Оё ягон бор ягон ҳолати сулҳи комил (ё қариб) дар ҷаҳон вуҷуд доштааст? [такрор кардан]

Оё ягон бор ягон ҳолати сулҳи комил (ё қариб) дар ҷаҳон вуҷуд доштааст? [такрор кардан]


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман ҳоло 55 -солаам ва гарчанде ки ман ҳеҷ гоҳ аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ гузаштаам, дар тӯли умри ман низоъҳои зиёди сершумор рух додаанд - Ҷанги Сард, 'мушкилиҳо' дар Ирландияи Шимолӣ, Ҷанги Халиҷи 1 ва 2. вақте ки ҳама чиз осоишта буд?


Шояд чунин давраи ба қадри кофӣ дароз вуҷуд надошт. Агар шумо дар саросари ҷаҳон ҷустуҷӯ кунед, шумо ҳамеша метавонед ягон ҷо ҷангро дар ҷое пайдо кунед. Агар шумо бо Аврупо маҳдуд шавед, умуман қабул карда мешавад, ки давраи пас аз шикасти Наполеон осоишта буд. Дар ҳақиқат дар давраи шикасти Наполеон дар соли 1815 ва ҷанги Қрим дар соли 1853 қудратҳои аврупоӣ бо ҳам ҷанг накардаанд. Аммо ҷанги Истиқлолияти Юнон ва ҷангҳои қариб доимии Русияву Туркия вуҷуд дошт. (Ман инқилобҳоро ҳисоб намекунам). Агар шумо Амрикои Шимолиро гиред, аз соли 1920 инҷониб ҷангҳо набуд (инқилоби Мексика). Албатта дар ин давра, ИМА ва Канада дар ҷангҳои хориҷа ширкат варзиданд. Ҳамин тавр, дар қисматҳои зиёди ҷаҳон давраҳои тӯлонии сулҳ (чанд насл) вуҷуд дошт.

Дар империяи Рум давраи тӯлонии сулҳ вуҷуд дошт (аз Нерва то Маркус Аврелиус, 82 сол). Тавре ки Гиббон ​​гуфтааст, ҳеҷ гоҳ ин ё он аҳолии калон дар оромӣ ва шукуфоӣ зиндагӣ накардаанд. Аммо бояд ҷангҳоро дар канораҳои империя, ки қариб давомдор буданд, тахфиф кардан лозим аст.

Умуман, ҷанг касби дӯстдоштаи одамон аст, хоҳ мо хоҳем нахоҳем.

Таҳрир. Дар Википедия "Рӯйхати ҷангҳо" аз рӯи солҳо вуҷуд дорад. Аз он мебинед, ки дар ягон ҷо соле бе ҷанг набуд.


10 аломати реинкарнатсия, ки шуморо ошкор мекунад ’ve қаблан дар ин ҷо буданд

Оё шумо ягон бор эҳсос кардаед, ки шумо қаблан дар ин ҷо будед? Оё шумо дурахши ҳаёти қаблӣ доред, ки шуморо ба реинкарнатсия бовар мекунонад? Оё шумо ягон бор эҳсосоте эҳсос кардаед, ки фаронсавӣ дежа ву меноманд?

Оё ҳамаи ин эҳсосот дар сари шумо буда метавонад, ё чизи дигаре ҳаст? Агар шумо ягон вақт deja vu -ро таҷриба карда бошед, пас шумо дар як ширкати хуб ҳастед. Қариб ҳама дар саросари ҷаҳон иқрор мешаванд, ки ҳадди ақал як маротиба дар ҳаёти худ эҳсос кардаанд.

Дар бораи боздид аз ҷое, ки шумо ҳеҷ гоҳ надида будед, чизи пурасроре вуҷуд дорад ва ногаҳон ҳама чиз ба таври аҷиб шинос менамояд. Дар ҳоле ки бисёриҳо метавонанд як мисолро ҳамчун тасодуф тоза кунанд, вақте ки ин ҳодиса идома меёбад, он ба маблағи таҳқиқ аст.

Оё имконпазир аст, ки эҳсосоти даҳшатноки дека ву дурахшони зиндагии пешина аст ё ин танҳо қудрати пешниҳод аст? Эътиқод ба реинкарнатсия ё муҳоҷират як тамоюли асри нав нест, зеро он дар тӯли асрҳо вуҷуд дошт.

Реинкарнатсия дар тӯли ҳазорсолаҳо принсипи мазҳабии ҳиндуҳо ва фарҳангҳои дигар буд. Оё он метавонад ба воқеият асос ёбад ва шумо дар рӯи замин ҳамчун як инсони дигар дар замони дигар қадам задаед?


Дувоздаҳ маротиба СММ ҷаҳонро шикаст дод

Модар бо ду насли боқимондааш рӯзи якшанбе, 8 сентябри соли 1992, дар Байдоа, пеш аз он ки ӯро дар аробаи чарх барои дафн гусел кунад, аз марги писараш мотам дорад. (AP)

Аз нимаи дуюми асри 20 ҷангҳои бешуморе буданд, ки баъзеи онҳо то ҳол идома доранд, ҳама зери назари Созмони Милали Муттаҳид.

Созмони Милали Муттаҳид (СММ) соли 1945 ҳамчун як созмони байналмилалии чатр таъсис ёфтааст, ки дорои якчанд ҳадафҳо, аз ҷумла пешгирии ҷанг ва ҳифзи сулҳ дар минтақаҳои баҳсбарангез аст.

Бо вуҷуди ин, СММ дар саросари ҷаҳон аксар вақт бо сабаби ҳуқуқи вето дар ихтиёри панҷ кишвар шикаст хӯрд.

Инҳоянд баъзе айбдоркуниҳои даҳшатноктарин дар бораи бесамарии СММ ва rsquos:

Ишғоли Исроил (1948-Ҳоло)

Аз замони таъсиси давлати яҳудӣ дар соли 1948, фаластиниён бар зидди он чизе, ки муфаттиши СММ боре Исроил ва поксозии қавмиро тавсиф карда буд, мубориза мебаранд.

Ҳадди аққал 15,000 фаластинӣ кушта шуданд ва тақрибан 750,000 аз шумораи умумии аҳолии 1,9 миллион маҷбур шуданд, ки дар дурии ватанҳояшон аз соли 1947 то 1949 паноҳ банданд. Зиёда аз 7000 фаластинӣ ва 1100 исроилӣ дар муноқишаи байни солҳои 2000 то 2014 кушта шудаанд.

Писарбачаи фаластинӣ харобаҳои бинои телевизиони Ал -Ақсоро пас аз ҳамлаи ҳавоии Исроил ба Ғазза дар шаҳри Ғазза, 13 ноябри соли 2018 аз назар мегузаронад. (AA)

Имрӯз Исроил 85 дарсади Фаластини таърихиро таҳти назорат дорад. Он инчунин ба Ғазза муҳосираи харобкунанда ҷорӣ мекунад ва бар хилофи чанд қатъномаи СММ, ки хотима додан ба ин фаъолиятро талаб мекунанд, сохтмони шаҳракҳои ғайриқонуниро дар заминҳои ишғолкарда идома медиҳад.

Иёлоти Муттаҳида инчунин якчанд маротиба аз ҳуқуқи ветои худ истифода бурда, ба қатъномаҳои Шӯрои Амнияти Созмони Милал, ки Исроил ва истифодаи зӯр ба мардуми осоиштаи Фаластинро маҳкум кардааст, истифода кардааст.

Баҳси Кашмир (1948 то ҳоло)

Муноқишаи давомдор дар минтақаи баҳсбарангези Кашмир ба яке аз бузургтарин бӯҳронҳои ҳуқуқи башар дар таърих табдил ёфтааст, ки бо куштори беасос, таҷовуз ба номус, ҳабс кардани раҳбарон ва фаъолон, шиканҷа ва нопадид шудани Кашмирҳо сарфи назар аз чанд қатъномаи иҷронашудаи СММ оид ба ин масъала.

Минтақаи кӯҳӣ байни Ҳиндустон ва Покистон тақсим шудааст, ки ҳарду аз замони ба даст овардани истиқлолият аз мустамликадорони бритониёӣ дар соли 1947 онро пурра талаб кардаанд.

Ҳукумати Ҳиндустон барои хомӯш кардани эътирозҳо дар Кашмир, ки норозигии ҷавонон зиёд аст, усулҳои гуногунро истифода мебарад. (AP)

Шӯриши чанд гурӯҳи мусалмонони Кашмири таҳти идораи Ҳиндустон, ки ё ҳамроҳ шудан бо Покистон ё истиқлолият мехоҳанд, пас аз соли 1989 авҷ гирифт. Аз он замон то кунун дастикам 68 000 нафар аз ҷониби нерӯҳои амниятии Ҳиндустон кушта шудаанд.

Зӯроварии Камбоҷа (1975-1979)

Пас аз хотима ёфтани ҷанги ИМА-Ветнам ва ҷанги шаҳрвандии Камбоҷа дар соли 1975, режими кхмерҳои Руж Камбоҷаро бо истифода аз сиёсати ултрааймоизм ба як кишвари сотсиалистӣ табдил дод.

Режим байни солҳои 1975-1979 генотсид анҷом дод, ки тақрибан ду миллион нафар, қариб 25 фоизи кишварро кушт.

Духтарони мусулмони Камбоҷа ва кӯдакони дигар косахонаи сари одамро дар ёдгории Чоунг Эк, собиқ Хмер Руж, "майдони куштор" дар назди пойтахти Пномпен, рӯзи панҷшанбе, 17 апрели 2006 тамошо мекунанд. (AP)

Интервенсияи Вьетнам ба генотсид аз ҷониби режими Хмер Руж хотима дод. Созмони Милали Муттаҳид режими Кхмерро эътироф кард, дар ҳоле ки нигарониҳои нақзи ҳуқуқи инсонро нодида гирифт.

Ҷанги шаҳрвандии Сомалӣ (1991 то ҳоло)

Пас аз барканории диктатор Муҳаммад Сиад Барре аз ҷониби шӯриши Сомалӣ дар соли 1991, ҷанги шаҳрвандии даҳсолаҳо байни кланҳои рақиб дар ин кишвар идома дорад.

Миссияи сулҳи Созмони Милали Муттаҳид, UNOSOM, ки моҳи декабри соли 1992 бо мақсади мусоидат ба расонидани кӯмаки башардӯстона ба одамони дар ҷанги шаҳрвандӣ ва гуруснагӣ гирифторшуда таъсис дода шуда буд, аз он сабаб бо сабаби набудани ҳукумат барои тамос бо афсарони СММ ва ҳамлаҳои такрорӣ ноком шуд.

Гурезаҳои Сомалӣ пас аз беш аз як ҳафта дар баҳр дар паси аломати даъват ба кӯмак, ки киштии Самаа-1 рӯзи чоршанбе, 18 ноябри соли 1992 вориди бандари Адени Яман мешавад, хушҳолона мавҷ мезананд. (AP)

Нокомии миссияи посдорони сулҳи СММ боиси марги тақрибан 500 000 ғайринизомӣ дар ин кишвар шуд.

Ҷанги шаҳрвандии Руанда (1994):

Яке аз бадтарин генотсидҳои қавмӣ пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, ҷанги шаҳрвандӣ байни Қувваҳои Мусаллаҳи Руанда ва Ҷабҳаи Ватандӯсти Руанда (RPF) шӯришӣ дар соли 1990 оғоз шуда, то соли 1994 идома кард.

Дар соли 1994, режими дар он замон бартаридоштаи Ҳуту барои пешгирии дахолати байналмилалӣ 10 афсари посдори сулҳи СММ-ро кушт.

Рафҳои косахонаи сар дар яке аз ёдгориҳои сершумори генотсид дар Руанда акс ёфтаанд. (Бойгонии Reuters)

Танҳо дар се моҳ, Ҳутус тақрибан 800,000 тутсиро бераҳмона кушт ва тақрибан 250,000 занро дар Руанда таҷовуз кард, дар ҳоле ки сарбозони СММ қурбониёнро тарк карданд ё танҳо дар он ҷо ҳамчун тамошобин монданд, дар ҳоле ки хушунатҳои даҳшатовар ва бераҳмона идома доштанд.

Қатли Сребреница (1995)

Соли 1992 Босния ва Ҳерсеговина пас аз раъйпурсӣ истиқлолияти худро эълон кард. Пас аз эълони истиқлол, сербҳои босниягӣ бо кумаки ҳукумати Сербия нерӯҳои худро ба ин кишвар сафарбар карданд, ки боиси оғози ҷанг шуд.

Дар моҳи июли соли 1995 дар Сребреница аз ҷониби сарбозони сербҳои Боснӣ таҳти фармондеҳии собиқ генерал Ратко Младич тақрибан 8000 марду писарбачаи мусалмон кушта шуданд, ки бадтарин куштори дастаҷамъона дар хоки Аврупо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ буд.

Зани мусалмони Босния 22 июли соли 2008 дар назди девори ёдбуд бо номи қурбониён дар маркази ёдбуди Потокари дар наздикии Сребренитса дуо мекунад. (Getty Images)

Бисёре аз қурбониёни мусалмонон ба минтақаи бехатарии эъломшудаи СММ дар Сребренитса фирор карданд, то сарбозони камшумор ва сабук мусаллаҳи Ҳолландро дар он ҷо дифоъ кунанд.

Муноқишаи Дарфур дар Судон (2003 то ҳоло)

Шӯришгарон дар Судон ва минтақаи ғарбии Дарфур дар моҳи феврали соли 2003 бар зидди ҳукумат бархоста, гуфтанд, ки Хартум бар зидди деҳқонони ғайри араб дар он ҷо табъиз мекард.

Аз он замон то кунун дар ин муноқиша ҳудуди 200 000 нафар кушта шудаанд, дар ҳоле ки 4,4 миллион нафар ба кумак ниёз доранд ва беш аз 2,5 миллион нафар овора шудаанд.

Мардони кӯчонидашудаи Судон, ки барои табобат муроҷиат мекунанд, дар назди беморхонаи саҳроии Миср дар урдугоҳи гурезаҳои Абу Шук, дар назди шаҳри Дарфури Ал Фашери Судон, Панҷшанбе, 26 марти 2009. (AP)

Бо вуҷуди ин, пас аз чор сол, СММ тасмим гирифт, ки 26 ҳазор сарбозро барои ҳалли он ба Дарфур фиристад.

