced to the Japanese ‘Heian Period&rsquo, between 794 and 1185 CE, during which time the term simply described the private armies of wealthy landowners. The word ‘Samurai&rsquo translates roughly to ‘Those Who Serve&rsquo, and early Samurai were no more than a group of armed retainers with simple and violent tendencies.

As was the case with the Mamluk, however, it was not long before a kind of group cohesion began to develop, gradually elevating the Samurai towards something a bit more than the sum of its parts. By the 12th century, the power balance in Japan began to shift away from the imperial court towards the heads of dispersed families and clans, and this inevitably led to war. Between 1180 and 1185, what was known as the ‘Gempei War&rsquo was fought. All that we need to know about this is that it projected a particularly gifted Samurai warlord, Minamoto Yoshitsune, to political power.

Japan then effectively became an hereditary military dictatorship, under a system of government known as a ‘Shogun&rsquo. Under numerous Shogun dynasties, the institution of Samurai became a virtual knighthood of privileged elites, practising a stylized and heavily ritualized system of military and combat discipline. Into the equation, at about the same time, came Zen Buddhism, the essential ideological elements of which blended very well with Samurai. Austerity and simple ritual, along with a belief that salvation comes from within, quickly became the center of Samurai expression.

As its essential symbol, the Samurai sword gained great symbolic relevance, far beyond its utility as an implement of war. The honor of a Samurai resides in his sword, and the artistic accomplishment in the production of an individual sword is of no less importance.

From this higher form of martial expression came the code of ‘Bushido&rsquo. Bushido is the defining moral code of Samurai, and of the Shinto region. Shinto is a wholly Japanese religion emphasizing the veneration of nature, of ancestors and great historic heroes, and the divinity of the Emperor.

Samurai, therefore, morphed over centuries from a band of hired enforcers to a finely tuned military culture that still holds dear its treasured rituals and artefacts, and adheres religiously to tradition.


Видеоро тамошо кунед: МУРОЧИАТ БА ПАДАРОНУ МОДАРОН.