Додгоҳи Байналмилалии Ҷиноятӣ дар солҳои 2009 ва 2010 ордерҳои ҳабси раисиҷумҳури Судон Умар Ҳасан ал Баширро бо иттиҳоми ҷиноятҳои ҷангӣ ва наслкушӣ дар сарнагун кардани шӯриши Дарфур содир кард.

Ҳамлаи Ироқ (2003-2011)

Тибқи таҳқиқоте, ки яке аз гурӯҳҳои пешсафи Бритониё ва rsquos анҷом додааст, бар асари низоъ дар кишвари худ пас аз ҳамлаи Амрико дар соли 2003 беш аз як миллион ироқӣ ҷони худро аз даст додаанд.

Ин тасвир маҳбусони урёнро бо халтаҳои болои сарҳояшон гузошташуда ба пирамидаи инсон ҳамчун Spc нишон медиҳад. Сабрина Харман, миёна ва Cpl. Чарлз Гранер, ки дар боло аст, дар паси онҳо дар охири соли 2003 дар зиндони Абу -Грайб дар Бағдод, Ироқ истодааст. (AP)

Дахолат ва тағйири режиме, ки ИМА хостори он буд, Ироқро бо ноамнии шаҳрвандӣ ва иқтисодӣ ва осебпазирии ДИИШ дар солҳои наздик тарк кард.

Қатъномаи 1483 СММ кӯшиш кард, ки ҳуҷумро, ки таҳти иддаои бардурӯғи ИМА ва Бритониё сурат гирифтааст, ки режими Саддом дар ихтиёри силоҳи қатли ом қарор гирифтааст, қонунӣ кунад.

Ҷанги шаҳрвандии Сурия (2011-Ҳоло):

Режими Сурия саркӯбии бераҳмонаи эътирозгарони осоиштаро, ки дар моҳи марти соли 2011 ба кӯчаҳо баромада буданд, бо раҳбари он Башор Асад гуфт, ки ӯ бо гурӯҳҳои террористӣ & rdquo & mdash ишора ба тазоҳургарони тарафдори демократия мубориза хоҳад бурд.

Режим аъзои зиндонии Ал -Қоидаро дарҳол пас аз он ки тазоҳурот ба ошӯб табдил ёфт, озод кард, ки баъдтар сутуни раҳбарии ДИИШро ташкил дод, ки соли 2014 аз Ироқ ба Сурия паҳн шуд.

Якчанд кишварҳои хориҷӣ дар якчанд минтақаҳои низоъ дар саросари Сурия иштирок мекунанд.

Дар ин акс, ки рӯзи панҷшанбе, 16 августи соли 2018 гирифта шудааст, одамон мошинҳои худро аз назди биноҳои харобшуда дар шаҳри Ҳалаби Сурия мегузаронанд. (AP)

Дар як соли баъдӣ, Шӯрои Амнияти СММ кӯшиш кард, ки якчанд ҳалли худро барои ҳалли низоъ қабул кунад, аммо Русия ҳадди аққал даҳ маротиба аз ҳуқуқи ветои худ истифода кард, то муттаҳидаш Асадро ҳимоя кунад.

Танҳо муноқишаҳои Сурия ва охири соли гузашта беш аз 6,3 миллион нафарро аз кишвар берун карданд, ки тақрибан сеяки аҳолии ҷаҳонии гурезаҳоро ташкил медиҳанд. Боз 6,2 миллион суриягиҳо дар дохили кишвар овора шудаанд.

Судони Ҷанубӣ (2013 то ҳоло)

Судони Ҷанубӣ моҳи июли соли 2011 аз Судон ҷудо шуда, кишвари мустақил шуд.

Дар кишвар ҷанги шаҳрвандӣ байни президент Салва Киир, аз қавми Динка ва ноиби президенти пешин Риек Мачар, аз гурӯҳи этникии Нуер сар мезанад.

Тибқи як пажӯҳише, ки Департаменти Давлатӣ маблағгузорӣ мекунад, дар ҷанги шаҳрвандӣ камаш 382,000 нафар кушта шудаанд.

Шумо мебинед, ки дӯстон кушта шудаанд.
Хонаи шумо вайрон мешавад.
Шумо маҷбуред, ки гурезед ва пинҳон шавед.
Шумо дар бетартибӣ оилаи худро аз даст медиҳед.
Шумо наметавонед баргардед.

Аз ҳар 3 нафар дар #Судони Ҷанубӣ хонаҳои худ маҷбур шудаанд.

Зиёда аз 14,500 афсари посдори сулҳи СММ, ки дар ин кишвар мустақар шудаанд, натавонистанд бӯҳрони башардӯстона дар Судони Ҷанубиро пешгирӣ кунанд. Ин муноқиша 2,5 миллион нафарро маҷбур кардааст, ки кишварро тарк кунанд ва 1,8 миллион нафари дигарро дар дохили Судони Ҷанубӣ тарк кунанд. Тақрибан панҷ миллион нафар низ бо ноамнии шадиди ғизо дучор мешаванд.

Ҷанги шаҳрвандии Яман (2014 то ҳоло)

Ҷанг дар Яман, ки соли 2014 оғоз шуд, байни нерӯҳои вафодор ба ҳукумати дар сатҳи ҷаҳон эътирофшудаи президент Абд Раббу Мансур Ҳодӣ, ки аз ҷониби Арабистони Саудӣ пуштибонӣ мешавад ва Ҳусиёни аз ҷониби Эрон пуштибонӣшаванда пас аз шурӯъи амалиёти эътилофи байналмилалии ба раҳбарии Арабистони Саудӣ алайҳи Ҳуситҳо дар Март 2015.

Духтур кӯдаки яманӣ Ғозӣ Алӣ бин Алии 10 -соларо, ки аз норасоии ғизои шадид азият мекашад, ҳангоми бистарӣ дар беморхонаи Ҷабал Ҳабашӣ дар канори шаҳри Таиз, 30 октябри соли 2018 аз назар мегузаронад. (AFP)

Эътилофи ба раҳбарии Арабистони Саудӣ дахолати худро ба Яман аз соли 2015 оғоз карда, ҷангро авҷ гирифт, ки қашшоқтарин кишвари ҷаҳони арабро дар ҳолати фалокат қарор дод.

Созмони Милал натавонист ба мардуми осоишта кӯмаки башардӯстона, ғизо ва маводи мухаддир фиристад.

Бӯҳрони Роҳинҷа, Мянма (2017-Ҳоло)

Тибқи иттилои Оҷонси Байналмилалии Рушди Онтарио (OIDA), 25 августи соли 2017 Мянмар як саркӯби бузурги низомиро алайҳи ақаллиятҳои қавмии мусалмон оғоз кард, ки тақрибан 24,000 ғайринизомиёнро кушт ва 750,000 нафари дигар, аз ҷумла занону кӯдаконро маҷбур сохт, ки ба Бангладеш гурезанд.

Чин дар бӯҳрони Роҳингия дар пушти Мянмар меистод ва бо монеъ кардани талошҳо барои Роҳинҷа дар Шӯрои Амнияти СММ.

Гурезаҳои Роҳинҷа пас аз убури марз аз Мянмар ба соҳили дарёи Наф ба Бангладеш меоянд. (REUTERS / Хорхе Силва / Reuters)

Созмони Милали Муттаҳид таҷовуз ба номус, куштор ва mdash, аз ҷумла тифлон ва кӯдакони хурдсол ва латукӯбҳои бераҳмона ва нопадидшавии нерӯҳои давлатии Мянмарро ҳуҷҷатгузорӣ кардааст. СММ Роҳинҷаҳоро ҳамчун одамони аз ҳама таъқибшудаи ҷаҳониён тавсиф кардааст. & Rdquo


Сулҳи ҷаҳон? Инҳо танҳо 11 кишвари ҷаҳон ҳастанд, ки воқеан аз низоъ озоданд

Бо бӯҳрон дар Ғазза, афзоиши пайкорҷӯёни исломӣ дар Ироқ ва Сурия ва муноқишаи байнулмилалӣ дар Украина идома дорад, он баъзан метавонад эҳсос кунад, ки тамоми ҷаҳон дар ҷанг аст.

Аммо коршиносон бар ин боваранд, ки ин воқеан қариб дар ҳама ҷо чунин аст, тибқи як маркази таҳлилӣ, ки яке аз чораҳои пешбари "сулҳи ҷаҳонӣ" -ро таҳия мекунад ва вазъ бадтар хоҳад шуд.

Ин метавонад боиси хониши ногувор гардад, аммо аз 162 кишваре, ки пажӯҳиши охирини Институти Иқтисод ва Сулҳ (IEP) фаро гирифтааст, танҳо 11 -тоашон дар ин ё он шакл иштирок накардаанд.

Бадтараш он аст, ки дар маҷмӯъ ҷаҳон аз соли 2007 инҷониб тадриҷан осоишта шуда истодааст - ин тамоюлро якбора коҳиш дод, ки ҷаҳонро аз муноқиша пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дур кардааст.

Британияи Кабир, ба унвони мисол, нисбат ба ихтилофоти дохилӣ нисбатан холӣ аст, бинобарин гумон кардан дар ҳолати сулҳ вуҷуд доштани онро осон мекунад. Аммо иштироки ахир дар ҷангҳои хориҷӣ ба мисли Афғонистон ва инчунин як ҳолати хеле милитаризатсия маънои онро дорад, ки Бритониё воқеан дар Индекси Глобалии Сулҳи 2014 хеле бад баҳо медиҳад ва дар маҷмӯъ дар мақоми 47 -ум меистад.

Сипас кишварҳое ҳастанд, ки дар ҷанги воқеии хориҷӣ иштирок намекунанд, ки ба марг марбутанд, ба монанди Кореяи Шимолӣ, аммо онҳо бо ихтилофҳои аз ҳама ҷудоиандоз ва дохилии дохилӣ пур ҳастанд.

Натиҷаҳои IEP маънои онро доранд, ки агар шумо хоҳед, ки дар як кишвари комилан осоишта зиндагӣ кунед, интихобҳо ночизанд. Танҳо онҳое, ки дар ҳама шаклҳои муноқиша баҳои пасттарин ба даст овардаанд, Швейтсария, Ҷопон, Қатар, Маврикий, Уругвай, Чили, Ботсвана, Коста -Рика, Ветнам, Панама ва Бразилия буданд.

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

1/10 10 кишвари зиддиятноки ҷаҳон

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Судони Ҷанубӣ

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Сомалӣ

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Судон

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Ҷумҳурии Африқои Марказӣ

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Ҷумҳурии Демократии Конго

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Покистон

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Кореяи Шимолӣ

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Русия

10 кишвари зиддиятноктарин дар ҷаҳон

Нигерия

Ва ҳатто он кишварҳо аз мушкилоти дигаре, ки ба гуфтаи IEP, метавонанд боиси ихтилофоти минбаъда шаванд, комилан озод нестанд.

Масалан, дар Бразилия ва Коста -Рика сатҳи муноқишаи дохилӣ метавонад ҳадди аққалтарин бошад - аммо дастрасии шаҳрвандон ба силоҳи оташфишон ва эҳтимолияти намоишҳои хушунатовар боиси нигаронӣ аст.

Швейтсария дар мавриди ҳар гуна муноқишаи беруна ба таври маъруф ҷудо мешавад ва хатари мушкилоти дохилии ҳама гуна намудҳо хеле паст аст - аммо аз сабаби суръати мутаносиби бузурги содироти аслиҳа ба 100,000 аҳолӣ як қатор нуқтаҳоро аз даст медиҳад.

IEP мегӯяд, ки барои он ки кишвар барои ҳама нишондиҳандаҳои низоъ дар сатҳи пасттарин хол гирад, он набояд дар ягон "номувофиқати баҳсбарангезе, ки ба ҳукумат ва/ё қаламраве дахл дорад, ки дар он истифодаи қувваҳои мусаллаҳ байни ду тараф, ки аз онҳо ҳадди аққал як ҳукумати як иёлот аст, ки дар як сол ҳадди аққал 25 марги марбут ба ҷангро ба вуҷуд меорад. "

Аз ҳама душвортар, таҳлилгарони Economist Intelligence Unit бояд қаноатманд бошанд, ки он дар ҳудуди худ "ҳеҷ ихтилофе" надорад. Ин рейтинг дар бораи нооромиҳои шаҳрвандӣ ҳатто наметавонад муноқишаи "ниҳонӣ" -ро дар бар гирад, ки "фарқиятҳои мавқеъӣ дар арзишҳои муайяншавандаи аҳамияти миллӣ" -ро дар бар мегирад.

Индекси ҷаҳонии сулҳ маълумоти охиринро то охири соли пеш чен мекунад - ин маънои онро дорад, ки вазъи муноқишаҳои байнулмилалӣ воқеан ҳам бадтар аз тадқиқот нишон медиҳад. Бо эътирозҳо дар бораи Ҷоми Ҷаҳон, ки то ҳол дар хотираи коллективӣ зиндаанд, масалан, Бразилия метавонад то соли 2015 худро аз рӯйхати кишварҳои осоишта хориҷ кунад.

Сухан ба Мустақил, директори IEP Камилла Шиппа ҳушдор дод, ки ҳолати сулҳ дар замони мо дар солҳои охир "оҳиста -оҳиста коҳиш меёбад".

Хонум Шиппа гуфт: "Зарбаҳои бузурги иқтисодӣ ва геополитикӣ, ба мисли бӯҳрони ҷаҳонии молиявӣ ва баҳори араб, кишварҳоро бештар ба хатари муноқиша дучор кардаанд."

"Дар як соли охир мо ба таври назаррас афзоиши фаъолиятҳои террористӣ, эҳёи низоъ дар Ғазза ва ҳалли бӯҳрони Сурия ва Ироқро мушоҳида кардем.

"Берун аз Ховари Миёна, ошӯбҳои шаҳрвандӣ дар Украина ба шӯриши мусаллаҳона табдил ёфтанд ва дар Судони Ҷанубӣ ва Ҷумҳурии Демократии Конго хушунат афзоиш ёфт."

Вай илова кард: "Идомаи нооромиҳои ҷаҳонӣ маънои онро дорад, ки дар муддати кӯтоҳ тағир додани ин тамоюл вуҷуд надорад."

Барои пурра омӯхтани Индекси Глобалии Сулҳ дар соли 2014, ба вебсайти IEP ташриф оред Ин ҷо.


JFK, силоҳи ҳастаӣ ва суханронии сулҳ дар соли 1963: Мо то куҷо расидем?

Маҳз 60 сол пеш, 10 июни соли 1963, президент Ҷон Кеннедӣ дар кампуси Донишгоҳи амрикоӣ дар Вашингтон як сулҳи ҷаҳонӣ кард. Нутқ бодиққат таҳия карда шуд, нусхаҳо танҳо ба чанд мушовири боэътимод барои шарҳ дода шуданд , ва сухангӯи асси Кеннеди Тед Соренсен шабу рӯз кор мекард, то ҷадвали президентро иҷро кунад. Дар китоби худ "Барои ҳаракат додани ҷаҳон: Ҷустуҷӯи JFK барои сулҳ", ки навакак нашр шудааст, иқтисоддон Ҷеффри Сакс инро муҳимтарин суханронии Кеннеди меҳисобад ва ман розиам.

Фидокории JFK ба сулҳҷӯӣ дар суханони ӯ равшан мешавад. Ин асар дорои яке аз параграфҳои хотирмонтаринест, ки ман дар ҳар як суханронии президент дидаам. Бо суханоне, ки ҳоло машҳуранд, Кеннеди ба пайвастагии асосии мо дар ин сайёра ҳамчун далели пурқувват барои сулҳи ҷаҳонӣ муроҷиат кард:

Кеннеди ин суханонро тавассути таҷрибаи сахт дар заминаи бӯҳрони мушакии Куба дар моҳи октябри соли 1962, ки ҷаҳонро ба марзи ҷанги ҳастаӣ оварда буд, мегуфт. Ҳуҷҷатҳои ба қарибӣ махфӣбуда ҳоло нишон медиҳанд, ки Шӯравӣ дар Куба зиёда аз 150 аслиҳаи ҳастаӣ дорад ва бисёр зангҳои наздике буданд, ки метавонистанд ҷаҳонро ба вартаи ҷарима фиристанд. Масалан, як афсари каме шинохтаи зериобӣ Василий Архипов, ҳатто вақте ки ҳавопаймоҳои амрикоӣ зарядҳои амиқро дар атрофи киштӣ партофта буданд, аз сар додани торпедои атомии киштии зериобии худ худдорӣ кард. Вақте ки бӯҳрон пешгирӣ карда шуд, ҳама фикр мекарданд, ки ин амали оқилонаи мардонаи оқилона аст, аммо Кеннеди беҳтар медонист, ки ӯ ва мушовиронаш дар ниҳоят чӣ гуна кӯмак карданд, зеро онҳо бо исрори якравиашон ба исрори сахтгирони низомӣ дар бораи бомбаборон кардани Куба кумак карданд. , ин бахти гунг буд, ки инсониятро наҷот дод.

Кеннеди дар соли 1963 хуб дарк карда буд, ки чӣ гуна ҷанги умумӣ ва хусусан ҷанги ҳастаӣ ду сол пеш аз дасти ҳама хориҷ шуданаш мумкин аст, дар як суханронии дигари машҳур дар назди Созмони Милали Муттаҳид Кеннеди дар бораи даҳшатнок ва шамшери ҳамаҷонибаи Дамокл, ки ҳама дар зери он зиндагӣ мекунанд, "аз лоғартарин риштаҳо овезон аст, ки қодир аст дар ҳар лаҳза тасодуф ё ҳисобкунии нодуруст ё девонагӣ бурида шавад". Ҳамтои шӯравии ӯ Никита Хрущев инро ҳам фаҳмид ва ба ҶФК ҳушдор дод, ки "гиреҳи ҷангро" сахттар накунад, ки дар ниҳоят бояд ба таври фалокатовар канда шавад. Дар натиҷаи бӯҳрон, байни ду кишвар як хати телефонӣ таъсис дода шуд, ки ба раҳбарони онҳо имкон медиҳад муоширати муассир бо якдигарро таъмин кунанд.

Кеннеди пас аз Суханронии сулҳ бо яке аз дастовардҳои ишораи президентияш, имзо ва тасвиби Шартномаи қисман манъ кардани озмоишҳо (PTBT), ки озмоишҳои ҳастаиро дар ҳаво, зери об ва кайҳон манъ кард, пайравӣ кард. Сакс тавсиф мекунад, ки чӣ тавр Кеннеди тамоми қудратҳои эътимодбахшро дар ихтиёри худ истифода бурд, то Сардорони ситоди муштарак, саркашони ҷумҳурихоҳон ва демократҳои ҷанубиро ба ҷонибдорӣ аз созишнома бовар кунонад ва ҳамзамон бо онҳо созишҳои ҷолибе эҷод кунад, ки озмоишҳои зеризаминии ҳастаиро ҳавасманд кунанд.

Фаҳмиши Кеннеди дар бораи хатари ҷанги ҳастаӣ, ӯҳдадории ӯ дар таъмини сулҳ ва талошҳояш барои халъи силоҳи ҳастаӣ дар панҷоҳ соли пас аз марги фоҷиабор ва бармаҳали ӯ чӣ гуна амалӣ шуд? Аз як тараф барои оптимизм сабабҳои зиёд мавҷуданд. Пешгӯии пессимистии Кеннеди дар бораи он ки дар соли 1975 даҳ ё бист кишвар силоҳи ҳастаӣ хоҳанд дошт, амалӣ нашуд. Дар асл, пас аз PTBT соли 1968 Созишномаи паҳн накардани силоҳи ҳастаӣ ба амал омад, ки он барои ҳама камбудиҳояш барои пешгирии ташаккули давлатҳои нави ҳастаӣ хизмат мекард. Шартномаҳои дигар ба монанди SALT, START ва START START навтарин шумораи яроқи ядроиро ба як миқдоре, ки онҳо дар давраи Ҷанги Сард буданд, ба таври аҷиб коҳиш доданд, ба таври аҷиб он буд, ки президентҳои ҷумҳурихоҳон Роналд Рейган ва Ҷорҷ В.В.Буш бояд ба бузургтарин коҳиши силоҳ. Илова бар ин, якчанд ҳикояҳои муваффақияти кишварҳое ба мисли Африқои Ҷанубӣ, Шветсия, Либия, Бразилия ва ҷумҳуриҳои собиқ Шӯравӣ пас аз оқилона дарк кардани он, ки бе онҳо беҳтар хоҳад буд, даст кашиданд.

Бо вуҷуди ин нишонаҳои ташвишовар мавҷуданд, ки орзуи Кеннеди ҳоло ҳам хеле орзу аст. Кишварҳое ба мисли Исроил ва Ҳиндустон, ки NPT -ро имзо накардаанд, арсеналҳои ҳастаӣ ба даст овардаанд. Кореяи Шимолӣ дандонҳои ҳастаии худро мекушояд ва Эрон ба назар мерасад, ки ҳатто агар ба таври қатъӣ ба даст овардани бомба пеш наравад. Илова бар ин, маводи фуҷуршудаи ҳастаӣ, фаъолони ғайридавлатӣ ва низомҳои ноустувор ба монанди Покистон як мушкили доимиро ба миён меоранд, ки эҳтимолияти "садама, ҳисобкунии нодуруст ё девонагӣ" -ро аз байн мебарад.

Инчунин нишонаҳои андаке вуҷуд доранд, ки Иёлоти Муттаҳида новобаста аз доштани силоҳҳои мураккабтарин ва тавонои анъанавӣ дар ҷаҳон, ки яроқҳои қариб ба ҳама гуна ҳадаф бо зарбаҳои оммавӣ расонида метавонанд, якҷониба арсенали ҳастаии худро аз ҳам ҷудо карданист. ИМА солҳои 70 -ум якҷониба силоҳи биологии худро халалдор кард, аммо силоҳи ҳастаӣ то ҳол афсонаҳо ва хаёлҳоро илҳом мебахшад, ки онҳоро ба осонӣ пароканда кардан мумкин нест. Омиле, ки чандон муҳокима карда намешавад, аммо он бешубҳа фили азими ҳуҷра барои силоҳи ҳастаӣ аст, вобаста аз он, ки шумо ба куҷо менигаред, ИМА ҳар сол барои нигоҳдории арсенали ҳастаии худ аз 20 то 50 миллиард доллар сарф мекунад, бештар аз он чи ки вай дар давраи чанги сард ба амал овард! Ҳазорон аслиҳа ҳоло ҳам барои ҷойгиркунӣ омодаанд, солҳои пас аз анҷоми Ҷанги Сард. Бояд гуфт, ки ин гуна хароҷот виҷдон нест, хусусан вақте ки он захираҳои арзишмандро аз мушкилоти мубрам ба монанди тандурустӣ ва маориф дур мекунад. Эйзенхауэр, ки моро дар бораи маҷмааи саноатӣ ҳушдор дод, маҳз аз ин афзалиятҳои нодуруст дар суханронии худ "Шанс барои сулҳ" дар соли 1953 изҳори таассуф кард:

Албатта, тасаввур кардани як сиёсатмадори муҳофизакор имрӯз инро тасаввур намекунад, аммо мутаассифона он аст, ки маҳз ҳамон мушкилотеро, ки Эйзенхауэр ва Кеннеди дар солҳои 50-60 нишон дода буданд, дар ояндаи мо нигаронкунанда аст.

Тавре ки Сакс дар китоби нави худ муҳокима мекунад, ба маънои бештар биниши Кеннеди бо мушкилоти ҷиддӣ рӯбарӯ аст. Сакс чунин мешуморад, ки рушди устувор силоҳи ҳастаиро иваз кардааст, зеро он мушкилоти асосии имрӯзаи мост ва то ҳол нишонаҳои рушди устувор чандон умедбахш набуданд. Вақте ки сухан дар бораи давлатҳое меравад, ки бо камбизоатӣ мубориза мебаранд, Сачс дақиқ ба мо хотиррасон мекунад, ки кишварҳое ба мисли ИМА аксар вақт "ин миллатҳоро ҳамчун беэътиноӣ дар сиёсати хориҷӣ баррасӣ мекунанд, ба истиснои ҳолатҳое, ки камбизоатӣ боиси бетартибӣ ва ифротгароӣ мешавад, ки дар ин сурат онҳо ногаҳон ба таҳдидҳои низомӣ ё террористӣ мубаддал мешаванд." Сиёсати муқаррарӣ нисбати ин гуна кишварҳо ба сиёсати пизишке монанд аст, ки ба ҷои пешгирии беморӣ мунтазир мемонад, то он ба як сирояти пуршиддат мубаддал шавад ва сипас доруҳоеро интиқол диҳад, ки беморро қариб мекушад ва сабабашро халос намекунад. Мутаассифона, барои ҳарду ҷониб дар ин кишвар, дронҳо нисбат ба сарбандҳо афзалияти бузургтар доранд. Ин бояд тағир ёбад.

Мо то ҳол бо ҳадафе, ки Ҷон Кеннеди дар суханронии сулҳаш гузоштааст, мубориза мебарем, аммо Кеннеди инчунин воқеан дарк кард, ки расидан ба ҳадаф раванди тадриҷӣ ва қисмӣ хоҳад буд. Вай инро дар суханронии ифтитоҳии худ боз ҳам возеҳтар баён кард:

Ҳақиқатан. Мо намедонем, ки он ба куҷо хотима меёбад, аммо оғоз ба худи мо вобаста аст.

Андешаҳои баёншуда аз они муаллифон (муаллифон) мебошанд ва ҳатман аз назари American American нестанд.


Як барандаи Ҷоизаи Сулҳ аз Ҷоизаи Сулҳи Нобел даст кашид

Сиёсатмадори ветнамӣ Ле Дук Тхо, ки дар якҷоягӣ бо Котиби давлатии ИМА Ҳенри Киссинҷер дар соли 1973 ҷоизаи сулҳи Нобелро додааст, ягона шахсе аст, ки аз Ҷоизаи сулҳи Нобел даст кашидааст. Ҳардуи онҳо барои музокирот дар бораи созишномаи сулҳи Ветнам мукофот гирифтанд. Ле Дю Тхо гуфт, ки ӯ наметавонад ҷоизаи Нобелро қабул кунад ва вазъи Ветнамро сабаби худ номидааст.

Муноқишаи Ветнам (1959-1975), байни Ҷумҳурии Демократии Вьетнам (Ветнами Шимолӣ) ва Ҷумҳурии Вьетнам, ки аз ҷониби Иёлоти Муттаҳида дастгирӣ мешавад (Вьетнами Ҷанубӣ) мубориза бурда шуд. Нерӯҳои Ҷанубӣ ва Амрико шикаст хӯрданд ва ҷанг бо муттаҳидшавии Ветнам дар ҳукумати коммунистии Шимол хотима ёфт.


11 Ҷанги Калос

Яке аз Pokémon X & amp YҶолибтар аз ҳама, ҳикояҳои аҷиб, ҳикояи АЗ -и пурасрор буд, ки тақрибан 3000 сол пеш дар ҷанги Калос ҷангидааст. Ҷанги Калос як давраи торик дар таърихи коиноти силсиларо тавсиф мекунад, ки дар он Покемон дар як қатор набардҳои даҳшатбор дар паҳлӯи ҳам ва бар зидди якдигар меҷангид. Дар ин муддат бисёр Покемони ҳарду ҷониб нобуд шуданд.

Ривоят мекунад, ки дар давраи ҷанги Калос марде буд, ки шарики худ Покемонро аз ҳама чиз дар ҷаҳон бештар дӯст медошт. Покемони ӯ ба ҷанг даъват карда шуд ва пас аз чанд сол дар набард мурд. Аз ин фоҷиаи вазнин ғамгин шуда, мард дастгоҳе сохтааст, ки барои зинда кардани Покемони маҳбубаш тарҳрезӣ шуда буд. Ин муваффақ шуд, аммо он мард то ҳол аз дунёе, ки ҷони дӯсташро дар ҷои аввал гирифтааст, хашмгин буд, аз ин рӯ вай мошини худро ба силоҳ табдил дод ва дар як лаҳза ҷонҳои Покемони бешуморро ба ҷанг хотима дод. Аз ин амал бемор шуда, Покемон шарики худро тарк кард ва мард бори дигар ғамгин ва пур аз пушаймонӣ шуд.


Навъҳои маъмултарини бемории рӯҳиро чӣ тавр бояд шинохт

Интервенсионисти касбии солимии равонӣ ва психотерапевти литсензионӣ Read full profile

Оё шумо ягон бор хунукӣ, бинии нафаскашӣ, дарди гулӯ, сулфа ё шояд табларза доштаед? Эҳтимол, шумо бояд ҳадди аққал баъзе аз ин аломатҳоро дар як вақт ё дар ҳаёти худ аз сар гузаронида бошед. Шумо медонистед, ки шумо бемор будед, шояд бо шамолхӯрии умумӣ, шояд зуком ё эҳтимолан сирояти вирусии ягон навъ.

Дар ҳар сурат, новобаста аз он, ки ташхис дар он вақт чӣ гуна буд, шумо худро хуб ҳис накардед ва аз ин рӯ, шумо эҳтимолан барои рафъи нишонаҳо ягон амале анҷом додед, то худро беҳтар ҳис кунед, шояд ягон доруе, каме шӯрбо угро мурғ, як пиёла афшураи афлесун ва каме истироҳат. Бо вуҷуди ин, вақте ки сухан дар бораи ҷустуҷӯи табобат барои нишонаҳои бемории рӯҳӣ меравад, ба назар чунин мерасад, ки байни тарзи табобат ба бадан ва ақл тафовути калон вуҷуд дорад.

Пеш аз ҳама, баъзе доғҳои маъмуле мавҷуданд, ки бо бемории рӯҳӣ алоқаманданд. Ба назар чунин мерасад, ки одамон эътироф мекунанд, ки бо солимии равонии худ мушкилот доранд. [1]

Мо ҳама мехоҳем, ки профилҳои васоити ахбори иҷтимоии мо аҷиб ба назар расанд ва пур аз тасвирҳои таътили экзотикӣ, ғизои ороишӣ, мӯди охирин ва албатта, чеҳраҳои табассуми фаровоне, ки дар кунҷи рост гирифта шудаанд. Қариб як нафрат инстинктӣ барои мубодилаи эҳсосоти ҳақиқии мо ё эҳсосоти худро ба дигарон кушодан вуҷуд дорад, хусусан вақте ки мо давраи душвори ҳаёти худро аз сар мегузаронем. Шояд ин бо тарси эҳсосоти эмотсионалӣ, ошкоро ва комилан ростқавл будан дар бораи эҳсосоти ботинии мо иртибот дорад ва шояд мо танҳо бор кардан намехоҳем.

Илова бар ин, дар тӯли таърих, бисёр одамони гирифтори бемориҳои рӯҳӣ ҳамчун ғарибон таҳқир ва тобеъ карда шудаанд. Дар натиҷа, баъзеҳо метавонанд то ҳадди имкон ҷӯё шудан аз кӯмакро канорагирӣ кунанд, то аз масхараи дигарон канорагирӣ кунанд ва ё тахминан бо ягон роҳ ба назари бад нигоҳ кунанд. Ғайр аз он, ба ҷои таъин кардани таъинот барои вохӯрӣ бо равоншиноси дорои тахассус, бисёр одамон худро бо доруҳои тағирёбандаи рӯҳ, ба монанди маводи мухаддир ва машруботи спиртӣ барои худдорӣ ва мубориза бурдан бо нишонаҳои худ табобат мекунанд. [2]

Мо ҳама мехоҳем, ки ақл ва бадани солим дошта бошем ва қобилияти мустақилона кор кардан бидуни вобастагӣ ба касе ва mdashor, барои ин ҳама чизи дигаре барои кӯмак. Бо вуҷуди ин, агар шумо нишонаҳои бемории рӯҳиро аз сар гузаронед, ба шумо лозим меояд, ки пеш аз он ки нишонаҳо идора карда нашаванд, шумо бояд танҳо ирода ва роҳи расидан ба кӯмакро пайдо кунед.

Ниҳоят, гарчанде ки ҳамаи мо метавонем қобилияти фаҳмидани ҳама гуна вазъиятро дошта бошем, нигоҳ доштани нуқтаи назари комилан объективӣ дар мавриди муайян кардани умқ ва андозаи ҳар як нишонаҳои бемории рӯҳии мо қариб ғайриимкон аст. дарки мо дар бораи мушкилот метавонад дар асл аз табиати худи бемории аслӣ пӯшида бошад. Ба ибораи дигар, гарчанде ки нишонаҳои бемории рӯҳӣ вуҷуд дошта метавонанд, шумо шояд аз беморӣ азоб мекашед, ки воқеан қобилияти дидани онҳоро халалдор мекунад.

Ҳамчун як интервентори касбии дугона ташхис ва психотерапевти литсензионӣ, ки таҷрибаи беш аз бистсола дорад, ки бо одамони тамоми ҷаҳон бо нишонаҳои бемории рӯҳӣ ва сӯиистифодаи моддаҳо мубориза мебарад ва бо фаҳмиши шахсии ман дар бораи ин мавзӯъ, шояд ҳоло беш аз пеш & mdashМан боварӣ дорам, ки шумо омӯзишро дар бораи шинохтани аломатҳои мухталифи марбут ба баъзе намудҳои маъмултарини бемориҳои рӯҳӣ қадр хоҳад кард.


Ин антрополог мефаҳмонад, ки чӣ гуна инсоният воқеан метавонад ҷангро то абад хотима бахшад

Нерӯҳои баҳрӣ бо баталёни 2 -юм, полки 5 -уми баҳрӣ, дар ноҳияи Мусо Қалеи Афғонистон, 17 апрели соли 2012 посбонӣ мекунанд. Ҳангоми амалиёти Лариат пеш аз ҷустуҷӯи пайвастагиҳои шубҳанок пиёдаҳои баҳрӣ бо шӯришиён бо чандин оташнишонӣ машғул буданд.

Мо дар замоне зиндагӣ мекунем, ки дар он мо бо мушкилоти зиёди ҷаҳонӣ дучор мешавем, аз ҷумла офати иқлим, коҳишёбии гуногунии биологӣ (бо сабаби таҷрибаҳои байналмилалии саноатӣ), уқёнусҳои ифлосшуда, паҳншавии ҳастаӣ ва пандемия дар саросари ҷаҳон, танҳо барои шурӯъкунандагон. Ҳалли воқеии монеаҳое, ки инсоният бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад, ҳамкории байналмилалиро тақозо мекунад, ки барои қабули алтернативаҳои қобили амал ба системаҳои бартаридоштаи низоъ ва ҷанг зарур аст.

Дар ҳоле ки муноқиша ва ҷанг қисми зиёди таърихи муосири инсониятро навиштаанд, онҳо як қиссаи нопурра пешниҳод мекунанд. Далелҳои антропологӣ нишон медиҳанд, ки ҷанг барои инсоният табиӣ нест, тавре ки дар як мақолаи Институти Медиаии Мустақил (IMI) ба наздикӣ дар ин мавзӯъ муфассал шарҳ дода шудааст. Ғайр аз он, ҷангро бомуваффақият қатъ кардан мумкин аст ва дар оянда пешгирӣ кардан мумкин аст, вақте ки ҷомеаҳо фарҳангҳо ва арзишҳои худро тағир медиҳанд ва системаҳои қасдан сулҳро қабул мекунанд ё он чизеро, ки ҳоло системаҳои сулҳ меноманд, аз сабаби кори антрополог Дуглас П. Фрай. Фрай, профессор ва мудири кафедраи омӯзиши сулҳ ва низоъҳои Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ дар Гринсборо, тӯли солҳо кластерҳои мавҷудаи ҷомеаҳои ҳамсояро меомӯзад, ки бо ҳам ҷанг намекунанд ва чӣ гуна онҳо амал мекунанд. Ин системаҳои сулҳ ҳам дар гурӯҳҳои хурди бумӣ, ба монанди қабилаҳои ҳавзаи дарёи болоии Сингу Бразилия ва австралиягии аборигенҳо, инчунин дар ҷомеаҳои калонтар мавҷуданд, ки намунаи равшани муосири Иттиҳоди Аврупо (ИА) мебошад - системаи сулҳе, ки ғайриимкон ҳисобида мешуд , ҳатто хандаовар, ҳамагӣ даҳсолаҳо пеш аз қабули он.

Фрай мегӯяд, ки системаҳои сулҳ ба монанди ИА қобилияти сулҳро барои гирифтани системаҳои ҷанг нишон медиҳанд.

Ӯ мегӯяд: "Имрӯз андешаи ҷанг бо миллатҳои аврупоӣ бемаънист. Фрай қайд мекунад, ки одамон чандиранд ва тағироти куллӣ дар тарзи амали мо қоида аст, на истисно.

Фрай яке аз муаллифони пешбари мақолае буд, ки 18 январи соли 2021 дар маҷаллаи илмии Nature бо номи "Ҷамъиятҳо дар системаҳои сулҳ аз ҷанг пешгирӣ мекунанд ва муносибатҳои байниминтақавӣ эҷод мекунанд." Он як перспективаи антропологиро пешниҳод мекунад, то на танҳо нишон диҳад, ки баъзе ҷомеаҳои инсонӣ аз ҷанг канорагирӣ мекунанд, балки системаҳои осоиштаи иҷтимоӣ вуҷуд доранд ва онҳо кор мекунанд.

Дар реферати мақола омадааст:

Муаллифони тадқиқот фарз карданд, ки омилҳои муайяне вуҷуд доранд, ки ба сулҳи байни гурӯҳҳо мусоидат мекунанд ва нишон доданд, ки ин омилҳо дар системаҳои сулҳ назар ба дигар ҷойҳо бештар таҳия шудаанд. Ин омилҳо дар бар мегиранд:

  • Шиносоии умумӣ
  • Пайвастагии мусбии иҷтимоӣ
  • Вобастагии мутақобила
  • Арзишҳо ва меъёрҳои бидуни ҷанг
  • Афсонаҳо, расму оинҳо ва рамзҳои ғайриҷангӣ
  • Роҳбарии сулҳ

Таҳқиқот мефаҳмонад, ки "таҳлили омӯзиши мошинсозӣ муайян кардааст, ки меъёрҳо, расму оинҳо ва арзишҳои ба ҳам ҷудошаванда барои натиҷаи системаи сулҳ аҳамияти бузургтарин доранд." Натиҷаҳои таҳлили системаҳои сулҳ инчунин нишон медиҳанд, ки онҳо метавонанд таъсири сиёсӣ дошта бошанд "дар бораи чӣ гуна пешбурд ва нигоҳ доштани сулҳ, муттаҳидӣ ва ҳамкорӣ байни ҷомеаҳои ҳамсоя дар заминаҳои мухталифи иҷтимоӣ, аз ҷумла байни миллатҳо. Масалан, ҳадафи пешбурди низоми сулҳ. Хусусиятҳо метавонанд ба ҳамкориҳои байналмилалӣ, ки барои ҳалли мушкилоти глобалии пандемия, ифлосшавии уқёнусҳо, аз даст додани гуногунии биологӣ, паҳншавии ҳастаӣ ва тағирёбии иқлим заруранд, мусоидат кунанд.

Апрел М. Кӯтоҳ, гузориш дар бораи IMI, чанде пеш бо Дуг П.Фрӣ дар бораи кори худ оид ба омӯзиши системаҳои сулҳ ва оқибатҳои эҳтимолии ҷаҳонии онҳо мусоҳиба кард.

Апрел М. Кӯтоҳ: Чӣ гуна шумо бори аввал ба омӯзиши алтернативаҳои ҷанг омадед ва чӣ шуморо водор сохт, ки ба саргузаштҳои бартаридошта дар атрофи одамон ва ҷанг шубҳа кунед (ки одатан ҷангро додаанд)?

Дуглас П. Фрай: Ин барои ман бармегардад. Ман дар охири ҷанги Ветнам наврас будам ва дар он вақт ман бешубҳа ҳаракатҳои зидди ҷанги Ветнамро қабул кардам. Баръакси ҷангҳои охирин, дар хабарҳои шабона расмҳои ҷасадҳо, ҷасадҳои Ветнам, мақомоти шаҳрвандӣ ва сарбозони амрикоӣ буданд, ки дар ҷанг кушта шуда буданд. Ҷанг воқеан зишт буд ва он ба телевизорҳои мо ворид шуд. Ҳамчун як ҷавон, ман фаҳмидам, ки дар тӯли якчанд сол ман 18 -сола мешавам ва ин дар ҳақиқат маро ба маҷмӯи инъикоси шахсӣ водор кард. "Оё ман воқеан дар ҷанге иштирок мекардам, ки гумон кардам хато аст?" Ин як буд. Сипас, хеле бештар аз ҷиҳати фалсафӣ ё амиқ ман аз худ пурсидам: "Оё ман дар ҳақиқат метавонистам дар дохили худ куштани як одами дигарро пайдо кунам?"

Ман тавассути хондан ва гуфтугӯ бо чанд дӯстам ва сӯҳбат бо падарам, ки ӯро хеле дастгирӣ мекард, аз тадқиқот гузаштам ва ба хулосае омадам, ки бояд барои мақоми эътирофи виҷдон муроҷиат кунам (ва дар ниҳоят низомиён маро ҳамчун 1-HH тасниф карданд) Чунин буд, ки ман дар ҳолати беҳушӣ қарор доштам ва агар ба онҳо нирӯҳои бештар лозим шаванд, онҳо маро даъват мекарданд, аммо ҳеҷ гоҳ ин тавр накарданд). Тақрибан дар айни замон, ман донишгоҳро дар UCLA оғоз кардам ва ман антропологияро кашф кардам ва аз он вақт инҷониб муҳаббат буд. Ман фикр мекунам, ки антропология танҳо як соҳаи аҷиб аст ... он ҳама фарҳангҳои ҷаҳонро ба назар гирифта, маънои инсон буданро дорад. Он мепурсад, ки мо дар гузашта аз куҷо омадаем ва табиати мо чист ва ғайра. Барои ман, алалхусус, саволи роҳнамо дар аввал фаҳмидани таҷовузкории инсон ва зӯроварии ҷанг буд, ва он гоҳ ман дар тӯли даҳсолаҳо тағир додам, то бифаҳмам, ки чӣ тавр мо метавонем аз ҷанг халос шавем. Кадом амалҳоро мо метавонем ҳамчун алтернатива қабул кунем? Чӣ тавр мо метавонем сулҳро дастгирӣ кунем? Чӣ гуна мо метавонем шаклҳои зӯроварии ҳалли муноқишаҳоро пешгирӣ кунем, то ихтилофоти моро бе ҷанг ҳал кунем?

AMS: Чӣ гуна шумо дар ниҳоят ба омӯзиши системаҳои сулҳ ва ҳамкории байни гурӯҳҳо ё системаҳои сулҳ омадед?

DPF: Тақрибан 2000, ман фаҳмидам, ки дар антропология аслан ягон китоби марказӣ вуҷуд надошт, ки ба таври куллӣ ё пурра бо сулҳ муносибат мекард.Ҳамин тариқ, ман нақшаи омӯзиши сулҳро тартиб додам (ва ниҳоят системаҳои сулҳ). Ман он вақт дар Финляндия зиндагӣ мекардам ва нопурра кор мекардам. Ман фикр мекардам: "Ман фикрҳо дорам, вақт дорам, ин як фурсат аст." Ман ба кор дар китобе шурӯъ кардам, ки оқибат ба он табдил ёфт Потенсиали инсонӣ барои сулҳ. Барои ин китоб, ман бо шавқ дар бораи ҷомеаҳои осоиштаи дохилӣ ва ҳалли низоъҳо дар фарҳангҳо мутолиа мекардам. Ман дар бораи археология фикр мекардам ва ба саволи "Ҷанг чанд сола аст?" Ман инчунин ба назарияи эволютсионӣ менигаристам ва каме танқиди баъзе корҳои приматологиро, ки Брайан Фергюсон дар мусоҳибаи охирини шумо зикр кардааст, анҷом медодам.

Аз ин таҳқиқот ман бо кори Томас Грегор дучор шудам, ки ӯ яке аз антропологҳои сершуморест, ки бо ҷомеаҳои ҳавзаи дарёи болоии Сингу Бразилия кор мекард. Он чизе, ки Грегор хуб ҷамъбаст кард, ин буд, ки дар он ҷо тақрибан 10 қабила вуҷуд доранд, ки чаҳор гурӯҳи забонҳои гуногунро намояндагӣ мекунанд ва онҳо як системаи сулҳанд. Вай ин истилоҳро "системаи сулҳ" -ро истифода бурд ва ман танҳо фикр кардам, ки ин хеле аҷиб аст. Дар боби дуюми Потенсиали инсонӣ барои сулҳ Ман ҳама корҳои Грегор ва инчунин дигар антропологҳоро, ки ин минтақаро омӯхтаанд, хеле муфассал шарҳ додам ва ман инро зикр мекунам, зеро вақте ки шумо аз одамони гуногун тавсифи бой пайдо мекунед ва ҳамаашон бо ҳам мувофиқат мекунанд, ин чизи ғайриоддӣ аст даҳсолаҳо ва зиёда аз сарчашмаҳо. Ин ҷомеаҳои ҳавзаи дарёи болоии Сингу воқеан бо якдигар ҷанг намекунанд.

Онҳо зӯровариро дӯст намедоранд. Онҳо худро мутамаддин ва аз ҷиҳати ахлоқӣ нисбат ба гурӯҳҳои бумии ҳамсоя, ки ба ҷанг машғуланд, азбаски онҳо ба куштани одамон бовар надоранд, бартарӣ медиҳанд. Ҳоло онҳо барои муҳофизат кардани худ ба ҷанг медароянд, аз ин рӯ онҳо сулҳпарварони комил нестанд, аммо онҳо байни худ ҷанг намекунанд. Ва ин роҳи калидии муайян кардани системаҳои сулҳ аст ё ҳадди ақал ҳамин тавр ман онро дар як силсила мақолаҳо анҷом додам: кластерҳои ҷомеаҳое, ки бо ҳам ҷанг намекунанд. Баъзан онҳо умуман ҷанг намекунанд, аммо баъзан онҳо берун аз система низоъ мекунанд.

Ман аз хондани ҳама чизҳое, ки ман дар ин ҷамъиятҳо ёфта метавонистам ва онро барои боби дуюм навиштан маъқул будам ва ҳамин тавр ман системаҳои сулҳро кашф кардам. Аз он вақт инҷониб, ман дар байни кишварҳои мухталиф, ҷойҳои кории гуногун иқдомҳои зиёде анҷом додам ва барои кори худ тамаркуз кардам, аммо ман ҳамеша бо ягон роҳ ба системаҳои сулҳ бармегардам. Ин ҳодиса рӯй дод, ки дар 2014, маро як ҳамкорам Питер Коулман, ки як психологи маъруфи сулҳ ва психологи иҷтимоӣ дар Донишгоҳи Колумбия буд, даъват кард, то дар як лоиҳае, ки ӯ дар бораи харитасозии сулҳи пойдор оғоз карда буд, ҳоло Лоиҳаи Устувори Сулҳ номида мешавад. Ман дар он ҷо узви асосӣ будам ва ҳамсарам Женевьев Суилак низ дар лоиҳа иштирок мекунад. Дар аввали соли 2014, ман фикр мекардам, ки чӣ тавр ман метавонам ҳамчун як антрополог дар ин кор саҳм гузорам. Ман пас аз рӯзи аввали вохӯрӣ барои лоиҳа ба хона рафтам ва аз хоб бедор шудам: "Албатта системаҳои сулҳ!"

Ин дар ҳақиқат таваллуди мақола дар Nature буд. Шумо хоҳед дид, ки дар он мақола як даста кор кардааст, аз ҷумла донишҷӯёни собиқи ман, ки маълумоти зиёдеро ҷамъ оварда, рамзгузорӣ кардаанд. Зани ман, Женевиев Суайлак ва ман дар бораи ин мавзӯъ сӯҳбат мекардем ва менавиштам ва менавиштам, зеро мо якдигарро мешинохтем ... Петрус тугмаи оғоз кардани ҳама чизро бо оғоз кардани ин лоиҳаи устувори сулҳ ва аз ҷумла мо . Ҷустуҷӯи ҳамаи ин ҷамъиятҳо ва рамзгузории ҳамаи ин маълумот хеле меҳнатталаб буд. Инак, мо аслан пас аз шаш сол ҳастем ва он ниҳоят дар чоп баромад.

AMS: Дар мақола қайд карда мешавад, ки на танҳо баъзе ҷомеаҳои инсонӣ ба ҷанг машғул намешаванд, балки системаҳои осоиштаи иҷтимоӣ ё системаҳои сулҳ вуҷуд доранд. Оё шумо фарқи байни набудани ҷангро байни гурӯҳҳо ва ҷомеаҳое, ки фаъолона ба сулҳ машғуланд, равшан месозед?

DPF: Ин як нуктаи ҷолиб аст. Дар омӯзиши сулҳ, мо баъзан дар бораи сулҳи манфӣ ва сулҳи мусбат сӯҳбат мекунем. Сулҳи манфӣ танҳо набудани зӯроварӣ ё набудани ҷанг аст ва аз ин рӯ сулҳ вуҷуд дорад. Навъи он чизе, ки одам дар кӯча ба назар мерасад, ин аст: "Оҳ, мо ҳоло дар сулҳ ҳастем" ё "Ҷанг меояд, мо ҳоло дар ҷанг ҳастем." Ин таърифи манфии сулҳ дар омӯзиши сулҳ аст.

Сипас дар бораи он чизе, ки мо сулҳи мусбат меномем, ҳама гуна вариантҳо мавҷуданд. Инҳо унсурҳои мусбатро дар бар мегиранд, на танҳо муқобилҳои зӯроварӣ. Инҳо чизҳое ҳастанд, ба монанди одамони дорои ҳуқуқҳои баробар ё дастрасӣ ба захираҳо, ки як қисми қабули қарорҳо барои гурӯҳ мебошанд (ва демократия як модели ин хоҳад буд, то он ки чӯбкорони бодиянишин, ки баробарҳуқуқ буданд ва аз баҳс ва ризоият қарор қабул мекарданд). Ғамхорӣ кардани ниёзҳои асосии шумо одатан оромии мусбат ҳисобида мешавад, аз ин рӯ чизҳое ба монанди оби тозаи нӯшокӣ, барои хӯрдан кофӣ ва дастрасӣ ба хадамоти тиббӣ. Ба ин тариқ, агар шумо қуттиҳоро барои зиндагии хуб оғоз кунед, дар мавриди эҳтиёҷоти шумо ғамхорӣ кардан ва бехатар ва хушбахтона зиндагӣ кардан, дар ин ҷо як қатор унсурҳои гуногуни мусбии сулҳ ворид мешаванд.

Барои ин мақола дар Табиат, ман дар ёд дорам, ки ман ва занам як сол пеш дар бораи системаҳои сулҳ сӯҳбат ва муҳокима мекардем. Вай ба ман мегуфт: "Мо бояд ин фарқиятро байни сулҳи мусбат ва манфӣ возеҳ баён кунем. Таърифе, ки шумо бо он оғоз кардед, таърифи манфии ин кластерҳост."

Вай комилан дуруст буд ва ман дар ин бора фикр накарда будам. Фикри навбатии ман ин буд, ки он чизе ки мо воқеан дар назар дорем, шароит ва хусусиятҳое мебошанд, ки ба системаи сулҳ оварда мерасонанд.

Баъзе ҷомеаҳое ҳастанд, ки навакак дар адабиёт қайд карда шудааст, ки онҳо ба ҷанг машғул нестанд ва роҳҳои мухталифи ба ин нигоҳ кардан вуҷуд доранд. Аз ҷониби антропологҳо ва дигарон як фарзияи калон вуҷуд дорад, ҳамчун як ҷузъи назари анъанавӣ, ки, албатта, ҳама ба ҷанг машғуланд.

Як инъикоси ҷолиби ин, таърихан, ин асари монументалӣ дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз ҷониби сиёсатшинос Квинси Райт ва як гурӯҳи олимон буд. Вақте ки онҳо ба маълумоти этнографӣ аз бисёр ҷиҳатҳо, ки онҳо дар омӯзиши ҷанг пайгирӣ мекарданд, назар мекарданд, онҳо танҳо барои 4 гурӯҳ барои намудҳои гуногуни ҷомеаҳо, барои қариб 600 ҷамъият истифода мебурданд. Онҳо гуфтанд, ки як ҷомеа метавонад ба ҷанг машғул шавад, зеро он як падидаи иҷтимоӣ ё падидаи иқтисодӣ ё падидаи сиёсӣ ё муҳофизатӣ буд ва онҳо онро танҳо барои тақрибан 5 дарсади ин ҷомеаҳо ҳамчун мудофиа тасниф карданд. Дар тавсифи худ онҳо гуфтанд, ки ин афрод чандон ҷанговар нестанд, аммо агар онҳо бо нерӯи ҷангӣ рӯбарӯ мешуданд, бешубҳа, онҳо асбобҳои оддии худ ва чӯбҳои кофтани худро барои муқобилият ва дифоъ аз худ истифода мебурданд. Аз ин рӯ, тамғае, ки онҳо ба ин ҷомеаҳо гузоштаанд: ҷанги дифоӣ.

Ман баъзе аз ин ҷомеаҳои "ҷанги дифоӣ" -ро аз сар гузарондам. Ман ба қадри кофӣ ба онҳо нигоҳ кардам, то бифаҳмам, ки баъзеҳо ва шояд ҳамаи онҳо воқеан ҷомеаҳои ҷанговар набуданд. Ва аз сабаби фарзияи ибтидоӣ, ки ҳама ҷомеаҳо ҷанг мекунанд, таснифоти нодуруст вуҷуд дошт. Ягон категорияе набуд, ки ҷомеаҳои ҷанговар ном дошт. Ин як чизест, ки ман аз ҷиҳати психологӣ ва таърихан хеле ҷолиб ҳамчун ғарази возеҳ пайдо кардам. Ва он, дар акси ҳол, омӯзиши хеле бодиққат ва ёдгории ҷанг буд.

Он чизе ки ман дар шакли хаттӣ кардам Потенсиали инсонӣ барои сулҳ аст, ки ман ба ҷамъоварии рӯйхати ҷомеаҳои бидуни ҷанг шурӯъ кардам. Ва барои чунин гурӯҳбандӣ кардани онҳо, бояд возеҳ бошад, ки онҳо ба ҷанг машғул набуданд-этнографҳо ё таърихшиносон бояд инро воқеан навиштаанд, ман танҳо изҳороти норавшанеро ба мисли "инҳо одамони дӯстдори сулҳ буданд. " Ман 74 мисол овардам, ки дар намудҳои гуногуни созмонҳои ҷамъиятӣ, ҷомеаҳои ҷанговар нестанд. Ҳамин тариқ, аксари ҷомеаҳо дар як навъ ҳамкории дастаҷамъона ва хушунатомез бо ҷомеаҳои дигар иштирок мекунанд, аммо баъзеҳо не. Тафовут дар он аст, ки системаҳои сулҳ воқеан кластерҳо мебошанд. Онҳо метавонанд то ҳадди ақал се ҷамъият бошанд ё онҳо метавонанд 27 бошанд, мисли Иттиҳоди Аврупо. Онҳо шумораи муайяни кластерҳои ҷомеаҳои ҳамсоя мебошанд, ки бо ҳам ҷанг намекунанд.

Бисёре аз ҷомеаҳои бидуни ҷанг метавонанд ҳамчун узви як низоми сулҳ вуҷуд дошта бошанд, ё дар баъзе мавридҳо то андозае ҷудо карда шаванд, ё аз ҷиҳати этнографӣ ё таърихӣ дар бораи чанд ҷомеае, ки онҳо дар тамос буданд, норавшан бошанд. Дар бораи ҷомеаҳои бидуни ҷанг ва системаҳои сулҳ таҳқиқоти зиёде мавҷуданд, ки бояд анҷом дода шаванд ва анҷом дода шаванд. Мо танҳо бо 16 намунаи системаҳои сулҳ, ки мо дар мақолаи охирин дар бораи онҳо сӯҳбат мекунем, ба нӯги яхбандӣ мерасем. Он чизе ки мо дорем, шумораи нисбатан ками тавсифшудаи системаҳои сулҳ аст. Он гоҳ мо шумораи бештари ҷомеаҳое дорем, ки онҳоро таърихшиносон ё антропологҳо ҳамчун ҷанги ҷангӣ гузориш медиҳанд. Онҳо ба ҳам монанданд, аммо ин фарқият ё фарқият хоҳад буд.

AMS: Дар мақола шумо рӯйхати хусусиятҳое, ки дар ҷомеаҳо мавҷуданд, ки ба системаҳои сулҳ мусоидат мекунанд, фарз мекунед. Яке аз инҳо "шахсияти умумӣ" аст. Шумо инро каме бештар шарҳ медиҳед?

DPF: Ҳангоми кор дар мақолаи Табиат, ин хусусиятҳои мухталифе, ки сулҳро тарғиб мекунанд, ҳамчун гипотезаҳо ба адабиёти илмҳои иҷтимоӣ ва инчунин таҳқиқоти мо дар бораи системаҳои мавҷудаи сулҳ асос ёфтаанд. Инҳо чизҳоеро дар бар мегиранд, ба монанди доштани шахсияти куллӣ, на танҳо шахсияти маҳалгароӣ. Ба ҷои он ки танҳо муайян кунам, масалан, "ман фин ҳастам", ин "ман фин ҳастам, ва Ман як аврупоӣ ҳастам.

Намунаи дигари системаи сулҳ ин Иёлоти Муттаҳида аст (ки он ба як навъ як мушкилот аст, зеро мо дар байни таърихи кишвар дар байни масъалаҳои дигар ҷанги шаҳрвандӣ доштем) ... аммо он чизе ки ба ман воқеан нақл мекунад, ин аст вақте ки мо ҳанӯз 13 колония будем ва дар он Ҷанги Инқилобӣ мубориза мебурдем ва сипас бо роҳи пешравии кор мубориза мебурдем, шахсияти одамон бо шахсиятҳои колонияҳои собиқ алоқаманд буд. Одамоне, ки бо давлатҳои худ шиносанд. Одамон аз Вирҷиния Вирҷиния буданд ва одамон аз Гурҷистон гурҷӣ буданд ва ин шахсияти асосии онҳо буд. Дар як лаҳза, ҳама чиз ба ин сатҳи олии шахсияти амрикоӣ табдил ёфт.

Шахсияти фарогир танҳо яке аз хусусиятҳои сулҳи мусбат аст ва он як омили воқеан муҳимест, ки ба сулҳи мусбат ва системаи сулҳ мусоидат мекунад. Тавре ки шумо аз мақола медонед, боз баъзеҳо ҳастанд, ки мо онҳоро ҳамчун омилҳои эҳтимолӣ муҳокима мекунем ва мо метавонем ба ҷуз онҳо боз чанд омили дигарро пешкаш кунем.

AMS: Ман боберо, ки шумо бо ҳамсаратон Женевьев Сюиллак барои Роналд Эдсфорт навиштед, хондам Таърихи фарҳангии сулҳ дар асри муосир (1920-то имрӯз), ки "Табиати инсон, сулҳ ва ҷанг дар замони муосир аз соли 1920" ном дошт. Дар боб, шумо қиссаи классикии таърихи инсониятро мешиканед ва бо он рӯ ба рӯ мешавед, ки мегӯяд, ҷанг аслан табиати инсонист ва мефаҳмонед, ки ин дурнамоест, ки ҳадди ақал мисли тамаддуни Юнон қадимтар аст. Чӣ шуморо водор сохт, ки ба фарзияҳои умумӣ дар бораи ҷанг ва табиати инсонӣ муқобилат кунед?

DPF: Ман майл дорам, ки мисли занам назари хеле ҳамаҷониба дошта бошам, яъне мо ба маълумот то ҳадди имкон ба таври байнисоҳавӣ нигоҳ мекунем. Ҳоло мавзӯи умумӣ барои он боби мушаххас дар бораи таърих аст, аммо инчунин тезисе ҳаст, ки мо метавонем нуқтаи назари комилан навро гирем. Дурнамои ҳукмрон танҳо дар анъанаи ғарбӣ ғарқ шудааст ва он асосан бо далелҳо тасдиқ карда намешавад. Ин боиси саволе мешавад, ки "Шумо дар бораи кадом далелҳо гап мезанед?" Дар боби зикркардаи мо, мо фикр мекардем, ки хуб мебуд, ки як намунаи хеле мухтасар ва фаҳмо аз намудҳои гуногуни далелҳоеро, ки шумо метавонед онҳоро дар зерсохторҳо ва дар тамоми фанҳое, ки воқеан тарзи комилан нави назарро дастгирӣ мекунанд, пешниҳод кунед, хуб мебуд. инсоният, ки ба назари анъанавӣ мувофиқ нест. Мо ба далелҳои ҷангалдорони бодиянишин назар меандозем ва мепурсем, ки онҳо ҷанговаранд ё на, то кадом дараҷа ва чӣ гуна зӯроварӣ мекунанд. Сабаби антропологҳо ба ҷангалдорони бодиянишин нигаристан дар он аст, ки мо ҳамчун як намуди инсонӣ қариб дар тӯли мавҷудияти худ ҳамчун ҷангалбонони бодиянишин зиндагӣ мекардем.

Ҳангоми гирифтани саволҳои табиати инсонӣ, омезиши генҳо ва муҳити зист, табиат ва тарбия ва ғайра ба назар гирифта мешаванд. Мо эпигенетикаро эътироф мекунем-истилоҳе, ки барои баррасии ҳамкориҳои генофонди муҳити атроф истифода мешавад-ва дар ин ҳолат он ба тарзи зиндагии мо, намудҳои ҷомеаҳое, ки мо дар онҳо зиндагӣ мекардем ва муҳитҳои ҷисмонӣ дар баробари муҳитҳои иҷтимоӣ (ҳар дуи онҳо муҳим аст) ба назар гирифта). Пас, мо фикр мекунем, ки "Мо дар ҳолати ба истилоҳ табиат чӣ гунаем?" Ҷавоб, ба таври кӯтоҳ, ин аст, ки ҷангалдорони бодиянишин махсусан ҷанговар нестанд. Онҳо хеле баробарҳуқуқанд. Онҳо фазои зиёд ва зичии ками аҳолӣ доранд ва азбаски онҳо ҳаракат мекунанд, моликияти моддӣ надоранд. Онҳо аслан барои мубориза бурдан чизи зиёд надоранд.

Сипас, албатта, як сатри дигаре, ки ба он назар кардан лозим аст, археология аст. Ба назари анъанавӣ, онҳо одатан эътироф мекунанд, ки то ҳадде ғамгинонаанд, ки ҳеҷ далели воқеии ҷанг дар тӯли тақрибан 10,000 сол пеш вуҷуд надорад, ки он тақрибан дар замони саршавии кишоварзӣ аст. Агар шумо ба бостоншиносӣ нигоҳ кунед, далелҳо воқеан вуҷуд надоранд барои ҷанги абадӣ қафо, чунон ки Брайан Фергюсон онро дӯст медорад.

Он чизе ки баъзе ҷонибдорони ақидаи анъанавӣ мегӯянд, набудани далел далели набудани он нест ва ман дар ёд дорам, ки он дар [мақолаи IMI бо Брайан Фергюсон] буд ва Фергюсон шарҳ дод, ки ин даъвои илмӣ нест, зеро шумо наметавонед онро рад кунед, ки ман фикр мекардам, ки ин як нуқтаи зебо аст. Дар сайёра инчунин пайдарпаии сершумор мавҷуданд, ки пайдоиши ҷангро нишон медиҳанд, аз ин рӯ, агар шумо дар бораи он фикр кунед, далелҳо ин андешаи куллиро дар бораи ҷанг қадимӣ вайрон мекунанд. Агар он кайҳо пайдо шуда буд ва ҳамеша бо мо буд, пас чаро мо пайдарпаии археологиро аз Оаксака, масалан, дар Мексика, ё аз чанд қисмати соҳили шимолу ғарби Амрико, ё аз ҷазираи Кодиак дар Аляска ва ғайра пайдо мекунем. ки нишон медиҳанд, ки давраи тӯлонии хӯрдани кӯчманчигӣ вуҷуд дорад ва ҳеҷ далеле дар бораи ҷанг вуҷуд надорад, пас одамон ба маскуншавӣ шурӯъ мекунанд ва онҳо майл доранд дар ҷойҳои мушаххасе ҷойгир шаванд, ки захираҳо мавҷуданд? Онҳо зиёдатиро таҳия мекунанд ва ин боиси иерархияи иҷтимоӣ мегардад, ки ман онро мураккабӣ ё мураккабии мураккаб меномам.

Мураккабӣ нав аст. Он дар маҷмӯъ, дар давоми 12,000 то 13,000 соли охир, дар замонҳои гуногун ва дар ҷойҳои гуногун рух додааст. Ва он аксар вақт нисбат ба он хеле навтар аст. Шояд чанд ҳолате вуҷуд дошта бошад, ки аз он қадимтар бошанд, аммо намунае, ки мо онро чанде пеш ҳуҷҷатгузорӣ карда будем, ин аст, ки вақте шумо ҷангалдорони кӯчманчӣ дошта бошед, ки онҳо мураккаб ва маскан гирифтаанд, шумо эҳтимол дар он ҷо ҷанг хоҳед дошт. Мо метавонем ин пайдоиши ҷангро ба таври археологӣ бубинем ва онҳо ба наздикӣ ҳастанд, ки ин як далели дигари далелҳо дар ин боб аст, ки мо навиштем ["Табиати инсон, сулҳ ва ҷанг дар давраи муосир аз соли 1920"].

Сипас, мо метавонем ба чизҳои дигар, ба монанди илми ҳарбӣ, назар андозем. Ва дар ин самт тадқиқоти зиёде гузаронида нашудааст, аммо чанд таҳқиқоти калидӣ вуҷуд доштанд, ки воқеан нишон медиҳанд, ки чӣ гуна одамон ва вазъиятҳои низомии муосир ё таърихӣ аслан ба ин қадар гунг-хо ба ҷанг майл надоранд. Ин филми Ҳолливуд нест, ки ҳамаи мо мағзшӯӣ кардаем. Баръакс, агар шумо ба далелҳо дар давоми ҳар гуна ҷанге, ки шумо интихоб мекунед, оғоз кунед, масалан, Ҷанги Дуюми Ҷаҳонро гирем, вазъиятҳои зиёде вуҷуд доранд, ки дар он сарбозони олмонӣ ва сарбозони амрикоӣ фаҳмиданд, ки душман дар наздикии он қарор дорад ва тасмим гирифт, ки "мо шумо ба сӯи шумо тир нахоҳед зад. Шумо ба мо тир надиҳед. Шумо бо роҳи худ равед. Мо бо роҳи худ меравем. " Бисёре аз ин навъи латифаҳо мавҷуданд ва инчунин далелҳои систематикӣ мавҷуданд.

Дар як ҳолате, ки ба ман маъқул аст, касе идеяе дошт, ки ҳама мушакҳои аз майдони набардҳои Геттисбург ҷамъшударо тафтиш кунад. Ман фикр мекунам, ки онҳо тақрибан 27,000 ё тақрибан мушкет ҷамъ кардаанд. Бисёр мушкетҳо ду бор, баъзеҳо се маротиба ва баъзеҳо 21 маротиба ё чизи комилан девона бор карда шуданд. Умуман, 90 фоизи ҳамаи 27000 мушкет як ё якчанд маротиба бор карда шудааст. Агар шумо оморро таҳия кунед, ки барои пур кардани мушак чӣ қадар вақт лозим аст ва ҳама вақт ҷанг идома дошт, пас агар одамон мушкетро бор мекунанд ва тир мепартоянд, шумо интизоред, ки танҳо тақрибан 5 дарсад бор карда шудаанд. Албатта, мо наворҳои видеоии воқеаро надорем, аммо ин ба он ақида ишора мекунад, ки дар асл тирандозӣ ба душман хеле зиёд буд. Ҳоло, ин танҳо як ҳолатест аз таърихи худи худамон, ва дигарон ҳастанд. Як китоби аҷиб ва тавсифӣ мавҷуд аст, ки аз ҷониби як марди низомӣ ва таърихшинос навишта шудааст, ки дар артиши ИМА [дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва Ҷанги Корея] бо номи S.L.A. Маршалл занг зад Мардон бар зидди оташ: Мушкилоти фармондеҳии ҷанг (соли 1947 нашр шудааст). Вай як силсила мусоҳибаҳо анҷом дод ва фаҳмид, ки аксари кулли нерӯҳои ҷангӣ ба сӯи душман тирандозӣ намекунанд. Баъзеҳо ба ҳаво тир холӣ мекарданд. Баъзехо ба буттахо тир холй мекарданд. Баъзеҳо болои сари душман тир мепаррониданд. Бисёриҳо умуман оташ намегирифтанд.

Аксар олимон мутахассисоне ҳастанд, ки ягон чизи мушаххасро қабул мекунанд ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки онро бодиққат таҳқиқ кунанд ва ин арзишманд аст. Аммо, вақте ки шумо саволҳои калонтаре дар атрофи ... табиати инсонӣ доред ё не, мо ҷанговарем, маънои онро дорад, ки аз ҳама намудҳои иттилооте, ки шумо метавонед пайдо кунед, аз таърих ва пеш аз таърих, ба созмони иҷтимоӣ ва дар ин сурат низомӣ илм. Он чизе ки мо дар он боби шумо баҳс мекардем, ин чанд далели далелҳо ҳама ба як самт ишора мекунанд ва мо баҳс мекунем, ки онҳо парадигмаи нав ё ҳадди аққал нуқтаи назари навро барои дидани ҷанг, сулҳ ва инсон нишон медиҳанд табиат Албатта, мо ҳамчун як намуди иштирок дар ҷанг қодирем, ин возеҳ аст - мо ягон далели девонае намебарорем, ки одамон ҷанг намекунанд, зеро баъзан моро ҳамчун баҳс нодуруст фаҳмидаанд, қасдан ё не. Ин беақл аст. Мо танҳо мегӯем, ки мо ҳатман ба ҷанг майл надорем ва хусусан дар тӯли таърихи бузурги эволютсионии мо, набудани ҷанг вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, чизе нест, ки дар мо сохта шудааст ё ба генҳои мо таҳаввул карда шудааст, ки моро ба ҷанг тела медиҳад.

Ариза дар ин ҷо чунин аст: Агар ҷанг бо созмони иҷтимоӣ ё фарҳанги иҷтимоии ба маънои васеъ алоқаманд бошад - ва дигар ҳолатҳо, ба монанди омилҳои иқтисодӣ ва мураккабӣ, тавре ки ман ҳоло муҳокима мекардам - ​​пас шумо метавонед системаҳоеро тарҳрезӣ кунед, ки шумо надоред ҷанг. Ҳамин тавр, дар ин ҷо мо бори дигар ба системаҳои сулҳ менигарем.

AMS: Ҳангоми дидани системаҳои сулҳе, ки аллакай вуҷуд доранд, шумо дар ҷомеаҳои қабилаҳои хурдтар ба мисли қабилаҳои бумии Бразилия ва мардуми аборигенҳои Австралия омӯхтед. Сипас, шумо инчунин ба системаҳои васеи сулҳ ба монанди ИА назар мекунед.Ман фикр мекунам, ки муҳим аст, ки системаҳои ҷангношуда метавонанд дар миқёси васеътар ба кишварҳои пешрафтаи ҷаҳон татбиқ карда шаванд ва "на танҳо кунҷкобии олами этнографӣ", тавре ки шумо дар мақолаи худ дар соли 2009 гуфтаед, "Антропологӣ барои эҷоди системаҳои иҷтимоии бидуни ҷанг. " Оё шумо каме дар бораи системаи сулҳ, ки Иттиҳоди Аврупо аст, тавзеҳ медиҳед?

DPF: Таърихан, пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, одамон нав аз ҷаҳаннами мутлақ гузашта буданд. Қариб ҳар як аврупоӣ оила, дӯстон, ҳамкорон ва сокинони деҳаро аз даст дода буд. Ҳатто дар деҳаҳои хурди деҳоти Фаронса - қариб ҳамаи онҳо муҷассамаи қурбониёни Ҷанги Якуми Ҷаҳонро доранд ва дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ кушта шудаанд - рӯйхати номҳо вуҷуд дорад ва баъзан шумо метавонед аз насаб бигӯед, ки онҳо эҳтимол бародароне буданд, ки ҷони худро аз даст додаанд. Ба ин ҳама таъсир карданд. Дарҳол пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ дар Аврупо, норасоии ғизо ва инфрасохтор - пулҳо, хатҳои роҳи оҳан ва ҳама чиз нобуд карда шуданд. Фаронса дар остонаи гуруснагӣ буд, дар як вақт ва Ҳолландҳо зимистони гуруснагиро аз сар гузарониданд. Дар тӯли панҷ ё шаш сол, ба ин ё он тарз, ҳама даҳшатҳои ҷангро аз сар гузаронидаанд.

Шумо як ҷамъияте доштед, ки чанде пеш ин фалокати азимро аз сар гузаронида ва даҳшати ҷангро фаҳмидаед, аммо онҳо то он даме ки Жан Моннет, яке аз асосгузорони Иттиҳоди Аврупо бо ҳамроҳии худ ворид нашавад, ба ягон кори эҷодӣ машғул набуданд. паём, мубодила кардани он бо касе, ки гӯш мекунад. Вай марди бонуфуз ва хеле доно буд. Вай бо одамон беист сӯҳбат мекард, як маркази таҳлилӣ ташкил мекард ва барои Аврупои муттаҳид лоббистӣ мекард. Вай хеле возеҳ буд, ки чаро ин корро мекунад: вай ин корро барои овардани сулҳ ва шукуфоӣ мекард. Ва сулҳ қисми аввал буд, пас аз ҷанги даҳшатбор. Шукуфоӣ танҳо чизе буд, ки маъно дорад ва ба осонӣ фурӯхта мешуд, ки шумо метавонед заминаи қавитари иқтисодӣ дошта бошед ва одамонро тавассути ҳамкории иқтисодӣ ва ҳамкорӣ беҳтар дастгирӣ кунед. Ва ҳамаи ин дар даҳсолаҳои охир, аз замони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, собит шудааст.

Идеяи калидӣ, ки Моннет дар аввал дошт, ин буд, ки мо метавонем як созмони олии миллӣ созмон диҳем, ки масъули ангишт ва пӯлод бошад, ки на танҳо ҷузъҳои асосии ҷанг, балки иқтисоди осоишта низ буданд. Вай фаҳмид, ки дар тӯли таърих, алалхусус Фаронса ва Олмон, аксар вақт дар решаҳои ҷангҳо дар Аврупо қарор доштанд ва онҳо аслан дар сарҳади худ ба истеҳсоли пӯлод ва истихроҷи ангишт ва ғайра дастрасӣ доштанд. Вай инро тавассути сеҳри боварибахшаш кашид ва инчунин бо омодагии одамон барои озмудани чизи нав.

Аввалин шаш кишваре, ки ба он ҳамроҳ шуданд, кишварҳои Бенилюкс буданд, дар баробари Фаронса, Олмон ва Италия, ки як ядрои хуб ва устувор буд. Бритониё моил буданд ва албатта, онҳо ҳамонҳоянд, ки тоза аз ИА хориҷ шудаанд. Вақте ки онҳо кӯшиш карданд, ки Бритониёро ба иттиҳод дохил кунанд, онҳо мехостанд баррасии махсус дошта бошанд. Ин метавонад пас аз Brexit шинос шавад. Моннет бо дигарон машварат кард ва онҳо гуфтанд, ки не, барои Бритониё таваҷҷӯҳи махсус вуҷуд надорад. Ин аст, ки "ҳама дар дохилем, ҳама баробарем." Ҳикояи дарозмуддат, вақте ки ин ба бозори умумӣ табдил ёфт, Бритониё мехостанд ва муассисони ИА пешгӯӣ мекарданд, ки ин тавр хоҳад шуд.

Вақте ки ман ба Иттиҳоди Аврупо менигарам, ман онро як ҳикояи бузурги муваффақият мешуморам. Ман он тамғаи системаи сулҳро ба он мегузорам, зеро ман дар бораи каси дигаре намедонам, ки онро системаи сулҳ номидааст, аммо ин комилан аст. Ин як кластери ҷомеаҳои ҳамсоя аст, ки бо якдигар ҷанг намекунанд (аз замони Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, чунин буд). Ва, ба монанди баъзе дигар системаҳои сулҳ - на ҳама, балки баъзеҳо - онҳо дар дигар ҷойҳо ба экспедитсияҳои низомӣ машғул буданд (французҳо чанд сол пеш ба Мали рафта, дар Афғонистон ва ғайра саҳм гузоштанд). Ман баҳс намекунам, ки ин як системаи сулҳ аст, ки комилан сулҳпараст аст. Онҳо нерӯҳои амниятии худро доранд ва кишварҳои мухталиф дар дараҷаҳои гуногун ба экспедитсияҳои низомӣ дар ҷойҳои дигар машғуланд. Аммо омили асосӣ дар он аст, ки онҳо сохторҳои муайяни вобастагии иқтисодиро таъсис додаанд, ки аз ҷомеаи ангишт ва пӯлод оғоз ёфта, ба Иттиҳод, муттаҳидшавии иқтисодии Аврупо ва дар ниҳоят Иттиҳоди Аврупо табдил меёбанд. Ва онҳо як иқтисоди қавӣ мебошанд. Онҳо ба Иёлоти Муттаҳида ва дигар кишварҳое, ки қавӣ ҳастанд, пули воқеии худро аз ҷиҳати иқтисодӣ пешкаш мекунанд. Ин як маъно иқтисодиёти сулҳ аст. Шумо метавонед ба он нигоҳ кунед.

Боз як мисоли олие, ки бо Иттиҳоди Аврупо мепайвандад, кишварҳои скандинавӣ мебошад, ки баъзан онҳоро Норден меноманд. Ман ба наздикӣ дар бораи аввалин достони ҷангии скандинавӣ хонда будам, ки дар он соли 1905 Норвегия истиқлолияти худро аз Шветсия эълон кард. Нерӯҳо дар ду тарафи сарҳад саф кашиданд ва ба назар чунин менамуд, ки Шветсия бо Норвегия ҷанг карданист, то онро дар ҳайати Шветсия нигоҳ дорад, аммо ин тавр нашуд. Ин аввалин ҷанги ғайри скандинавӣ буд. Ин минтақа, ки то андозае бо Иттиҳоди Аврупо мепайвандад (аммо на ҳама, на ҳама миллатҳо узви ИА мебошанд), зиёда аз 200 сол боз дар сулҳ қарор дорад. Дар дохили ин системаи хурди сулҳҷӯёна ҳеҷ гуна ҷанг вуҷуд надошт. Ва низоъҳо буданд, аммо онҳо роҳи дигари ҳалли муноқишаҳоро такмил доданд. Андешае, ки ҳоло дар дохили кишварҳои скандинавӣ ҷанг хоҳад буд, асосан бемаънӣ ҳисобида мешавад, ҳамон тавре ки андешаи ҷанг дар Иттиҳоди Аврупо бемаънӣ ҳисобида мешавад (Аврупо минтақаи осоиштатарин дар сайёра аст, чунон ки ҳамаҷониба ҳуҷҷатгузорӣ шудааст).

Дар мавриди Норден, системаи сулҳ бисёр неши сиёсӣ надорад. Он сохторбандӣ шудааст, вуҷуд дорад, созишномаҳо барои дохил шудан ба он баста шудаанд, вазирони ҳамаи кишварҳо намояндагӣ мекунанд. Аммо ин бештар созишномаи ҳамкорӣ аст, зеро ин кори дуруст аст. Ҳуҷҷате мавҷуд аст, ки онро аз як созмони дигари байналмилалӣ зеркашӣ кардан мумкин аст, ки онро Шӯрои вазирони скандинавӣ бо номи "Сулҳи нави скандинавӣ: талошҳои сулҳ ва ҳалли низоъҳо" меноманд. Ин ҳуҷҷат маро ба андозае парешон кард, зеро он асосан баҳс мекунад, ки дар дохил ва берун "бренди сулҳи скандинавӣ" вуҷуд дорад. Ин хеле аҷиб аст.

AMS: Шумо ҷомеаҳои осоишта ва системаҳои сулҳро зикр кардед, ки одатан аз ҷониби таърихшиносон, олимон ва олами академӣ таваҷҷӯҳи кам доранд. Ба фикри шумо чаро ин аст? Чаро нуқтаи назари анъанавӣ ин қадар итминон дошт, ки ҷанг ҳамеша дар ҷомеаҳои башарӣ аст?

DPF: Ман фикр мекунам, қисман, ин аст, ки агар шумо бо дидани муноқиша, ҷанг, таҷовуз ва ғайра дилгарм бошед, шумо сулҳро ҷустуҷӯ намекунед, бинобарин шумо онро дарк намекунед. Ин дар сабтҳо инъикос ёфтааст. Яке аз ҳамкасбони ман дар антропология Лесли Спонсел дар Донишгоҳи Ҳавайӣ рақамҳоро пахш кард. Вай ба мисолҳои овардашуда нигоҳ кард. Вай чунин корҳоеро анҷом дод, ки "Биёед ба ҳамаи ин маҷаллаҳо назар андозем ва бубинем, ки чанд мақола аслан дар бораи муноқиша ва чандто дар бораи сулҳ ҳастанд." Вай фаҳмид, ки ин рақамҳои воқеан носаҳеҳанд, ба монанди 95 фоиз дар низоъ ва 5 фоиз дар сулҳ. Дар муқоиса бо ҳама мақолаҳои марбут ба наслкушӣ, ҷанг ва сӯиистифода ва ҳама чизҳои дигар, мақолаҳое, ки нисбатан ба таври сулҳ ё зӯроварӣ сарукор доранд, хеле каманд. Ин як ғарази академикӣ аст.

Ман фикр мекунам, ки дар кӯча як намуди ғаразнок низ вуҷуд дорад. Ҳолливуд, албатта, формулаи фурӯши зӯровариро таҳия кардааст ва ба андешаи ман, баъзе аз инҳо аз он сабаб аст, ки фарҳанги мо ба хушунат одат кардааст. Агар шумо фарҳанге дошта бошед, ки дар он хушунат зиёд бошад, ҳа, мефурӯшад. Шумо бо пешбурди хушунат ҳамчун як чизи ҷолиб пешгӯии мустақилонаи насл ба наслро эҷод мекунед. Ман ду чизро нақл мекунам, ки ман фикр мекунам ин идеяро нишон медиҳад. Якум: дар яке аз китобҳои машҳури худ, приматологи машҳур Франс де Ваал (ки аслан аз Нидерланд аст, аммо вай умри худро дар ИМА гузаронида, ҳамчун профессор кор мекард) гуфтааст, ки дар Нидерландия одамон синаҳоро дӯст медоранд аммо аз силоҳ метарсанд мардуми Амрико аз сина метарсанд, аммо таппончаро дӯст медоранд. Вай арзишҳои баръаксро ҳамчун як беруни фарҳангӣ дар бораи Амрико муқоиса мекард.

Чизи дигаре, ки ман мубодила мекунам, дар бораи яке аз ҷомеаҳои бидуни ҷанг ва бениҳоят осоиштаи дохилӣ, Ифалуки Микронезия аст. Онҳо дар уқёнуси Ором бо зичии ками аҳолӣ ҳастанд, ки дар ин атолл зиндагӣ мекунанд ва бо ҷазираҳои ҳамсоя каме робита доранд. Мувофиқи антропологҳои гуногун, ки онҳоро тавсиф кардаанд, онҳо ниҳоят осоиштаанд. Кэтрин Лутс охирин антрополог аст, ки ман онҳоро мушоҳида мекунам. Вақте ки вай дар он ҷо саҳрои худро анҷом дод, одамон ба ӯ нақл карданд, ки чӣ тавр Нерӯҳои баҳрии Иёлоти Муттаҳида бо ташрифҳои хайрхоҳона омадаанд ва киштии худро аз атолл лангар гирифтаанд. Онҳо проекторҳоро ба соҳил оварда, экран насб карданд ва онҳо ба мардум ин ғарбҳои марговар ва дигар филмҳоро, ки он замон машҳур буданд, нишон доданд - ман фикр мекунам, ки мо солҳои 1950, 1960 гап мезанем.

Кэтрин Лутз ҳангоми кор дар саҳроҳои солҳои 80 -ум кашф кард, ки одамон аз филмҳо осеб дидаанд. Он аслан ба онҳо осеби ҷиддӣ бахшид. Баъзе аз онҳо гуфтанд, ки аз тарси ҷони худ гурехтаанд. Онҳо пас аз дидани он ки чӣ ҳодиса рӯй дод, тамошои филмҳоро рад карданд. Он онҳоро водор кард, ки ба ӯ саволҳои худро диҳанд, ба мисли: "Пас, дар кишвари шумо одамон воқеан ҳамдигарро мекушанд?" Ба он, албатта, вай ҳа ҷавоб дод. Ва онҳо танҳо аз ин дар ҳайрат монданд. Се антропологе, ки ман хонда будам, ҳама дар бораи ҳамон фарҳанги ифалук аз давраҳои гуногун мегӯянд, ки онҳо ҳеҷ далеле дар бораи таҷовуз ё куштор пайдо карда наметавонанд. Ҷиддитарин таҷовузи онҳо дид, вақте буд, ки як вақт як бача воқеан ба изтироб омад ва дасташро ба китфи бачаи дигар гузошт, ки аз ҳама номуносиб ҳисобида мешуд. Вақте ки онҳо ғарбиёни моро диданд, ки одамон мушт мезананд ва якдигарро бо таппонча тирандозӣ мекунанд, ин фарҳанги ҷанговар ва осоиштаи Ифалук осеб дид. берун оед, услуби Ҳолливуд). Ман фикр мекунам, ки як ҳолати фавқулодда ба монанди ин ба мо имкон медиҳад, ки дар бораи ҷомеаи худ андеша кунем.

Чаро системаҳои сулҳ омӯхта нашудаанд? Одамони гуногун буданд, ки истилоҳи системаи сулҳро истифода мебурданд, аммо онҳо онро бо тарзҳои гуногун истифода мебурданд ... Вақте ки ман дар ҳақиқат ба системаҳои сулҳ таваҷҷӯҳ зоҳир кардам, ман дар баъзе ҳамкасбонам қарор додам ва аз ин рӯ, мо ба он ба таври систематикӣ наздик шудем бори аввал. Дар соли 2009, ман мақолае навиштам, ки бо гузоштани танҳо се омили системаҳои сулҳ ба тарзи тавсифӣ, бидуни омор оғоз шуда буд. Сипас маро Илм ба навиштани мақолае бо номи "Ҳаёти бе ҷанг" дар соли 2012 даъват кард. Ва ҳангоме ки яке аз бознигарон посух навишт ва гуфт: "Ин маҷаллаи илмист, оё инҳо фарзия набошанд?" Ман фикр кардам, ки ин олиҷаноб аст. Албатта, онҳо бояд гипотеза бошанд. Ҳамин тариқ, ногаҳон он ба шаш фарзияи мухталиф дар бораи он, ки ба системаи сулҳ мусоидат карда метавонад, табдил ёфт. Ин ба қадами аввал ба сӯи [тадқиқоти] дар Nature дар соли 2021 нашршуда оварда расонд.

Пас, чаро одамон ба сулҳ таваҷҷӯҳ надоранд? Умеди ман, ростқавлона, ин аст, ки ин нашрияи онлайн дар Nature, ки дастрасии кушода аст, таваҷҷӯҳи бештарро ба системаҳои сулҳ афзоиш хоҳад дод - хоҳ мисолҳои таърихӣ ва хоҳ мисолҳои этнографӣ. Хусусияти хоси ин равише, ки мо мегирем, дар он аст, ки одамон ба он монандӣ дар ҳама намудҳои фарҳангҳои гуногун, аз гурӯҳҳои бодиянишин то давлатҳои муосир ё сохторҳои минтақавӣ ба монанди Иттиҳоди Аврупо нигоҳ намекунанд. Ба ҷои ин, одамон одатан бо як назарияи ҳайвонот ё як модел ё дар ягон контексти ҷуғрофии минтақавӣ бештар ба таври маҳаллӣ назар мекунанд. Мо воқеан як пораи азимро канда будем ва кӯшиш кардем, ки дар тӯли вақт ва дар тамоми фарҳанг назар андозем ва системаҳои сулҳро бо системаҳои сулҳ муқоиса кунем ва дар ҳақиқат кӯшиш кунем бифаҳмем, ки чизҳои махсусе, ки бо системаҳои мусбати сулҳ ва сулҳ идома доранд, чист. Чаро касе қаблан ин корро накардааст? Асосан, ман намедонам. Аммо ман фикр мекунам ин соҳаест, ки потенсиали воқеиро нишон медиҳад.

AMS: Дар омӯзиши табиат, шумо ақидаеро муҳокима мекунед, ки ҳадафмандона пешбурди хусусиятҳои системаи сулҳ метавонад ба ҳамкориҳои байналмилалӣ, ки барои ҳалли мушкилоти глобалии печидаи пандемия ва ифлосшавии уқёнус заруранд, мусоидат намояд. Ба фикри шумо, ҳоло вақти он расидааст, ки одамон омодаанд ба системаҳои сулҳ ва ҳамкориҳои глобалӣ ва васеътар назар кунанд, зеро ба мо ин тарзи тафаккури нав ва ҷустуҷӯи ҳалли фалокатҳои ҷаҳонии мо лозим аст?

DPF: Дуруст. Мо дар ин лаҳзаи таърих қарор дорем - мо бо гармшавии глобалӣ рӯ ба рӯ мешавем, танҳо як мисол. … Ман фикр мекардам, ки шумораи системаҳои сулҳ, ки бинобар таҳдиди берунии ҳарбӣ ба вуҷуд омадаанд, хеле ҷолиб ва ё қариб аҷиб аст. Пас, ин як компонент дар ин ҷо аст. Эҳтимол, баъзе гурӯҳҳо якҷоя меистанд, зеро он вақт шумораи онҳо зиёдтар мешавад ва онҳо тавонистанд як дифои муштарак барпо кунанд. Бисёр вақт, ин таҳдиди берунаест, ки одамонро водор мекунад, ки системаи сулҳро қабул кунанд ... Гармшавии глобалӣ намунаи таҳдиди воқеӣ ва беруна мебошад. Намунаи классикӣ, албатта, ақидаест, ки мартиён ҳуҷум мекунанд ва тамоми Замин ҷамъ омада, худро аз мартиён муҳофизат мекунанд ва ҳамкории глобалиро ба вуҷуд меоранд. Не, марсианӣ мо аслан тавассути чизҳои мухталиф ба мисли пандемия зоҳир мешавем ва натавонистем бо онҳо самаранок мубориза барем ё ифлосшавии уқёнусҳоямонро аз байн бардорем, ин намуди хунгузар аз байн рафт. Агар мо якбора дар миқёси минтақавӣ ё дар саросари ҷаҳон экосистемаи баробарро хароб кунем, мо дар ҳолати бад хоҳем буд. Буларнинг ҳаммаси ҳақиқатдан ҳам жиддий таҳдидлар. Агар мо метавонем танҳо менталитети худро каме тағир диҳем, то чизҳоро аз нав муайян кунем, то дар ҳақиқат роҳи ягонаи пешрафти инсоният якҷоя ҷамъоварӣ ва ҳалли ин таҳдидҳои умумӣ барои зинда мондани намудҳои мо бошад, вагарна оянда хуб ба назар намерасад.

Аммо як чиз дар бораи модели системаи сулҳ он аст, ки он борҳо нишон медиҳад, ки дар тӯли таърих, дар фарҳангҳо ва фазои гуногун, одамон ҳангоми зарурат бо таҳдиди беруна зарурати ҳамкориро дарк мекунанд. Боз ҳам, агар мо метавонем каме азнавсозии қиссаро анҷом диҳем, таҳдиди беруна ҳатман русҳо ё ҳама чиз нест. Не, ин шартҳое, ки мо кардем ва шароитҳое, ки мо дучор мешавем. Ҳамин тавр, мо дар ҳақиқат бояд ҳамчун як системаи сулҳ муттаҳид шавем.

AMS: Оё шумо фикр мекунед, ки умед ва потенсиал вуҷуд дорад, ки системаҳои сулҳи ҷаҳонӣ ба модели бартаридошта табдил ёбанд?

DPF: Бале, албатта вуҷуд дорад. Шумо бояд каме умед дошта бошед. Дар ин ҳолат бо назардошти таҳдидҳои умумӣ ва глобалии мо, шояд мо як системаи ҷаҳонии сулҳро таҳия кунем. Ман намедонам, аммо ман умедворам, ки ин ё чизе ба он монанд аст. Тавре ки мо дар бораи он сӯҳбат кардем, ман фикр мекунам, ки воқеан ҳамкориҳои бештари байналмилалӣ зарур аст. Мо метавонем ин қадар мушкилоти зиёдеро ҳал мекардем, агар мо метавонистем он сатҳи густариши идентификатсияро то ба инсоният, то ба сатҳи сайёра рушд диҳем ва асосан дар бораи Замин ва тамоми махлуқоти рӯи он фикр кунем. ҳамон системаи биологии ҳаёт. Мо бояд инро ба даст орем, чунон ки дар китоби Бакминстер Фуллер, Дастури амалӣ барои киштии кайҳонии Замин. Мо ҳама дар як киштии кайҳонӣ ҳастем, бинобар ин мо наметавонем лонаи худро бо ифлосшавӣ ва ғайра ифлос кунем. Дар байни мо ҷангидан ё ин ки ба қавли қадимӣ гуфта мешавад, курсиҳои тахтаро дар рӯи Титаник. Мо бояд воқеан киштиро аз яхбандҳо дур кунем. Умид бор.

Роҳи дигари ба ин наздик шудан ва ман инро дар баъзе навиштаҳои худ кардаам, фаҳмидани он аст, ки мо то чӣ андоза чандирем ва тағироти бузург дар ҳақиқат қоидаанд, на истисно. Он чизҳое, ки одамон фикр мекарданд, ҳеҷ гоҳ тағир намеёбанд, доранд. Агар шумо дар бораи пошхӯрии Иттиҳоди Шӯравӣ, шикастани Девори Берлин ва муттаҳидшавии Олмон ҳарф занед, ин дар баъзе ҷиҳатҳо як навъ бозии кӯдакон аст, ки дар муқоиса бо бузургии тағйироти байни ҳаёти мо ва ҳама аз мо дар тӯли ҳазорсолаҳо ба ҳайси ҷангалдорони бодиянишин давида мераванд. Ҳоло дар ин ҷо мо худро бо телефонҳои мобилӣ ва ҳама чизи дигар мебинем. Бузургии тағиротҳое, ки дар ояндаи инсон рух додаанд ва метавонанд ба амал оянд, бузург аст.

Тавре ки ман мебинам, агар шумо нуқтаи назари пессимистиро ба миён гузоред, ки мо ҳамеша чунин будем ва ҳамеша хоҳем буд, ки мо ҳамеша ҷанг мекардем - хуб, пеш аз ҳама, ин комилан хатост. Ин танҳо наздикбинӣ аст. Ва он гоҳ, агар шумо инро бо назари пессимистӣ пайравӣ кунед, ки ин танҳо як бетартибӣ аст, ки мо дар он ҳастем ва ҳеҷ коре карда наметавонем, ки дар ин бора коре кунем, хуб, ин ҳам хато аст. Одамон ҳама вақт ҳаракатҳои бузурги иҷтимоӣ ва беҳбудиҳоро ба амал меоварданд. Ман инчунин мехоҳам ба беҳбудиҳои иҷтимоӣ, ба монанди кам кардани эҳтимолияти ҷанг ё бомуваффақият ҳал кардани тағирёбии иқлим ҳамчун ду қадам ба пеш ва як қадам ақиб нигарам. Шумо танҳо бояд каме оптимизмро нигоҳ доред. Баъзан он ду қадам ба пеш ва чор зина ба пеш аст. Хуб. Ин дарди ҳақиқӣ аст. Аз ҳад зиёд рӯҳафтода нашавед. Танҳо дубора ба пеш ҳаракат кунед.

Апрел М. Шорт як муҳаррир, рӯзноманигор ва муҳаррири продюсер аст. Вай корманди нависандаи Иқтисоди сулҳи маҳаллӣ, лоиҳаи Институти расонаҳои мустақил мебошад. Қаблан вай ҳамчун муҳаррири роҳбарикунанда дар AlterNet ва инчунин нависандаи аршади ҷоизаи Санта Круз, ҳафтаномаи ҳафтаи Калифорния хидмат мекард. Кори ӯ дар Сан -Франсиско Хроника, Дар ин замонҳо, Салон ва бисёр дигарон нашр шудааст.

Ин мақола аз ҷониби таҳия шудааст Иқтисодиёти сулҳи маҳаллӣ, лоиҳаи Институти расонаҳои мустақил.


5 Марди паси Наполеон: Чарлз Морис де Таллейран-Перигорд

Наполеон кӯтоҳ буд, узви ночиз дошт ва онро ба таври хашмгин ва муноқиша ҷуброн карда буд. Вай инчунин эҳтимолан барҷастатарин генерали ҷаҳон буд, ки қариб ба тамоми қитъаи Аврупо бо як қатор маъракаҳои ҳайратангез ва дурахшони низомӣ даъво мекард.

Марди паси саҳна

Ҳангоме ки Наполеон ба ҳар касе, ки дид, ҷанг эълон мекард, Чарлз Морис де Таллейранд-Перигорд ба хона баргашта, ҳамчун Вазири равобити хориҷии Наполеон кор мекард, ки мо метавонем тахмин кунем, масалан, вазири ҷанги Канада. Талейранд-Перигорд дар ҳар қадам Наполеонро зирак ва стратегӣ карда, аз паси худ меистад, то бо Австрия ва Русия созиш кунад, то Наполеонро назорат кунад. Вай хиёнатро бо тӯбҳои тунуки он ба марди кӯтоҳтарин ва аз ҳад зиёд ҷубронкардаи ҷаҳон бори дигар хунук кард.


Ҷавоне, ки соҳиби узви Наполеон аст, моро итминон медиҳад, ки ин ба "кафши пойафзоли бадкардашуда ё уқоби шикаста" монанд аст.

Талейранд-Перигорд ҳамеша дар баъзе давраҳои нооромиҳои сиёсии ноороми Фаронса ҳамеша дар тарафи рост будааст, ки тарафҳояш сар бурида намешаванд. Вай бозии сиёсатро мисли дигарҳо медонист. Ҳамин тавр, вақте Наполеон фаҳмид, ки он мард қасди хиёнат ба ӯро дорад ва тамоми вазиронашро ба қасраш даъват кардааст, то ӯро бо ин айбҳо тааҷҷуб кунанд, Таллейранд-Перигорд танҳо монда нишаста менишаст.

Ин Наполеонро ба хашм овард, ки бештар дар баробари ларзиш ва ларзиш чизе интизор буд.Ҳамин тавр, ӯ ғазаб кард, ки пур аз пойҳо ва таҳдидҳо буд ва Чарлзро "ҳаром дар ҷуроби абрешимӣ" номид ва гуфт, ки "сазовори шикастани мисли шиша аст." Вақте ки ӯ корашро анҷом дод, Талейран-Перигорд бо оҳанги ноумедона гуфт: "Афсӯс, ки марди бузург бояд чунин одоби бад дошта бошад."


Чунин одобу рафтори ночиз.

Гарчанде Таллейран-Перигорд аз кор ронда шуда бошад ҳам, Наполеон мисли одами бад баромад. Тавре худи Чарлз гуфтааст, ин барои Наполеон "ибтидои интиҳо" буд.


Видеоро тамошо кунед: Имруз Ходисаи Дахшатнок дар вакти Шустани Часади Ин Духтар содир шуд..


Шарҳҳо:

  1. Doujind

    Yeah, now it's clear ... And then I didn't really understand right away



Паём нависед